"ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರಿ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗೃತ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು - ನಗು, ಅಳುವುದು - ಸಹ ನಡವಳಿಕೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳುಮತ್ತು ಕಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟ, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯೆಂದರೆ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು

ವ್ಯಕ್ತಿ - ಸಮಾಜವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. R. ಮೆರ್ಟನ್ "ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ವರ್ತನೆಯ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು N. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರೋಗಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ. E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯು ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು ಎಂದು ವರ್ತನೆಯ ತಜ್ಞರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದರ ಡೇಟಾವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

13.1 ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಡವಳಿಕೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೈಕಿ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಕೆ.ಜಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಜಂಗ್, ಎ. ಆಡ್ಲರ್.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂತಹ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಐಡಿ (ಐಡಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವು ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯ (ನಿಷೇಧಿತ) ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಐಡಿ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ಕೆಜಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಜಂಗ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ - ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟ - ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಪುರಾತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಯೋಧ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹೆಕ್ಟರ್, ಹೆಂಡತಿ - ಪೆನೆಲೋಪ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಕಿಟೈಪಲ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ನಿಯಮಿತವಾದ ಪಠಣಗಳು (ಆಚರಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಈ ಆದರ್ಶ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಡ್ಲರ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಯು ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಸ್ತಿನ ಪದಗಳು. E. ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ.

ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನ - ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆ - ಫ್ರಾಯ್ಡ್-ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಶುದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಬಯೋಪ್ಸಿಕಿಕ್ ಅಂಶಗಳಿಂದ, ಆಗ ಫ್ರೊಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೂಡೋ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ವರ್ಗ ಮೂಲದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಫ್ರೊಮ್ ಹುಡುಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳ. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದಮನದ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಭಾಷೆ, ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒರಟಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ವೆಲ್ನ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದಿಂದ "ನ್ಯೂಸ್ಪೀಕ್" ನ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಅಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂಬಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತರ್ಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಿಲ್ಟರ್" ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು, ನೇರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಫ್ರಾಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್" ನ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಾವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ನೋಟ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ; ಇವರು ಬೇರೆ ಸಮಾಜದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದರಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕದಿಂದ ದೈನಂದಿನವರೆಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಮನುಷ್ಯಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ, "ನಾಯಕ" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರೊಮ್ ತನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವರು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. “ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಡಿ-ದಮನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಮೋಚನೆ - ನಿಷೇಧಿತ ಜಾಗೃತಿಯ ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವುದು.

ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಿ. ಸ್ಕಿನ್ನರ್, ಜೆ. ಹೋಮೇನ್), ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜೈವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಆಪರೇಂಟ್. ಮೊದಲ ಎರಡು ವಿಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹವು, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ, ರೂಪಾಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು "ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಇದು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಮೂಲಕ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕುಶಲ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೆ. ಮತ್ತು ಜೆ. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ಜೆ. ಹೋಮನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

J. ಮತ್ತು J. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಹಾರವು ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಲವರ್ಧಕವಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಫಲದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಂಚಿತವಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣ), ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಬಲವರ್ಧಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಲವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರಬಹುಮಾನವನ್ನು ತಂದಿದೆ, ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ವಿಷಯವು ಶ್ರಮಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕಗಳು ಕೆಲವು ಅನುಭವದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಈ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಈ ಅನುಭವವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹೊಡೆಯುವಂತಹ ದಮನಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಸರಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಮಗು ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈಲು ಕಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಕಾರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖರೀದಿದಾರನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರಿನಿಂದ ಕಾರಿಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೇತನದ ಸ್ವೀಕೃತಿಯು ಅದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮಗಳು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಜನರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿನಿಮಯದ ಹೋಮನ್ನರ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಖೋಮಾನೆ ವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳುಸುಳ್ಳು ಕೂಡ ಹೇಳಬೇಕು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹೋಮೇನ್ ಇದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಹೋಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಬೇಕು: ಅವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೋಮೇನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸೇವೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಬಲವರ್ಧನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

Homane ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು:

ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ನಿಲುವು - ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ;

ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ಅಭಾವದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ-ಅನುಮೋದನೆಯ ಎರಡು ನಿಲುವು - ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಭವನೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ

ಪುರಸ್ಕೃತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದರೆ: ನಡವಳಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚ - ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ - ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳುಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಯೋಜನ - ಪ್ರತಿಫಲದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ, ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಹೋಮನ್ನರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳುಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಅವರ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, P. ಬ್ಲೌ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದ ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ಲೌ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿನಿಮಯದ ಒಂದು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: 1) ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಹಂತ; 2) ಶಕ್ತಿ-ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟ; 3) ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತ; 4) ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಂತ.

ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿನಿಮಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಲೌ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಘಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಘಟಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಫಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಸಾಲದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗುವ ಮೂಲಕ. ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಾಗ. ತರುವಾಯ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು

ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ಲೌ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಂಕ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆಯೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಘಟಿತ ಲೋಕೋಪಕಾರದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಪರೋಪಕಾರವನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬ್ಲೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಡವನಿಗೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಘಟಿತ ದಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ಲೌ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿನಿಮಯ ಸಾಧ್ಯ:

ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು;

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿರೋಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಬ್ಲೌ ಅವರ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಫಲ ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಮನ್ನರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ರಾಜಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

J. ಮೀಡ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ಇದನ್ನು ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೀಡ್ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

P. ಜಿಂಗೆಲ್‌ಮನ್ ಸಹ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಗಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಆಧಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಾರರು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

2. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೇ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅದಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

3. ನಿಷೇಧ ಎಂದರೇನು? ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನವರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ನಿಷೇಧವೇ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ.

4. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧಗಳು ಇರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವೇ?

5. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳುಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೆಜ್ಜೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

6. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಉಗ್ರವಾದ?

ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳು

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು.

2. 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಬೋಧನೆ.

3. ಕೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.

4. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

5. ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.

6. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯೆಂದರೆ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. R. ಮೆರ್ಟನ್ "ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಎನ್. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪಾದ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರೋಗಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ. E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ನಡವಳಿಕೆಗಾರರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದರ ಡೇಟಾವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು

ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಘೋಷಿತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ನಟರ ಈ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ; ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪ; ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರ.

ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಇವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ.

"ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ "ಅಸಮಾಧಾನ". ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ", ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ("ಆಚರಣೆಯ") ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆ; ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆಚರಣೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ - ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಜವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. "ಆಚರಣೆ" ನಡವಳಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು:

ಸಹಕಾರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು;

ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆ - ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆ.

ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎರಡೂ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮದವರೆಗೆ.

ತೀರ್ಮಾನ.

ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ (ಮಾದರಿಗಳು, ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಮುಂದಿಡುವ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದು ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಂಗತತೆಯೇ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಅವು ವಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ವಿಚಲನದ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಚಲನಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯೂ ಇದೆ. ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಇದು "ಅಂಚುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಅಸ್ಥಿರತೆ, "ಮಧ್ಯಂತರ".

ಅಪರಾಧವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ದುರ್ಗುಣಗಳುಮಾನವೀಯತೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹಣದುಬ್ಬರದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇನ್ನೂ "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಿಚಲನದ "ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು (ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವುದು) ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಇರುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ಮದ್ಯಪಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರ ಸಾಧ್ಯ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಲನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು - ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ತೀವ್ರ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದಂತಹ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಲನಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು.

ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಮಾಜವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು, ವೇಶ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. "ಬಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್" ಗ್ರಾಹಕರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತ್ವರಿತ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು "ಸುಂದರವಾದ ಜೀವನ" ದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ: ನಿಷೇಧ, ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋರಾಡಲು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಹದಿಹರೆಯದವರು "ವಯಸ್ಕ" ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆ. ಆದರೆ ಯುವ ವಿಚಲನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಸನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ವ್ಯಸನವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಾನಿಕಾರಕ ಒಲವು). ವ್ಯಸನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾರವು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಸನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - “ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆ”, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತರ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆ, “ಶುಷ್ಕ ಮದ್ಯದ” ಸಮಸ್ಯೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಭವ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು.

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ.

ರಾಡುಗಿನ್ ಎ. ಎ., ರಾಡುಗಿನ್ ಕೆ.ಎ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ.: ಕೇಂದ್ರ, 2000.

ವೋಲ್ಕೊವ್ ಯು ಜಿ., ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವ್ ವಿ. ಐ., ನೆಚಿಪುರೆಂಕೊ ವಿ.ಎನ್., ಪೊಪೊವ್ ಎ.ವಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ, 2000.

ಗಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಯಾ.ಐ. ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ// ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ / ಎಡ್. ವಿ.ಎ ಯಾದವ್ 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂ., 1998.

ಲ್ಯಾಂಟ್ಸೊವಾ L.A., ಶುರುಪೋವಾ M.F. ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ // ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜರ್ನಲ್. – 1993. - ಸಂ. 4.

ನೊಣಗಳು ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ, ಅಲೆದಾಡುವ ಸಾವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
ನನಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವದಂತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ,
ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನಲ್ಲ.
ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ವಿಲ್ಲನ್

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಗೆರೆಯನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ನಾವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆ?

ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ಜನರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ? ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ನಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರೇ? ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರು ಯಾರು?

ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ನಿಕಟ ವ್ಯಕ್ತಿಒತ್ತಡದ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ. ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಲೋಡ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಅವನಿಗೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗು ಅಂತಹ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ - ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯಲು, ಯಾವುದೇ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ವಯಸ್ಕರು ಮಗುವು ತನ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಚಿತ ವರ್ತನೆ.

