क्या सुमेरियों के दैनिक जीवन में कुछ ऐसा था जो उन्हें कई अन्य लोगों से अलग करता था? अब तक, कोई स्पष्ट विशिष्ट प्रमाण नहीं मिला है। प्रत्येक परिवार का घर के बगल में अपना आँगन था, जो घनी झाड़ियों से घिरा हुआ था। झाड़ी को "सुरबतु" कहा जाता था। इस झाड़ी की मदद से कुछ फसलों को चिलचिलाती धूप से बचाना और घर को ठंडा करना संभव था।

घर के प्रवेश द्वार के पास हमेशा हाथ धोने के लिए पानी का एक विशेष जग रखा जाता था। पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता है. पुरातत्वविदों और इतिहासकारों का मानना ​​है कि, पितृसत्ता के प्रभुत्व वाले आसपास के लोगों के संभावित प्रभाव के बावजूद, प्राचीन सुमेरियों ने अपने देवताओं से समान अधिकार ले लिए।

वर्णित कहानियों में सुमेरियन देवताओं के पंथ "स्वर्गीय परिषदों" के लिए एकत्रित हुए। परिषदों में देवी-देवता दोनों समान रूप से उपस्थित थे। केवल बाद में, जब समाज में स्तरीकरण दिखाई देता है, और किसान अमीर सुमेरियों के कर्जदार बन जाते हैं, तो क्या वे अपनी बेटियों को उनकी सहमति के बिना, क्रमशः विवाह अनुबंध के तहत देते हैं। लेकिन, इसके बावजूद, प्रत्येक महिला प्राचीन सुमेरियन दरबार में उपस्थित हो सकती थी और उसे व्यक्तिगत मुहर रखने का अधिकार था...

टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के पानी ने विशाल प्रदेशों को उपजाऊ बना दिया, जिसकी बदौलत, पाँच हज़ार साल से भी पहले, अत्यधिक विकसित सभ्यताओं के उद्भव और विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनीं। शक्तिशाली राज्य न केवल मेसोपोटामिया में, बल्कि सीरिया, पश्चिमी एशिया और अक्सर मिस्र के साथ सीमाओं पर भी फैले हुए थे। उनकी संपत्ति ने पड़ोसी आक्रामक बर्बर जनजातियों को अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित किया, जो बड़ी संख्या में बेतरतीब ढंग से पूरे मध्य पूर्व में चले गए। मिस्र के रूढ़िवादी, स्थिर राज्य के विपरीत, शत्रुतापूर्ण निरंकुश साम्राज्यों ने यहां अराजक रूप से एक-दूसरे का स्थान ले लिया। एक हजार साल के इतिहास के दौरान, मेसोपोटामिया के क्षेत्र पर लगातार सुमेरियों का प्रभुत्व रहा, जिन्होंने यहां सभ्यता की नींव रखी और धीरे-धीरे इसे आत्मसात कर लिया। फिर बेबीलोनियाई, असीरियन, फारसी।

समय के साथ अनगिनत विनाशकारी युद्धों और आग में, स्वाभाविक रूप से, न तो शाही सिंहासन और न ही "हमारे युग से पहले" के समय का फर्नीचर का कोई अन्य टुकड़ा संरक्षित किया गया था। आज हम घरेलू साज-सज्जा, महलों और मंदिरों की सजावट की विशेषताओं की कल्पना केवल पुरातात्विक खोजों, राहत छवियों, स्मारक प्लेटों और स्टेल के टुकड़ों से कर सकते हैं, क्योंकि देवताओं, पुजारियों और बाद के राजाओं को चित्रित करने की परंपरा प्राचीन काल से सुमेर में मौजूद है। . अनुष्ठानों के दृश्य, पौराणिक विषय, राजाओं और दरबारियों के जीवन की रचनाएँ प्रचुर मात्रा में रोजमर्रा के विवरण के साथ प्रदान की जाती हैं - कुलीन और सामान्य योद्धाओं के कपड़ों के नमूने, आंतरिक तत्व और महलों और मंदिरों के फर्नीचर के नमूने। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेसोपोटामिया के क्षेत्र में समान छवियों वाली पुरातात्विक खोजों ने बड़े पैमाने पर वैज्ञानिकों को प्राचीन सुमेरियन सभ्यता के अस्तित्व और उनकी संस्कृति के विकास के उच्चतम स्तर का प्रमाण प्रदान किया है...

सुमेरियन परिवार का मुख्य मूल्य बच्चे थे. बेटे कानूनन अपने पिता की सारी संपत्ति और अर्थव्यवस्था के पूर्ण उत्तराधिकारी बन गए, उनकी कला को जारी रखने वाले। उन्हें अपने पिता के मरणोपरांत पंथ को सुनिश्चित करने का महान सम्मान दिया गया। उन्हें उसकी राख को उचित तरीके से दफनाने, उसकी स्मृति का निरंतर सम्मान करने और उसके नाम को कायम रखने का ध्यान रखना था।

नाबालिग होते हुए भी, सुमेर में बच्चों को काफी व्यापक अधिकार प्राप्त थे। समझी गई गोलियों के अनुसार, उन्हें खरीद और बिक्री, व्यापार लेनदेन और अन्य व्यावसायिक लेनदेन करने का अवसर मिला।
कानून के अनुसार, नाबालिग नागरिकों के साथ सभी अनुबंधों को कई गवाहों की उपस्थिति में लिखित रूप में औपचारिक रूप दिया जाना था। इसका उद्देश्य अनुभवहीन और कम बुद्धिमान युवाओं को धोखे से बचाना और अत्यधिक फिजूलखर्ची को रोकना था।

सुमेरियन कानूनमाता-पिता पर कई ज़िम्मेदारियाँ थोपीं, लेकिन उन्हें अपने बच्चों पर काफ़ी अधिकार भी दिया, हालाँकि इसे पूर्ण और निरपेक्ष नहीं माना जा सकता। उदाहरण के लिए, माता-पिता को कर्ज चुकाने के लिए अपने बच्चों को गुलामी में बेचने का अधिकार था, लेकिन केवल एक निश्चित अवधि के लिए, आमतौर पर तीन साल से अधिक नहीं। इसके अलावा, वे सबसे गंभीर अपराध और स्वेच्छाचारिता के लिए भी अपनी जान नहीं ले सकते थे। सुमेरियन परिवारों में माता-पिता का अनादर, संतान की अवज्ञा को गंभीर पाप माना जाता था और कड़ी सजा दी जाती थी। कुछ सुमेरियन शहरों में, अवज्ञाकारी बच्चों को गुलामी में बेच दिया जाता था, और उनके हाथ काट दिए जाते थे...

अदालती दस्तावेज़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो हम तक पहुंचा है, “ ditill”, विवाह और पारिवारिक संबंधों के मुद्दों के लिए समर्पित था। अदालतों के पाए गए अभिलेखों में विवाह अनुबंधों, समझौतों और वसीयत के रिकॉर्ड के साथ हजारों मिट्टी की गोलियां हैं, जिन्हें सुमेर के शहर-राज्यों के कानूनों के अनुसार, लिखित रूप में तैयार करने और आधिकारिक तौर पर प्रमाणित करने की आवश्यकता थी। अभिलेखागार में तलाक के मामलों, व्यभिचार के मामलों, विरासत के विभाजन में विवादास्पद मुद्दों और पारिवारिक संबंधों के सभी क्षेत्रों में विचार किए गए मामलों की एक बड़ी विविधता के अदालती रिकॉर्ड शामिल हैं। यह पारिवारिक कानून के क्षेत्र में सुमेरियन न्यायशास्त्र के उच्च स्तर के विकास को इंगित करता है, जिसका आधार सार्वजनिक व्यवस्था और न्याय के लिए अपने नागरिकों का सम्मान, उनकी जिम्मेदारियों के बारे में स्पष्ट जागरूकता और अधिकारों की गारंटी थी। सुमेर में समाज की मुख्य कड़ी परिवार, पारिवारिक कबीले थे, इसलिए अत्यधिक विकसित न्यायिक प्रणाली पारिवारिक मूल्यों और सदियों से विकसित व्यवस्था की सुरक्षा के लिए खड़ी थी।

सुमेरियन परिवार में जीवन का तरीका पितृसत्तात्मक था। पिता, एक आदमी, प्रभारी था। उनकी शक्ति एक पारिवारिक कबीले के भीतर शासक या एनएसआई की शक्ति की नकल थी; उनका शब्द सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक और आर्थिक मुद्दों में निर्णायक था। पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, विवाह एक-पत्नी था, हालांकि एक आदमी को एक उपपत्नी, आमतौर पर एक दास रखने की अनुमति थी। यदि पत्नी बांझ थी, तो वह स्वयं अपने पति के लिए दूसरी पत्नी-उपपत्नी चुन सकती थी, लेकिन वह, अपनी स्थिति के कारण, एक कदम नीचे थी, और अपनी कानूनी पत्नी-नागरिक के साथ समानता की मांग नहीं कर सकती थी...

अधिकांश ज्ञात सुमेरियन अदालती दस्तावेज़ लगश में प्रसिद्ध "गोलियों की पहाड़ी" की खुदाई के दौरान पाए गए थे। वैज्ञानिकों के अनुसार, यहीं पर अदालती पुरालेख स्थित था, जहां परीक्षणों के रिकॉर्ड रखे जाते थे। अदालती रिकॉर्ड वाली गोलियों को कस्टम द्वारा स्थापित एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है और सख्ती से व्यवस्थित किया जाता है। उनके पास एक विस्तृत "कार्ड इंडेक्स" है - उनके लेखन की तारीखों के अनुसार सभी दस्तावेजों की एक सूची।

फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों ने लगश के अदालती दस्तावेजों को समझने में बहुत बड़ा योगदान दिया। जे.-वी. शील और चार्ल्स विरोलो, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पाए गए संग्रह से गोलियों के ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाने, प्रकाशित करने और आंशिक रूप से अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे। बाद में, पहले से ही बीसवीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन विद्वान एडम फॉकेंस्टीन ने अदालत के रिकॉर्ड और फैसले के कई दर्जन विस्तृत अनुवाद प्रकाशित किए, और इन दस्तावेजों के लिए बड़े पैमाने पर धन्यवाद, आज हम सुमेर के शहर-राज्यों में कानूनी प्रक्रियाओं को काफी सटीक रूप से बहाल कर सकते हैं।

सबसे प्राचीन सचिवों द्वारा अदालती फैसलों की रिकॉर्डिंग को डिटिला कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अंतिम फैसला", "पूरा हुआ मुकदमा"। सुमेर के शहर-राज्यों में सभी कानूनी और विधायी विनियमन एन्ज़ी - इन शहरों के स्थानीय शासकों के हाथों में थे। वे सर्वोच्च न्यायाधीश थे, उन्हें ही न्याय करना था और कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी करनी थी।

व्यवहार में, एनएसआई की ओर से, न्यायाधीशों के एक विशेष रूप से नियुक्त पैनल द्वारा धर्मी न्याय किया जाता था, जो स्थापित परंपराओं और वर्तमान कानूनों के अनुसार निर्णय लेते थे। न्यायालय की संरचना स्थिर नहीं थी। कोई पेशेवर न्यायाधीश नहीं थे; उन्हें शहर के कुलीनों के प्रतिनिधियों से नियुक्त किया गया था - मंदिर के अधिकारी, प्रीफेक्ट्स, समुद्री व्यापारी, क्लर्क, औगुर्स। मुकदमा आम तौर पर तीन न्यायाधीशों द्वारा संचालित किया जाता था, हालांकि कुछ मामलों में एक या दो भी हो सकते थे। न्यायाधीशों की संख्या पक्षों की सामाजिक स्थिति, मामले की गंभीरता और कई अन्य कारणों से निर्धारित की जाती थी। न्यायाधीशों की नियुक्ति के तरीकों और मानदंडों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; यह भी स्पष्ट नहीं है कि न्यायाधीशों की नियुक्ति कितने समय के लिए की गई थी और क्या उनके काम का भुगतान किया गया था...

