Den underjordiske kirken for funnet av det livgivende kors, kirken St. Helen av apostlene og flere kapeller. Det er flere aktive klostre på territoriet til Den hellige gravs kirke, den inkluderer mange hjelperom, gallerier, etc.
Templet er delt mellom seks kristne samfunn som representerer de tre hovedtrosretningene som er representert i Det hellige land - ortodokse, romersk-katolske, anti-kalkedonske. For å unngå misforståelser, observerer interesserte parter i distribusjon av eiendom og rekkefølgen av tjenester den historisk etablerte status quo, bestemt av årets Khatt-i-Sherif, bekreftet av firmaene og årene. De juridiske, eiendoms- og territorielle grensene som er tildelt hvert religiøst samfunn er strengt spesifisert (ikke et enkelt ikon, ikke en enkelt lampe kan legges til eller fjernes uten generelt samtykke). Salvelsessteinen er i felles eie. "Vogerne og vokterne av dørene til templet" har vært den muslimske Nuseibeh-familien siden året.
Distribusjon av deler av templet
Kolonne av den hellige ild– en av de korintiske marmorsøylene som dekorerer portalen til venstre. Det ble mirakuløst delt nesten i to på hellig lørdag i året. I forbindelse med tvistene som oppsto om påsken (de ortodokse feiret påske det året den 6. april, en uke tidligere enn de anti-kalkedonittiske armenerne), låste de osmanske myndighetene, etter insistering fra den armenske guvernøren, tempelet, og tillot ikke Ortodokse å delta på gudstjenesten til den hellige ild. Gjennom bønnen til de ortodokse troende samlet seg kl lukkede dører ledet av Metropolitan Parthenius av Betlehem og erkebiskop Athanasius av Gaza (patriark Theophan IV var ikke i Jerusalem på den tiden), lynet slo ned fra en stormsky og Holy Fire dukket opp fra en sprekk i en delt søyle.
I høyre, nordøstre hjørne av tunet utvendig trapp fører til et lite kapell som fungerte som vestibylen til Golgata-kapellet. I dag heter det Vår Frue av sorgens kapell eller "Frankernes kapell", noen ganger referert til som kapellet for fjerning av kappene til minne om hvordan romerske soldater delte klærne til den korsfestede mellom seg. Under det romersk-katolske kapellet, i 1. etasje, fører en egen inngang til den ortodokse parecklisionen til St. Mary av Egypt.
Inne i templet, på motsatt side av inngangen, ligger Salvelsessteinen, dekket med en rød polert marmorplate 30 cm tykk, på sidene som den greske teksten til troparion til St. Josef av Arimathea er skåret rundt omkretsen. Den tilsvarende evangelieteksten (Johannes 19:38-40) er skrevet på gresk på en marmorplakett som henger til høyre. Fjerningen av korset fra Herren, salvelsen av kroppen med røkelse og plasseringen i kisten er avbildet på et stort mosaikkpanel, stilisert som et bysantinsk mønster, på veggen rett bak Salvelsessteinen. Mosaikken ble fullført med patriark Diodorus velsignelse i året V. Tsotsonis. Over steinen er det 8 lamper (4 - ortodokse, 2 - armenske, 1 - latinske, 1 - koptiske).
Det er ingen bevis som når oss om nøyaktig hvor Herrens legeme ble forberedt for begravelse. Men siden århundret har ritualen for begravelsen av likkledet vært fremtredende i overholdelse av langfredag. I templet utføres det som følger: likkledet dekket med rosenblader overføres av 6 biskoper fra Golgata til salvelsessteinen; etter litaniet ved steinen, blir likkledet høytidelig overført med en tredelt litani rundt Edicule og plassert på tredagssengen, og deretter ført til alteret til katolikonen.
Den hellige gravs kapell (Edicule)
Kapellet til den hellige grav, eller Edicule, står til venstre for salvelsessteinen, under buene til rotunden. På sidene av inngangen til Edicule er det lave marmorbarrierer med benker, bak som det er høye kandelaber som tilhører romersk-katolikkene. Over døren henger det lamper i 4 rader (13 hver for ortodokse, romersk-katolske og armenske). En av dekorasjonene til Edicule er en russisk utskåret sølvbaldakin fra 1. halvdel av 1800-tallet med 12 ikoner av de hellige apostlene ved bruk av Rostov-emaljeteknikken. I året, etter ordre fra Jerusalem Patriarchate, ble den eldgamle emaljen erstattet med nye, laget iht. moderne teknologi Rostov-selskapet A. Rudnik.
Edicule(8,3x5,9 m) består av 2 deler: vestlig, sekskantet i plan (2,07x1,93 m), hvor Den hellige grav ligger, og østlig (3,4x3,9 m), hvor engelens kapell ligger . En sokkel med en del av den hellige stein rullet bort av en engel er plassert midt i kapellet og fungerer som en trone under feiringen av biskopens ortodokse liturgi ved Den hellige grav (i dette tilfellet blir selve tredagssengen alteret ). Det er 15 lamper i kapellet (i 3 rader, i henhold til antall hovedbekjennelser). I de nordlige og sørlige veggene er det ovale vinduer for overføring av den hellige ilden på hellig lørdag (nordlig - for ortodokse, sørlig - for armenere). Inngangen fra engelens kapell til Den hellige gravhule er dekorert med en marmorportal. Til venstre ved inngangen er avbildet de myrrabærende kvinnene, til høyre er erkeengelen Gabriel som strekker ut hånden til dem (ifølge inskripsjonen), på toppen av portalen er en marmorbaldakin med en inskripsjon på gresk, gjengir engelens ord: " Hvorfor leter du etter de levende blant de døde? Han er ikke her, han er oppstanden».
Festet til edikulaen i den vestlige delen Kapitlets kapell, som tilhører den koptiske kirke. Ifølge legenden satt den andre engelen her ("ved hodet") (Johannes 20:12). Siden bysantinsk tid har det eksistert en liten trone på dette stedet. Korsfarerne kalte kapellet "cavet" ("hode" på normannisk dialekt) fordi det var plassert i spissen for Edicule. I følge armenske kilder ble kapellet bygget av kongen av Cilician Armenia Etum II i år. Deretter ga armenerne dette kapellet til kopterne, og mottok til gjengjeld et av klostrene i Egypt. I år rekonstruerte de ortodokse grekerne Edicule uten det koptiske kapellet, restaurert 30 år senere etter ordre fra den daværende herskeren av Palestina, Ibrahim Pasha, sønn av den egyptiske Khedive Muhammad Ali. Koptiske munker siterer en legende om at under rekonstruksjonen av edikulaen i 1997 ble nisjen til Den hellige seng avkortet i den vestlige delen, slik at stedet der Frelserens hode hvilte havnet i det koptiske kapellet.
Rotunde
Church of the Resurrection of the Lord (Katholikon)
Tidligere besto tempelkomplekset til Den hellige grav av flere separate helligdommer: en rotunde som direkte inneholdt kapellene Edicule, Golgata (ortodokse og romersk-katolske) og katedralkirken til det ortodokse patriarkatet i Jerusalem. Korsfarerbasilikaen forente disse objektene i et enkelt indre rom. I dag kalles katholikonet (katedralkirken) for Herrens oppstandelse "midtvolumet" av tempelkomplekset, omgitt av spesielle vegger som ikke når hvelvene, bygget etter årets brann. Den greske rekonstruksjonen på den tiden endret strukturens sammensetning: i tillegg til sideveggene dukket det opp en høy ikonostase. Fra et liturgisk synspunkt ble enheten i tempelrommet oppnådd, og den nødvendige bønnestemningen for ortodoks tilbedelse ble skapt.
Kuppel Katholikonet, den minste av tempelets to kupler, ligger over den vestlige delen. Nettopp under kuppelen, på en spesiell vasestativ, er en marmorhalvkule plassert, som indikerer et sted kalt "mesomphalos" - "jordens navle". Ideen om Jerusalem som jordens sentrum og frelsesøkonomien har vært kjent siden antikken (Sl 73:12), men denne bygningen dukket opp i templet ikke tidligere enn for et år siden. Kuppelen inneholder et mosaikkbilde av Kristus pantokratoren som velsigner ham, omgitt av Guds mor, døperen Johannes, erkeenglene Mikael og Gabriel og 12 helgener. Mellom de 8 vinduene på trommelen, i nisjene, er det bilder av serafer og kjeruber. Mosaikkarbeidet i katolikonets kuppel ble fullført i året.