ಜನರು ಜೋಕ್‌ಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭಾಗಶಃ ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಟನೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಬಂದರೆ, ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜಾಹೀರಾತು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತುದಾರರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಗಳು

ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕ್ರಮಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

ಮಾನವ ಜಾತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

• ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಆಹಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
• ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜಾತಿಯನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸಂಯೋಗದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅದು ವಾಸಿಸುವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳು.
• ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಇದು, ಇದು ಆಶ್ರಯದ ಹುಡುಕಾಟ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಂದಿನ ರೀತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
• ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.
• ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಆರು ಮುಖ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜಾತಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತತ್ವಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟರ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಷನ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಹಿತಿಯು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಕನಿಷ್ಟ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರೆ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬೆಂಬಲ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಸದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಕುತೂಹಲಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಲನೆಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ

ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಸಣ್ಣ ಕಂಪನಿಪರಭಕ್ಷಕನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಕಂಪನಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಪರಭಕ್ಷಕವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜನರಂತೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕುಟುಂಬದ ಅವಲಂಬನೆ, ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಸಮಾನತೆಯ ಶ್ರೇಣಿ

ಪ್ರಾಣಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಯಕನಾಗಲು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅವನು ನಾಯಕನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಯುದ್ಧದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು ತಮ್ಮ ಮನ್ನಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನ್ನಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಸಮಾಜದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಅಧಿಕೃತ ಜನರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮನೆ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಶ್ರೇಣಿ

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಇತರರ ಗೌರವ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಮಾಜದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಈ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಮಾಜದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸೇರಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ.

ಜನರು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಬ್ರಾಂಡ್‌ಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ, ಕಡಲತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧನೆಗಳೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು

ಹದಿಹರೆಯದವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಪಕವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾರ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಡು ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ತನ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮನ್ನಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಂತ ತತ್ವಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಹ ಅಧಿಕಾರದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.

ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವ

ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ಯವಿದೆ - ನಾವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ನಮ್ಮದೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಗುವನ್ನು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದಾಗ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಗಮನಿಸಿದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ನಾವು ಜನರ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ. ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ,

ನೈತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ

ನಡವಳಿಕೆಯು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವೆಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ತಂಡದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ.



ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಭ್ಯ, ವಿನಯಶೀಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ;
• ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಗೌರವದ ಭಾವನೆ;
• ಇತರರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಗಳು;
• ಸಂವಾದದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು;
• ಊಟದ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿರುವುದು;
• ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು (ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್).

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಭ್ಯತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಾನವ ಘನತೆ, ಅನುಕೂಲತೆಯ ಸರಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಬದಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ.

• ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
  • ಅವರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
  • ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು.



ವರ್ತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು), ಇದು ಭಾಗಶಃ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಡವಳಿಕೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಹಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಆಂತರಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೂ ಇದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇತರವುಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳು.

• ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆ. ಇದು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಅಪರಾಧಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನು ಬುದ್ದಿಹೀನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.



ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

• ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
• ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
• ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
• ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
• ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರಬಹುದು.

ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೂಢಿಯು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ. ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಯು ಅನೇಕ ಜನರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಂಧಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಲಾತ್ಕಾರದಂತೆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು (ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದು, ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಳವಾದ ರೂಢಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.



ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಈ ಜನರು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು:

• ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
• ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
• ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
• ನಗರ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು;
• ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಹೊರಗಿನ ಹುಡುಗರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತು ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳುಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅನುಸರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವೇಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.



ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಮಾಜದ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಖಂಡನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಆಪಾದನೆ, ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಟೀಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಂದರೆ ವಿವಿಧ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ರೂಢಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳುನಡವಳಿಕೆ.



ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತಿಳಿದಿರುವ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲ್ಲ ಗೋಲ್ಡನ್ ರೂಲ್. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಬೈಬಲ್, ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ - ಇತರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಂಪನಿಯು ನೂರಾರು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸರಳವಾಗಿ "ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾಂಟ್‌ನ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು" ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ಇವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

1. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನೀವು ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲಿತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಝಿರಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹಗರಣದವರಲ್ಲಿ, ಒಟರ್ ಕುಶನಾಶ್ವಿಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
2. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.
3. ಕೆಲವು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುವ ನಡವಳಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ನಾಯಕರನ್ನು (ಹಿಟ್ಲರ್, ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್) ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
4. ಅಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ವಿಷಯವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ.
5. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನೈತಿಕತೆಗಳೂ ಇವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಗಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ, ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್).
6. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.
7. ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೊಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು: ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಯಾರೂ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ, ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು 4 ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.
2. ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು.
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿ.
4. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ.




ನಾವು ಓದುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ

• ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಳವನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಬೇಕು
• ಮ್ಯಾಶ್ ಸ್ಯಾಫ್-ಮೊಮೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಫ್-ಲೆವೂರ್‌ಗೆ ಯಾವ ಯೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಉತ್ತಮ
• "ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹಗಳು" ಎಂದರೇನು?
• ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಮಠ