19 maj 2018

Kryeprifti Konstantin Ostrovsky, dekan i kishave në rrethin Krasnogorsk, rektor i Kishës së Zonjës në Krasnogorsk

Është e natyrshme që një person që ka filluar jetën kishtare të shikojë përreth kishës, me kalimin e kohës të njihet me famullitarët e tjerë dhe më pas të bëhet mik me familjet ose kompanitë. Jo të gjithë janë të prirur për një komunikim të tillë në të njëjtën masë, por shumë janë të prirur dhe një komunikim i tillë në vetvete nuk është i keq. Me kalimin e kohës, mund të lindë edhe një marrëdhënie personale (dhe kjo është e natyrshme) me rektorin e tempullit ose me një prift tjetër.

Ndonjëherë gjithçka funksionon si më vete, dhe atëherë nuk ka pyetje. Dhe ndonjëherë lindin pyetje, fjala "komunitet" është në ajër. Çfarë është kjo? Pyetjet lindin jo vetëm midis të krishterëve të rinj, por ndonjëherë edhe midis priftërinjve që kanë shërbyer në famulli për shumë vite. Cili është qëllimi i një komuniteti famullitar?

Kuptime të ndryshme

Termi i vetëm "bashkësi famullitare" i referohet disa fenomeneve të kishës dukshëm të ndryshme dhe ky ndryshim nuk duhet të neglizhohet në mënyrë që të mos lindë konfuzion.

Sipas Kartës

Së pari, sipas Statutit të Kishës Ortodokse Ruse, "një famulli është një bashkësi e të krishterëve ortodoksë, e përbërë nga klerikët dhe laikët, të bashkuar në tempull". Dhe më tej thuhet se famullia është nën drejtimin e një prift-rektori të caktuar nga peshkopi dioqezan. Në këtë kuptim, famullia është një komunitet sipas definicionit.

Babai dhe fëmijët

Së dyti, komuniteti quhet babai shpirtëror së bashku me fëmijët e tij shpirtërorë. Babai i njeh fëmijët e tij, i drejton shpirtërore dhe pjesërisht jetën e tyre në përgjithësi. Fëmijët, duke u takuar pranë priftit, njihen me njëri-tjetrin; me bekimin e tij ata angazhohen në disa lloj veprash të mira së bashku; ai merr pjesë në zgjidhjen e problemeve dhe mosmarrëveshjeve të tyre. Nëse prifti është rektori, atëherë një komunitet i tillë, në dukje, mund të përkojë pothuajse me famullinë. Por, sigurisht, kjo është diçka tjetër përveç komunitetit në kuptimin e parë. Komunitete të tilla, siç e dimë, ekzistojnë dhe shpirtërorja e tyre varion nga shenjtëria në falsitet dhe pothuajse djallëzi.

Por parfumet janë të ndryshëm. Çfarë fryme e bashkon komunitetin tonë? Fryma e Shenjtë? Apo jo vërtet? Apo edhe një frymë e keqe? Përgjigja e kësaj pyetjeje është e rëndësishme për çdo pjesëtar të komunitetit dhe babai shpirtëror është i detyruar t'ia parashtrojë vetes dhe t'i përgjigjet me ndershmëri.

Familje e penduar

Plaku i drejtë Aleksi (Meçev) kishte një komunitet, një "familje penduese", siç e quante ai, një fenomen unik që lidhej me dhuntitë e tij personale, shpirtërore të jashtëzakonshme. Ai ishte një plak frymor, kishte një dhunti të veçantë për të parë shpirtrat e njerëzve dhe në të njëjtën kohë ishte një person jashtëzakonisht i ngrohtë, njerëzit ndiheshin mirë me të.

Dhe kështu ata u mblodhën rreth babait të tyre vërtet shpirtëror, u krijua një komunitet; kishte kaluar kohë së bashku, ndihmë reciproke, rrethe dhe punë sociale, por qendra ishte jeta e brendshme shpirtërore personale: lutja, lufta me pasionet - nën drejtimin e plakut të shenjtë.

A ka shumë komunitete të tilla? Natyrisht, janë të paktë, dhe gjithmonë ka pasur dhe do të ketë pak, ashtu siç janë të rrallë gjenitë në muzikë, megjithëse ka shumë muzikantë të mirë, si priftërinjtë e ndershëm. T'i vendosësh vetes detyrën për të krijuar një komunitet shpirtëror, një "familje të penduar", si në Maroseyka, është krenari e çmendur ose, në rastin më të mirë, mungesë përvoje shpirtërore.

Aleksi i drejtë (Meçev), meqë ra fjala, nuk i vuri fare detyrë vetes të krijonte një "familje të penduar"; Në përgjithësi, për tetë vitet e para ai shërbeu në një kishë bosh, pastaj njerëzit filluan të mblidheshin.

Gjëja kryesore është krijimi i shërbimit

Dhe ky është vetëm një model për ne: detyra kryesore e rektorit është të organizojë adhurimin në kishë. Përfshirë kërkesat. Ata ndonjëherë trajtohen me një lloj përbuzjeje, por kërkesat përbëhen nga lutjet dhe ritet e shenjta. Mbaj mend kur shërbeja në Lindjen e Largët, kishte shumë pak priftërinj, dhe kërkesat e autoriteteve ishin të mëdha, ndonjëherë ata shërbenin për disa javë pa asnjë ditë pushim. Sigurisht, isha shumë i lodhur, në fillim u ankua nga brenda, por më pas mendova disi: "Çfarë nuk shkon, unë do të bëj një shërbim tjetër lutjeje ose shërbim përkujtimor, në fund të fundit, kjo është një lutje për Zotin".

Shumë e thatë është gjithashtu e keqe

Por disi nuk dua të kufizohem në thatësinë statutore. Në fund të fundit, përkufizimi i parë (statutor) i komunitetit i përshtatet edhe situatës kur rektori vjen në shërbim nja dy herë në javë, kryen disa veprime të detyrueshme dhe largohet; nuk komunikon me famullitarët jashtë liturgjisë, shërbesave dhe rrëfimit sipërfaqësor para kungimit; punonjësit nuk janë miq me njëri-tjetrin, famullitarët nuk njihen. Nuk duhet të jetë kështu.

Do të doja që marrëdhëniet e klerit me punonjësit dhe famullitarët dhe të gjithë mes tyre të ishin joformale, të thella dhe të sinqerta. Është kjo lloj famullie që ne pranojmë ta quajmë një komunitet të vërtetë. ( Ky është lloji i tretë pas periudhës statutore dhe senile.)

Unë dua të krijoj një komunitet. Pse?

Nëse dua të krijoj një komunitet, atëherë është e dobishme të mendoj: pse dhe pse? Ndoshta nga vendosmëria për të përmbushur vullnetin e Perëndisë në këtë. Ose ndoshta nga krenaria: " I krijoi një komunitet të vërtetë”. Ndoshta nga dashuria për kompanitë e mëdha, sepse është e trishtueshme të jesh vetëm ose në familje. Ndoshta nga keqardhja, nga dëshira për të ndihmuar njerëzit e mërzitur ose të dëshpëruar të kalojnë kohën e tyre ortodokse dhe shpirtërisht. Secili prej nesh le të shikojë themelin mbi të cilin ndërton.

Dhe një pyetje tjetër: nëse përpiqem t'i udhëheq shpirtërisht njerëzit, a nuk më rezulton se po u them atyre me fjalët e Krishtit: " Ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar(Mateu 11:28)? Në fund të fundit, kjo tashmë i ngjan Antikrishtit.

Dhe më shumë për të njëjtën temë. Epigrafi i "Zoti i unazave" të Tolkien thotë: "Të gjesh të gjithë, t'i thërrasësh dhe t'i lidhësh me një vullnet të vetëm të zi..." A nuk ndodh edhe kjo me një qëllim të mirë, në dukje baritor?

Unë mendoj se shpesh rezulton kështu. Njerëzit janë të vetmuar në punë, të vetmuar në familjet e tyre, të vetmuar pa Zot në shpirtin e tyre dhe duan të shpëtojnë nga vetmia - në famulli. Dhe prifti, për fat të keq, gjithashtu ndihet i vetmuar dhe i zbrazët, dhe ai gjithashtu dëshiron të heqë qafe këtë ndjenjë duke krijuar një komunitet unanim dhe me të njëjtin mendim rreth vetes (me veten e tij, meqë ra fjala, në krye). Pra, midis dy elektrodave të vetmisë, një hark komuniteti mund të ndizet (një prift i sjellshëm, i zgjuar, simpatik ndriçon një dritë mbi fëmijët e tij shpirtërorë) dhe pastaj të gjithë ndihen ngrohtë. Kjo në vetvete nuk është e keqe, është e rëndësishme vetëm të dimë dhe të kujtojmë se kjo ngrohtësi është shpirtërore, fryt i veprimtarisë sonë - mendore, virtyteve - shpirtërore. Shpirtshmëria në komunikimin njerëzor është e nevojshme, ashtu si buka është e nevojshme për të mbështetur jetën tokësore, por për jetën e përjetshme ne kemi nevojë për diçka tjetër - Bukë Qiellore.

Sigurisht, është mirë kur në famulli mbretëron një atmosferë dashurie: të gjithë janë miqësorë, mikpritës dhe ndihmojnë njëri-tjetrin. Kështu duhet të jetë. Por le të mos e mashtrojmë veten dhe të mos i quajmë përvojat dhe marrëdhëniet tona të ëmbla emocionale përmbushje të urdhërimit të Krishtit për të dashur të afërmin tonë. Vetëm duke përmbushur urdhërimin e parë të dashurisë për Zotin (ne jemi aq larg nga kjo sa nga toka në qiell), njeriu mund ta dojë vërtet të afërmin e tij sipas urdhërimit të dytë.

Dashuria jonë

Dashuria jonë për njëri-tjetrin, madje edhe më e zjarrta, më e sinqerta, sakrifica, derisa të mbushemi me hirin e Shpirtit të Shenjtë, është vetëm dashuri njerëzore. Dhe kjo është mirë, ky është një imazh dashurie, por nuk duhet ngatërruar imazhin me prototipin. Dhe ne kemi një shembull të përmbushjes së urdhërimit të dytë, të gjithë e dinë atë, ky është Krishti i kryqëzuar në kryq. Ai nuk ishte i dashuruar me ne, nuk ishte i lidhur me askënd dhe asgjë, nuk ishte i varur nga ne. Dhe, meqë ra fjala, Ai nuk mori reciprocitet nga ne. Por për hir të shpëtimit tonë nga zbrazëtia e përjetshme pa dashuri, që të mund të bashkoheshim me Të në dashurinë hyjnore, Krishti pranoi një vdekje të dhimbshme. Ky ishte përmbushja e urdhërimit të dytë - ta doni të afërmin tuaj si veten tuaj, dhe jo atë që ne priremi të kërkojmë, apo edhe t'ia atribuojmë vetes në komunitetet tona.

A është e mundur të ketë një komunitet në Kishë, por jo një famulli?

Nga njëra anë, po, sigurisht. Ortodoksët gjithmonë kanë komunikuar me njëri-tjetrin dhe janë mbledhur në një sërë komunitetesh, ndonjëherë zyrtarisht dhe shpesh jozyrtarisht.

Nëse flasim për monastizëm, atëherë në të kaluarën, manastiret ndonjëherë u rritën nga komunitete jozyrtare të laikëve me mendje shpirtërore që përpiqeshin për bëmat monastike, madje edhe në kohën tonë janë të njohura raste të tilla. Por kjo është aq e rrallë dhe unike sa nuk ka kuptim ta diskutojmë.

Nëse nënkuptojmë krijimin e një bashkësie kishtare në botë, por që nuk është monastike apo famullitare, atëherë lind pyetja e qëllimeve. Nëse qëllimet janë të jashtme (për shembull, bamirësia ose ndihma e të varurve nga droga), atëherë kjo është mjaft e zakonshme. Epo, kjo është mirë.

Nëse supozohet të ketë aktivitet të përbashkët fetar, por jo të organizuar, edhe ky nuk është problem. Epo, u mblodhëm, biseduam, lexuam diçka shpirtërore, u lutëm para se të hamë, pimë çaj... Epo, bashkë me priftin... Epo, prifti është rrëfimtar për të gjithë pjesëmarrësit në çaj... Një vepër e mirë. : edhe e dobishme edhe ngushëlluese.

Nëse dikush dëshiron të organizojë aktivitete fetare, por jashtë hierarkisë kishtare, atëherë pyetja është: pse? A nuk doni të përkulni qafën nën zgjedhën e autoriteteve të kishës? Sigurisht, hierarkia është një lloj zgjedhe. Dhe ndonjëherë është e vështirë t'i bindesh një prifti të shenjtë ose një peshkopi, madje edhe ngurrues, dhe aq më tepër nëse ai nuk është një shenjt. Dhe ju doni të udhëheqni, por ju vetë, edhe pse prift, nuk jeni abat dhe ndonjëherë nuk mund të prisni për një abat. Ose doni të udhëheqni, por nuk doni të shuguroheni (që do të thotë të integroheni në hierarki dhe t'i nënshtroheni asaj). Ose pengesat kanunore nuk e lejojnë njeriun të shugurohet. Ose një grua dëshiron të "drejtojë" shpirtërisht (rruga për në priftëri është gjithashtu e mbyllur).

Personi që i është dorëzuar mendimeve për të krijuar një komunitet në botë, jo një komunitet famullie, por një lloj të veçantë, le të mendojë për motivet e vërteta të qëllimit të tij. E nëse nijeti është nga Zoti, atëherë - me Zotin! Dhe nëse pasionet tona fshihen nën maskën e veprimtarisë së devotshme, atëherë le të mos i ndezim ato, por t'i luftojmë ato.

Problemet e "familjes së madhe"

Rrethi më i gjerë - lidhje më të dobëta

"Famullia jonë është një familje e madhe." – Në përgjigje të një deklarate të tillë, mund të vërehet se është një familje ose jo shumë e madhe ose jo shumë e madhe. Në një fshat, nëse prifti i trajton famullitarët e tij ngrohtësisht, një famulli-familje, falë Zotit, nuk është e pazakontë. Dhe në një famulli të madhe të qytetit, rezulton të jetë e pamundur të ruash sinqeritet të ngrohtë në marrëdhëniet e klerit, punonjësve dhe famullisë së rregullt - nuk ka grupe miqësore prej njëqind personash, aq më pak disa qindra.

Nga pikëpamja e shpëtimit të përjetshëm, mungesa e ngrohtësisë në një komunitet të madh nuk është shkak për pikëllim. Në fund të fundit, askush nuk i vjen keq që së bashku me spitalet elitare për një duzinë pacientësh, ka edhe komplekse spitalore me qindra shtretër. Gjëja kryesore është që mjekët janë të sjellshëm dhe të ditur në fushën e tyre.

Është e njëjta gjë në jetën e kishës: ka komunitete të vogla, komode dhe ka famulli të mëdha e të mbushura me njerëz. Gjëja kryesore është që të krishterët këtu dhe atje t'i luten Zotit dhe të bashkohen rreth Kupës Eukaristike, në mënyrë që të përmbushin urdhërimet e dashurisë për Zotin dhe fqinjët e tyre. Atëherë pjesa tjetër nuk do të ketë shumë rëndësi. Por, nëse doni të keni marrëdhënie shpirtërore, atëherë numri i madh, sigurisht që krijon problem.

Abati duhet të insistojë

Në marrëdhëniet me punonjësit, shpesh është e vështirë për abatin të mbajë marrëdhënie të ngrohta, sepse ndonjëherë ai është i detyruar të bëjë komente të rrepta, të kërkojë ekzekutimin e udhëzimeve të tij dhe madje të ndëshkojë vartësit për shkelje.

Është e qartë se ata njerëz që, në komunikim me rrëfimtarin e tyre, kërkojnë përfitime shpirtërore apo edhe ndërprerjen e vullnetit të tyre për hir të vullnetit të Zotit, do të tundohen shumë më pak kur ta gjejnë veten në bindje ndaj rrëfimtarit dhe gjithashtu. si shef. Dhe ata që kryesisht kërkojnë ngushëllim në komunikimin me rrëfimtarin e tyre do të tundohen më shumë.

Eprori shpirtëror përballet me një detyrë të vështirë: të jetë njëkohësisht një shef kërkues dhe një baba i dashur. Kjo detyrë është e zgjidhshme për të vetëm në masën që ai vetë kërkon përmbushjen e vullnetit të mirë dhe shpëtimtar të Zotit për fëmijët e tij dhe jo ngushëllimin shpirtëror. Por duhet thënë se shumica prej nesh janë të dobët. Për këtë arsye, është e vështirë dhe, si rregull, e pamundur të kombinosh abatin dhe klerin.

Nuk ka vende të mjaftueshme për njerëzit tanë, nuk ka vende të mjaftueshme për njerëzit tanë

Për marrëdhëniet shpirtërore, është i nevojshëm një lloj aktiviteti i përbashkët. Fusha e veprimtarisë së famullisë mund të jetë mjaft e gjerë (në varësi të talentit të rektorit dhe rrethanave), por jo të gjithë, madje edhe famullitari më i devotshëm dhe i denjë, mund të gjejë një profesion të përshtatshëm në kishë (për një sërë arsyesh objektive) . Kjo është nga njëra anë.

Nga ana tjetër, nevojat e famullisë zakonisht i detyrojnë ata të punësojnë punonjës me kualifikime të përshtatshme, por jo domosdoshmërisht ata të pëlqimit dhe shpirtit të tyre. Cfare mund te besh? Nëse nuk ka, të themi, murator të devotshëm, duhet të punësoni dikë që është në dispozicion. Diçka duhet bërë. Rezulton se disa ose edhe shumë punonjës thjesht punojnë në kishë, sikur të punonin në një fabrikë, por edhe duke parë këtë, a është e mundur t'i bëni ata të ndihen se nuk janë disi pjesë e abatit? Por a mund të konsiderohen njerëz të tillë anëtarë të komunitetit?

Familja vjen e para

Të kalosh shumë kohë në famulli dhe të bësh bindje të vazhdueshme atje nuk është e mundur për të gjithë as famullitarët e rregullt më të devotshëm dhe shpirtërisht, veçanërisht për familjet. Por është normale që një person i familjes të ketë më shumë shqetësime rreth shtëpisë sesa një person jo familjar. Nuk është normale që një i krishterë nga familja e tij të vrapojë në famulli. Për të, familja është vendi i shërbimit të tij, edhe nëse nuk është e lehtë atje, burri ose gruaja nuk shkojnë në kishë, nuk beson në Zot. Për më tepër, ne duhet të punojmë, të krijojmë marrëdhënie dhe të mos ikim nga "të pabesët" në "të tanët".

Nuk bëhet fjalë për miqësi, por për shërbim.

Koncepti i një famullie si një familje e madhe mund të funksionojë plotësisht kur komuniteti është i vogël dhe përbëhet nga njerëz që shkojnë plotësisht në kishë, mes të cilëve ka marrëdhënie të ngrohta dhe miqësore. Por në përgjithësi, miqësia në jetën shpirtërore është një themel i brishtë.

Shumë vite më parë, kur erdha për herë të parë në famulli, gjithçka filloi të vlonte, ziej, shumë njerëz, të rinj erdhën me vrap, disa filluan të jetonin në të vërtetë në territorin e tempullit, shumë e pëlqyen dhe unë e inkurajova. edhe mua me pelqeu. Dhe u bë një moment i madh kthjellës për ne kur njëri nga drejtuesit e komunitetit u kthye befas në drogë dhe tjetri filloi të pinte - të dy pas një pauze të gjatë.

Ishte një e vërtetë e frikshme e jetës, jo një ëndërr se sa të lavdishëm jemi, sa të mirë jemi bashkë, por e vërteta që të gjithë jemi njerëz të relaksuar, të lidhur nga pasionet, njerëz në prag të vdekjes shpirtërore. Ashtu si në spital, ajo që është e rëndësishme nuk është se ka lule në dritare dhe mjeku u buzëqesh të gjithëve, por që i trajton mirë. Buzëqeshja gjithashtu nuk është e keqe, por në thelb dashuria e mjekut do të shfaqet në faktin se ai do të jetë i vëmendshëm ndaj pacientëve, do të përmirësojë aftësitë e tij - me pak fjalë, do të bëjë gjithçka që është e mundur që pacientët të përmirësohen.

E kuptova këtë dhe tani vendosa shërbimin, jo marrëdhëniet në radhë të parë. Meqë ra fjala, marrëdhënia nuk u përkeqësua për shkak të kësaj, por, do të thoja, thjesht u tha dhe u bë më pak shpirtërore. Dhe faleminderit Zotit! Ju nuk keni nevojë të përpiqeni të zhvilloni shpirtërore në veten tuaj, por duhet të përpiqeni, me ndihmën e Zotit, të hapeni ndaj veprimit të hirit Hyjnor.

Për këtë arsye, ne vijmë në tempull, ku jemi të bashkuar nga Kupa e Zotit, nga e cila ne të gjithë marrim kungim. Midis famullitarëve ka shefa të mëdhenj, dhe punëtorë, dhe shkencëtarë, dhe zonja pastrimi - mirë, çfarë lloj miqësie mund të ketë këtu? Gjithçka mund të ndodhë, sigurisht, por ne tani nuk po flasim për atë që ndodh, por për strukturën e jetës së famullisë. Por Kupa Eukaristike na bashkon të gjithëve.