महान पुरातात्विक खोजों का भाग्य कभी-कभी बहुत दिलचस्प होता है। 1900 में पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के एक अभियान दल ने प्राचीन सुमेरियन शहर निप्पुर की साइट पर खुदाई के दौरान लगभग अस्पष्ट पाठ के साथ एक मिट्टी की गोली के दो भारी क्षतिग्रस्त टुकड़े खोजे। अन्य अधिक मूल्यवान प्रदर्शनों के बीच, उन्होंने अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया और उन्हें प्राचीन पूर्व के संग्रहालय में भेज दिया गया, जो इस्तांबुल में स्थित था। इसके रखवाले एफ.आर. क्रॉस ने तालिका के कुछ हिस्सों को एक-दूसरे से जोड़कर यह निर्धारित किया कि इसमें प्राचीन कानूनों के पाठ शामिल हैं। क्रॉस ने निप्पुर संग्रह में कलाकृतियों को सूचीबद्ध किया और पांच दशकों तक मिट्टी की गोली के बारे में भूल गए।

केवल 1952 में उसी क्रॉस के संकेत पर सैमुअल क्रेमर ने फिर से इस तालिका की ओर ध्यान आकर्षित किया, और ग्रंथों को समझने के उनके प्रयासों को आंशिक रूप से सफलता मिली। दरारों से ढकी खराब संरक्षित मेज में तीसरे राजवंश के संस्थापक उर के कानूनी कोड की एक प्रति थी, जिसने तीसरी सहस्राब्दी के अंत में शासन किया था। ईसा पूर्व - राजा उर-नम्मू।

1902 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् एम. जैक्वेट की खोज ने पूरी दुनिया में धूम मचा दी, जिन्होंने सुसा में खुदाई के दौरान, काले डायराइट का एक स्लैब पाया - राजा हम्मुराबी का दो मीटर से अधिक लंबा स्टेल, जिस पर कानूनों का एक कोड खुदा हुआ था। उर-नम्मू की संहिता तीन शताब्दियों से भी पहले संकलित की गई थी। इस प्रकार, जीर्ण-शीर्ण गोलियों में सबसे पुराने कानूनी कोड का पाठ शामिल था जो हम तक पहुंचा है।

यह संभावना है कि इसे मूल रूप से राजा हम्मुराबी के कोडेक्स की तरह, एक पत्थर के स्टेल पर उकेरा गया था। लेकिन न तो यह, न ही इसकी आधुनिक या बाद की प्रति भी बची है। शोधकर्ताओं के पास जो एकमात्र चीज है वह आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त मिट्टी की गोली है, इसलिए उर-नम्मू के कानूनों के कोड को पूरी तरह से बहाल करना संभव नहीं है। आज तक, 370 पंक्तियों में से केवल 90, जिनके बारे में वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि उर-नम्मू के कानूनी कोड का पूरा पाठ है, को समझा जा सका है।

की प्रस्तावना में कोडऐसा कहा जाता है कि उर-नम्मू को देवताओं ने अपने सांसारिक प्रतिनिधि के रूप में चुना था ताकि उर के निवासियों की भलाई के नाम पर उर में न्याय की विजय स्थापित की जा सके, अव्यवस्था और अराजकता को खत्म किया जा सके। उनके कानून "अमीरों को अमीरों के अत्याचार से, विधवा को सत्ता में बैठे लोगों से, एक शेकेल वाले को एक मीना (60 शेकेल) वाले आदमी से बचाने" के लिए बनाए गए थे।

उर-नम्मू कोडेक्स में लेखों की कुल संख्या पर शोधकर्ता आम सहमति पर नहीं पहुँचे हैं। कुछ हद तक संभावना के साथ, उनमें से केवल पांच के पाठ का पुनर्निर्माण करना संभव था, और उसके बाद केवल कुछ मान्यताओं के साथ। कानूनों में से एक के टुकड़े मालिक को दास की वापसी के बारे में बात करते हैं, एक अन्य लेख जादू टोना के अपराध के मुद्दे को संबोधित करता है। और केवल तीन कानून, हालांकि, पूरी तरह से संरक्षित नहीं हैं और समझने में मुश्किल हैं, सुमेरियन समाज में विकसित हुए सामाजिक और कानूनी संबंधों के अध्ययन के लिए बेहद दिलचस्प सामग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वे कुछ इस तरह ध्वनि करते हैं:

• "यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के पैर को हथियार से घायल कर देता है, तो उसे 10 शेकेल चाँदी का भुगतान करना होगा।"
• "यदि कोई व्यक्ति हथियार से किसी अन्य व्यक्ति की हड्डी तोड़ देता है, तो वह चांदी में एक मीना देता है।"
• "यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के चेहरे को हथियार से घायल कर देता है, तो वह दो-तिहाई मीना चांदी का भुगतान करता है"...

लगभग 10 हजार साल पहले नवपाषाण युग में शिकार और जंगली पौधों को इकट्ठा करने से लेकर कृषि और मवेशी प्रजनन तक के संक्रमण ने मानव जीवन में मूलभूत परिवर्तनों को चिह्नित किया। यह समाज में वास्तव में क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए प्रेरणा बन गया। कृषि से मध्य पूर्व में पहली बसी हुई बस्तियों का उदय हुआ और उनके साथ पहली संपत्ति का उदय हुआ। अपनी संपत्ति की ब्रांडिंग करने के लिए, आपके स्वामित्व के अधिकारों को प्रमाणित करने की आवश्यकता है। मेसोपोटामिया में दिखाई देने वाली पहली मुहरों ने इसी उद्देश्य को पूरा किया। मुहरें अनुसंधान के लिए एक दिलचस्प वस्तु के रूप में काम कर सकती हैं। वे मध्य पूर्व में सुमेरियन जनजातियों के पुनर्वास के बाद विभिन्न सामग्रियों के प्रसंस्करण की तकनीक में बदलाव को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं।

प्राचीन सुमेरियों द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्री और प्रसंस्करण तकनीकें

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी सामग्री को संसाधित करने के लिए, एक खनिज या पत्थर का उपयोग किया जाता है, जिसकी कठोरता संसाधित होने वाली सामग्री से कम या उससे भी अधिक नहीं होती है। इन खनिजों में से जो पत्थर को काटने के लिए काफी कठोर हैं, क्वार्ट्ज विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इसके दो मुख्य प्रकार हैं. पहला प्रकार मैक्रोक्रिस्टलाइन, पारदर्शी क्वार्ट्ज - नीलम, रॉक क्रिस्टल, गुलाबी क्वार्ट्ज है। रॉक क्रिस्टल टाइग्रिस और यूफ्रेट्स में विभिन्न आकार के पत्थरों के रूप में पाया जा सकता है, इसलिए यह प्राचीन काल से उपलब्ध और उपयोग किया जाता रहा है। मेसोपोटामिया का अपना गुलाब क्वार्ट्ज भी था जिसे मिस्र, तुर्की या ईरान से आयात किया जाता था।

क्वार्ट्ज की दूसरी किस्म चैलेडोनी और विभिन्न माइक्रोक्रिस्टलाइन स्तरित क्वार्ट्ज है - एगेट, टाइगर आई, जैस्पर, कारेलियन। इसमें चकमक पत्थर भी शामिल है. जैस्पर ज़ाग्रोस पहाड़ों में पाया जाता था, और चैलेडोनी, एगेट और कारेलियन भारत और ईरान से लाए गए थे।

सील काटने की तकनीक में, सामग्री को संसाधित करने के तीन मुख्य तरीके थे। पहला घूमने वाले पीसने वाले पहिये के साथ प्रारंभिक रफ प्रोसेसिंग है। फिर धनुष ड्रिल का उपयोग करके ड्रिलिंग करें। ऐसी ड्रिल का "धनुष" आगे-पीछे होता था, इसके आधार पर ड्रिल पहले एक दिशा में घूमती थी, फिर दूसरी दिशा में। कार्वर या तो संसाधित किए जा रहे नमूने को सुरक्षित कर सकता है और ड्रिल को लंबवत पकड़ सकता है, या नमूना को स्वयं पकड़ सकता है और ड्रिल को क्षैतिज रूप से रख सकता है। तीसरी तकनीक है फाइनल हैंड फिनिशिंग। कटर को सीधे हाथ में पकड़ा जाता था या लकड़ी के हैंडल पर लगाया जाता था...

बेटे ने अपने पिता का काम जारी रखा और 53 वर्षों तक मजबूती से शासन किया: 605 से 562 ईसा पूर्व तक। उस समय, बेबीलोन में पहले से ही दो लाख लोग थे। उन्होंने मंदिर बनवाए, प्राचीन इमारतों का जीर्णोद्धार किया, नहरें और महल बनवाए। उसके अधीन, शहर का दक्षिणी भाग पूरा हुआ, यूफ्रेट्स पर पहला पत्थर का पुल बनाया गया। एक मिथक है कि नदी के नीचे सुरंगें भी बनाई जाती थीं! नबूकदनेस्सर ने अपनी अतुलनीय पत्नी सेमीरामिस के लिए हैंगिंग गार्डन का निर्माण कराया। इसके अलावा, समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, सेमीरामिस उस समय की सबसे क्रूर और कामुक महिलाओं में से एक थी। लेकिन सबसे खूबसूरत भी.

यह इस शासक के अधीन था कि बेबीलोन वैसा दिखने लगा जैसा इतिहासकारों ने इसका वर्णन किया है: सड़कें स्पष्ट रूप से ज्यामिति के अनुसार बनाई गई थीं, एक नियमित चतुर्भुज के रूप में शहर के चारों ओर एक चिकनी दीवार थी। यह शहर आज भी दुनिया का सबसे बड़ा ज्ञात दीवार वाला शहर है। दीवार के साथ पानी से भरी एक गहरी खाई थी। दीवार लगभग तीस मीटर चौड़ी थी!...