Katolikonet er katedral Patriarkatet av Jerusalem, hvorfor det er 2 troneseter i den østlige delen - tronene til patriarken av Jerusalem ved den sørlige søylen og hans representant, Metropolitan of Petro-Arabia, i den nordlige. Over ikonostasen er et galleri med 3 prekestoler (små balkonger) som stikker ut i kirken, hvorfra diakonen ifølge den gamle bysantinske regelen skulle lese evangeliet. Hele den østlige delen av katolikonet, inkludert ikonostasen, sålen med 4 trinn, 6 søyler på, de nordlige og sørlige inngangene til alteret, er et enkelt ensemble av rosa marmor.
Katholikon Gallerier
Katolikonet, i likhet med rotunden, er omgitt av romslige gallerier som huser flere kapeller.
I det nordlige galleriet av tempelet er det et sted som heter Arcade Jomfruen: enorme 4-sidige søyler som bærer høye hvelv, ispedd søyler, mellom hvilke skiller seg ut et hvitt marmorfragment av bygningen til keiser Hadrian. Det antas at av de 7 kolonnene tilhører de 4 sentrale til Triporticus of Constantine.
I den østlige enden av galleriet er det et ortodoks kapell, angitt på gamle planer som Kapellet til Ouse eller Kristi fengsel, først nevnt i kilder på dette stedet ikke tidligere enn et århundre. Dette er ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en arkitektonisk utformet "liturgisk modell" av det opprinnelige Kristi fengsel. Før man går inn i den, under tronen, er det en steinhelle med 2 hull for føttene, hvor de dødsdømte ble satt, laget i analogi med den lenkete steinbenken i Pretoria. Grekerne kaller vanligvis dette rommet kapellet til de hellige myrrabærende kvinner, og russiske pilegrimer har nylig kalt det kapellet til Guds gråtende mor, etter 1800-tallsikonet Vår Frue av ømhet som ligger i det, som har vært. æret som mirakuløst siden den gang. Det opprinnelige formålet med dette rommet er ukjent; antagelig på tidspunktet for korsfestelsen var det en gammel jødisk grav her; ifølge en annen versjon kom de hellige myrra-bærende kvinnene hit til den forlatte hulen.
På poliklinikken, bak alterapsiden til katolikonet, er det 3 kapeller til. Den første, ortodokse, er viet til Saint Longinus the Centurion. På dens marmorrekkverk er det innskrevet et vers fra evangeliet: " Høvedsmannen og de som voktet Jesus sammen med ham, da de så jordskjelvet og alt som skjedde, ble veldig redde og sa: Sannelig, dette var Guds Sønn."(Matteus 27:54).
Det neste kapellet, som ligger i galleriet, tilhører den armenske kirken og er viet til kappedelingen (Johannes 19:23-24); ifølge legenden var det på dette stedet at legionærene som korsfestet Kristus delte klærne hans (samtidig er det en romersk-katolsk trone med samme innvielse på Golgata).
I nærheten av trappen som fører ned til St. Helena-kirken, er det et kapell for tornekronen. I midten av kapellet, under alteret, under glass er det et fragment av en tykk, rund søyle av grå marmor, kalt Reproach-søylen. Ifølge legenden satt Frelseren på denne søylen, ikke mer enn 30 cm høy, i øyeblikket da han ble kronet med torner (Matteus 27:29). I følge vitnesbyrd fra russiske pilegrimer på midten av 1800-tallet, ble en del av tornekronen bevart akkurat der «i veggen bak glass og bak låser».
Underjordiske templer
St. Helenas underjordiske kirke tilhører nå armenerne, som kjøpte den, ifølge en versjon, fra det georgiske ortodokse samfunnet, ifølge en annen - fra etiopierne. Templet har 2 altere: det nordlige alteret er dedikert til den kloke tyven; den viktigste, sentrale - til dronning Saint Helena og hennes samtidige Saint Gregory the Illuminator. I følge armensk legende, da Saint Gregory, etter en lang prestasjon med bønn, kom for å ære Den hellige grav, ble han hedret ved nedstigningen av den hellige ild. Det lille tempelet med tverrkuppel (20x13 m) var opprinnelig krypten til basilikaen til keiser Konstantin. Kuppelen i sentrum er støttet av 4 gamle monolittiske søyler hvelvene ble reist tidligst på 1100-tallet. Gulvplanet mellom søylene er dekket med mosaikk med scener fra Armenias historie. En spesiell nisje og steinsete markerer stedet i tempelet bak alteret dedikert til Saint Helena, der dronningen satt under utgravningene. Det er 3 uslukkelige lamper som brenner i vinduet.
St. Helena-kirken er forbundet med den romersk-katolske kirken med 13 trinn Kirken for å finne korset, som ligger på det laveste punktet i hele tempelkomplekset. Bak steintronen står på en høy sokkel en stor bronsestatue av St. Helena med korset hun fant i hendene, donert av den østerrikske erkehertug Maximilian. I høyre hjørne av midtgangen, under en lavthengende stein, ligger en liten marmorplate med en hvit 8-spiss Ortodokse kors på en svart bakgrunn, som indikerer stedet hvor det ærlige treet ble oppdaget. Funnets hule, ifølge A. A. Dmitrievsky på begynnelsen av århundret, " er nå nesten katolikkers udelte eiendom, men tilbake i byen sto den greske tronen her". På høytidens høytid utførte det ortodokse presteskapet, ledet av patriarken, en høytidelig litani kalt parousia: korsets prosesjon forlot de sørlige dørene til katolikonet og gikk gjennom poliklinikken til trappene til Helena-tempelet . Deretter gikk prosesjonen ned i funnhulen, hvor troparion av høytiden ble utført og patriarken utførte ritualen for opphøyelse av korset på 4 steder - ved enden av det imaginære korset. Deretter gikk prosesjonen til Edicule og, etter å ha gått rundt den tre ganger, steg opp til Golgata, hvor ritualen for korsets opphøyelse ble gjentatt.
Til venstre for den ortodokse platen på stedet hvor korset ble funnet, kan man fra et hull i veggen høre, ifølge pilegrimene, «en helvetes summing». " I hovedsak oppstår dette fenomenet fordi overfor denne utgravningen er det en stor, nå tom sisterne under tempelet.". I løpet av året, med den armenske patriarkens velsignelse, ble rommet nordøst for apsis til St. Helena-kirken utforsket. Vi oppdaget et rom som tilgangen hadde vært stengt til siden antikken. Denne nyervervede delen av templet ble navngitt Kapellet til St. Vardan generalen eller armenske kriger-martyrer med passasje fra St. Helens kirke. I sentrum av kapellet er det et alter med en khachkar i navnet til de 1036 armenske martyrene som døde under den armensk-persiske krigen i år.
Golgata
Det viktigste stedet for tilbedelse i hele Den hellige gravs kirke er Golgata-kirken, som inneholder stedet for Kristi korsfestelse. Golgata fikk sitt moderne arkitektoniske utseende som et resultat av renoveringen av tempelet i året. På det hellige stedet for korsfestelsen er det bare selve klippen, som byggere og restauratører fra forskjellige tidsepoker har avkortet, jevnet med jorden og hugget; i dag er dens dimensjoner 4,5x11,5x9,25 m. Det er 2 trapper som fører til fjellet: den høyre starter umiddelbart fra dørene til templet (“latinsk stigning” fører til det romersk-katolske sidekapellet), den venstre -. fra siden av katolikonen ("gresk oppgang" fører til det ortodokse hovedkapellet). 2 skip, adskilt av massive søyler på huk med en bue mellom dem, danner de ortodokse og katolske sidekapellene på Golgata, som i bysantinsk tid dannet et enkelt tempel.
Ortodokse trone, en meter høy, laget av rosa marmor; under tronen er det et hull som korsfestelsen ble plassert i. Bergoverflaten er skjult av et marmorgulv bare til høyre og venstre for tronen i de glaserte åpningene kan man se selve Golgatas gråstein og sprekken som gikk gjennom hele fjellet; jordskjelv på tidspunktet for Frelserens død (Matt 27:51).