Karta jonë e thatë ka të drejtë

Famullia - Trupi i Krishtit

Tani e kuptoj që Karta jonë e thatë ka të drejtë. Një famulli është një bashkësi e të krishterëve ortodoksë të bashkuar me pjesëmarrje të përbashkët në adhurim. Dhe nëse kjo na duket e vogël, atëherë është sikur malet duken të ulëta nga një distancë e madhe: malet janë të larta, por ne jemi larg tyre.

Në ditët e sotme, zakonisht në hyrje të madhe prifti shpall: "Zoti Zot ju kujtoftë ju dhe të gjithë të krishterët ortodoksë në Mbretërinë e Tij..." por në Missal - kushtoni vëmendje - thotë ndryshe: "Të gjithë ju të krishterë ortodoksë. .” Çdo komunitet famullie, u mblodh në Liturgji, dhe aty është e gjithë Kisha. Por marrëdhëniet emocionale mund të zhvillohen në mënyra të ndryshme, kjo nuk është çështja. Gjëja kryesore në komunitetin e famullisë është Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Për hir të unitetit me Zotin, si unë ashtu edhe famullitë e mi duhet të nxitojmë në tempullin e Zotit.

Në të njëjtën kohë, dikush thirret për të kryer shërbimin e shenjtë në famulli, dikush thirret për të kryer ndonjë shërbim tjetër dhe dikush merr pjesë vetëm në sakramente - kjo, në përgjithësi, nuk ka një rëndësi domethënëse.

Është një ide e gabuar që vetëm ai që merr pjesë në "veprimtaritë e famullisë", dhe jo vetëm që merr kungimin një herë në javë, mund të jetë një anëtar i plotë i një famullie. Nëse, le të themi, ka disa fëmijë në një familje, nëna po i rrit ata dhe babai punon gjithë ditën në një fabrikë për të ushqyer familjen, nëse këta njerëz përpiqen të jetojnë si të krishterë dhe shkojnë në kishë vetëm të dielave për për hir të kungimit, atëherë çfarë në këtë të keqe? Është e gabuar të supozohet se nëse një famullitar në kishën tonë nuk punon, atëherë ai është disi inferior. Përvoja tregon se nuk është aspak kështu. Kemi famullitarë që shkojnë në kishë vetëm për shërbesa, të cilët nga jashtë janë të devotshëm dhe nga brenda përpiqen të jetojnë si të krishterë, të luftojnë me pasionet e tyre dhe të luten sa më shumë që të munden. Pse nuk duhet të konsiderohen anëtarë të komunitetit tonë?

Kleri dhe personeli janë gjithashtu një komunitet

Njerëz që në famulli nën drejtimin e rektorit bëjnë diçka për lavdinë e Zotit (jo detyrimisht pa rrogë, por për lavdinë e Zotit) përbëjnë edhe komunitetin e famullisë (ky është një kuptim tjetër: klerikët dhe punonjësit. të famullisë). Igumeni duhet të jetë në gjendje të mos e shkatërrojë disi këtë komunitet, por edhe të mos e kthejë atë së bashku me veten në një sekt koheziv të ritit ortodoks.

Zoti më caktoi të shërbej dhe unë shërbej. Zoti dërgoi dikë për të kryer shërbesën e famullisë me mua dhe ne e kryejmë këtë shërbesë së bashku. Krishti, kur Nëna e Zotit dhe vëllezërit deshën të shkonin tek ai, por njerëzit nuk e lanë të hynte, tha: "Kushdo që bën vullnetin e Atit tim Qiellor është vëllai, motra dhe nëna ime". Për të parafrazuar këto fjalë, mund të themi se kur dikush bën të njëjtën gjë me mua, ai është vëllai, motra dhe nëna ime. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se prifti duhet t'i kushtojë jo më pak vëmendje kishës së tij të shtëpisë sesa famullisë. Të gjithë - gjithë vëmendje! Por kjo është një temë më vete e madhe.

Marrëdhëniet njerëzore zhvillohen në mënyra të ndryshme, dikush mund të jetë punonjësi më i rëndësishëm, por nuk ka marrëdhënie të ngushta. Mirë? Ne lexojmë në libra për luftën - një kompani është në këmbë, një tjetër është afër, duke mbajtur frontin. Ndoshta kapiteni pranë meje dhe unë nuk jemi miq, ndoshta jam adhurues i muhabetit dhe ai hesht, por ne po bëjmë një gjë të zakonshme; kur është e nevojshme, ndihmojmë njëri-tjetrin, sakrifikojmë jetën për njëri-tjetrin - kjo nuk ndodh gjithmonë, por duhet të jetë kështu.

Lutjet vëllazërore

Ndonjëherë famullitë organizojnë shërbime të veçanta lutjesh për punonjësit ose për fëmijët shpirtërorë. Kjo është një gjë e zakonshme dhe e mirë. Për shembull, mund të organizoni një shërbim lutjeje me punonjësit përpara fillimit të ndonjë pune të rëndësishme në tempull. Nëse një nga fëmijët shpirtërorë të një prifti sëmuret dhe miqtë e të sëmurit (edhe fëmijët shpirtërorë të të njëjtit prift) i kërkojnë Atit shpirtëror të kryejë një lutje për shëndetin, shumë mirë. E njëjta gjë vlen edhe për kërkesat e tjera.

Por unë e pata këtë përvojë në vitet nëntëdhjetë. Komuniteti ynë i famullisë në atë kohë ishte një grup i madh miqsh dhe për të futur kishën shtesë në jetën shoqërore, vendosa të organizoja "shërbime lutjesh vëllazërore" një herë në javë, duke u mbledhur një orë para shërbimit të përgjithshëm të mbrëmjes. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, u bë e dukshme që shumë nga kompania jonë hezitonin të merrnin pjesë në "shërbimet e lutjes vëllazërore", por famullitarët e tjerë, pasi kishin dëgjuar për shërbime të tilla, përkundrazi, gradualisht u bashkuan. U bë e qartë se lutja nuk ishte në qendër të marrëdhënies sonë. Dhe lindi pyetja për "famullitarët e tjerë": a nuk janë të mitë për mua?

Ndihma e ndërsjellë e famullisë

Një prift tha një herë se në famullinë ku ai u rrit, nëse një nga famullitarët sëmurej rëndë, thërriste rektorin dhe ai njoftoi anëtarët e komunitetit dhe u kërkoi ta ndihmonin të sëmurin nëse ishte e mundur. Kjo është, natyrisht, e mrekullueshme.

Por është më mirë nëse, edhe pa thirrur priftin, ka një vëlla ose motër që është gati të ndihmojë. Është mirë kur një rrëfimtar organizon ndihmë të ndërsjellë, por është edhe më e rëndësishme t'i mësosh njerëzit të trajtojnë njëri-tjetrin në mënyrë të krishterë, pa pritur një aluzion. Është më mirë kur njerëzit thjesht ndihmojnë njëri-tjetrin në kohë nevoje, por kur ndihma e ndërsjellë vëllazërore nuk mjafton, ata i drejtohen abatit dhe ai e zgjidh çështjen. Por është më mirë kur nuk vjen deri te “zgjidhja e çështjes”.

Duke vizituar famullitë

Sa ngushtë duhet të komunikojë një prift me famullitarët? Thirrni njëri-tjetrin, takoheni, apo gjithçka është vetëm brenda mureve të kishës? Unë mendoj se ne të gjithë jemi të ndryshëm - kjo vjen natyrshëm për disa njerëz dhe njerëzit përfitojnë prej saj. Unë njoh një prift të vjetër, shumë inteligjent, simpatik dhe të devotshëm, i cili është gjithashtu i arsimuar në shoqëri - një artist, një arkitekt. Fëmijët shpirtërorë e ftojnë shpesh ta vizitojë.

Dhe për disa, komunikimi me famullitë mund të zhvillohet ndryshe, por kjo nuk do të thotë se është më keq. Ka gjëra që nuk mund të mësohen fare; këto janë dhurata që, nëse ekzistojnë, njeriu duhet t'i përdorë për lavdinë e Perëndisë. Dhe nëse jo, atëherë jo. Por kjo do të thotë se ka dhurata të tjera. Për shembull, unë njoh një prift: me moral të mirë, një libër lutjesh, një piktor ikonash, një person shumë të qetë, ai nuk ka miq përveç gruas së tij - mirë, kjo është mirë.

Një prift tha se ai jeton në një ndërtesë të zakonshme shumëkatëshe dhe në të njëjtën hyrje, disa kate më poshtë, jeton një famullitar që i rrëfen dhe në hyrjen tjetër jeton edhe një famullitar që i rrëfehet, për më tepër, çdo javë. . Por ai kurrë nuk e vizitoi as njërën, as tjetrën. Jo shumë shpirtëror, sigurisht. Por, nga ana tjetër, nëse nuk ka një kauzë të përbashkët, nuk ka detyrim për të komunikuar, nuk është zhvilluar një miqësi serioze dhe nuk ka zakon të zhvilloni biseda, a është vërtet e nevojshme të detyroni komunikimin nga vetja? Babai është i zënë me punë çdo ditë nga mëngjesi në mbrëmje, çdo minutë të lirë mundohet t'ia kushtojë familjes. Ai u shërben fqinjëve të tij si rrëfimtar dhe u është mirënjohës që nuk e ftojnë për vizitë, por i japin pushim.

Etërit vijnë dhe shkojnë - Atdheu qëndron përgjithmonë

Edhe kur një komunitet udhëhiqet nga një bari i vërtetë për shumë vite, me largimin e tij (vdekjen, transferimin) zakonisht zhduket shpejt ose ndryshon rrënjësisht karakterin e tij. Famullia si njësi administrative, natyrisht, mund të mbijetojë, por... nuk është njësoj. Si ta shmangni këtë?

A duhet shmangur? Në të vërtetë, janë komunitetet që janë zhvilluar rreth barinjve të talentuar shpirtërisht dhe shpirtërisht, kur për çfarëdo arsye janë të privuar nga ky baba, ato që përjetojnë një krizë të rëndë dhe zakonisht së shpejti pushojnë së ekzistuari (të paktën si një bashkësi fëmijësh shpirtërorë). Nëse ka një pasardhës të babait, ata mund të zgjasin një brez tjetër, si të thuash.

Këtu, si shembull, mund të kujtojmë përsëri ardhjen e Nikollës në Klenniki në Maroseyka në Moskë. Plaku i drejtë Aleksi (Meçev), edhe para nisjes së tij te Zoti, e bëri pasardhësin e tij Kryeprift Sergius (Meçev), djalin e tij, klerik të të njëjtit tempull, martir të ardhshëm. Dhe komuniteti mbijetoi sepse kishte një pasardhës të njohur botërisht të babait shpirtëror. Dhe pas arrestimit të At Sergius, nuk kishte më një pasardhës, dhe tempulli u mbyll, dhe komuniteti, megjithëse qëndroi për një kohë të gjatë, natyrisht, nuk ishte në gjendje të mbijetonte. Tani famullia është restauruar në Kishën e Shën Nikollës në Klenniki dhe kujtimi i komunitetit të atëhershëm Marosei nderohet në mënyrë të shenjtë, megjithëse tani, natyrisht, atje ka një komunitet tjetër.

Por nuk ka asgjë të tmerrshme apo edhe të keqe në faktin se komunitetet e fëmijëve shpirtërorë, si rregull, nuk i mbijetojnë vdekjes së babait të tyre shpirtëror. Njerëzit, përfshirë shenjtorët, vijnë e shkojnë, por Kisha mbetet përgjithmonë. Le t'i nderojmë mentorët tanë, të lutemi për ta dhe t'u bindemi atyre. Dhe nëse mbetemi pa udhëheqës, të mos dekurajohemi, sepse Zoti nuk do t'ua lërë kurrë udhëzimet e Tij atyre që duan të jetojnë sipas vullnetit të Zotit.

Fragment nga libri "Porta e Kuqe"

Pse po shpërbëhen komunitetet e famullisë?

A duhet që aktivitetet e përbashkëta të bashkojnë famullitarët apo, përkundrazi, të jenë fryt i kohezionit të tyre? A duhet që rektori të përpiqet të sigurojë që të gjithë famullitarët të jenë të sigurt se do të jenë miq dhe do ta njohin mirë njëri-tjetrin? Çfarë duhet të jetë në themelin e një komuniteti që famullia të mos shpërbëhet menjëherë?

Kur u bëra rektor në Krasnogorsk, shumë të rinj u mblodhën në kishë, u kënaqa me njëfarë kënaqësie... Tani e kujtoj me turp atë kënaqësi. Me hir të Zotit, famullia nuk u shemb, por dikur, për një prift që e respektoja shumë, gjithçka u shemb, të gjithë e braktisën. Sepse baza nuk ishte shpirtërore, por shpirtërore. Pastaj erdhën njerëz të rinj, tani ai ka një komunitet tjetër.

Nuk arritëm në atë pikë, gjithçka disi u tha më vete, dhe më pas u drejtua. Sepse fillimisht komuniteti bazohej në miqësi, jo në shërbim.

Dhe miqësitë janë një themel i brishtë në jetën shpirtërore.

Nuk e fsheha - thashë dhe thashë këtë themelimi i komunitetit në shërbim dhe jo në marrëdhënie. Unë jam emëruar të shërbej, dikush kryen shërbimin me mua (nuk kam parasysh vetëm klerikët) - kjo është një komunitet famullitar.

Shërbimi mund të mos jetë aq i ndezur... Për shembull, çfarë ka të veçantë një shofer apo hidraulik? Por të dy mund të ndihen si anëtarë të komunitetit. Dhe marrëdhënia që zhvillohet do të jetë e njëjtë - kjo nuk është gjëja kryesore. Detyra kryesore e famullisë është të ofrojë adhurim.

Kjo nuk do të thotë se jam kundër një lloj pune famullitare.

Por veprimtaria shoqërore e famullisë nuk duhet të jetë fryt i shpikjeve tona, por fryt i unitetit tonë liturgjik dhe kujdesit baritor të famullitarëve.

Pastaj, nëse njerëzit kanë dëshirë dhe ide, le të punojnë, puna ime është të mos ndërhyj, të ndihmoj, të mbështes.

Mësuesit e muzikës për fëmijë erdhën në kishë - u krijua një shkollë muzikore e Kishës së Fëmijëve. U shfaq një prift i ri që shkonte mirë me të rinjtë - ky aktivitet filloi të vlonte. Por aktivitetet bamirëse në spital u zhvilluan (ne kishim dy infermiere), dhe më pas u shpërbënë - njëri shkoi në një manastir, tjetri u diplomua nga kolegji. Cfare mund te besh?

Përveç kësaj, shumë djem dhe vajza u martuan me njëri-tjetrin. Por për një familjar shqetësimet rreth shtëpisë shtohen dhe kjo është normale.

Nuk është normale që një person nga një familje të vrapojë në famulli.

Kryeprifti Konstantin Ostrovsky, rektor i Kishës së Supozimit në Krasnogorsk, dekan i kishave në rrethin Krasnogorsk, ka 4 djem dhe 6 nipër e mbesa. Tre djem ndoqën gjurmët e tij dhe njëri zgjodhi rrugën e manastirit dhe sot është tashmë peshkop, rektor i Seminarit Kolomna. At Konstantin tregoi për “Bata” atë që ai e konsideron më të rëndësishme në rritjen e fëmijëve, si mund të përballojë një familje vështirësitë e jetës, për familjen e tij dhe për ndarjen e roleve të burrit dhe gruas.

Rolet - mashkull dhe femër

- At Konstantin, ju jeni rritur pa baba që në moshën dhjetë vjeçare. U ndjetë sikur ju mungonte arsimi mashkullor?

Këtë e kuptova në prapavijë. Mamaja dhe gjyshja më kanë rritur me dashuri, por sigurisht që nuk kishte burrë në shtëpi përveç meje, djalë, nuk është shumë i mirë. Është e rëndësishme që fëmija të shohë marrëdhënie të mira, të rregullta midis prindërve, një djalë është shembull i sjelljes atërore, një vajzë është shembull i sjelljes së nënës dhe kur familja është e paplotë (pavarësisht se për çfarë arsye), nuk ka të tillë. shembull. Atëherë kjo mund të kompensohet - gjithçka është e mundur me Zotin.

Mendoj se në jetën time këtë e kompensoi vetë Zoti në momentin e hyrjes në kishë. Idetë e mia se si duhet të ndërtohet një familje kanë ndryshuar në mënyrë dramatike. Paprekshmëria e saj, bindja e fëmijëve ndaj prindërve, ndarja e roleve më hynë aq thellë në shpirtin tim, sikur të isha rritur në një familje të tillë, megjithëse nuk kisha parë kurrë diçka të tillë dhe nuk kisha lexuar askund për të. Por mua u bë e qartë se burri është kryefamiljari, të gjithë duhet t'i binden atij, ai duhet të sigurojë familjen dhe gruaja duhet të kujdeset për punët e shtëpisë. Vërtetë, shtatzënia e saj e katërt ishte e vështirë dhe më pas m'u desh të bëja shumë punët e shtëpisë, por i shpjegova: Unë po të ndihmoj jo si burrë, por si vëlla.

- Dhe ndodh që zakonisht gatuan gruaja, por burri ka pjatat e veta me firmë, të cilat nuk i beson.

Detajet nuk kanë rëndësi. Nëse babai gatuan pilaf ose petë, ky është një ritual familjar.

Dua të sqaroj se nuk po i imponoj asgjë askujt. Për më tepër, nuk dua që askush të nxjerrë përfundimin nga fjalët e mia se gruaja e tij duhet të largohet nga puna. Gruaja ime nuk është adhuruese e aktiviteteve shoqërore, ishte e natyrshme që ajo të mos punonte, por të kujdesej për fëmijët dhe të dy ramë dakord që gjëja më e rëndësishme për fëmijët është edukimi në shtëpi. Mendoj se është më e natyrshme kështu: burri është udhëheqësi, ai mban përgjegjësi për familjen (në çdo kuptim: material, mendor, shpirtëror), dhe gruaja është një mbështetëse e besueshme e pasme, mbështet burrin e saj dhe kujdeset për fëmijët. . Por nëse burri e detyron gruan e tij të qëndrojë në shtëpi, kjo nuk do të bëjë asgjë të mirë.

Dhe kur të dy bashkëshortët punojnë, vijnë në shtëpi në mbrëmje, gruaja gatuan darkën dhe burri shikon TV ose ulet në kompjuter, kjo është qesharake. Është edhe më absurde, dhe kjo ndodh edhe kur burri është i papunë, nuk ngre gishtin për të gjetur të paktën një punë dhe nuk bën asgjë nëpër shtëpi, por gruaja fiton para dhe “detyrohet” t'i shërbejë atij. Kjo nuk duhet të ndodhë.

Unë thjesht po them se si, për mendimin tim, duhet të jetë në mënyrë ideale. Si e arrita këtë është një pyetje tjetër - nuk dua dhe nuk mund të mburrem. Është thjesht shumë e rëndësishme të kuptojmë se ne jemi të ndryshëm, dhe unë fillova ta kuptoj këtë vetëm në institut. Na mësuan se të gjithë njerëzit janë të njëjtë, burrat dhe gratë kanë vetëm dallime anatomike. Në këtë kuptim, arsimi sovjetik ishte liberal - ideja se nuk ka dallime të tjera është e njohur si në Perëndim ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara. Nuk është e vërtetë, ka dallime të tjera, po aq të rëndësishme. Ne jemi të barabartë përpara Zotit, sepse të gjithë jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, por jo vetëm burrat dhe gratë e rritur kanë psikologji të ndryshme, por edhe djemtë dhe vajzat. Kjo është arsyeja pse ne kemi role të ndryshme në jetë dhe në familje.

- Në rritjen e fëmijëve ndoshta keni pasur edhe një ndarje përgjegjësish?

Unë isha në shërbim - fillimisht si djalë altari, më pas si prift, dhe gruaja ime e kaloi gjithë kohën e saj me fëmijët dhe nuk u mërzit kurrë me ta. Tani është në modë të flasim për vetë-realizimin, por ajo e pa vetë-realizimin e saj në rritjen e fëmijëve dhe jam e lumtur që ajo dhe unë kemi të njëjtat ide për vetë-realizimin e femrës.

Gjatë gjithë viteve të punës sime në altar, babai ynë i përbashkët shpirtëror, kryeprifti Georgy Breev, na pagoi gjatë verës për një dacha në kilometrin e 43-të, unë shkova në shërbime prej andej, kalova pushimet atje dhe më pas mund t'i kushtoja më shumë kohë atyre. Dhe kur jetonim në shtëpi në Moskë, unë i çoja fëmijët në kishë për liturgji 2-3 herë në javë.

- Në dacha, a keni luajtur futboll dhe badminton me ta, keni shkuar për peshkim apo keni mbledhur kërpudha?

Pothuajse jo. Meqenëse unë vetë nuk jam sportist (përveç mundjes klasike në rininë time), as peshkatar apo mbledhës kërpudhash, nuk mund t'i prezantoja djemtë e mi me peshkimin dhe as t'u bëja shoqëri në lojëra. Por, natyrisht, ndodhi që të vrapoja dhe të ngatërrohesha me ta.

A kishit ndonjë ide për atë që duhet t'u mësoni atyre si burra të ardhshëm? Shumë besojnë se pavarësisht se kush bëhet djali më vonë, pavarësisht se çfarë aftësish të shkëlqyera ka në matematikë, gjuhë apo muzikë, ai, si burrë, duhet të jetë në gjendje të bëjë diçka me duart e tij, dhe gjithashtu të qëndrojë në këmbë për veten e tij në për të mbrojtur të dobëtit nëse është e nevojshme.

