มีบางอย่างในชีวิตประจำวันของชาวสุเมเรียนที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติอื่นๆ หรือไม่? จนถึงขณะนี้ยังไม่พบหลักฐานที่ชัดเจน แต่ละครอบครัวมีสนามหญ้าของตัวเองอยู่ข้างบ้าน ล้อมรอบด้วยพุ่มไม้หนาทึบ พุ่มไม้นี้ถูกเรียกว่า "ซูร์บาตู" ด้วยความช่วยเหลือของพุ่มไม้นี้จึงเป็นไปได้ที่จะปกป้องพืชผลบางชนิดจากแสงแดดที่แผดจ้าและทำให้บ้านเย็นลง

มีการติดตั้งเหยือกน้ำพิเศษไว้ใกล้ทางเข้าบ้านเสมอสำหรับล้างมือ มีความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าแม้จะมีอิทธิพลที่เป็นไปได้จากผู้คนรอบข้างที่ถูกครอบงำโดยปิตาธิปไตย แต่ชาวสุเมเรียนโบราณก็ได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันจากเทพเจ้าของพวกเขา

วิหารของเทพเจ้าสุเมเรียนในเรื่องราวที่บรรยายมารวมตัวกันเพื่อ "สภาแห่งสวรรค์" ทั้งเทพเจ้าและเทพธิดาต่างก็อยู่ในสภาเท่ากัน หลังจากนั้น เมื่อการแบ่งชั้นปรากฏให้เห็นในสังคม และเกษตรกรกลายเป็นลูกหนี้ของชาวสุเมเรียนที่ร่ำรวยกว่า พวกเขาจึงมอบลูกสาวของตนภายใต้สัญญาการแต่งงาน ตามลำดับ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขา แต่ถึงกระนั้น ผู้หญิงทุกคนก็สามารถปรากฏตัวที่ราชสำนักสุเมเรียนโบราณได้ และมีสิทธิ์ที่จะเป็นเจ้าของตราประทับส่วนตัว...

น่านน้ำของไทกริสและยูเฟรติสทำให้ดินแดนอันกว้างใหญ่อุดมสมบูรณ์ด้วยเหตุนี้เมื่อกว่าห้าพันปีก่อนจึงมีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของอารยธรรมที่พัฒนาอย่างสูง รัฐที่ทรงอำนาจไม่เพียงขยายออกไปในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังขยายไปในดินแดนของซีเรีย เอเชียตะวันตก และบ่อยครั้งกระทั่งบริเวณชายแดนติดกับอียิปต์ด้วย ความมั่งคั่งของพวกเขาดึงดูดชนเผ่าอนารยชนที่อยู่ใกล้เคียงอย่างไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งจำนวนมากสุ่มย้ายไปทั่วตะวันออกกลาง ตรงกันข้ามกับรัฐที่อนุรักษ์นิยมและมั่นคงของอียิปต์ จักรวรรดิเผด็จการที่ไม่เป็นมิตรเข้ามาแทนที่กันอย่างโกลาหลที่นี่ ตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์นับพันปี ดินแดนเมโสโปเตเมียถูกครอบงำโดยชาวสุเมเรียนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานของอารยธรรมที่นี่และค่อยๆ หลอมรวมเข้ากับดินแดนแห่งนี้ ต่อมาคือชาวบาบิโลน อัสซีเรีย และเปอร์เซีย

ในสงครามและเพลิงไหม้ที่สร้างความเสียหายนับไม่ถ้วนเมื่อเวลาผ่านไป ทั้งราชบัลลังก์และเฟอร์นิเจอร์ชิ้นอื่นๆ ที่มีอายุย้อนกลับไปในสมัย ​​“ก่อนยุคของเรา” ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทุกวันนี้เราสามารถจินตนาการถึงคุณลักษณะของการตกแต่งบ้าน การตกแต่งพระราชวังและวัดได้จากการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้น ภาพนูนต่ำ เศษแผ่นจารึกและศิลาจารึก เนื่องจากประเพณีการวาดภาพเทพเจ้า นักบวช และกษัตริย์ในเวลาต่อมามีอยู่ในสุเมเรียนมาตั้งแต่สมัยโบราณ . ฉากของพิธีกรรม, วิชาในตำนาน, การแต่งเพลงจากชีวิตของกษัตริย์และข้าราชสำนักนั้นมีรายละเอียดมากมายในชีวิตประจำวัน - ตัวอย่างเสื้อผ้าของขุนนางและนักรบธรรมดา, องค์ประกอบภายในและตัวอย่างเฟอร์นิเจอร์ของพระราชวังและวัด ควรสังเกตว่าการค้นพบทางโบราณคดีที่มีภาพคล้ายกันในดินแดนเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ให้หลักฐานแก่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอารยธรรมสุเมเรียนโบราณและการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับสูงสุด...

คุณค่าหลักของตระกูลสุเมเรียนคือเด็ก- ตามกฎหมายแล้ว บุตรชายทั้งสองกลายเป็นทายาทโดยสมบูรณ์ในทรัพย์สินและเศรษฐกิจทั้งหมดของบิดา ซึ่งเป็นผู้สืบสานงานหัตถกรรมของเขา พวกเขาได้รับเกียรติอย่างยิ่งในการรับรองลัทธิมรณกรรมของบิดาของพวกเขา พวกเขาต้องดูแลการฝังอัฐิของพระองค์อย่างเหมาะสม การยกย่องความทรงจำของพระองค์อย่างต่อเนื่อง และการคงอยู่ของพระนามของพระองค์

แม้จะเป็นผู้เยาว์ เด็ก ๆ ในสุเมเรียนก็มีสิทธิค่อนข้างกว้าง ตามแท็บเล็ตที่ถอดรหัส พวกเขามีโอกาสที่จะดำเนินการซื้อและขาย ธุรกรรมการค้า และธุรกรรมทางธุรกิจอื่น ๆ
สัญญาทั้งหมดกับผู้เยาว์ตามกฎหมายจะต้องจัดทำอย่างเป็นทางการเป็นลายลักษณ์อักษรต่อหน้าพยานหลายคน สิ่งนี้ควรจะปกป้องเยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์และไม่ฉลาดมากจากการหลอกลวงและป้องกันความสิ้นเปลืองมากเกินไป

