रसायन विज्ञान में दोलन संबंधी प्रतिक्रियाएं। कंपन संबंधी रासायनिक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन। ए लोटकोय द्वारा गणितीय मॉडल

कल्पित कहानी सबसे लोकप्रिय और सबसे पुरानी साहित्यिक विधाओं में से एक है, जिसका युग मिथकों के समान ही है। इसे शाश्वत शैली क्यों कहा जाता है? साहित्य में कल्पित कहानी क्या है? कल्पनाइसकी जड़ें सबसे सुदूर अतीत में हैं। मनुष्य के पास हमेशा से ही समृद्ध कल्पना और जिज्ञासा रही है। जब हमारे कुछ पूर्वजों ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया, इसकी संरचना और उत्पत्ति को समझने की कोशिश की, तो दूसरों को आध्यात्मिक पक्ष - मानवीय रिश्ते, व्यवहार के मानदंड और नैतिकता में रुचि थी।

यह सब मौखिक कला और लोककथाओं में परिलक्षित होता था।में लोक कलाऐसे कई कार्य हैं जो नैतिक प्रकृति के हैं। ये कहावतें, दृष्टान्त, दंतकथाएँ, परीकथाएँ हैं। आइए एक कल्पित कहानी को परिभाषित करने का प्रयास करें और जानें कि यह अन्य शैलियों से किस प्रकार भिन्न है।

एक कल्पित कहानी क्या है? परिभाषा

कल्पित कहानी गद्य या काव्य रूप में एक छोटी नैतिक कहानी है जिसमें शुरुआत या अंत में स्पष्ट रूप से कहा गया शिक्षाप्रद निष्कर्ष या नैतिक शामिल होता है। कथन को रूपक रूप में बताया गया है, इसलिए कल्पित कहानी के पात्र जानवर, चीजें और पौधे हैं। दंतकथाएँ मानवीय बुराइयों, मूर्खता और दुर्व्यवहार का उपहास करती हैं।

परियों की कहानियों के पात्र भी जानवर ही होते हैं, लेकिन उनमें हमेशा मानवीय चरित्र के लक्षण नहीं होते। परियों की कहानियाँ समय की एक बड़ी अवधि को कवर करती हैं, जबकि दंतकथाएँ केवल एक घटना, एक प्रकरण का वर्णन करती हैं, इसलिए वे परियों की कहानियों की तुलना में बहुत छोटी होती हैं।

कल्पित शैली का इतिहास और साहित्य में इसकी भूमिका

सभी देशों के साहित्य में दंतकथाओं की भूमिका को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। इस शैली का जन्मस्थान प्राचीन ग्रीस माना जाता है, जहां गद्य में सबसे प्रसिद्ध बंसी ईसप (VI-V सदियों ईसा पूर्व) द्वारा लिखी गई थी। उनकी दंतकथाओं का उल्लेख और सन्दर्भ हेरोडोटस, डेमोक्रिटस और अरिस्टोफेन्स की रचनाओं में मिलता है। साहित्यिक शैली बनने से पहले यह कहानी अशिक्षित जनता के लिए दृष्टांत, शैक्षिक और लोकप्रिय साहित्य के चरणों से गुज़री।

यूरोप में इसका प्रवेश बहुत बाद में, पुनर्जागरण के दौरान हुआ, और यह ग्रीक भाषा के प्रसार से जुड़ा था। रूसी साहित्य लगभग उसी समय, 15वीं-16वीं शताब्दी में, कल्पित कहानी से परिचित हुआ। कई रूसी लेखकों ने ईसप की नकल की और ला फोंटेन और अन्य फ़ाबुलिस्टों के कार्यों का अनुवाद किया, लेकिन इवान एंड्रीविच क्रायलोव (1760-1844) ने इस शैली में वास्तविक महारत हासिल की।

उन्होंने अपने रूसी और विदेशी पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया। क्रायलोव के लिए धन्यवाद, साहित्यिक और बोलचाल का एक संलयन हुआ, जिसने बाद वाले को काफी समृद्ध किया।उज्ज्वल रूसी चरित्र की विशेषताएं उनके शिक्षाप्रद कार्यों में सन्निहित हैं। आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाओं का दुनिया की सभी भाषाओं में एक से अधिक बार अनुवाद किया गया है, क्योंकि उनके कार्यों में व्यक्त लोगों का ज्ञान आज भी शिक्षाप्रद और प्रासंगिक है।

सदियों की गहराई से एक कहानी हमारे पास आई है।
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, आई. आई. खेमनित्सर, ए. ई. इस्माइलोव, आई. आई. दिमित्रीव, हालांकि काव्यात्मक दंतकथाओं में पहला प्रयोग 17वीं शताब्दी में पोलोत्स्क के शिमोन द्वारा और 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ए.डी. कांतिमिर, वी.के. ट्रेडियाकोवस्की द्वारा किया गया था। रूसी कविता में, कल्पित मुक्त छंद विकसित किया गया है, जो एक आरामदायक और चालाक कहानी के स्वरों को व्यक्त करता है।

19वीं सदी के भाषाशास्त्री लंबे समय से ग्रीक या भारतीय दंतकथाओं की प्राथमिकता के बारे में बहस में व्यस्त थे। अब यह लगभग निश्चित माना जा सकता है कि यूनानी और भारतीय दंतकथाओं की सामग्री का सामान्य स्रोत सुमेरियन-बेबीलोनियाई दंतकथा थी।

प्राचीन काल

यूनानी साहित्य

कल्पित कहानी एक स्वतंत्र साहित्यिक शैली बनने से पहले, यह अपने विकास में शिक्षाप्रद उदाहरण या दृष्टांत और फिर लोककथाओं के चरण से गुज़री। सबसे पुराने चरण के केवल दो नमूने ही बचे हैं। यह ओडीसियस (Od. XIV, 457-506) का प्रसिद्ध दृष्टांत (αινος) है और सोफोकल्स के अयंता (vv. 1142-1158) में टेउसर और मेनेलॉस के बीच दो दृष्टांतों का आदान-प्रदान हुआ।

हम हेसियोड में ग्रीक साहित्य में पहली बार शैली के विकास की दूसरी अवधि के अनुरूप मौखिक कल्पित कहानी का स्थापित रूप पाते हैं। यह कोकिला और बाज़ ("कार्य और दिन", 202-212) के बारे में प्रसिद्ध दृष्टांत (αινος) है, जो क्रूर और अन्यायी शासकों को संबोधित है। हेसियोड के दृष्टांत में हम पहले से ही कल्पित शैली के सभी लक्षणों का सामना करते हैं: पशु पात्र, समय और स्थान के बाहर की कार्रवाई, बाज के मुंह में भावुक नैतिकता।

7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व की यूनानी कविता। इ। केवल अल्प अंशों में ही जाना जाता है; अलग-अलग छवियों में इनमें से कुछ अंश बाद में ज्ञात कल्पित कथानकों की प्रतिध्वनि करते हैं। यह हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि शास्त्रीय प्रदर्शनों की सूची के मुख्य कल्पित कथानक इस समय तक लोक कला में पहले ही विकसित हो चुके थे। अपनी एक कविता में, आर्किलोचस (प्रतिनिधि 88-95 बी) ने एक "दृष्टांत" का उल्लेख किया है कि कैसे एक बाज ने एक लोमड़ी को नाराज किया और इसके लिए देवताओं द्वारा उसे दंडित किया गया; एक अन्य कविता (संदर्भ 81-83 बी) में वह एक लोमड़ी और एक बंदर के बारे में एक "दृष्टांत" बताता है। अरस्तू ने स्टेसिचोरस को फालारिस के अत्याचार के खतरे के संबंध में घोड़े और हिरन की कहानी के साथ हिमेरा के नागरिकों के लिए एक भाषण का श्रेय दिया है ("रेस्टोरिक", II, 20, 1393 बी)। डायोजनियन के अनुसार, मछुआरे और ऑक्टोपस के बारे में "कैरियन दृष्टांत" का उपयोग सिओस और टिमोक्रेओन के साइमनाइड्स द्वारा किया गया था। एथेनियस (XV, 695a) द्वारा उद्धृत सांप और कैंसर के बारे में अज्ञात स्कोलिया में भी कल्पित कहानी काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