E gjithë kjo, natyrisht, është e mirë, por unë nuk mund t'u mësoja atyre ndonjë zanat, sepse unë vetë nuk jam i dobishëm. Rubineti mund të ndërrohet, por asgjë më shumë. Dhe aftësia për të mbrojtur veten, nëse keni karakter, do të vijë vetë.

Si të gjithë prindërit, ndoshta kemi bërë disa gabime, por unë mendoj se në përgjithësi i kemi rritur mirë djemtë tanë, pasi ata janë rritur në burra të vërtetë: ata mund të qëndrojnë për veten e tyre dhe të ndihen përgjegjës për familjet e tyre. Më i madhi zgjodhi monastizmin, ai tashmë është peshkop, rektor i Seminarit Kolomna, kjo është gjithashtu një përgjegjësi e madhe.

Të mbash në Kishë: edukim, vullnet, Providencë

Tashmë e keni thënë më shumë se një herë se nga natyra jeni një presion dhe, veçanërisht në periudhën e neofitëve, ndonjëherë keni shkuar shumë larg, madje keni vendosur që fëmijët nuk kanë nevojë për përralla.

Kishte teprime neofite. Në të vërtetë, vendosa që as fëmijët dhe as të rriturit nuk kanë nevojë për asgjë shpirtërore, nevojiten vetëm gjëra shpirtërore. At Gjergji, kur mësoi për këtë, më shpjegoi se nëse fëmija nuk është Sergius i Radonezhit ose Serafimi i Sarovit, ai ka nevojë për ushqim të shëndetshëm shpirtëror, përfshirë përralla, për t'u përgatitur për jetën.

Sa i përket presionit mbi fëmijët në përgjithësi, është më e vështirë të flitet për këtë tani sesa 10-15 vjet më parë. Atmosfera në shoqëri ka ndryshuar dhe këto ndryshime po ndikojnë në mjedisin e kishës. Më parë, njerëzit pranonin më lehtë mendimet për bindjen, për autoritetin atëror, për pranueshmërinë e dënimeve të rrepta. Shumë njerëz nuk e kuptojnë ndryshimin midis "që fëmija të ndihet mirë" dhe "që fëmija të jetë mirë". Dhe këto janë qëllime të ndryshme dhe kërkojnë mjete të ndryshme.

Për ta bërë një fëmijë të rehatshëm, duhet të bëni pa kërkesa, bindje, ndëshkim - thjesht negocioni. Dhe në punë, shefi, nëse dëshiron që vartësit të ndihen rehat, duhet të negociojë me ta. Dhe kjo qasje mund të japë sukses të dukshëm... Por të jashtëm. Dhe filozofi Konstantin Leontyev shkroi se presioni i jashtëm është i dobishëm për jetën shpirtërore të njerëzve. Kush kujdeset për presionin e jashtëm? Askush, por është i dobishëm për zhvillimin e vullnetit, durimit dhe përulësisë. Dhe është edhe më e dobishme për një fëmijë kur i kërkohet diçka.

Ka, megjithëse jo aq shpesh, fëmijë që janë të butë dhe të bindur - duket se sigurisht që nuk mund të kërkoni asgjë prej tyre, nuk keni nevojë t'i detyroni ata të bëjnë asgjë. Por si do të formohet atëherë vullneti i fëmijës, aftësia për të përulur veten dhe për të falur? Gjithmonë ekziston rreziku për të shkuar shumë larg. Është njësoj si në peshëngritje – nëse njeriu mbingarkohet, lëndohet, mund të bëhet edhe invalid, por nëse nënngarkohet, do të mbetet i dobët. Kultivimi i vullnetit dhe guximit pa kërkues, pa një lloj presioni është i pamundur.

Por në jetën shpirtërore, presioni ka pak dobi. Është e mundur dhe e nevojshme të kërkohet që një fëmijë të përmbushë disa porosi shpirtërore, por është e pamundur të kërkosh lutje dhe dashuri. Sigurisht, nëse familja shkon në kishë, fëmija për momentin përfshihet në traditën ortodokse: agjëron, shkon në kishë me prindërit, rrëfen, merr kungimin dhe lexon me ta rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Kur fëmijët tanë ishin të vegjël, lexonin me kënaqësi, por sa më shumë rriteshin aq më pak u pëlqente. (Dhe mund të jetë e vështirë për mua dhe ju të qëndrojmë në punë, vëmendja jonë endet). Por ndërsa ata jetonin së bashku, rregulli vazhdoi.

Një herë unë dhe gruaja ime u grindëm. Ajo thotë: ne ua mësuam rregullin, por nuk i mësuam të faleshin. Por unë them se gjithçka është saktësisht e kundërta: ata nuk mësuan rregullin, por mësuan si të luten. Të gjithë ata mbetën besimtarë. Dhe ajo u pajtua me mua. Këtu u shfaq një paradoks shumë i thellë dhe i rëndësishëm, i cili lidhet jo vetëm me përvojën tonë arsimore: presioni i jashtëm gjithmonë shkakton protestë, por në të njëjtën kohë mund të ketë një efekt jetëdhënës në shpirt.

Dhe tre nga djemtë tuaj u bënë priftërinj. Një nga problemet më të mëdha në familjet besimtare sot është se fëmijët rriten dhe largohen nga Kisha. Si t'i mbani ato?

Në asnjë mënyrë. Më pëlqen rreshti i Pasternakut: "Por të jesh i gjallë, i gjallë dhe i vetëm, i gjallë dhe vetëm deri në fund". Prindërit mund të jenë fajtorë kur nuk kujdesen për fëmijët e tyre - ua braktisin gjysheve, klubeve dhe seksioneve, ose, siç ndodh shpesh në ditët e sotme, thjesht u japin një iPad në dorë, në mënyrë që nga njëra anë. ata nuk duhet të shqetësohen se ku është fëmija, nga ana tjetër, ai nuk i ka penguar ata të shkojnë në punët e tyre. Babai braktis familjen - është gjithashtu faji i tij. Dhe nëse babai dhe nëna përpiqen të rrisin fëmijët e tyre, kjo është merita e tyre. Dhe kur prindërit janë besimtarë, ka një lloj strukture kishe në shtëpi, fëmijët i bashkohen, por edhe kjo nuk garanton asgjë.

Religjioziteti i fëmijërisë kalon, dhe një person duhet të bëjë një zgjedhje vetë, dhe ta bësh atë mund të jetë e vështirë. Me sa kuptoj unë, është e pamundur ta ndihmosh këtë, vetëm nuk mund të ndërhysh në presionin tënd dhe të mos e lëndosh personin. Por edhe me sjelljen më të arsyeshme të prindërve, nuk ka garanci. Kur hiri thirrës prek zemrën e njeriut, vetëm Zoti e di. Vullneti i njeriut dhe Providenca e Zotit janë të një rëndësie të madhe.

Rëndësi ka edhe mënyra se si i rris fëmijët e mi, por më shumë për shpëtimin e shpirtit tim. Edukimi i prindërve është toka, fara është vullneti i vetë personit dhe dielli dhe shiu janë nga Zoti. Të gjithë duhet të përpiqen, por gjithçka është në duart e Zotit.

- Dhe ju gjithashtu nuk e shihni meritën tuaj në faktin që tre djem ndoqën gjurmët tuaja?

Jam shumë i lumtur, pasi mendoj se çdo baba është i lumtur nëse bën atë që do, dhe më pas këtë biznes e zgjedhin edhe djemtë e tij. Sapo fillova të bëhesha anëtar i kishës, menjëherë rashë në dashuri me priftërinë, doja të shërbeja vetë dhe nuk kishte rëndësi nëse në një katedrale apo në një kishë rurale. Ëndrra ime nuk u realizua menjëherë, por kur fëmijët ishin ende duke u rritur, nuk është për t'u habitur që atyre u pëlqente shërbimi i babait të tyre. Por unë dhe nëna ime nuk kishim ndërmend t'i rritnim ata si priftërinj. Në fund të fundit, priftëria është një thirrje personale; Zoti thirri tre prej tyre; nëse thërret një të katërt, ai do të shërbejë.

Dy prej tyre kanë shërbyer deri vonë me mua, madje edhe tani janë rektorë në dekanatin tonë. Epo, më i madhi, pasi u mendua shumë - u konsultua me mua dhe At Georgy Breev, shkoi në Lavra për të parë At Kirill (Pavlov), bisedoi me të - zgjodhi monastizmin. Jam i kënaqur që tre djemtë e mi po shërbejnë, por e kuptoj që ishte Zoti që i thirri.

Të jetosh një jetë të përbashkët

Mund të merret me mend se keni jetuar shumë modeste dhe në vitet nëntëdhjetë, kur të gjithë ishin ende fëmijë dhe adoleshentë, filloi një shtresim i fortë në vend dhe u shfaqën të pasurit. A janë ankuar ndonjëherë se një nga bashkëmoshatarët e tyre ka diçka që ata nuk e kanë?

Nuk mbaj mend që ata të jenë mërzitur ndonjëherë për këtë. Më duket se shumë këtu varet nga qëndrimi i vetë prindërve ndaj gjendjes së tyre financiare. Ne jetonim vërtet modeste (dhe kur isha alarnik, thjesht jetonim me lëmoshë - ndihmuan edhe priftërinjtë, edhe famullitë), por kurrë nuk e konsideronim veten të privuar.

Në vetëvlerësimin e tyre, djemtë udhëhiqen nga nëna e tyre, vajzat nga babai i tyre (për këtë kam lexuar nga Frojdi, por, për mendimin tim, ky është mendimi i përgjithshëm në psikologji). Nëse një nënë mërzitet nga pamja e djalit të saj, ai fillon të ndihet i ndërlikuar, por nëse nëna e tij e pëlqen djalin, ai ndihet i sigurt. Për të dy ne ishte e rëndësishme që fëmijët të ishin të veshur për sezonin dhe as që e kishim menduar nëse ishte në modë apo jo, nëse ishte më mirë apo më keq se fëmijët e fqinjit apo shokët e klasës. Prandaj, as atyre nuk u interesonte.

Ju u shuguruat në Khabarovsk, ju dhe familja juaj u transferuat atje, por më pas djemtë tuaj filluan të kishin probleme shëndetësore për shkak të klimës, dhe gruaja juaj u kthye me ta në Moskë dhe ju qëndruat në Khabarovsk edhe për një vit. Një ndarje kaq e gjatë është gjithmonë një provë për një familje.

Nuk kisha zgjidhje. Nëse do të isha kthyer në Moskë atëherë, do të isha ndaluar. Ndoshta përgjithmonë. Nuk di çfarë të bëj për një burrë, gruaja e të cilit debaton në një situatë të tillë dhe kërkon që ai të kthehet menjëherë në shtëpi, përndryshe ajo do të divorcohet. Zoti më mëshiroi - gruaja ime më mbështeti, ajo e kuptoi që nuk mund të hiqja dorë nga shërbimi im. U dërgova para, mamaja më ndihmoi me aq sa mundi.

Dhe një gjë tjetër shumë e rëndësishme është që ne i shkruanim letra njëri-tjetrit çdo ditë. Në atë kohë nuk kishte Skype, thirrjet në distanca të gjata ishin të shtrenjta, kështu që ne rrallë e telefononim njëri-tjetrin, por shkruanim letra dhe, në përputhje me rrethanat, i merrnim ato çdo ditë. Dhe kjo na ndihmoi të mbajmë komunikim të vazhdueshëm shpirtëror.

Si prift, ndoshta ju thuhet shpesh për vështirësitë dhe problemet familjare? Cilin e shihni si problemin kryesor të familjes moderne, atësinë?

Nuk do të them se janë theksuar ndonjë problem specifik të atësisë. Sa i përket problemeve të përgjithshme, unë shoh pothuajse tek të gjithë një dëshirë për rehati, por edhe shumë njerëz të kishës nuk kanë një ndjenjë të familjes si një e tërë. Nuk është se nuk e duan njëri-tjetrin - shumica e familjeve të krishtera, falë Zotit, nuk ndahen, por ndjenja e një familjeje si një kishë e vogël, e cila, ashtu si vetë Kisha, si famulli, është e organizuar në imazh. të Mbretërisë së Qiellit, është shumë e rrallë sot. Familja e krishterë quhet një kishë e vogël për një arsye - ajo gjithashtu ka mënyrën e saj të jetesës, hierarkinë e saj, bindjen, lutjen e përbashkët, vaktin e përbashkët. Tani ata jetojnë nën një çati, por secili jeton jetën e vet, shumë madje luten veçmas. Dhe jeta e përbashkët është shumë e rëndësishme.

Peshkopi i Zaraisky Konstantin (Ilya Konstantinovich Ostrovsky) lindi në 3 gusht 1977 në Moskë në familjen e një prifti.

Në vitin 1994 ai mbaroi shkollën e mesme dhe shkollën muzikore të Kishës së Fëmijëve në Kishën e Zonjës në Krasnogorsk.

Në vitet 1990-1995 ai kreu bindje të ndryshme në Kishën e Zonjës në Krasnogorsk.

Në 1995 ai hyri në Seminarin Teologjik të Moskës, nga i cili u diplomua në 1999.

Në 1999 ai hyri në Akademinë Teologjike të Moskës, nga e cila u diplomua në 2003.

Në vitet 1997-2002 ai kreu bindje nëndiakonale nën Mitropolitin Juvenaly të Krutitsy dhe Kolomna.

Më 6 janar 2001, ai u bë murg nga Mitropoliti Juvenaly i Krutitsky dhe Kolomna me emrin Konstantin, për nder të martirit të shenjtë Konstantin Bogorodsky.

Më 15 shkurt 2001 u shugurua nga Mitropoliti Yuvenaly në gradën e dhjakut dhe më 2 dhjetor 2002 në gradën e priftit me vënien e praruar.

Në vitet 2002–2012, ai shërbeu si zëvendësrektor i Seminarit Teologjik Kolomna (në tekstin e mëtejmë KDS) për punë edukative.

Në vitet 2003–2012 drejtoi korin e KDS.

Në vitet 2003–2006 dhe nga viti 2012 e deri më sot, ai ka shërbyer si anëtar i Këshillit Dioqezan të Dioqezës së Moskës.

Në vitin 2004, ai shërbeu si sekretar i Komisionit Liturgjik të Dioqezës së Moskës. Në vitin 2012, ai u lirua nga posti i sekretarit të komisionit dhe mbeti në stafin e tij.

Në vitin 2005, ai u emërua kryetar i Departamentit të Edukimit Fetar dhe Katekezes të Dioqezës së Moskës dhe anëtar i Këshillit Koordinues për ndërveprimin midis Ministrisë së Arsimit të Rajonit të Moskës dhe Dioqezës së Moskës.

Në vitin 2006 iu dha kryqi gjoksor.

Në 2009-2012, ai shërbeu si regjent i korit të klerit të dioqezës së Moskës.

Në vitin 2011, ai u emërua drejtues i kurseve misionare dhe katektike të dioqezës së Moskës.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse më 26 korrik 2012, ai u zgjodh peshkop i Zaraisk, vikar i dioqezës së Moskës dhe u emërua rektor i KDS-së.

Më 29 korrik 2012 u ngrit në gradën e arkimandritit nga Mitropoliti Juvenal. Më 31 korrik u bë emërtimi dhe më 12 gusht u shugurua peshkop. Shenjtërimi u krye nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, Mitropoliti Yuvenaly i Krutitsa dhe Kolomna, Mitropoliti Barsanuphius i Saransk dhe Mordovia, Kryepeshkopi Gregori i Mozhaisk, Kryepeshkopi Eugene i Vereya dhe Peshkopi Sergius i Solnechnogorsk.

Në vitin 2013, ai u emërua kryetar i Komisionit të Certifikimit të Dioqezës së Moskës dhe drejtues i Kurseve Biblike dhe Teologjike me emrin e Shën Sergjit të Radonezhit të Dioqezës së Moskës.

Në vitin 2014, ai mbrojti disertacionin e kandidatit të tij në Akademinë Teologjike Ortodokse të Moskës me temën "Historia dhe mësimi i sektit "Kisha e Testamentit të Fundit" (sekti i Visarionit).

Në vitin 2014, me vendim të Sinodit të Shenjtë, ai u përfshi në Prezencën Ndërkëshilltare të Kishës Ortodokse Ruse dhe u emërua anëtar i Komisionit Teologjik dhe Komisionit për Edukimin Shpirtëror dhe Iluminizmin Fetar.

Në vitin 2014, ai u emërua bashkëkryetar i Këshillit Koordinues për ndërveprimin midis Ministrisë së Arsimit të Rajonit të Moskës dhe Dioqezës së Moskës.

Në vitin 2015, ai u zgjodh nënkryetar i Shoqatës së Mësuesve të Kulturës Shpirtërore dhe Morale (Ortodokse) të Rajonit të Moskës.

Arsimi:

1999 - Seminari Teologjik i Moskës.
2003 - Akademia Teologjike e Moskës (PhD në Teologji).

Punime shkencore, botime:

Historia dhe mësimdhënia e "Kishës së Dhiatës së Fundit" (sekti i Visarionit) (teza e doktoraturës).

Çmimet:

Kisha:

2000, 2010, 2013 - statutet metropolitane;
2003 - medalja e St. Sergius i Radonezh, klasi i parë;
2008 - Urdhri i St. I pafajshëm i shekullit III të Moskës;
2008 - medalje përkujtimore "1020 vjetori i Pagëzimit të Rusisë";
2011 - medalja e dioqezës së Moskës "Për punë sakrifikuese", klasa II;
2012 - medalja e përvjetorit "Në kujtim të 200 vjetorit të fitores në Luftën Patriotike të 1812";
2014 - Shenja e përvjetorit patriarkal "700 vjet i Shën Sergjit të Radonezhit".
2017 - medalje e dioqezës së Moskës "Për shërbim të zellshëm", klasi 1.
2018 - medalje e dioqezës së Moskës "Për punë arsimore", klasa e parë.

laike:

2005 - Shenja "Faleminderit" nga guvernatori i rajonit të Moskës;
2007 - Distinktivi i Guvernatorit të Rajonit të Moskës "Për punë dhe zell";
2010 - Certifikatë Nderi nga Ministria e Arsimit e Rajonit të Moskës;
2014 - mirënjohje nga Guvernatori i Rajonit të Moskës.

(5 vota: 5.0 nga 5)

Çfarë është më mirë: të lutesh apo të luash? Sigurisht, lutuni. Por për shkak të dobësisë njerëzore, ne të gjithë, si të rriturit ashtu edhe fëmijët, luajmë shumë, madje fëmijët kanë nevojë për të.

PARATHËNIE

Në Kishën e Supozimit në Krasnogorsk, Rajoni i Moskës, ka një shkollë muzikore të kishës për fëmijë dhe një shkollë të së dielës. Për t'u siguruar që fëmijët tanë të luajnë lojëra të mira dhe jo të liga dhe të këndojnë këngë të mira dhe jo të këqija, çdo vit në Krishtlindje dhe Pashkë organizojmë për ta koncerte festash, në të cilat ata janë të gjithë spektatorë dhe pjesëmarrës. Dhe ne përgatitemi për shfaqje paraprakisht, duke mësuar këngë dhe duke vënë në skenë shfaqje në teatrin tonë Paterik. Nga erdhi ky libër i vogël.

Komplotet e shumicës së shfaqjeve janë huazuar tërësisht ose pjesërisht nga "Atdheu" i St. Ignatius Brianchaninov dhe "Prolog".

Shkollat tona janë falas, por kërkojnë shumë para dhe vetë Kisha e Zonjës po restaurohet. Prandaj, do të ishim të lumtur të shihnim donacionet tuaja të mundshme, të cilat mund të bëhen në llogarinë numër 000701302 në degën Krasnogorsk të Sberbank Nr. 7808, numri i llogarisë 269164200, BIC 044651269, INN 502400983-7, Kisha e Asumit (Asum) .

Idhulli shembullor

UDHËHEQËS. Kjo ndodhi një mijë e gjysmë vjet më parë. Tre murgj po ecnin nëpër shkretëtirë dhe bashkë me ta edhe babai i tyre shpirtëror, Abba.

1 MONK. Nxehtësia.

MONK 2. Po, dielli është ende i lartë. Nuk mund t'i fshihesh askund.

MONK 3. Shiko, unë shoh një lloj ndërtese!

DY MONGJËT E PARË. Ku? Ku?

MONK 3. Ju mund të shihni çatinë atje mbi kodër

MONK 2.Çfarë lloj çatie është kjo? Sapo e imagjinove!

MONK 3. Po çati, e them patjetër.

1 MONK. Ndoshta çatia...

MONK 2. Të dy jeni çati!

MONK 3. Nuk të vjen turp të betohesh?

1 MONK. Unë nuk jam çati.

MONK 3. Tani Abba do të na arrijë; Ne do ta pyesim atë se çfarë të bëjmë.

ABBA. Për çfarë po grindeni o vëllezër?

MONK 2. Ava, vëllai im mendoi se pa çatinë e një ndërtese.

MONK 3.Çati dhe më shumë çati!

1 MONK. Ndoshta duhet të shkojmë dhe të shohim?

ABBA. Sigurisht që duhet ta shikoni.