กฎหมายสุเมเรียนกำหนดความรับผิดชอบมากมายให้กับพ่อแม่ แต่ยังให้อำนาจเหนือลูกๆ ค่อนข้างมาก แม้ว่าจะไม่ถือว่าสมบูรณ์และเด็ดขาดก็ตาม ตัวอย่างเช่น พ่อแม่มีสิทธิที่จะขายลูกของตนไปเป็นทาสเพื่อชำระหนี้ แต่เพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น โดยปกติจะไม่เกินสามปี ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่สามารถปลิดชีพได้แม้จะเป็นความผิดและเอาแต่ใจตัวเองที่ร้ายแรงที่สุดก็ตาม การไม่เคารพพ่อแม่ การไม่เชื่อฟังกตัญญู ถือเป็นบาปร้ายแรงในครอบครัวสุเมเรียน และถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในเมืองสุเมเรียนบางแห่ง เด็กที่ไม่เชื่อฟังถูกขายเป็นทาส และมือของพวกเขาอาจถูกตัดออก...

เอกสารส่วนสำคัญของศาลที่มาถึงเรา” ไดทิล” อุทิศให้กับประเด็นการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว เอกสารสำคัญของศาลที่พบนั้นเป็นแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นซึ่งมีบันทึกสัญญาการแต่งงาน ข้อตกลง และพินัยกรรม ซึ่งตามกฎหมายของเมืองสุเมเรียนนั้น จำเป็นต้องจัดทำเป็นลายลักษณ์อักษรและรับรองอย่างเป็นทางการ เอกสารสำคัญประกอบด้วยบันทึกของศาลจำนวนมากในคดีหย่าร้าง คดีล่วงประเวณี ประเด็นขัดแย้งในการแบ่งมรดก และคดีต่างๆ มากมายที่พิจารณาในทุกด้านของความสัมพันธ์ในครอบครัว สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการพัฒนาระดับสูงของหลักนิติศาสตร์สุเมเรียนในด้านกฎหมายครอบครัวโดยพื้นฐานคือการเคารพของพลเมืองต่อความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมของประชาชนการรับรู้ที่ชัดเจนถึงความรับผิดชอบของพวกเขาและการรับประกันสิทธิ การเชื่อมโยงหลักของสังคมในสุเมเรียนคือครอบครัว กลุ่มครอบครัว ดังนั้นระบบตุลาการที่มีการพัฒนาอย่างมากจึงยืนหยัดเพื่อปกป้องคุณค่าของครอบครัวและระเบียบที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ

วิถีชีวิตในตระกูลสุเมเรียนเป็นแบบปิตาธิปไตย พ่อเป็นผู้ชายเป็นผู้รับผิดชอบ อำนาจของเขาคือการคัดลอกอำนาจของผู้ปกครองหรือเอนซิภายในตระกูลเดียว คำพูดของเขาชี้ขาดในประเด็นครอบครัวและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด เมื่อต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช การแต่งงานเป็นแบบคู่สมรสคนเดียว แม้ว่าผู้ชายจะได้รับอนุญาตให้มีนางสนม ซึ่งโดยปกติจะเป็นทาสก็ตาม หากภรรยามีบุตรยาก เธอเองก็สามารถเลือกภรรยาคนที่สองให้กับสามีของเธอได้ แต่ด้วยตำแหน่งของเธอ เธออยู่ต่ำกว่าหนึ่งขั้น และไม่สามารถเรียกร้องความเท่าเทียมกับพลเมืองภรรยาตามกฎหมายของเธอได้...

เอกสารของศาลสุเมเรียนส่วนใหญ่ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้น "เนินศิลาจารึก" อันโด่งดังในลากาช ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ นี่คือที่ตั้งของเอกสารสำคัญของศาล ซึ่งเป็นที่เก็บบันทึกการพิจารณาคดี แท็บเล็ตที่มีบันทึกของศาลจะถูกจัดเรียงตามลำดับที่กำหนดโดยศุลกากรและจัดระบบอย่างเคร่งครัด พวกเขามี "ดัชนีบัตร" โดยละเอียด - รายการเอกสารทั้งหมดตามวันที่เขียน

นักวิทยาศาสตร์และนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสมีส่วนช่วยอย่างมากในการถอดรหัสเอกสารของศาลจาก Lagash เจ-วี Sheil และ Charles Virollo ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นคนแรกที่คัดลอกเผยแพร่และแปลข้อความของแท็บเล็ตบางส่วนจากไฟล์เก็บถาวรที่พบ ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Adam Falkenstein นักวิชาการชาวเยอรมันได้ตีพิมพ์คำแปลโดยละเอียดของบันทึกและคำตัดสินของศาลหลายสิบฉบับ และต้องขอบคุณเอกสารเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ ทำให้ในปัจจุบันเราสามารถฟื้นฟูกระบวนการทางกฎหมายในนครรัฐสุเมเรียนได้อย่างแม่นยำ

การบันทึกคำตัดสินของศาลโดยเลขานุการที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า ditilla ซึ่งหมายถึง "คำตัดสินขั้นสุดท้าย" "การพิจารณาคดีที่เสร็จสิ้น" กฎระเบียบทางกฎหมายและกฎหมายทั้งหมดในเมืองรัฐสุเมเรียนอยู่ในมือของเอนซี - ผู้ปกครองท้องถิ่นของเมืองเหล่านี้ พวกเขาเป็นผู้พิพากษาสูงสุด พวกเขาเป็นคนที่ต้องบริหารความยุติธรรมและติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย

ในทางปฏิบัติ ในนามของ ensi ความยุติธรรมอันชอบธรรมดำเนินการโดยคณะผู้พิพากษาที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ ซึ่งตัดสินใจตามประเพณีที่กำหนดไว้และกฎหมายปัจจุบัน องค์ประกอบของศาลไม่คงที่ ไม่มีผู้พิพากษามืออาชีพพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากตัวแทนของขุนนางในเมือง - เจ้าหน้าที่วัด, นายอำเภอ, พ่อค้าทางทะเล, เสมียน, ผู้ช่วย โดยปกติการพิจารณาคดีจะดำเนินการโดยผู้พิพากษาสามคน แม้ว่าในบางกรณีอาจมีหนึ่งหรือสองคนก็ตาม จำนวนผู้พิพากษาถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของคู่กรณี ความร้ายแรงของคดี และเหตุผลอื่นๆ อีกหลายประการ ยังไม่ทราบวิธีการและหลักเกณฑ์ในการแต่งตั้งผู้พิพากษาแต่อย่างใด ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าแต่งตั้งผู้พิพากษามานานแค่ไหนและได้ค่าจ้างงานหรือไม่...