शास्त्रीय काल का यूनानी साहित्य पहले से ही मौखिक दंतकथाओं की सुस्थापित परंपरा पर आधारित है। हेरोडोटस ने कल्पित कहानी को इतिहासलेखन में पेश किया: इसमें साइरस उन इओनियों को पढ़ाते हैं जिन्होंने मछुआरे-बांसुरी वादक (I, 141) के बारे में "कल्पित कहानी" (लोगो) के साथ बहुत देर से प्रस्तुत किया। एस्किलस ने त्रासदी में कल्पित कहानी का उपयोग किया: ईगल पंख वाले तीर से घायल एक ईगल के बारे में "गौरवशाली लीबियाई कल्पित" (लोगो) को स्थापित करते हुए एक मार्ग संरक्षित किया गया है। अरिस्टोफेन्स में, पिस्थेटर, पक्षियों के साथ बातचीत में, लार्क के बारे में ईसप की दंतकथाओं के साथ शानदार ढंग से बहस करता है जिसने अपने पिता को अपने सिर में दफन कर दिया ("पक्षी", 471-476) और ईगल द्वारा नाराज लोमड़ी ("पक्षी") के बारे में 651-653), और ट्राइगियस गोबर बीटल ("विश्व", 129-130) पर अपनी उड़ान की व्याख्या में कल्पित कहानी को संदर्भित करता है, और कॉमेडी "वास्प्स" का पूरा अंतिम भाग अनुचित तरीके से इस्तेमाल किए गए खेल पर बनाया गया है फिलोक्लिओन द्वारा दंतकथाएँ।

मध्य युग

सामान्य सांस्कृतिक गिरावट " अंधकार युग" एवियन और रोमुलस दोनों को समान रूप से विस्मृति में डाल दिया, जहां से 12वीं शताब्दी में मध्ययुगीन संस्कृति के एक नए पुनरुद्धार द्वारा उन्हें पुनः प्राप्त किया गया। इस समय से, हमें मध्ययुगीन लैटिन साहित्य में रोमुलस के कम से कम 12 संशोधन और एवियनस के कम से कम 8 संशोधन मिलते हैं।

जाहिर है, 11वीं शताब्दी के आसपास एक संस्करण सामने आया जिसे कहा जाता है "निलान्टोव रोमुलस"(भाषाविज्ञानी आई.एफ. निलांट के नाम पर, जिन्होंने पहली बार इस संग्रह को 1709 में प्रकाशित किया था) 50 दंतकथाओं में से; कुछ स्थानों पर नैतिकता का ईसाईकरण ध्यान देने योग्य है।
संभवतः, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, "निलान्टोव रोमुलस" का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था और आधुनिक यूरोपीय मूल के कई विषयों - परियों की कहानियों, किंवदंतियों, फैबलियाक्स, आदि के साथ पूरक किया गया था - परिणामी संग्रह के लेखकत्व का श्रेय प्रसिद्ध राजा को दिया गया था। अल्फ्रेड. यह "इंग्लिश रोमुलस"संरक्षित नहीं.
हालाँकि, 12वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में फ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री मैरी द्वारा इसका फ्रेंच में अनुवाद किया गया था (शीर्षक के तहत) "आइसोपेट") और इस रूप में व्यापक रूप से जाना जाने लगा; और फ्रांस की मैरी के संग्रह से लैटिन में दो उल्टे अनुवाद किए गए।
- यह, सबसे पहले, तथाकथित है "विस्तारित रोमुलस", 136 दंतकथाओं का एक संग्रह (रोमुलस से 79 दंतकथाएं, 57 नए कथानक विकसित करते हुए), एक मोटे परी-कथा शैली में, बहुत विस्तार से प्रस्तुत किया गया; संग्रह ने दो जर्मन अनुवादों के आधार के रूप में कार्य किया।
- दूसरे, यह तथाकथित है "रॉबर्ट का रोमुलस"(मूल प्रकाशक के नाम पर, 1825), 22 दंतकथाओं का संग्रह, बिना किसी परी-कथा प्रभाव के और अनुग्रह के दिखावे के, संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किया गया है।

12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दो और काव्य प्रतिलेखन किए गए। दोनों व्यवस्थाएं एलिगियाक डिस्टिच में की गई हैं, लेकिन शैली में भिन्न हैं।

उनमें से पहले में 60 दंतकथाएँ शामिल हैं: प्रस्तुति बहुत अलंकारिक रूप से रसीली है, प्रतिपक्षी, उद्घोषणा, समानताएँ आदि से परिपूर्ण है। इस संग्रह को पुनर्जागरण तक भारी लोकप्रियता मिली (70 से अधिक पांडुलिपियाँ, अकेले 15वीं शताब्दी में 39 संस्करण) और इसका अनुवाद किया गया था फ़्रेंच, जर्मन और में एक से अधिक बार इतालवी भाषाएँ(इन अनुवादों में प्रसिद्ध "ल्योन आइसोपेट" है)। लेखक का नाम नहीं बताया गया; 1610 से, जब इसहाक नेवेलेट ने इस संग्रह को अपने प्रकाशन "माइथोलोजिया ईसोपिका" में शामिल किया, तो इसे यह पदनाम दिया गया। एनोनिमस नेवेलेटी.
रोमुलस के काव्य रूपांतरणों का दूसरा संग्रह कुछ देर बाद संकलित किया गया; इसके लेखक अलेक्जेंडर नेकम हैं। उनका संग्रह हकदार है "नया ईसप"और इसमें 42 दंतकथाएँ शामिल हैं। नेकम अधिक सरलता से लिखता है और मूल के करीब रहता है। सबसे पहले, नेकम का संग्रह सफल रहा, लेकिन जल्द ही एनोनिमस नेवेलेटी ने इसे पूरी तरह से ग्रहण कर लिया, और यह 19वीं शताब्दी तक अस्पष्टता में रहा।

दंतकथाओं को "रोमुलस" से निकाला गया और ब्यूवैस (XIII सदी) के विंसेंट द्वारा "द हिस्टोरिकल मिरर" में डाला गया - 82 पुस्तकों में एक विशाल मध्ययुगीन विश्वकोश का पहला भाग। यहाँ (IV, 2-3) लेखक, अपनी प्रस्तुति में "राजा साइरस के शासनकाल के पहले वर्ष" तक पहुँचते हुए, रिपोर्ट करता है कि इस वर्ष फ़बुलिस्ट ईसप की डेल्फ़ी में मृत्यु हो गई, और इस अवसर पर उसने 8 में 29 दंतकथाएँ प्रस्तुत कीं अध्याय. लेखक का कहना है कि इन दंतकथाओं का उपदेश लिखते समय सफलतापूर्वक उपयोग किया जा सकता है।

कुछ पांडुलिपियों में, रोमुलस की दंतकथाएँ तथाकथित फ़बुला असाधारण से जुड़ी हुई हैं - अज्ञात मूल की दंतकथाएँ, एक बहुत लोकप्रिय भाषा में प्रस्तुत की गई हैं, विस्तृत और रंगीन हैं, और एक पशु परी कथा के प्रकार के करीब हैं।

एवियन के दो गद्य वाक्यांशों में से एक शीर्षक के बिना है, दूसरे को इस रूप में नामित किया गया है क्षमायाचना अवियानि.
तीन काव्यात्मक व्याख्याएँ हकदार हैं "न्यू एवियन", एलिगियाक डिस्टिच में निष्पादित और 12वीं शताब्दी का है। एक पैराफ़्रेज़ का लेखक स्वयं को कहता है वेट्स एस्टेन्सिस("एस्टी से कवि," लोम्बार्डी का एक शहर)। एक और फिर अलेक्जेंडर नेकम का है।

पुनर्जागरण

पुनर्जागरण के दौरान, ग्रीक भाषा के प्रसार ज्ञान ने यूरोपीय पाठकों को मूल स्रोत - ईसप की ग्रीक दंतकथाओं तक पहुंच प्रदान की। 1479 से, जब इतालवी मानवतावादी एकर्सियस ने ईसप की दंतकथाओं का पहला मुद्रित संस्करण प्रकाशित किया, आधुनिक यूरोपीय दंतकथा का विकास शुरू हुआ।

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रूसी साहित्य में कल्पित कहानी

1731 में, एंटिओकस केंटेमीर ने ईसप की नकल करते हुए छह दंतकथाएँ लिखीं। इसके अलावा, वासिली ट्रेड्याकोवस्की और अलेक्जेंडर सुमारोकोव ने दंतकथाओं का प्रदर्शन किया (पहले ने ईसप की नकल की, दूसरे ने ला फोंटेन और स्वतंत्र दंतकथाओं से अनुवाद किया)।

इवान खेमनित्सर (1745-84) की दंतकथाएँ, जिन्होंने ला फोंटेन और क्रिश्चियन गेलर्ट का अनुवाद किया, लेकिन स्वतंत्र दंतकथाएँ भी लिखीं, कलात्मक बन गईं; इवान दिमित्रीव (1760-1837) से, जिन्होंने फ्रेंच में अनुवाद किया: ला फोंटेन, फ्लोरियन, एंटोनी डी लामोटे, एंटोनी विंसेंट अरनॉल्ट, और अलेक्जेंडर इज़मेलोव (1779-1831) से, जिनकी अधिकांश दंतकथाएँ स्वतंत्र हैं। इस्माइलोव के समकालीनों और उनके निकटतम पीढ़ी ने उनकी स्वाभाविकता और सरलता के लिए उनकी दंतकथाओं की बहुत सराहना की, जिससे लेखक को "रूसी टेनियर" और "क्रायलोव का मित्र" नाम दिया गया।

कल्पित शैली एक काल्पनिक घटना है, एक कल्पना है जो अलंकरण के लिए, एक तकियाकलाम के लिए कही जाती है, एक रूपक, शिक्षाप्रद कथा, एक कल्पित कहानी, एक कल्पित कहानी, एक दृष्टांत है, जहां जानवरों और यहां तक कि चीजों को शब्दों में चित्रित करने की प्रथा है।

कल्पित कहानी मौखिक कला की सबसे पुरानी शैली है, जो मात्रा की दृष्टि से एक छोटी कृति है। लेकिन इससे इसकी खूबियों में कोई कमी नहीं आती। काम की शुरुआत में लेखक द्वारा दी गई नैतिकता पाठकों को सही मूड में आने में मदद करती है, ईसपियन भाषा में व्यक्त लेखक के विचारों को तुरंत और स्पष्ट रूप से समझने में मदद करती है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि कल्पित कहानी क्यों लिखी गई, इसका मुख्य अर्थ क्या है। इसकी मदद से, एक व्यक्ति, जो बमुश्किल एक इंसान की तरह महसूस कर रहा था, इस सवाल का जवाब ढूंढ रहा था: इस विशाल, जटिल दुनिया में कैसे व्यवहार किया जाए?