"सुंदर" अनुष्ठान के लिए बलि की जाने वाली भेड़ थी। वे उस पुजारी को "सुंदर" विशेषण से सम्मानित कर सकते थे जिसके पास आवश्यक अनुष्ठान गुण और शक्ति का प्रतीक, या प्राचीन अनुष्ठान सिद्धांतों के अनुसार बनाई गई कोई वस्तु हो। सुंदर, सौंदर्य की उच्चतम डिग्री रखने वाला, प्राचीन सुमेरियों के बीच वह था जो उसके आंतरिक सार और उसकी दिव्य नियति से सबसे अधिक मेल खाता था, और इसलिए उसे सौंपे गए एक निश्चित कार्य को पूरा करने के लिए सबसे उपयुक्त है - पंथ, स्मारक।

वस्तु का पंथ कार्य अनुष्ठान समारोहों, शाही या चर्च में भाग लेना था। ये वस्तुएं देवताओं और मृत पूर्वजों के साथ एक प्रतीकात्मक संबंध प्रदान करती थीं।

यदि कोई वस्तु वर्तमान सामाजिक जीवन में भाग लेती है और अपने मालिक की उच्च सामाजिक स्थिति की पुष्टि करती है, तो वह उसे सौंपे गए व्यावहारिक कार्य को पूरा करती है।

आज यह माना जाता है कि बेबीलोनिया कोई अलग देश नहीं था। बेबीलोन सुमेरियों के मरते साम्राज्य का अंतिम उभार है। माना जाता है कि सबसे खूबसूरत और सबसे रहस्यमय शहर का पहला राजा महान हम्मुराबी था, जिसने 1792-1750 ईसा पूर्व तक शासन किया था। यह वह था जिसने, एक मजबूत हाथ से, देश को एकजुट किया, जो अगली उथल-पुथल के बाद बिखर गया था, और जिसने व्यापार, निर्माण को फिर से शुरू किया और कानूनों को कड़ा किया, जिससे सुमेरियन सभ्यता की मृत्यु की पीड़ा को लम्बा खींचना संभव हो गया।

हम्मुराबी की संहिता में 282 लेख थे, जिनमें आपराधिक, प्रशासनिक और नागरिक कानून शामिल थे। हमारे वकीलों के लिए एक वास्तविक खोज, जिन्होंने देखा कि प्राचीन काल में लोगों का मूल्यांकन समाज या धन में उनकी स्थिति से नहीं किया जाता था। ऐसा माना जाता था कि हम्मूराबी के नियमों वाला स्क्रॉल स्वयं सूर्य देव द्वारा दिया गया था, यदि उन्होंने कमजोरों को नाराज किया तो उन्हें दंडित किया गया। प्रतिशोध का मूल रूप पनपा: आंख के बदले आंख। सब कुछ सरल था और साथ ही रक्तरंजित भी। लेकिन यह प्रभावी है. उन्हें डकैती के लिए अंजाम दिया गया था। यदि डाकू ने पहले घर की किसी दीवार में सेंध लगाई थी, तो दीवार तोड़ने से ठीक पहले उसे दफना दिया गया, अच्छा हुआ कि वह जीवित नहीं था। चोरी के आरोप में बच्चों की हत्या कर दी गई. मन्दिरों और महलों के लुटेरे मारे गये। व्यापारी मारे गये। आश्रय प्राप्त श्वेत दास मारा गया। व्यभिचार के कारण दोनों डूब गए: धोखेबाज़ और वह जिसके साथ उसने धोखा किया। यदि कोई पत्नी किसी अन्य पुरुष के कारण अपने पति की हत्या कर देती थी, तो उसे सूली पर चढ़ा दिया जाता था। यदि आग बुझाने आया कोई व्यक्ति कुछ चुरा ले तो उसे उसी आग में डाल दिया जाता था। यदि कोई पुत्र अपने पिता पर हाथ उठाता था तो उसके दोनों ऊपरी अंग काट दिये जाते थे। यदि किसी बिल्डर द्वारा बनाया गया घर ढह जाता है और गृहस्वामी की मृत्यु हो जाती है, तो बिल्डर को फाँसी दे दी जाती है। असफल ऑपरेशन के लिए डॉक्टर के हाथ काट दिए गए। अधिकारियों, डॉक्टरों और आज मौजूद विभिन्न कंपनियों के व्यापक भ्रष्टाचार और लापरवाही के आलोक में कुछ प्रशासनिक लेख बहुत सफल प्रतीत होते हैं...

सुमेरियन शहर के निवासियों का जीवन और गतिविधियाँ!

• सुमेरियन एक प्राचीन लोग हैं जो कभी आधुनिक इराक राज्य (दक्षिणी मेसोपोटामिया या दक्षिणी मेसोपोटामिया) के दक्षिण में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटी के क्षेत्र में निवास करते थे। दक्षिण में, उनके निवास स्थान की सीमा उत्तर में फारस की खाड़ी के तट तक पहुँच गई - आधुनिक बगदाद के अक्षांश तक।

• सुमेरियन खगोल विज्ञान और गणित पूरे मध्य पूर्व में सबसे सटीक थे। हम अभी भी वर्ष को चार मौसमों, बारह महीनों और राशि चक्र के बारह संकेतों में विभाजित करते हैं, साठ के दशक में कोण, मिनट और सेकंड मापते हैं - जैसा कि सुमेरियों ने सबसे पहले करना शुरू किया था।

• सुमेरियन "काले सिर वाले" हैं। ये लोग, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मेसोपोटामिया के दक्षिण में कहीं से प्रकट हुए थे, अब "आधुनिक सभ्यता के पूर्वज" कहलाते हैं, लेकिन 19वीं शताब्दी के मध्य तक किसी को भी उनके बारे में संदेह नहीं था। समय ने सुमेर को इतिहास से मिटा दिया और यदि भाषाविद न होते तो शायद हम सुमेर के बारे में कभी नहीं जान पाते।

• लेकिन मैं संभवतः 1778 से शुरू करूंगा, जब डेन कार्स्टन नीबहर, जिन्होंने 1761 में मेसोपोटामिया के अभियान का नेतृत्व किया था, ने पर्सेपोलिस से क्यूनिफॉर्म शाही शिलालेख की प्रतियां प्रकाशित कीं। वह यह सुझाव देने वाले पहले व्यक्ति थे कि शिलालेख में 3 स्तंभ तीन अलग-अलग प्रकार के क्यूनिफॉर्म लेखन हैं, जिनमें एक ही पाठ शामिल है।

1798 में, एक अन्य डेन, फ्रेडरिक क्रिस्चियन मंटर ने परिकल्पना की कि प्रथम श्रेणी का लेखन एक वर्णमाला पुरानी फ़ारसी लिपि (42 अक्षर) है, द्वितीय श्रेणी - शब्दांश लेखन, 3री श्रेणी - वैचारिक वर्ण है। लेकिन पाठ को सबसे पहले पढ़ने वाला कोई डेन नहीं, बल्कि एक जर्मन, गोटिंगेन, ग्रोटेनफेंड में एक लैटिन शिक्षक था। सात क्यूनिफॉर्म पात्रों के एक समूह ने उनका ध्यान खींचा। ग्रोटेनफेंड ने सुझाव दिया कि यह किंग शब्द है, और शेष संकेतों का चयन ऐतिहासिक और भाषाई उपमाओं के आधार पर किया गया था। अंततः ग्रोटेनफेंड ने निम्नलिखित अनुवाद किया: ज़ेरक्सेस, महान राजा, राजाओं का राजा डेरियस, राजा, पुत्र, अचमेनिद

• सुमेरियन प्रणाली में, आधार 10 नहीं, बल्कि 60 है, लेकिन फिर इस आधार को अजीब तरीके से संख्या 10, फिर 6, और फिर 10, आदि से बदल दिया जाता है। और इस प्रकार, स्थितीय संख्याओं को निम्नलिखित श्रृंखला में व्यवस्थित किया जाता है: 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000।

सुमेरियन-अक्कादियन सभ्यता आधुनिक लेखन का उद्गम स्थल थी। सुमेरियन लेखन फोनीशियनों द्वारा उधार लिया गया था, यूनानियों द्वारा फोनीशियन से, और लैटिन काफी हद तक ग्रीक पर आधारित है, जो अधिकांश आधुनिक भाषाओं का आधार बन गया है। सुमेरियों ने तांबे और उसके आधार पर धातु विज्ञान की खोज की। राज्यवाद और सुधारवाद की पहली नींव। मंदिर की वास्तुकला, एक विशेष प्रकार का मंदिर वहां दिखाई दिया - एक जिगगुराट, यह एक सीढ़ीदार पिरामिड के रूप में एक मंदिर है।

सुमेरियन सभ्यता तेजी से, अचानक उभरी, अविश्वसनीय विकास हासिल किया और सदियों तक विश्व का केंद्र बनी रही। यह रहस्यमय और अज्ञात सभ्यता वैज्ञानिक हलकों में तीखी बहस का कारण बनती है, और उनकी अद्भुत पौराणिक कथाएं और ब्रह्मांड विज्ञान कल्पना को उत्तेजित करते हैं और सबसे आश्चर्यजनक परिकल्पनाओं को जन्म देते हैं।

- 56.00 केबी

मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ह्यूमैनिटीज़ एंड इकोनॉमिक्स

चुवाश शाखा

विभाग: राज्य-कानूनी विषय

अनुशासन: राज्य का इतिहास और विदेशी देशों का कानून

प्राचीन सुमेर का राज्य और कानून

द्वारा पूरा किया गया: समूह 11yus 4/11d का छात्र

पॉलाकोवा वेरोनिका ओलेगोवना

द्वारा जांचा गया: के. यू. एन। स्कर्तोवा आई.एन.

चेबोक्सरी 2011

1. सुमेरियन। सुमेरियों का उदय।

2. राज्य.

राज्य व्यवस्था

सामाजिक व्यवस्था

3. प्राचीन सुमेर का कानून.

स्वामित्व.

पारिवारिक कानून।

विरासत कानून.

फौजदारी कानून।

न्यायालय और मुकदमा.