ชะตากรรมของการค้นพบทางโบราณคดีครั้งยิ่งใหญ่บางครั้งก็น่าสนใจมาก ในปี 1900 คณะสำรวจจากมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนียค้นพบระหว่างการขุดค้นที่เมืองนิปปูร์ ซึ่งเป็นเมืองสุเมเรียนโบราณ เศษแผ่นดินเหนียวสองชิ้นได้รับความเสียหายอย่างหนักและมีข้อความที่อ่านไม่ออกเกือบหมด ในบรรดานิทรรศการที่มีค่าอื่นๆ นิทรรศการเหล่านี้ไม่ได้ดึงดูดความสนใจมากนัก และถูกส่งไปยังพิพิธภัณฑ์ตะวันออกโบราณ ซึ่งตั้งอยู่ในอิสตันบูล F.R. Kraus ผู้ดูแลโต๊ะได้เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของโต๊ะเข้าด้วยกัน และตัดสินใจว่าโต๊ะนั้นบรรจุข้อความของกฎหมายโบราณเอาไว้ Kraus จัดทำรายการสิ่งประดิษฐ์ในคอลเลกชัน Nippur และลืมเรื่องแผ่นดินเหนียวมาเป็นเวลาห้าทศวรรษแล้ว

เฉพาะในปี 1952 เท่านั้น ซามูเอล เครเมอร์ ตามคำแนะนำของ Kraus คนเดียวกัน ดึงความสนใจมาที่โต๊ะนี้อีกครั้ง และความพยายามของเขาในการถอดรหัสข้อความก็ประสบความสำเร็จบางส่วน โต๊ะที่ได้รับการดูแลอย่างไม่ดีซึ่งมีรอยร้าวปกคลุม มีสำเนาประมวลกฎหมายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สาม Urr ซึ่งปกครองเมื่อปลายสุดของสหัสวรรษที่สาม ก่อนคริสต์ศักราช - กษัตริย์อูร์-นัมมู

ในปี 1902 การค้นพบของนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส M. Jacquet ดังสนั่นไปทั่วโลกซึ่งในระหว่างการขุดค้นใน Susa พบแผ่นไดโอไรต์สีดำซึ่งเป็นเสาหินของกษัตริย์ฮัมมูราบียาวกว่าสองเมตรโดยมีประมวลกฎหมายสลักไว้ ประมวลกฎหมายอูร์-นัมมูถูกรวบรวมไว้มากกว่าสามศตวรรษก่อนหน้านี้ ดังนั้น เม็ดยาที่ชำรุดทรุดโทรมจึงบรรจุข้อความของประมวลกฎหมายฉบับแรกสุดที่มาถึงเรา

มีแนวโน้มว่าเดิมทีมันถูกแกะสลักไว้บนศิลาศิลา เช่นเดียวกับโคเด็กซ์ของกษัตริย์ฮัมมูราบี แต่ทั้งนี้และแม้แต่สำเนาสมัยใหม่หรือในภายหลังก็ไม่รอด สิ่งเดียวที่นักวิจัยมีในการกำจัดคือแผ่นดินเหนียวที่เสียหายบางส่วน ดังนั้นจึงไม่สามารถฟื้นฟูประมวลกฎหมายของอูร์นัมมูได้อย่างสมบูรณ์ จนถึงขณะนี้ มีการถอดรหัสเพียง 90 บรรทัดจาก 370 บรรทัดที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเป็นข้อความเต็มของประมวลกฎหมายของอูร์-นัมมูเท่านั้นที่ถูกถอดรหัส

ในบทนำถึง รหัสว่ากันว่า Ur-Nammu ได้รับเลือกจากเหล่าทวยเทพให้เป็นตัวแทนทางโลกเพื่อสร้างชัยชนะแห่งความยุติธรรม ขจัดความไม่เป็นระเบียบ และความไร้ระเบียบในเมือง Ur ในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย กฎหมายของพระองค์ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้อง “เด็กกำพร้าจากการกดขี่ข่มเหงของคนรวย หญิงม่ายจากผู้มีอำนาจ คนที่มีเงินหนึ่งเชเขลจากคนที่มีเงินหนึ่งมินา (60 เชเขล)”

นักวิจัยยังไม่บรรลุฉันทามติเกี่ยวกับจำนวนบทความทั้งหมดใน codex Ur-Nammu ด้วยความน่าจะเป็นในระดับหนึ่งจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างข้อความใหม่เพียงห้ารายการเท่านั้นจากนั้นจึงใช้สมมติฐานบางอย่างเท่านั้น ส่วนของกฎหมายข้อหนึ่งพูดถึงการกลับมาของทาสให้กับเจ้าของบทความอื่นกล่าวถึงประเด็นความผิดของคาถา อย่างไรก็ตาม กฎเพียงสามข้อเท่านั้นที่ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์และยากต่อการถอดรหัส จึงเป็นเนื้อหาที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมายที่พัฒนาขึ้นในสังคมสุเมเรียน

พวกเขาฟังดูเหมือนสิ่งนี้:

• “ถ้าผู้ใดทำให้เท้าของผู้อื่นบาดเจ็บ เขาจะต้องจ่ายเงิน 10 เชเขล”
• “หากชายคนหนึ่งหักกระดูกของผู้อื่นด้วยอาวุธ เขาจะจ่ายหนึ่งมินาเป็นเงิน”
• “หากบุคคลหนึ่งทำร้ายใบหน้าผู้อื่นด้วยอาวุธ เขาจะต้องจ่ายสองในสามของเงินหนึ่งมินา”...