कल्पित कहानी का मुख्य शिक्षाप्रद विचार नैतिकता है। यही बात इसे दृष्टांत के समान बनाती है। कल्पित कहानी के पात्र जानवर, पौधे, पक्षी, मछलियाँ और चीज़ें हैं। नायक इंसानों की तरह व्यवहार करते हैं और संपन्न होते हैं मानवीय गुण. हम किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षण और व्यवहार संबंधी विशेषताओं को सीखते हैं, जिसे लेखक अस्वीकार करता है, उपहास करता है या निंदा करता है।

दंतकथाओं की भाषा सहज, सरल होती है, वे अच्छी तरह याद रहती हैं, विशेषकर आरंभ और अंत में, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण बात सबसे अधिक बार कही जाती है।

शैली के निर्माण और विकास में एक विशेष स्थान है प्राचीन ग्रीस. वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि पहली कल्पित कहानी जो हमारे पास आई है वह हेसियोड (VIII - VII सदियों ईसा पूर्व) की है - यह कोकिला और बाज़ का दृष्टांत है, जो क्रूर और अन्यायी शासकों को संबोधित है।

यदि कोई बात कर्मों से सिद्ध हो सकती है तो उस पर शब्द बर्बाद करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

बुराई चाहे बड़ी हो या छोटी, उसे करने की कोई जरूरत नहीं है।

लोगों के लिए असली खजाना काम करने की क्षमता है।

ईसप, जो ईसा पूर्व छठी-पांचवीं शताब्दी में सामोस द्वीप पर प्राचीन ग्रीस में रहता था, दंतकथाओं की रचना करने और सुनाने वाला पहला व्यक्ति था। उनकी कहानियाँ गद्यात्मक थीं।

शब्दांश सरल था और रोजमर्रा के बोलचाल से थोड़ा ही ऊपर उठा हुआ था।

ईसप, अपने विचारों को सीधे व्यक्त करने में असमर्थ, लोगों के बीच संबंधों का जिक्र करते हुए, जानवरों के जीवन के बारे में दंतकथाओं में बात करता था। एक परिष्कृत पाठक के लिए समझने योग्य ईसपियन भाषा ने उत्पीड़न से बचना और विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके निषिद्ध विचारों को व्यक्त करना संभव बना दिया। सबसे पहले, मौन और लोप का प्रयोग किया गया। ईसोपियाई उद्देश्यों के लिए भी विडंबना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।

ईसप फ़्रीज़ियन मूल का है। वह बदसूरत था, लेकिन बुद्धिमान था और उसमें साहित्यिक प्रतिभा थी। ईसप धनी सामियाई नागरिक इदामन का गुलाम था। बाद में उन्हें रिहा कर दिया गया और उन्होंने लिडियन राजा क्रॉसस के दरबार में कुछ समय बिताया। ईसप पर डेल्फ़िक पुजारियों द्वारा अपवित्रीकरण का आरोप लगाया गया था और उसे एक चट्टान से फेंक दिया गया था।

ईसप का नाम बाद में एक प्रतीक बन गया। उनके कार्यों को एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाया गया। और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उनकी दंतकथाएँ 10 पुस्तकों में दर्ज की गईं। यह मानने का कारण है कि पाँचवीं शताब्दी के अंत में एथेंस में ईसप की दंतकथाओं का एक लिखित संग्रह ज्ञात था, जिसका उपयोग स्कूलों में बच्चों को पढ़ाने के लिए किया जाता था। "आप अज्ञानी और आलसी हैं, आपने ईसप को भी नहीं सीखा है," अरिस्टोफेन्स में एक पात्र कहता है।

बाद में, ईसप की दंतकथाओं का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया, अक्सर संशोधित किया गया और छंदों में अनुवाद किया गया, जिनमें प्रसिद्ध कथा लेखक जीन लाफोंटेन और इवान क्रायलोव भी शामिल थे। ईसप की कुछ दंतकथाएँ एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा बच्चों के लिए गद्य में दोबारा बताई गईं।

रूसी में, ईसप की सभी दंतकथाओं का पूरा अनुवाद 1968 में प्रकाशित हुआ था।

एक अज्ञानी मित्र से अधिक खतरनाक कुछ भी नहीं है

सिरके की अपेक्षा भोजन में अधिक मक्खियाँ डूबती हैं।

जे लाफोंटेन

ईसप की परंपराएँ अन्य लेखकों के कार्यों में भी जारी रहीं। 17वीं शताब्दी में, फ्रांसीसी लेखक ला फोंटेन द्वारा इस प्राचीन शैली का उत्थान किया गया था।

लाफोंटेन जीन एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी कवि और फ़ाबुलिस्ट हैं। बचपन से ही उनका स्वभाव विद्रोही था और उन्हें पेरिसियन ऑरेटोरियन सेमिनरी में कानून का अध्ययन करने के लिए भेजा गया था।

ला फोंटेन की साहित्यिक प्रसिद्धि पूरी तरह से उनकी दंतकथाओं पर आधारित है, जो उन्होंने विशेष रूप से उच्चतम पेरिस के समाज, दरबारी अभिजात वर्ग के लिए रची थी।

अपनी दंतकथाएँ लिखते समय, ला फोंटेन ने प्राथमिक स्रोतों से प्रेरणा ली: ईसप, फेड्रस। ईसप की कहानी का एक व्यावहारिक उद्देश्य था, एक पाठ को चित्रित करना। ला फोंटेन में, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र धीरे-धीरे कहानी पर स्थानांतरित हो जाता है।

लाफोंटेन का कार्य एक पुरानी कहानी को नए, ताज़ा और मौलिक तरीके से बताना है। वह पारंपरिक कथानक ढांचे में बहुत सी नई, वास्तविक जीवन की सामग्री पेश करता है। ला फोंटेन की दंतकथाएँ आधुनिक फ्रांसीसी जीवन की एक विस्तृत तस्वीर दिखाती हैं।

ला फोंटेन की शैली की विशेषताएं उनके विश्वदृष्टिकोण से निकटता से संबंधित हैं। यह एक ही समय में वास्तविकता के अवलोकन की स्पष्टता, संयम और सटीकता पर आधारित है - इस वास्तविकता के विरोधाभासों की तीव्र भावना, जो घटनाओं की एक विनोदी, मज़ाकिया व्याख्या को जन्म देती है।

जीन ला फोंटेन की दंतकथाओं का समस्त यूरोपीय साहित्य के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। रूस में, सभी प्रमुख रूसी फ़बुलिस्ट ला फोंटेन के नक्शेकदम पर चले: सुमारोकोव, इस्माइलोव, दिमित्रीव, क्रायलोव।

मुझे पसंद है, जहां मौका मिले, बुराइयों पर चुटकी लेना।

मजबूत होना अच्छी बात है

स्मार्ट होना दोगुना स्मार्ट है।

एक मददगार मूर्ख दुश्मन से भी ज्यादा खतरनाक होता है।

आई. ए. क्रायलोव

अपनी प्रतिभा की सच्ची महिमा के लिए और रूसी साहित्य के इतिहास के लिए, प्रसिद्ध रूसी फ़बुलिस्ट इवान एंड्रीविच क्रायलोव का जन्म तभी हुआ जब वह चालीस वर्ष के थे। उन्हें अपनी नियति का एहसास हुआ और उन्होंने अपना काम कल्पित कहानी को समर्पित कर दिया। 1808 में उनकी दंतकथाओं का पहला संस्करण प्रकाशित हुआ।