सुमेरियन। सुमेरियों का उदय।

सुमेरियन एक जातीय नृवंश नहीं थे: ब्रैचिसेफल्स ("गोल-सिर वाले") और डोलिचोसेफेल ("लंबे सिर वाले") पाए जाते हैं। सिर वाले") पाए जाते हैं, सुमेरियन ("काले सिर वाले")), जो अपनी शक्ल और भाषा दोनों में एक-दूसरे से बिल्कुल भिन्न थे। हालाँकि, यह स्थानीय आबादी के साथ घुलने-मिलने का परिणाम भी हो सकता है। ये लोग, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मेसोपोटामिया के दक्षिण में कहीं से प्रकट हुए थे, अब "आधुनिक सभ्यता के पूर्वज" कहलाते हैं।

हम नहीं जानते कि सुमेरियन कहां से आए थे, लेकिन जब वे मेसोपोटामिया में दिखाई दिए, तो लोग पहले से ही वहां रह रहे थे। प्राचीन काल में मेसोपोटामिया में रहने वाली जनजातियाँ दलदलों के बीच उभरे द्वीपों पर रहती थीं। उन्होंने कृत्रिम मिट्टी के तटबंधों पर अपनी बस्तियाँ बनाईं। आसपास के दलदलों को सूखाकर, उन्होंने एक प्राचीन कृत्रिम सिंचाई प्रणाली बनाई।

यह कहना होगा कि दक्षिणी मेसोपोटामिया दुनिया की सबसे अच्छी जगह नहीं है। वनों एवं खनिजों का पूर्ण अभाव। दलदल, बार-बार बाढ़ के साथ-साथ कम किनारों के कारण यूफ्रेट्स के मार्ग में परिवर्तन और, परिणामस्वरूप, सड़कों की पूर्ण अनुपस्थिति। वहां केवल ईख, मिट्टी और पानी प्रचुर मात्रा में थे, मिट्टी से बनाए गए बर्तन, सबसे महत्वपूर्ण निर्माण सामग्री - ईंट - बड़ी मात्रा में बनाई गई थी, और धातुएं भी सुमेरियों को ज्ञात थीं: तांबा, कांस्य, लोहा। जनसंख्या शिकार और मछली पकड़ने में लगी हुई थी, लेकिन पहले से ही अधिक प्रगतिशील प्रकार की अर्थव्यवस्था की ओर बढ़ रही थी: पशु प्रजनन और कृषि। चूंकि बाढ़ से उर्वरित उपजाऊ मिट्टी का संयोजन प्राचीन सुमेर के पहले शहर-राज्यों के लिए तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में वहां पनपने के लिए पर्याप्त था।

राज्य।

राजनीतिक प्रणाली।

सुमेर के इतिहास के प्रारंभिक काल में सुमेरियन शहर का शासक एन ("स्वामी, मालिक"), या एनएसआई था। उन्होंने एक पुजारी, सैन्य नेता, महापौर और संसद के अध्यक्ष के कार्यों को संयोजित किया। उनकी जिम्मेदारियों में निम्नलिखित शामिल थे:

1. सामुदायिक पूजा का नेतृत्व, विशेष रूप से पवित्र विवाह के संस्कार में भागीदारी।

2. निर्माण कार्य, विशेषकर मंदिर निर्माण एवं सिंचाई का प्रबंधन।

3. मंदिरों और व्यक्तिगत रूप से उन पर निर्भर व्यक्तियों की एक सेना का नेतृत्व।

4. लोगों की सभा, विशेषकर समुदाय के बुजुर्गों की परिषद की अध्यक्षता।

परंपरा के अनुसार, एन और उसके लोगों को अपने कार्यों के लिए लोगों की सभा से अनुमति मांगनी पड़ती थी, जिसमें "शहर के युवा" और "शहर के बुजुर्ग" शामिल होते थे। इसके बाद, जैसे ही सत्ता एक राजनीतिक समूह के हाथों में केंद्रित हो गई, लोगों की सभा की भूमिका पूरी तरह से गायब हो गई।

शहर के शासक की स्थिति के अलावा, लुगल शीर्षक - "बड़ा आदमी" या "राजा" - सुमेरियन ग्रंथों से भी जाना जाता है। मूल रूप से यह एक सैन्य नेता की उपाधि थी जिसने एक तानाशाह की शक्तियों के साथ अस्थायी रूप से देश के मालिक के पद पर कब्जा कर लिया था। लेकिन बाद में वे अपनी पसंद से नहीं, बल्कि विरासत से राजा बने। हालाँकि सिंहासनारोहण के दौरान पुराना निप्पुर संस्कार अभी भी मनाया जाता था। इस प्रकार, एक ही व्यक्ति एक साथ एक शहर का एन और देश का लुगल दोनों था, इसलिए सुमेर के इतिहास में लुगल की उपाधि के लिए संघर्ष हर समय चलता रहा। वहाँ राजा के करीबी लोग भी थे।

सामुदायिक व्यवस्था.

सुमेर में, ईश्वरीय शासन के लिए धन्यवाद, सभी वर्ग एक पदानुक्रमित धुरी के साथ उन्मुख थे। ऐसा समाज प्रबंधन के लिए सुविधाजनक होता है, जब प्रत्येक व्यक्ति को अपनी "कार्यशाला" सौंपी जाती है, तो रिकॉर्ड रखना और उस पर नियंत्रण रखना आसान होता है। इसलिए, सुमेरियन शहर-राज्य की जनसंख्या को निम्नानुसार विभाजित किया गया था:

1. कुलीन: शहर के शासक, मंदिर प्रशासन के प्रमुख, पुजारी, समुदाय के बुजुर्गों की परिषद के सदस्य। इन लोगों के पास परिवार-समुदाय या कबीले के रूप में दसियों और सैकड़ों हेक्टेयर सामुदायिक भूमि थी, और अक्सर व्यक्तिगत स्वामित्व, ग्राहकों और दासों का शोषण करते थे। इसके अलावा, शासक अक्सर व्यक्तिगत संवर्धन के लिए मंदिर की भूमि का उपयोग करते थे।

2. साधारण समुदाय के सदस्य जिनके पास पारिवारिक-सांप्रदायिक स्वामित्व के रूप में सामुदायिक भूमि के भूखंड हैं। वे कुल जनसंख्या के आधे से अधिक थे।

3. मंदिर के ग्राहक: क) मंदिर प्रशासन के सदस्य और कारीगर; बी) लोग उनके अधीनस्थ हैं। ये पूर्व समुदाय सदस्य हैं जिन्होंने सामुदायिक संबंध खो दिए हैं।

4. दास: क) मंदिर के दास, जो ग्राहकों की निचली श्रेणियों से बहुत कम भिन्न थे; बी) निजी व्यक्तियों के दास (इन दासों की संख्या अपेक्षाकृत कम थी)।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि सुमेरियन समाज की सामाजिक संरचना स्पष्ट रूप से दो मुख्य आर्थिक क्षेत्रों में विभाजित है: समुदाय और मंदिर। बड़प्पन भूमि की मात्रा से निर्धारित होता है, आबादी या तो अपने भूखंड पर खेती करती है या मंदिर के लिए काम करती है और बड़े जमींदारों, कारीगरों को मंदिर से जोड़ा जाता है, और पुजारियों को सांप्रदायिक भूमि सौंपी जाती है।

स्वामित्व.

सुमेरियन शहर के आसपास की भूमि उस समय प्राकृतिक रूप से सिंचित क्षेत्रों और उच्च क्षेत्रों में विभाजित थी जिन्हें कृत्रिम सिंचाई की आवश्यकता थी। इसके अलावा दलदल में खेत भी थे। प्राकृतिक रूप से सिंचित खेतों का एक हिस्सा देवताओं की "संपत्ति" था और, जैसे ही मंदिर की अर्थव्यवस्था उनके "उप" - राजा के हाथों में चली गई, यह वास्तव में शाही बन गई। जाहिर है, ऊँचे खेत और "दलदल" खेत, उनकी खेती के क्षण तक, स्टेपी के साथ, "बिना मालिक की भूमि" थे, ऊँचे खेतों और "दलदल" खेतों की खेती के लिए बहुत अधिक श्रम और धन की आवश्यकता होती थी , इसलिए धीरे-धीरे यहां संबंध वंशानुगत आधिपत्य विकसित हुआ। वंशानुगत स्वामित्व के उद्भव ने ग्रामीण समुदायों की सामूहिक खेती के विनाश में योगदान दिया।

प्राचीन काल से, ग्रामीण समुदायों की सभी भूमि प्राकृतिक रूप से सिंचित क्षेत्रों पर स्थित नहीं थी। उस भूमि पर उनके अपने भूखंड थे, जिनके खेतों पर न तो राजा और न ही मंदिर अपनी खेती करते थे। आवंटन को व्यक्तिगत एवं सामूहिक में विभाजित किया गया था। व्यक्तिगत भूखंडों को कुलीनों और राज्य और मंदिर तंत्र के प्रतिनिधियों के बीच वितरित किया गया था, जबकि सामूहिक भूखंडों को ग्रामीण समुदायों द्वारा बरकरार रखा गया था। समुदायों के वयस्क पुरुषों को अलग-अलग समूहों में संगठित किया गया था, जो अपने बुजुर्गों की कमान के तहत युद्ध और कृषि कार्यों में एक साथ काम करते थे। साथ ही, कुछ समुदाय के सदस्यों को शासक ने विभिन्न संरचनाओं के निर्माण के लिए आकर्षित किया।

व्यक्तियों को या, कुछ मामलों में, ग्रामीण समुदायों को दिए गए भूखंड छोटे थे। यहां तक ​​कि उस समय कुलीनों का आवंटन केवल कुछ दसियों हेक्टेयर ही था। कुछ भूखंड निःशुल्क दिए गए, जबकि अन्य फसल के 1/6 -1/8 के बराबर कर के बदले दिए गए।

भूखंडों के मालिक आम तौर पर चार महीने तक मंदिर (बाद में शाही भी) के खेतों में काम करते थे। मंदिर के घर से उन्हें ढोने वाले मवेशी, साथ ही हल और श्रम के अन्य उपकरण दिए गए थे। वे अपने खेतों में भी मंदिर के मवेशियों की मदद से खेती करते थे, क्योंकि वे अपने छोटे भूखंडों पर मवेशी नहीं रख सकते थे। मंदिर या शाही घराने में चार महीने के काम के लिए, उन्हें जौ, थोड़ी मात्रा में इमर, ऊन मिलता था, और बाकी समय (यानी, आठ महीने तक) वे अपने भूखंड की फसल खाते थे।

दास पूरे वर्ष काम करते थे। उनके श्रम का उपयोग निर्माण और सिंचाई कार्यों में किया जाता था। वे पक्षियों से खेतों की रक्षा करते थे और उनका उपयोग बागवानी और आंशिक रूप से पशुधन खेती में भी किया जाता था। उनके श्रम का उपयोग मछली पकड़ने में भी किया गया, जो महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा।

पारिवारिक कानून।

अदालती दस्तावेजों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो हम तक पहुंचा है, "डिटिल", विवाह और पारिवारिक संबंधों के मुद्दों के लिए समर्पित था। यह पारिवारिक कानून के क्षेत्र में सुमेरियन न्यायशास्त्र के उच्च स्तर के विकास को इंगित करता है, जिसका आधार सार्वजनिक व्यवस्था और न्याय के लिए अपने नागरिकों का सम्मान, उनकी जिम्मेदारियों के बारे में स्पष्ट जागरूकता और अधिकारों की गारंटी थी। सुमेर में समाज की मुख्य कड़ी परिवार, पारिवारिक कबीले थे, इसलिए अत्यधिक विकसित न्यायिक प्रणाली पारिवारिक मूल्यों और सदियों से विकसित व्यवस्था की सुरक्षा के लिए खड़ी थी।

सुमेरियन परिवार में जीवन का तरीका पितृसत्तात्मक था। पिता, एक व्यक्ति, सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक और आर्थिक मुद्दों में उनके शब्द निर्णायक थे। पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, विवाह एक-पत्नी था, हालांकि एक आदमी को एक उपपत्नी, आमतौर पर एक दास रखने की अनुमति थी। यदि पत्नी बांझ थी, तो वह स्वयं अपने पति के लिए दूसरी पत्नी-उपपत्नी चुन सकती थी, लेकिन वह अपनी स्थिति के कारण एक कदम नीचे थी, और कानूनी पत्नी-शहर निवासी के साथ समानता की मांग नहीं कर सकती थी।