การเปลี่ยนผ่านจากการล่าสัตว์และการเก็บพืชป่ามาสู่การเกษตรและการเลี้ยงโคซึ่งเกิดขึ้นในยุคหินใหม่เมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตมนุษย์ มันกลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการปฏิวัติอย่างแท้จริงในสังคม เกษตรกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในตะวันออกกลางและเป็นทรัพย์สินแห่งแรก ไม่จำเป็นต้องรับรองสิทธิ์ในสิ่งที่คุณเป็นเจ้าของเพื่อสร้างแบรนด์ทรัพย์สินของคุณ ตราประทับชุดแรกที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียมีจุดประสงค์นี้ แมวน้ำสามารถใช้เป็นวัตถุที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยได้ พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเปลี่ยนแปลงในเทคโนโลยีการประมวลผลวัสดุต่างๆ ในตะวันออกกลางหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าสุเมเรียนที่นั่น

วัสดุและเทคนิคการแปรรูปที่ชาวสุเมเรียนโบราณใช้

ประการแรกควรสังเกตว่าในการประมวลผลวัสดุใด ๆ จะใช้แร่หรือหินซึ่งมีความแข็งไม่น้อยหรือดีกว่ามากกว่าวัสดุที่กำลังดำเนินการ ในบรรดาแร่ธาตุเหล่านี้ที่แข็งพอที่จะตัดหินได้ ควอตซ์เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตเป็นพิเศษ มันมีสองประเภทหลัก ประเภทแรกคือมาโครคริสตัลไลน์ ควอตซ์ใส - อเมทิสต์ หินคริสตัล โรสควอตซ์ หินคริสตัลสามารถพบได้ในรูปแบบของหินขนาดต่างๆ ในแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส จึงมีและใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ เมโสโปเตเมียก็มีโรสควอตซ์เป็นของตัวเอง อเมทิสต์ต้องนำเข้าจากอียิปต์ ตุรกี หรืออิหร่าน

ควอตซ์ประเภทที่สองคือโมราและควอตซ์ชั้นไมโครคริสตัลไลน์ต่างๆ - อาเกต, ตาเสือ, แจสเปอร์, คาร์เนเลี่ยน รวมถึงหินเหล็กไฟด้วย แจสเปอร์ถูกพบในภูเขาซากรอส และโมรา โมรา และคาร์เนเลี่ยนถูกนำมาจากอินเดียและอิหร่าน

ในเทคนิคการตัดซีล มีสามวิธีหลักในการแปรรูปวัสดุ ประการแรกคือการประมวลผลหยาบเบื้องต้นด้วยล้อเจียรแบบหมุน จากนั้นเจาะโดยใช้สว่านเจาะ “คันธนู” ของสว่านดังกล่าวเคลื่อนที่ไปมาขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ สว่านจึงหันไปในทิศทางหนึ่งก่อนจากนั้นจึงหันไปอีกทิศทางหนึ่ง ช่างแกะสลักสามารถยึดตัวอย่างที่กำลังดำเนินการและจับสว่านในแนวตั้ง หรือจับตัวอย่างไว้แล้ววางสว่านในแนวนอน เทคนิคที่สามคือการจบด้วยมือขั้นสุดท้าย มีดคัตเตอร์ถือด้วยมือโดยตรงหรือติดไว้บนด้ามไม้...

ลูกชายยังคงทำงานของพ่อต่อไปโดยปกครองด้วยมือที่มั่นคงเป็นเวลา 53 ปี: ตั้งแต่ 605 ถึง 562 ปีก่อนคริสตกาล ขณะนั้นบาบิโลนมีจำนวนคนถึงสองแสนคนแล้ว พระองค์ทรงสร้างวัด บูรณะอาคารโบราณ สร้างคลองและพระราชวัง ใต้เขาทางตอนใต้ของเมืองสร้างเสร็จ มีการสร้างสะพานหินแห่งแรกข้ามแม่น้ำยูเฟรตีส์ มีตำนานว่าอุโมงค์ก็ถูกสร้างขึ้นใต้แม่น้ำด้วย! เนบูคัดเนสซาร์สร้างสวนลอยสำหรับเซรามิสภรรยาผู้ไม่มีใครเทียบได้ของเขา ยิ่งไปกว่านั้นตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน Semiramis เป็นหนึ่งในผู้หญิงที่โหดร้ายและมีตัณหาที่สุดในยุคนั้น แต่ก็สวยที่สุดเช่นกัน

บาบิโลนเริ่มมีรูปลักษณ์ตามที่นักประวัติศาสตร์บรรยายไว้ภายใต้การปกครองนี้: ถนนที่วาดไว้อย่างชัดเจนตามรูปทรงเรขาคณิต กำแพงเรียบล้อมรอบเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสปกติ เมืองนี้ยังคงเป็นเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบที่ใหญ่ที่สุดในโลก ตามผนังมีคูน้ำลึกเต็มไปด้วยน้ำ กำแพงกว้างเกือบสามสิบเมตร!...

“สวยงาม” คือแกะบูชายัญที่มีไว้สำหรับประกอบพิธีกรรม พวกเขาสามารถมอบฉายาว่า "สวยงาม" ให้กับนักบวชที่มีคุณสมบัติพิธีกรรมที่จำเป็นและสัญลักษณ์แห่งอำนาจ หรือวัตถุที่สร้างขึ้นตามหลักพิธีกรรมโบราณ สวยงามซึ่งมีความงามระดับสูงสุดในหมู่ชาวสุเมเรียนโบราณคือสิ่งที่สอดคล้องกับแก่นแท้ภายในและชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของมันอย่างใกล้ชิดที่สุดดังนั้นจึงเหมาะสมที่สุดสำหรับการบรรลุหน้าที่บางอย่างที่ได้รับมอบหมาย - ลัทธิอนุสรณ์

หน้าที่ทางศาสนาของวัตถุคือการมีส่วนร่วมในพิธีกรรม พระราชพิธี หรือโบสถ์ วัตถุเหล่านี้ให้การเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับเทพเจ้าและบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

หากวัตถุมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมในปัจจุบันและยืนยันตำแหน่งทางสังคมที่สูงของเจ้าของวัตถุนั้น ก็จะบรรลุหน้าที่เชิงปฏิบัติที่ได้รับมอบหมายให้บรรลุผล