Sørgangen til Golgata kirke - Nailing to the Cross- tilhører de romersk-katolske fransiskanerne. Han skaffet seg moderne utseende som et resultat av restaurering på slutten av 1930-tallet i henhold til prosjektet til A. Barluzzi, etter årets jordskjelv. Fra mosaikkene fra korsfarerperioden har bare et fragment av komposisjonen "Ascension of Christ" på hvelvet til den sentrale buen overlevd. Sølvalteret (mester D. Portigiani fra klosteret San Marco i Firenze) ble donert til tempelet i året av storhertugen av Toscana, Ferdinando de' Medici. Det antas at alteret ble plassert på stedet der Frelserens hender og føtter ble spikret til korset. Den var opprinnelig ment for salvelsessteinen, noe som forklarer dens langstrakte form, men på grunn av friksjon mellom kirkesamfunn ble fransiskanerne tvunget til å plassere den i kapellet til Golgatakirken.
Under buen som skiller den romersk-katolske delen av Golgata fra den ortodokse, er det Romersk-katolske alter "Stabat Mater"(ifølge de første ordene i bønnen til den italienske fransiskanske poeten Jacopone da Todi fra 1300-tallet). Bak tronen er en skulptur Den hellige jomfru med et sverd i brystet i samsvar med spådommen til Simeon Gud-mottakeren (Luk 2:35) (skulpturen ble donert av den portugisiske dronning Maria I av Braganza og brakt til Jerusalem fra Lisboa inn).
Ligger under korsfestelsens klippe midtgangen i Adams hode, ellers kjent som kapellet til Melkisedek, som ifølge legenden begravde hodet til menneskeslektens forfedre her. Herfra kan du se en kløft i Golgata som er omtrent 15 cm bred.
Fra denne midtgangen fører døren til høyre til kontor-celle av epitropen av tempelet(tidligere kapell av St. Johannes døperen), hvorfra du kan gå til Ortodoks sakristi, hvor et kryssrelikvieskrin med en partikkel av det livgivende treet og mange partikler av helgenrelikvier oppbevares.
Hagen og dens bygninger
Territoriet til torget foran inngangen til tempelet tilhører nesten utelukkende Jerusalems patriarkat. I venstre hjørne av tunet stiger
Foto: Kongelig Kristi oppstandelseskapell
Foto og beskrivelse
I midten av 2003 ble et kapell åpnet på stasjonsplassen i byen Pskov, som foreviget minnet om øyeblikket av tsar Nicholas IIs abdikasjon fra tronen. Kirkebygningen er en religiøs struktur 17 meter høy, toppet med en kuppel og en kuppel, som har et forgylt kors. Dekket av kuppelen er laget av kobberplate, og korset med kuppelen er laget av en spesiell legering, som er produsert på en av fabrikkene i byen Chelyabinsk. På apsis fra siden av stasjonen henger en minnetavle laget av marmor, som inneholder en inskripsjon som sier at kapellet ble bygget i året for 1100-årsjubileet for byen Pskov som et tegn på omvendelse fra byens innbyggere om den tragiske skjebnen til den siste russiske keiseren Nikolai Alexandrovich Romanov.
Natt til 3. mars 1917 var tsar Nikolai Alexandrovich i togvognen som sto på plattformen til Pskov-stasjonen. Den siste autokraten i russisk historie signerte et dokument som abdiserte den kongelige tronen. Det var akkurat denne natten at det russiske imperiet helt opphørte å eksistere. Et år senere, den 17. juli 1918, i Jekaterinburg, ble kongefamilien brutalt skutt. De hellige kongelige martyrer ble nylig kanonisert: Tsarina Alexandra, tsar Nicholas II, Tsarevich Alexei, samt storhertuginnene Tatiana, Olga, Anastasia og Maria - alle er glorifisert i det nye kapellet for Herrens oppstandelse.
Innvielsen av det nye kapellet fant sted 17. juli 2003 til ære for Herren Jesu Kristi oppstandelse, samt til minne om den bitre hendelsen i russisk historie, som førte til abdikasjonen av Nikolas II fra den kongelige tronen. Forfatteren av kapellprosjektet var arkitekten S.N Kondratyev, som lette etter stilistiske former for et lite kapell som kunne kombineres med den nærliggende Pskov jernbanestasjon.
I plan er det kongelige kapellet et torg med komplekse vinkler, samt inngang på vestsiden og apsisprojeksjon på østsiden. Det lille kubikkvolumet har en bred trommel med en halvkule, som er vakkert kronet med en forgylt kuppel og et kors. Hjørnene på firkanten ender i form av sterkt senkede små kupler, og dermed har det lille kapellet en ganske kompleks femkuppelstruktur. Hjørnene er fremhevet med en rustikk bestående av hvite firkanter, og veggene er dekorert med strenge og smale pilastre. Vindusåpningene er ferdig dekorert på forskjellige måter For eksempel er østvinduet kuttet i en form som minner om et kors, de øvre vinduene er laget i en oval form, og vinduene på sidene er laget smale og høye, toppet med spoler - generelt kan vi si at vinduene ser elegante ut. Den ganske kompliserte barokkstilen inkluderer også ferdigstillelsen av taket, laget ved hjelp av flerlags gesimser, preget av en pæreform.
Den klare og tydelige planen til kapellet, samt de strenge pilastrene, er en takknemlig hyllest til klassisk smak. I innredningen av kapellet, tvert imot, skiller barokke former seg ut, mens de mest karakteristiske er diagonale volutter plassert i en sirkel av de nedre og øvre trommene, noe som betydelig kompliserer kapellets silhuett, noe som gjør det virkelig interessant. I dette tilfellet er det verdt å merke seg at en slik utforming av kapellet til Herrens oppstandelse kan være kontroversiell når det gjelder stil, som ikke er så karakteristisk for byen Pskov, men fortsatt er integriteten til den overordnede arkitektoniske løsningen. godt synlig, noe som harmoniserer utseendet til det gamle torget, som har blitt en ekte arkitektonisk ensemble. Den fredelige og rolige naturen til det integrerte plastinteriøret i kapellet er i harmoni med dets ytre sammensetning, som statisk overskygger det lille oppstandelseskapellet, inkludert torget.
Når det gjelder fargeskjemaet til den lille kirken, kan det bemerkes at den kombinerer hvite, grønne og gyldenbrune nyanser, noe som bidrar til den unike enheten i helhetsbildet av oppfatningen av kapellet og stasjonen som hovedaksent på kirken. firkant som ligger foran den.
Under sovjettiden ble denne kirken ansett som den mest sentrale i Moskva: den var den ortodokse kirken som var nærmest Kreml. Gudstjenester stoppet ikke her, så kirken beholdt sin utsmykning og mange verdisaker. Og de bidro til å redde den fra nedleggelse lokale innbyggere.
Resurrection Church on the Assumption Vrazhek har vært kjent siden 1548, og allerede i 1560 ble det rapportert om en brann i den. På dette tidspunktet var kirken av tre, inntil etter en ny brann i 1629 bygde lokale innbyggere en ny bygning i stein. Byggingen ble fullført i 1634. Grunnlaget for dette steintempelet gjenstår i dag. Betegnelsen "on the Assumption Enemy" minner om tiden da det i nabolaget, mellom Bolshaya Nikitskaya og Tverskaya, var en kløft, oppkalt etter den lokale kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart.
Hoveddelen av tempelet er en søyleløs firkant, toppet med en kuppel. Det er dekorert med vindusrammer i russisk stil og ender med en rad kokoshniker, i halvsirklene som bilder av helgener er bevart. Det originale spisesalen og det hippede klokketårnet overlevde ikke og ble erstattet med nye i 1816-1820. Et refektorium med to kapeller dukket opp, utformet i stil med klassisisme, med avrundede hjørner, rustikkbehandling og portikoer med pilastre og pedimenter. I forrige gang Utseendet til kirken gjennomgikk endringer i 1897: en ny stor klokke som veide 327 pund ble donert til templet, og det ringende nivået ved klokketårnet ble gjenoppbygd for å imøtekomme det. I stedet for et rundt volum med spirformet ende, ble det firkantet med lite hode og romsligere. Det nedre nivået av klokketårnet med hovedinngangen til templet ble utvidet i begge retninger, og mottok to små vakthus. Interiøret er bevart fra siste fjerdedel av 1800-tallet, da kirken ble malt på nytt og gitt den eksisterende ikonostasen, som huser de gamle ikonene.