यह पुस्तक भारी मांग के साथ बिकी और क्रायलोव को भारी सफलता मिली। इसे खूब छापा गया. हालाँकि क्रायलोव अक्सर ईसप और ला फोंटेन के कथानकों का इस्तेमाल करते थे, लेकिन उनके काम बिल्कुल स्वतंत्र हैं। उधार के कथानकों पर आधारित केवल 30 दंतकथाएँ हैं, बाकी कथा और कहानी दोनों में उन्हीं की हैं। क्रायलोव को जानवरों के साथ लोगों की पहचान करने की परंपरा अपने पूर्ववर्तियों से विरासत में मिली।

लेकिन फ़ाबुलिस्ट क्रायलोव का कौशल इस परंपरा की नकल में निहित नहीं है। आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाएँ अभिव्यक्ति की शक्ति, रूप की सुंदरता और कहानी की जीवंतता, सूक्ष्म हास्य और विशुद्ध लोक भाषा में परिपूर्ण हैं। प्रसिद्ध फ़ाबुलिस्ट ने मानव जाति की सभी प्रकार की कमियों, सभी प्रकार की बुराइयों, विभिन्न प्रकार की मूर्खता और अश्लीलता को हंसी के साथ निर्दयतापूर्वक निष्पादित किया, इन कमियों के लिए जानवरों को जिम्मेदार ठहराया और इसे शानदार ढंग से किया।

तथ्य यह है कि क्रायलोव की दंतकथाओं की भाषा में लोक अभिव्यक्तियाँ घुल गई हैं, यह इसकी ख़ासियतों में से एक है।

ज़ुकोवस्की ने लिखा कि क्रायलोव की दंतकथाओं ने पाठकों को "रूसी भाषा से प्यार करना" सिखाया। यह जीवित लोक भाषण है, जिसे क्रायलोव ने साहसपूर्वक रूसी कविता में पेश किया। यह I. A. Krylov की दंतकथाओं की एक विशेषता है। महान फ़ाबुलिस्ट ने रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया।

और इसके विपरीत, कई अभिव्यक्तियों को कहावतों के रूप में माना जाने लगा: "और वास्का सुनता है और खाता है," "लेकिन छोटी सी छाती अभी खुल गई," "मैंने हाथी पर ध्यान भी नहीं दिया।"

क्रायलोव की चतुर और कास्टिक दंतकथाओं ने प्रगतिशील लोगों की पूरी पीढ़ियों को खड़ा किया, और क्रायलोव ने प्रत्येक नए युग में खुद को सर्वश्रेष्ठ प्रगतिशील लेखकों में पाया।

क्रायलोव की दंतकथाएँ एक विशेष दुनिया है जो बचपन में हमारे पास आती है, लेकिन कई बच्चों की किताबों के विपरीत, यह कहीं नहीं जाती है, बल्कि हमेशा हमारे साथ रहती है।

आई. ए. क्रायलोव सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक थे। डेरझाविन ने स्वयं उनकी प्रतिभा की बहुत सराहना की। विदेशियों के साथ-साथ रूसियों ने भी क्रायलोव की प्रतिभा का सम्मान किया। उनकी दंतकथाएँ, विशेष रूप से अधिक राष्ट्रीय स्वाद वाली, विभिन्न यूरोपीय भाषाओं में अनुवादित की गईं।

और लोग क्रायलोव की ऐसी सरल प्रतीत होने वाली दंतकथाओं से जो कुछ सीखते हैं उसे जीवन भर अपनाते हैं। हर कोई जानता है कि "एक उपकृत मूर्ख दुश्मन से अधिक खतरनाक होता है", कि "शक्तिहीन के लिए हमेशा शक्तिशाली को दोषी ठहराया जाता है", कि "यह एक आपदा है यदि एक मोची पाई पकाना शुरू कर देता है, और एक पाई बनाने वाला जूते सिलना शुरू कर देता है" , कि "चापलूसी नीच और हानिकारक है", लेकिन "चापलूस करने वाला हमेशा दिल में रहता है"। एक कोना मिल जाएगा।"

क्रायलोव के काम में इस तरह के शानदार विकास तक पहुंचने के बाद, कल्पित कहानी एक सदी से भी अधिक समय तक रूसी साहित्य से लगभग गायब हो गई।

सोवियत काल में, कल्पित कहानी को डेमियन बेडनी के कार्यों में प्रस्तुत किया गया था। आजकल, एस. वी. मिखालकोव और एस. आई. ओलेनिक द्वारा कल्पित परंपराओं को जारी रखा गया है।

कल्पित कहानी शैली आज भी प्रासंगिक है, इसलिए हमने इस क्षेत्र में अपना हाथ आजमाने का फैसला किया।

इस परियोजना के लिए धन्यवाद, हमने साहित्यिक शैली और इसकी विशेषताओं के रूप में कल्पित कहानी के बारे में बहुत कुछ सीखा।

हम प्रसिद्ध फ़ाबुलिस्टों: ईसप, जीन ला फोंटेन, आई. ए. क्रायलोव के काम से परिचित हुए और इस शैली में अपनी रचनात्मक शक्तियों को आज़माया।

भारत में दंतकथाओं का संग्रह "पंचतंत्र" तीसरी शताब्दी का है। आधुनिक समय के सबसे प्रमुख फ़ाबुलिस्ट फ्रांसीसी कवि जीन ला फोंटेन (17वीं शताब्दी) थे।

रूस में, कल्पित शैली का विकास 18वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। प्रारंभिक XIXसदियों और ए.पी. सुमारोकोव, आई.आई. खेमनित्सर, ए.ई. इस्माइलोव, आई.आई. दिमित्रीव के नामों के साथ जुड़ा हुआ है, हालांकि काव्यात्मक दंतकथाओं में पहला प्रयोग 17वीं सदी में पोलोत्स्क के शिमोन द्वारा और 18वीं सदी के पूर्वार्ध में ए.डी. द्वारा किया गया था। कांतिमिर, वी.के. ट्रेडियाकोवस्की। रूसी कविता कल्पित मुक्त छंद विकसित करती है, जो एक आरामदायक और चालाक कहानी के स्वरों को व्यक्त करती है।

आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाओं ने, अपनी यथार्थवादी जीवंतता, समझदार हास्य और उत्कृष्ट भाषा के साथ, रूस में इस शैली के उत्कर्ष को चिह्नित किया। सोवियत काल के दौरान, डेमियन बेडनी, सर्गेई मिखालकोव और अन्य की दंतकथाओं ने लोकप्रियता हासिल की।

1. इतिहास
- 1.1 उत्पत्ति
- 1.2 पुरातनता
  - 1.2.1 यूनानी साहित्य
  - 1.2.2 बयानबाजी
  - 1.2.3 रोमन साहित्य
- 1.3 मध्य युग
- 1.4 पुनर्जन्म
2 रूसी साहित्य में कल्पित कहानी
3 पशु दंतकथाएँ
4 फ़ाबुलिस्ट
5 यह भी देखें
6 नोट्स
7 साहित्य
8 लिंक

कहानी

मूल

कल्पित कहानी की उत्पत्ति की दो अवधारणाएँ हैं। पहले का प्रतिनिधित्व ओटो क्रूसियस, ए. हॉसरथ और अन्य के जर्मन स्कूल द्वारा किया जाता है, दूसरे का प्रतिनिधित्व अमेरिकी वैज्ञानिक बी.ई. पेरी द्वारा किया जाता है। पहली अवधारणा के अनुसार, एक कल्पित कहानी में कथा प्राथमिक है, और नैतिकता गौण है; कल्पित कहानी एक पशु कथा से आती है, और पशु कथा एक मिथक से आती है। दूसरी अवधारणा के अनुसार, कल्पित कहानी में नैतिकता प्राथमिक है; कल्पित कहानी तुलनाओं, कहावतों और कहावतों के करीब है; उनकी तरह, कल्पित कहानी उत्पन्न होती है सहायतातर्क. पहला दृष्टिकोण जैकब ग्रिम के रोमांटिक सिद्धांत पर वापस जाता है, दूसरा लेसिंग की तर्कसंगत अवधारणा को पुनर्जीवित करता है।

प्राचीन काल

यूनानी साहित्य

ग्रीक साहित्य में पहली बार, हमें मौखिक कल्पित कहानी का स्थापित रूप, शैली के विकास की दूसरी अवधि के अनुरूप, हेसियोड में मिलता है। यह कोकिला और बाज़ ("कार्य और दिन", 202-212) के बारे में प्रसिद्ध दृष्टांत (αινος) है, जो क्रूर और अन्यायी शासकों को संबोधित है। हेसियोड के दृष्टांत में हम पहले से ही कल्पित शैली के सभी लक्षणों का सामना करते हैं: पशु पात्र, समय और स्थान के बाहर की कार्रवाई, बाज के मुंह में भावुक नैतिकता।