सुमेर में एक महिला के अधिकार उसके पति की तुलना में अधिक सीमित थे। परिवार में, उसने एक अधीनस्थ पद पर कब्जा कर लिया था (एक आदमी को कर्ज चुकाने के लिए अपनी पत्नी को ऋणदाता को बंधन में देने का अधिकार था), फिर भी, उसे समाज में काफी आर्थिक और सामाजिक स्वतंत्रताएं प्राप्त थीं। एक महिला को अपने पति की सहमति के बिना, स्वतंत्र रूप से व्यापार सौदे और संचालन करने का अवसर मिलता था, वह अदालत में शिकायत दर्ज कर सकती थी और गवाह के रूप में कार्य कर सकती थी, उसे सार्वजनिक पदों पर रहने का अधिकार था, और कभी-कभी पूरे शहर अक्सर होते थे। महिलाओं द्वारा शासित. अक्सर ये राजाओं या एन्सी की विधवाएँ होती थीं, लेकिन एक ऐसा मामला सामने आया जब व्यापार में लगे एक सामान्य व्यक्ति ने मनमाने ढंग से सिंहासन ले लिया और काफी लंबे समय तक शहर पर सफलतापूर्वक शासन किया।

सुमेरियन कानून ने विवाह और परिवार के पक्षों के बीच सभी संपत्ति और व्यक्तिगत संबंधों को कानूनी रूप से सख्ती से विनियमित किया। विवाह का मुद्दा आमतौर पर दूल्हे और दुल्हन के पिता के बीच तय किया जाता था। दोनों पक्षों के लिए, यह एक लेनदेन था जिसके दौरान फिरौती की राशि, आमतौर पर दास के मूल्य से अधिक नहीं, और शादी की तारीख पर एक समझौता हुआ था। दुल्हन के पिता ने अपनी बेटी को दहेज दिया और उसके प्रति आगे की सभी जिम्मेदारियों से इनकार कर दिया। बेटी अपने पति के परिवार और अपने अतिरिक्त कार्यकर्ताओं के साथ चली गई। दुल्हन के परिवार को नुकसान उठाना पड़ा, क्योंकि दहेज की राशि आमतौर पर शादी की कीमत से अधिक थी, लेकिन बेटी को अपने पिता की विरासत के बंटवारे में हिस्सेदारी का कोई अधिकार नहीं था। सभी आवश्यक दस्तावेजों पर आधिकारिक हस्ताक्षर के बाद ही विवाह पर परिवारों के बीच समझौता माना जाता था। युवा लोगों के माता-पिता के बीच विवाह अनुबंध के समापन के बाद उन पर कुछ जिम्मेदारियाँ थोप दी जाती थीं।

विवाह को शहर के अधिकारियों द्वारा प्रमाणित एक आधिकारिक दस्तावेज़ में दर्ज किया जाना था।

शादी के लिए दूल्हे की ओर से दुल्हन को दिए गए सभी उपहारों को विवाह अनुबंध में सख्ती से दर्ज किया गया था, जैसे पारिवारिक जीवन के दौरान पति द्वारा दिए गए सभी उपहारों के लिए उपहार कार्ड तैयार करना पड़ता था। यदि विवाह विच्छेद हो गया तो पति को अपने सभी उपहार वापस करने का अधिकार था। विवाह अनुबंध में आमतौर पर "विधवा का हिस्सा" निर्धारित होता है, संपत्ति का वह हिस्सा जो महिला को उसके पति की मृत्यु के बाद मिलता है।

सुमेरियन समाज में तलाक असामान्य नहीं था, लेकिन केवल एक पुरुष ही अदालत में तलाक की कार्यवाही शुरू कर सकता था। पारिवारिक रिश्तों के विघटन का सबसे आम कारण पत्नी का बांझपन था। अदालत पति के तर्कों से सहमत हो सकती है और विवाह को समाप्त कर सकती है। इस मामले में, महिला आमतौर पर वित्तीय मुआवजे की हकदार थी। पति को पूरा दहेज वापस करना पड़ता था या एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ता था। कानून के अनुसार, यदि पत्नी तलाक पर आपत्ति जताती है, तो अदालत में विवाह के आधिकारिक विघटन के बाद, पुरुष उसे घर और आजीवन भरण-पोषण प्रदान करने के लिए बाध्य था। पति अदालत में यह साबित कर सकता है कि महिला अधिक गंभीर पापों की दोषी थी, उदाहरण के लिए, घरेलू धन का गबन या चोरी, या उसने किसी कारण से वैवाहिक कर्तव्यों को पूरा करने से इनकार कर दिया। इस मामले में, उसे उसे आश्रय से वंचित करने और बिना मौद्रिक मुआवजे के सड़क पर बाहर निकालने का अधिकार था, या पूर्व पत्नी उसके घर में गुलाम बन गई थी।

सुमेर के कानून विशेष रूप से उन महिलाओं के लिए कठोर थे जो अपने पतियों का अपमान करती थीं और उन्हें धोखा देती थीं, लेकिन केवल तभी जब उनका अपराध साबित हो।

यदि युद्ध के दौरान पुरुष को पकड़ लिया गया या गुलाम बना लिया गया तो विवाह को भंग माना जाता था। सुमेर के कानूनों के अनुसार, एक महिला को अपने पति के लिए पांच साल तक इंतजार करना पड़ता था, फिर शहर प्रशासन उसे दो साल के लिए वित्तीय लाभ का भुगतान करता था। अगर इस दौरान पति वापस नहीं आता, तभी महिला दोबारा शादी कर सकती थी। यदि एक महिला का पति बिना अनुमति के शहरी समुदाय छोड़ देता है तो वह स्वतंत्र रूप से विवाह कर सकती है।

विरासत कानून.

सुमेरियन परिवार का मुख्य मूल्य बच्चे थे। सुमेरियन कानूनों ने माता-पिता पर कई ज़िम्मेदारियाँ थोपीं, लेकिन उन्हें अपने बच्चों पर काफी अधिकार भी दिया, हालाँकि इसे पूर्ण और निरपेक्ष नहीं माना जा सकता।

पिता की जिम्मेदारी बच्चों का पूरा भरण-पोषण करना था। पिता को अपनी संपत्ति से अपने बेटे की शादी की कीमत के लिए धन आवंटित करना पड़ा। उसे अपनी बेटियों के लिए कानून द्वारा अपेक्षित राशि में दहेज भी देना होगा। माता-पिता की मृत्यु के बाद विरासत को विभाजित करने की प्रक्रिया उन कानूनों के अनुसार सख्ती से हुई जो अधिकांश सुमेरियन शहर-राज्यों में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित थे।

परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद सारी संपत्ति बेटों को मिल जाती थी। आमतौर पर, वे इसे भागों में नहीं तोड़ते थे, एक सामान्य घर चलाते थे और संपत्ति से प्राप्त आय को विभाजित करते थे। सबसे बड़े बेटे को विरासत में मिली संपत्ति के बंटवारे में विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार दिया गया था, जो उसके पिता की विरासत से प्राप्त आय में थोड़े बड़े हिस्से के रूप में व्यक्त किया गया था। अन्य भाइयों के अधिकार समान थे।

कार्य का वर्णन

सुमेरियन एक प्राचीन लोग हैं जो कभी आधुनिक इराक राज्य (दक्षिणी मेसोपोटामिया या दक्षिणी मेसोपोटामिया) के दक्षिण में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटी के क्षेत्र में निवास करते थे। दक्षिण में, उनके निवास स्थान की सीमा उत्तर में फारस की खाड़ी के तट तक पहुँच गई - आधुनिक बगदाद के अक्षांश तक।
एक सहस्राब्दी तक, सुमेरियन प्राचीन निकट पूर्व में मुख्य नायक थे। सुमेरियन खगोल विज्ञान और गणित को पूरे मध्य पूर्व में सबसे सटीक माना जाता था। हम अभी भी वर्ष को चार मौसमों, बारह महीनों और राशि चक्र के बारह संकेतों में विभाजित करते हैं, साठ के दशक में कोण, मिनट और सेकंड मापते हैं - जैसा कि सुमेरियों ने सबसे पहले करना शुरू किया था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। मेसोपोटामिया अभी तक राजनीतिक रूप से एकीकृत नहीं था और इसके क्षेत्र में कई दर्जन छोटे शहर-राज्य थे।

पहाड़ियों पर बने और दीवारों से घिरे सुमेर के शहर सुमेरियन सभ्यता के मुख्य वाहक बने। इनमें आस-पड़ोस या बल्कि अलग-अलग गाँव शामिल थे, जो उन प्राचीन समुदायों से जुड़े थे जिनके संयोजन से सुमेरियन शहरों का उदय हुआ था। प्रत्येक तिमाही का केंद्र स्थानीय देवता का मंदिर था, जो पूरे तिमाही का शासक था। शहर के मुख्य भाग के देवता को पूरे शहर का स्वामी माना जाता था।

सुमेरियन शहर-राज्यों के क्षेत्र में, मुख्य शहरों के साथ, अन्य बस्तियाँ भी थीं, जिनमें से कुछ को मुख्य शहरों ने हथियारों के बल पर जीत लिया था। वे राजनीतिक रूप से मुख्य शहर पर निर्भर थे, जिनकी आबादी को इन "उपनगरों" की आबादी की तुलना में अधिक अधिकार प्राप्त थे।

ऐसे शहर-राज्यों की जनसंख्या छोटी थी और ज्यादातर मामलों में 40-50 हजार लोगों से अधिक नहीं थी। अलग-अलग शहर-राज्यों के बीच बहुत सारी अविकसित भूमि थी, क्योंकि अभी तक कोई बड़ी और जटिल सिंचाई संरचनाएं नहीं थीं और आबादी स्थानीय प्रकृति की सिंचाई संरचनाओं के आसपास, नदियों के पास समूहीकृत थी। इस घाटी के आंतरिक हिस्सों में, पानी के किसी भी स्रोत से बहुत दूर, बाद के समय में बंजर भूमि का काफी हिस्सा बचा रहा।

मेसोपोटामिया के सुदूर दक्षिण-पश्चिम में, जहां अबू शाहरैन का स्थल अब स्थित है, एरिडु शहर स्थित था। सुमेरियन संस्कृति के उद्भव के बारे में किंवदंती एरिडु से जुड़ी थी, जो "लहराते समुद्र" के तट पर स्थित था (और अब समुद्र से लगभग 110 किमी की दूरी पर स्थित है)। बाद की किंवदंतियों के अनुसार, एरिडु देश का सबसे पुराना राजनीतिक केंद्र भी था। अब तक, हम सुमेर की प्राचीन संस्कृति को एरिडु से लगभग 18 किमी उत्तर पूर्व में स्थित एल ओबॉइड पहाड़ी की पहले से उल्लिखित खुदाई के आधार पर सबसे अच्छी तरह से जानते हैं।

एल-ओबेद पहाड़ी से 4 किमी पूर्व में उर शहर था, जिसने सुमेर के इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। उर के उत्तर में, यूफ्रेट्स के तट पर, लार्सा शहर स्थित था, जो संभवतः कुछ समय बाद अस्तित्व में आया था। लार्सा के उत्तर-पूर्व में, टाइग्रिस के तट पर, लगश स्थित था, जिसने सबसे मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत छोड़े और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुमेर के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ई., हालांकि एक बाद की किंवदंती, जो शाही राजवंशों की सूची में परिलक्षित होती है, में उनका बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है। लगश का निरंतर शत्रु, उम्मा शहर, इसके उत्तर में स्थित था। इस शहर से आर्थिक रिपोर्टिंग के बहुमूल्य दस्तावेज़ हमारे पास आए हैं, जो सुमेर की सामाजिक व्यवस्था के निर्धारण के लिए आधार हैं। उम्मा शहर के साथ, यूफ्रेट्स पर उरुख शहर ने देश के एकीकरण के इतिहास में एक असाधारण भूमिका निभाई। यहां, खुदाई के दौरान, एक प्राचीन संस्कृति की खोज की गई जिसने एल ओबेद संस्कृति का स्थान ले लिया, और सबसे प्राचीन लिखित स्मारक पाए गए जो सुमेरियन क्यूनिफॉर्म लेखन की चित्रात्मक उत्पत्ति को दर्शाते हैं, यानी, लेखन जिसमें पहले से ही पच्चर के रूप में पारंपरिक अक्षर शामिल थे मिट्टी पर -आकार के गड्ढे। उरुक के उत्तर में, यूफ्रेट्स के तट पर, शूरप्पक शहर था, जहां सुमेरियन बाढ़ मिथक के नायक ज़िसुद्र (उत्नापिश्तिम) आए थे। लगभग मेसोपोटामिया के केंद्र में, पुल के कुछ हद तक दक्षिण में जहां दोनों नदियां अब एक-दूसरे के साथ सबसे करीब से मिलती हैं, यूफ्रेट्स निप्पुर पर स्थित था, जो सभी सुमेर का केंद्रीय अभयारण्य था। लेकिन ऐसा लगता है कि निप्पुर कभी भी गंभीर राजनीतिक महत्व के किसी राज्य का केंद्र नहीं रहा है।

मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में, यूफ्रेट्स के तट पर, किश शहर था, जहाँ हमारी सदी के 20 के दशक में खुदाई के दौरान मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग के इतिहास में सुमेरियन काल के कई स्मारक पाए गए थे। मेसोपोटामिया के उत्तर में, फ़रात नदी के तट पर, सिप्पार शहर था। बाद की सुमेरियन परंपरा के अनुसार, सिप्पर शहर प्राचीन काल में ही मेसोपोटामिया के प्रमुख शहरों में से एक था।

घाटी के बाहर भी कई प्राचीन शहर थे, जिनकी ऐतिहासिक नियति मेसोपोटामिया के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। इनमें से एक केंद्र फ़रात नदी के मध्य भाग पर स्थित मारी शहर था। तीसरी सहस्राब्दी के अंत में संकलित शाही राजवंशों की सूची में, मारी के राजवंश का भी उल्लेख किया गया है, जिसने कथित तौर पर पूरे मेसोपोटामिया पर शासन किया था।

एशनुन्ना शहर ने मेसोपोटामिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एश्नुन्ना शहर उत्तर-पूर्व की पर्वतीय जनजातियों के साथ व्यापार में सुमेरियन शहरों के लिए एक कड़ी के रूप में कार्य करता था। सुमेरियन शहरों के व्यापार में एक मध्यस्थ। उत्तरी क्षेत्र टाइग्रिस के मध्य भाग पर अशूर शहर थे, जो बाद में असीरियन राज्य का केंद्र था। संभवतः बहुत प्राचीन काल में अनेक सुमेरियन व्यापारी यहां आकर बस गए थे और सुमेरियन संस्कृति के तत्व यहां लाए थे।

मेसोपोटामिया में सेमाइट्स का पुनर्वास।

प्राचीन सुमेरियन ग्रंथों में कई सेमेटिक शब्दों की उपस्थिति सुमेरियन और देहाती सेमिटिक जनजातियों के बीच बहुत प्रारंभिक संबंधों का संकेत देती है। तब सेमिटिक जनजातियाँ सुमेरियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र के भीतर दिखाई देती हैं। पहले से ही मेसोपोटामिया के उत्तर में तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में, सेमाइट्स ने सुमेरियन संस्कृति के उत्तराधिकारी और निरंतरता के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया।

सेमाइट्स द्वारा स्थापित शहरों में सबसे पुराना (सबसे महत्वपूर्ण सुमेरियन शहरों की स्थापना की तुलना में बहुत बाद में) अक्कड़ था, जो यूफ्रेट्स पर स्थित था, शायद किश से ज्यादा दूर नहीं। अक्कड़ राज्य की राजधानी बन गई, जो पूरे मेसोपोटामिया का पहला एकीकरणकर्ता था। अक्कड़ का अत्यधिक राजनीतिक महत्व इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि अक्कादियन साम्राज्य के पतन के बाद भी, मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग को अक्कड़ कहा जाता रहा, और दक्षिणी भाग का नाम सुमेर बरकरार रहा। सेमाइट्स द्वारा स्थापित शहरों में हमें संभवतः इसिन को भी शामिल करना चाहिए, जिसके बारे में माना जाता है कि वह निप्पुर के पास स्थित था।

देश के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका इनमें से सबसे युवा शहर - बेबीलोन की थी, जो किश शहर के दक्षिण-पश्चिम में यूफ्रेट्स के तट पर स्थित था। बेबीलोन का राजनीतिक और सांस्कृतिक महत्व ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी से लेकर सदियों तक लगातार बढ़ता गया। इ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इसके वैभव ने देश के अन्य सभी शहरों को इस कदर प्रभावित किया कि यूनानियों ने पूरे मेसोपोटामिया बेबीलोनिया को इस शहर के नाम से पुकारना शुरू कर दिया।

सुमेर के इतिहास के सबसे पुराने दस्तावेज़।

हाल के दशकों की खुदाई से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में उनके एकीकरण से बहुत पहले मेसोपोटामिया के राज्यों में उत्पादक शक्तियों के विकास और उत्पादन संबंधों में बदलाव का पता लगाना संभव हो गया है। इ। उत्खनन से विज्ञान को मेसोपोटामिया के राज्यों में शासन करने वाले शाही राजवंशों की सूची मिली। ये स्मारक ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में सुमेरियन भाषा में लिखे गए थे। इ। उर शहर में दो सौ साल पहले संकलित सूची के आधार पर इसिन और लार्सा राज्यों में। ये शाही सूचियाँ उन शहरों की स्थानीय परंपराओं से काफी प्रभावित थीं जिनमें सूचियाँ संकलित या संशोधित की गईं थीं। फिर भी, इसे गंभीरता से ध्यान में रखते हुए, जो सूचियाँ हमारे पास पहुँची हैं, उन्हें अभी भी सुमेर के प्राचीन इतिहास के अधिक या कम सटीक कालक्रम को स्थापित करने के आधार के रूप में उपयोग किया जा सकता है।

सबसे दूर के समय से, सुमेरियन परंपरा इतनी पौराणिक है कि इसका लगभग कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं है। पहले से ही बेरोसस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक बेबीलोनियाई पुजारी, जिन्होंने ग्रीक में मेसोपोटामिया के इतिहास पर एक समेकित कार्य संकलित किया था) के आंकड़ों से यह ज्ञात था कि बेबीलोनियाई पुजारियों ने अपने देश के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया था - "इससे पहले" बाढ़" और "बाढ़ के बाद।" बेरोसस ने "बाढ़ से पहले" राजवंशों की अपनी सूची में 10 राजाओं को शामिल किया है जिन्होंने 432 हजार वर्षों तक शासन किया। "बाढ़ से पहले" राजाओं के शासन के वर्षों की संख्या भी उतनी ही शानदार है, जिसका उल्लेख इसिन और लार्स में दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में संकलित सूचियों में किया गया है। "बाढ़ के बाद" पहले राजवंशों के राजाओं के शासन के वर्षों की संख्या भी शानदार है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, प्राचीन उरुकु और जेमडेट-नस्र पहाड़ी के खंडहरों की खुदाई के दौरान, मंदिरों के आर्थिक रिकॉर्ड के दस्तावेज पाए गए थे, जो पूरे या आंशिक रूप से, पत्र की तस्वीर (चित्रात्मक) उपस्थिति को संरक्षित करते थे। तीसरी सहस्राब्दी की पहली शताब्दियों से, सुमेरियन समाज के इतिहास को न केवल भौतिक स्मारकों से, बल्कि लिखित स्रोतों से भी पुनर्निर्मित किया जा सकता है: सुमेरियन ग्रंथों का लेखन इस समय "पच्चर के आकार" लेखन की विशेषता के रूप में विकसित होना शुरू हुआ। मेसोपोटामिया. तो, उर में खुदाई की गई और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की गोलियों के आधार पर। ई., यह माना जा सकता है कि लगश के शासक को उस समय यहाँ के राजा के रूप में मान्यता दी गई थी; उनके साथ, गोलियों में सांगा, यानी उर के महायाजक का भी उल्लेख है। संभवतः उर पट्टिकाओं में वर्णित अन्य शहर भी लगश के राजा के अधीन थे। लेकिन लगभग 2850 ई.पू. इ। लगश ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और जाहिर तौर पर शूरप्पक पर निर्भर हो गया, जिसने इस समय तक एक प्रमुख राजनीतिक भूमिका निभानी शुरू कर दी थी। दस्तावेज़ों से संकेत मिलता है कि शूरप्पक के योद्धाओं ने सुमेर में कई शहरों को घेर लिया: उरुक में, निप्पुर में, अदब में, निप्पुर के दक्षिण-पूर्व में यूफ्रेट्स पर स्थित, उम्मा और लगश में।

आर्थिक जीवन.

