Σε ποια γλωσσική οικογένεια ανήκει η τουρκική ομάδα; Τουρκικές γλώσσες. Περιστατικά σε αρμονική ταξινόμηση

μια οικογένεια γλωσσών που ομιλείται από πολλούς λαούς και εθνικότητες της ΕΣΣΔ, της Τουρκίας, μέρος του πληθυσμού του Ιράν, του Αφγανιστάν, της Μογγολίας, της Κίνας, της Ρουμανίας, της Βουλγαρίας, της Γιουγκοσλαβίας και της Αλβανίας. Το ζήτημα της γενετικής σχέσης αυτών των γλωσσών με τις γλώσσες των Αλτάι βρίσκεται στο επίπεδο μιας υπόθεσης, η οποία περιλαμβάνει την ενοποίηση των τουρκικών, tungus-manchu και μογγολικών γλωσσών. Σύμφωνα με μια σειρά επιστημόνων (E. D. Polivanov, G. J. Ramstedt και άλλοι), το πεδίο εφαρμογής αυτής της οικογένειας επεκτείνεται και περιλαμβάνει την κορεατική και την ιαπωνική γλώσσα. Υπάρχει επίσης η υπόθεση των Ουραλαλταϊκών (M. A. Kastren, O. Bötlingk, G. Winkler, O. Donner, Z. Gombots και άλλοι), σύμφωνα με την οποία η T. Ya., καθώς και άλλες γλώσσες των Αλτάι, μαζί με τους Finno -Οι ουγγρικές γλώσσες, αποτελούν γλώσσες της μακροοικογένειας Ουραλ-Αλτάι. Στην αλταϊκή λογοτεχνία, η τυπολογική ομοιότητα των γλωσσών Τουρκικών, Μογγολικών, Tungus-Manchu μερικές φορές μπερδεύεται ως γενετική συγγένεια. Οι αντιφάσεις της υπόθεσης Altai συνδέονται, πρώτον, με τη ασαφή χρήση της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου στην ανακατασκευή του αρχέτυπου Altai και, δεύτερον, με την έλλειψη ακριβών μεθόδων και κριτηρίων για τη διαφοροποίηση των αρχικών και των δανεικών ριζών.

Ο σχηματισμός μεμονωμένων εθνικών Τ. i. προηγήθηκαν πολυάριθμες και περίπλοκες μεταναστεύσεις των φορέων τους. Τον 5ο αιώνα άρχισε η μετακίνηση των φυλών των Γκουρ από την Ασία στην περιοχή Κάμα. από 5-6 αιώνες Τουρκικές φυλές από Κεντρική Ασία(Oguz και άλλοι). τον 10ο-12ο αιώνα. το εύρος εγκατάστασης των αρχαίων φυλών Ουιγούρων και Ογκούζ επεκτάθηκε (από την Κεντρική Ασία στο Ανατολικό Τουρκεστάν, την Κεντρική και τη Μικρά Ασία). έλαβε χώρα η ενοποίηση των προγόνων των Τουβίνων, των Χακασίων και των Βουνών Αλταίων. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας, οι κιργιζικές φυλές μετακινήθηκαν από το Yenisei στο σημερινό έδαφος του Κιργιστάν. τον 15ο αιώνα Οι φυλές του Καζακστάν ενοποιήθηκαν.

[Ταξινόμηση]

Σύμφωνα με τη σύγχρονη γεωγραφία κατανομής διακρίνονται οι Τ. θ. οι ακόλουθες περιοχές: Κεντρική και Νοτιοανατολική Ασία, Νότια και Δυτική Σιβηρία, Βόλγα-Κάμα, Βόρειος Καύκασος, Υπερκαυκασία και περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Υπάρχουν πολλά σχήματα ταξινόμησης στην τουρκολογία.

Ο V. A. Bogoroditsky κοινοποίησε το T. I. σε 7 ομάδες: βορειοανατολικός(Γλώσσες Yakut, Karagas και Tuvan). Khakass (Abakan), που περιελάμβανε διαλέκτους Sagai, Beltir, Koibal, Kachin και Kyzyl του πληθυσμού Khakas της περιοχής. Αλτάιμε έναν νότιο κλάδο (γλώσσες Altai και Teleut) και έναν βόρειο κλάδο (διάλεκτοι των λεγόμενων Τατάρων Chernev και ορισμένων άλλων). Δυτικής Σιβηρίας, που περιλαμβάνει όλες τις διαλέκτους των Τατάρων της Σιβηρίας. Περιοχή Βόλγα-Ουραλίου(Γλώσσες Τατάρ και Μπασκίρ). Κεντρικής Ασίας(Ουιγούρια, Καζακικά, Κιργιζικά, Ουζμπεκικά, Καρακαλπακικές γλώσσες). νοτιοδυτικός(Τουρκμενικά, Αζερμπαϊτζάν, Κουμύκικα, Γκαγκαουζικά και Τουρκικές γλώσσες).

Τα γλωσσικά κριτήρια αυτής της ταξινόμησης δεν ήταν αρκετά πλήρη και πειστικά, καθώς και τα καθαρά φωνητικά χαρακτηριστικά που αποτέλεσαν τη βάση για την ταξινόμηση του V.V. ανατολικός(γλώσσες και διάλεκτοι των γλωσσών Altai, Ob, Yenisei και των Τατάρων Chulym, Karagas, Khakass, Shor και Tuvan) δυτικός(επιρρήματα των Τατάρων της Δυτικής Σιβηρίας, Κιργιζικά, Καζακικά, Μπασκίρ, Ταταρικά και, υπό όρους, γλώσσες Καρακαλπάκ). Κεντρικής Ασίας(Ουιγούρια και Ουζμπεκικές γλώσσες) και νότιος(Τουρκμενικά, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκικές γλώσσες, μερικές νότιες παράκτιες διάλεκτοι της Κριμαίας Ταταρικής γλώσσας). Ο Radlov ξεχώρισε ιδιαίτερα τη γλώσσα Yakut.

Ο F.E. Korsh, ο οποίος ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τα μορφολογικά χαρακτηριστικά ως βάση για την ταξινόμηση, παραδέχτηκε ότι ο T. i. Αρχικά χωρίστηκε σε βόρειες και νότιες ομάδες. αργότερα η νότια ομάδα χωρίστηκε σε ανατολική και δυτική.

Στο εκλεπτυσμένο σχήμα που πρότεινε ο A. N. Samoilovich (1922), ο T. i. χωρισμένο σε 6 ομάδες: p-group, ή βουλγαρικά (η γλώσσα τσουβάς συμπεριλήφθηκε επίσης σε αυτήν). d-group, ή Uyghur, αλλιώς βορειοανατολική (εκτός από την Παλαιά Ουιγούρια, περιλάμβανε γλώσσες Tuvan, Tofalar, Yakut, Khakass). Ομάδα Tau, ή Kypchak, κατά τα άλλα βορειοδυτικά (τατάρ, Μπασκίρ, Καζακστάν, Κιργιζικά, γλώσσα Αλτάι και οι διάλεκτοί της, Καρατσάι-Μπαλκάρ, Κουμύκ, Τατάρ της Κριμαίας). tag-lyk-group, ή Chagatai, αλλιώς νοτιοανατολική (σύγχρονη γλώσσα Ουιγούρη, ουζμπεκική γλώσσα χωρίς τις διαλέκτους Kipchak). ομάδα tag-ly, ή Kipchak-Turkmen (ενδιάμεσες διάλεκτοι - Khiva-Uzbek και Khiva-Sart, που έχουν χάσει το ανεξάρτητο νόημά τους). Ol-group, αλλιώς νοτιοδυτική, ή Oghuz (Τουρκικά, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενικά, νότια παράκτια Κριμαϊκά Τατάρ διάλεκτοι).

Στη συνέχεια, προτάθηκαν νέα σχήματα, καθένα από τα οποία προσπάθησε να διευκρινίσει την κατανομή των γλωσσών σε ομάδες, καθώς και να συμπεριλάβει αρχαίες τουρκικές γλώσσες. Για παράδειγμα, ο Ramstedt προσδιορίζει 6 κύριες ομάδες: Γλώσσα Τσουβάς; Γλώσσα Γιακούτ. βόρεια ομάδα (σύμφωνα με τον A. M. O. Ryasyanen - βορειοανατολική), στην οποία έχουν ανατεθεί όλοι οι T. I. και διαλέκτους του Αλτάι και των γύρω περιοχών· δυτική ομάδα (σύμφωνα με το Räsänen - βορειοδυτικά) - Κιργιζικά, Καζακικά, Καρακαλπάκ, Νογκάι, Κουμύκ, Καρατσάι, Μπαλκάρ, Καραϊτ, Τατάρ και Μπασκίρ γλώσσες, οι νεκρές γλώσσες Kuman και Kipchak περιλαμβάνονται επίσης σε αυτήν την ομάδα. ανατολική ομάδα (σύμφωνα με το Räsänen - νοτιοανατολική) - Νέα Ουιγούρια και Ουζμπεκικές γλώσσες. νότια ομάδα (σύμφωνα με το Räsänen - νοτιοδυτική) - Τουρκμενικά, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκικά και Γκαγκαούζ. Ορισμένες παραλλαγές αυτού του τύπου σχήματος αντιπροσωπεύονται από την ταξινόμηση που προτείνεται από τους I. Benzing και K. G. Menges. Η ταξινόμηση του S. E. Malov βασίζεται σε ένα χρονολογικό χαρακτηριστικό: όλες οι γλώσσες χωρίζονται σε "παλιές", "νέες" και "νεότερες".

Η ταξινόμηση του N. A. Baskakov είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τις προηγούμενες. σύμφωνα με τις αρχές του, η ταξινόμηση του T. i. δεν είναι τίποτα άλλο από μια περιοδοποίηση της ιστορίας της ανάπτυξης των τουρκικών λαών και γλωσσών σε όλη την ποικιλία των μικρών φυλετικών ενώσεων του πρωτόγονου συστήματος που προέκυψαν και κατέρρευσαν, και στη συνέχεια μεγάλες φυλετικές ενώσεις, οι οποίες, έχοντας την ίδια καταγωγή, δημιούργησαν κοινότητες που ήταν διαφορετικές ως προς τη σύνθεση των φυλών, άρα και στη σύνθεση των φυλετικών γλωσσών.

Οι εξεταζόμενες ταξινομήσεις, με όλα τα μειονεκτήματά τους, βοήθησαν στον εντοπισμό ομάδων T. i., γενετικά συνδεδεμένων πιο στενά. Η ειδική κατανομή των γλωσσών Chuvash και Yakut είναι δικαιολογημένη. Για να αναπτυχθεί μια πιο ακριβής ταξινόμηση, είναι απαραίτητο να επεκταθεί το σύνολο των διαφορικών χαρακτηριστικών, λαμβάνοντας υπόψη την εξαιρετικά πολύπλοκη διαλεκτική διαίρεση του T. i. Το πιο γενικά αποδεκτό σύστημα ταξινόμησης κατά την περιγραφή μεμονωμένων T. i. Το σχέδιο που πρότεινε ο Σαμοΐλοβιτς παραμένει.

[Τυπολογία]

Τυπολογικά T.I. ανήκουν σε συγκολλητικές γλώσσες. Η ρίζα (βάση) της λέξης, χωρίς να επιβαρύνεται με δείκτες τάξης (δεν υπάρχει ταξική διαίρεση των ουσιαστικών στο Τ. Για.), στην ονομαστική περίπτωση μπορεί να εμφανίζεται σε καθαρή μορφή, χάρη στο οποίο γίνεται το οργανωτικό κέντρο όλου του παραδείγματος της παρακμής. Η αξονική δομή του παραδείγματος, δηλαδή αυτή που βασίζεται σε έναν δομικό πυρήνα, επηρέασε τη φύση των φωνητικών διεργασιών (η τάση να διατηρούνται σαφή όρια μεταξύ των μορφών, ένα εμπόδιο στην παραμόρφωση του ίδιου του άξονα του παραδείγματος, στην παραμόρφωση της βάσης του λέξη, κλπ.) . Ένας σύντροφος της συγκόλλησης στο T. i. είναι ο συναρμονισμός.

[Φωνητική]

Εκδηλώνεται με μεγαλύτερη συνέπεια στο Τ.Ι. αρμονία στη βάση της παλατικότητας - μη παλατικότητας, βλ. περιοδεία. evler-in-de «στα σπίτια τους», Karachay-Balk. bar-ai-ym ‘I’ll go’, etc. Labial synharmonism in different T. i. αναπτύχθηκε σε διάφορους βαθμούς.

Υπάρχει μια υπόθεση για την παρουσία 8 φωνηέντων για την πρώιμη κοινή τουρκική πολιτεία, τα οποία θα μπορούσαν να είναι σύντομα και μακρά: a, ә, o, u, ө, ү, ы, и. Το ερώτημα είναι αν ήμουν εγώ στο Τ. κλειστό /e/. Χαρακτηριστικό γνώρισμα περαιτέρω αλλαγών στην αρχαία τουρκική φωνητική είναι η απώλεια μακρών φωνηέντων, που επηρέασε την πλειοψηφία των T. i. Διατηρούνται κυρίως στις γλώσσες Yakut, Turkmen, Khalaj. σε άλλα Τ.Ι. Μόνο τα μεμονωμένα λείψανά τους έχουν σωθεί.