7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व की यूनानी कविता। इ। केवल अल्प अंशों में ही जाना जाता है; अलग-अलग छवियों में इनमें से कुछ अंश बाद में ज्ञात कल्पित कथानकों की प्रतिध्वनि करते हैं। यह हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि शास्त्रीय प्रदर्शनों की सूची के मुख्य कल्पित कथानक इस समय तक लोक कला में पहले ही विकसित हो चुके थे। अपनी एक कविता में, आर्किलोचस (प्रतिनिधि 88-95 बी) ने एक "दृष्टांत" का उल्लेख किया है कि कैसे एक बाज ने एक लोमड़ी को नाराज किया और इसके लिए देवताओं द्वारा उसे दंडित किया गया; एक अन्य कविता (संदर्भ 81-83 बी) में वह एक लोमड़ी और एक बंदर के बारे में एक "दृष्टान्त" बताता है। अरस्तू ने फालारिस के अत्याचार के खतरे के संबंध में घोड़े और हिरन की कहानी के साथ हिमेरा के नागरिकों से बात करने का श्रेय स्टेसिचोरस को दिया (रैटोरिक, II, 20, 1393 बी)। डायोजनियन के अनुसार, मछुआरे और ऑक्टोपस के बारे में "कैरियन दृष्टांत" का उपयोग केओस और टिमोक्रेओन के साइमनाइड्स द्वारा किया गया था। एथेनियस (XV, 695a) द्वारा उद्धृत सांप और कैंसर के बारे में अज्ञात स्कोलिया में भी कल्पित कहानी काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

शास्त्रीय काल का यूनानी साहित्य पहले से ही मौखिक दंतकथाओं की सुस्थापित परंपरा पर आधारित है। हेरोडोटस ने कल्पित कहानी को इतिहासलेखन में पेश किया: इसमें साइरस उन इओनियों को पढ़ाते हैं जिन्होंने मछुआरे-बांसुरी वादक (I, 141) के बारे में "कल्पित कहानी" (लोगो) के साथ बहुत देर से प्रस्तुत किया। एस्किलस ने त्रासदी में कल्पित कहानी का उपयोग किया: एक मार्ग को संरक्षित किया गया है जो "गौरवशाली लीबियाई कल्पित कहानी" (लोगो) को ईगल पंख वाले तीर से मारे गए ईगल के बारे में बताता है। अरिस्टोफेन्स में, पिस्थेटर, पक्षियों के साथ बातचीत में, लार्क के बारे में ईसप की दंतकथाओं के साथ शानदार ढंग से बहस करता है जिसने अपने पिता को अपने सिर में दफन कर दिया ("पक्षी", 471-476) और ईगल द्वारा नाराज लोमड़ी ("पक्षी") के बारे में 651-653), और ट्राइगियस गोबर बीटल ("शांति", 129-130) पर अपनी उड़ान की व्याख्या में कल्पित कहानी को संदर्भित करता है, और कॉमेडी "वास्प्स" का पूरा अंतिम भाग अनुचित तरीके से इस्तेमाल की गई दंतकथाओं पर आधारित है। फिलोक्लिओन द्वारा.

डेमोक्रिटस को "ईसप का कुत्ता" याद है, जिसे लालच ने नष्ट कर दिया था (नकारात्मक 224 डी); इस शैली के करीब हरक्यूलिस एट द क्रॉसरोड्स (ज़ेनोफोन, मेमोयर्स ऑफ सुकरात, II, 1) के अपने प्रसिद्ध रूपक में प्रोडिकस और मनुष्य के निर्माण के बारे में अपनी कल्पित कहानी (मिथोस) में प्रोटागोरस हैं (प्लेटो, प्रोटागोरस, 320 एफएफ); एंटिस्थनीज शेरों और खरगोशों की कहानी को संदर्भित करता है (अरस्तू, राजनीति, III, 8, 1284ए, 15); उनके छात्र डायोजनीज ने "तेंदुआ" और "जैकडॉ" संवाद लिखे (डियोग. लेर्ट, VI, 80)। ज़ेनोफ़ॉन में सुकरात एक कुत्ते और भेड़ के बारे में एक कहानी बताता है ("संस्मरण", II, 7, 13-14), प्लेटो में वह याद करता है कि एक लोमड़ी ने "ईसप की कहानी में" (मिथोस) एक बीमार शेर से पटरियों के बारे में कहा था उसकी गुफा ("अल्सीबीएड्स I," 123ए), और यहां तक कि वह खुद भी, ईसप की नकल में, एक कल्पित कहानी की रचना करता है कि कैसे प्रकृति ने दुख को आनंद के साथ जोड़ा है ("फेडो," 60सी)। प्लेटो का यहां तक दावा है कि सुकरात, जिन्होंने कभी कुछ नहीं लिखा, ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले ईसप की दंतकथाओं को पद्य में अनुवादित किया था ("फेदो," 60 सी) - एक कहानी जो स्पष्ट रूप से काल्पनिक थी, लेकिन आने वाली पीढ़ियों द्वारा आसानी से स्वीकार की गई (प्लूटार्क, "कवियों को कैसे सुनें, ” 16 पीपी.; डिओग. लैर्टेस, II, 42).

वक्रपटुता

शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक युगों के मोड़ पर, कल्पित कहानी "उच्च" साहित्य से शैक्षिक साहित्य में, बच्चों के लिए, और लोकप्रिय साहित्य में, अशिक्षित निचली जनता को संबोधित करते हुए उतरती है। कल्पित कहानी स्कूल के शिक्षकों और दार्शनिक उपदेशकों का एकाधिकार बन जाती है। इस तरह दंतकथाओं का पहला संग्रह सामने आया (शिक्षण आवश्यकताओं के लिए), और प्राचीन काल में कल्पित शैली के इतिहास में तीसरी अवधि शुरू हुई - मौखिक दंतकथाओं से साहित्यिक कहानियों में संक्रमण की अवधि। ईसप की दंतकथाओं का पहला संग्रह जो हमारे पास आया है, वह फेलेरम के डेमेट्रियस द्वारा लिखित "लोगोन एसोपियन सिनेगॉग" है, जिसे ईसा पूर्व चौथी और तीसरी शताब्दी के अंत में संकलित किया गया था। इ। फेलेरम का डेमेट्रियस एक पेरिपेटेटिक दार्शनिक था, जो थियोफ्रेस्टस का छात्र था; इसके अलावा, वह वाक्पटुता के वक्ता और सिद्धांतकार थे। ऐसा प्रतीत होता है कि डेमेट्रियस का संग्रह दंतकथाओं की सभी बाद की रिकॉर्डिंग के लिए आधार और मॉडल के रूप में कार्य करता है। बीजान्टिन युग में भी उनके नाम से दंतकथाओं के संग्रह प्रकाशित होते थे।

ऐसे अभिलेखों का संग्रह, सबसे पहले, स्कूल के अलंकारिक अभ्यासों के लिए कच्चा माल था, लेकिन जल्दी ही वे स्कूल की विशेष संपत्ति नहीं रह गए और वास्तविक "लोगों की किताबें" के रूप में पढ़ी और कॉपी की जाने लगीं। ऐसे संग्रहों की बाद की पांडुलिपियाँ कोड नाम "ईसप की दंतकथाएँ" के तहत बहुत बड़ी मात्रा में हमारे पास पहुँची हैं। शोधकर्ता उनमें से तीन मुख्य समीक्षाओं (संस्करणों) में अंतर करते हैं:

सबसे पुराना, तथाकथित ऑगस्टान, जाहिर तौर पर पहली-दूसरी शताब्दी ई.पू. का है। ई., और उस समय की रोजमर्रा की कोइन में लिखा गया;
दूसरा, तथाकथित विनीज़, 6ठी-7वीं शताब्दी का है और लोकप्रिय स्थानीय भाषा की भावना में पाठ को फिर से तैयार करता है;
तीसरा, तथाकथित अक्कुरसिव्स्काया, जो कई उप-समीक्षाओं में विभाजित है, बीजान्टिन पुनर्जागरण में से एक के दौरान बनाया गया था (एक राय के अनुसार - 9 वीं शताब्दी में, दूसरे के अनुसार - 14 वीं शताब्दी में) और फिर से काम किया गया अत्तिवाद की भावना, तत्कालीन साहित्य में फैशनेबल।

ऑगस्टान संस्करण दो सौ से अधिक दंतकथाओं का संग्रह है, उनमें से सभी कमोबेश एक समान प्रकार की हैं और उन दंतकथाओं की श्रृंखला को कवर करती हैं जो बाद में सबसे पारंपरिक बन गईं। दंतकथाओं की रिकॉर्डिंग सरल और संक्षिप्त है, जो बिना किसी माध्यमिक विवरण और प्रेरणा के कथानक के आधार को व्यक्त करने तक सीमित है, और कथानक बिंदुओं को दोहराने के लिए रूढ़िवादी सूत्रों की ओर प्रवृत्त होती है। दंतकथाओं के अलग-अलग संग्रह रचना और मौखिक संस्करण दोनों में बहुत भिन्न होते हैं।