I tillegg til tronen til ære for Ordets oppstandelse, som ligger i templets firkant, er det ytterligere to kapeller i spisesalen. Den ene til ære for St. Nicholas Wonderworker, og den andre til ære for profeten Elisja. Sistnevnte er en påminnelse om den separate kirken som eksisterte i nabolaget til ære for denne helgenen: dagen for profeten Elisja falt sammen med at patriark Philaret kom tilbake fra fangenskapet i Polen og hans møte med sønnen, tsar Mikhail Fedorovich. Etter gammelt tempel brent i Moskva-brannen i 1812, ble dens gjenlevende verdisaker overført til oppstandelseskirken, og i den, i stedet for den gamle forbønn, ble Eliseevsky-kapellet dannet. Nabobanen beholder samme navn.
I 1930 forsøkte myndighetene å stenge tempelet, men lokale innbyggere – kjente teaterskuespillere og komponister – sto opp for det. De skrev et brev til den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen med en forespørsel om å kansellere beslutningen om å stenge kirken. Som et resultat forble tempelet i drift, men klokkene ringte ikke før på 1990-tallet. Ikoner og relikvier fra mange stengte og ødelagte kirker i nabolaget kom til oppstandelseskirken. På 1960- og 1970-tallet ble det utført restaureringsarbeid i tempelet. I dag er det fortsatt en av de mest besøkte kirkene i det historiske sentrum av Moskva. I 2019 dekorasjon gammelt tempel ble restaurert. 40 unike malerier på kirkens vegger og hvelv ble restaurert. Eksperter gjenskapte også kunstneriske ornamenter på veggene og to medaljonger i form av kjeruber over vinduene.
Nåværende side: 10 (boken har totalt 51 sider) [tilgjengelig lesepassasje: 34 sider]
Ordets oppstandelse i Malaya Bronnaya-kirken(ødelagt).
På 1500- til 1600-tallet, mellom gatene Nikitskaya og Tverskaya, var det et palass Bronnaya Sloboda, flyttet til dette stedet av tsar Ivan IV den grusomme. I bosetningen bodde rustningsarbeidere - håndverkere som laget rustninger (rustninger) og kantet våpen og var underlagt Våpenkammeret. Hovedgaten til bosetningen, som kommer fra den hvite byen, på 1600-tallet ble kalt Voskresenskaya, etter navnet på Kirken for Ordets oppstandelse som sto på den, som var hovedkirken til panserfolket. Senere begynte gaten å bli kalt Malaya Bronnaya, men ironisk nok viste den seg å være lengre enn Bolshaya Bronnaya Street, som går vinkelrett på den og parallelt med Tverskoy Boulevard.
På 1500–1600-tallet var oppstandelseskirken av tre, og i 1689–1690. et steintempel ble bygget i stedet. Kunden for konstruksjonen var Semyon Erofeevich Poltev. Det er vanskelig å si hvordan denne kirken så ut. Tilsynelatende var det en vanlig femkuppel kirke med spisesal og klokketårn. Det er kjent at kapellet til St. Alexy, Guds mann, ble bygget i det i 1722. Under Moskva-brannen i 1812 ble Bronny Street-området nesten fullstendig utbrent. Templet led også først ble det ødelagt av franskmennene, og så brant det ned inne. I 1817 foreslo Moskva-konsistoriet og synoden å rive oppstandelseskirken. Men menighetene begjærte å stanse demonteringen, noe som ble gjort. I 1820 ble kirken gjenoppbygd, og de gamle murene og hvelvene ble bevart. Det gamle lukkede hvelvet var dekket med et tak, og det begynte å ligne en flat kuppel.
De laget fire luker på den, hver midt på veggen. I midten ble templet komplettert med en liten kuppel, og en kuppel ble også plassert på hver lukarne. Kirken fikk en femkuppel struktur med en noe merkelig form, med kuplene plassert ved kardinalpunktene. Co gammel kirke de samme korsene ble plassert på det nye, mirakuløst bevart under brannen. Matsalen og klokketårnet ble gjenoppbygd i 1832. I 1835 ble kapellet til apostelen Johannes teologen innviet i det sørøstlige hjørnet av matsalen. Det elegante klokketårnet, bygget i typiske senempireformer, var vendt mot det indre av stedet. Nær kirken på 1820-tallet. bygget to hus for kirkens presteskap.
På begynnelsen av 1930-tallet ble kirken stengt, og i 1935 ble den demontert til murstein, som ble solgt for bygging i Moskva-regionen. I 1936 ble det oppført en skolebygning på kirketomta etter standard utførelse. Men stedet der kirken sto forble ubebygd. Prestehusene ble værende til 1970-tallet, men ble deretter revet og stedet deres ble bygget over.
Church of the Resurrection of the Word i Monetchiki(ødelagt).
Templet i Monetchiki har vært kjent siden 1672 som det av tre i Streletskaya Sloboda. (Kanskje han opprinnelig hadde en trone i navnet til St. Sergius av Radonezh). Senere, da et oppgjør med mestere av Monetary (Mint) Court vokste opp i nærheten av den, begynte de å legge til navnet på tempelet - i Monetchiki. Siden 1722 har Oppstandelseskirken hatt et kapell til ære for Tikhvin-ikon Guds mor. Steinkirken for Ordets oppstandelse i Monetchiki ble bygget i 1750. På slutten av 1700-tallet ble det bygget et eget tre-etasjes klokketårn i barokkstil. I 1818, på bekostning av den egentlige statsråd A.D. Ivanov bygde et nytt spisested, der tronen til Tikhvin-ikonet til Guds mor ble flyttet inn. Et andre kapell ble bygget her - i navnet til martyren Andrei Stratilates, tempelbyggerens himmelske beskytter. På slutten av 1800-tallet ble en sognemann i kirken, bokutgiver I.D. Sytin donerte midler til å lage hvite marmorikonostaser i kapellene og for anskaffelse og restaurering av ikoner. Samtidig ble det bygget en skolebygning ikke langt fra tempelet. Det er kjent at templets rektor på dette tidspunktet ( sent XIX- begynnelsen av 1900-tallet) var erkeprest Pyotr Sakharov, dekan ved Zamoskvoretsky førti. I sovjetiske år Utstyr og dyrebare ikonrammer ble fjernet fra tempelet i 1934 ble tempelet stengt og deretter ødelagt.
Church of the Resurrection of the Word på Ostozhenka(ødelagt).
Ostozhenka er en av de viktigste radiale gatene i Moskva, som går mot sørvest. I antikken startet den fra portene til den hvite byen og løp parallelt med Moskva-elven til Krim-forden. Mellom elva og gata var det vannetger med god slått. Det historiske navnet på gaten kom fra overfloden av høystakker i kysten. På 1700-–1800-tallet var dette en av gatene hvor adelen i Moskva slo seg ned i små koselige herskapshus. Fra Ostozhenka til Conception Monastery, går Conception Lanes nedover, vakkert buede. På spyttet dannet av Ostozhenka og 1st Zachatievsky Lane, frem til 1930-tallet. sto Kirken for Ordets oppstandelse Ny. Det var en gang, på den andre siden av gaten, nesten rett overfor denne kirken, en annen kirke med samme innvielse, som ble kalt Den gamles oppstandelse. Den ble revet på 1700-tallet.
Historien til Church of the Resurrection of the Word New er lite kjent. Den ble bygget på 1600-tallet, etter arkitekturen å dømme, men ingen dokumenter om dette har overlevd. Kirken endte med en femkuppel struktur, typisk for slutten av 1600-tallet. Noen eksperter mener at murene til hovedtempelet kunne ha blitt bygget enda tidligere, selv på slutten av 1500-tallet. På 1800-tallet gjennomgikk kirken gjenoppbygging. I 1831 ble det bygget et elegant klokketårn med et spir, i tillegg til et refektorium med kapeller for forbønn til den aller helligste Theotokos og martyren Barbara. Ikonostasen til hovedkirken ble opprettet på nytt i 1872. Kirken ble fornyet i 1900–1901, da nye sidealterikonostaser ble opprettet. I novemberdagene 1917 ble kirkebygningen skadet av granater, og kamphandlinger fant sted i nærheten på gaten. Kuppelene til templet ble knust av tunge våpen. Niva-magasinet publiserte til og med et fotografi av disse ødeleggelsene.