कृषि उत्पाद निस्संदेह सुमेर की मुख्य संपत्ति थे, लेकिन कृषि के साथ-साथ शिल्प भी अपेक्षाकृत बड़ी भूमिका निभाने लगे। उर, शूरप्पक और लगश के सबसे पुराने दस्तावेज़ों में विभिन्न शिल्पों के प्रतिनिधियों का उल्लेख है। उर के प्रथम शाही राजवंश (लगभग 27वीं-26वीं शताब्दी) की कब्रों की खुदाई से इन कब्रों के निर्माताओं की उच्च कौशल का पता चला। कब्रों में, मृतक के दल के बड़ी संख्या में मारे गए सदस्यों के साथ, संभवतः पुरुष और महिला दास, हेलमेट, कुल्हाड़ी, खंजर और सोने, चांदी और तांबे से बने भाले पाए गए, जो सुमेरियन के उच्च स्तर की गवाही देते हैं। धातुकर्म. धातु प्रसंस्करण के नए तरीके विकसित किए जा रहे हैं - एम्बॉसिंग, उत्कीर्णन, दानेदार बनाना। धातु का आर्थिक महत्व और अधिक बढ़ गया। सुनारों की कला का प्रमाण उर के शाही मकबरों में पाए गए सुंदर आभूषणों से मिलता है।

चूंकि मेसोपोटामिया में धातु के अयस्कों के भंडार पूरी तरह से अनुपस्थित थे, इसलिए वहां सोना, चांदी, तांबा और सीसा की उपस्थिति तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में ही मौजूद थी। इ। यह उस समय के सुमेरियन समाज में विनिमय की महत्वपूर्ण भूमिका को इंगित करता है। ऊन, कपड़ा, अनाज, खजूर और मछली के बदले में सुमेरियों को आमीन और लकड़ी भी मिलती थी। बहुधा, निस्संदेह, या तो उपहारों का आदान-प्रदान किया जाता था, या आधा-व्यापार, आधा-डकैती अभियान चलाया जाता था। लेकिन किसी को यह सोचना चाहिए कि तब भी, कभी-कभी, वास्तविक व्यापार हो रहा था, जिसका संचालन तमकारों - मंदिरों के व्यापारिक एजेंटों, राजा और उसके आसपास के दास-धारक कुलीनों द्वारा किया जाता था।

विनिमय और व्यापार के कारण सुमेर में मौद्रिक परिसंचरण का उदय हुआ, हालाँकि इसके मूल में अर्थव्यवस्था निर्वाह बनी रही। शूरप्पक के दस्तावेजों से पहले से ही यह स्पष्ट है कि तांबे ने मूल्य के माप के रूप में कार्य किया, और बाद में यह भूमिका चांदी द्वारा निभाई गई। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही तक। इ। इसमें मकानों और जमीनों की खरीद-फरोख्त के मामलों का भी जिक्र है. भूमि या घर के विक्रेता के साथ, जिसे मुख्य भुगतान प्राप्त हुआ, ग्रंथों में खरीद मूल्य के तथाकथित "खाने वालों" का भी उल्लेख है। जाहिर तौर पर ये विक्रेता के पड़ोसी और रिश्तेदार थे, जिन्हें कुछ अतिरिक्त भुगतान दिया गया था। ये दस्तावेज़ प्रथागत कानून के प्रभुत्व को भी दर्शाते हैं, जब ग्रामीण समुदायों के सभी प्रतिनिधियों को भूमि का अधिकार था। बिक्री पूरी करने वाले मुंशी को भुगतान भी प्राप्त हुआ।

प्राचीन सुमेरियों का जीवन स्तर अभी भी निम्न था। आम लोगों की झोपड़ियों के बीच, कुलीनों के घर खड़े थे, लेकिन न केवल सबसे गरीब आबादी और दास, बल्कि उस समय की औसत आय वाले लोग भी मिट्टी की ईंटों से बने छोटे घरों में छिपते थे, जहां चटाई, नरकट के बंडल होते थे। सीटें बदल दी गईं, और लगभग सभी फर्नीचर और बर्तन मिट्टी के बर्तनों से बने। आवास अविश्वसनीय रूप से भीड़भाड़ वाले थे, वे शहर की दीवारों के अंदर एक संकीर्ण जगह में स्थित थे; इस स्थान के कम से कम एक चौथाई हिस्से पर मंदिर और शासक के महल का कब्जा था, जिनके साथ बाहरी इमारतें जुड़ी हुई थीं। शहर में बड़े, सावधानीपूर्वक निर्मित सरकारी अन्न भंडार थे। ऐसा ही एक अन्न भंडार लगश शहर में लगभग 2600 ईसा पूर्व की परत में खोदा गया था। इ। सुमेरियन कपड़ों में लंगोटी और मोटे ऊनी लबादे या शरीर के चारों ओर लपेटा हुआ कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा शामिल होता था। आदिम उपकरण - तांबे की नोक वाली कुदालें, पत्थर के अनाज पीसने की मशीन - जिनका उपयोग बड़ी संख्या में आबादी द्वारा किया जाता था, भोजन असामान्य रूप से कठिन हो जाता था: दास को प्रति दिन लगभग एक लीटर जौ अनाज मिलता था। बेशक, शासक वर्ग की रहने की स्थिति अलग थी, लेकिन कुलीन वर्ग के पास भी मछली, जौ और कभी-कभी गेहूं के केक या दलिया, तिल का तेल, खजूर, सेम, लहसुन और, हर दिन नहीं, मेमना से अधिक परिष्कृत भोजन नहीं था। .

सामाजिक-आर्थिक संबंध.

यद्यपि प्राचीन सुमेर से कई मंदिर अभिलेख प्राप्त हुए हैं, जिनमें जेमडेट-नस्र संस्कृति के काल के अभिलेख भी शामिल हैं, 24वीं शताब्दी के केवल एक लगश मंदिर के दस्तावेजों में परिलक्षित सामाजिक संबंधों का पर्याप्त अध्ययन किया गया है। ईसा पूर्व इ। सोवियत विज्ञान के सबसे व्यापक दृष्टिकोणों में से एक के अनुसार, सुमेरियन शहर के आसपास की भूमि को उस समय प्राकृतिक रूप से सिंचित क्षेत्रों और उच्च क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, जिन्हें कृत्रिम सिंचाई की आवश्यकता थी। इसके अलावा, दलदल में खेत भी थे, यानी उस क्षेत्र में जो बाढ़ के बाद सूखते नहीं थे और इसलिए कृषि के लिए उपयुक्त मिट्टी बनाने के लिए अतिरिक्त जल निकासी कार्य की आवश्यकता होती थी। प्राकृतिक रूप से सिंचित खेतों का एक हिस्सा देवताओं की "संपत्ति" था और, जैसे ही मंदिर की अर्थव्यवस्था उनके "उप" - राजा के हाथों में चली गई, यह वास्तव में शाही बन गई। जाहिर है, ऊंचे खेत और "दलदल" खेत, उनकी खेती के क्षण तक, स्टेपी के साथ, "बिना मालिक की भूमि" थे, जिसका उल्लेख लगश के शासक एंटेमेना के शिलालेखों में से एक में किया गया है। ऊँचे खेतों और "दलदल" खेतों की खेती के लिए बहुत अधिक श्रम और धन की आवश्यकता होती है, इसलिए यहाँ वंशानुगत स्वामित्व के संबंध धीरे-धीरे विकसित हुए। जाहिरा तौर पर, 24वीं सदी के ग्रंथों में लगश के ऊंचे क्षेत्रों के इन विनम्र मालिकों के बारे में बात की गई है। ईसा पूर्व इ। वंशानुगत स्वामित्व के उद्भव ने ग्रामीण समुदायों की सामूहिक खेती के विनाश में योगदान दिया। सच है, तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में यह प्रक्रिया अभी भी बहुत धीमी थी।

प्राचीन काल से ही ग्रामीण समुदायों की भूमि प्राकृतिक रूप से सिंचित क्षेत्रों पर स्थित रही है। बेशक, सभी प्राकृतिक रूप से सिंचित भूमि ग्रामीण समुदायों के बीच वितरित नहीं की गई थी। उस भूमि पर उनके अपने भूखंड थे, जिनके खेतों पर न तो राजा और न ही मंदिर अपनी खेती करते थे। केवल वे भूमियाँ जो शासक या देवताओं के सीधे कब्जे में नहीं थीं, उन्हें व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से भूखंडों में विभाजित किया गया था। व्यक्तिगत भूखंडों को कुलीनों और राज्य और मंदिर तंत्र के प्रतिनिधियों के बीच वितरित किया गया था, जबकि सामूहिक भूखंडों को ग्रामीण समुदायों द्वारा बरकरार रखा गया था। समुदायों के वयस्क पुरुषों को अलग-अलग समूहों में संगठित किया गया था, जो अपने बुजुर्गों की कमान के तहत युद्ध और कृषि कार्यों में एक साथ काम करते थे। शूरप्पक में उन्हें गुरुश कहा जाता था, यानी "मजबूत", "अच्छा किया हुआ"; तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में लगश में उन्हें शुबलुगल कहा जाता था - "राजा के अधीनस्थ।" कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, "राजा के अधीनस्थ" समुदाय के सदस्य नहीं थे, बल्कि मंदिर अर्थव्यवस्था के कार्यकर्ता पहले ही समुदाय से अलग हो गए थे, लेकिन यह धारणा विवादास्पद बनी हुई है। कुछ शिलालेखों को देखते हुए, "राजा के अधीनस्थों" को किसी भी मंदिर के कार्मिक के रूप में माना जाना जरूरी नहीं है। वे राजा या शासक की भूमि पर भी काम कर सकते थे। हमारे पास यह विश्वास करने का कारण है कि युद्ध की स्थिति में, "राजा के अधीनस्थों" को लगश की सेना में शामिल किया गया था।

व्यक्तियों को या शायद कुछ मामलों में ग्रामीण समुदायों को दिए गए भूखंड छोटे थे। यहां तक ​​कि उस समय कुलीनों का आवंटन केवल कुछ दसियों हेक्टेयर ही था। कुछ भूखंड निःशुल्क दिए गए, जबकि अन्य फसल के 1/6 -1/8 के बराबर कर के बदले दिए गए।

भूखंडों के मालिक आम तौर पर चार महीने तक मंदिर (बाद में शाही भी) के खेतों में काम करते थे। मंदिर के घर से उन्हें ढोने वाले मवेशी, साथ ही हल और श्रम के अन्य उपकरण दिए गए थे। वे अपने खेतों में भी मंदिर के मवेशियों की मदद से खेती करते थे, क्योंकि वे अपने छोटे भूखंडों पर मवेशी नहीं रख सकते थे। मंदिर या शाही घराने में चार महीने के काम के लिए, उन्हें जौ, थोड़ी मात्रा में इमर, ऊन मिलता था, और बाकी समय (यानी, आठ महीने तक) वे अपने आवंटन से फसल खाते थे (एक और भी है) प्रारंभिक सुमेर में सामाजिक संबंधों पर दृष्टिकोण इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामुदायिक भूमि समान रूप से प्राकृतिक और उच्च भूमि थी, क्योंकि बाद की सिंचाई के लिए सामुदायिक जल भंडार के उपयोग की आवश्यकता होती थी और इसे श्रम के बड़े व्यय के बिना संभव किया जा सकता था। केवल समुदायों के सामूहिक कार्य के साथ, उसी दृष्टिकोण से, जो लोग मंदिरों या राजा को आवंटित भूमि पर काम करते थे (जिसमें - जैसा कि स्रोतों से संकेत मिलता है - और स्टेपी से प्राप्त भूमि पर) पहले ही समुदाय के साथ संपर्क खो चुके थे और वे शोषण के अधीन थे। वे, दासों की तरह, पूरे वर्ष मंदिर की अर्थव्यवस्था में काम करते थे और उन्हें अपने काम के लिए मजदूरी मिलती थी, और शुरुआत में मंदिर की भूमि पर होने वाली फसल को समुदायों की फसल नहीं माना जाता था इस भूमि पर काम करने वाले लोगों के पास न तो स्वशासन था, न ही समुदाय में कोई अधिकार या सांप्रदायिक अर्थव्यवस्था के प्रबंधन से लाभ, इसलिए, इस दृष्टिकोण के अनुसार, उन्हें स्वयं समुदाय के सदस्यों से अलग किया जाना चाहिए, जो इसमें शामिल नहीं थे। मंदिर की अर्थव्यवस्था में और उन्हें अपने बड़े परिवार और जिस समुदाय से वे संबंधित थे, उसकी जानकारी के साथ जमीन खरीदने और बेचने का अधिकार था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, कुलीनों की भूमि जोत उन आवंटनों तक सीमित नहीं थी जो उन्हें मंदिर से प्राप्त हुए थे - एड।)।