अलंकारिक विद्यालय में, कल्पित कहानी ने "प्रयोजनाओं" के बीच एक मजबूत स्थान ले लिया - प्रारंभिक अभ्यास, जिसके साथ एक भाषणकार का प्रशिक्षण शुरू हुआ। प्रोजिम्नास्मा की संख्या 12 से 15 तक थी; अंततः स्थापित प्रणाली में, उनका क्रम इस प्रकार था: कल्पित कहानी, कहानी, क्रिया, कहावत, खंडन और पुष्टि, सामान्य स्थान, प्रशंसा और दोष, तुलना, etopoeia, विवरण, विश्लेषण, कानून। अन्य सरल व्याकरणों के बीच, यह कल्पित कहानी स्पष्ट रूप से शुरू में एक व्याकरणविद् द्वारा पढ़ाई गई थी और उसके बाद ही एक वक्ता के अधिकार क्षेत्र में आई। विशेष पाठ्यपुस्तकें युक्त सैद्धांतिक विवरणऔर प्रत्येक प्रकार के व्यायाम के नमूने। ऐसी चार पाठ्यपुस्तकें हमारे पास आई हैं, जो बयानबाजी करने वालों थियोन (पहली का अंत - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत), हर्मोजेन्स (दूसरी शताब्दी), अफ़्टोनियस (चौथी शताब्दी) और निकोलस (5वीं शताब्दी) से संबंधित हैं, साथ ही व्यापक भी हैं। उन पर टिप्पणियाँ, बीजान्टिन युग में पहले से ही संकलित हैं, लेकिन उसी प्राचीन परंपरा की सामग्री पर आधारित हैं (12वीं शताब्दी में डॉक्सोपेट्रा द्वारा संकलित आफ़्टोनियस पर टिप्पणी, सामग्री में विशेष रूप से समृद्ध है)। सामान्य परिभाषाकल्पित कहानी, जिसे सभी प्रोजिम्नास्मैटिक्स द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया है, कहती है: "एक कल्पित कहानी एक काल्पनिक कहानी है जो सत्य की एक छवि को प्रकट करती है" (मिथेस एस्टी लोगो स्यूडेस, ईकोनिज़ोन एलेथियन)। कल्पित कहानी के नैतिक को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "यह कल्पित कहानी में जोड़ा गया एक कहावत (लोगो) है और इसमें निहित उपयोगी अर्थ की व्याख्या करता है।" कल्पित कहानी की शुरुआत में नैतिक को प्रोमिथियम कहा जाता है, कल्पित कहानी के अंत में नैतिक को एपिमिथियम कहा जाता है।

तर्क-वितर्क के अन्य रूपों के बीच दंतकथा के स्थान को अरस्तू ने रेटोरिक (II, 20, 1393a23-1394a18) में रेखांकित किया था। अरस्तू बयानबाजी में अनुनय के दो तरीकों को अलग करता है - उदाहरण (पैराडेग्मा) और एन्थिमेमे (एंथिमेमा), क्रमशः, तर्क में प्रेरण और कटौती के समान। उदाहरण को ऐतिहासिक उदाहरण और काल्पनिक उदाहरण में विभाजित किया गया है; एक काल्पनिक उदाहरण, बदले में, एक परवलय (अर्थात, एक सशर्त उदाहरण) और एक कल्पित कहानी (अर्थात, एक ठोस उदाहरण) में विभाजित है। सिद्धांत और व्यवहार में दंतकथाओं का विकास व्याकरण और अलंकारिक विद्यालयों की दीवारों तक ही सीमित था; दंतकथाएँ सार्वजनिक वक्तृत्व अभ्यास में प्रवेश नहीं कर पाईं।

रोमन साहित्य

रोमन साहित्य में, साइरेन के कैलीमाचस के "आयम्ब्स" में, हमें दो उपयुक्त रूप से सम्मिलित दंतकथाएँ मिलती हैं। एन्नियस के "सतुरख" ने पद्य में लार्क और रीपर की कहानी को दोहराया, और उसके उत्तराधिकारी ल्यूसिलियस ने शेर और लोमड़ी की कहानी को दोबारा बताया। होरेस एक फील्ड चूहे और एक शहरी चूहे ("व्यंग्य", II, 6, 80-117), एक घोड़े और एक हिरण ("एपिस्टल", I, 10, 34-38) के बारे में, एक अत्यधिक खाने वाली लोमड़ी के बारे में दंतकथाओं का हवाला देते हैं। "एपिस्टल", I, 7, 29-33), एक मेंढक के बारे में जो एक बैल की नकल कर रहा है ("व्यंग्य", II, 3, 314-319), और एक लोमड़ी के बारे में जो शेर की नकल कर रहा है ("व्यंग्य", II, 3, 186) ), एक शेर और एक लोमड़ी के बारे में ("एपिस्टल्स", I, 1, 73-75), चोरी हुए पंखों में एक जैकडॉ के बारे में ("एपिस्टल्स", I, 3, 18-20), अपनी और अपनी किताब की तुलना एक ड्राइवर से करता है और एक गधा ("एपिस्टल", I, 20, 14 -15), जब वह एक चालाक आदमी को देखता है, तो वह एक कौवे और एक लोमड़ी ("व्यंग्य", II, 5, 55) के बारे में सोचता है, जब वह एक अज्ञानी को देखता है, वह एक गधे और एक वीणा के बारे में सोचता है ("एपिस्टल", II, 1, 199)। हमारे युग के मोड़ पर साहित्यिक कल्पित कहानी के निर्माण का दौर शुरू होता है।

साहित्यिक कल्पित कहानी में, कल्पित शैली के विकास में दो विपरीत दिशाएँ उभरीं: फेड्रस (कल्पित-व्यंग्य) की प्लीबियन, नैतिक दिशा और बब्रियस (कल्पित-परी कथा) की कुलीन, सौंदर्यवादी दिशा। सभी दिवंगत लैटिन कल्पित साहित्य अंततः फेड्रस या बब्रियस पर वापस जाते हैं। रोमन साहित्य में बब्रिएव की दंतकथाओं की श्रृंखला को जारी रखने वाला एवियन था। फेड्रियन परंपरा की निरंतरता दंतकथाओं का अंतिम लैटिन संग्रह था जिसे रोमुलस के नाम से जाना जाता था।

मध्य युग

"अंधकार युग" की सामान्य सांस्कृतिक गिरावट ने एवियन और रोमुलस दोनों को समान रूप से गुमनामी में डाल दिया, जहां से 12 वीं शताब्दी में मध्ययुगीन संस्कृति के एक नए पुनरुत्थान द्वारा उन्हें पुनर्प्राप्त किया गया। इस समय से, हमें मध्ययुगीन लैटिन साहित्य में रोमुलस के कम से कम 12 संशोधन और एवियनस के कम से कम 8 संशोधन मिलते हैं।

जाहिर है, 11वीं शताब्दी के आसपास एक संस्करण सामने आया जिसे कहा जाता है "निलान्टोव रोमुलस"(भाषाविज्ञानी आई.एफ. निलांट के नाम पर, जिन्होंने पहली बार इस संग्रह को 1709 में प्रकाशित किया था) 50 दंतकथाओं में से; कुछ स्थानों पर नैतिकता का ईसाईकरण ध्यान देने योग्य है।
संभवतः, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, "निलान्टोव रोमुलस" का अनुवाद किया गया था अंग्रेजी भाषाऔर आधुनिक यूरोपीय मूल के कई विषयों द्वारा पूरक - परियों की कहानियां, किंवदंतियां, फैबलियाक्स, आदि - परिणामी संग्रह के लेखकत्व का श्रेय प्रसिद्ध राजा अल्फ्रेड को दिया गया। यह "इंग्लिश रोमुलस"संरक्षित नहीं.
हालाँकि, 12वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में इसका छंदों में अनुवाद किया गया फ़्रेंचफ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री मैरी (नाम के तहत)। "आइसोपेट") और इस रूप में व्यापक रूप से जाना जाने लगा; और फ्रांस की मारिया के संग्रह से दो उल्टे अनुवाद किए गए लैटिन भाषा.
- यह, सबसे पहले, तथाकथित है "विस्तारित रोमुलस", 136 दंतकथाओं का एक संग्रह (रोमुलस से 79 दंतकथाएं, 57 नए कथानक विकसित करते हुए), एक मोटे परी-कथा शैली में, बहुत विस्तार से प्रस्तुत किया गया; संग्रह ने दो जर्मन अनुवादों के आधार के रूप में कार्य किया।
- दूसरे, यह तथाकथित है "रॉबर्ट का रोमुलस"(मूल प्रकाशक के नाम पर, 1825), 22 दंतकथाओं का संग्रह, बिना किसी परी-कथा प्रभाव के और अनुग्रह के दिखावे के, संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किया गया है।