ปัจจุบันเชื่อกันว่าบาบิโลเนียไม่ใช่ประเทศที่แยกจากกัน บาบิโลนเป็นจุดสุดท้ายของอาณาจักรสุเมเรียนที่กำลังจะตาย กษัตริย์องค์แรกของเมืองที่สวยงามและลึกลับที่สุดเชื่อกันว่าเป็นฮัมมูราบีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งครองราชย์ระหว่างปี 1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล เขาคือผู้ที่รวมประเทศเข้าด้วยกันซึ่งกระจัดกระจายหลังจากความวุ่นวายครั้งต่อไปด้วยมืออันแข็งแกร่ง และกลับมาค้าขาย ก่อสร้าง และเข้มงวดกฎหมายซึ่งทำให้สามารถยืดเวลาความตายของอารยธรรมสุเมเรียนออกไปได้

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีมีบทความ 282 บทความ ซึ่งรวมถึงกฎหมายอาญา กฎหมายปกครอง และกฎหมายแพ่ง การค้นพบที่แท้จริงสำหรับทนายความของเรา ซึ่งเห็นว่าในสมัยโบราณผู้คนไม่ได้ถูกตัดสินจากตำแหน่งในสังคมหรือความมั่งคั่ง เชื่อกันว่าเทพแห่งดวงอาทิตย์เป็นผู้ประทานสกรอลล์ตามกฎของฮัมมูราบี ผู้แข็งแกร่งจะถูกลงโทษหากเขาทำให้ผู้อ่อนแอขุ่นเคือง รูปแบบพื้นฐานของความอาฆาตพยาบาทเจริญรุ่งเรือง: ตาต่อตา ทุกอย่างเรียบง่ายและในเวลาเดียวกันก็นองเลือด แต่มันได้ผล พวกเขาถูกประหารชีวิตในข้อหาปล้นทรัพย์ ถ้าโจรเคยพังกำแพงในบ้านก่อนจะพัง ก็ยังดีที่เขาไม่มีชีวิตอยู่ เด็กถูกฆ่าเพราะขโมยของ โจรปล้นวัดและพระราชวังถูกสังหาร พ่อค้าถูกฆ่าตาย ทาสผิวขาวที่ถูกกำบังถูกสังหาร สำหรับการล่วงประเวณีทั้งสองคนจมน้ำตาย: คนโกงและคนที่เธอนอกใจด้วย ถ้าภรรยาฆ่าสามีเพราะชายอื่น เธอจะถูกแทง ถ้าผู้ใดมาดับไฟได้ขโมยสิ่งใดไป ผู้นั้นก็ถูกโยนเข้ากองไฟเดียวกัน ถ้าลูกชายยกมือขึ้นหาพ่อ แขนขาทั้งสองข้างของเขาจะถูกตัดออก ถ้าบ้านที่ผู้สร้างสร้างพังถล่มและฆ่าเจ้าของบ้าน ผู้สร้างก็ถูกประหารชีวิต การผ่าตัดไม่ประสบผลสำเร็จจึงต้องตัดมือของแพทย์ออก บทความทางการบริหารบางบทความดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างมากในแง่ของการคอร์รัปชั่นและความประมาทเลินเล่อของเจ้าหน้าที่ แพทย์ และบริษัทต่างๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบัน...

ชีวิตและกิจกรรมของชาวเมืองสุเมเรียน!

• ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้เขตแดนของถิ่นที่อยู่ของพวกเขาไปถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือไปจนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่

• ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก

• ชาวสุเมเรียนมี "หัวดำ" ผู้คนนี้ซึ่งปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากที่ไหนเลยตอนนี้ถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" แต่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ กาลเวลาได้ลบสุเมเรียนออกจากประวัติศาสตร์ และหากไม่ใช่เพราะนักภาษาศาสตร์ บางทีเราอาจไม่เคยรู้จักสุเมเรียนเลย

• แต่ฉันอาจจะเริ่มต้นตั้งแต่ปี 1778 เมื่อ Dane Carsten Niebuhr ซึ่งเป็นผู้นำการเดินทางไปยังเมโสโปเตเมียในปี 1761 ได้ตีพิมพ์สำเนาจารึกอักษรรูปลิ่มจาก Persepolis เขาเป็นคนแรกที่เสนอแนะว่าคอลัมน์ทั้ง 3 คอลัมน์ในคำจารึกนั้นเป็นการเขียนอักษรคูนิฟอร์มที่แตกต่างกันสามประเภทซึ่งมีข้อความเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1798 ชาวเดนมาร์กอีกคนหนึ่งชื่อฟรีดริช คริสเตียน มุนเทอร์ ตั้งสมมติฐานว่าการเขียนชั้น 1 เป็นอักษรเปอร์เซียโบราณที่เรียงตามตัวอักษร (42 ตัวอักษร) ชั้นที่ 2 - การเขียนพยางค์ ชั้นที่ 3 - ตัวอักษรเชิงอุดมการณ์ แต่คนแรกที่อ่านข้อความนี้ไม่ใช่ชาวเดนมาร์ก แต่เป็นครูสอนภาษาลาตินชาวเยอรมันในเมืองเกิตทิงเกน โกรเตนเฟนด์ กลุ่มตัวละครคิวนิฟอร์มเจ็ดตัวดึงดูดความสนใจของเขา Grotenfend แนะนำว่านี่คือคำว่า King และสัญญาณที่เหลือได้รับการคัดเลือกตามการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และภาษา ในที่สุด Grotenfend ก็แปลคำแปลต่อไปนี้: Xerxes กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งกษัตริย์ Darius กษัตริย์ ลูกชาย Achaemenid

• ในระบบสุเมเรียน ฐานไม่ใช่ 10 แต่เป็น 60 แต่ฐานนี้ถูกแทนที่ด้วยเลข 10 อย่างประหลาด จากนั้น 6 และอีกครั้งด้วย 10 เป็นต้น ดังนั้นหมายเลขตำแหน่งจึงจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000

อารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนเป็นแหล่งกำเนิดของการเขียนสมัยใหม่ งานเขียนของชาวสุเมเรียนถูกยืมโดยชาวฟินีเซียน จากชาวฟินีเซียนโดยชาวกรีก และภาษาลาตินส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากภาษากรีก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาษาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ชาวสุเมเรียนค้นพบทองแดงและโลหะวิทยาจากทองแดง รากฐานแรกของการเป็นมลรัฐและการปฏิรูป สถาปัตยกรรมของวัดมีวิหารประเภทพิเศษปรากฏขึ้นที่นั่น - ซิกกุรัตนี่คือวัดในรูปแบบของปิรามิดขั้นบันได

อารยธรรมสุเมเรียนเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ทันใดนั้น ได้รับการพัฒนาอย่างเหลือเชื่อ และยังคงเป็นศูนย์กลางของโลกมานานหลายศตวรรษ อารยธรรมลึกลับและไม่รู้จักนี้ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในแวดวงวิทยาศาสตร์ ตำนานและจักรวาลอันน่าทึ่งของพวกมันกระตุ้นจินตนาการและก่อให้เกิดสมมติฐานที่น่าทึ่งที่สุด

- 56.00 กิโลไบต์

สถาบันมนุษยศาสตร์และเศรษฐศาสตร์แห่งมอสโก

สาขาชูวัช

แผนก: รัฐ - วินัยทางกฎหมาย

สาขาวิชา: ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายต่างประเทศ

รัฐและกฎหมายของสุเมเรียนโบราณ

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียนกลุ่ม 11yus 4/11d

โปลยาโควา เวโรนิกา โอเลคอฟนา

ตรวจสอบโดย : คุณยู. n. Skuratova I.N

เชบอคซารย์ 2011

1. ชาวสุเมเรียน การเกิดขึ้นของชาวสุเมเรียน

2. รัฐ.

ระบบของรัฐ

ระเบียบสังคม

3. กฎของสุเมเรียนโบราณ

ความเป็นเจ้าของ

กฎหมายครอบครัว

กฎหมายมรดก.

กฎหมายอาญา.

ศาลและการพิจารณาคดี

ชาวสุเมเรียน การเกิดขึ้นของชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเชื้อชาติเดียว: พบ brachycephals (“หัวกลม”) และ dolichocephals (“หัวยาว”) ชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเชื้อชาติเดียว: brachycephalics (“หัวกลม”) และ dolichocephalic (“ยาว- หัว”) พบสุเมเรียน (“หัวดำ”) ) ซึ่งแตกต่างกันอย่างมากจากกันทั้งในด้านรูปลักษณ์และภาษา อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่นด้วย ผู้คนนี้ซึ่งปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่"

เราไม่รู้ว่าชาวสุเมเรียนมาจากไหน แต่เมื่อพวกมันปรากฏตัวในเมโสโปเตเมีย ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณอาศัยอยู่บนเกาะที่อยู่ท่ามกลางหนองน้ำ พวกเขาสร้างถิ่นฐานบนเขื่อนดินเทียม โดยการระบายน้ำออกจากหนองน้ำโดยรอบ พวกเขาสร้างระบบชลประทานเทียมโบราณขึ้นมา

ต้องบอกว่าเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุดในโลก ขาดป่าไม้และแร่ธาตุโดยสิ้นเชิง ความแอ่งน้ำ น้ำท่วมบ่อยครั้ง มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเส้นทางยูเฟรติสอันเนื่องมาจากตลิ่งต่ำ และเป็นผลให้ไม่มีถนนโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่มีอยู่มากมายคือต้นอ้อ ดินเหนียว และน้ำ เรือถูกแกะสลักจากดินเหนียวซึ่งเป็นวัสดุก่อสร้างที่สำคัญที่สุด - อิฐ - ถูกสร้างขึ้นในปริมาณมากและชาวสุเมเรียนยังรู้จักโลหะ: ทองแดง, บรอนซ์, เหล็ก ประชากรมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา แต่ได้เคลื่อนไปสู่รูปแบบเศรษฐกิจที่ก้าวหน้ามากขึ้นแล้ว: การเลี้ยงโคและการเกษตร เนื่องจากการรวมกันของดินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งได้รับการปฏิสนธิจากน้ำท่วมก็เพียงพอแล้วสำหรับนครรัฐแห่งแรกของสุเมเรียนโบราณที่จะเจริญรุ่งเรืองที่นั่นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

สถานะ.

ระบบการเมือง.

ผู้ปกครองเมืองสุเมเรียนในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สุเมเรียนคือ en ("ลอร์ด เจ้าของ") หรือ ensi พระองค์ทรงรวมหน้าที่ของพระสงฆ์ ผู้นำทหาร นายกเทศมนตรี และประธานรัฐสภา ความรับผิดชอบของเขามีดังต่อไปนี้:

1.เป็นผู้นำการสักการะของชุมชนโดยเฉพาะการมีส่วนร่วมในพิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์

2. บริหารจัดการงานก่อสร้าง โดยเฉพาะการก่อสร้างวัดและการชลประทาน

3. การนำกองทัพบุคคลที่ขึ้นอยู่กับวัดและตัวเขาเอง

4. ประธานสภาประชาชนโดยเฉพาะสภาผู้อาวุโสชุมชน

ตามประเพณีแล้วเอนและประชาชนของเขาต้องขออนุญาตจากสภาประชาชนซึ่งประกอบด้วย "เยาวชนในเมือง" และ "ผู้อาวุโสของเมือง" ต่อมาเมื่ออำนาจตกไปอยู่ในมือของกลุ่มการเมืองกลุ่มหนึ่ง บทบาทของสภาประชาชนก็หมดสิ้นไป

นอกจากตำแหน่งผู้ปกครองเมืองแล้ว ชื่อ lugal - "ชายร่างใหญ่" หรือ "ราชา" ยังเป็นที่รู้จักจากตำราสุเมเรียนอีกด้วย เดิมทีเป็นชื่อของผู้นำทางทหารที่เข้ารับตำแหน่งเจ้าเมืองชั่วคราวด้วยอำนาจเผด็จการ แต่ต่อมาพวกเขาได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ไม่ใช่โดยการเลือก แต่โดยมรดก แม้ว่าในระหว่างการขึ้นครองราชย์ พิธีกรรม Nippur แบบเก่าก็ยังคงปฏิบัติอยู่ ดังนั้นบุคคลคนเดียวกันจึงเป็นทั้ง Enn ของเมืองและ Lugal ของประเทศพร้อมกันดังนั้นการต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่ง Lugal จึงดำเนินต่อไปตลอดเวลาในประวัติศาสตร์ของ Sumer ก็มีผู้ใกล้ชิดกับกษัตริย์ด้วย

ระบบชุมชน.