दास पूरे वर्ष काम करते थे। युद्ध में पकड़े गए बंदियों को गुलामों में बदल दिया गया; दासों को लगश राज्य के बाहर तमकारों (मंदिरों या राजा के व्यापारिक एजेंटों) द्वारा भी खरीदा गया था। उनके श्रम का उपयोग निर्माण और सिंचाई कार्यों में किया जाता था। वे पक्षियों से खेतों की रक्षा करते थे और उनका उपयोग बागवानी और आंशिक रूप से पशुधन खेती में भी किया जाता था। उनके श्रम का उपयोग मछली पकड़ने में भी किया गया, जो महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा।

जिन परिस्थितियों में दास रहते थे वे अत्यंत कठिन थे, और इसलिए उनमें मृत्यु दर बहुत अधिक थी। दास के जीवन का कोई मूल्य नहीं था। गुलामों की बलि दिये जाने के प्रमाण मिलते हैं।

सुमेर में आधिपत्य के लिए युद्ध।

तराई भूमि के आगे विकास के साथ, छोटे सुमेरियन राज्यों की सीमाएँ छूने लगती हैं, और भूमि और सिंचाई संरचनाओं के मुख्य क्षेत्रों के लिए अलग-अलग राज्यों के बीच एक भयंकर संघर्ष शुरू हो जाता है। यह संघर्ष सुमेरियन राज्यों के इतिहास को तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में भर देता है। इ। मेसोपोटामिया के संपूर्ण सिंचाई नेटवर्क पर कब्ज़ा करने की उनमें से प्रत्येक की इच्छा ने सुमेर में आधिपत्य के लिए संघर्ष को जन्म दिया।

इस समय के शिलालेखों में मेसोपोटामिया के राज्यों के शासकों के लिए दो अलग-अलग उपाधियाँ हैं - लुगल और पतेसी (कुछ शोधकर्ता इस उपाधि को एनएसआई पढ़ते हैं)। शीर्षकों में से पहला, जैसा कि कोई मान सकता है (इन शब्दों की अन्य व्याख्याएं हैं), सुमेरियन शहर-राज्य के प्रमुख को नामित किया गया है, जो किसी से भी स्वतंत्र है। पतेसी शब्द, जो मूल रूप से एक पुरोहित उपाधि रही होगी, एक ऐसे राज्य के शासक को दर्शाता है जो अपने ऊपर किसी अन्य राजनीतिक केंद्र के प्रभुत्व को मान्यता देता है। ऐसा शासक मूल रूप से अपने शहर में केवल महायाजक की भूमिका निभाता था, जबकि राजनीतिक शक्ति राज्य के लूगल की होती थी, जिसके वह अधीन होता था। कुछ सुमेरियन शहर-राज्य का राजा लुगल, किसी भी तरह से मेसोपोटामिया के अन्य शहरों का राजा नहीं था। इसलिए, तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में सुमेर में कई राजनीतिक केंद्र थे, जिनके प्रमुख राजा - लुगल की उपाधि धारण करते थे।

मेसोपोटामिया के इन शाही राजवंशों में से एक 27वीं-26वीं शताब्दी में मजबूत हुआ। ईसा पूर्व इ। या उर में थोड़ा पहले, शूरप्पक ने अपनी पूर्व प्रमुख स्थिति खो दी थी। इस समय तक, उर शहर पास के उरुक पर निर्भर था, जो शाही सूची में पहले स्थान पर है। कई शताब्दियों तक, उन्हीं शाही सूचियों को देखते हुए, किश शहर का बहुत महत्व था। ऊपर उल्लिखित उरुक के राजा गिलगमेश और किश के राजा अक्का के बीच संघर्ष की किंवदंती थी, जो शूरवीर गिलगमेश के बारे में सुमेरियन महाकाव्य कविताओं के चक्र का हिस्सा है।

उर शहर के पहले राजवंश द्वारा बनाए गए राज्य की शक्ति और धन का प्रमाण इसके द्वारा छोड़े गए स्मारकों से मिलता है। उपर्युक्त शाही कब्रें अपनी समृद्ध सूची - अद्भुत हथियारों और सजावट के साथ - धातु विज्ञान के विकास और धातुओं (तांबा और सोना) के प्रसंस्करण में सुधार की गवाही देती हैं। उन्हीं कब्रों से, कला के दिलचस्प स्मारक हमारे पास आए हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मोज़ेक तकनीकों का उपयोग करके बनाए गए सैन्य दृश्यों की छवियों के साथ एक "मानक" (अधिक सटीक रूप से, एक पोर्टेबल चंदवा)। उच्च पूर्णता की व्यावहारिक कला की वस्तुओं की भी खुदाई की गई। मकबरे निर्माण कौशल के स्मारकों के रूप में भी ध्यान आकर्षित करते हैं, क्योंकि हम उनमें तिजोरी और मेहराब जैसे वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग पाते हैं।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। किश ने सुमेर पर प्रभुत्व का भी दावा किया। लेकिन फिर लगश आगे बढ़ गया। लगश इनातुम (लगभग 247.0) के पतेसी के तहत, उम्मा की सेना एक खूनी लड़ाई में हार गई थी जब किश और अक्षक के राजाओं द्वारा समर्थित इस शहर के पतेसी ने लगश और उम्मा के बीच प्राचीन सीमा का उल्लंघन करने का साहस किया था। एनाटम ने अपनी जीत को एक शिलालेख में अमर कर दिया, जिसे उसने छवियों से ढके एक बड़े पत्थर के स्लैब पर उकेरा था; यह लगश शहर के मुख्य देवता निंगिरसू का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने दुश्मनों की सेना पर जाल फेंका, लगश की सेना की विजयी बढ़त, अभियान से उसकी विजयी वापसी आदि। एनाटम स्लैब को विज्ञान में "काइट स्टेल्स" के रूप में जाना जाता है - इसकी एक छवि के बाद, जिसमें एक युद्धक्षेत्र दर्शाया गया है जहां पतंगें मारे गए दुश्मनों की लाशों को पीड़ा दे रही हैं। जीत के परिणामस्वरूप, एनाटम ने सीमा को बहाल किया और पहले दुश्मनों द्वारा कब्जा की गई भूमि के उपजाऊ क्षेत्रों को वापस कर दिया। एनाटम सुमेर के पूर्वी पड़ोसियों - एलाम के पर्वतारोहियों को भी हराने में कामयाब रहा।

हालाँकि, एनाटम की सैन्य सफलताओं ने लगश के लिए स्थायी शांति सुनिश्चित नहीं की। उनकी मृत्यु के बाद उम्माह के साथ युद्ध फिर से शुरू हो गया। इसे एनाटम के भतीजे एंटेमेना ने विजयी रूप से समाप्त किया, जिसने एलामाइट्स के छापे को भी सफलतापूर्वक रद्द कर दिया। उनके उत्तराधिकारियों के तहत, लगश का कमजोर होना शुरू हुआ, जाहिर तौर पर, किश के प्रति समर्पण।

लेकिन उत्तरार्द्ध का प्रभुत्व भी अल्पकालिक था, शायद सेमेटिक जनजातियों के बढ़ते दबाव के कारण। दक्षिणी शहरों के खिलाफ लड़ाई में, किश को भी भारी हार का सामना करना पड़ा।

सैन्य उपकरणों।

उत्पादक शक्तियों की वृद्धि और सुमेर के राज्यों के बीच लगातार होने वाले युद्धों ने सैन्य उपकरणों में सुधार के लिए परिस्थितियाँ पैदा कीं। हम दो उल्लेखनीय स्मारकों की तुलना के आधार पर इसके विकास का आकलन कर सकते हैं। उनमें से पहला, अधिक प्राचीन, ऊपर वर्णित "मानक" है, जो उर की कब्रों में से एक में पाया गया है। इसे चारों तरफ मोज़ेक चित्रों से सजाया गया था। सामने वाले हिस्से में युद्ध के दृश्यों को दर्शाया गया है, पीछे वाले हिस्से में जीत के बाद विजय के दृश्यों को दर्शाया गया है। सामने की ओर, निचले स्तर में, रथों को चित्रित किया गया है, जिन्हें चार गधे खींच रहे हैं, जो अपने खुरों से दुश्मनों को रौंद रहे हैं। चार पहियों वाले रथ के पीछे एक चालक और एक लड़ाकू कुल्हाड़ी से लैस खड़े थे, वे शरीर के सामने के पैनल से ढके हुए थे। डार्ट्स का एक तरकश शरीर के सामने से जुड़ा हुआ था। दूसरे स्तर में, बाईं ओर, पैदल सेना को दर्शाया गया है, जो भारी छोटे भालों से लैस है, जो दुश्मन पर विरल गठन में आगे बढ़ रही है। योद्धाओं के सिर, सारथी और रथ सेनानी के सिर की तरह, हेलमेट द्वारा संरक्षित होते हैं। पैदल सैनिकों का शरीर एक लंबे लबादे से सुरक्षित रहता था, जो शायद चमड़े का बना होता था। दाहिनी ओर हल्के हथियारों से लैस योद्धा हैं जो घायल दुश्मनों को खत्म कर रहे हैं और कैदियों को भगा रहे हैं। संभवतः, राजा और उसके आस-पास के उच्च कुलीन लोग रथों पर लड़ते थे।

सुमेरियन सैन्य उपकरणों का आगे विकास भारी हथियारों से लैस पैदल सेना को मजबूत करने की दिशा में हुआ, जो सफलतापूर्वक रथों की जगह ले सकती थी। सुमेर के सशस्त्र बलों के विकास में इस नए चरण का प्रमाण इनाटम के पहले से उल्लेखित "गिद्धों के स्टेला" से मिलता है। स्टेल की छवियों में से एक में दुश्मन पर कुचले जाने वाले हमले के समय भारी हथियारों से लैस पैदल सेना की छह पंक्तियों का एक कसकर बंद फालानक्स दिखाया गया है। लड़ाके भारी भालों से लैस हैं। सेनानियों के सिर हेलमेट द्वारा सुरक्षित होते हैं, और गर्दन से लेकर पैरों तक का धड़ बड़े चतुर्भुज ढालों से ढका होता है, जो इतना भारी होता है कि उन्हें विशेष ढाल धारकों द्वारा पकड़ लिया जाता है। वे रथ, जिन पर सवार होकर पहले कुलीन लोग लड़ते थे, लगभग गायब हो गए हैं। अब कुलीन लोग भारी हथियारों से लैस फालानक्स की कतार में पैदल ही लड़ते थे। सुमेरियन फालंगाइट्स के हथियार इतने महंगे थे कि केवल अपेक्षाकृत बड़े भूमि भूखंड वाले लोग ही उनके पास हो सकते थे। जिन लोगों के पास ज़मीन के छोटे-छोटे टुकड़े थे, वे हल्के हथियारों से लैस सेना में सेवा करते थे। जाहिर है, उनका मुकाबला मूल्य छोटा माना जाता था: उन्होंने पहले से ही पराजित दुश्मन को ही खत्म कर दिया था, और लड़ाई का नतीजा भारी हथियारों से लैस फालानक्स द्वारा तय किया गया था।