Στα ταταρικά, τα Μπασκίρ και τις αρχαίες τσουβάς γλώσσες, υπήρξε μια μετάβαση από το /a/ στις πρώτες συλλαβές πολλών λέξεων σε labialized, pushed back /a°/, βλ. *kara ‘μαύρο’, αρχαία τούρκικα, καζακικά. κάρα, αλλά τατ. ka°ra; *στο ‘άλογο’, αρχαία τούρκικα, τούρκικα, αζερικάνικα, καζακικά. at, but tat., bashk. α°т, κ.λπ. Υπήρξε επίσης μια μετάβαση από το /a/ στο labialized /o/, τυπικό για την ουζμπεκική γλώσσα, βλ. *bash ‘κεφάλι’, Ουζμπεκιστάν. Bosch Υπάρχει ένα umlaut /a/ υπό την επίδραση του /i/ της επόμενης συλλαβής στην Ουιγούρια γλώσσα (eti «το άλογο του» αντί για ata). το σύντομο ә διατηρείται στις γλώσσες του Αζερμπαϊτζάν και της Νέας Ουιγούρας (πρβλ. kәl‑ ‘έλα’, αζερικάνικο gәl′‑, ουιγουρ. kәl‑), ενώ το ә > e στα περισσότερα T. i. (πρβλ. Τουρ. gel‑, Nogai, Alt., Κιργ. kel‑ κ.λπ.). Οι Ταταρικές, Μπασκίρ, Χακασικές και εν μέρει τσουβάς γλώσσες χαρακτηρίζονται από τη μετάβαση ә > και, βλ. *әт «κρέας», Τατ. το. Στις γλώσσες Καζακστάν, Καρακαλπάκ, Νογκάι και Καραχάι-Μπαλκάρ, σημειώνεται η διφθογγοειδής προφορά ορισμένων φωνηέντων στην αρχή μιας λέξης, στις γλώσσες Τουβάν και Τοφαλάρ - η παρουσία φαρυγγοποιημένων φωνηέντων.

Η πιο κοινή μορφή του ενεστώτα είναι το -a, που μερικές φορές έχει και τη σημασία του μέλλοντα (στις γλώσσες Τατάρ, Μπασκίρ, Κουμίκ, Ταταρικά της Κριμαίας, στο Τ. Για. της Κεντρικής Ασίας, διάλεκτοι των Τατάρων του Σιβηρία). Σε όλα τα Τ.Ι. υπάρχει μια μορφή παρόντος-μέλλοντος στο ‑ar/‑έτος. Η τουρκική γλώσσα χαρακτηρίζεται από τον ενεστώτα στο ‑yor, η τουρκμενική γλώσσα - στο ‑yar. Η μορφή ενεστώτα αυτής της στιγμής στα ‑makta/‑makhta/‑mokda βρίσκεται στα τουρκικά, αζερικάνικα, ουζμπεκικά, ταταρικά της Κριμαίας, τουρκμενικά, ουιγούρια, καρακαλπακικά. Στο Τ.Ι. υπάρχει μια τάση για δημιουργία ειδικές φόρμεςενεστώτα μιας δεδομένης στιγμής, που σχηματίζεται σύμφωνα με το μοντέλο «μετοχή γερουνδίου σε α- ή -υπ + ενεστώτα ορισμένης ομάδας βοηθητικών ρημάτων».

Η κοινή τουρκική μορφή του παρελθοντικού χρόνου on -dy διακρίνεται από τη σημασιολογική της ικανότητα και την πλευρική της ουδετερότητα. Στην ανάπτυξη του T. i. Υπήρχε μια συνεχής τάση να δημιουργείται ο παρελθοντικός χρόνος με πλευρικές έννοιες, ειδικά αυτές που δηλώνουν διάρκεια. δράση στο παρελθόν (πρβ. αόριστος ατελής τύπος καραΐτη αλύρ τρώω «πήρα»). Σε πολλά T. I. (κυρίως Kypchak) υπάρχει ένα τέλειο που σχηματίζεται με την προσάρτηση προσωπικών καταλήξεων του πρώτου τύπου (φωνητικά τροποποιημένες προσωπικές αντωνυμίες) στη μετοχή στο ‑kan/‑gan. Μια ετυμολογικά συγγενής μορφή στο ‑an υπάρχει στην τουρκμενική γλώσσα και στο ‑ny στη γλώσσα των Τσουβάς. Στις γλώσσες της ομάδας Oguz, το τέλειο για -ποντίκι είναι κοινό και στη γλώσσα Yakut υπάρχει μια ετυμολογικά σχετική μορφή για -byt. Το plusquaperfect έχει το ίδιο στέλεχος με το τέλειο, σε συνδυασμό με τους βασικούς τύπους παρελθόντος χρόνου του βοηθητικού ρήματος 'to be'.

Σε όλες τις γλώσσες Τ., εκτός από τη γλώσσα των Τσουβάς, για τον μέλλοντα χρόνο (ενεστώτα-μέλλον) υπάρχει ένας δείκτης ‑yr/‑ar. Οι γλώσσες των Ογκούζ χαρακτηρίζονται από τη μορφή του μελλοντικού κατηγορηματικού χρόνου στα ‑adjak/‑achak, είναι επίσης κοινή σε ορισμένες γλώσσες της νότιας περιοχής (ουζμπεκικά, ουιγούρια).

Εκτός από το ενδεικτικό στο Τ. i. Υπάρχει μια επιθυμητή διάθεση με τους πιο συνηθισμένους δείκτες - gai (για τις γλώσσες Kipchak), -a (για τις γλώσσες Oguz), προστακτική με το δικό της παράδειγμα, όπου το καθαρό στέλεχος του ρήματος εκφράζει μια εντολή που απευθύνεται στο 2ο γράμμα. μονάδες η., υπό όρους, με 3 μοντέλα εκπαίδευσης με ειδικούς δείκτες: -sa (για τις περισσότερες γλώσσες), -sar (στο Orkhon, αρχαία μνημεία Ουιγούρων, καθώς και σε τουρκικά κείμενα του 10-13ου αιώνα από το Ανατολικό Τουρκεστάν, από το σύγχρονο γλώσσες σε φωνητικά μετασχηματισμένη μορφή που διατηρούνται μόνο στο Yakut), -san (στη γλώσσα Chuvash). Η υποχρεωτική διάθεση εντοπίζεται κυρίως στις γλώσσες της ομάδας των Ογκούζ (πρβλ. Αζερμπαϊτζάν ҝәлмәлјәм «πρέπει να έρθω»).

Τ. Ι. έχουν πραγματικό (που συμπίπτει με τη βάση), παθητικό (δείκτη ‑l, προσαρτημένο στη βάση), αντανακλαστικό (δείκτη ‑n), αμοιβαίο (δείκτη ‑ш) και εξαναγκασμένο (οι δείκτες ποικίλλουν, οι πιο συνηθισμένοι είναι ‑οπές/‑ tyr, ‑t, ‑ yz, -gyz) δεσμεύει.

Ρηματικό στέλεχος σε T. i. αδιαφορώντας για την έκφραση της πτυχής. Οι όψεις μπορούν να έχουν ξεχωριστούς τύπους χρόνου, καθώς και ειδικά σύνθετα ρήματα, τα χαρακτηριστικά των οποίων δίνονται από βοηθητικά ρήματα.

Μελιοράνσκι P. M., Άραβας φιλόλογος για την Τουρκική γλώσσα, Αγία Πετρούπολη, 1900;
Bogoroditsky V. A., Introduction to Tatar linguistics, Kazan, 1934; 2η έκδ., Καζάν, 1953;
Μαλόφ S. E., Monuments of αρχαία τουρκική γραφή, M.-L., 1951;
Μελέτες για τη συγκριτική γραμματική των τουρκικών γλωσσών, μέρη 1-4, Μ., 1955-62;
Μπασκάκοφ N. A., Introduction to the Study of Turkic languages, M., 1962; 2nd ed., Μ., 1969;
του, Ιστορικο-τυπολογική φωνολογία των τουρκικών γλωσσών, Μ., 1988;
Shcherbak A. M., Comparative phonetics of Turkic languages, Λένινγκραντ, 1970;
ΣεβόρτιανΕ.Β., Ετυμολογικό Λεξικό Τουρκικών Γλωσσών, [τομ. 1-3], Μ., 1974-80;
Serebrennikov B.A., Γκάντζιεβα N.Z., Comparative-historical grammar of Turkic languages, Baku, 1979; 2nd ed., Μ., 1986;
Συγκριτική-ιστορική γραμματική των Τουρκικών γλωσσών. Φωνητική. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ. E. R. Tenishev, Μ., 1984;
Ιδιο, Morphology, Μ., 1988;
Grønbech K., Der Türkische Sprachbau, v. 1, Kph., 1936;
Gabain A., Alttürkische Grammatik, Lpz., 1941; 2. Aufl., Lpz., 1950;
Brockelmann C., Osttürkische Grammatik der islamischen Literatursprachen Mittelasiens, Leiden, 1954;
Räsänen M. R., Materialien zur Morphologie der türkischen Sprachen, Hels., 1957 (Studia Orientalia, XXI);
Philologiae Turcicae fundamenta, t. 1-2, 1959-64.

ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ,μια γλωσσική οικογένεια που κατανέμεται από την Τουρκία στα δυτικά έως το Xinjiang στα ανατολικά και από την ακτή της Θάλασσας της Ανατολικής Σιβηρίας στα βόρεια έως το Khorasan στο νότο. Οι ομιλητές αυτών των γλωσσών ζουν συμπαγώς στις χώρες της ΚΑΚ (Αζερμπαϊτζάνοι - στο Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενιστάν - στο Τουρκμενιστάν, Καζακστάν - στο Καζακστάν, Κιργιζιστάν - στο Κιργιστάν, Ουζμπεκιστάν - στο Ουζμπεκιστάν; Κουμύκοι, Καραχάις, Βαλκάροι, Τσουβάς, Τάταροι, Μπασκίρ, Nogais, Yakuts, Tuvinians, Khakassians, Altai Mountains - στη Ρωσία - Gagauzians - στην Υπερδνειστερία) και πέρα - στην Τουρκία (Τούρκοι) και την Κίνα (Ουιγούροι). Τη στιγμή συνολικός αριθμόςΥπάρχουν περίπου 120 εκατομμύρια φυσικοί ομιλητές των τουρκικών γλωσσών Η τουρκική οικογένεια γλωσσών είναι μέρος της μακροοικογένειας των Αλτάι.

Την πρώτη κιόλας (3ος αι. π.Χ., σύμφωνα με τη γλωτοχρονολογία) η βουλγαρική ομάδα διαχωρίστηκε από την πρωτοτουρκική κοινότητα (σύμφωνα με μια άλλη ορολογία - R-γλώσσες). Ο μόνος ζωντανός εκπρόσωπος αυτής της ομάδας είναι η γλώσσα των Τσουβάς. Οι επιμέρους γλωσσίδες είναι γνωστές σε γραπτά μνημεία και δανεισμοί σε γειτονικές γλώσσες από τις μεσαιωνικές γλώσσες των Βουλγάρων του Βόλγα και του Δούναβη. Οι υπόλοιπες τουρκικές γλώσσες ("κοινή τουρκική" ή "ζ-γλώσσες") ταξινομούνται συνήθως σε 4 ομάδες: "νοτιοδυτικές" ή "Ογκούζ" γλώσσες (κύριοι εκπρόσωποι: Τουρκικά, Γκαγκαούζ, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενιστάν, Αφσάρ, παράκτιες Ταταρικά της Κριμαίας) , γλώσσες «βορειοδυτικές» ή «κιπτσάκες» (Καραϊτ, Τατάρ της Κριμαίας, Καρατσάι-Μπαλκάρ, Κουμύκ, Τατάρ, Μπασκίρ, Νογκάι, Καρακαλπάκ, Καζακικά, Κιργιζικά), «νοτιοανατολικές» ή «Καρλούκ» γλώσσες ( Ουζμπεκικά, Ουιγούρια), "βορειοανατολικές" γλώσσες - μια γενετικά ετερογενής ομάδα, που περιλαμβάνει: α) την υποομάδα Yakut (γλώσσες Yakut και Dolgan), η οποία διαχωρίστηκε από την κοινή τουρκική, σύμφωνα με γλωσσοχρονολογικά δεδομένα, πριν από την τελική της κατάρρευση, τον 3ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ; β) ομάδα Sayan (γλώσσες Tuvan και Tofalar). γ) Ομάδα Khakass (Khakass, Shor, Chulym, Saryg-Yugur). δ) Ομάδα Γκόρνο-Αλτάι (Oirot, Teleut, Tuba, Lebedin, Kumandin). Οι νότιες διάλεκτοι της ομάδας Γκόρνο-Αλτάι είναι κοντά σε μια σειρά παραμέτρων με την Κιργιζική γλώσσα, μαζί με αυτήν που αποτελούν την «Κεντροανατολική ομάδα» των Τουρκικών γλωσσών. ορισμένες διάλεκτοι της ουζμπεκικής γλώσσας ανήκουν ξεκάθαρα στην υποομάδα Nogai της ομάδας Kipchak. Οι διάλεκτοι Khorezm της Ουζμπεκικής γλώσσας ανήκουν στην ομάδα Oghuz. Μερικές από τις σιβηρικές διαλέκτους της ταταρικής γλώσσας πλησιάζουν περισσότερο την τσουλιμ-τουρκική.

Τα παλαιότερα αποκρυπτογραφημένα γραπτά μνημεία των Τούρκων χρονολογούνται στον 7ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ (στήλες γραμμένες σε ρουνική γραφή, που βρέθηκαν στον ποταμό Orkhon στη βόρεια Μογγολία). Σε όλη την ιστορία τους, οι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν την τουρκική ρουνική γραφή (προφανώς χρονολογείται από τη Σογδιανή γραφή), την Ουιγούρια (αργότερα πέρασε από αυτούς στους Μογγόλους), την Μπράχμι, τη μανιχαϊκή γραφή και την αραβική γραφή. Επί του παρόντος, τα συστήματα γραφής που βασίζονται στο αραβικό, το λατινικό και το κυριλλικό αλφάβητο είναι κοινά.