उनमें से पहले में 60 दंतकथाएँ शामिल हैं: प्रस्तुति बहुत अलंकारिक रूप से रसीली है, प्रतिपक्षी, उद्घोषणा, समानताएँ आदि से परिपूर्ण है। इस संग्रह को पुनर्जागरण तक भारी लोकप्रियता मिली (70 से अधिक पांडुलिपियाँ, अकेले 15वीं शताब्दी में 39 संस्करण) और इसका अनुवाद किया गया था फ़्रेंच, जर्मन और इतालवी भाषाओं में एक से अधिक बार (इन अनुवादों में प्रसिद्ध "आइसोपेट ऑफ़ लियोन्स" है)। लेखक का नाम नहीं बताया गया; 1610 से, जब आइजैक नेवेलेट ने इस संग्रह को माइथोलोजिया ईसोपिका के अपने संस्करण में शामिल किया, तब से इसे यह पदनाम दिया गया है। एनोनिमस नेवेलेटी.
रोमुलस के काव्य रूपांतरणों का दूसरा संग्रह कुछ देर बाद संकलित किया गया; इसके लेखक अलेक्जेंडर नेकम हैं। उनका संग्रह हकदार है "नया ईसप"और इसमें 42 दंतकथाएँ शामिल हैं। नेकम अधिक सरलता से लिखता है और मूल के करीब रहता है। सबसे पहले, नेकम का संग्रह सफल रहा, लेकिन जल्द ही एनोनिमस नेवेलेटी ने इसे पूरी तरह से ग्रहण कर लिया, और यह 19वीं शताब्दी तक अस्पष्टता में रहा।

दंतकथाओं को "रोमुलस" से निकाला गया और ब्यूवैस के विंसेंट (13वीं शताब्दी) द्वारा "द हिस्टोरिकल मिरर" में डाला गया - 82 पुस्तकों में एक विशाल मध्ययुगीन विश्वकोश का पहला भाग। यहाँ (IV, 2-3) लेखक, अपनी प्रस्तुति में "राजा साइरस के शासनकाल के पहले वर्ष" तक पहुँचते हुए, रिपोर्ट करता है कि इस वर्ष फ़बुलिस्ट ईसप की डेल्फ़ी में मृत्यु हो गई, और इस अवसर पर उसने 8 में 29 दंतकथाएँ प्रस्तुत कीं अध्याय. लेखक का कहना है कि इन दंतकथाओं का उपदेश लिखते समय सफलतापूर्वक उपयोग किया जा सकता है।

एवियन के दो गद्य वाक्यांशों में से एक शीर्षक के बिना है, दूसरे को इस रूप में नामित किया गया है क्षमायाचना अवियानि.
तीन काव्यात्मक व्याख्याएँ हकदार हैं "न्यू एवियन", एलिगियाक डिस्टिच में निष्पादित और 12वीं शताब्दी का है। एक पैराफ़्रेज़ के लेखक खुद को वेट्स एस्टेंसिस ("एस्टी के कवि," लोम्बार्डी के एक शहर) कहते हैं। एक और फिर अलेक्जेंडर नेकम का है।

पुनर्जागरण

रूसी साहित्य में कल्पित कहानी

यह कल्पित कहानी कई शताब्दियों पहले रूसी साहित्य में प्रवेश कर गई थी। पहले से ही 15वीं-16वीं शताब्दी में, पूर्व से बीजान्टियम में आने वाली दंतकथाएँ लोकप्रिय थीं। बाद में, ईसप की दंतकथाएँ भी ज्ञात हुईं, जिनकी जीवनियाँ 17वीं और 18वीं शताब्दी (लोकप्रिय पुस्तकें) में बहुत प्रचलन में थीं।

1731 में, एंटिओकस केंटेमीर ने ईसप की नकल करते हुए छह दंतकथाएँ लिखीं। वासिली ट्रेड्याकोवस्की और अलेक्जेंडर सुमारोकोव ने भी दंतकथाओं का प्रदर्शन किया (पहले ने ईसप की नकल की, दूसरे ने ला फोंटेन और स्वतंत्र दंतकथाओं से अनुवाद किया)।

यह कल्पित कहानी इवान एंड्रीविच क्रायलोव (1768-1844) द्वारा सरल पूर्णता तक पहुंची, जिसका लगभग सभी पश्चिमी यूरोपीय और कुछ पूर्वी भाषाओं में अनुवाद किया गया। अनुवाद और नकल उसमें पूरी तरह से अदृश्य स्थान रखते हैं। अधिकांश भाग के लिए, क्रायलोव की दंतकथाएँ काफी मौलिक हैं। क्रायलोव को अभी भी ईसप, फेड्रस और ला फोंटेन की दंतकथाओं में अपने काम के लिए समर्थन मिला। अपनी उच्चतम सीमा तक पहुँचने के बाद, क्रायलोव के बाद की कहानी एक विशेष प्रकार के साहित्य के रूप में गायब हो जाती है, और केवल एक मजाक या पैरोडी के रूप में रह जाती है।

पशु दंतकथाएँ

पशु दंतकथाएँ ऐसी दंतकथाएँ हैं जिनमें जानवर (भेड़िया, उल्लू, लोमड़ी) इंसानों की तरह व्यवहार करते हैं। लोमड़ी की विशेषता चालाकी है, उल्लू की विशेषता ज्ञान है। हंस को मूर्ख माना जाता है, शेर को साहसी माना जाता है, साँप को विश्वासघाती माना जाता है। परी-कथा वाले जानवरों के गुण परस्पर विनिमय योग्य हैं। परीकथा वाले जानवर लोगों के कुछ विशिष्ट लक्षणों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्राचीन पशु दंतकथाओं के नैतिक प्राकृतिक इतिहास ने अंततः "फिजियोलॉजिस्ट" शीर्षक के तहत ज्ञात संग्रहों में आकार लिया।

मिथ्यावादी

जीन डे लाफोंटेन
आई. ए. क्रायलोव
डेमियन बेडनी
ओलेसा एमिलानोवा
वसीली माईकोव
एवियन
बबरी
सर्गेई मिखालकोव
अलेक्जेंडर सुमारोकोव
इवान दिमित्रीव
लुडविग होल्बर्ग
ग्रिगोरी सविविच स्कोवोरोडा
प्योत्र गुलक-आर्टेमोव्स्की
लेव्को बोरोविकोवस्की
एवगेनी ग्रीबेंका
लियोनिद ग्लिबोव
एल एन टॉल्स्टॉय
डेविड सेडारिस (अंग्रेज़ी)रूसी

यह सभी देखें

क्षमा की प्रार्थना करनेवाला
दृष्टांत
रूपक

साहित्य

गैस्पारोव एम. एल. एंटिक साहित्यिक कथा. - एम., 1972.
ग्रिंटसर पी.ए.... प्राचीन भारतीय और प्राचीन यूनानी दंतकथाओं के बीच संबंध के मुद्दे पर। - ग्रिंटसर पी. ए. चयनित कार्य: 2 खंड - एम.: रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमैनिटीज़, 2008. - टी. टी. 1. प्राचीन भारतीय साहित्य। - पी. 345-352.

लिंक

कल्पित कथा // विश्वकोश शब्दकोशब्रॉकहॉस और एफ्रॉन: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1890-1907।
"पूर्व और पश्चिम के दृष्टांत और कहानियाँ" पर दंतकथाएँ

भेड़िये और मेमने की कहानी, कौवे और लोमड़ी की कहानी, चौकड़ी की कहानी, क्रायलोव की कहानी, हंस, केकड़े और पाइक की कहानी, मक्खी की कहानी, ओक के नीचे सुअर की कहानी, हाथी और पग, ड्रैगनफ्लाई और चींटी की कहानी, इसकी कहानी

के बारे में कल्पित जानकारी

हमें बचपन से ही दंतकथाएँ पढ़ना अच्छा लगता है। हममें से कई लोगों की स्मृति में दंतकथाओं की छवियां होती हैं जो कुछ स्थितियों में हमारे दिमाग में उभर आती हैं। ये कहानियाँ आकार में छोटी हैं, लेकिन साथ में गहन अभिप्राय, हमें ज्ञान सिखाएं और जीवन भर हमारा साथ दें।

एक कल्पित कहानी क्या है?