En av de bemerkelsesverdige begivenhetene fant sted i kirken 23. mars (5. april, ny stil) 1925. Noen dager før sin død serverte patriark Tikhon den siste liturgien her i sitt jordiske liv. På dette tidspunktet var helgenen på Bakunin-klinikken på Ostozhenka, hvor han døde to dager senere.
Kirken ble nedlagt i 1933. Beslutningen om å rive den ble tatt i forbindelse med byggingen av den første T-banelinjen. Leggingen ble utført ved Ostozhenka åpen metode, og dette ble årsaken til rivingen av kirkebygget, som, som de sa den gang, var «tungt» og T-banetunnelen ikke tålte belastningen. Kirken ble revet i januar-februar 1935. Ved Statens vitenskapelige forskningsinstitutt oppkalt etter A.V. Shchusev inneholder fotografier der du kan se Kirken for Ordets oppstandelse i de siste dagene av dens eksistens. Interessant nok tok fotografene ikke bare opp generelt syn, men også detaljer om utsmykningen fra 1600-tallet, bevart på loftet.
Church of the Resurrection of the Word at the Intercession Community of Sisters of Mercy(Gastello gate, husnummer 44; ødelagt).
Landsbyen Pokrovskoye-Rubtsovo på begynnelsen av 1600-tallet ble ansett som en av de kongelige landstedene (nær Yauza-elven, ved sammenløpet av Rybinka-elven). I den sto den hellige jomfru Marias forbønnskirke, som har overlevd til i dag, bygget i 1619–1626. I nærheten på 1600-tallet var det trekamre med en hage som gikk ned til Yauza. I de første tiårene av 1700-tallet tilhørte denne landsbyen datteren til Peter I, Elizaveta Petrovna, da hun ennå ikke var keiserinne. Hun begynte med steinbygging på eiendommen. Det nye ensemblet hadde tatt form i 1739. Palasset var en-etasjes, med en hevet midte, der statshallen lå. På motsatt side av palasset, over dammen, sto oppstandelseskirken i tre, bygget, ifølge noen kilder, av arkitekten MX Zemtsov. Denne kirken ble stengt i 1779, og i 1790, etter ordre fra keiserinne Catherine II, ble ikonene og redskapene fraktet til landsbyen Nikolskoye-Trubetskoye ved Pekhorka-elven. På begynnelsen av 1800-tallet ble palasset okkupert som brakker i 1812, det ble plyndret av franskmennene. Et nytt liv for byggingen av det tidligere palasset begynte på 1870-tallet. Han ble overlevert til det nyopprettede Pokrovskaya-samfunnet av barmhjertighetssøstre. Palasset ble hovedbygningen til et stort nytt kompleks.
Vladychne-Pokrovskaya bispedømmesamfunn av barmhjertighetssøstre ved Pokrovsky-broen ble opprettet i 1869 av abbedissen til Serpukhov Vladychny-klosteret Mitrofaniya, og i 1870 ble det akseptert under beskyttelse av keiserinne Maria Feodorovna. Abbedissen (i verden baronesse Praskovya Grigorievna Rosen) var den åndelige datteren til Metropolitan Philaret. På slutten av 1860-tallet organiserte hun en rekke samfunn av barmhjertighetssøstre i St. Petersburg, Pskov-provinsen og Moskva. I Moskva var abbedissen i stand til å finne stort antall rike velgjørere som hjalp Pokrovsk-samfunnet med dets økonomiske behov. I løpet av tre år, under ledelse av Abbedisse Mitrophania, opprettet de en paramedisinsk skole, en poliklinikk for å besøke fattige pasienter, og et apotek. En "barnefabrikk" ble opprettet: en barnehage, barnehage og en treårig skole for 119 barn. Det var til og med en skole for serikultur. Abbedissen begynte en større oppussing av hele territoriet gitt til samfunnet. Byggingen startet på et nytt sykehusbygg, boligkvarter for sykepleiere og et gjerde med tårn. Palasset til Elizabeth Petrovna ble rekonstruert. En øvre etasje ble lagt til den. En kirke ble bygget i den midtre hovedsalen, hvor hallen ble delt i to etasjer. En åttekant med et hode og et kors ble plassert over tempelet. Kirken ble innviet 25. juni 1872 til ære for Ordets oppstandelse. Redskapene fra den gamle oppstandelseskirken i landsbyen Nikolskoye-Trubetskoye ble returnert til den. Fasadene på bygget endret seg også radikalt de fikk en ny dekorativ behandling i russisk stil.
Byggingen ved klosteret krevde mye penger, og det var ikke nok donasjoner og gaver. Abbedisse Mitrofania bestemte seg for å begå svindel, som et resultat av dette ble hun dømt og i 1874 sendt til Stavropol St. John Mariinsky-klosteret. Senere, for å sone for sine synder, foretok hun en pilegrimsreise til Jerusalem.
Pokrovsk-samfunnet ble overført til jurisdiksjonen til Moskva byduma. På begynnelsen av 1900-tallet besto den av opptil 20 klostre og 210 barmhjertighetssøstre. 17 barn ble oppvokst i krisesenteret, 82 elever studerte på en sekstrinnsskole og 21 elever på en paramedicskole. Serikulturskolen, akuttmottaket for innkommende pasienter og apoteket fortsatte å drive. Det var et sykehjem for eldre nonner og barmhjertighetssøstre.
I 1908 ble Juvenalia abbedisse i samfunnet (i verden T.A. Mardzhanova, senere schema-gumenia Tamar). Hun respekterte dypt St. Serafim Sarovsky, og gjennom hennes verk, i tredje etasje i det tidligere palasset, på høyre side av koret til Oppstandelseskirken, bygde de et kapell av Serafim av Sarov, innviet 26. mai 1909. Moder Yuvenalia i 1910 grunnla Seraphim-Znamensky-klosteret i Podolsk-distriktet (nå landsbyen Bityugovo, Domodedovo-distriktet), hvor hun begynte å leve et eremitageliv.
Det siste Pokrovskaya-samfunnet ble ledet av abbedisse Antonia (Aristova), som, som en barmhjertighetssøster, deltok i Russisk-tyrkisk krig 1877–1878 og inn Russisk-japansk krig 1904–1905. Samfunnet eksisterte til midten av 1920-tallet, og sykehuset så fortsatt pasienter. Ordets oppstandelseskirke ble nedlagt i 1924, og palassbygningen ble overlatt til leiligheter. Et fødesykehus ble åpnet i nabobygningen (Romanovskaya sykehus). I 1932–1934 Den sentrale delen av bygningen ble redesignet, og en andre trapp ble bygget fra kirken. N.I. Yakushev på 1950-tallet. fra ordene til innbyggerne som bodde i den tidligere bygningen til Pokrovskaya-samfunnet, skrev jeg ned om siste dagene medlemmenes liv: «Mor Anthony og med henne to andre nonner, som var blitt nesten 90 år gamle, ble igjen i huset, men de ble flyttet til kjelleren, og i 1930 ble de fratatt mat og brødkort. Så de spiste almisser fra noen av beboerne som sympatiserte med de gamle kvinnene.»
Fram til midten av 1900-tallet forble stukkaturlist og malerier i rommene, men de forsvant under senere oppussing. I 1979 ble beboerne kastet ut av bygningen. Det var ment å bli restaurert, men i 1984 var de utførte reparasjonene ikke engang halvferdige. På 1980-tallet det var mange i bygget ulike organisasjoner. Det meste av bygningen tilhørte systemet til USSR State Agricultural Industry - organisasjonen "All-Union State Head Design and Technological Institute for Organization and Construction Technology." I 1992 overførte Moskva-regjeringen palasset til Statens forskningsinstitutt for restaurering av det russiske kulturdepartementet, som flyttet fra Novospassky-klosteret. Tallrike grener av instituttet flyttet dit fra forskjellige steder. Bygningen var i forferdelig forfatning, det var til og med hull i taket. Fra inntredelsesøyeblikket til 2002 utførte instituttet reparasjons- og restaureringsarbeid, styrking av takene og maling av fasadene. Instituttets spesialister foretok en detaljert undersøkelse av veggene i bygningens interiør og fant ikke de minste rester av malerier som var sett på midten av 1900-tallet. Det er ennå ikke mulig å gjenopprette kirken til sin opprinnelige plassering på grunn av gjenoppbygging fra sovjettiden. Hallen som tempelet lå i er delt inn i etasjer, og en trapp er bygget inn i den.