ในสุเมเรียน ต้องขอบคุณการปกครองตามระบอบประชาธิปไตย ทุกชนชั้นจึงถูกจัดวางตามแนวแกนลำดับชั้น สังคมดังกล่าวสะดวกสำหรับการจัดการ เมื่อแต่ละคนได้รับมอบหมายให้เข้าร่วม "การประชุมเชิงปฏิบัติการ" ของตนเอง มันเป็นเรื่องง่ายที่จะบันทึกและควบคุมเขา ดังนั้นประชากรของนครรัฐสุเมเรียนจึงถูกแบ่งดังนี้

1. ขุนนาง ได้แก่ เจ้าเมือง หัวหน้าฝ่ายบริหารวัด พระสงฆ์ สมาชิกสภาผู้ใหญ่ในชุมชน คนเหล่านี้มีพื้นที่ชุมชนหลายสิบหลายร้อยเฮกตาร์ในรูปแบบของครอบครัว-ชุมชนหรือกลุ่ม และมักจะเป็นเจ้าของส่วนบุคคล โดยเอาเปรียบลูกค้าและทาส นอกจากนี้ผู้ปกครองยังมักใช้ที่ดินวัดเพื่อความมั่งคั่งส่วนตัว

2. สมาชิกชุมชนสามัญที่เป็นเจ้าของที่ดินชุมชนเป็นกรรมสิทธิ์ของครอบครัว-ชุมชน พวกเขาคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด

3. ลูกค้าวัด: ก) ผู้บริหารวัดและช่างฝีมือ; b) ผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา เหล่านี้คืออดีตสมาชิกชุมชนที่สูญเสียความสัมพันธ์ในชุมชน

4. ทาส: ก) ทาสในวัด ซึ่งมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากลูกค้าประเภทที่ต่ำกว่า; b) ทาสของเอกชน (จำนวนทาสเหล่านี้ค่อนข้างน้อย)

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าโครงสร้างทางสังคมของสังคมสุเมเรียนค่อนข้างแบ่งออกเป็นสองภาคเศรษฐกิจหลักอย่างชัดเจน: ชุมชนและวัด ความสูงส่งถูกกำหนดโดยจำนวนที่ดิน ประชากรปลูกฝังที่ดินหรือทำงานให้กับวัดและเจ้าของที่ดินรายใหญ่ ช่างฝีมือติดอยู่กับวัด และนักบวชได้รับมอบหมายให้ทำที่ดินชุมชน

ความเป็นเจ้าของ

ดินแดนรอบเมืองสุเมเรียนในเวลานั้นถูกแบ่งออกเป็นทุ่งชลประทานตามธรรมชาติและเป็นทุ่งสูงซึ่งต้องใช้การชลประทานเทียม นอกจากนี้ในหนองน้ำยังมีทุ่งนาอีกด้วย ส่วนหนึ่งของทุ่งชลประทานตามธรรมชาติคือ "ทรัพย์สิน" ของเทพเจ้าและเมื่อเศรษฐกิจของวัดตกไปอยู่ในมือของ "รอง" ของพวกเขา - กษัตริย์มันก็กลายเป็นราชวงศ์อย่างแท้จริง เห็นได้ชัดว่าจนถึงช่วงเวลาแห่งการเพาะปลูก ทุ่งหญ้าสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" พร้อมกับที่ราบกว้างใหญ่นั้น "ดินแดนที่ไม่มีนาย" การเพาะปลูกในทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" ต้องใช้แรงงานและเงินจำนวนมาก ดังนั้น ความสัมพันธ์ค่อยๆพัฒนาที่นี่โดยสืบทอดทางพันธุกรรม การเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมส่งผลให้เกิดการทำลายล้างจากการทำเกษตรรวมของชุมชนในชนบท

ตั้งแต่สมัยโบราณ พื้นที่ของชุมชนชนบทไม่ได้ทั้งหมดตั้งอยู่ในพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติ พวกเขามีที่ดินเป็นของตนในที่ดินนั้น ในทุ่งนาที่ทั้งกษัตริย์และวัดไม่ได้ทำนาเอง การจัดสรรแบ่งออกเป็นรายบุคคลหรือส่วนรวม แปลงส่วนบุคคลถูกแจกจ่ายให้กับขุนนางและตัวแทนของรัฐและเครื่องมือวัด ในขณะที่แปลงรวมถูกเก็บรักษาโดยชุมชนในชนบท ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในชุมชนถูกจัดเป็นกลุ่มๆ ซึ่งทำงานร่วมกันในการทำสงครามและเกษตรกรรมภายใต้คำสั่งของผู้เฒ่าของพวกเขา นอกจากนี้สมาชิกชุมชนบางคนยังถูกดึงดูดโดยผู้ปกครองให้สร้างโครงสร้างต่างๆ

แปลงที่มอบให้บุคคลหรือชุมชนในชนบทในบางกรณีมีขนาดเล็ก แม้แต่การจัดสรรของขุนนางในเวลานั้นก็มีเพียงไม่กี่สิบเฮกตาร์ บางแปลงให้ฟรี ในขณะที่บางแปลงเสียภาษีเท่ากับ 1/6 -1/8 ของการเก็บเกี่ยว

เจ้าของที่ดินทำงานในฟาร์มวัด (ต่อมาเป็นราชวงศ์) เป็นเวลาสี่เดือน มีการมอบวัวควาย รวมทั้งคันไถและเครื่องมือแรงงานอื่นๆ จากครัวเรือนในวัด พวกเขายังทำการเพาะปลูกในทุ่งนาด้วยความช่วยเหลือของวัวในวัด เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถเลี้ยงวัวไว้ในแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขาได้ ทำงานในพระวิหารหรือราชสำนักเป็นเวลาสี่เดือน พวกเขาได้รับข้าวบาร์เลย์ เอมเมอร์เล็กน้อย ขนแกะ และส่วนที่เหลือ (เช่น แปดเดือน) พวกเขาก็เลี้ยงพืชผลจากแปลงของตน