1 MONK(për pjesën tjetër). Këtu! Dëgjuam që Abba më lavdëroi. (Për veten e tij.) Kjo do të thotë se edhe unë vlej diçka.

ABBA. Ndaloje atë. Le të shkojmë shpejt.

UDHËHEQËS. Vetëm pak para perëndimit të diellit, murgjit arritën qëllimin e tyre - para tyre ishte një tempull pagan i braktisur.

1 MONK. Mirë mirë…

MONK 2. Pra, vëllezër, kjo është një idhujtari. E shihni, statuja është ende në këmbë.

MONK 3. Vetëm se ka kohë që është braktisur. Më parë, paganët jetonin këtu.

MONK 2. Si i dini të gjitha?

MONK 3. Po, unë jam i tillë.

1 MONK. Hesht, Abba po vjen.

ABBA. Një tempull i braktisur. Kjo është pikërisht ajo që na nevojitet.

MONK 3. Ka ujë diku këtu dhe aty pranë.

MONK 2. Uji - në rregull, gjëja kryesore është një çati mbi kokën tuaj.

ABBA. E dini çfarë, vëllezër, po shoh: ne nuk kemi as paqe, as durim. Le ta bëjmë në këtë mënyrë. Ne do të jetojmë në këtë tempull për një ditë nga mëngjesi në mbrëmje, por në heshtje të plotë. Dhe sido që të bëj, ti nuk më thua asgjë dhe nëse dëshiron, pyet në mbrëmje.

MONK 3. Na fal, Abba, ne do të bëjmë si të bekosh.

1 MONK. Vetvetiu.

MONK 2. Na falni, do të heshtim.

UDHËHEQËS(fjalimi i tij ilustrohet me veprime). Në mëngjes, kur vëllezërit u zgjuan, u habitën kur panë se Abba i tyre po gjuante me gurë statujën. “Abba, çfarë po bën?!” - deshën të bërtisnin vëllezërit, por u përmbajtën sepse premtuan se do të heshtin deri në mbrëmje. Abba e gjuajti me gurë statujën për gjysmë dite dhe nga mesdita deri në mbrëmje u përkul para saj dhe e përshëndeti. "Abba ynë ndoshta ka humbur mendjen!" - deshën të bërtisnin vëllezërit, por u përmbajtën dhe kur erdhi mbrëmja, iu vërsulën me pyetje.

MONK 3. Pse hodhët gurë mbi statujën dhe më pas përkuleni para saj?

MONK 2. A jeni bërë pagan tani që adhuroni idhujt?

1 MONK. Për çfarë po flisni, vërtet?

ABBA. Me degjo. E bëra gjithë këtë për një arsye, por për korrigjimin tuaj. Mos harroni: kur hodha gurë në statujë, a më ofendoi?

MONK 2. Jo, nuk u ofendova.

ABBA. Apo filloi të grindet me mua, apo të hakmerret ndaj meje?

MONK 3. Nuk vumë re një gjë të tillë.

1 MONK. nuk pashë.

ABBA. Dhe kur u përkula para statujës, a pranoi lëvdata?

MONGJËT. Jo, nuk kishte asgjë.

ABBA. Ishe krenare?

MONGJËT. Jo... Po, statuja qëndronte si statujë.

ABBA. Pra, vëllezërit e mi të dashur: nëse dëshironi, si kjo statujë, të mos u përgjigjeni fyerjeve dhe të mos pranoni kot lëvdata, atëherë le të jetojmë këtu së bashku, të përulemi dhe t'i lutemi Zotit, dhe nëse nuk dëshironi, atëherë ja. katër dyert në këtë tempull, le të shkojmë secili në rrugët tona në drejtimin tuaj.

MONK 3. Po... Faleminderit, Abba, na bëre të kuptojmë.

MONK 2. Epo, mirë, menduam!

1 MONK. Këtu është statuja juaj! Idhull shembullor!

Lutja juaj nuk mjafton

UDHËHEQËS. Në një manastir ishte një abat i shenjtë, një baba i dashur për murgjit e tij dhe shumë i mëshirshëm për të varfërit. Ai gjithmonë i lutej Zotit që të hynte në Mbretërinë e Qiellit së bashku me vëllezërit e manastirit. Dhe pastaj një ditë ...

MYSAFIR (tek abati). Beko, baba.

Igumen. Zoti ju bekoftë.

MYSAFIR. Gëzuar festën e ardhshme!

Igumen. Edhe ti, vëlla. Duket se jeni nga një manastir fqinj, apo jo?

MYSAFIR. Nga atje. Igumeni më dërgoi për t'ju kujtuar, o baba, dhe të gjithë vëllezërve tuaj se çfarë ju pret në festën tonë patronale.

Igumen. Do të vijmë, do të vijmë patjetër. Vëllezërit tashmë janë mbledhur. (Për murgjit.) Nxitoni vëllezër. Ju shkoni përpara, dhe unë do të mbaroj punët e mia dhe do të nxitoj pas jush.

UDHËHEQËS. Dhe murgjit shkuan në një manastir fqinj për një festë.

1 MONK.Çfarë ka përpara?

MONK 2. Dikush është i shtrirë në rrugë.

MONK 3. Tani le të vijmë dhe ta kuptojmë.

I afrohen lypësit gënjeshtar.

1 MONK.Çfarë të keqe ke o vëlla?

lypës. Shkova në manastir për pushime, por u sëmura dhe nuk mund të shkoja më tej.

MONK 2. Djalosh i varfër. Po çfarë, askush nuk ishte me ju?

lypës. Jo, kam ecur vetëm.

MONK 3. Duhet të jesh i uritur?

lypës. Unë nuk kam ngrënë apo pirë asgjë që nga dje.

MONK 2. Gjynah që nuk kemi karrocë me vete, përndryshe do t'ju ndihmonim.

1 MONK. Na vjen keq, ne jemi me nxitim për festën.

MONK 3. Të uroj gjithë të mirat, lamtumirë.

UDHËHEQËS. Dhe vëllezërit nxituan në manastir. Ndërkohë, babai i tyre shpirtëror, pasi mbaroi punë, i ndoqi dhe takoi të njëjtin lypës rrugës. Pasi e pyeti, abati u habit:

Igumen. A nuk kanë kaluar murgjit këtu kohët e fundit?

lypës. Kaluan, folën me mua dhe u larguan duke thënë se nuk kishin karrocë.

Igumen. Nuk mundesh vëlla me ndihmën time?

lypës. Unë as nuk mund të ulem.

Igumen. Do të më duhet të të mbaj.

lypës. Baba, kjo është e pamundur, sepse je tashmë i moshuar. Është më mirë që kur të arrish në fshat, të dërgosh njerëz pas meje.

Igumen. Jo, vëlla, më lër të të marr mbi supe dhe me ndihmën e Zotit do të arrijmë ngadalë.

UDHËHEQËS. Dhe abati plak e mbante lypësin mbi supe. Në fillim ndjeu një barrë të madhe, por më pas papritmas vuri re se barra e tij po bëhej gjithnjë e më e lehtë.

Igumen.Çfarë po ndodh me vëllain tim? (Kthehet.) U zhduk!

Fjalë e mirë

UDHËHEQËS. Një plak po ecte nëpër shkretëtirë me një murg të ri dhe u lodh.

MUGHG. Abba, mezi po zvarrit këmbët. Kështu që ne nuk do të arrijmë kurrë atje.

PLAKU. Jam plakur... Nuk mund të shkoj më shpejt. Ti shko përpara, dhe unë do të të ndjek ngadalë.

MUGHG. Epo, mirë, le të mos vonohemi.

UDHËHEQËS. Plaku ra prapa dhe murgu i ri shkoi përpara dhe papritmas takoi priftin idhull.

MUGHG.Çfarë lloj imazhi është ky? Ku po e çoni?

PRIFT. Kush është ky idiot? Çfarë jam unë?

MUGHG. Ju - sigurisht, dhe unë e kisha parasysh kuvertën tuaj.

PRIFT.Çfarë kuvertë? Ky është zoti im!

MUGHG. Ju jeni një kuvertë, dhe Zoti është kuverta juaj!

PRIFT. Ah mirë?! Është për ty! Është për ty!

UDHËHEQËS. Prifti e rrahu murgun dhe e la të shtrirë në rrugë, ndërsa ai shkoi më tej dhe takoi plakun.

PLAKU. Mirëdita, njeri i mirë!

PRIFT. Mirëdita, çfarë gjen të mirë tek unë?

PLAKU. E shoh se je duke punuar, duke bartur zotin tënd dhe puna është një vepër e mirë.

PRIFT. Si mund të thuash ti, një i krishterë, se mbajtja e një idhulli është një vepër e mirë?

PLAKU. Deri tani ju besoni se ai ishte Zot dhe i shërbenit, por tani e dini se ai është një idhull, ndaj lëreni.

PRIFT ( hedh idhullin). Pra, ti më the një fjalë të mirë, dhe shpirti im ndryshoi, dhe një murg tjetër më mallkoi, dhe kam frikë se e vrava?

PLAKU. Le të nxitojmë tek ai, ai ka nevojë për ndihmë.

UDHËHEQËS. Plaku dhe prifti e gjetën murgun e ri të ulur në rrugë.

MUGHG. Oh-ho-ho! (Mban kokën.)

PLAKU.Çfarë vlla, a dhemb?

MUGHG. Duroj për mëkatet e mia.

PRIFT. Më fal, vëlla.

MUGHG. Dhe je ti? Ke ardhur të më mbarosh?

PRIFT. Jo jo! Më lër të laj kokën dhe dhimbja do të qetësohet. (Fshin kokën e murgut me një sfungjer.)

MUGHG. Po, më bën të ndihem më mirë. (Për priftin.)Çfarë të ndodhi ty? A nuk më rrahu vetëm?

PRIFT. Kur unë, i tërbuar nga fjalët e tua, për pak rashë në vrasje dhe vrapova rrugës, ky plak më përshëndeti dhe fjala e tij e mirë më tronditi. Tani nuk jam më prift idhull, por i krishterë!

MUGHG(plakut dhe priftit). Etërit! Më ndihmo të ngrihem! Më dhatë një mësim të paçmuar.

PLAKU. Cilin mësim?

MUGHG. Kjo është ajo: një fjalë e keqe e bën të keqe të mirën, dhe një fjalë e mirë e bën të keqen të mirë!

TË GJITHË NË KOR. Një fjalë e keqe i bën të këqij të mirët dhe një fjalë e mirë i bën të mirë të këqijtë!

Bie - ngrihu!

UDHËHEQËS. Të gjithë ne, të krishterët ortodoksë, i nderojmë pleqtë shpirt-mbartës, por jo çdo murg me flokë gri ka përvojë të vërtetë shpirtërore. Në një manastir ishte një igumen, një njeri me jetë të rreptë, por pa përvojë në luftën shpirtërore, dhe ishte një rishtar i zellshëm mbi të cilin demonët sollën një tundim të rëndë.

RISHTARE(për veten e tij). Nuk duroj dot më! Pasioni më pushtoi, shpirti m'u duk sikur ishte shkrirë. Unë dua të lë gjithçka dhe të dal në botë! Po për shpëtimin e shpirtit? Do të shkoj të konsultohem me igumenin.

RISHTARE(tek abati). Baba, më kaplojnë mendimet mëkatare, më këshillojnë të largohem nga manastiri.

Igumen.Çfarë?! Si mundesh? A jetoni në këtë vend të shenjtë dhe keni mendime të tilla? Nuk ka shpëtim për një mëkatar të tillë. Largohu nga këtu, bir i humbjes!

UDHËHEQËS. Fillestari i dëshpëruar u largua nga manastiri dhe shkoi në qytet, duke vendosur të hiqte dorë nga monastizmi. Por Perëndia dërgoi një plak shpirtëror për ta takuar.

PLAKU. Vëlla, ku po shkon?

RISHTARI. Për një martesë.

PLAKU. Në çfarë?

RISHTARI. Më vete!

PLAKU. Ju keni veshur rroba monastike!

UDHËHEQËS. Dhe rishtari i tha plakut se çfarë i ndodhi.

PLAKU. Mos u dëshpëro vëlla, asgjë e keqe nuk ka ndodhur. Largoni mendimet që vijnë me lutje dhe mos i konsideroni ato, duroni pikëllimet dhe do të gjeni paqen. Kthehu në qelinë tënde, Zoti është i mëshirshëm.

RISHTARI. Faleminderit, baba, ma ke ringjallur shpirtin. Unë do të doja të konsultohesha gjithmonë me ju.

PLAKU. Ejani në çdo kohë.

Fillestari, i gëzuar, largohet.

PLAKU.Çfarë është, megjithatë, igumeni! Ai jetoi për të parë flokët e tij të thinjur, por ai nuk e di se si pasionet i mundojnë asketët!

UDHËHEQËS. Dhe plaku iu lut Zotit për këshillën e abatit. Pastaj Zoti e lejoi demonin të sulmonte abatin e vjetër, por të papërvojë dhe ai ndjeu një djegie të padurueshme në shpirtin dhe trupin e tij.

Igumen. C'fare ka qe nuk shkon me mua? Jo jo! Nuk dua dhe nuk do! Jo, e dua! do! (Haq kasotën, vesh një kapelë me lule, një xhaketë, derdh kolonjën në mjekër.) Unë do të vrapoj në fshat dhe do të martohem!

E takon një plak.

PLAKU. Ku po shkon, baba?

Igumen. Mos më pengo!

PLAKU. Ku po shkon? Dhe çfarë lloj veshjesh keni veshur?

Igumen(i turpëruar, në heshtje). Me ler te shkoj.

PLAKU.Çfarë turpi!

Igumen. Turp.

PLAKU. Nuk ju erdhi rishtarja këtë mëngjes?

Igumen. Erdhi.

PLAKU. Sa i rreptë ishe me të! Ai e përzuri nga manastiri dhe e çoi në dëshpërim vëllanë e tij të vogël.

Igumen. Tani unë vetë jam në dëshpërim.

PLAKU. Për çfarë jeni të denjë? tregoni.

Igumen. I denjë për ferr.

PLAKU. Pra, mbaje mendjen në ferr, por mos u dëshpëro. Hiqni këtë katrahurë nga ju. Vishuni siç duhet. (E vesh abatin me një kasollë dhe skufia.) Shkoni në manastirin tuaj dhe mbani mend këto fjalë: "Mbaje mendjen në ferr dhe mos u dëshpëro". Le të jemi së bashku:

IGUMEN DHE PLAKU. Mbaje mendjen në ferr dhe mos u dëshpëro.

Drejtshkrim

UDHËHEQËS. Njëherë e një kohë jetonte një burrë i sjellshëm dhe gruaja e tij i vdiq, por ai nuk kishte fëmijë më parë.

E ve. Shpirti im ka mall, nuk gjen vend për vete, asgjë në këtë botë nuk është e ëmbël për mua. Ku të shkoni, çfarë të bëni? Është koha për të vënë duart mbi veten tuaj.

PRIFT. Mirembrema.

E ve. Më beko, baba.

PRIFT. Zoti ju bekoftë. Ju dëgjoj duke vrarë veten, por më kot. Tani e shihni vetë se gjithçka tokësore është e brishtë, por duhet të mendoni për shpëtimin e shpirtit. Shko, vëlla, në manastir, atje do të gjesh paqen.

E ve. E drejtë! Unë do të gjej paqen.

UDHËHEQËS. Dhe i veja hyri në manastir. Aty i pëlqeu shumë, të gjithë e ngushëlluan dhe e mirëpritën. Kështu kaloi një muaj ose pak më shumë.

E ve. E pushova shpirtin, sa mirë ishte në manastir! Dua të përqafoj gjithë botën me dashuri! (Godhet aksidentalisht me dorë një murg që kalonte.)

MUGHG. A je i cmendur?! Jo vetëm që jeton për asgjë, por edhe lufton!

E ve. Më falni, e bëra rastësisht.

MUGHG. Ne po e ngushëllojmë këtu, dhe kështu është ai! (Lëhet.)

E ve. Sa u mashtrova! Kjo do të thotë se ata nuk më pëlqejnë këtu. Duhet të shkojmë në një manastir tjetër.

UDHËHEQËS. Dhe ai shkoi në një manastir tjetër. Aty e pritën shumë mirë, i dhanë një lopatë...

EKONOMIA Bëj pak gërmime dhe do të të thërrasim për drekë.

E ve ( veten). Tashmë ka kaluar mesdita, sa do të gërmoni para drekës? (Gërmon, gërmon, gërmon...) Unë punoj dhe punoj, dielli tashmë ka perënduar, por nuk më thërrasin për drekë. (Për murgun.) Hej, vëlla, sa ka mbetur deri në drekë?

MUGHG. Po, dreka ka kaluar prej kohësh, keni fjetur jashtë mase apo çfarë?

E ve. Si e keni fjetur tej mase?! Më thanë: “Do të të thërrasim”.

MUGHG. Kush tha?

E ve. Ekonomia

MUGHG. Epo, pyete atë.

E ve. Atë i ndershëm, pse nuk më ftove për darkë? Kam punuar këtu deri natën pa ngrënë.

EKONOMIA A keni punuar? Çfarë pune! Ai vetëm grisi të gjithë oborrin. Nesër do të gërmoni para drekës, pastaj do të flasim.

E ve. Kështu që unë do t'ju lë plotësisht nëse kam një qëndrim të tillë!

UDHËHEQËS. Dhe ai shkoi në manastirin e tretë. Dhe atje, si më parë, u miqësua me disa murgj, ndërsa të tjerët e ofenduan.

E ve. Pse duhet të largohem përsëri?

UDHËHEQËS. Dhe ai mendoi shumë, shumë vështirë.

E ve. Kështu që unë do të iki nga kudo - asnjë e mirë nuk do të ndodhë. Kështu do të bëj. (Bën atë që thotë prezantuesi më pas.)

UDHËHEQËS. Mori një copë letër, shkroi disa fjalë mbi të, e futi letrën në një qese dhe e lidhi në brez. Dhe më vonë, kur dikush e ofendonte, ai nxirrte shënimin, e lexoi dhe qetësohej.

1 MONK.Çfarë lloj shënimi ka ai?

MONK 2. Interesante. Më parë, ndodhte që ai fillonte të shante dhe nuk mund ta ndalonit; ai do të zemërohej për javë të tëra, por tani ai lexon fletën e tij dhe menjëherë qetësohet.

1 MONK. Pse do të ishte kjo?

MONK 2. Dhe nuk e keni idenë?!

1 MONK. Nr.

MONK 2. Po, ai është një magjistar! Ai ka një magji të shkruar atje!

1 MONK. Drejtshkrim! Kështu që ju duhet t'i tregoni abatit, le ta ndëshkojë ose ta dëbojë.

UDHËHEQËS. Ata i thanë abatit për gjithçka dhe ai premtoi se do ta shqyrtonte. Natën, kur të gjithë flinin, igumeni iu afrua vëllait që kishte shënimin, e lexoi dhe e futi përsëri në çantë. (Fjalët e prezantuesit ilustrohen me veprime.) Të nesërmen në mëngjes thirri vëllezërit e manastirit.

Igumen. Vëllezër! Vëllezër! Ejani këtu të gjithë. Ky vëlla na ngatërroi të gjithëve me veprimet e tij: ai ka një lloj shënimi në brez, me të cilin qetësohet. Ata thonë se është një magji. (Për të ve.) Vëlla, më jep një shënim.

E ve. Jo jo! Nuk mundem, baba i ndershëm!

Igumen. Vëllezër, mbajeni atë! Më jep magjinë e tij, tani do të zbulojmë se si murgu e qetëson shpirtin e tij. (Murgjit e marrin shënimin me forcë dhe ia japin abatit.) Dëgjoni të gjithë; Ja çfarë shkruhet këtu: “Sado që të më ofendojnë, çfarëdo që të më ndodhë, do të duroj gjithçka që më dërgon Zoti deri në fund”. Le të kërkojmë falje nga vëllai që e kemi mërzitur, por secili prej nesh le të ketë një shënim të tillë në zemër.

gënjeshtër e bardhë

AKTI I PARË

RISHTARI. Kështu, baba, u transferuam në një qeli të re.

MUGHG. I keni sjellë të gjitha gjërat tuaja? Keni harruar gjë?

RISHTARI. Duket se kaq. Tani do të shkoj ta mbyll qelinë e vjetër dhe do ta kontrolloj përsëri.

MUGHG. Mirë. Kush po vjen?

RISHTARE ( moshatarët). Një plak i panjohur. Po, ai po vjen tek ne ...

Një plak afrohet me një shkop dhe një çantë shpatullash.

PLAKU. Paqja qoftë me ju vëllezër.

MUGH DHE NOBLICITE. Ju pranojmë në paqe.

MUGHG. Nga jeni?

PLAKU. Unë vij nga një vend i largët. Manastiri ynë u shkatërrua nga barbarët.

MUGHG. E tmerrshme!

PLAKU. Shumë nga vëllezërit u vranë dhe pjesa tjetër u shpërnda në të gjitha drejtimet.

RISHTARI. Pra, keni mbetur pa asnjë strehë?

PLAKU. E shihni vetë.

Fillestari shikon me pyetje murgun.

MUGHG. Vëlla, ne sapo u transferuam në një qeli të re.

PLAKU. Gëzuar ngrohjen e shtëpisë për ju.

MUGHG. Por e vjetra nuk është aspak e keqe. Nëse dëshironi, jetoni në të ndërsa keni nevojë për të.