Ordets oppstandelseskirke i forbønnsklosteret(Taganskaya gate, hus nr. 58).
Pokrovsky-klosteret, som ligger på fattighus, ble grunnlagt i 1635 av tsar Mikhail Fedorovich til minne om sin far, patriark Filaret. Det nye klosteret lå på stedet til en gammel kirkegård, hvor trampfarte, henrettede og alle de som døde uten omvendelse fant sitt endelige tilfluktssted. Denne kirkegården (skudelniche eller Bozhedomskoe) eksisterte her til 1721.
Hovedtempelet til klosteret var katedralen for forbønn for den aller helligste Theotokos, bygget i stein i 1655. Det nest viktigste tempelet til klosteret var steinkirken for alle hellige, bygget i 1682 etter ordre fra tsar Fjodor Alekseevich. I 1792–1798 en ny kirke for alle hellige ble opprettet, hvor bygningen av spisesalen med kapellene for Ordets oppstandelse og Tikhvin-ikonet til Guds mor ble bevart. I 1854–1855 tegnet av arkitekt M.D. Bykovsky-tempelet ble gjenoppbygd. Bykovsky kronet tempelet med en enorm kuppel med en liten kuppel på enden. Den sentrale trommelen var dekorert med en arkade. Den var omgitt av fire små kupler, tradisjonelt plassert i hjørnene av firkanten. I dette tempelet, innviet i 1856 til ære for Den Helliges oppstandelse, var det kapeller av Tikhvin-ikonet til Guds mor og martyren Alexandra. Templet ble malt av kunstnerne Artari, Myagkov og Fiveysky på temaene for Frelserens jordiske liv. Det ble bygget en ny femlags ikonostase, der eldgamle ikoner som kom fra Allehelgenskirken ble bevart. Interiøret var rikt dekorert med kunstig marmor.
I sovjettiden fungerte kirkene i forbønnsklosteret, stengt av myndighetene i 1920, til 1926. Ordets oppstandelseskirke mistet sine sidekapitler og all interiørdekorasjon. Det huset et treningsstudio og andre sekulære institusjoner. På 1990-tallet. klosterkirker ble returnert til troende. I 1998 ble Ordets oppstandelseskirke innviet. For tiden er det i Ordets oppstandelseskirke to kapeller, hvorav det ene er dedikert til den rettferdige Matrona i Moskva, og det andre er tradisjonelt viet til Tikhvin-ikonet til Guds mor. I templet er det et ikon av Guds mor "Seeking the Lost", malt med velsignelsen fra Saint Matrona.
Church of the Resurrection of the Word i krisesenteret på Old Catherine Hospital(ødelagt).
Den veldedige foreningen ved Old Catherine City Hospital ble opprettet i 1882. For å bygge krisesenterbygningen ble penger donert av grev A.V. Orlov-Davydov, en tomt ble kjøpt ved siden av Staro-Catherine Hospital. Trebygning Barnehjemmet ble bygget i 1885. Den 22. januar 1891 skjedde en tragedie - bygningen brant ned, og tok livet av seks barn og læreren som prøvde å redde dem. Enkekeiserinne Maria Feodorovna donerte penger til den nye steinbygningen til barnehjemmet. Den ble bygget i 1892. Gjennom verkene til kassereren i sykehusets veldedige forening S.V. Alekseev, i andre etasje i den nye bygningen, ble bygget et kapell med ikoner av helgener, hvis navn ble båret av de som døde under brannen. Det ble gjort en utvidelse av alteret til kapellet, og 18. desember 1894 ble Ordets oppstandelseskirke innviet i ly. I 1908 kom krisesenteret under jurisdiksjonen til Charitable Society for Care of Street Children. I flere år ble det ikke holdt gudstjenester i templet og ble gjenopptatt i 1912. Informasjon om innredningen av tempelet er ikke bevart. Den sluttet å eksistere kort tid etter oktoberrevolusjonen i 1917.
Ordets oppstandelse i Hospice House of A.A. Akhlebaev kirke(Timur Frunze Street, bygning nr. 3; ødelagt).
I henhold til den fromme skikken med å gi ly til vandrere, begynte medfølende borgere på begynnelsen av 1800-tallet i Russland å bygge merkelige hus der de kunne oppholde seg i en kort periode. Pensjonert andremajor A.A. Akhlebaev donerte tomt og kapital for byggingen av et hospitshus, som fikk navnet Akhlebaevsky etter grunnleggeren. Formålet med opprettelsen var "midlertidig veldedighet for fattige mennesker i en fri stat som kom til Moskva for å korrigere sine nødvendige behov eller for å skaffe seg mat til seg selv gjennom sitt arbeid, og som til å begynne med verken hadde anstendig husly eller tilstrekkelige midler til vedlikehold." Hospitshuset med Ordets oppstandelse huskirke ble bygget i 1848–1850. tegnet av arkitekt M.D. Bykovsky. Kirken ble innviet 22. august 1851 i øverste etasje i hovedbygningen. Den lille husmenigheten til Ordets oppstandelse skilte den mannlige og kvinnelige halvdelen av huset. Ingenting er kjent om interiørdekorasjonen. Templet sluttet å eksistere i de første årene av sovjetmakten, og ble deretter likvidert. Bygningen er ombygd.
Church of the Resurrection of the Word i Taganka(ødelagt).
Templet ble bygget i 1659. Opprinnelig var det av tre og antagelig bygget av sognebarn i nabokirken for Ordets oppstandelse i Gonchary, som etter pestepidemien i 1654 forlot bygrensene og dannet en ny bosetning der - "i veksten av byen Moskva." I 1671 reiste stewardene Ivan Yakov, Andrei Koloshin og Eremey Lisenkov en steinkirke på stedet for den av tre. På slutten av 1600-tallet hadde den et teltklokketårn og en spisesal, der antimensjonen for tronen til de hellige Adrian og Natalia ble gitt. I 1758 ble et annet kapell innviet - Tikhvin-ikonet til Guds mor. I 1790 ble hovedkirken demontert på grunn av dens forfall. Nybygget ble bygget på bekostning av sognebarn i 1800. Forfatterskapet til bygningen er tradisjonelt tilskrevet M.F. Kazakov, den tidens mest kjente arkitekt. Templet ble preget av rikdommen og skjønnheten til dens fem-lags ikonostase. Det antas at rektoren for oppstandelseskirken i Taganka var A.I. Belikov, kjent for sine prekener, forfatteren av katekismen, som lærte ungdommen A.S. Pushkin til Guds lov, aritmetikk og grammatikk til dikteren gikk inn i lyceum. Den siste rektoren for tempelet var prest N.V. Trinity, skutt i 1931. I 1933 ble tempelet ødelagt.
Ordets oppstandelse om antagelsen Vrazhek-kirken(Bryusov-bane, hus nr. 15/2).
Dette tempelet ble først nevnt i 1548 i 1560, det brant ned under en brann. Innvielsen av den nye steinkirken for Ordets oppstandelse med kapellet til martyren Paraskeva Pyatnitsa fant sted i 1634. Snart ble St. Nicholas-kapellet innviet. Denne bygningen er den eldste delen av det eksisterende tempelet. Det lille tempelet med én kuppel er opplyst av mange vinduer plassert på fasadene på to nivåer. Vinduer og portaler er komplettert med et belte av kokoshniks, som hviler på en kraftig profilert gesims. I tidlig XVIIIårhundrer etter reparasjonsarbeid kapellet til martyren Paraskeva ble erstattet av kapellet til Den Aller Helligste Theotokos' forbønn, som ble innviet i 1705. I 1812 ble tempelet plyndret av franske soldater. I 1816–1820 Under restaureringen av tempelet ble det bygget en spisesal og et tetraedrisk klassisk klokketårn med en rotunde toppet med et spir. På midten av 1800-tallet, etter avskaffelsen av profeten Elisjas kirke (som eksisterte som et kapell i templet siden 1620), ble altrene flyttet til Ordets oppstandelseskirke. Til ære for profeten Elisja ble Pokrovsky-grensen gjeninnviet. Samtidig dukket kapellet til martyren Justin Filosofen opp, som trolig ble avskaffet på 1870-tallet. Etter å ha blitt arving til helligdommene til profeten Elisjas tempel, bevarer Kirken for Ordets oppstandelse fortsatt det ærede bildet av Saint Justin.