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, πληροφορίες για τους Τούρκους λαούς εμφανίζονται πρώτα σε σχέση με την εμφάνιση των Ούννων στην ιστορική αρένα. Η στέπα αυτοκρατορία των Ούννων, όπως όλοι οι γνωστοί σχηματισμοί αυτού του είδους, δεν ήταν μονοεθνική. αν κρίνουμε από το γλωσσικό υλικό που έφτασε σε εμάς, υπήρχε ένα τουρκικό στοιχείο σε αυτό. Επιπλέον, ραντεβού αρχικές πληροφορίεςγια τους Ούννους (σε κινεζικές ιστορικές πηγές) – 4ος–3ος αι. Π.Χ – συμπίπτει με τον γλωσσοχρονολογικό προσδιορισμό του χρόνου διαχωρισμού του βουλγαρικού ομίλου. Ως εκ τούτου, ένας αριθμός επιστημόνων συνδέει άμεσα την έναρξη της μετακίνησης των Ούννων με τον χωρισμό και την αναχώρηση των Βουλγάρων προς τα δυτικά. Η πατρογονική πατρίδα των Τούρκων βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα του Οροπεδίου της Κεντρικής Ασίας, ανάμεσα στα βουνά Αλτάι και στο βόρειο τμήμα της οροσειράς Khingan. Από τη νοτιοανατολική πλευρά ήταν σε επαφή με τις μογγολικές φυλές, από τα δυτικά γείτονές τους ήταν οι ινδοευρωπαϊκοί λαοί της λεκάνης Tarim, από τα βορειοδυτικά - οι λαοί Ural και Yenisei, από τα βόρεια - οι Tungus- Manchus.

Μέχρι τον 1ο αιώνα. Π.Χ χωριστές φυλετικές ομάδες των Ούννων μετακόμισαν στην επικράτεια του σύγχρονου Νοτίου Καζακστάν τον 4ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ Η εισβολή των Ούννων στην Ευρώπη αρχίζει προς τα τέλη του 5ου αιώνα. Στις βυζαντινές πηγές εμφανίζεται το εθνώνυμο «Βούλγαροι», που δηλώνει μια συνομοσπονδία φυλών ουνικής καταγωγής που καταλάμβαναν τη στέπα μεταξύ των λεκανών του Βόλγα και του Δούναβη. Στη συνέχεια, η Βουλγαρική συνομοσπονδία χωρίζεται στα τμήματα Βόλγα-Βουλγαρία και Δούναβη-Βουλγαρία.

Μετά την απόσχιση των Βουλγάρων, οι εναπομείναντες Τούρκοι συνέχισαν να παραμένουν στην περιοχή κοντά στην πατρογονική τους πατρίδα μέχρι τον 6ο αιώνα. μ.Χ., όταν, μετά τη νίκη επί της συνομοσπονδίας Ruan-Rhuan (μέρος των Xianbi, πιθανώς οι πρωτο-Μογγόλοι, που νίκησαν και έδιωξαν τους Ούννους στην εποχή τους), σχημάτισαν την Τουρκική συνομοσπονδία, η οποία κυριάρχησε από τα μέσα του 6ου έως τα μέσα του 7ου αιώνα. σε μια τεράστια περιοχή από το Αμούρ μέχρι το Ιρτίς. Οι ιστορικές πηγές δεν παρέχουν πληροφορίες για τη στιγμή της διάσπασης από την τουρκική κοινότητα των προγόνων των Γιακούτ. Ο μόνος τρόπος για να συνδέσουμε τους προγόνους των Γιακούτ με κάποιες ιστορικές αναφορές είναι να τους ταυτίσουμε με τους Kurykans των επιγραφών Orkhon, που ανήκαν στη συνομοσπονδία Teles, απορροφημένοι από τους Τουρκούτ. Εντοπίστηκαν αυτή τη στιγμή, προφανώς, στα ανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης. Κρίνοντας από τις αναφορές στο έπος των Γιακούτ, η κύρια προέλαση των Γιακούτ προς τα βόρεια συνδέεται με πολύ μεταγενέστερο χρόνο - την επέκταση της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν.

Το 583, η τουρκική συνομοσπονδία χωρίστηκε σε δυτικούς (με κέντρο τον Ταλάς) και ανατολικούς Τουρκούτ (αλλιώς γνωστούς ως «μπλε Τούρκοι»), το κέντρο των οποίων παρέμεινε το πρώην κέντρο της τουρκικής αυτοκρατορίας Kara-Balgasun στο Orkhon. Προφανώς, η κατάρρευση των Τουρκικών γλωσσών στις δυτικές (Oghuz, Kipchaks) και ανατολικές (Σιβηρία, Κιργιζικά, Karluks) μακροομάδες σχετίζεται με αυτό το γεγονός. Το 745 οι ανατολικοί Τουρκούτ ηττήθηκαν από τους Ουιγούρους (εντοπισμένοι νοτιοδυτικά της λίμνης Βαϊκάλης και πιθανώς αρχικά μη Τούρκοι, αλλά μέχρι τότε ήδη τουρκισμένοι). Τόσο τα ανατολικά Τουρκικά κράτη όσο και τα Ουιγούρια βίωσαν ισχυρή πολιτιστική επιρροή από την Κίνα, αλλά δεν επηρεάστηκαν λιγότερο από τους Ανατολικούς Ιρανούς, κυρίως από τους Σογδιανούς εμπόρους και ιεραπόστολους. το 762 ο μανιχαϊσμός έγινε η κρατική θρησκεία της αυτοκρατορίας των Ουιγούρων.

Το 840, το κράτος των Ουιγούρων με επίκεντρο το Orkhon καταστράφηκε από τους Κιργίζους (από τα ανώτερα όρια των Γενισέι, πιθανώς επίσης αρχικά μη Τούρκοι, αλλά αυτή τη στιγμή ήταν τουρκικός λαός), οι Ουιγούροι κατέφυγαν στο Ανατολικό Τουρκεστάν, όπου το 847 ίδρυσαν κράτος με πρωτεύουσα τον Κότσο (στην όαση Τουρφάν). Από εδώ έχουν φτάσει τα κύρια μνημεία της αρχαίας γλώσσας και πολιτισμού των Ουιγούρων. Μια άλλη ομάδα φυγάδων εγκαταστάθηκε στη σημερινή κινεζική επαρχία Gansu. οι απόγονοί τους μπορεί να είναι οι Saryg-Yugurs. Ολόκληρη η βορειοανατολική ομάδα Τούρκων, εκτός από τους Γιακούτ, μπορεί επίσης να επιστρέψει στον όμιλο Ουιγούρων - ως μέρος του τουρκικού πληθυσμού του πρώην Καγανάτου των Ουιγούρων, που μετακινήθηκε βόρεια, βαθύτερα στην τάιγκα, ήδη κατά τη διάρκεια της Μογγολικής επέκτασης.

Το 924, οι Κιργίζοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το κράτος Orkhon από τους Khitans (πιθανώς Μογγόλους στη γλώσσα) και εν μέρει επέστρεψαν στα ανώτερα όρια του Yenisei, εν μέρει μετακινήθηκαν δυτικά, στα νότια σπιρούνια του Altai. Προφανώς, ο σχηματισμός της κεντροανατολικής ομάδας των Τουρκικών γλωσσών μπορεί να εντοπιστεί σε αυτή τη μετανάστευση στο Νότιο Αλτάι.

Το κράτος Τουρφάν των Ουιγούρων υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα δίπλα σε ένα άλλο τουρκικό κράτος, στο οποίο κυριαρχούσαν οι Καρλούκ - μια τουρκική φυλή που ζούσε αρχικά στα ανατολικά των Ουιγούρων, αλλά το 766 μετακινήθηκε δυτικά και υπέταξε το κράτος των Δυτικών Τουρκούτ , των οποίων οι φυλετικές ομάδες εξαπλώθηκαν στις στέπες του Τουράν (περιοχή Ili-Talas, Sogdiana, Khorasan και Khorezm, ενώ Ιρανοί ζούσαν στις πόλεις). Στα τέλη του 8ου αι. Ο Καρλούκ Χαν Γιαμπγκού ασπάστηκε το Ισλάμ. Οι Καρλούκοι αφομοίωσαν σταδιακά τους Ουιγούρους που ζούσαν στα ανατολικά και η Ουιγούρια λογοτεχνική γλώσσα χρησίμευσε ως βάση για τη λογοτεχνική γλώσσα του κράτους των Καρλούκ (Καραχανίντ).

Μέρος των φυλών του Δυτικού Τουρκικού Καγανάτου ήταν Ογκούζ. Από αυτές ξεχώρισε η σελτζουκική συνομοσπονδία που στο γύρισμα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μετανάστευσε δυτικά μέσω του Χορασάν στη Μικρά Ασία. Προφανώς, η γλωσσική συνέπεια αυτής της κίνησης ήταν ο σχηματισμός της νοτιοδυτικής ομάδας των Τουρκικών γλωσσών. Περίπου την ίδια εποχή (και, προφανώς, σε σχέση με αυτά τα γεγονότα) υπήρξε μια μαζική μετανάστευση στις στέπες του Βόλγα-Ουραλίου και Ανατολική Ευρώπηφυλές που αντιπροσώπευαν την εθνική βάση των σημερινών γλωσσών Kipchak.

Τα φωνολογικά συστήματα των τουρκικών γλωσσών χαρακτηρίζονται από μια σειρά από γενικές ιδιότητες. Στον τομέα του συμφώνου συνηθίζονται οι περιορισμοί στην εμφάνιση φωνημάτων στη θέση της αρχής μιας λέξης, η τάση αποδυνάμωσης στην αρχική θέση και οι περιορισμοί στη συμβατότητα των φωνημάτων. Στην αρχή του αρχικού τουρκικού δεν υπάρχουν λέξεις μεγάλο,r,n, š ,z. Τα θορυβώδη εκρηκτικά συνήθως αντιπαραβάλλονται από τη δύναμη/αδυναμία (Ανατολική Σιβηρία) ή από τη θαμπάδα/τη φωνή. Στην αρχή μιας λέξης, η αντίθεση των συμφώνων από την άποψη της κώφωσης / φωνής (δύναμη / αδυναμία) βρίσκεται μόνο στις ομάδες Oguz και Sayan στις περισσότερες άλλες γλώσσες, στην αρχή των λέξεων, τα χείλη, τα οδοντικά και τα πίσω -οι γλωσσικοί είναι άφωνοι. Τα Uvulars στις περισσότερες τουρκικές γλώσσες είναι αλλόφωνα των βελαρίων με οπίσθια φωνήεντα. Οι ακόλουθοι τύποι ιστορικών αλλαγών στο σύστημα συμφώνων ταξινομούνται ως σημαντικές. α) Στο βουλγαρικό γκρουπ, στις περισσότερες θέσεις υπάρχει άφωνο τριβικό πλάγιο μεγάλοσυνέπεσε με μεγάλοστον ήχο μέσα μεγάλο; rΚαι r V r. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες μεγάλοέδωσε š , rέδωσε z, μεγάλοΚαι rδιατηρημένο. Σε σχέση με αυτή τη διαδικασία, όλοι οι τουρκολόγοι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: κάποιοι το αποκαλούν ροταξισμό-λαμβδαισμό, άλλοι - ζετακισμό-σιγματισμός και η μη αναγνώριση ή αναγνώριση της συγγένειας των γλωσσών Altai συνδέεται στατιστικά με αυτό, αντίστοιχα. β) Μεσοφωνητικός ρε(προφέρεται ως μεσοδόντια τριβή ð) δίνει rστα Τσουβάς, tστο Γιακούτ, ρεστις γλώσσες Sayan και Khalaj (μια απομονωμένη τουρκική γλώσσα στο Ιράν), zστην ομάδα Khakass και ισε άλλες γλώσσες? κατά συνέπεια, μιλούν για r-,t-,ρε-,z-Και j-γλώσσες.

Η φωνητική των περισσότερων τουρκικών γλωσσών χαρακτηρίζεται από συναρμονισμό (ομοιότητα φωνηέντων σε μια λέξη) σε σειρά και στρογγυλοποίηση. Το συναρμονικό σύστημα ανακατασκευάζεται επίσης για πρωτοτουρκικό. Ο συναρμονισμός εξαφανίστηκε στην ομάδα Karluk (με αποτέλεσμα να φωνολογηθεί εκεί η αντίθεση των βελαρών και των ουβουλάρ). Στη Νέα Ουιγούρια γλώσσα, χτίζεται και πάλι μια ορισμένη ομοιότητα συναρμονισμού - το λεγόμενο «ουιγουρικό umlaut», η προκοπή των πλατιών αστρογγυλοποιημένων φωνηέντων πριν από το επόμενο εγώ(το οποίο πηγαίνει πίσω και στο μπροστινό μέρος *εγώ, και προς τα πίσω * ï ). Στα Τσουβάς, ολόκληρο το σύστημα των φωνηέντων έχει αλλάξει πολύ και ο παλιός συναρμονισμός έχει εξαφανιστεί (το ίχνος του είναι η αντίθεση καπό velar σε πρόσθια λέξη και xαπό το uvulular σε μια λέξη πίσω σειράς), αλλά στη συνέχεια χτίστηκε ένας νέος συναρμονισμός κατά μήκος της σειράς, λαμβάνοντας υπόψη τα τρέχοντα φωνητικά χαρακτηριστικά των φωνηέντων. Η μακροχρόνια/σύντομη αντίθεση φωνηέντων που υπήρχε στα πρωτοτουρκικά διατηρήθηκε στις γλώσσες Γιακούτ και Τουρκμενιστάν (και σε υπολειπόμενη μορφή σε άλλες γλώσσες Ογκούζ, όπου τα άφωνα σύμφωνα φωνάζονταν μετά τα παλιά μακρά φωνήεντα, καθώς και στο Σαγιάν, όπου τα σύντομα φωνήεντα πριν από τα άφωνα σύμφωνα λαμβάνουν το σύμβολο της «φαρυγγοποίησης»). σε άλλες τουρκικές γλώσσες εξαφανίστηκε, αλλά σε πολλές γλώσσες τα μακριά φωνήεντα επανεμφανίστηκαν μετά την απώλεια των μεσοφωνητικών φωνηέντων (Tuvinsk. έτσι"μπάνιο"< *saguκαι ούτω καθεξής). Στο Γιακούτ, τα κύρια φαρδιά μακρά φωνήεντα μετατράπηκαν σε ανερχόμενους δίφθογγους.

Σε όλες τις σύγχρονες τουρκικές γλώσσες υπάρχει μια πίεση δύναμης, η οποία είναι μορφολογικά σταθερή. Επιπλέον, τονικές και φωνητικές αντιθέσεις σημειώθηκαν για τις σιβηρικές γλώσσες, αν και δεν περιγράφηκαν πλήρως.