PLAKU. Zoti ju shpërbleftë me mëshirë për mëshirë!

RISHTARE(tek plaku). Hajde, do të të marr me vete.

Fillestari dhe i moshuari largohen.

AKTI I DYTË

Murgu dhe fillestari janë të zënë me detyrat e shtëpisë.

RISHTARI. Ky plak ka vetëm dy javë që jeton me ne dhe tashmë e gjithë lagjja e di për të.

MUGHG. Nuk e kuptoj se çfarë gjetën tek ai.

RISHTARI. Thonë se ka dhuntinë të ngushëllojë dhe të japë këshilla.

MUGHG. Flisni më pak, përndryshe do t'ju bëj fshesë! (Lundet.)

RISHTARE(bie nga karrigia). Oh! Cfare ndodhi?!

Hyn një pelegrin.

PELGRIM. Paqja qoftë me ju vëllezër.

Fillestari ngrihet nga dyshemeja dhe murgu fsheh fshesën pas shpine.

MUGH DHE NOBLICITE. Paqja edhe për ty vëlla.

PELGRIM. A mund të më thoni ku është qelia e plakut të ri, tek i cili të gjithë shkojnë për këshilla?

MUGHG(duke ngritur fshesën në mënyrë kërcënuese). Për çfarë këshille? Çfarë qelize?! Ai nuk ka qelinë e tij!

Haxhiu largohet.

RISHTARI.Çfarë ndodhi me ju, baba?

MUGHG. Ju jeni një rishtar dhe heshtni! Ne jetojmë këtu për njëqind vjet ...

RISHTARI. Katërmbëdhjetë.

MUGHG. Kujt i intereson! Pse nuk vjen njeri tek unë, por fshatra të tëra vijnë tek ky i huaj? Lëreni të kthehet nga ka ardhur. Shkoni dhe i thoni të lirojë qelinë nesër!

AKTI I TRETË

Fillestari i afrohet qelisë së plakut, dëshiron të trokasë, por heziton.

RISHTARE(për veten e tij). Jo nuk mundem! Si mund të dëbohet nga qelia një plak kaq i sjellshëm? Pra, çfarë të bëni? Zot, më jep pak kuptim!

Plaku hap derën dhe del te rishtari.

PLAKU. Kush po flet këtu? Ah, ti je vëlla i dashur! Eja, të lutem. Si po kalon Abba juaj?

RISHTARI. Abba im është mirë, më dërgoi të pyes për shëndetin tënd dhe a je rehat në qeli?

PLAKU. Jepini atij përshëndetjet e mia dhe falënderoj për mëshirën e tij. Ejani me mua për një vakt vëllazëror.

AKTI KATËRT

Në skenë në të majtë është qelia e murgut, në të djathtë është qelia e plakut. Fillestari ecën nga qelia në qeli.

MUGHG. Mirë? I tregova atij?

RISHTARI. Tha. Ai kërkon të presë pak derisa të gjejë një qeli të re.

MUGHG. Thuaji atij: Nuk do të pres!

RISHTARE(tek plaku). Abba im pyet nëse keni nevojë për ndonjë gjë?

PLAKU. Faleminderit Zotit që kam gjithçka. Gjëja kryesore është një çati mbi kokën tuaj, dhe ushqimi është sjellë nga vizitorët.

RISHTARE(te murgu). Abba, plaku mbledh gjërat e tij dhe kërkon të bëjë durim për një orë.

MUGHG. Thuaji se pas një ore do të vij dhe do të përdor shkopin tim për ta përzënë nga qelia ime.

RISHTARE(tek plaku). Baba, Abba im po vjen të të vizitojë, të lutem, dil ta takosh dhe përkulesh!

AKTI I PESË

Një murg i zemëruar me një shkop shkon për të përzënë plakun nga qelia e tij, dhe i gëzuari del ta takojë dhe përkulet.

PLAKU. Oh, sa i lumtur jam që të shoh, vëlla i dashur!

MUGHG(i befasuar).Çfarë?..

PLAKU. Sa e këndshme është ardhja juaj për mua. Faleminderit për përshëndetjet tuaja dhe për qelinë tuaj. Zoti ju shpërbleftë me një banesë qiellore për këtë tokësor. (Tregon kah qeliza.)

MUGHG(i qetë). Unë nuk e kuptoj asgjë.

Fillestari i merr me kujdes shkopin dhe i vendos bukën në duar.

PLAKU. Lum dhuratat e tua, silli vetë në qelinë tënde, ku më ke strehuar mua, një endacak të varfër. (Për fillestarin.) Dhe ti hy, vëlla i dashur. Ndani vaktin tuaj me mua.

AKTI GJASHTË

Murgu dhe rishtarja largohen nga qelia e plakut.

RISHTARI. Sa vakt i mirë hëngrëm.

MUGHG. Po. Është e gjitha e çuditshme. I ke përcjellë fjalët e mia plakut? (Fistari hesht në siklet.) Rrëfeni: e keni përcjellë apo jo?

RISHTARI. Më fal, Abba, nga dashuria për ty, i fola jo keq, por mirë.

MUGHG. Dashuria jote e ka mposhtur zemërimin tim, biri im. Vërtet fjala e Shpëtimtarit është bërë e vërtetë për ju: “Jini të mençur si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat”.

Le të bëjmë një luftë

UDHËHEQËS. Të gjithë e dimë se sa e vështirë është të heqësh qafe nga zakone të këqija që na kontrollojnë. Por ndodh edhe anasjelltas: një zakon i mirë kontrollon një person dhe e ruan atë. Në shkretëtirë, në të njëjtën qeli, dy pleq jetuan për shumë vite dhe ata u bënë aq të suksesshëm në mirësi, saqë pushuan plotësisht grindjet. Dhe njëri prej tyre mendoi ...

1 MONK. Shiko, vëlla, sa vite kemi jetuar bashkë dhe nuk jemi grindur kurrë? Dhe dëgjova që të gjithë njerëzit grinden mes tyre.

MONK 2. Po. Ata thonë se të gjithë po luftojnë. Por më pas, thonë ata, ata grimohen.

1 MONK. Kështu që unë po mendoj: a nuk do të ishte më mirë që edhe ne të grindemi, dhe pastaj të bëjmë paqe?

MONK 2. Unë nuk e di çfarë të them.

1 MONK. Përndryshe, nëse vazhdojmë të jetojmë pa grindje, mund të biem në krenari.

MONK 2. Po. Gjë e tmerrshme! Dhe asgjë tjetër, kur një njeri i mirë bëhet krenar, Zoti do ta korrigjojë. Dhe nëse një mëkatar i tillë si unë, atëherë ka shkatërrim të plotë.

1 MONK. Pra, le të grindemi për çdo rast.

MONK 2. Ejani nëse keni nevojë. Si do të grindemi?

1 MONK. Epo, për shembull, a e shihni tiganin? Unë do të them: "Ajo është e imja", dhe ju do të thoni: "Jo, ajo është e imja" dhe ne do të grindemi. Le të fillojmë! (Merr një tenxhere.) Kjo tigan është e imja!

MONK 2. Jo, ajo është e imja.

1 MONK(i qetë). Tërhiqe drejt vetes. (Me zë të lartë.) Jo, e imja.

MONK 2(tërheq me siklet). E imja.

1 MONK. Kjo tigan është e imja.

MONK 2. Dhe meqë është e jotja, merre për vete.

UDHËHEQËS. Dhe ata nuk mund të grindeshin, dhe nuk kishte nevojë. Zakoni i tyre i mirë e pushtoi mendimin e tyre të gabuar!

Le ta rregullojmë

AKTI I PARË

KOPSHTAR(mbjell një lule dhe e admiron). Oh, çfarë lule e lavdishme! Më në fund, ai u rrit, tani do ta mbjell në kopsht ... Oh, sa bukur, sa më pëlqen!

Shfaqet Tolik, duke lexuar me entuziazëm një libër, përplaset me kopshtarin dhe aksidentalisht shkel një lule.

KOPSHTAR. Aj! Cfare ndodhi?!

TOLIK. Oh me falni!

KOPSHTAR. Me fal, cfare?! Ju shkeli lulen time të preferuar!

TOLIK. Epo, më falni, e thashë.

KOPSHTAR. Ai tha! Shikoni se çfarë keni bërë! (Ai e merr lulen dhe i drejtohet me butësi.) I vogli im...

TOLIK. Epo, e humba durimin.

Kopshtari largohet me sfidë, Tolik largohet i acaruar.

AKTI I DYTË

Toliku takon një shok dhe përplaset me të, si dikur përplasej me një kopshtar.

SHOKU. Përshëndetje, Tolik!

TOLIK. Oh pershendetje!

SHOKU. Pse je kaq i zymtë?

TOLIK. Po, u grinda me kopshtarin, e shihni, kam shkelur lulen e tij të preferuar! Mora fjalë të ngrohta prej tij, sigurisht! Epo, nuk mund t'i rezistoja vetes. Dhe unë doja të merrja kungimin nesër ...

SHOKU. Ne do të duhet të kërkojmë falje, përndryshe si mund të marrim kungim?

TOLIK. Po, e pyeta menjëherë... A duhet të shkoj përsëri?

SHOKU. Shko, sigurisht. Përndryshe nuk mund të mos pajtoheni!

TOLIK. Epo, unë do të shkoj. Lutuni që të mos i shkel të gjithë shtretërit e tij atje. (Kopjon kopshtarin.)“E dashura ime e vogël”...

AKTI I TRETË

Kopshtari mbjell sërish të njëjtën lule.

TOLIK(e thatë.) Përshëndetje.

KOPSHTAR.Çfarë tjetër?

TOLIK. Erdha te te kerkoj falje, perndryshe ishe inat me mua...

KOPSHTAR. Si të mos zemërohesh?! Ai erdhi me vrap si një rinoceront dhe shkeli lulen time të preferuar!

TOLIK. Pse po ziheni të gjithë për një lule? Dhe unë ende i kërkoj falje!

Gjethe.

KOPSHTAR. Shkoni nga keni ardhur!

AKTI KATËRT

Toliku ecën i humbur në mendime dhe përsëri ndeshet me shokun e tij.

SHOKU(qesh.) Epo, ju jeni një bungler. Ju ecni dhe nuk shihni asgjë. Ke bërë paqe me kopshtarin?

TOLIK.Çfarëdo... Ajo vetëm u përkeqësua.

Prifti u afrohet atyre.

SHOKU DHE TOLIK. Baba, bekoje.

PRIFT. Zoti ju bekoftë.

SHOKU. Baba, ndihmo Tolik.

PRIFT.Çfarë është ajo?

SHOKU. Kopshtari nuk dëshiron të pajtohet me të.

PRIFT(Tolik.) A i ke kërkuar falje?

TOLIK. Po, e pyeta njëqind herë! Rastësisht shkela mbi lulen e tij, dhe ai filloi të qante dhe të më shante! Nuk e di çfarë të bëj. Dhe unë duhet të bëj paqe, dhe nuk dua ta shoh atë.

PRIFT. A është vërtet kështu pajtohen? Ju vetë jeni ofenduar prej tij. Së pari, falni kopshtarin dhe kuptoni fajin tuaj. Pendohuni që nuk jeni fyer. Pendohuni për krenarinë tuaj.

SHOKU(ndërpret.) Absolutisht, në krenari!

PRIFT(vazhdon.) Pavëmendje. Mendo pak, ke shkelur lulen e tij të preferuar.

TOLIK. Po, sigurisht që është faji im.

SHOKU(Tolik.) Epo, e kuptoni? (Për priftin.) Baba, këtë ia kam thënë gjatë gjithë kohës.

PRIFT. Dhe nëse keni qëndrimin e duhur në shpirtin tuaj, atëherë Zoti do ta nxisë vëllanë tuaj të bëjë paqe.

TOLIK(me gëzim). Unë do t'i jap atij një lugë të re.

SHOKU. Dhe unë kam një kovë me plehra. Dëshironi disa zonja?

PRIFT(Tolik). Ashtu është, më jep diçka. Epo, le të shkojmë, le të shkojmë ...

AKTI I PESË

Ka vetëm një kopshtar.

KOPSHTAR. Nuk duhej ta kisha fyer Tolikun. Sigurisht, ai është një bungler, por ai nuk e shkeli me qëllim lulen.

Toliku mbërrin.

TOLIK. Më falni, fajin e kam vërtet.

KOPSHTAR(me gëzim). Dhe më falni!

TOLIK(e mban një lugë). Ja, merre si dhuratë nga unë.

KOPSHTAR(pret një lule). Dhe unë ju jap lulen time të preferuar. Shikoni sa i pashëm është!

Vrapon një mik.

SHOKU. Epo, a keni krijuar? Kështu do të kishte qenë shumë kohë më parë! (Për audiencën.) Unë u thashë atyre!

Argjendari i mençur

GJUHARI. Fëmijë, fëmijë! Hipni në anije. Nxitoni, nxitoni.

1 MARINAR. Kush është ky djalë i zgjuar?

MARINAR 2. Po, ky është një argjendari i pasur. Lëviz me fëmijët në vendlindje. Ka një gjoks të tërë me bizhuteri. (Junge.) Pse po rrotulloheni nën këmbët tuaja?

1 MARINAR. Hajde, do të të jap një çarje. (Ai godet.)

DJALI I KABINËS. Oh, sa e dhimbshme është!

1 MARINAR. Mos bertit. Këtu ka më shumë për ju!

MARINAR 2. Vazhdo dhe merre nga unë.

GJUHARI. Ejani djema, ndaloni! Mos e prek djalin. Ti ke veshur një mollë, fëmijë, sille këtë çantë në kabinë.

UDHËHEQËS. Anija nisi lundrimin. Natën, djali i kabinës dëgjoi aksidentalisht detarët duke folur.

1 MARINAR. Hej, vëlla, ndoshta duhet ta marrim këtë argjendari?..

MARINAR 2. Po, edhe unë kështu mendoj. Babi në bord... Dhe ku janë fëmijët?

1 MARINAR. A është e mundur të ndahen fëmijët nga babai i tyre? (Qesh.)

DJALI I KABINËS(për veten e tij). E tmerrshme! Ata duan ta vrasin këtë njeri të sjellshëm, madje edhe me fëmijët e tij. Duhet ta paralajmërojmë shpejt!

I riu troket në kabinën e argjendarisë.

DJALI I KABINËS. Zotëri, mjeshtër! Hapur!

GJUHARI. Cfare ndodhi?

DJALI I KABINËS. Detarët morën vesh se kishe pasuri të madhe dhe komplotuan për të vrarë ty dhe fëmijët e tu. Kujdes, zotëri.

GJUHARI. Kështu që ju duhet të informoni kapitenin!

DJALI I KABINËS. Kam frikë se do të jetë me ta nëse e merr vesh. Nuk mund ta imagjinoj se si të të ndihmoj.

GJUHARI. Faleminderit djalë i mirë. Shkoni të flini, përndryshe marinarët nuk do t'ju vënë re dhe nuk do t'ju hamendësojnë. Vrapo Vrapo. (Per veten time.)Çfarë duhet bërë? Zot, më jep pak kuptim! (Qan.)

BIRI I NJË GJUHËRI(zgjohet). Oh, dikush po qan... Babi, çfarë ka ndodhur?

GJUHARI. Ata duan të na vrasin.

DIR. Per cfare?

GJUHARI. Për gurë të çmuar. Ja për këtë gjoks në të cilin shtrihen. Duan të na hedhin në det dhe të marrin gjoksin për vete. Do të ishte më mirë të zhdukej!

DIR(kupton çfarë të bëjë). Babi! A ju kujtohet ajo që na keni lexuar në Patericon për Etërit Paisius dhe Anuv?

GJUHARI. Dhe... Për vëllezërit e murgut Pimen?

DIR. Po.

GJUHARI. Pra, cila ishte historia?

DIR. Epo, mbani mend se si Paisius, vëllai i vogël i murgut Pimen, gjeti një enë ari?

PAISIY. RRETH! Ar! Për një kohë të gjatë doja të largohesha nga Abba Pimen dhe të jetoja veçmas. Le ta lëmë me Abba Anuv, përndryshe Pimen vazhdon të lutet dhe të lutet - nuk ka si të jetohet prej tij! (Anuwu.) Avva Anuv, shiko çfarë gjeta!

ANUV.Çfarë është kjo? Ari?

PAISIY. Po, ari! Le të largohemi nga Abba Pimen dhe të blejmë një qeli të veçantë.

ANUV(Ne anë). Ishte djalli ai që dërgoi para Paisius për të na shkatërruar. Por me ndihmën e Zotit ne do ta kapërcejmë tundimin. (Paisia.) Mirë, vëlla Paisius, le të ndërtojmë një qelizë përtej lumit. Merrni gjërat tuaja dhe le të shkojmë. Më lejoni të mbaj arin.

UDHËHEQËS. Lumi duhej kaluar në një urë të rrënuar.

PAISIY. Kujdes, At Anuv, ura po lëkundet.

ANUV. Si të mos i hedhim paratë në lumë... Oh, oh... Oh! (Hidh një enë ari në ujë.) Ne jemi të varfër, të varfër, nuk kemi para për të ndërtuar një qeli të veçantë tani.

PAISIY. Mos u shqetëso, vëlla. Cfare mund te besh? Duhet të jetë një tundim. Le të kthehemi te Abba Pimen...

ANUV. Dhe faleminderit Zotit!

UDHËHEQËS. Ata u kthyen dhe jetuan në paqe dhe harmoni që atëherë.

GJUHARI. E kuptoj pikën tënde, bir. Është më mirë të humbasësh pasurinë tokësore sesa jetën e përjetshme. Po, dhe jeta e përkohshme është më e vlefshme se ari.

DIR. Dukej sikur tashmë kishte gdhirë, marinarët vraponin rreth kuvertës.

GJUHARI. Thirrni djalin e kabinës.

DJALI I KABINËS.Çfarë, zotëri?

GJUHARI. A janë këta marinarë për të cilët po flisnit në kuvertë tani?

DJALI I KABINËS. Po, zotëri, por dilni, mos kini frikë; gjatë ditës, para njerëzve, ata nuk do t'ju prekin.

GJUHARI. E mrekullueshme! Fëmijë, bëhuni gati, le të shkojmë për një shëtitje në kuvertë! (Merr gjoksin. Në kuvertë ai flet me zë të lartë, duke tërhequr vëmendjen.) Shikoni, fëmijë, çfarë gurësh të çmuar! Këtu është e gjithë pasuria jonë!

DIR(gjithashtu qëllimisht me zë të lartë). Nuk ka mbetur asgjë në kabinë?

GJUHARI. Gjithçka është këtu! Kini kujdes, fëmijë, mos shtyni, përndryshe do të bjerë gjoksi! Oh oh!

E lëshon gjoksin jashtë. Detarët, të cilët më parë kishin vëzhguar me kujdes se çfarë po ndodhte, gulçuan.

FËMIJËT E GJUHIT. Gjoksi, gjoksi!

GJUHARI. Na është fundosur gjoksi!

DIR. Por ata vetë janë gjallë!

Aventurat në shkretëtirën egjiptiane

UDHËHEQËS. Në oborrin e perandorit bizantin ishte një burrë i denjë, një i krishterë, i cili gjithmonë u thoshte të vërtetën në sy të të gjithëve, për të cilën, natyrisht, ata nuk e donin atë.

BURRI I DENJ. Telashet më kishin rrethuar nga kudo. Unë shoh zemërimin e Zotit mbi mua. Gruaja ime u helmua, shtëpia u dogj, çfarë duhet të pres në të ardhmen? (Dy oborrtarë shfaqen pa e vënë re.) Oh! Armiqtë e mi po vijnë. (Fsheh).

KORTIER I 1(biseda vazhdon). Kur do t'i japim fund përfundimisht? Vërtetësia e tij është e padurueshme!

KORTIER 2. Më akuzoi për vjedhje para perandorit, i isha sinqerisht mirënjohës

KORTIER I 1. Epo, po, gruaja e tij u helmua. Shpresoj që shpirti i saj të jetë në parajsë.

KORTIER 2.Është vetëm për të ardhur keq që ai vetë është ende në tokën mëkatare. Nuk ka vend për gjëra kaq të mira!

KORTIER I 1. Thonë se i është djegur shtëpia gjatë natës.

KORTIER 2. Vërtet? Po ai vetë?

KORTIER I 1. Ai fjeti në një belveder kopshti dhe mbijetoi.

KORTIER 2. Si eshte? Por megjithatë, mendoj se së shpejti do të takojë gruan e tij në parajsë. Dëgjo! Po sikur të jetë tradhtar i shtetit?

KORTIER I 1. Ideja është gjithmonë e freskët! Ne do të duhet ta ndjekim atë. Ja ku të çon fisnikëria! Tradhtar! (Të dy largohen.)

BURRI I DENJ. E tmerrshme! Ata nuk do të pushojnë derisa të më shkatërrojnë! Çfarë duhet bërë? Vraponi menjëherë. Ku? Kam kohë që mendoj për shkretëtirën... Tani është koha! Lamtumirë botë e shthurur!

UDHËHEQËS. Dhe ai, duke lënë fshehurazi oborrin perandorak, shkoi në Egjipt, u maskua si gjahtar dhe, me një hark mbi supe, u tërhoq në shkretëtirë tek një plak i madh.