कल्पित कहानी एक छोटी नैतिक कहानी है जो रूपकात्मक रूप से व्यंग्यात्मक होती है। दंतकथाओं में, एक नियम के रूप में, पात्र लोग नहीं, बल्कि जानवर होते हैं जिनमें मानवीय विशेषताएं होती हैं। व्यक्तिगत गुण: चालाक - एक लोमड़ी के लिए, जिद - क्रेफ़िश या मेढ़े के लिए, बुद्धि - एक उल्लू के लिए, मूर्खता - एक बंदर के लिए। वस्तुएँ इन लघुकथाओं में मुख्य पात्र के रूप में भी कार्य कर सकती हैं।

कल्पित कथा की वाणी का रूप गद्य या पद्य होता है। दंतकथाओं में अक्सर सामाजिक आलोचना के उद्देश्य होते हैं, लेकिन अक्सर मानवीय बुराइयों और गलत कार्यों का उपहास किया जाता है।

रूस में व्यंग्यात्मक दंतकथाओं का उद्भव

कल्पित कहानी एक कहानी है जो 17वीं शताब्दी की शुरुआत में ईसप के कार्यों के अनुवाद के रूप में रूस में छपी थी। पहले अनुवादक फेडोर कास्यानोविच गोज़विंस्की थे। वह वह थे जिन्होंने पहली बार साहित्यिक शैली के रूप में कल्पित कहानी की परिभाषा पेश की थी। यह माना जाता था कि कल्पित कहानी गद्य या पद्य में एक छोटी कृति है, जो रूपक के सिद्धांतों पर बनी होती है और इसमें एक नैतिक चरित्र होता है। झूठे इतिहास से सत्य उजागर हुआ।

18वीं शताब्दी में, एंटिओक डी.के., ट्रेडियाकोव्स्की वी.के., सुमारोकोव ए.पी., खेमनित्सर आई.आई. ने इस शैली में काम किया। उन्होंने कल्पित कहानियों का अनुवाद किया, मुख्य रूप से ईसप द्वारा, साथ ही यूरोपीय फ़ाबुलिस्टों की कृतियों का: गेलर्ट एच., लेसिंग जी., मूर टी., जीन डे ला फोंटेन।

यह इवान इवानोविच खेम्नित्सर ही थे जिन्होंने सबसे पहले अपनी कहानी बनाना शुरू किया था। 1779 में, उनका संग्रह "एनएन की दंतकथाएँ और पद्य में कहानियाँ" प्रकाशित हुआ था। अपनी स्वयं की दंतकथाओं को प्रकाशित करने की परंपरा को इवान इवानोविच दिमित्रीव ने जारी रखा, जिन्होंने साहित्य के लिए एक नया, व्यक्तिगत दृष्टिकोण बनाने की कोशिश की। 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर, इस्माइलोव ए.ई. की रचनाएँ लोकप्रिय थीं। हालाँकि, कल्पित शैली के विकास में सबसे महत्वपूर्ण योगदान महान क्लासिक इवान एंड्रीविच क्रायलोव का काम माना जाता है। डेरझाविन, पोलोत्स्की, ख्वोस्तोव, फोन्विज़िन, बेडनी और कई अन्य लोगों ने भी अलग-अलग समय पर इस शैली की ओर रुख किया।

रूपक क्या है

कल्पित कहानी एक ऐसा काम है जिसमें लेखक रूपकों का उपयोग करते हैं - एक प्रकार का ट्रॉप्स जिसमें गुणों को एक वस्तु से दूसरे में स्थानांतरित किया जाता है। रूपक एक छिपी हुई तुलना है जिसमें मुख्य शब्द वास्तव में छोड़े गए हैं लेकिन निहित हैं। तो, उदाहरण के लिए, मानव नकारात्मक गुण(जिद्दीपन, चालाकी, चापलूसी) जानवरों या निर्जीव वस्तुओं में स्थानांतरित हो जाते हैं।

पशु दंतकथाएँ

वास्तव में, यह कहानी मानवीय चरित्र वाले पशु नायकों के बारे में है। वे इंसानों की तरह व्यवहार करते हैं. चालाकी लोमड़ी की विशेषता है, चालाकी साँप की विशेषता है। हंस की पहचान आमतौर पर मूर्खता से की जाती है। सिंह को साहस, शौर्य और पराक्रम सौंपा गया है। उल्लू को बुद्धिमान माना जाता है, जबकि मेढ़े या गधे को जिद्दी माना जाता है। प्रत्येक पात्र में आवश्यक रूप से एक होता है अभिलक्षणिक विशेषताव्यक्ति। दंतकथाओं से जानवरों के नैतिक प्राकृतिक इतिहास को अंततः संग्रहों की एक श्रृंखला में संकलित किया गया जिसे कहा जाता है साधारण नाम"फिजियोलॉजिस्ट"।

एक कहानी में नैतिकता की अवधारणा

कल्पित कहानी शिक्षाप्रद प्रकृति की एक छोटी कहानी है। हम अक्सर सोचते हैं कि हम जो पढ़ते हैं और खोजते हैं उसके बारे में हमें नहीं सोचना चाहिए गुप्त अर्थशब्दों में। हालाँकि, यदि हम एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझना सीखना चाहते हैं तो यह मौलिक रूप से गलत है। आपको एक कहानी से सीखने और उसके बारे में सोचने की ज़रूरत है। कल्पित कहानी का नैतिक उसका संक्षिप्त नैतिक निष्कर्ष है। यह किसी विशिष्ट प्रकरण पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय पूरी समस्या को कवर करता है। दंतकथाएँ इस तरह से लिखी जाती हैं कि व्यक्ति न केवल इसकी विषयवस्तु पर हँसता है, बल्कि अपनी गलतियों को भी समझता है और कम से कम बेहतरी के लिए सुधार करने का प्रयास करता है।

दंतकथाओं के लाभ

दंतकथाओं में जीवन की जिन समस्याओं पर व्यंग्य किया गया है, वे अनन्त एवं अनंत हैं। सबसे अधिक आलोचना आलस्य, झूठ, मूर्खता, अज्ञानता, शेखी बघारना, हठ और लालच की होती है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति दंतकथाओं में अपने जैसा एक पात्र पा सकता है। इन लघु व्यंग्य कहानियों में वर्णित सभी स्थितियाँ अत्यंत सजीव एवं यथार्थवादी हैं। विडंबना के लिए धन्यवाद, कल्पित कहानी हमें न केवल अपने अंदर कुछ बुराइयों पर ध्यान देना सिखाती है, बल्कि हमें खुद को बेहतर बनाने के प्रयास करने के लिए भी मजबूर करती है। इस प्रकृति की हास्य रचनाएँ पढ़ने से व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य पर बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

अन्य बातों के अलावा, दंतकथाएँ अक्सर राज्य की राजनीतिक व्यवस्था, समाज की सामाजिक समस्याओं और आम तौर पर स्वीकृत नकली मूल्यों का उपहास करती हैं।

कल्पित कहानी "द क्रो एंड द फॉक्स" - नैतिक क्या है?

शायद यह क्रायलोव की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। लेखक अपने पाठकों को चेतावनी देता है कि व्यक्ति को बहुत भोला नहीं होना चाहिए और हर किसी के नेतृत्व का अनुसरण करना चाहिए। उन लोगों पर आँख मूंदकर विश्वास न करें जो अकारण आपकी चापलूसी और प्रशंसा करते हैं। आख़िरकार, यह ज्ञात है कि कौवा स्वभाव से गा नहीं सकता, लेकिन वह अभी भी चालाक लोमड़ी की प्रशंसा में विश्वास करती थी। महत्वपूर्ण बात यह है कि लेखक चतुर लोमड़ी की निंदा नहीं करता है। बल्कि, वह पक्षी की मूर्खता की आलोचना करते हुए कहते हैं कि आपको केवल उस पर विश्वास करने की ज़रूरत है जो आप देखते हैं और निश्चित रूप से जानते हैं।

कल्पित कहानी "ओबोज़" - बच्चों या वयस्कों के लिए?

इस काम में, क्रायलोव एक युवा घोड़े और एक अधिक अनुभवी घोड़े (अच्छे घोड़े) के कार्यों की तुलना करता है। बूढ़ा घोड़ा बिना किसी जल्दबाजी के धीरे-धीरे काम करता है, गाड़ी को सुरक्षित और स्वस्थ्य रूप से नीचे उतारने के लिए हर कदम पर सोचता है। लेकिन एक युवा और अत्यधिक घमंडी घोड़ा खुद को बेहतर और होशियार मानता है और लगातार बूढ़े घोड़े को धिक्कारता है। अंत में सब कुछ दुखद रूप से समाप्त हो जाता है।

एक कल्पित कहानी एक प्रतिबिंब है ऐतिहासिक घटनाओं. "ओबोज़" ऐसा ही एक काम है। लेखक ने कल्पित कहानी के नायकों की पहचान ऑस्ट्रेलिट्ज़ की लड़ाई में भाग लेने वालों से की है, जो 1805 में हुई थी। मिखाइल कुतुज़ोव, जो एक प्रतिभाशाली कमांडर था, अक्सर अपनी सेना की कमजोरी को जानते और समझते हुए पीछे हट जाता था और बड़ी लड़ाइयों में देरी करता था। हालाँकि, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम को यह स्थिति बिल्कुल पसंद नहीं थी। उस दुर्भाग्यपूर्ण लड़ाई से पहले ही उन्होंने स्थिति को अपने हाथों में लेने और सेना का नेतृत्व करने का फैसला किया, जिसके कारण रूसी-ऑस्ट्रियाई गठबंधन की हार हुई।