Από την άποψη της μορφολογικής τυπολογίας, οι τουρκικές γλώσσες ανήκουν στον συγκολλητικό, επιθηματικό τύπο. Επιπλέον, εάν οι δυτικές τουρκικές γλώσσες είναι ένα κλασικό παράδειγμα συγκολλητικών και δεν έχουν σχεδόν καμία σύντηξη, τότε οι ανατολικές, όπως και οι μογγολικές γλώσσες, αναπτύσσουν μια ισχυρή σύντηξη.

Γραμματικές κατηγορίες ονομάτων στις τουρκικές γλώσσες - αριθμός, ανήκει, περίπτωση. Η σειρά των επιθεμάτων είναι: stem + aff. αριθμοί + αφ. αξεσουάρ + κασετ. Πληθυντικός αριθμός h σχηματίζεται συνήθως με την προσθήκη μιας προσάρτησης στο στέλεχος -lar(στα Τσουβάς -σεμ). Σε όλες τις τουρκικές γλώσσες ο πληθυντικός είναι h σημαδεύεται, μορφή μονάδας. η. – χωρίς σήμανση. Ειδικότερα, στη γενική έννοια και με αριθμούς χρησιμοποιείται ο ενικός τύπος. αριθμοί (Kumyk. άνδρες στο gördüm"Είδα (στην πραγματικότητα) άλογα».

Τα συστήματα περιπτώσεων περιλαμβάνουν: α) ονομαστική (ή κύρια) περίπτωση με μηδενικό δείκτη. η μορφή με δείκτη μηδενικής περίπτωσης χρησιμοποιείται όχι μόνο ως υποκείμενο και ονομαστική κατηγόρηση, αλλά και ως αόριστο άμεσο αντικείμενο, ένας εφαρμοστικός ορισμός και με πολλές θέσεις. β) αιτιατική υπόθεση (αφ. *- (ï )σολ) – περίπτωση ορισμένου άμεσου αντικειμένου· γ) γενετική περίπτωση (συναφ.) – η περίπτωση συγκεκριμένου αναφορικού επιθέτου. δ) δοτική-οδηγία (συν. *-α/*-κα) ε) τοπική (συνάφ. *-τα) ε) αφαιρετική (αφ. *-κασσίτερος). Η γλώσσα Γιακούτ ξαναέχτισε το σύστημα πεζών της σύμφωνα με το μοντέλο των γλωσσών Tungus-Manchu. Συνήθως υπάρχουν δύο είδη κλίσης: ονομαστική και κτητική-ονομαστική (κλίση λέξεων με παραφ. που ανήκουν στο 3ο πρόσωπο· τα επιθέματα πεζών παίρνουν ελαφρώς διαφορετική μορφή σε αυτή την περίπτωση).

Ένα επίθετο στις τουρκικές γλώσσες διαφέρει από ένα ουσιαστικό ελλείψει κατηγοριών κλίσης. Έχοντας λάβει τη συντακτική λειτουργία υποκειμένου ή αντικειμένου, το επίθετο αποκτά και όλες τις κλιτικές κατηγορίες του ουσιαστικού.

Οι αντωνυμίες αλλάζουν κατά περίπτωση. Οι προσωπικές αντωνυμίες είναι διαθέσιμες για 1ο και 2ο πρόσωπο (* bi/ben"εγώ", * si/sen"Εσύ", * Bir"Εμείς", *Κύριε"εσείς"), οι δεικτικές αντωνυμίες χρησιμοποιούνται σε τρίτο πρόσωπο. Οι αποδεικτικές αντωνυμίες στις περισσότερες γλώσσες έχουν τρεις βαθμούς εμβέλειας, π.χ. bu"αυτό", šu"αυτό το τηλεχειριστήριο" (ή "αυτό" όταν υποδεικνύεται με το χέρι), ol"Οτι". Οι ερωτηματικές αντωνυμίες κάνουν διάκριση μεταξύ έμψυχου και άψυχου ( kim"ποιος" και ne"Τι").

Σε ένα ρήμα, η σειρά των επιθεμάτων έχει ως εξής: ρήμα στέλεχος (+ συνθ. φωνή) (+ αφ. άρνηση (- μα-)) + αφ. διάθεση/όψη-χρονικός + αφ. συζεύξεις για πρόσωπα και αριθμούς (σε αγκύλες υπάρχουν επιθέματα που δεν υπάρχουν απαραίτητα στη μορφή της λέξης).

Φωνές του ρήματος των Τούρκων: ενεργητική (χωρίς δείκτες), παθητική (*- ïl), επιστροφή ( *-σε-), αμοιβαία ( * -ïš- ) και αιτιολογική ( *-t-,*-Ε-,*-tïr-και μερικά και τα λοιπά.). Αυτοί οι δείκτες μπορούν να συνδυαστούν μεταξύ τους (cum. γκουρ-γιουσ-"βλέπω", ger-yush-dir-"να σας κάνω να δείτε ο ένας τον άλλον" yaz-holes-"να σε κανω να γραψεις" γλώσσα-τρύπα-υλ-«να αναγκαστείς να γράψεις»).

Οι συζευγμένοι τύποι του ρήματος χωρίζονται σε ορθούς λεκτικούς και μη λεκτικούς. Τα πρώτα έχουν προσωπικούς δείκτες που ανάγονται στα επιθέματα του ανήκειν (εκτός από 1 λ. πληθυντικού και 3 λ. πληθυντικού). Αυτά περιλαμβάνουν τον παρελθοντικό κατηγορηματικό χρόνο (αορίστας) στην δεικτική διάθεση: ρήμα στέλεχος + δείκτης - ρε- + προσωπικοί δείκτες: bar-d-ïm"πήγα" oqu-d-u-lar"διαβάζουν"? σημαίνει μια ολοκληρωμένη ενέργεια, το γεγονός της οποίας είναι αναμφισβήτητο. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την υπό όρους διάθεση (βλήμα ρήματος + -σα-+ προσωπικοί δείκτες). επιθυμητή διάθεση (ρματικό στέλεχος + -aj- +προσωπικοί δείκτες: Πρωτοτουρκικός. * bar-aj-ïm"άσε με να φύγω" * bar-aj-ïk"Πάμε"); προστακτική διάθεση (καθαρή βάση ρήματος σε μονάδες 2 λίτρων και βάση + σε 2 l. pl. η.).

Οι μη λεκτικοί τύποι είναι ιστορικά γερουνδίων και μετοχές στη λειτουργία μιας κατηγόρησης, που επισημοποιούνται από τους ίδιους δείκτες προβλεψιμότητας με τα ονομαστικά κατηγορήματα, δηλαδή τις μεταθετικές προσωπικές αντωνυμίες. Για παράδειγμα: αρχαία τουρκική. ( ο μπεν)ικετεύω τον Μπεν"Είμαι ο μπεκ" μπεν ανκα τιρ μπεν«Το λέω», άναψε. «Το λέω-εγώ». Υπάρχουν διαφορετικά γερούνδια του ενεστώτα (ή ταυτόχρονη) (βλ. + -ένα), αβέβαιο-μέλλον (βάση + - Vr, Πού V– φωνήεν ποικίλης ποιότητας), προτεραιότητα (βλέμμα + -ip), επιθυμητή διάθεση (στέλεχος + -g aj) τέλεια μετοχή (βλ. + -g an), μεταοφθαλμική ή περιγραφική (βλέπε + -mïš), οριστική-μέλλοντος (βάση +) και πολλά άλλα. κλπ. Τα επιθέματα γερουνδίων και μετοχικών δεν φέρουν φωνητικές αντιθέσεις. Οι μετοχές με προσθετικά προστάγματα, καθώς και τα γερούνδια με βοηθητικά ρήματα σε ορθούς και ακατάλληλους λεκτικούς τύπους (πολλά υπαρξιακά, φάσης, τροπικά ρήματα, ρήματα κίνησης, ρήματα «πάρω» και «δίνω» ενεργούν ως βοηθητικά) εκφράζουν μια ποικιλία εκπλήρωσης, τροπικό , τιμές κατεύθυνσης και διαμονής, βλ. Κουμύκ bara bolgayman"Φαίνεται ότι θα πάω" ( πάω-βαθύτερα. ταυτόχρονα γίνομαι-βαθύτερα. επιθυμητός -ΕΓΩ), Ishley Goremen"Πάω στη δουλειά" ( εργασία-βαθύτερα. ταυτόχρονα ματιά-βαθύτερα. ταυτόχρονα -ΕΓΩ), γλώσσα"Γράψε το (για τον εαυτό σου)" ( γράφω-βαθύτερα. προβάδισμα πάρτο). Διάφορα λεκτικά ονόματα δράσης χρησιμοποιούνται ως ενεστώτα σε διάφορες τουρκικές γλώσσες.

Από τη σκοπιά της συντακτικής τυπολογίας, οι τουρκικές γλώσσες ανήκουν στις γλώσσες της ονομαστικής δομής με κυρίαρχη τη λεκτική σειρά «υποκείμενο - αντικείμενο - κατηγόρημα», πρόθεση ορισμού, προτίμηση για προθέσεις έναντι των προθέσεων. Υπάρχει σχέδιο isafet – με τον δείκτη ιδιότητας μέλους για τη λέξη που ορίζεται ( στο baš-ï«κεφάλι αλόγου», αναμ. "κεφάλι του αλόγου") Σε μια συντονιστική φράση, συνήθως όλοι οι γραμματικοί δείκτες επισυνάπτονται στην τελευταία λέξη.

Οι γενικοί κανόνες για το σχηματισμό δευτερευουσών φράσεων (συμπεριλαμβανομένων των προτάσεων) είναι κυκλικοί: οποιοσδήποτε δευτερεύων συνδυασμός μπορεί να εισαχθεί ως ένα από τα μέλη σε οποιοδήποτε άλλο και οι δείκτες σύνδεσης συνδέονται με το κύριο μέλος του ενσωματωμένου συνδυασμού (το ρήμα μορφή σε αυτή την περίπτωση μετατρέπεται στην αντίστοιχη μετοχή ή γερούνδιο). Τετ: Kumyk. ακ σακάλ"άσπρη γενειάδα" ακ σακάλ-λυ γίσι"άσπρος γενειοφόρος άνδρας" περίπτερο-λα-νυ αρα-γιος-ναι"ανάμεσα στα περίπτερα" booth-la-ny ara-son-da-gyy el-well orta-son-da"στη μέση του μονοπατιού που περνά ανάμεσα από τα περίπτερα" sen ok atgyang"Έριξες ένα βέλος" Σεπ εντάξει atgyanyng-ny gördyum«Σε είδα να πυροβολείς το βέλος» («πυροβόλησες το βέλος – 2 λίτρα ενικό – βιν. θήκη – είδα»). Όταν παρεμβάλλεται ένας κατηγορηματικός συνδυασμός με αυτόν τον τρόπο, συχνά μιλούν για «σύνθετη πρόταση τύπου Altai». Πράγματι, τα τουρκικά και άλλες αλταϊκές γλώσσες δείχνουν μια σαφή προτίμηση για τέτοιες απόλυτες κατασκευές με το ρήμα στη μη πεπερασμένη μορφή έναντι των δευτερευουσών προτάσεων. Τα τελευταία όμως χρησιμοποιούνται επίσης. για επικοινωνία σε σύνθετες προτάσεις, χρησιμοποιούνται συναφείς λέξεις - ερωτηματικές αντωνυμίες (σε δευτερεύουσες προτάσεις) και συσχετιστικές λέξεις - δεικτικές αντωνυμίες (στις κύριες προτάσεις).

Το κύριο μέρος του λεξιλογίου των Τουρκικών γλωσσών είναι εγγενές, συχνά με παραλληλισμούς σε άλλες γλώσσες Αλτάι. Μια σύγκριση του γενικού λεξιλογίου των τουρκικών γλωσσών μας επιτρέπει να πάρουμε μια ιδέα για τον κόσμο στον οποίο ζούσαν οι Τούρκοι κατά την κατάρρευση της πρωτοτουρκικής κοινότητας: το τοπίο, η πανίδα και η χλωρίδα της νότιας τάιγκα στην Ανατολική Σιβηρία, στα σύνορα με τη στέπα? μεταλλουργία της πρώιμης εποχής του σιδήρου. οικονομική δομή της ίδιας περιόδου· μετακίνηση με βάση την εκτροφή αλόγων (χρήση κρέατος αλόγου για τροφή) και την εκτροφή προβάτων· η γεωργία σε βοηθητική λειτουργία· μεγάλο ρόλοανεπτυγμένο κυνήγι? δύο τύποι κατοικιών - χειμερινή σταθερή και καλοκαιρινή φορητή. Αρκετά αναπτυγμένος κοινωνικός διαχωρισμός σε φυλετική βάση. προφανώς, ως ένα βαθμό, ένα κωδικοποιημένο σύστημα νομικών σχέσεων στο ενεργό εμπόριο. ένα σύνολο θρησκευτικών και μυθολογικών εννοιών χαρακτηριστικών του σαμανισμού. Επιπλέον, φυσικά, αποκαθίσταται ένα τέτοιο «βασικό» λεξιλόγιο όπως ονόματα μελών του σώματος, ρήματα κίνησης, αισθητηριακή αντίληψη κ.λπ.

Εκτός από το αρχικό τουρκικό λεξιλόγιο, οι σύγχρονες τουρκικές γλώσσες χρησιμοποιούν μεγάλο αριθμό δανείων από γλώσσες με τους ομιλητές των οποίων οι Τούρκοι είχαν ποτέ επαφή. Αυτά είναι κυρίως μογγολικά δάνεια (στις μογγολικές γλώσσες υπάρχουν πολλά δάνεια από τις τουρκικές γλώσσες· υπάρχουν επίσης περιπτώσεις που μια λέξη δανείστηκε πρώτα από τις τουρκικές σε μογγολικές γλώσσες και μετά πίσω, από Μογγολικές γλώσσεςστα Τουρκικά, βλ. irbii, Τουβίνσκ irbiš«λεοπάρδαλη» > Mong. ίρβις >Κιργιζιστάν ίρβις). Στη γλώσσα Yakut υπάρχουν πολλά δάνεια Tungus-Manchu, στα Chuvash και Tatar δανείζονται από τις Finno-Ugric γλώσσες της περιοχής του Βόλγα (καθώς και αντίστροφα). Ένα σημαντικό μέρος του «πολιτιστικού» λεξιλογίου έχει δανειστεί: στα αρχαία Ουιγούρια υπάρχουν πολλά δάνεια από τα σανσκριτικά και τα θιβετιανά, κυρίως από τη βουδιστική ορολογία. στις γλώσσες των μουσουλμανικών τουρκικών λαών υπάρχουν πολλοί αραβισμοί και περσισμοί. στις γλώσσες των τουρκικών λαών που αποτελούσαν μέρος Ρωσική Αυτοκρατορίακαι της ΕΣΣΔ, πολλά ρωσικά δάνεια, συμπεριλαμβανομένων διεθνισμών όπως κομμουνισμός,τρακτέρ,πολιτική οικονομία. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλά τουρκικά δάνεια στη ρωσική γλώσσα. Τα παλαιότερα είναι δάνεια από τη παραδουνάβια-βουλγαρική γλώσσα στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ( βιβλίο, σταγόνα"είδωλο" - στη λέξη ναός"ειδωλολατρικός ναός" και ούτω καθεξής), από εκεί ήρθαν στα ρωσικά. υπάρχουν επίσης δανεισμοί από τα βουλγαρικά στα παλαιά ρωσικά (καθώς και σε άλλες σλαβικές γλώσσες): ορρός(κοινή τουρκική) *γιαούρτι, διόγκωμα. *suvart), Προύσα«Περσικό μεταξωτό ύφασμα» (τσουβάς. porzin< *bariun< μεσοπερσικός *aparešum; το εμπόριο μεταξύ της προμογγολικής Ρωσίας και της Περσίας περνούσε κατά μήκος του Βόλγα μέσω του Μεγάλου Βουλγάρου). Ένας μεγάλος αριθμός πολιτιστικού λεξιλογίου δανείστηκε στη ρωσική γλώσσα από τις ύστερες μεσαιωνικές τουρκικές γλώσσες τον 14ο-17ο αιώνα. (κατά την εποχή της Χρυσής Ορδής και ακόμη περισσότερο αργότερα, σε περιόδους ζωηρών εμπορικών συναλλαγών με τα γύρω τουρκικά κράτη: γάιδαρος, μολύβι, σταφίδα,παπούτσι, σίδερο,Altyn,arshin,αμαξάς,αρμενικός,χαντάκι,αποξηραμένα βερίκοκακαι πολλά άλλα και τα λοιπά.). Σε μεταγενέστερους χρόνους, η ρωσική γλώσσα δανείστηκε από τα τουρκικά μόνο λέξεις που δηλώνουν τοπικές τουρκικές πραγματικότητες ( λεοπάρδαλη του χιονιού,ayran,kobyz,σουλτανίνες,χωριό,φτελιά). Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν υπάρχουν τουρκικά δάνεια στο ρωσικό άσεμνο (άσεμνο) λεξιλόγιο, σχεδόν όλες αυτές οι λέξεις είναι σλαβικής προέλευσης.

Κατανέμονται σε μια τεράστια περιοχή του πλανήτη μας, από την ψυχρή λεκάνη Kolyma έως τη νοτιοδυτική ακτή της Μεσογείου. Οι Τούρκοι δεν ανήκουν σε κανένα συγκεκριμένο φυλετικό τύπο, ακόμη και σε έναν λαό υπάρχουν και Καυκάσιοι και Μογγολοειδή. Είναι ως επί το πλείστον μουσουλμάνοι, αλλά υπάρχουν λαοί που ομολογούν τον Χριστιανισμό, τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και τον σαμανισμό. Το μόνο πράγμα που συνδέει σχεδόν 170 εκατομμύρια ανθρώπους είναι η κοινή προέλευση της ομάδας των γλωσσών που μιλούν τώρα οι Τούρκοι. Το Yakut και το Turk μιλούν όλες σχετικές διαλέκτους.

Ισχυρός κλάδος του δέντρου Αλτάι

Μεταξύ ορισμένων επιστημόνων, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με το ποια γλωσσική οικογένεια ανήκει η τουρκική γλωσσική ομάδα. Ορισμένοι γλωσσολόγοι το έχουν αναγνωρίσει ως ξεχωριστό μεγάλη ομάδα. Ωστόσο, η πιο γενικά αποδεκτή υπόθεση σήμερα είναι ότι αυτές οι συγγενείς γλώσσες ανήκουν στη μεγάλη οικογένεια των Αλτάι.

Η ανάπτυξη της γενετικής συνέβαλε σημαντικά σε αυτές τις μελέτες, χάρη στις οποίες κατέστη δυνατή η ανίχνευση της ιστορίας ολόκληρων εθνών στα ίχνη μεμονωμένων θραυσμάτων του ανθρώπινου γονιδιώματος.

Μια φορά κι έναν καιρό, μια ομάδα φυλών στην Κεντρική Ασία μιλούσε την ίδια γλώσσα - τον πρόγονο των σύγχρονων τουρκικών διαλέκτων, αλλά τον 3ο αιώνα. Π.Χ μι. ένα ξεχωριστό βουλγαρικό κλαδί που χωρίζεται από τον μεγάλο κορμό. Οι μόνοι άνθρωποι που μιλούν τις γλώσσες της βουλγαρικής ομάδας σήμερα είναι οι Τσουβάς. Η διάλεκτός τους διαφέρει αισθητά από άλλες συγγενείς και ξεχωρίζει ως ειδική υποομάδα.

Μερικοί ερευνητές προτείνουν ακόμη και την τοποθέτηση της γλώσσας των Τσουβάς σε ένα ξεχωριστό γένος της μεγάλης μακροοικογένειας των Αλτάι.

Ταξινόμηση της νοτιοανατολικής κατεύθυνσης

Άλλοι εκπρόσωποι της τουρκικής ομάδας γλωσσών συνήθως χωρίζονται σε 4 μεγάλες υποομάδες. Υπάρχουν διαφορές στις λεπτομέρειες, αλλά για λόγους απλότητας μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την πιο κοινή μέθοδο.

Ογκούζ, ή νοτιοδυτικές, γλώσσες, που περιλαμβάνουν το Αζερμπαϊτζάν, το Τουρκικό, το Τουρκμενιστάν, τα Τατάρ της Κριμαίας, τα Γκαγκαούζ. Οι εκπρόσωποι αυτών των λαών μιλούν πολύ παρόμοια και μπορούν εύκολα να καταλάβουν ο ένας τον άλλον χωρίς μεταφραστή. Εξ ου και η τεράστια επιρροή της ισχυρής Τουρκίας στο Τουρκμενιστάν και το Αζερμπαϊτζάν, οι κάτοικοι των οποίων αντιλαμβάνονται τα τουρκικά ως μητρική τους γλώσσα.

Η τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών Altai περιλαμβάνει επίσης τις γλώσσες Kipchak, ή βορειοδυτικές, που ομιλούνται κυρίως στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής Ασίας με νομαδικούς προγόνους. Τάταροι, Μπασκίρ, Καραχάις, Βαλκάροι, λαοί του Νταγκεστάν όπως οι Νογκάις και οι Κουμύκοι, καθώς και οι Καζάκοι και οι Κιργίζοι - όλοι μιλούν σχετικές διαλέκτους της υποομάδας Kipchak.

Οι νοτιοανατολικές, ή Karluk, γλώσσες αντιπροσωπεύονται σταθερά από τις γλώσσες δύο μεγάλων λαών - των Ουζμπέκων και των Ουιγούρων. Ωστόσο, για σχεδόν χίλια χρόνια αναπτύχθηκαν χωριστά το ένα από το άλλο. Εάν η ουζμπεκική γλώσσα έχει βιώσει την κολοσσιαία επιρροή των Φαρσί και της Αραβικής γλώσσας, τότε οι Ουιγούροι, κάτοικοι του Ανατολικού Τουρκεστάν, έχουν εισαγάγει έναν τεράστιο αριθμό κινεζικών δανείων στη διάλεκτό τους εδώ και πολλά χρόνια.

Βόρειες Τουρκικές γλώσσες

Η γεωγραφία της τουρκικής ομάδας γλωσσών είναι ευρεία και ποικίλη. Οι Γιακούτ, οι Αλταΐοι, γενικά, ορισμένοι αυτόχθονες λαοί της βορειοανατολικής Ευρασίας, ενώνονται επίσης σε ένα ξεχωριστό κλάδο του μεγάλου τουρκικού δέντρου. Οι βορειοανατολικές γλώσσες είναι αρκετά ετερογενείς και χωρίζονται σε πολλά ξεχωριστά γένη.

Οι γλώσσες Yakut και Dolgan διαχωρίστηκαν από την ενιαία τουρκική διάλεκτο και αυτό συνέβη τον 3ο αιώνα. n. μι.

Η ομάδα γλωσσών Sayan της τουρκικής οικογένειας περιλαμβάνει τις γλώσσες Tuvan και Tofalar. Οι Khakassians και οι κάτοικοι του Mountain Shoria μιλούν τις γλώσσες της ομάδας Khakass.

Το Αλτάι είναι το λίκνο του τουρκικού πολιτισμού μέχρι σήμερα, οι αυτόχθονες κάτοικοι αυτών των τόπων μιλούν τις γλώσσες Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin της υποομάδας Altai.

Περιστατικά σε αρμονική ταξινόμηση

Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά σε αυτήν την υπό όρους διαίρεση. Η διαδικασία εθνικής-εδαφικής οριοθέτησης που έλαβε χώρα στο έδαφος των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας της ΕΣΣΔ στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα επηρέασε επίσης ένα τόσο λεπτό θέμα όπως η γλώσσα.

Όλοι οι κάτοικοι της Ουζμπεκικής ΣΣΔ ονομάζονταν Ουζμπέκοι και υιοθετήθηκε μια ενιαία εκδοχή της λογοτεχνικής ουζμπεκικής γλώσσας, βασισμένη στις διαλέκτους του Χανάτου Κοκάντ. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα η ουζμπεκική γλώσσα χαρακτηρίζεται από έντονο διαλεκτισμό. Ορισμένες διάλεκτοι του Χορεζμ, του δυτικότερου τμήματος του Ουζμπεκιστάν, είναι πιο κοντά στις γλώσσες της ομάδας των Ογκούζ και πιο κοντά στα Τουρκμενικά παρά στη λογοτεχνική Ουζμπεκιστάν.

Ορισμένες περιοχές μιλούν διαλέκτους που ανήκουν στην υποομάδα Nogai των γλωσσών Kipchak, επομένως υπάρχουν συχνά περιπτώσεις όπου ένας κάτοικος Ferghana δυσκολεύεται να καταλάβει έναν ντόπιο Kashkadarya, ο οποίος, κατά τη γνώμη του, διαστρεβλώνει ξεδιάντροπα τη μητρική του γλώσσα.

Η κατάσταση είναι περίπου η ίδια μεταξύ άλλων εκπροσώπων των λαών της τουρκικής ομάδας γλωσσών - των Τατάρων της Κριμαίας. Η γλώσσα των κατοίκων της παράκτιας λωρίδας είναι σχεδόν πανομοιότυπη με την τουρκική, αλλά οι φυσικοί κάτοικοι της στέπας μιλούν μια διάλεκτο πιο κοντά στο Kipchak.

Αρχαία ιστορία

Οι Τούρκοι εισήλθαν για πρώτη φορά στον παγκόσμιο ιστορικό στίβο την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών. Στη γενετική μνήμη των Ευρωπαίων υπάρχει ακόμα ένα ρίγος πριν από την εισβολή των Ούννων από τον Αττίλα τον 4ο αιώνα. n. μι. Η αυτοκρατορία της στέπας ήταν ένας ετερόκλητος σχηματισμός πολυάριθμων φυλών και λαών, αλλά το τουρκικό στοιχείο εξακολουθούσε να κυριαρχεί.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση αυτών των λαών, αλλά οι περισσότεροι ερευνητές τοποθετούν την πατρογονική πατρίδα των σημερινών Ουζμπέκων και Τούρκων στο βορειοδυτικό τμήμα του οροπεδίου της Κεντρικής Ασίας, στην περιοχή μεταξύ του Αλτάι και της κορυφογραμμής Khingar. Αυτή η εκδοχή τηρείται επίσης από τους Κιργίζους, οι οποίοι θεωρούν τους εαυτούς τους άμεσους κληρονόμους μεγάλη αυτοκρατορίακαι εξακολουθούν να είναι νοσταλγοί γι 'αυτό.

Γείτονες των Τούρκων ήταν οι Μογγόλοι, οι πρόγονοι των σημερινών ινδοευρωπαϊκών λαών, οι φυλές των Ουραλών και των Γενισέι και οι Μάντσους. Η τουρκική ομάδα της οικογένειας γλωσσών Altai άρχισε να διαμορφώνεται σε στενή αλληλεπίδραση με παρόμοιους λαούς.

Μπέρδεμα με Τατάρους και Βούλγαρους

Τον πρώτο αιώνα μ.Χ μι. μεμονωμένες φυλές αρχίζουν να μεταναστεύουν προς το Νότιο Καζακστάν. Οι διάσημοι Ούννοι εισέβαλαν στην Ευρώπη τον 4ο αιώνα. Τότε ήταν που ο κλάδος της Βουλγαρίας χωρίστηκε από το τουρκικό δέντρο και σχηματίστηκε μια τεράστια συνομοσπονδία, η οποία χωρίστηκε στον Δούναβη και στον Βόλγα. Οι σημερινοί Βούλγαροι των Βαλκανίων μιλούν πλέον μια σλαβική γλώσσα και έχουν χάσει τις τουρκικές ρίζες τους.