Oppstandelseskirken ble ikke stengt under sovjetperioden. Bildet av den ærverdige Savva av Storozhevsky fra Savvino-Storozhevsky-klosterets gårdsplass som ligger på Tverskaya Street, det Kazan-akatistiske bildet av Guds mor fra den nærliggende Kazan-kirken, ikonet til den store martyren George den seirende fra St. George-klosteret , ikonet til St. Nicholas av Mozhaisk (1500-tallet), det mirakuløse ikonet til Guds mor er bevart her Recovering the Dead,” overført hit fra den ødelagte Jomfru Marias fødselskirke i Palashi. Templet inneholder også et aktet bilde av St. Spyridon, biskop av Trimythous. Kirken har bevart malerier og stukkatur fra 1800-tallet.
Church of the Resurrection of Christ i Kadashi(2. Kadashevsky-bane, hus nr. 7/4, bygning 14).
I Zamoskvorechye, overfor Kreml med sine mange vertikale dominanter, reiser Kristi oppstandelseskirke - et av de beste monumentene i barokken i Moskva (Naryshkin), unik på mange måter, kjennetegnet ved den ekstraordinære sofistikeringen av utseendet og perfeksjonen. av kunstnerisk design. Kadashevskaya Sloboda fikk navnet sitt fra landsbyen Kadashevo, som ble nevnt i 1504 i testamentet til storhertug Ivan III. Det er en oppfatning at dette navnet kommer fra ordet "kadka" - fat, kad, og reflekterer dermed hovedbeskjeftigelsen til innbyggerne - å lage kadya. Men dette er ikke bekreftet av kilder. Det er også en antagelse om at navnet Kadashevo kommer fra et mannlig ikke-kalendernavn eller kallenavn Kadash. TIL tidlig XVIIårhundre inneholder informasjon om veveproduksjon i landsbyen. Håndverksvevere produserte lin for hoffets behov, så bosetningen var i en privilegert posisjon, styrt av tsarinaens verksted og var en av de rikeste og mest befolkede.
Den første informasjonen om trekirken dateres tilbake til 1400-tallet, den er nevnt i testamentet til prins Ivan Yuryevich Patrikeev i 1493, hvor den kalles oppstandelseskirken på Gryazekh. I 1657 ble kirken bygget i stein. Byggingen av den moderne kirkebygningen begynte rundt 1687 med midler fra kjøpmennene K. og L. Dobrynin. Kanskje forfatteren av tempelet var arkitekten Sergei Turchaninov, en klokkemaker som fullførte teltet til oppstandelseskatedralen i New Jerusalem. I 1695 ble hovedalteret innviet. På den ene siden gjør den allerede tradisjonelle aksiale utformingen av volumene (alter - firkant - klokketårn) og "skip"-utformingen det mulig å klassifisere kirken som en type posadkirke, vanlig i Moskva siden midten av 1600-tallet . Men det er mange likheter mellom monumentet og de moderne eiendommenes kirkebygninger, bygget i Naryshkin-stilen. Kirken var opprinnelig to-etasjes, med det nedre nivået bredere enn det øvre (de nedre apsisene er større enn de øvre) på grunn av tilstedeværelsen av et bypass-galleri, som bar et åpent galleri (gulbishche) på nivå med kirken. andre lag langs hele kirkens omkrets. Kirken hadde tre brede trapper som førte til gangveien til nordre, søndre og vestre portaler. I første etasje er spisesalen, firkanten og bypass-galleriet atskilt ikke av vegger, men av kraftige søyler. På grunn av dette er det indre rommet enhetlig, og galleriveggene er bygningens yttervegger, og danner dets indre. Den to-etasjes firkanten (andre lag) er dekket med et lukket hvelv. Den mest bemerkelsesverdige og uvanlige tingen: fullføringen av hovedvolumet med tre lag med hvite stein "hanekam" - pedimenter, arrangert i avsatser og tar plassen til tradisjonelle kokoshniks. Vinranker dekker søylen og en del av veggen over inngangen. Templet ender med en fem-kuppel struktur med tett plasserte kupler på høye fasetterte trommer. Fire kapitler er blinde, og det sentrale - dobbel høyde - er åpent mot interiøret. Kantene på trommene fremheves av tynne vridde søyler, som, sammen med de mange vertikale linjene i komposisjonen, ytterligere "strekker ut" og lysner silhuetten til kirken. I 1695 ble det reist et slankt seks-etasjes klokketårn, så trappen til den vestlige portalen ble demontert, og to treflytrapper ble bygget på sidene av klokketårnet. Før 1807 ble de omgjort til lukkede to-etasjers verandaer, dekorert i gotisk stil og dekket med kupler. Byggingen av tempelet ble fullført i 1713.
Interiøret inneholdt en bemerkelsesverdig utskåret seks-lags ikonostase fra slutten av 1500-tallet. med søyler laget ved hjelp av teknikken med gjennomskjæring, med bilder av vevende vinranker (overført med unntak av det nedre sjiktet til Trefoldighetskirken i Ostankino. Tsarens isografer ble invitert til å male veggene på 1600-tallet, noe som nok en gang indikerer den høye Men under brannen i 1812 ble maleriet erstattet av et nytt av kunstneren P.N. Shepetov i 1848. Under senere restaureringsarbeid ble dette maleriet restaurert av arkitekten N.I. Kozlovsky ble nye, bredere gallerier fjernet fra apsisene til gudsmorens og St. Nicholas-templet. I begynnelsen av på 1900-tallet ble prest Nikolai Smirnov (1868–1922), populært kjent som Kadashevsky, rektor for oppstandelseskirken, et barnehjem ble åpnet, og under første verdenskrig mottok han to sykehus for de sårede spesiell berømmelse for å organisere en rekke pilegrimsreiser til russiske helligdommer, der opptil to tusen mennesker deltok.
Tempelet ble stengt i 1934. Ikonene "Bogolyubskaya Mother of God" (1689) og "Savior Pantocrator" (1690) ble overført til Statens Tretyakov Gallery fra Oppstandelseskirken i Kadashi. Tempelbygningen huset forskjellige statlige institusjoner, inkludert sportsklubben til pølsefabrikken. I 1966 ble tempelet leid ut til All-Russian Art and Science Restoration Center oppkalt etter akademiker I.E. Grabar. Restaureringsarbeidet startet, som ble utført av arkitekt-restauratøren G.V. Alferov, og i 1974 dukket boken hennes dedikert til dette monumentet av russisk arkitektur opp. Den 6. februar 1992 ble menighetsfellesskapet til Kadashevsky-kirken registrert. Troende gjorde en god jobb med å rydde området for steinsprut og rusk. For å utføre gudstjenester var det nødvendig å tilpasse et tidligere vognhus plassert i gårdsplassen der tempelet i navnet til St. Job av Pochaev ble innviet. Restaureringsarbeidet i kirken fortsetter.
Church of the Resurrection of Christ på pensjonat nr. 6 for veteraner og funksjonshemmede(Ostrovityanova gate, husnummer 10).
Templet ligger i siste årene XX århundre og tildelt apostlenes kirke Peter og Paulus, i Yasenevo. Han tar lite rom i selve pensjonatbygningen. Dekorasjonen - ikonostase, ikoner, lysekrone - ble laget av moderne Sofrino-mestere. Også flere ikoner fra 1800-tallet ble donert til templet av veteraner som bodde i pensjonatet.
Church of the Resurrection of Christ in Captives, i det tidligere St. Andrew's Monastery(Andreevskaya voll, hus nr. 2).