I ARRATUAR(i afrohet një grupi murgjish duke ngrënë drekë). Pra, ky plak i madh! Thuhet se ai është një asket i rreptë dhe ha vetëm bukë dhe ujë. (Nfryhet.) Por çfarë është kjo erë? (Për të moshuarin.) Beko, baba.

PLAKU. Zoti ju bekoftë.

I ARRATUAR(i turpëruar). Ushqimi juaj është shumë i shijshëm, më i mirë se në manastiret e qytetit. Nuk e prisja fare këtë në shkretëtirë.

PLAKU. Mos u turpëro, vëlla. E shoh që je veshur si gjahtar... Vizato harkun tënd. (I arratisuri tërheq pak harkun e tij.) I fortë. (Zgjatet ende.) Edhe me e forte...

I IKURIT. Nëse e shtrini shumë harkun, ai do të thyhet.

PLAKU. Kështu është në jetën shpirtërore. Duhet të luftoni pasionet tuaja, të punoni me veten, por ndonjëherë keni nevojë për pushim dhe ngushëllim.

I IKURIT. Më thanë të vërtetën, baba, për maturinë tënde. Më çoni në manastirin tuaj.

UDHËHEQËS. Plaku e pranoi të arratisurin në manastir si rishtar dhe e vendosi në qelinë e tij.

RISHTARE(duke fshirë dyshemenë). Gjithçka është meta, meta, meta... Kur do të fillojë jeta shpirtërore? Pastaj njom grurin dhe shportat me kamxhik... Jo, unë nuk e kuptoj kështu monastizmin! Monastizmi është imazh engjëllor, por këtu bëhesh si bishë, jo si engjëll! (Hadh fshesën. Hyn plaku.) Baba, kam vendosur! Unë heq dorë nga gjithçka tokësore, ndaj po largohem nga qelia jote dhe do të jetoj në shkretëtirë si një engjëll. (Largohet shpejt.)

PLAKU. Vetëm mendoni, ai shkoi natën pa rroba të ngrohta, pa ushqim, pa zjarr... Oh, rini - zjarr dhe papërvojë. Por Zoti është i mëshirshëm. Unë mendoj se ai do të kthehet së shpejti. Megjithatë, atij i duhet dhënë një mësim.

UDHËHEQËS. Natën fillestari ngriu dhe, në pamundësi për të përballuar të ftohtin, filloi të trokasë në derën e qelisë së tij.

RISHTARI. Baba, baba! Më lejo të hyj brenda!

PLAKU. Dil jashtë, i mallkuar Satan! Fillestari im është bërë si engjëjt dhe ai nuk ka nevojë për qeli.

RISHTARI. Jam unë, fillestari juaj. (Dhëmbët që kërcasin.) po vdes nga i ftohti.

PLAKU. Engjëjt nuk ndjejnë të ftohtë. O demon, mos më turpëro.

RISHTARI. Unë nuk jam një demon apo një engjëll, unë jam një njeri, ki mëshirë për hir të Krishtit dhe fali dobësinë time.

PLAKU (duke hapur derën). Epo, meqë nuk je një engjëll, por një person i dobët, atëherë hyr. Dhe tani, shpresoj, e kuptoni se nëse kemi nevojë për ushqim dhe veshje, duhet të punojmë për ta.

UDHËHEQËS. Një ditë, plaku dhe rishtarja e tij po ecnin përgjatë rrugës.

RISHTARI. Oh, çfarë është kjo? (Ngre shaminë.) Baba, gjeta një shami!

PLAKU. Edhe çfarë?

RISHTARI. Nëse më bekon, do ta marr për vete.

PLAKU. A e keni vënë këtu?

RISHTARI. Nr.

PLAKU. Por si dëshironi të merrni atë që nuk keni vendosur?

RISHTARI. Por kjo është një gjë e vogël, një shall.

PLAKU. Dhe Krishti tha në Ungjill: "Ai që është besnik në pak është besnik edhe në shumë, dhe ai që është i pabesë në pak është gjithashtu i pabesë në shumë."

RISHTARE(hedh me nervozizëm shaminë). Epo, le të gënjejë!

PLAKU. Nuk duhet të kënaqesh me zemërimin, fëmijë.

RISHTARI.Çfarë mund të bëj me veten?

PLAKU. Jini të durueshëm dhe lutuni.

RISHTARE. Por ku mund ta gjeni, durim, në një manastir? Tani njëra është e bezdisshme, pastaj tjetra! (Shkelmon shaminë me këmbë.) Ne ende duhet të shkojmë në shkretëtirë!

PLAKU. Tashmë e keni provuar.

RISHTARI. Do të provoj përsëri, përndryshe nuk do të mund të përballesh me njerëzit mëkatarë. Mirupafshim.

PLAKU. Shpëtoje, Zot!

UDHËHEQËS. Dhe fillestari filloi të jetonte vetëm në shkretëtirë.

RISHTARE(hums). Tani jetoj vetëm, jam mjeshtër i pasioneve... Tani nuk kam me kë të zemërohem, do t'i lutem Zotit në heshtje, duke ruajtur paqen e zemrës. Këtu është pusi, le të marrim pak ujë ... (Bën atë që thotë.) Le të mbushim një kovë... vendose... tani një tjetër... (Kova e parë kthehet.) O fat i keq! Cfare eshte?! Më duhet ta telefonoj përsëri... (Ndërsa kova e parë është duke u mbushur, e dyta e vendosur kthehet përmbys.)Çfarë është kjo! Është kthyer përsëri! Jo, do t'ju tregoj! (Ai e vendos kovën e parë dhe, me nervozizëm, merr të dytën. E para kthehet përmbys.) Oh! Kështu që ju do të jeni të humbur! (Në zemërim, ai i hedh të dy kovat në pus. Ai vjen në vete.)Çfarë kam bërë?! Nuk ka më kova... Dhe, më e rëndësishmja, shkova në shkretëtirë për të mos u zemëruar, dhe ja ku shkoni. Plaku duhet të ketë të drejtë. Unë do të kthehem tek ai me një kokë fajtore. Me sa duket, pasionet nuk na lënë kurrë dhe duhet t'i luftojmë.

UDHËHEQËS. Fillestari u kthye në manastir për të mposhtur pasionet e tij atje nën drejtimin e plakut.

RISHTARI. Baba, më fal për vullnetin tim. Tani do të të bindem në çdo gjë.

PLAKU. A është gjithçka e saktë? E menduat mire? Përndryshe do të ankohesh si më parë.

RISHTARI. Jo, baba! Unë dua të ndërpres vullnetin tim mëkatar dhe do të bëj çfarë të thuash!

PLAKU. A do ta bëni saktësisht?

RISHTARI. Po.

PLAKU. E shihni këtë shkop të thatë?

RISHTARI. I shoh.

PLAKU. Ngjiteni në tokë, pikërisht këtu. (Ndërhyn fillestari.) Ejani çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje dhe e ujisni. Çfarëdo që t'ju thotë dikush, përgjigjuni se prisni fruta nga kjo pemë.

RISHTARI. Beko, baba.

PLAKU. Zoti ju bekoftë.

UDHËHEQËS. Dhe fillestari filloi të ujitte shkopin e thatë çdo mëngjes dhe mbrëmje.

1 MONK. Ky vëlla duhet të jetë sëmurë. (Nistari po ujit shkopin në këtë kohë.)

MONK 2. Vëlla, çfarë po bën?

RISHTARI. Unë ujit pemën.

MONK 2. Per cfare?

RISHTARI. Shpresoj të marr fryt prej saj.

1 MONK. Më duket se jeni mbinxehur në diell. Kjo nuk është një pemë, por një shkop i thatë!

RISHTARI.Është më mirë të ujitësh një shkop për bindje sesa të bësh vullnetin tënd për të shkatërruar shpirtin tënd.

UDHËHEQËS. Tre vjet kaluan kështu. Dhe një mëngjes ...

PLAKU(Shih rishtarin duke ujitur një shkop dhe një frut që rritet mbi të). Vëlla! Shikoni!

RISHTARI. Ku do të bekosh baba?

PLAKU. Ja, pema juaj ka dhënë fryt!

RISHTARI. Zoti bekofte.

PLAKU. Vëllezër! Vëllezër! (Mbërrin murgjit.) E shihni mrekullinë?

MONGJËT. Ne shohim! Ne shohim!

PLAKU(këput frutin). Vëllezër, ju bëj thirrje të gjithëve: hani frutin e pemës së bindjes.

RISHTARI. Sa lumturi, o baba, që Zoti na çoi në shkretëtirë dhe na tregon mrekullitë e Tij! Por si shpëtohen njerëzit në botë? Mbaj mend jetën time në gjykatë dhe ata që më rrethuan. E tmerrshme! A po vdesin vërtet të gjithë?

PLAKU. Jo, fëmijë, nuk është kështu. Dhe janë laikët ata që arrijnë shenjtërinë, jo vetëm banorët e shkretëtirës. Shumë vite më parë më ka ndodhur një rast i tillë. Filluan të më vinin mendime dhe të më lavdëronin për jetën time të rreptë, i përzuri me lutje sa të mundja dhe një ditë dëgjova një zë nga Zoti: “Ju nuk keni arritur ende në masën shpirtërore të një marine që jeton në Aleksandria.”

UDHËHEQËS. Dhe plaku i tha fillestarit për takimin e tij me gërmuesin e shenjtë.

PLAKU. Paqja qoftë me ty, shërbëtor i vërtetë i Zotit.

gërmues (ndalon gërmimin). Paqja edhe për ty baba. Çfarë gjëje të vërtetë gjete te një laik kur erdhe nga shkretëtira e shenjtë?

PLAKU. Zoti më dërgoi këtu dhe për hir të Zotit më trego për bëmat e tua. Si e kaloni jetën?

gërmues. Nuk kam çfarë të të them, baba. Unë nuk di ndonjë vepër të mirë pas meje.

PLAKU. si punoni? Me trego.

gërmues. Pra, si? Po marr dheun me lopatë (tregon) dhe them: “Perëndia i do të gjithë njerëzit” dhe pastaj e flak tokën (tregon) dhe unë them: "Vetëm unë jam i denjë për mundimin e përjetshëm".

PLAKU. Me të vërtetë e madhe është puna juaj!

gërmues.Çfarë ka kaq të mrekullueshme për këtë? Vetëm tarifa është e lartë.

PLAKU. Sa paguheni?

gërmues. Marr dy monedha në ditë, me njërën blej bukë për vete dhe tjetrën shtesë - ua jap të varfërve.

PLAKU. Vëlla, kjo është rruga e vërtetë! "Zoti i do të gjithë njerëzit, vetëm unë jam i denjë për mundimin e përjetshëm" - kjo është dispensimi shpëtues i mendjes.

RISHTARI. Pra, o baba, a po punojmë kot në shkretëtirë, se gërmuesi i kësaj bote na ka tejkaluar, duke jetuar në qytet?

PLAKU. Jo, fëmijë, nuk është kështu. Këtu do t'ju tregoj me një shembull. Unë do të të shtyj, thjesht mos u rrëzo. (E shtyn fillestarin, ai pothuajse bie. Kjo ndodh disa herë.) Ishte e vështirë për ju të rezistoni?

RISHTARI. Uau.

PLAKU.Është gjithashtu e vështirë për një të krishterë të rezistojë në botë - ka tundime përreth. Dhe në shkretëtirë nuk ka tundime, vetëm demonë dhe krenarinë tonë, por kjo është edhe në botë me ne.

RISHTARI. A duhet të gjithë të ndjekin rrugën e tyre?

PLAKU. Të gjithë duhet të mbajnë kryqin e tyre.

BASHKË. Dhe falënderoj Zotin për gjithçka!

Mos nxitoni dhe mos u bëni dembel

UDHËHEQËS. Ishte një djalë i mirë, Vitya, i cili besonte sinqerisht në Krishtin dhe vendosi të luftonte pasionet e tij.

VITYA. Po, kam shumë pasione: krenarinë, zilinë dhe grykësinë! (Thirret nënën.) Nënë!

NËNA.Çfarë, bir?

VITYA. Mos më gatuaj më pulë, do të ha bukë e ujë.

NËNA. Je i sëmurë, i dashur?

VITYA. Mami, si nuk e kupton? Vendosa të pushtoj pasionin e grykësisë. Do të ha pak nga pak dhe asgjë të shijshme.

NËNA. Ok zemra ime. (Ne anë.) Oh, fëmijë i gjorë!

UDHËHEQËS. Vitya e mori me guxim agjërimin dhe deri në mbrëmje hëngri vetëm bukë dhe piu ujë. Ka ardhur mëngjesi.

VITYA(zgjohet).Çfarë erë ka kjo? Byrek me mish? Jo! Eshte mbaruar! Në fund të fundit, i kërkova nënës sime të mos më jepte asgjë të shijshme. Nënë!

MOTRA(hyn). Mami shkoi në dyqan për të blerë salcë. Dhe këto janë byrekët në tryezë.

VITYA. Dhe pikërisht mbi tavolinë... Pse e vendosën atje? (E merr pecetën.) Dhe një byrek është thyer; Gjithsesi nuk është mirë - do ta ha. (Lufton me veten.) Eh! (Hanë.) Nuk mund të rezistoja! Grykësia më ka mundur! (Ai i ha të gjitha byrekët me zhgënjim.)

UDHËHEQËS. Vitya, i mërzitur, doli në rrugë dhe takoi mikun e tij.

SHOQ. Përshëndetje, Vitya!

VITYA. Përshëndetje.

SHOQ. Pse je kaq i zymtë? Diçka ndodhi?

VITYA. Lutu për mua, vëlla. Pasionet më mposhtin. Vetëm dje vendosa: “Nuk do të kënaqem me grykësinë. Vetëm bukë e ujë dhe nuk mjaftojnë.” Dhe këtë mëngjes hëngra me byrekë me mish.

SHOQ. Kjo është për shkak se ju u mbështetët në veten tuaj, në forcën tuaj, por ju duhet ta vendosni të gjithë shpresën tuaj te Zoti dhe të prisni sukses nga Zoti në çdo përpjekje.

VITYA. Ide e mirë! Si nuk më ka shkuar më parë kjo?! Epo, tani mbani, pasione!

UDHËHEQËS. Vitya vrapoi në shtëpi i frymëzuar nga shpresa për një fitore të shpejtë mbi pasionet e tij. Ai vazhdimisht pëshpëriste një lutje, duke i kërkuar ndihmë Zotit.

NËNA. Vitenka, do të hash ndonjë supë?

VITYA. Unë ha vetëm bukë dhe ujë.

NËNA. Ky është i preferuari juaj, me qofte...

VITYA(Ne anë).Çfarë erë ka! (Çon hundën, i bërtet nënës.) Të thashë që nuk do të ha!

NËNA. Epo, ndoshta ta lëmë deri në mbrëmje?

VITYA. Po më tundon qëllimisht?! (Ai rrëmben pjatën nga nëna e tij dhe e hedh supën nga dritarja.) Këtu është supa juaj!

MOTRA(e lagur në supë, ajo dëgjoi nën dritare). Oh, çfarë po ndodh!

NËNA(mbulon fytyrën me duar). Vitya, çfarë nuk shkon me ty?!

VITYA(vjen në vete - qëndron me kokën ulur). Unë nuk e njoh veten. Na vjen keq. (Mekanikisht merr një byrek nga tavolina dhe e ha. Të gjithë largohen, ai mbetet vetëm.) Asgjë nuk shkon... Pasionet më kontrollojnë, është e kotë të luftosh.

UDHËHEQËS. E dëshpëruar, Vitya u largua nga shtëpia dhe shkoi në kishë, duke u zhytur në mendimet e dëshpërimit. Në oborrin e tempullit ai takoi një prift.

VITYA. Më beko, baba.

PRIFT. Zoti ju bekoftë. Si jeni?

VITYA. Unë nuk jam mirë.

PRIFT. Diçka ndodhi? A është nëna apo motra juaj e sëmurë?

VITYA. Më dhemb shpirti. Unë nuk mund të luftoj pasionet e mia; është e qartë se unë jam një djalë i dëmshëm.

UDHËHEQËS. Dhe Vitya i tha priftit gjithçka që i ndodhi këto ditë.

PRIFT. Nuk duhej të ishe kaq i mërzitur, vëlla. Më sillni shkallën, është atje. (Vitya e sjell atë.) Provoni, Vitya, të hidheni drejt në shkallën e sipërme. Një, dy, kërce!

VITYA (kërcen). Sigurisht, ju nuk mund të hidheni nga vendi juaj. Nëse e provoj vetëm në arrati?

PRIFT. Unë veçanërisht nuk rekomandoj të filloni vrapimin, mund të thyeni kokën. Si të ngjiteni në shkallën më të lartë? Cilin hap duhet të hidhni së pari?

VITYA. Epo, po, ju duhet të qëndroni në shkallën e poshtme.

PRIFT.Është e njëjta gjë në jetën shpirtërore: duhet të filloni nga pak dhe të rriteni gradualisht, hap pas hapi, dhe jo, si ju, të nxitoni drejtpërsëdrejti në bëmat e mëdha.

VITYA. Pse të mos agjëroj fare dhe të mos luftoj pasionet? Sigurisht, dobësia ime tashmë është shfaqur, nuk ka asgjë për të bërë ...

PRIFT. Epo, ju tashmë keni hequr dorë. Nuk ka asnjë arsye për t'u dekurajuar! Filloni jo me të mëdhatë, por me të voglat: mos e ofendoni nënën tuaj, mbani agjërimet e zakonshme. Dëgjoni historinë nga Atdheu.

UDHËHEQËS. Një ditë, një baba dërgoi të birin të pastronte një copë tokë nga gurët.

BABI. Shko, bir, në shkretëtirën tonë të largët, pastroje nga gurët, përndryshe është e papërshtatshme për të mbjellat.

DIR. Mirë, baba, unë do të bëj gjithçka.

UDHËHEQËS. Dhe djali shkoi në shkretëtirën e largët.

DIR(shkel një gur). Ege-ge... Sa gure... (Shikon përreth.) Dhe çfarë komploti i madh... Po, këtë nuk do ta përballoja dot as për një vit. Unë do të shkoj në shtrat dhe do të fle pak. Mëngjesi është më i mençur se mbrëmja.

UDHËHEQËS. Kështu kaloi një muaj i tërë. I biri, duke parë tokën e lënë pas dore, nuk guxoi të fillonte punën dhe ose u end nëpër vend, duke gulçuar, ose u shtri nën një pemë dhe flinte. Më në fund, vetë babai erdhi atje për të parë se si po shkonin punët.

BABI.Çfarë është kjo që shoh? Zona nuk është fare e kultivuar... Ku është djali im? Bir-o-ok!

DIR(ngrihet nga poshtë pemës, i përgjumur). Kush ishte ai që më thirri? Oh, a je ti, baba?

BABI. Pse nuk e ke kultivuar, bir, tokën?

DIR. E shihni, zona është shumë shkëmbore, nuk kam guxuar të marr përsipër punën.

BABI. Bir, nëse pastronit aq tokë në ditë sa keni zënë me trupin tuaj gjatë gjumit, atëherë e gjithë parcela do të ishte kultivuar tashmë.

PRIFT. E shihni, Vitya, nuk keni nevojë të nxitoni ose të dekurajoheni, por gradualisht, gur pas guri, pastroni zemrën tuaj nga pasionet.

VITYA. Dhe pastaj do të ngjitemi në qiell hap pas hapi.

BASHKË. Dashtë Zoti.

Pas shërbimit

Prifti ulet në një stol, dëgjon, por për momentin nuk merr pjesë në bisedë.

FAMULLI I 1.Çfarë shërbimi i madh!

FAMULLI I 2-të. Po, nëse luteni në tempullin tonë, do të merrni një tarifë për tërë ditën. Vërtet, Ning?

NINA(gruaja e famullitarit të 2-të). Sigurisht! Unë nuk dua të largohem nga tempulli.

FAMULLI I 1. Sidomos kur lutesh me vëmendje... Është thjesht e vështirë të ruash një humor të tillë.

NINA. Ku atje! Kur kthehesh në shtëpi, ka gjëra për të bërë, shqetësime...

FAMULLI I 2-të. Eja! Çfarë shqetësimesh ka? Tashmë janë bërë riparimet...

NINA. Ju, sigurisht, nuk keni asnjë shqetësim, por nga mëngjesi në mbrëmje unë rrotullohem si një ketër në një rrotë. Vetëm në tempull do ta pushoni shpirtin tuaj.

FAMULLI I 1. Por ju ende duhet të përpiqeni të ruani humorin.

NINA.Çfarë humori këtu!

FAMULLI I 2-të. Dhe si mund ta ruani atë?

NINA (tek prifti). Baba, na trego.

PRIFT. Dhe çfarë të thuash?

PRIFT. Është shumë e thjeshtë, fëmijë: nuk ka nevojë të flasim kot.

TE GJITHA. Babai. Nuk do ta bëjmë më!

Vanyukha - Tsarevich John

UDHËHEQËS. Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, jetonte Vanyukha, një djalë i mirë. Po, ai kishte tre miq: Zhirko, Zhadko dhe Vazhnukha. Dhe këta miq e mërzitën aq shumë sa nuk e lanë të jetonte fare.

Për shembull, ka ardhur Kreshma e Madhe. Vanyukha mendon:

VANYUKHA. Unë do të lutem! Unë do të agjëroj! Nuk do të ha kurrë akullore dhe do të shkoj më shpesh në kishë.

AKULLORËS. Akullorja është shumë e shijshme! Bli pak akullore!