Η αντίθετη κατάσταση συνέβη με τους Volga Bulgars. Μιλούν ακόμη τουρκικές γλώσσες, αλλά μετά την εισβολή των Μογγόλων αυτοαποκαλούνται Τάταροι. Οι κατακτημένες τουρκικές φυλές που ζούσαν στις στέπες του Βόλγα πήραν το όνομα των Τατάρων - μια θρυλική φυλή με την οποία ο Τζένγκις Χαν ξεκίνησε τις εκστρατείες του που είχαν εξαφανιστεί από καιρό στους πολέμους. Ονόμαζαν και τη γλώσσα τους, που παλαιότερα την έλεγαν βουλγαρική, ταταρική.

Η μόνη ζωντανή διάλεκτος του βουλγαρικού κλάδου της τουρκικής ομάδας γλωσσών είναι η τσουβάς. Οι Τάταροι, ένας άλλος απόγονος των Βουλγάρων, μιλούν στην πραγματικότητα μια παραλλαγή των μεταγενέστερων διαλέκτων Kipchak.

Από τα Κολύμα στη Μεσόγειο

Στους Τουρκικούς λαούς γλωσσική ομάδαΑυτά περιλαμβάνουν κατοίκους των σκληρών περιοχών της διάσημης λεκάνης Kolyma, των παραλιών-θέρετρων της Μεσογείου, των βουνών Αλτάι και των επιτραπέζιων στέπες του Καζακστάν. Οι πρόγονοι των σημερινών Τούρκων ήταν νομάδες που ταξίδεψαν σε όλα τα μήκη και πλάτη της ευρασιατικής ηπείρου. Για δύο χιλιάδες χρόνια αλληλεπιδρούσαν με τους γείτονές τους, που ήταν Ιρανοί, Άραβες, Ρώσοι και Κινέζοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνέβη ένα ασύλληπτο μείγμα καλλιεργειών και αίματος.

Σήμερα είναι ακόμη και αδύνατο να προσδιοριστεί η φυλή στην οποία ανήκουν οι Τούρκοι. Κάτοικοι Τουρκίας, Αζερμπαϊτζάν, Γκαγκαούζοι ανήκουν στη μεσογειακή ομάδα καυκάσιος, πρακτικά δεν υπάρχουν τύποι με λοξά μάτια και κιτρινωπό δέρμα εδώ. Ωστόσο, οι Γιακούτ, οι Αλταιοί, οι Καζάκοι, οι Κιργίζοι - όλοι φέρουν ένα έντονο μογγολοειδές στοιχείο στην εμφάνισή τους.

Η φυλετική ποικιλομορφία παρατηρείται ακόμη και μεταξύ των λαών που μιλούν την ίδια γλώσσα. Μεταξύ των Τατάρων του Καζάν μπορείτε να βρείτε γαλανομάτες ξανθούς και μαυρομάλληδες με λοξά μάτια. Το ίδιο παρατηρείται και στο Ουζμπεκιστάν, όπου είναι αδύνατο να συναχθεί η εμφάνιση ενός τυπικού Ουζμπεκιστάν.

Πίστη

Οι περισσότεροι Τούρκοι είναι μουσουλμάνοι, που ομολογούν τον σουνιτικό κλάδο αυτής της θρησκείας. Μόνο στο Αζερμπαϊτζάν προσκολλώνται στον σιισμό. Ωστόσο, ορισμένοι λαοί είτε διατήρησαν αρχαίες δοξασίες είτε έγιναν οπαδοί άλλων μεγάλων θρησκειών. Οι περισσότεροι Τσουβάς και Γκαγκαούζοι ομολογούν τον Χριστιανισμό στην Ορθόδοξη μορφή του.

Στα βορειοανατολικά της Ευρασίας, οι μεμονωμένοι λαοί συνεχίζουν να τηρούν την πίστη των προγόνων τους μεταξύ των Γιακούτ, των Αλταίων και των Τουβάνων, οι παραδοσιακές πεποιθήσεις και ο σαμανισμός εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς.

Κατά την εποχή του Χαζάρου Καγανάτου, οι κάτοικοι αυτής της αυτοκρατορίας ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό, τον οποίο οι σημερινοί Καραϊτές, θραύσματα αυτής της πανίσχυρης τουρκικής δύναμης, συνεχίζουν να αντιλαμβάνονται ως τη μόνη αληθινή θρησκεία.

Λεξιλόγιο

Μαζί με τον παγκόσμιο πολιτισμό, αναπτύχθηκαν και οι τουρκικές γλώσσες, απορροφώντας το λεξιλόγιο γειτονικών λαών και προικίζοντας τους γενναιόδωρα με τις δικές τους λέξεις. Είναι δύσκολο να μετρήσει κανείς τον αριθμό των δανεικών τουρκικών λέξεων στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες. Όλα ξεκίνησαν με τους Βούλγαρους, από τους οποίους δανείστηκαν οι λέξεις «drip», από τις οποίες προέκυψε το «kapishche», «suvart», που μετατράπηκε σε «ορό». Αργότερα, αντί για «ορό γάλακτος» άρχισαν να χρησιμοποιούν το κοινό τουρκικό «γιαούρτι».

Η ανταλλαγή λεξιλογίου έγινε ιδιαίτερα ζωηρή κατά τη διάρκεια της Χρυσής Ορδής και τον ύστερο Μεσαίωνα, κατά τη διάρκεια του ενεργού εμπορίου με τις τουρκικές χώρες. Ένας τεράστιος αριθμός νέων λέξεων τέθηκε σε χρήση: γάιδαρος, καπέλο, φύλλο, σταφίδα, παπούτσι, στήθος και άλλες. Αργότερα, άρχισαν να δανείζονται μόνο τα ονόματα συγκεκριμένων όρων, για παράδειγμα, λεοπάρδαλη χιονιού, φτελιά, κοπριά, Kishlak.

Οι Καζάκοι είναι μια από τις μεγαλύτερες εθνότητες στο Σιντζιάνγκ, που μιλούν τη γλώσσα της τουρκικής ομάδας. Η προέλευση του έθνους του Καζακστάν εντοπίζεται στην εποχή που οι φυλές των Sakas, Wusuns, Kanjus και των βόρειων Ούννων περιφέρονταν στην κοιλάδα Ili και το Semirechye (Κεντρική Ασία). Αλλά ο σχηματισμός των σύγχρονων Καζάκων ως σταθερής εθνικής ομάδας συνέβη τον 15ο αιώνα μετά την αφομοίωση της φυλής Tsinchazhen (Kypchaks) της γλωσσικής ομάδας Tsincha και άλλων φυλών που μιλούσαν άλλες γλώσσες. Οι Καζάκοι στην ιστορία χωρίστηκαν σε τρεις περιφερειακές ομάδες: Ουλαιούιτς (μεγάλο Γιούτσι), Ερτουίτσι (μεσαίο Γιούτσι) και Τσιτσικιούτσι (μικρό Γιούτσι). Στις συνθήκες της επέκτασης της Τσαρικής Ρωσίας προς την Ανατολή και της ενοποίησης της Σιντζιάνγκ από την Τσινγκ Κίνα, ο μεσαίος Γιους και ο μικρός Γιους περιήλθαν εν μέρει στην κυριαρχία των Ρώσων (τώρα η ανεξάρτητη δημοκρατία του Καζακστάν), όσο για τους μεγάλους Γιους και μέρος του μεσαίου Yus, έπεσαν υπό την κυριαρχία της Κίνας.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία του 1998, ο αριθμός των Καζάκων στο Xinjiang ήταν 1287 χιλιάδες, δηλαδή βρίσκονται στην 3η θέση στην οικογένεια των εθνικοτήτων του XUAR. Ζουν κυρίως στο βόρειο Xinjiang.

Οι πρόγονοι των Καζάκων πίστευαν στους σαμάνους, ανάμεσά τους ήταν ο Ζωροαστρισμός και οι Νεστοριανές διδασκαλίες. Σήμερα, η πλειοψηφία των Καζάκων είναι οπαδοί του Ισλάμ, αν και περιπτώσεις θεοποίησης της φύσης και φυσικά φαινόμενα, και σε ορισμένα μέρη σε απομακρυσμένα χωριά υπάρχουν επίσης σαμάνοι και θεραπευτές, οι οποίοι, σύμφωνα με το μύθο, είναι ικανοί να διώξουν το κακό πνεύμα. Δεν είναι σύνηθες για τους Καζάκους της Σιντζιάνγκ να προσεύχονται σε ειδικά τζαμιά, συνήθως χρησιμοποιούν συνηθισμένα γιουρτ. Οι κηδείες γίνονται σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, αλλά από την εποχή του σαμανισμού έχουν διατηρηθεί περιπτώσεις θυσιών με τη μορφή σφαγμένου κριαριού, σέλας αλόγου, πιάτα και όπλα με λεπίδες. Τις γιορτές γιορτάζουν κυρίως οι μουσουλμάνοι: «Kurban», «Zhoutzyjie», ταυτόχρονα γιορτάζεται η γιορτή «Nauzhoutzyjie» (21η ημέρα του 3ου μήνα κατά το περσικό ημερολόγιο).

Η κύρια ασχολία των Καζάκων της Σιντζιάνγκ είναι η νομαδική κτηνοτροφία. Το aul είναι μια παραγωγική και οικονομική μονάδα κατώτερου επιπέδου, η οποία περιλαμβάνει κατοίκους που συνδέονται εξ αίματος. Ο βοσκότοπος είναι συλλογική ιδιοκτησία των κατοίκων του χωριού και είναι ανοιχτός για βοσκότοπους των ζώων όλων των νοικοκυριών. Τα βοσκοτόπια χωρίζονται σε φθινόπωρο-άνοιξη, χειμώνα και καλοκαίρι. Τα ζώα μεταφέρονται από το ένα βοσκότοπο στο άλλο τέσσερις φορές το χρόνο.

Η ένδυση, η τροφή, η στέγη και τα μέσα μεταφοράς είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με τις κτηνοτροφικές πρώτες ύλες. Το πρόβειο κρέας χρησιμοποιείται για φαγητό, το κρέας αλόγου θεωρείται λιχουδιά και τα καθημερινά ποτά περιλαμβάνουν τσάι με γάλα (όχι μόνο αγελαδινό, αλλά και καμήλας) και κουμίς. Επιπλέον, οι Καζάκοι τρώνε προϊόντα από αλεύρι. Το σπίτι των Καζάκων είναι ένα yurt με μια τρύπα στην κορυφή, το οποίο μπορεί να τυλιχτεί και να μεταφερθεί σε ένα νέο στρατόπεδο. Τα χαλιά είναι κρεμασμένα και στρωμένα μέσα. Σχεδόν όλο το χρόνοΟι Καζακστάν φορούν dokha από δέρμα προβάτου, οι άνδρες το χειμώνα φορούν γούνινα καπέλα-tebetei με τέσσερις γωνίες ή στρογγυλό σχήμα, το καλοκαίρι - άσπρα τσόχα καλπάκ (από το τουρκικό καλπάκ - καπέλο), στολισμένα με μαύρο σουέτ. Παντρεμένες γυναίκεςΚαλύπτουν τα κεφάλια τους με ένα λευκό μαντίλι, κάποιοι φορούν μπούρκα που καλύπτει το πρόσωπό τους, την οποία δεν πρέπει να βγάλουν παρουσία των γονιών του συζύγου τους και των αγνώστων. Τα ανύπαντρα κορίτσια φορούν καπέλα χειμώνα και καλοκαίρι, τα οποία επίσης δεν πρέπει να αφαιρούνται παρουσία άγνωστων ανδρών.

Η οικογένεια του Καζακστάν αποτελείται από συζύγους και ανήλικα παιδιά. Οι γάμοι γίνονται μεταξύ διαφορετικών φυλών. Η γαμήλια τελετή περιλαμβάνει την τελετή του γαμπρού που παρουσιάζει την τιμή της νύφης για τη νύφη. Μια χήρα συνήθως ξαναπαντρεύεται έναν από τους αδελφούς του συζύγου της ή έναν συγγενή της οικογένειας του συζύγου της. Σε όλη τη ζωή, τα τελετουργικά του πρώτου μήνα ενός νεογέννητου, η ονοματοδοσία, η πρώτη βόλτα με άλογο, η περιτομή για αγόρια, η συμμετοχή σε ιππικούς αγώνες, όταν οι συμμετέχοντες προσπαθούν να πάρουν στην κατοχή τους το κουφάρι ενός αρνιού, η τελετή περιποίησης, όταν μια κοπέλα πάνω σε άλογο προσπερνά έναν τύπο και τον χτυπά με μαστίγιο, είναι υποχρεωτική η συμμετοχή σε ιππικούς αγώνες και πάλη.

Οι Καζάκοι είναι μεγάλοι θαυμαστές των λαϊκών παραμυθιών. Το ρεπερτόριο των αφηγητών της άκυνης περιλαμβάνει περίπου χιλιάδες παραμύθια και θρύλους. Οι μύθοι για τη δημιουργία του κόσμου στη Γη, τον πρόγονο της ανθρωπότητας Adamat, το εθνικό τοτέμ «Λύκος», ο πρόγονος των Καζάκων την Παναγία των Κύκνων, ο θρύλος για το υπέροχο άλογο Πιλάκ κ.λπ. είναι ευρέως δημοφιλείς χρησιμοποιεί το αραβικό αλφάβητο. Το πιο συνηθισμένο μουσικό όργανοείναι domra. Εξαιρετικά μουσικά έργα είναι η σουίτα «Larks» και το ιστορικό και μουσικό ποίημα «Larks». Οι καζακικοί χοροί διακρίνονται για το ταμπεραμέντο, την ταχύτητα και την ευκολία κίνησης.

Οι Κιργίζοι είναι ένας από τους αρχαίους λαούς της Σιντζιάνγκ. Η Κιργιζική γλώσσα ανήκει στην τουρκική ομάδα της οικογένειας των αλταϊκών γλωσσών. Ο αριθμός των Κιργιζών στο Xinjiang είναι 164 χιλιάδες (απογραφή 1998), ζουν κυρίως στην περιφέρεια Ili και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Kyzylsu-Kyrgyz.