St. Andreas-klosteret, som sto ved bredden av Moskva-elven nær Sparrow Hills, ble først omtalt i kronikker på midten av 1500-tallet. Stedet det ble grunnlagt ble kalt Captives, siden det her ble strikket flåter for rafting nedover elva. Klosteret ble restaurert i 1648, da det på initiativ av okolnichy Fyodor Mikhailovich Rtishchev ble organisert en teologisk skole her, som lærde Kyiv-munker ble invitert til. Denne skolen, også kalt St. Andrews brorskap, ble forgjengeren til det første russiske høyere utdanningsinstitusjon– Slavisk-gresk-latinsk akademi. Kirken for Kristi oppstandelse ble bygget i 1689–1703. og ble hovedkatedralen til klosteret. Dette er et enkeltkuppelt tempel, dekket med et lukket hvelv, med en åttekantet blindkuppel. Den står i en høy kjeller, som var nesten lik høyde med første etasje i cellene i nærheten. Bygningene av celler, utdanningsbygg og uthus, ved siden av hverandre, dannet en lang rektangulær gårdsplass. Katedralen lå i tilknytning til klostermuren fra vest, de østlige fasadene vendte mot gårdsplassen, fra nord var den forbundet med en gangvei med klosterets forbønnskirke, og fra sør nærmet cellebygningene seg gangveien. Tempelets firkant, omgitt av overbygde gangveier, ruvet over andre klosterbygninger. To brede trapper gikk ned fra gangveiene inn på gårdsplassen de løp på sidene av alterapsidene, noe som skapte en uvanlig og vakker komposisjon. På 1800-tallet ble galleriene dekket med steinhvelv, og i enden av trappene installerte de verandaer med komplekse valmtak, som dessverre ble fjernet av restauratører som "sene endringer som forvrengte utseendet til den gamle bygningen." Katedralen ble ombygd flere ganger på 1700-–1800-tallet. På alteret er det bevart vakre trimmer med revne pedimenter, karakteristisk for slutten av 1600-tallet, hvis forfatter anses å være den berømte mesteren Stepan Polubes. I 1765 ble St. Andreas-klosteret avskaffet. Noen av bygningene, inkludert forbønnskirken, ble revet. Kristi oppstandelseskirke ble en sognekirke. I 1803 ble lokalene til det tidligere klosteret overført til Moskvas handelssamfunn for etablering av et almissehus. Bygningene til almuehuset, som dannet et torg rundt klostergården, ble bygget fra 1805 til 1879. Kirken for Kristi oppstandelse, inkludert i det generelle komplekset, ble hennes hjemkirke. I 1900 ble en sogneskole åpnet ved tempelet.
Almuehuset eksisterte til 1924. Etter nedleggelsen ble alle dets lokaler, inkludert kirker, brukt som bolighus, deretter huset de et forskningsinstitutt. I 1966–1981 Restaureringsarbeid fant sted, hvor det ytre utseendet til Kirken for Kristi oppstandelse ble gjenopprettet. Det ble innviet i april 1992. Ensemblet til det tidligere St. Andrews kloster og almuehus har status Patriarkalsk Metochion. Foreløpig ligger Synodalbiblioteket her. En helligdom er bevart i katedralen - det ærede Kazan-ikonet til Guds mor.
Church of the Resurrection of Christ på den tidligere Semenovsky-kirkegården(Izmailovskoe motorvei, hus nr. 2).
Kirkegården fikk navnet sitt fra landsbyen Semenovskoye, som den tilhørte. Siden 1600-tallet har landsbyen blitt kongsgården. Her ble det dannet et oppgjør av det morsomme Semenovsky-regimentet, som sammen med Preobrazhensky-regimentet ble kjernen i den russiske regulære hæren. Den moderne kirkebygningen ble innviet den 17. juli 1855. Den nordlige midtgangen ble innviet til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger", den sørlige midtgangen ble innviet i navnet Equal-to-the- Apostlenes storhertug Vladimir. Templet ble bygget på bekostning av kjøpmannen M.N. Mushnikova. Kirken tilhører den type tempel designet av K.A. Tone i 1830-årene. Dette er en stilisering av 1800-tallet, kalt den russisk-bysantinske stilen. Bygningen er rektangulær, enkuppel, med kraftige fremspring av tre apsis. Den har et komplekst hvelvet tak med tre halvsylindriske hvelv orientert vest-øst. Hodet er ikke opplyst, men veggene har to rader store vinduer. På fasadene imiterte arkitekten en dekor som var vagt lik gammel russisk: vinduene er dekorert med platbånd med kjølt finish, det er et kantsteinsbelte under takhellingene, tempelet er malt rødt med hvite detaljer. Formen på halvsøylene er veldig interessant: de er mangefasetterte med innsnevringer, komplettert med koppformede hovedsteder. I 1901 ble arkitekt A.P. Mikhailov legger til en spisesal til kirkebygningen. Det er rektangulært i plan, to-etasjers, har fire kraftige pyloner i det nedre sjiktet, som hviler et tak av tverrhvelv. På fasaden til refektoriet gjentok arkitekten dekoren til templet, bare han gjorde vinduene doble for bedre belysning. Samtidig ble St. Nicholas kapell innviet i koret. På grunn av konstruksjonen av spisesalen fikk tempelet formen av en basilika, noe som forstyrret dens opprinnelige arkitektoniske former. Et klokkelag, toppet med et telt, ble installert over inngangen til kirken.
Begynnelsen av det 20. århundre var spesielt viktig for Russland. På dette tidspunktet mistet hun sin konge, Guds Salvede. I begynnelsen av 17. mars ga Romanov Nikolai Alexandrovich (andre) frivillig avkall på kongetronen. Imperiet opphørte praktisk talt å eksistere. Kapellet for Kristi oppstandelse i Pskov, reist i 2003, er viet til denne triste hendelsen.
Strukturen når 17 meter i høyden. Bygningen er toppet med en kuppel med en liten kuppel med et forgylt kors. Kuppelbelegget er laget av kobberplater. Støpingen av korset ble laget av en spesiell legering produsert på Chelyabinsk-anlegget.
På apsis av kapellet som vender mot stasjonen, er det en minneplate i marmor. Inngravert på den er omvendelsesord rettet av pskovittene til den siste suverenen over hele Russland, Nikolai Alexandrovich Romanov. Inskripsjonen uttrykker dybden av sorg og beklagelse over tragedien til den russiske keiseren og hans familie. Kapellet for Kristi oppstandelse i Pskov ble installert til 1100-årsjubileet for byen.
Kongefamiliens skjebne ble virkelig tragisk. Et år etter at suverenen frivillig abdiserte tronen og signerte det tilsvarende dokumentet, skjedde det verste. Hele familien hans, inkludert til og med tjenerne hans, ble lurt og brutalt drept.
Noen få separate ord bør sies om dette. Det er en versjon som hele familien visstnok var samlet for fotografering. Derfor var de nærmeste slektninger, ledsagere og tjenere da ved siden av de kongelige. Og da folket stilte seg opp og tok posisjoner passende for anledningen, lød skudd. Det antas at ingen ble reddet. Tragedien skjedde i kjeller Ipatiev House i Jekaterinburg om kvelden fra 16. juli til 17. juli. Alle blodmedlemmer kongefamilie posthumt anerkjent som martyrer og kanonisert. En minnegudstjeneste for dem holdes i kapellet for Kristi oppstandelse i Pskov.
Den religiøse bygningen ble innviet i juli 2003. Prosjektet tilhører arkitekten S. Kondratiev. Det må innrømmes at dette arbeidet var langt fra det enkleste for forfatteren. Faktum er at S. Kondratiev måtte lete etter en stilistisk løsning for utførelsen av kapellet i lang tid. Slik at den passer perfekt inn i det omkringliggende Stasjonsplassen og er i harmoni med selve stasjonens bygning.
Byggeplanen er tradisjonelt et torg. Den stilistiske avgjørelsen er imidlertid en slags syntese av barokk og klassisisme. Det finnes ulike dekorative elementer, kompliserer silhuetten av kapellet.
Kapellet for Kristi oppstandelse i Pskov er en av de "yngste" religiøse bygningene i det ortodokse Russland. En bygning som kombinerer en stil ukarakteristisk for lokal arkitektur. En slik innovativ løsning skiller imidlertid kapellet fra andre tidligere analoger.
Kapellet er slående i sin integritet. Den inkluderer ikke "skrikende" pompøse detaljer. Hun er slank og nydelig. Bygningen gleder øyet selv for de uinnvidde i Rus historie. Kapellet tvinger deg til å bremse ned og nærme deg for å lese ordene på plaketten.
Kapellet for Kristi oppstandelse i Pskov er i perfekt harmoni med det omkringliggende landskapet og den generelle stilen på Station Square. Fargeskalaen på bygningen var hvit, grønn og brun med gull. I dag er bygningen i ferd med å bli en av de mest interessante byattraksjonene.
Hvert år kommer alle for å bøye seg for minnet om den siste russiske keiseren flere mennesker. Det er ledige reisende og pilegrimer her. Kapellet gir et unikt fokuspunkt. Det ser ut til å balansere den noe aggressive urbane stilen til stasjons- og stasjonsplassen i Pskov.