VANYUKHA. Jo! Jo! Kreshma po vjen. Unë nuk do!

YNDYRA. Hajde, Vanyukha. Hani vetëm një copë të vogël.

VANYUKHA. Po agjërimi?

E RËNDËSISHME. Pra, kjo është për të pakulturuarit, dhe ju, Vanyukha, jeni një djalë i kulturuar.

AKULLORËS. Akullorja po mbaron! Blini së shpejti! Akullorja e fundit!

LAKBIMTARI. Blije shpejt, Vanyukha, ose shiko, vajza po vrapon. Tani ai do të blejë akulloren tuaj.

UDHËHEQËS. Kështu u ndodhte gjithmonë atyre. Sapo Vanyukha bëhet gati të bëjë një vepër të mirë, Zhirko ndez epsh në të, Zhirko - lakmi dhe Vazhnukha - krenari. Ata e ngatërruan plotësisht Vanyukha.

VAJZE. Më jep tre pako akullore.

AKULLORËS. Tre janë zhdukur, një paketë ka mbetur.

VANYUKHA. Epo, është mirë që nuk e kuptova.

I shëndoshë, lakmitar dhe i rëndësishëm. Keni ardhur më herët, kjo është akullorja juaj!

Vanyukha nxiton te zonja e akullores, vajza rrëmben akulloren dhe ikën.

UDHËHEQËS. Vajza iku me akullore, Vanyukha e ndoqi. Ai vrapoi nëpër rrugë dhe nëpër rrugica, nëpër rrugica dhe nëpër rrugët e pasme. Një vajzë vrapoi nga qyteti dhe u fut në pyll. Vanyukha e ndjek atë.

VANYUKHA. Oh, ku përfundova? Dhe nuk ka asnjë vajzë me akullore... Ai është i rreckosur... Oh! Më dhemb i gjithë trupi. Dhe miqtë u zhdukën diku ... (Ai lëkundet dhe bie në gjumë, duke u mbështetur në një pemë.)

UDHËHEQËS. Dhe kështu ndodhte gjithmonë me ta: Zhirko, Zhadko dhe Vazhnukha do ta shtyjnë Vanyukha në mëkat, por do ta braktisin atë në telashe.

VANYUKHA(zgjohet). Ku jam unë? Pyll i errët... Si arrita këtu? A! Më kujtohet...

ENGELLI(në formën e një plaku). Çfarë, Vanyukha, po ndihesh keq? A e dini si e keni emrin? Ju nuk jeni Vanyukha, por Tsarevich John. Dhe miqtë tuaj nuk janë aspak miq, por hajdutë. Kur ishe i vogel te joshin nga pallati mbreteror...

E RËNDËSISHME. Joanushka! Sa bukur! Ju jeni djali më i zgjuar dhe më i mirë.

Nxehte. Ejani tek ne, ne do t'ju japim disa karamele.

LAKBIMTARI. Kemi shumë karamele në magazinë!

ENGELLI. Ti i besove, por ata të vodhën dhe të bindën se ishin miqtë e tu.

GJONI. Po, tani më kujtohet.

ENGELLI. Kthehu, princ, tek Ati yt.

GJONI. Por ku është ai? Si ta gjejmë rrugën drejt Tij?

ENGELLI. Ja shikoni. (Tregon namazin.) Kjo është nusja juaj, emri i saj është Namazi. Nëse e doni, ajo do të bashkohet me ju. Dhe kushdo që lidhet me namazin, ajo do ta çojë atë në pallatin mbretëror.

GJONI. Le të shkojmë shpejt!

ENGELLI. Mos nxitoni, dëgjoni përsëri. Zhirko, Zhadko dhe Vazhnukha nuk do t'ju lënë aq lehtë, ata përsëri do të përpiqen t'ju marrin në zotërim. Mos kini frikë prej tyre, por as mos i dëgjoni. Këtu është shpata juaj shpirtërore - Fjala e Zotit, mos e lini nga duart tuaja dhe mos harroni Lutjen e nuses tuaj.

GJONI. Kush je ti o njeri i mirë?

ENGELLI. Unë jam engjëlli juaj mbrojtës. Dhe dije gjithashtu, Tsarevich John, se mund të hysh në pallatin mbretëror të Atit tënd vetëm nëse gjeni motrat tuaja: Pastërtinë, Thjeshtësinë dhe Përulësinë.

GJONI. Ku mund t'i gjej ato?

ENGELLI. Kërkoni dhe do të gjeni. Por, më e rëndësishmja, mos harroni për nusen tuaj - Lutjen.

UDHËHEQËS. Dhe Engjëlli Kujdestar u bë i padukshëm. Duke parë një shteg përpara tij, Gjoni eci përgjatë saj me lutje.

GJONI. Kjo është sa e mrekullueshme! Tani kam shpatën shpirtërore dhe lutjen me vete. Nuk kam frikë nga asgjë, do t'i kapërcej të gjithë armiqtë dhe do të hyj në pallatin e Atit tim.

UDHËHEQËS. Kështu ai filloi të fliste me vete dhe namazi e la atë.

YNDYRA. Oh, Vanyukhushka, sa i hollë je bërë, sa i rreckosur je bërë. Nuk të vjen aspak keq për veten!

GJONI. Largohu nga unë, Zhirko, nuk kam kohë.

YNDYRA. Jo, shtrihu dhe pusho, mos shko askund, më vjen keq për veten.

GJONI(përpiqet të largohet). Me ler te shkoj!

LAKBIMTARI. Si do të shkoni? Po shtëpia dhe ferma? Keni menduar për daljen në pension, Vanyukha?

GJONI ( duke tundur një shpatë). Shkrimi thotë: "Beso te Zoti!"

E RËNDËSISHME. Bravo, Vanyukha! Ju jeni një luftëtar trim dhe i fuqishëm!

GJONI(ulja e shpatës). Përsëritni atë që thatë?

Të tre nxitojnë te Gjoni dhe fillojnë ta lidhin.

LAKBIMTARI. Epo, kjo është ajo, kuptova.

YNDYRA. Tani nuk do të na lini!

(Të tre qeshin.)

E RËNDËSISHME."Luftëtar i Fuqishëm"! Ku është shpata juaj? Tani do të presim kokën.

GJONI. Po vdes! Po vdes! Kam harruar lutjen... Zot, më ndihmo!

Shfaqet lutja, zgjidh Gjonin dhe largon Zhirkon, Zhadkon dhe Vazhnukha, të cilët zvarriten duke fërshëllyer.

GJONI. Zoti bekofte! (Merr shpatën nga duart e namazit.) Do të shkoj të kërkoj motrat e mia: Pastërtia, Thjeshtësia dhe Përulësia. Por si mund t'i njoh ato?

ENGELLI. Më lejoni t'ju prezantoj.

PASTERTI. Unë jam Pastërtia. Sa herë që e pushton epshin, unë të afrohem më shumë.

THJESHTËSIA. Dhe unë jam Thjeshtësia. Për sa kohë që ke besim te Zoti, ti je vërtet vëllai im, por kur ke besim në arsyen tënde, më humbet mua.

PËRULËSIA. Dhe unë jam motra juaj e tretë - Përulësia. Lufto me krenari, John, dhe unë do të jem gjithmonë me ty.

GJONI. Le të shkojmë shpejt në pallatin e Atit!

ENGELLI. Shkojme. Por rruga do të jetë e gjatë dhe e vështirë.

PASTERTI. Në fund të fundit, Zhirko është ende gjallë.

THJESHTËSIA. Dhe Zhadko është ende gjallë.

PËRULËSIA. Dhe Vazhnukha është ende plot forcë.

ENGELLI. Dhe në ju, vëlla John Tsarevich, ka ende shumë ish Vanyukha.

LUTJA. Pra, mbaje fort shpatën; mos më lër, lutje. Ji besnik Zotit deri në vdekje dhe Ai do t'ju japë kurorën e jetës!

Të gjithë këndojnë:

Shpëto, Zot, popullin tënd,

Dhe bekoni trashëgiminë tuaj,

Duke i dhënë fitore rezistencës,

Dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd.

Viktimat e zjarrit

UDHËHEQËS. Njëherë e një kohë ishin dy të veja të varfra. Njëri prej tyre ishte i pangopur dhe tjetri ishte i sjellshëm. Nëse dikush do të pyeste: "Më jep pak ujë për të pirë", njeriu i sjellshëm i sillte edhe pak qumësht dhe bukë dhe i thoshte:

VEJE E MIRË. Paqja qoftë me ju, njeri i mirë. Hani për hir të Krishtit dhe lutuni për mua.

UDHËHEQËS. Dhe e veja e pangopur do të derdhë gjysmë gote ujë dhe madje do të ankohet:

VEJE E LAKBIMTARE. Ata ecin dhe ecin këtu, duke kërkuar ujë. Kështu ata së shpejti do të pinë të gjithë ujin dhe do të thithin ajrin!

UDHËHEQËS. Ndonjëherë një lepur vjen me vrap te një vejushë e sjellshme...

lepurush. Gjyshe, gjyshe, më lëndova putrën, më ndihmo.

UDHËHEQËS. Ajo do të fashojë putrën e tij dhe gjithashtu do ta trajtojë me karota.

lepurush. Faleminderit gjyshe. Zoti ju shpërbleftë për mirësinë tuaj.

UDHËHEQËS. Por e veja e pangopur nuk i pëlqente njerëzit, aq më pak kafshët.

VEJE E LAKBIMTARE. Nëse shoh një zog ose një kafshë diku, thjesht dua t'i hedh një gur. Thjesht jam dobësuar dhe po bie gjithnjë e më shumë në veten time.

UDHËHEQËS. Kështu ata jetuan në kasollet e tyre, secili në mënyrën e vet, derisa një ditë...

ËNDËTARËS ( troket në derën e J dreqin E veja). Paqe kësaj shtëpie! ( Ndalo.) A ka njeri gjallë këtu?

VEJE E LAKBIMTARE ( nga pas derës). Po tani për tani. Cfare te nevojitet?

ËNDËTARËS. Unë, nënë, mbledh gjëra të vjetra për viktimat e zjarrit. A nuk do të jepni diçka për hir të Krishtit?

VEJE E LAKBIMTARE. Gjëra të vjetra, ju thoni? Nuk kam gjera te vjetra.

ËNDËTARËS. Pra, ndoshta mund të dhuroni të reja?

VEJE E LAKBIMTARE(Ne anë). Shiko, jepi atij të reja! (Për bredhësin.) Nuk kam pasur kurrë ndonjë gjë të re.

ËNDËTARËS. Pra, nënë, nuk u jep asgjë viktimave të zjarrit?

VEJE E LAKBIMTARE (Ne anë). Kështu që ai nuk do të më heqë qafe fare. (Për bredhësin.) Ja një galosh i ri për ju!

UDHËHEQËS. Endacaki psherëtiu dhe shkoi në shtëpinë e një vejushe tjetër.

ËNDËTARËS. Paqe kësaj shtëpie!

VEJE E MIRË. Ju pranojmë në paqe! Hyr, njeri i mirë.

ËNDËTARËS ( hyn, pagëzohet në figurë). Unë, nënë, mbledh gjëra të vjetra për viktimat e zjarrit. A nuk do të jepni diçka për hir të Krishtit?

VEJE E MIRË. Si të mos dorëzoheni! Hap çantën. (Endacaku hapet.) Këtu është palltoja ime e vjetër e lëkurës së deleve, dhe këtu janë çizmet e mia të ndjera, këtu është një tenxhere dhe merrni një pallto të re prej lëkure delesh...

ËNDËTARËS.Çfarë të ka mbetur, nënë?

VEJE E MIRË. Unë, e dashura ime, do të qëndroj me Zotin, por viktimat e gjora nga zjarri duhet të ndihmohen, në fund të fundit, të gjitha pasuritë e tyre kanë humbur. Mblidhni gjithçka që është në shtëpi, aq sa do të futet në çantën tuaj.

UDHËHEQËS. E veja e mirë dhuroi gjithçka që kishte në shtëpinë e saj, duke lënë vetëm imazhin e Nënës së Zotit. Dhe endacaki, i cili mblodhi para për viktimat e zjarrit, u largua me të gjitha të mirat e vejushës së mirë dhe një galoshe, që ia dha një e ve. Por sapo doli nga pragu, qielli u vrenjos, ra bubullima, rrufeja shkëlqeu tmerrësisht dhe goditi shtëpitë e të dy plakave. Shtëpitë morën flakë menjëherë dhe të vejat kishin kohë vetëm të hidheshin jashtë me atë që kishin veshur. (E veja e mirë vrapon jashtë me imazhin në duar.) Shtëpitë u dogjën shpejt dhe stuhia mori fund.

ËNDËTARËS. Ja, nëna, kështu ndodhi. Jo më kot ju kërkova që të jepni para për viktimat e zjarrit. Prano, motër e mirë, mirësinë tënde. Pranoje edhe tënden, i gjori. Përpara do të ketë një mësim për ju dhe për të gjithë: ajo që na vjen keq t'i japim Perëndisë do të humbasë përgjithmonë, por ajo që sakrifikojmë për hir të Krishtit do të mbetet me ne përgjithmonë.

Simite pashke

HOST 1. Njëherë e një kohë atje jetonte një gjysh dhe një grua e varfër.

HOST 2. Shumë të varfër.

HOST 1. Ata nuk kishin pulë xhepi.

HOST 2. Oh, nuk ishte.

HOST 1. Ajo nuk la asnjë vezë mbi to.

MIRTARËT(së bashku). Përndryshe ata mund të kishin pjekur një tortë të Pashkëve!

HOST 2. Gjyshi i thotë gjyshes:

GJYSHI. E dashur, si duhet ta prishim agjërimin për Pashkë?

GRUAJA. Oh, nuk e di, zemër. Në fund të fundit, mielli na mbaroi shumë kohë më parë.

GJYSHI. Hajde, grua, të mos shkurajohemi, por t'i lutemi Zotit dhe të fshijmë hambarin dhe të gërvishtim fundin e pemës; ndoshta të paktën mjafton për të mbushur një simite.

HOST 1. Kështu bënë: fshinë hambarin, kruanin pjesën e poshtme të pemës, gatuan miell me ujë dhe e kriposën me një pikë loti.

HOST 2. Ata falënderuan Zotin.

HOST 1. Ata pjekën një simite të Kreshmës dhe e vendosën në dritare.

MIRTARËT(së bashku). Ftohu deri në mëngjes.

HOST 2. Dhe në mëngjes Kolobok u zgjua para të gjithëve.

KOLOBOK. Për disa arsye nuk mund t'i dëgjoj gjyshërit e mi. Ata janë në gjumë. Dje kanë punuar fort me mua, madje kanë fjetur me masë. Unë do të shkoj në kishë ndërsa ata janë duke fjetur, do të spërkas ujë të shenjtë tek prifti, të paktën do t'i ngushëlloj të moshuarit me këtë.

HOST 1. Kolobok u hodh nga pragu i dritares në tokë dhe shkoi në kishë. Po, jo përgjatë rrugës, por drejt e nëpër pyll. Një ujk e takon atë.

UJK.

KOLOBOK.Çfarë po flet, Ujk, nuk jam shenjtëruar akoma. Fshirja e hambarit, gërvishtja e pjesës së poshtme të fuçisë, përzierja me ujë, kriposja me lot, por ende e pa shenjtëruar. Më prit këtu.

ARNI. Kolobok, Kolobok, do të të ha.

KOLOBOK.Çfarë po thua, Arush, nuk jam shenjtëruar akoma. Fshirja e hambarit, gërvishtja e pjesës së poshtme të fuçisë, përzierja me ujë, kriposja me lot, por ende e pa shenjtëruar. Më prit këtu.

DELPER. Gëzuar festën për ju, Kolobok. Sa larg ke shkuar, e dashura ime?

KOLOBOK. Unë, Lisa, po nxitoj në kishë.

DELPER. Ku, e dashur? Nuk dëgjova diçka.

KOLOBOK. Spërkateni veten me ujë të shenjtë në Kishën e Zotit.

DELPER. Jam bërë disi i shurdhër. Eja më afër meje, vogëlushja ime.

KOLOBOK. Unë, Lysonka, nxitoj të shkoj në kishë për t'u spërkatur me ujë të shenjtë te prifti, dhe ju më prisni këtu.

HOST 2. Kolobok u rrokullis në kishë dhe menjëherë te prifti. Ai u spërkat me ujë të shenjtë dhe prifti e pyeti:

FRATE. Ku është veza jote e kuqe, Kolobok?

KOLOBOK. Nuk kam testikul të kuq, baba. Gjyshërit e mi janë të varfër.

FRATE. Ja, merre, Kolobok, çoje testikujt te gjyshërit.

INTERVISTUESI I 1. Dhe pastaj famullitarët dëgjuan bisedën dhe i dhanë Kolobok një shportë të tërë me testikuj.

HOST 2. Kolobok rrotullohet drejt mbrapa nëpër pyll, dhe një ujk, një ari dhe një dhelpër e takojnë atë.

BISHAT. Gëzuar festën për ju, Kolobok, Gëzuar ringjalljen e Krishtit! Ne do të kemi diçka për të prishur agjërimin tonë në Pashkë!

KOLOBOK. Sa kafshë budallaqe jeni! Në fund të fundit, unë jam duke agjëruar: fshiva hambarët, gërvishta fundin e fuçisë, përzier me ujë, kriposa me lot. Si mund ta prishësh agjërimin me mua?

BISHAT.Çfarë duhet të bëjmë atëherë?

KOLOBOK. Merrni një vezë të kuqe dhe kur masa të mbarojë natën, do ta prishni agjërimin.

BISHAT. Epo, faleminderit, Kolobok! Përshëndetni gjyshërit tuaj!

HOST 1. Kolobok erdhi me vrap në shtëpi.

GJYSHI DHE GJYSHI. Ku ke qenë, Kolobok? Ne ishim shumë të shqetësuar për ju!

KOLOBOK. Gjyshërit dhe gjyshet, isha në kishë, spërkata me ujë të shenjtë dhe ju solla vezë të kuqe. Do të ketë diçka për të prishur agjërimin tuaj në Pashkë!

Dhuratat e Artabanit

Bazuar në tregimin me të njëjtin emër nga një autor i panjohur, “Bisedë Ortodokse”, Nr.□10–12, 1992.

UDHËHEQËS. Në ditët e mbretit Herod, kur Shpëtimtari i botës Jezusi lindi në qytetin e Betlehemit, një yll i paparë u ndez papritur në qiell. Ajo shkëlqeu fort dhe ngadalë u zhvendos drejt Palestinës. Duke e parë atë, disa njerëz të mençur kuptuan se kjo ishte një shenjë nga Zoti: diku lindi Mbreti i madh i mbretërve. Ata vendosën ta gjenin Atë për ta adhuruar dhe për t'i shërbyer, dhe për këtë ata ranë dakord të mblidheshin në një vend dhe të ndiqnin yllin e mrekullueshëm në një karvan të vetëm.

Midis Magëve ishte i urti i madh persian Artaban. Ai donte t'i dhuronte të gjithë pasurinë e tij Mbretit të porsalindur dhe për këtë arsye shiti gjithçka që kishte, dhe me këto para bleu tre gurë të çmuar: një safir, një rubin dhe një perlë, të cilat synonte t'i vendoste në këmbët e të madhit. Zemër, sepse ai e donte Atë me gjithë zemër, megjithëse dhe kurrë nuk e pa.

ARTABAN(duke parë yllin). Ja ku është, një shenjë e Zotit! Mbreti i mbretërve po vjen te ne nga qielli dhe së shpejti, o Zot, do të të shoh!

UDHËHEQËS. Artabanus shkoi në vendin e grumbullimit të Magëve. Ai u largua herët dhe nuk kishte frikë se mos vonohej, por papritur pa një të sëmurë rëndë të shtrirë përtokë buzë rrugës.

ARTABAN. Cfare duhet te bej? Ju nuk mund ta lini fqinjin tuaj pa ndihmë. Por nëse vonoj, nuk do të arrij në vendin e mbledhjes dhe nuk do të përkulem para Mbretit të porsalindur. (Ai heziton.) Unë do të shkoj! (Pacienti rënkon. Artaban ndalon.) Zot i madh! Ti e di sa shumë përpiqem për ty, por a nuk ishe ti ai që dha urdhërimin "Duaje të afërmin tënd si veten tënde"? A mund të kaloj dhe të mos ndihmoj një person në vështirësi?

UDHËHEQËS. Artaban qëndroi dhe pas disa kohësh pacienti erdhi në vete dhe u ndje më mirë.

I SËMUR. Kush je ti? Për kë duhet t'i lutem Zotit për pjesën tjetër të ditëve të mia? Dhe pse është fytyra juaj kaq e trishtuar?

ARTABAN. Unë, magjistari persian Artaban, nxitova të takoj njerëz të tjerë të mençur për të ndjekur së bashku yllin e mrekullueshëm të Mbretit të Mbretërve dhe për ta adhuruar Atë. Por tani jam vonë për mbledhjen dhe nuk do të mund t'i çoj dhuratat e mia Birit të Perëndisë.

I SËMUR. Mos u trishto, bamirës. Unë jam hebre. Në librat e shenjtë të popullit tim parashikohet që Mbreti i së Vërtetës, i Mirosuri i Perëndisë, do të lindë në qytetin hebre të Betlehemit. Nxitoni atje.

ARTABAN(duke kërcyer lart). Faleminderit për këshillën. Mirupafshim.