Οι Κιργίζοι μοιράζονται τις ίδιες εθνικές ρίζες με τους Κιργίζους της Κεντρικής Ασίας οι πρόγονοί τους ήταν οι φυλές Jiankun (Din. Han), Xiajias (Din. Tang) και Kirghiz (Din. Yuan). Οι Κιργιζίτσες φυλές κατοικούσαν αρχικά στο ανώτερο τμήμα του Γενισέι, στη συνέχεια μετανάστευσαν σταδιακά στα νοτιοδυτικά, στην περιοχή Τιέν Σαν. Οι Μογγόλοι Dzungar τους αποκαλούσαν "brutes". Αφού η Κίνα κατέκτησε το Χανάτο Τζουνγκάρ, 20 φυλές Κιργιζίας αναγνώρισαν τη δύναμη του αυτοκράτορα Τσινγκ και εντάχθηκαν στην πολυεθνική οικογένεια των λαών της Σιντζιάνγκ. Για να ορίσετε τους Κιργίζους που ζουν στην Κίνα και τους Κιργίζους που ζουν στην Κεντρική Ασία, σε κινέζικαυπάρχουν δύο διαφορετικά ονόματα. Οι οικισμοί της Κιργιζίας έχουν δομή "neisin" (ονόματα) και δομή "30 επώνυμα", η οποία χωρίζεται σε 4 μεγάλες φυλές, επιπλέον, τα "30 επώνυμα" χωρίζονται σε "δεξιά" και "αριστερά" μέρη. Η χαμηλότερη οικιστική μονάδα είναι ο αυλ.

Τον 16ο αιώνα, ο σουφιστής ιεροκήρυκας Ishaq διέδωσε τον σουφισμό στους Κιργίζους, αλλά σήμερα η πλειοψηφία των Κιργιζίων είναι Σουνίτες, επιπλέον υπάρχουν οπαδοί της σιιτικής αίρεσης του Ισλάμ και οι παραδόσεις του σαμανισμού έχουν επίσης διατηρηθεί. Μεταξύ των ανθρώπων, οι θρύλοι για τη δημιουργία από τον θεό Tengri του Ήλιου, της Σελήνης, των Αστέρων, της Γης, των βουνών και των ποταμών και του ίδιου του ανθρώπου είναι ακόμα ζωντανοί. Μεταξύ των εορτών, το "Kurban" και το "Zhouzijie" γιορτάζονται σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, και επιπλέον, έχει διατηρηθεί το έθιμο του εορτασμού των αρχαίων εορτών: Η αρχή του έτους στο εαρινό ηλιοστάσιο ("Noluzijie"). Μαζί με τις μουσουλμανικές τελετουργίες της περιτομής, τους γάμους παρουσία ακούνα και τις κηδείες, οι Κιργίζιοι διατήρησαν το αρχαίο έθιμο του πηδήματος πάνω από μια φωτιά, το οποίο, σύμφωνα με την πεποίθηση, βοηθά στην εκδίωξη ενός κακού πνεύματος.

Η παραδοσιακή ασχολία του Κιργιζιστάν είναι η κτηνοτροφία. Στα χρόνια της λαϊκής εξουσίας, πολλοί Κιργίζοι άρχισαν να εργάζονται στους τομείς της γεωργίας και της δασοκομίας. Το 1956 δημιουργήθηκε ένα δασαρχείο στο Kyzylsu, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε Τμήμα Δασών, στο οποίο λειτουργούν πολλές δασικές επιχειρήσεις. Τα σύγχρονα Κιργιζιστάν μπορούμε να πούμε ότι είναι ένας λαός που κατά το ήμισυ ασχολείται με την κτηνοτροφία και το μισό με τη φυτική παραγωγή. Τα τσόχα γιουρτ αντικαταστάθηκαν από πλίθινα σπίτια με ξύλινα κουφώματα, ενώ εμφανίστηκαν και κτίρια από τούβλα. Στους εσωτερικούς χώρους, στους Κιργιζίους αρέσει να κρεμούν χαλιά στους τοίχους και να καλύπτουν τα πατώματα με χαλιά. Στο φαγητό κυριαρχούν το αρνί και τα προϊόντα από αλεύρι, αλλά τα λαχανικά είναι λίγα. Άνδρες, γυναίκες και παιδιά φορούν καπέλα με μακριά φούστα μέσα φορούν καμιζόλα με μακριά μανίκια και όρθιο γιακά, στερεωμένο στη μία πλευρά. Το χειμώνα φορούν κόμμωση - tebetey, στολισμένο με γούνα, το καλοκαίρι καλπάκ (από το τούρκικο καλπάκ - καπέλο), στολισμένο με μαύρο σουέτ. Ακριβώς όπως οι γυναίκες του Καζακστάν, τα κορίτσια της Κιργιζίας δεν φορούν μαντίλα πριν τον γάμο, αλλά μετά το γάμο δένουν πολύχρωμα μαντήλια γύρω από το κεφάλι τους. Ηλικιωμένες γυναίκες καλύπτουν το πρόσωπό τους με λευκή μεταξωτή μπούρκα. Το χειμώνα γίνονται γιορτές «διαορόβτσο» και το καλοκαίρι «σερνέ» γλέντια αφιερωμένα στον τρύγο και τον ανοιξιάτικο γόνο των ζώων.

Η Κιργιζική γραφή χρησιμοποιεί το αραβικό αλφάβητο και το λεξικό περιέχει πολλές λέξεις που έχουν δανειστεί από τις γλώσσες των Ουιγούρων, Καζακστάν, Μογγολικών και Χαν. Περίφημος λογοτεχνικό έργοείναι το έπος «Manas», που μαζί με το μογγολικό έπος «Dzhanger» και το θιβετιανό έπος «Gesar», είναι το σημαντικότερο εξαιρετικό ιστορικό έπος της Κίνας. Στο παρελθόν, ο «Μάνας» υπήρχε με τη μορφή προφορικών θρύλων και στα χρόνια της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, έγινε πολλή δουλειά για τη συλλογή και την τακτοποίηση διάφορες επιλογέςπροφορικές ιστορίες. Συνολικά, συγκεντρώθηκαν περισσότερες από 200 χιλιάδες στροφές του κύριου κειμένου και περίπου ένα εκατομμύριο στροφές, συμπεριλαμβανομένων των παραλλαγών. Κεφάλαια του έπους: «Manas», «Samatai», «Saytak», «Kainainimu», «Sayd», «Aslabach Backbai», «Somubilak» και «Chigetai». Αφηγούνται την ιστορία του αρχαίου ήρωα Manas, επιπλέον, παρουσιάζονται περίπου 100 άλλοι χαρακτήρες.

Οι Ουζμπέκοι που ζουν στο Xinjiang μιλούν μια τουρκική γλώσσα, ασκούν το Ισλάμ και έχουν Ουζμπέκους συγγενείς στην Κεντρική Ασία. Στις αρχές του 16ου αιώνα, οι φυλές που μιλούσαν την τουρκική γλώσσα και ζούσαν στο Χανάτο Baizhang αφομοίωσαν τις φυλές της ιρανικής ομάδας που ζούσαν στο Hezhong, στην κοιλάδα Fergana, θέτοντας τα θεμέλια για την ουζμπεκική εθνικότητα. Οι Ουζμπέκοι ίδρυσαν φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης: στο Kokand, Andijan, Samarkand, Bukhara.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία της δεκαετίας του 80 του 20ου αιώνα, υπάρχουν 17 εκατομμύρια Ουζμπεκιστάν στον κόσμο που ζουν κυρίως στο Ουζμπεκιστάν, καθώς και στο Καζακστάν, την Κιργιζία, το Τουρκμενιστάν, το Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, το Ιράν, την Τουρκία, τις ΗΠΑ, τη Σαουδική Αραβία και άλλα μέρη.

Οι Ουζμπέκοι της Σιντζιάνγκ είναι απόγονοι των ανθρώπων Anjiang και Kokand, οι οποίοι μετακόμισαν στο Xinjiang κατά τη διάρκεια της δυναστείας Qing. Αργότερα, μια άλλη παρτίδα Ουζμπέκων ήρθε στο Xinjiang μαζί με τον στρατό του Agub Khan. Για να διακρίνονται από τους ξένους Ουζμπέκους, έχει εισαχθεί ένα διαφορετικό όνομα στα κινέζικα για να προσδιορίσει τους Ουζμπέκους της Σιντζιάνγκ. Σύμφωνα με την απογραφή του 1998, ο αριθμός των Ουζμπέκων της Σιντζιάνγκ είναι 13.731, εκ των οποίων το 70% ζει στο βόρειο Σιντζιάνγκ, το 30% στο νότιο. Υπάρχουν περισσότεροι κάτοικοι των πόλεων μεταξύ των Ουζμπέκων από τους κατοίκους της υπαίθρου. Ειδικά πολλοί Ουζμπέκοι ζωντανεύουν στις πόλεις Urumqi και Yining, όσο για τους Ουζμπέκους - κατοίκους της υπαίθρου, οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται στην κομητεία Mulei. Το 1987, ιδρύθηκε το Danangou-Uzbek Autonomous Volost στην κομητεία Mulei.

Όσον αφορά το επίπεδο εκπαίδευσης, οι Ουζμπέκοι είναι συγκριτικά υψηλό επίπεδο. Μοιάζουν από πολλές απόψεις με τους Ουιγούρους: σε εμφάνιση, γλώσσα, στυλ ντυσίματος, έθιμα γάμου και κηδείας. Οι μικτοί γάμοι μεταξύ Ουζμπέκων, Ουιγούρων και Τατάρων είναι αρκετά συνηθισμένοι. Το Ισλάμ εισήχθη από τον Ουζμπεκικό Χαν του Χανάτου Τζιντζάνγκ. Επί του παρόντος, οι περισσότεροι Ουζμπέκοι ανήκουν στον σουνιτικό κλάδο του Ισλάμ. Η ουζμπεκική γραφή χρησιμοποιεί το αραβικό αλφάβητο. Οι Ουζμπέκοι είναι εξαιρετικοί επιχειρηματίες. Μεταξύ των 8 μεγαλύτερων τραπεζών που λειτουργούσαν στο Urumqi στις αρχές του 20ου αιώνα, 5 τράπεζες άνοιξαν από Ουζμπέκους. Οι χωρικοί του Ουζμπεκιστάν ασχολούνται κυρίως με την καλλιέργεια φρούτων και λαχανικών.

Οι Τάταροι είναι μια από τις εθνικότητες της Σιντζιάνγκ, που μιλούν τη γλώσσα της τουρκικής ομάδας. Ως γνωστόν, εντός Ρωσική ΟμοσπονδίαΕδώ ζουν και οι Τάταροι. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ρώσοι Τάταροι στο παρελθόν κατάγονταν από τους Μογγόλους. Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Μινγκ, μεταξύ των Μογγολικών φυλών που ανέβηκαν στη θέση των Οϊράτ ήταν οι Τάταροι. Οι Ευρωπαίοι αποκαλούσαν τους Μογγόλους «Τάταρους». Αλλά οι Τάταροι του Σιντζιάνγκ δεν έχουν καμία σχέση με τις μογγολικές φυλές. Πριν από πολύ καιρό, κατά την εποχή του Χανάτου του Καζάν, οι ηγεμόνες του, οι Βούλγαροι, λαμβάνοντας υπόψη τον φόβο των Μογγόλων που είχε γίνει συνήθεια στις γειτονικές φυλές, άρχισαν να αποκαλούν τους εαυτούς τους και τις φυλές Κιπτσάκ υπό την κυριαρχία τους «Τάταροι», υπονοώντας ότι φέρονται να κατάγονταν από μογγολικές φυλές. Με αυτόν τον τρόπο ήθελαν να αυξήσουν το κύρος τους στις γειτονικές φυλές. Το όνομα «Τάταροι» διατηρήθηκε από τους Τατάρους και τους Κιπτσάκους, αν και δεν υπήρχαν οικογενειακοί δεσμοί μεταξύ αυτών και των Μογγόλων. Τον 16ο αιώνα, αυτοί οι λαοί, που αυτοαποκαλούνταν «Τάταροι», εισήλθαν στις κτήσεις της τσαρικής Ρωσίας και μερικοί έκαναν μια μακρά μετάβαση στην Κεντρική Ασία. Υποστηρικτές του Ισλάμ, οι Τάταροι στη Ρωσία υιοθέτησαν την ευρωπαϊκή, ιδιαίτερα τη ρωσική, κουλτούρα. Οι Τάταροι είναι γνωστοί ως επιχειρηματίες.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, άρχισαν να παρατηρούνται περιπτώσεις Τατάρων που μετακινούνταν από τη Ρωσία στο Σιντζιάνγκ μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, πλούσιοι Τατάροι έμποροι και κουλάκοι, μαζί με τα υποχωρούντα στρατεύματα του Λευκού Στρατού, ήρθαν στο έδαφος της Κίνας. εγκαταστάθηκε, προσχωρώντας στην πολυεθνική οικογένεια των λαών της Xinjiang. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι Κινέζοι άρχισαν να αποκαλούν αυτούς τους Τάταρους που μετακόμισαν στην Κίνα διαφορετικά από τους Τάταρους της Κεντρικής Ασίας (αν και η προφορά και των δύο ονομάτων είναι πολύ παρόμοια). Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία του 1998, 4.668 Τάταροι ζούσαν στο Xinjiang, ζουν κυρίως στην κομητεία Altai, στην αυτόνομη νομαρχία Changji Hui και στην πόλη Tacheng.

Οι Τάταροι του Σιντζιάνγκ ανήκουν στον σουνιτικό κλάδο του Ισλάμ, αλλά μεταξύ αυτών υπάρχουν και οπαδοί του Μαζάρ. Οι Τάταροι που ζουν στην Ταταρική Αυτόνομη Δημοκρατία της Ρωσικής Ομοσπονδίας χρησιμοποιούν ένα σύστημα γραφής που βασίζεται στο ρωσικό αλφάβητο. Αυτή η γραφή είναι ακατανόητη για τους Τάταρους του Σιντζιάνγκ. Οι τελευταίοι χρησιμοποιούν την Ουιγούρια γραφή. Επιπλέον, οι Τάταροι που ζουν σε πόλεις χρησιμοποιούν κινεζική ιερογλυφική γραφή.