I SËMUR(duke e ndjekur atë). Lamtumirë, bamirësi im i dashur.

UDHËHEQËS. Artabani u detyrua të kthehej mbrapa sepse ishte vonë në vendin e takimit dhe duhej të përgatitej vetë për udhëtimin. Në ato ditë, udhëtimi ishte i vështirë, i rrezikshëm dhe i shtrenjtë.

ATABAN. Do të duhet të shesësh një gur për të pajisur karvanin. Por gjëja kryesore është të mos vonohesh te Cari.

UDHËHEQËS. Artabanit e kishte me nxitim. Dhe tani ai është më në fund në Betlehem.

Artaban po troket në shtëpi. Një grua del me një fëmijë në krahë.

ARTABAN. Paqe ne shtepine tuaj. Kërkoj Magët e ardhur nga Lindja. Nuk i keni parë, në çfarë shtëpie kanë hyrë?

GRUAJA. Po, kohët e fundit kishte udhëtarë nga Lindja këtu, duke kërkuar një Mari nga Nazareti, duke e quajtur atë nënë e Mbretit të madh. Nuk e di se ku shkuan më pas dhe nuk e pashë Maria dhe djalin e saj. Ata thonë se kanë ikur në Egjipt.

Thirrjet nga prapaskenat: “Shpëtoni veten! Ushtarët e Herodit vrasin foshnjat."

GRUAJA. O njeri i mirë! Shpëto djalin tim dhe Zoti do të të shpëtojë. (Rojet hynë brenda.)

ROJA(për një grua). Sillni fëmijën këtu. Herodi urdhëroi që të vriteshin të gjithë fëmijët në Betlehem.

ARTABAN(drejt rojes.) Dëgjo, më mirë merre këtë rubin dhe thuaj që nuk e gjete fëmijën. (Luftëtari merr rubinin dhe zhduket.)

GRUAJA. Zoti të bekoftë o njeri i mirë dhe Mbreti i së Vërtetës të shpërbleftë me mëshirë për mëshirën tënde.

ARTABAN. Zot, më fal! Nga keqardhja për këta njerëz, ju dhashë gurin e çmuar të destinuar si dhuratë. A do ta shoh ndonjëherë fytyrën Tënde? nuk e di. Por unë do të kërkoj Ty që të të jap gjënë e fundit që më ka mbetur - një perlë të bukur.

UDHËHEQËS. Për tridhjetë e tre vjet Artabanus kërkoi kudo për Mbretin e mbretërve dhe më në fund i arriti një thashetheme se një njeri ishte shfaqur në Jude, duke bërë shenja dhe mrekulli të mëdha dhe se shumë besonin në Të si Birin e Perëndisë.

ARTABAN. Më në fund, do të të gjej, do të përkulem dhe do të sjell dhuratën time!

UDHËHEQËS. Dhe këtu ai është në Jude. Pushime te pashkeve. Me një turmë pelegrinësh, Artaban arrin në Jerusalem dhe habitet kur vëren shumë njerëz që vijnë nga qyteti.

ARTABAN (për një kalimtar). Ku po nxitojnë gjithë këta njerëz?

KALIMOR. Nuk e dini? Në malin e Golgotës. Jezusi i Nazaretit, i cili e quajti veten Biri i Perëndisë, po kryqëzohet sot atje.

ARTABAN. Përsëri, përsëri jam vonë! Por ndoshta do të kem ende kohë për ta adhuruar Atë të varur në kryq.

Po vjen. Rojet e çojnë vajzën drejt tij, ajo reziston. Duke parë Artabanin, ai e kap për cepin e rrobave dhe bërtet.

GRUA E RE. Më ndihmo, njeri i mirë, ki mëshirë për mua!

ARTABAN. Per Cfarë bëhet fjalë?

GRUA E RE. Babai im vdiq pa shlyer borxhin dhe unë do të shitet si skllav nëse askush nuk jep para.

ARTABAN. Ky, me sa duket, është vullneti i Zotit. (I jep asaj një perlë.) Kjo perlë mjafton për të shlyer borxhin. Ji i lirë dhe lutu për mua.

UDHËHEQËS. Në këtë kohë ra bubullima, toka u drodh dhe qielli u errësua. Disa shtëpi filluan të shemben dhe një pllakë e rëndë ra nga çatia e njërës prej tyre dhe i theu kokën Artabanit. Ai ra, i gjakosur. Vajza u përkul mbi të.

GRUA E RE. Ai vdes dhe fytyra e tij është e ndritshme dhe e gëzuar. Është sikur po flet me dikë.

ARTABAN. Zot, kur të pashë të etur dhe të dhashë të pish, të uritur dhe të ushqej? Për tridhjetë e tre vjet të kërkova dhe nuk të gjeta, dhe nuk munda të të adhuroja, Mbreti im.

Shën Nikolla

UDHËHEQËS. Në kohët e lashta, një burrë, grua dhe një djalë i vogël lundruan përgjatë Dnieper me një varkë. Nëna rastësisht ra në gjumë dhe e hodhi fëmijën në ujë, dhe kur u zgjua, ishte tepër vonë - djali u mbyt. Prindërit e tij u tmerruan, por, duke qenë besimtarë, nuk iu dorëzuan dëshpërimit, por filluan të derdhin pikëllimin e tyre në lutje. Së shpejti ata arritën në qytetin e Kievit dhe papritmas dëgjuan një lajm të çuditshëm: në Kishën e Hagia Sophia, një foshnjë e panjohur u gjet e gjallë dhe e lagur. Menjëherë burri dhe gruaja nxituan në kishë dhe njohën djalin e tyre të mbytur në fëmijën e gjetur. Ai shtrihej nën ikonën e Shën Nikollës mrekullibërës... Shën Nikollës mrekullibërës... Ky ishte i njëjti shenjtor, të cilit prindërit e pikëlluar i luteshin me gjithë zemër. Ai i dëgjoi dhe bëri një mrekulli - shpëtoi një djalë të mbytur nga vdekja. Historia jonë do të jetë për jetën, mrekullitë dhe veprat e mira të Shën Nikollës.

UDHËHEQËS. Në të njëjtin qytet me Shën Nikollën jetonte një njeri që dikur ishte i pasur, por më pas ra në varfëri dhe dëshpërim.

BABI. Oh, çfarë të bëj, çfarë të bëj?! Kemi tre ditë që vdesim nga uria dhe nuk mund të shikoj mundimin e vajzave të mia fatkeqe!

BIJA 1. Babai do të duhet të na shesë në skllavëri.

BIJA e 2-të. Nuk ka asgjë më shumë për të cilën mund të shpresojmë.

BIJA e 3-të. Megjithatë, unë shpresoj te Zoti dhe i lutem Atij për ndihmë.

UDHËHEQËS. Shën Nikolla e dëgjoi këtë bisedë dhe i erdhi keq për njerëzit fatkeq.

NICHOLAY. Unë duhet t'i ndihmoj menjëherë. Unë kam para, ar. Unë do t'ua jap vajzave të varfëra që babai i tyre t'i martojë.

UDHËHEQËS. Duke e ditur se ish-pasanikut do t'i vinte turp të pranonte lëmoshë, Nikolai i hodhi fshehurazi një thes me para.

BABI.Çfarë është kjo? Ar?! Ku? Kush ma solli? (Rapet me Nikolain.) Nikolai, je ti? Ne nuk do t'ju harrojmë kurrë dhe Zoti do t'ju shpërblejë me mëshirë për mëshirë.

UDHËHEQËS. Pas disa vitesh, një kryepeshkop vdiq në qytetin e Myra, kryeqyteti i rajonit Lician, dhe ishte e nevojshme të zgjidhej një i krishterë i denjë për të zënë vendin e tij. Për këtë qëllim, të gjithë peshkopët e Likisë u mblodhën në Myra dhe iu lutën me zjarr Zotit që t'u zbulonte vullnetin e Tij.

Ipeshkvi i parë. Zot, na trego një person të denjë për t'u bërë kryepeshkop!

Ipeshkvi i 2-të. Na ndihmo, Zot!

UDHËHEQËS. Dhe një engjëll i Zotit iu shfaq atyre dhe u tha atyre që të bënin kryepeshkop atë që vjen i pari në kishë në mëngjes, dhe e quajti emrin e këtij njeriu - Nikolai. Dhe Shën Nikolla jetonte në atë kohë në Myra të Lycia; ai ua shpërndau gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe askush nuk e njihte. Ai e vizitonte tempullin e Perëndisë çdo ditë dhe mbërriti atje përpara gjithë të tjerëve. Kështu ndodhi mëngjesin e sotëm.

NICHOLAY(për peshkopin). Beko, zot.

Ipeshkvi i parë. Zoti të bekoftë, fëmijë. Më thuaj emrin tënd.

NICHOLAY. Emri im është Nikolai.

Ipeshkvi i parë. Thuaje sërish, i dashur!

NICHOLAY. Nikolai.

Ipeshkvi i parë. Vëllezër! Nxitoni këtu! (Shfaqen peshkopët.) Ky është njeriu i treguar nga Zoti, ai do të jetë Kryepeshkopi i Myra në Lycia.

UDHËHEQËS. Kështu Nikolla u bë kryepeshkop, ose, e njëjta gjë, shenjtor. Ai kujdesej me zell për shpëtimin e shpirtrave të njerëzve të besuar nga Zoti, por edhe nevojat e tyre trupore ishin pranë shenjtorit të dashur. Kur pati një zi të madhe buke në Myra të Likisë, Nikolla iu shfaq në ëndërr një tregtari në Itali dhe urdhëroi që anijet me grurë të dërgoheshin urgjentisht në Myra për t'ia shitur atë njerëzve. Falë kësaj mrekullie, shumë njerëz u shpëtuan nga uria.

Ka pasur një rast të tillë me të. Nikolai u largua nga qyteti i tij për një kohë të shkurtër. Dhe befas…

QYTETARI I 1. Zot, kthehu së shpejti!

QYTETARI I 2-të. Shpëtoni të pafajshmit e dënuar me vdekje!

QYTETARI i 3-të. Sundimtari u korruptua nga njerëzit e këqij dhe nesër njerëzve të përgojuar fatkeq do t'u pritet koka.

QYTETARI I 1. Nëse do të ishit në Myra, sundimtari nuk do të guxonte të bënte një mizori të tillë.

NICHOLAY. Ne do të largohemi menjëherë! Zot, na ndihmo ta arrijmë në kohë!

MIKPRITËS. Me ndihmën e Zotit, shenjtori dhe shokët e tij arritën në kohë në vendin e ekzekutimit.

SUNDITORI... Vendimi është i formës së prerë. Pritini të tre kokat!

Xhelati lëkundet. Nikolai e ndalon.

NICHOLAY. Ndalo!

I DËNUAR. Faleminderit, At Nikolla!

TE GJITHE NJEREZIT. Ata nuk kanë faj për asgjë!

NICHOLAY (për sundimtarin). Zoti do t'ju ndëshkojë për sundimin tuaj të padrejtë. Ju duhet të kujdeseni për mirëqenien e fqinjëve tuaj dhe të mos kënaqeni me lakminë. Pendohuni, përndryshe ju pret dënimi i përjetshëm.

UDHËHEQËS. Por sundimtari nuk u pendua dhe pas një kohe të shkurtër, përsëri i korruptuar nga kriminelët, shpif para mbretit tre njerëz të devotshëm, të cilët u burgosën dhe së shpejti do t'i dorëzoheshin torturave dhe vdekjes.

I BURGUARI. Nuk ka njeri që të ndërmjetësojë për ne para mbretit.

TË BURGUARIT 2 dhe 3. Oh, mjerë ne, mjerë!

I BURGUARI. Oh, sikur të ishte këtu Shën Nikolla nga Myra e Lycia, ai do të na ndihmonte.

TË BURGUARIT 2 dhe 3. Oh, ai do të na kishte shpëtuar!

I BURGUARI. Zot, Zot! Na dërgoni në ndihmë shenjtorin tuaj Nikolai, sepse gjithçka është e mundur për ju!

TË BURGUARIT 2 dhe 3. Zoti Nikolla, na ndihmo!

UDHËHEQËS. Dhe me të vërtetë, ndihma erdhi në një mënyrë krejtësisht të papritur. Shën Nikolla iu shfaq Carit në ëndërr.

NICHOLAY. Lironi menjëherë të burgosurit e pafajshëm. Shikoni! Nëse nuk bindesh, atëherë telashet do t'ju godasin si në këtë jetë ashtu edhe në përjetësi - ndëshkimi i Zotit!

TSAR(shtrihet poshte). Kush je ti dhe pse po me flet keshtu?

NICHOLAY. Unë jam Nikolai, mbrojtës i fatkeqve dhe ndihmës i shpejtë i atyre që më thërrasin.

TSAR(zgjohem). Cila ishte kjo ëndërr e tmerrshme dhe e çuditshme? Kush është ky Nikolai? Do të nxitoj te të burgosurit dhe do t'i marr në pyetje. (Shkon te të burgosurit dhe i zgjon.) Zgjohu dhe përgjigju mua. Pashë në ëndërr një burrë të quajtur Nikolai, i cili kërkonte rreptësisht që të lironit. Kush eshte ai?

I BURGUARI 2. Ky është Kryepeshkopi i Myra i Lycia.

I BURGUARI. Ai është ndërmjetësi i të gjithë të vuajturve të pafajshëm dhe Zoti, për dashurinë e tij për fqinjët, i dha fuqinë e madhe të mrekullive.

TSAR. Falenderoj Zotin për mëshirën që nuk më lejoi të bëj padrejtësi. Ju jeni të lirë, por unë ju kërkoj: shkoni në Myra në Licia, përuluni Shën Nikollës për mua dhe kërkoni që ai të lutet për mua.

Të gjithë këndojnë këngën "Shën Nikolla".

Shën Nikolla

Ne të lavdërojmë, Shën Nikollë,
Për demonët ka një stuhi të tmerrshme,
Duke gjetur parajsën me dashuri të madhe,
Ai na tregoi rregullin e besimit.
Ti e ke kënaqur Zotin me dhembshurinë tënde,
Qëndroi gjithmonë për të ofenduarit,
Mbrojti të pafajshmit nga vdekja,
Ka një yll të ndritshëm në qiellin e së Vërtetës.
Mrekullitë e tua janë të panumërta,
Zoti ju lavdëroi me ta.
Me ta i gëzove qiejt,
Dhe ne këndojmë lavdërimet tuaja, me dashuri.

Më 13 mars, Mitropoliti Yuvenaly i Krutitsky dhe Kolomna bëri një vizitë arqipastorale në Kolomna. Në këtë ditë, në Kishën e Tre Hierarkëve të Seminarit Teologjik Kolomna, Vladyka Yuvenaly drejtoi Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara dhe kreu shugurimin diakonal të studentit të KDS Lexuesit Peter Rogozhin. Me të festuan rektori i KDS, peshkopi Konstantin i Zaraisky, dekani i qytetit të Kolomna-s dhe i rrethit Kolomna, peshkopi i Lukhovitsky Pjetri, mësues dhe studentë...

Përvjetori i vdekjes së Kryepeshkopit Gregori të Mozhaisk

Më 25 shkurt, në Manastirin Bobrenev u mbajt një shërbim përkujtimor për Kryepeshkopin Gregori të Mozhaisk. Në këtë ditë, Liturgjia Hyjnore në Kishën Feodorovsky të manastirit u drejtua nga Mitropoliti Juvenaly i Krutitsky dhe Kolomna. Eminenca e tij shërbeu nga peshkopët sufraganë të dioqezës së Moskës: peshkopi Tikhon i Vidnovsky, peshkopi Roman i Serpukhov, peshkopi Konstantin i Zaraisk, peshkopi Peter i Lukhovitsky, Sekretari i Administratës së Dioqezës së Moskës, Kryeprifti Mikhail Egorov, dekan i kishës. ..

Krishtlindjet në Kolomna

Më 8 janar, Mitropoliti Juvenaly i Krutitsky dhe Kolomna udhëhoqi kremtimin e Lindjes së Krishtit në Kolomna. Dita filloi me Liturgjinë Hyjnore në Kishën Tikhvin në Sheshin e Katedrales së Kremlinit Kolomna. Me Mitropolitin festuan peshkopi Tikhon i Vidnovsky, peshkopi Roman i Serpukhov, peshkopi Konstantin i Zaraisk, peshkopi Pjetri i Lukhovitsky, sekretari i administratës së Dioqezanit të Moskës, Kryeprifti Mikhail Egorov, dekanët dhe klerikët e Dioqezës së Moskës. Gjatë Liturgjisë...

Shërbim hyjnor në Manastirin e Bobrenevit

Më 26 dhjetor, Mitropoliti Juvenaly i Krutitsky dhe Kolomna bëri një vizitë në Manastirin Bobrenev. Në ditën e 53-vjetorit të shenjtërimit të tij peshkopal, Mitropoliti Vladyka kremtoi Liturgjinë Hyjnore në Kishën Feodorovsky të manastirit. Bashkë me Mitropolitin Yuvenaly ishin: rektor nderi i kishës së Trinisë në fshatin Nazaryevo, rrethi Odintsovo, Arkimandriti Nestor (Zhilyaev), rektori i Kishës Archangel Michael në fshatin Mikhailovskaya Sloboda, rrethi Ramensky, Arkimandriti Irinarkh (Denisov), sekretari i Moskës...

Takimi i klerikëve dhe laikëve të dioqezës së Moskës

Më 20 dhjetor, në qendrën e patinazhit Kolomna u mbajt një takim i klerit dhe laikëve të dioqezës së Moskës, i kryesuar nga Mitropoliti Juvenaly i Krutitsky dhe Kolomna. Në takim morën pjesë famullitarët e dioqezës së Moskës, peshkopët Tikhon i Vidnovsky, Roman i Serpukhov, Konstantin i Zaraisky, Lukhovitsky Pjetri, anëtarë të Këshillit Dioqezan, dekanët, kryetarët dhe sekretarët e departamenteve dhe komisioneve dioqezane, abatët dhe abatet e manastireve, rektorët e famullive, klerikët e dioqezës së Moskës,...

Dita përkujtimore e Shën Filaretit në Kolomna

Më 2 dhjetor, në Kolomna u mbajtën festime kushtuar ditës së kujtimit të Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës. Me bekimin e Mitropolitit Juvenaly të Krutitsky dhe Kolomna, këtë mëngjes dekani i kishave të qytetit të Kolomna dhe të rrethit Kolomna, peshkopi Peter i Lukhovitsky, shenjtëroi gurin e themelit të kishës për nder të Shën Filaretit në mikrodistriktin Kolychevo. dhe drejtoi Liturgjinë Hyjnore në Kishën Tikhvin...

Leximet e Filaretit në Seminarin Teologjik Kolomna

Më 29 nëntor, në Seminarin Teologjik të Kolomna-s, në kuadër të leximeve arsimore të Krishtlindjeve komunale të XVI-të të Kolomna-s, u mbajtën leximet e Filaretit me temën "Rinia: Liria dhe Përgjegjësia". Aktiviteti u hap nga rektori i Seminarit Teologjik Kolomna, peshkopi Konstantin Zaraisky. Në leximet u prezantuan punimet krijuese dhe kërkimore të nxënësve të klasave 7-11 nga shkollat e rrethit urban Kolomna dhe gjimnazit ortodoks të Shën Filaretit të Moskës. Diplomat dhe...

Hapja e leximeve të Krishtlindjeve komunale të XVI Kolomna

Më 28 nëntor, në Qendrën e Patinazhit Kolomna u zhvillua hapja e leximeve arsimore të Krishtlindjeve komunale të XVI Kolomna, të mbajtur së bashku nga Departamenti i Arsimit i Administratës së Qarkut të Qytetit Kolomna dhe dekanët e kishave në qytetin e Kolomna dhe në rrethin Kolomna. Pjesëmarrësve iu drejtuan me një fjalë përshëndetëse nënkryetari i administratës së qytetit P. N. Rodin, rektori i Seminarit Teologjik Kolomna, Peshkopi Konstantin i Zaraisky, kreu i departamentit të arsimit të administratës së Leningradit...

Procesiion fetar i qytetit në Kolomna

Më 4 nëntor, në festën e ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe në Ditën e Unitetit Kombëtar, në Kolomna u zhvillua një procesion tradicional fetar. Me bekimin e Mitropolitit Yuvenaly të Krutitsky dhe Kolomna, Liturgjia Hyjnore në Katedralen e Supozimit të qytetit të Kolomna u drejtua nga rektori i Seminarit Teologjik Kolomna, peshkopi Konstantin Zaraisky dhe dekani i kishave të qytetit të Kolomna dhe Rrethi Kolomna, Peshkopi Peter i Lukhovitsky, kremtoi...

Mbledhja e Këshillit Koordinues në Departamentin e Arsimit të Qarkut Urban Kolomna

Më 19 shtator, u mbajt një takim i Këshillit Koordinues për ndërveprimin midis departamentit të arsimit të rrethit urban Kolomna dhe dekanëve të qytetit të Kolomna dhe rrethit Kolomna. Në takim morën pjesë rektori i Seminarit Teologjik të Kolomna-s, peshkopi Konstantin Zaraisky, dekani i kishave të qytetit të Kolomna-s dhe distriktit Kolomna, peshkopi Lukhovitsky Peter, kreu i departamentit të arsimit L. N. Lunkova, ndihmësdekani i kishat e qytetit të Kolomna, rektori i Uspensky...