Οι πρώτοι Τάταροι που μετακόμισαν στο Xinjiang ασχολούνταν κυρίως με το εμπόριο, ειδικότερα εργάζονταν στον τραπεζικό τομέα, ανταγωνιζόμενοι τους Ουζμπέκους χρηματοδότες. Στα μέσα της δεκαετίας του '30 - μέσα. Στη δεκαετία του '40 του 20ού αιώνα, οι Τατάροι επιχειρηματίες έγιναν στόχος καταστολής και πολλοί από αυτούς χρεοκόπησαν. Στη συνέχεια, πολλοί Τάταροι μετακόμισαν στην ύπαιθρο, ασχολούμενοι με την αγροτική παραγωγή ή τη βιοτεχνία. Μεταξύ των Τατάρων που ζουν στις πόλεις, ένα σημαντικό στρώμα αποτελείται από διανοούμενους.

Οι Τάταροι είναι μεγάλοι δεξιοτέχνες των θεατρικών παραστάσεων, της μουσικής, της φωνητικής και του χορού. Οι Τάταροι χτίζουν σπίτια με επίπεδη στέγη, όπως οι Ουιγούροι, αλλά κάνουν συνηθισμένα παράθυρα, και όχι παράθυρο στο ταβάνι, όπως στα σπίτια των Ουιγούρων. Οι Τάταροι φροντίζουν αυστηρά ότι οι χώροι είναι καθαροί, το φαγητό είναι παρόμοιο με το φαγητό των Ουιγούρων και οι γυναίκες Τατάρ γνωρίζουν πώς να ψήνουν μια ποικιλία προϊόντων ζύμης. Το χρώμα που κυριαρχεί στα ρούχα είναι το μαύρο. Τα εξωτερικά ενδύματα είναι ραμμένα με ίσιο γιακά και φαρδιά μανίκια. Οι γυναίκες είναι εξαιρετικές κεντήτριες. Τα έθιμα των Τατάρων είναι επηρεασμένα από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Όσον αφορά τα οικογενειακά ιδρύματα, το γάμο, τις κηδείες και την καθημερινή εθιμοτυπία, οι Τάταροι παραμένουν πιστοί στις κοινές παραδόσεις όλων των τουρκόφωνων ανατολικών λαών.

ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ,μια γλωσσική οικογένεια που κατανέμεται από την Τουρκία στα δυτικά έως το Xinjiang στα ανατολικά και από την ακτή της Θάλασσας της Ανατολικής Σιβηρίας στα βόρεια έως το Khorasan στο νότο. Οι ομιλητές αυτών των γλωσσών ζουν συμπαγώς στις χώρες της ΚΑΚ (Αζερμπαϊτζάνοι - στο Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενιστάν - στο Τουρκμενιστάν, Καζακστάν - στο Καζακστάν, Κιργιζιστάν - στο Κιργιστάν, Ουζμπεκιστάν - στο Ουζμπεκιστάν; Κουμύκοι, Καραχάις, Βαλκάροι, Τσουβάς, Τάταροι, Μπασκίρ, Nogais, Yakuts, Tuvinians, Khakassians, Altai Mountains - στη Ρωσία - Gagauzians - στην Υπερδνειστερία) και πέρα - στην Τουρκία (Τούρκοι) και την Κίνα (Ουιγούροι). Επί του παρόντος, ο συνολικός αριθμός των ομιλητών των τουρκικών γλωσσών είναι περίπου 120 εκατομμύρια Η τουρκική οικογένεια γλωσσών είναι μέρος της μακροοικογένειας Altai.

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, πληροφορίες για τους Τούρκους λαούς εμφανίζονται πρώτα σε σχέση με την εμφάνιση των Ούννων στην ιστορική αρένα. Η στέπα αυτοκρατορία των Ούννων, όπως όλοι οι γνωστοί σχηματισμοί αυτού του είδους, δεν ήταν μονοεθνική. αν κρίνουμε από το γλωσσικό υλικό που έφτασε σε εμάς, υπήρχε ένα τουρκικό στοιχείο σε αυτό. Επιπλέον, η χρονολόγηση των αρχικών πληροφοριών για τους Ούννους (σε κινεζικές ιστορικές πηγές) είναι 4–3 αιώνες. Π.Χ – συμπίπτει με τον γλωσσοχρονολογικό προσδιορισμό του χρόνου διαχωρισμού του βουλγαρικού ομίλου. Ως εκ τούτου, ένας αριθμός επιστημόνων συνδέει άμεσα την έναρξη της μετακίνησης των Ούννων με τον χωρισμό και την αναχώρηση των Βουλγάρων προς τα δυτικά. Η πατρογονική πατρίδα των Τούρκων βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα του Οροπεδίου της Κεντρικής Ασίας, ανάμεσα στα βουνά Αλτάι και στο βόρειο τμήμα της οροσειράς Khingan. Από τη νοτιοανατολική πλευρά ήταν σε επαφή με τις μογγολικές φυλές, από τα δυτικά γείτονές τους ήταν οι ινδοευρωπαϊκοί λαοί της λεκάνης Tarim, από τα βορειοδυτικά - οι λαοί Ural και Yenisei, από τα βόρεια - οι Tungus- Manchus.

Μέρος των φυλών του Δυτικού Τουρκικού Καγανάτου ήταν Ογκούζ. Από αυτές ξεχώρισε η σελτζουκική συνομοσπονδία που στο γύρισμα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μετανάστευσε δυτικά μέσω του Χορασάν στη Μικρά Ασία. Προφανώς, η γλωσσική συνέπεια αυτής της κίνησης ήταν ο σχηματισμός της νοτιοδυτικής ομάδας των Τουρκικών γλωσσών. Περίπου την ίδια εποχή (και, προφανώς, σε σχέση με αυτά τα γεγονότα) υπήρξε μια μαζική μετανάστευση στις στέπες του Βόλγα-Ουραλίου και στην Ανατολική Ευρώπη φυλών που αντιπροσώπευαν την εθνοτική βάση των σημερινών γλωσσών Kipchak.

Τα φωνολογικά συστήματα των τουρκικών γλωσσών χαρακτηρίζονται από μια σειρά κοινών ιδιοτήτων. Στον τομέα του συμφώνου συνηθίζονται οι περιορισμοί στην εμφάνιση φωνημάτων στη θέση της αρχής μιας λέξης, η τάση αποδυνάμωσης στην αρχική θέση και οι περιορισμοί στη συμβατότητα των φωνημάτων. Στην αρχή του αρχικού τουρκικού δεν υπάρχουν λέξεις μεγάλο,r,n, š ,z. Τα θορυβώδη εκρηκτικά συνήθως αντιπαραβάλλονται από τη δύναμη/αδυναμία (Ανατολική Σιβηρία) ή από τη θαμπάδα/τη φωνή. Στην αρχή μιας λέξης, η αντίθεση των συμφώνων από την άποψη της κώφωσης / φωνής (δύναμη / αδυναμία) βρίσκεται μόνο στις ομάδες Oguz και Sayan στις περισσότερες άλλες γλώσσες, στην αρχή των λέξεων, τα χείλη, τα οδοντικά και τα πίσω -οι γλωσσικοί είναι άφωνοι. Τα Uvulars στις περισσότερες τουρκικές γλώσσες είναι αλλόφωνα των βελαρίων με οπίσθια φωνήεντα. Οι ακόλουθοι τύποι ιστορικών αλλαγών στο σύστημα συμφώνων ταξινομούνται ως σημαντικές. α) Στο βουλγαρικό γκρουπ, στις περισσότερες θέσεις υπάρχει άφωνο τριβικό πλάγιο μεγάλοσυνέπεσε με μεγάλοστον ήχο μέσα μεγάλο; rΚαι r V r. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες μεγάλοέδωσε š , rέδωσε z, μεγάλοΚαι rδιατηρημένο. Σε σχέση με αυτή τη διαδικασία, όλοι οι τουρκολόγοι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: κάποιοι το αποκαλούν ροταξισμό-λαμβδαισμό, άλλοι - ζετακισμό-σιγματισμός και η μη αναγνώριση ή αναγνώριση της συγγένειας των γλωσσών Altai συνδέεται στατιστικά με αυτό, αντίστοιχα. β) Μεσοφωνητικός ρε(προφέρεται ως μεσοδόντια τριβή ð) δίνει rστα Τσουβάς, tστο Γιακούτ, ρεστις γλώσσες Sayan και Khalaj (μια απομονωμένη τουρκική γλώσσα στο Ιράν), zστην ομάδα Khakass και ισε άλλες γλώσσες? κατά συνέπεια, μιλούν για r-,t-,ρε-,z-Και j-γλώσσες.

Το κύριο μέρος του λεξιλογίου των Τουρκικών γλωσσών είναι εγγενές, συχνά με παραλληλισμούς σε άλλες γλώσσες Αλτάι. Μια σύγκριση του γενικού λεξιλογίου των τουρκικών γλωσσών μας επιτρέπει να πάρουμε μια ιδέα για τον κόσμο στον οποίο ζούσαν οι Τούρκοι κατά την κατάρρευση της πρωτοτουρκικής κοινότητας: το τοπίο, η πανίδα και η χλωρίδα της νότιας τάιγκα στην Ανατολική Σιβηρία, στα σύνορα με τη στέπα. μεταλλουργία της πρώιμης εποχής του σιδήρου. οικονομική δομή της ίδιας περιόδου· μετακίνηση με βάση την εκτροφή αλόγων (χρήση κρέατος αλόγου για τροφή) και την εκτροφή προβάτων· η γεωργία σε βοηθητική λειτουργία· ο μεγάλος ρόλος του ανεπτυγμένου κυνηγιού. δύο τύποι κατοικιών - χειμερινή σταθερή και καλοκαιρινή φορητή. Αρκετά αναπτυγμένος κοινωνικός διαχωρισμός σε φυλετική βάση. προφανώς, ως ένα βαθμό, ένα κωδικοποιημένο σύστημα νομικών σχέσεων στο ενεργό εμπόριο. ένα σύνολο θρησκευτικών και μυθολογικών εννοιών χαρακτηριστικών του σαμανισμού. Επιπλέον, φυσικά, αποκαθίσταται ένα τέτοιο «βασικό» λεξιλόγιο όπως ονόματα μελών του σώματος, ρήματα κίνησης, αισθητηριακή αντίληψη κ.λπ.

Εκτός από το αρχικό τουρκικό λεξιλόγιο, οι σύγχρονες τουρκικές γλώσσες χρησιμοποιούν μεγάλο αριθμό δανείων από γλώσσες με τους ομιλητές των οποίων οι Τούρκοι είχαν ποτέ επαφή. Αυτά είναι κυρίως μογγολικά δάνεια (στις μογγολικές γλώσσες υπάρχουν πολλά δάνεια από τις τουρκικές γλώσσες· υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου μια λέξη δανείστηκε πρώτα από τις τουρκικές γλώσσες στις μογγολικές και μετά πίσω από τις μογγολικές γλώσσες στις Τουρκικές γλώσσες, βλ. irbii, Τουβίνσκ irbiš«λεοπάρδαλη» > Mong. ίρβις >Κιργιζιστάν ίρβις). Στη γλώσσα Yakut υπάρχουν πολλά δάνεια Tungus-Manchu, στα Chuvash και Tatar δανείζονται από τις Finno-Ugric γλώσσες της περιοχής του Βόλγα (καθώς και αντίστροφα). Ένα σημαντικό μέρος του «πολιτιστικού» λεξιλογίου έχει δανειστεί: στα αρχαία Ουιγούρια υπάρχουν πολλά δάνεια από τα σανσκριτικά και τα θιβετιανά, κυρίως από τη βουδιστική ορολογία. στις γλώσσες των μουσουλμανικών τουρκικών λαών υπάρχουν πολλοί αραβισμοί και περσισμοί. στις γλώσσες των τουρκικών λαών που ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της ΕΣΣΔ, υπάρχουν πολλά ρωσικά δάνεια, συμπεριλαμβανομένων διεθνισμών όπως κομμουνισμός,τρακτέρ,πολιτική οικονομία. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλά τουρκικά δάνεια στη ρωσική γλώσσα. Τα παλαιότερα είναι δάνεια από τη παραδουνάβια-βουλγαρική γλώσσα στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ( βιβλίο, σταγόνα"είδωλο" - στη λέξη ναός"ειδωλολατρικός ναός" και ούτω καθεξής), από εκεί ήρθαν στα ρωσικά. υπάρχουν επίσης δανεισμοί από τα βουλγαρικά στα παλαιά ρωσικά (καθώς και σε άλλες σλαβικές γλώσσες): ορρός(κοινή τουρκική) *γιαούρτι, διόγκωμα. *suvart), Προύσα«Περσικό μεταξωτό ύφασμα» (τσουβάς. porzin< *bariun< μεσοπερσικός *aparešum; το εμπόριο μεταξύ της προμογγολικής Ρωσίας και της Περσίας περνούσε κατά μήκος του Βόλγα μέσω του Μεγάλου Βουλγάρου). Ένας μεγάλος αριθμός πολιτιστικού λεξιλογίου δανείστηκε στη ρωσική γλώσσα από τις ύστερες μεσαιωνικές τουρκικές γλώσσες τον 14ο-17ο αιώνα. (κατά την εποχή της Χρυσής Ορδής και ακόμη περισσότερο αργότερα, σε περιόδους ζωηρών εμπορικών συναλλαγών με τα γύρω τουρκικά κράτη: γάιδαρος, μολύβι, σταφίδα,παπούτσι, σίδερο,Altyn,arshin,αμαξάς,αρμενικός,χαντάκι,αποξηραμένα βερίκοκακαι πολλά άλλα και τα λοιπά.). Σε μεταγενέστερους χρόνους, η ρωσική γλώσσα δανείστηκε από τα τουρκικά μόνο λέξεις που δηλώνουν τοπικές τουρκικές πραγματικότητες ( λεοπάρδαλη του χιονιού,ayran,kobyz,σουλτανίνες,χωριό,φτελιά). Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν υπάρχουν τουρκικά δάνεια στο ρωσικό άσεμνο (άσεμνο) λεξιλόγιο, σχεδόν όλες αυτές οι λέξεις είναι σλαβικής προέλευσης.