ทาสทำงานตลอดทั้งปี แรงงานของพวกเขาถูกใช้ในงานก่อสร้างและการชลประทาน พวกเขาปกป้องทุ่งนาจากนก และยังใช้ในการทำสวนและบางส่วนในการเลี้ยงปศุสัตว์ แรงงานของพวกเขายังใช้ในการประมงซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป

กฎหมายครอบครัว

เอกสารส่วนสำคัญของศาลที่มาถึงเรา "กลั่นกรอง" เกี่ยวข้องกับประเด็นการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการพัฒนาระดับสูงของหลักนิติศาสตร์สุเมเรียนในด้านกฎหมายครอบครัวโดยพื้นฐานคือการเคารพของพลเมืองต่อความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมของประชาชนการรับรู้ที่ชัดเจนถึงความรับผิดชอบของพวกเขาและการรับประกันสิทธิ การเชื่อมโยงหลักของสังคมในสุเมเรียนคือครอบครัว กลุ่มครอบครัว ดังนั้นระบบตุลาการที่มีการพัฒนาอย่างมากจึงยืนหยัดเพื่อปกป้องคุณค่าของครอบครัวและระเบียบที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ

วิถีชีวิตในตระกูลสุเมเรียนเป็นแบบปิตาธิปไตย พ่อเป็นผู้ชาย ยืนหัว คำพูดของเขาเด็ดขาดในประเด็นครอบครัวและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด เมื่อต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช การแต่งงานเป็นแบบคู่สมรสคนเดียว แม้ว่าผู้ชายจะได้รับอนุญาตให้มีนางสนม ซึ่งโดยปกติจะเป็นทาสก็ตาม หากภรรยามีบุตรยาก เธอเองก็สามารถเลือกภรรยาคนที่สองให้กับสามีของเธอได้ แต่ตามตำแหน่งของเธอแล้ว เธอได้อยู่ต่ำกว่าหนึ่งขั้น และไม่สามารถเรียกร้องความเท่าเทียมกับภรรยาที่ถูกกฎหมายซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองได้

สิทธิของผู้หญิงในสุเมเรียนถูกจำกัดมากกว่าสิทธิของสามีของเธอ ในครอบครัวเธอดำรงตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชา (ผู้ชายมีสิทธิ์ที่จะมอบภรรยาของเขาเป็นทาสให้กับเจ้าหนี้เพื่อใช้หนี้) อย่างไรก็ตามเธอมีเสรีภาพทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างมากในสังคม ผู้หญิงมีโอกาสที่จะทำข้อตกลงทางการค้าและการดำเนินงานได้อย่างอิสระโดยไม่ได้รับความยินยอมจากสามี เธอสามารถยื่นเรื่องร้องเรียนในศาลและทำหน้าที่เป็นพยาน เธอมีสิทธิ์ที่จะดำรงตำแหน่งสาธารณะและบางครั้งเมืองทั้งเมืองก็มักจะ ปกครองโดยผู้หญิง ส่วนใหญ่มักเป็นหญิงม่ายของกษัตริย์หรือ ensi แต่มีกรณีเกิดขึ้นเมื่อสามัญชนที่มีส่วนร่วมในการค้าขายขึ้นครองบัลลังก์โดยพลการและปกครองเมืองได้สำเร็จมาเป็นเวลานาน

กฎหมายสุเมเรียนควบคุมทรัพย์สินและความสัมพันธ์ส่วนตัวทั้งหมดอย่างเข้มงวดตามกฎหมายระหว่างคู่สัญญาในการแต่งงานและครอบครัว ปัญหาการแต่งงานมักจะถูกตัดสินระหว่างบิดาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว สำหรับทั้งสองฝ่าย นี่เป็นธุรกรรมระหว่างที่มีการบรรลุข้อตกลงเกี่ยวกับจำนวนเงินค่าไถ่ ซึ่งโดยปกติจะไม่เกินมูลค่าทาส และวันแต่งงาน พ่อของเจ้าสาวมอบสินสอดแก่ลูกสาวและสละความรับผิดชอบเพิ่มเติมทั้งหมดที่มีต่อเธอ ลูกสาวไปหาครอบครัวของสามีและไปกับคนงานเพิ่มเติม ครอบครัวของเจ้าสาวประสบความสูญเสีย เนื่องจากโดยปกติแล้วจำนวนเงินสินสอดจะมากกว่าราคาแต่งงาน แต่ลูกสาวไม่มีสิทธิ์ส่วนแบ่งในการแบ่งมรดกของบิดาอีกต่อไป ข้อตกลงระหว่างครอบครัวเกี่ยวกับการแต่งงานจะได้รับการพิจารณาหลังจากการลงนามอย่างเป็นทางการในเอกสารที่จำเป็นทั้งหมดเท่านั้น การสรุปสัญญาการแต่งงานระหว่างพ่อแม่ของคนหนุ่มสาวทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบบางประการ

การแต่งงานจะต้องบันทึกไว้ในเอกสารอย่างเป็นทางการที่รับรองโดยเจ้าหน้าที่ของเมือง

ของขวัญทั้งหมดจากเจ้าบ่าวถึงเจ้าสาวสำหรับงานแต่งงานจะถูกบันทึกไว้อย่างเคร่งครัดในสัญญาการแต่งงาน เช่นเดียวกับที่ต้องจัดทำบัตรของขวัญสำหรับของขวัญทั้งหมดที่สามีทำในช่วงชีวิตครอบครัว หากการสมรสสิ้นสุดลง สามีมีสิทธิที่จะคืนของขวัญทั้งหมดได้ สัญญาการแต่งงานมักจะกำหนด "ส่วนแบ่งของหญิงม่าย" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่ตกเป็นของหญิงหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต

การหย่าร้างไม่ใช่เรื่องแปลกในสังคมสุเมเรียน แต่มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถดำเนินคดีหย่าร้างในศาลได้ สาเหตุที่พบบ่อยที่สุดที่ทำให้ความสัมพันธ์ในครอบครัวล่มสลายคือภรรยามีบุตรยาก ศาลอาจเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของสามีและยุติการสมรสได้ ในกรณีนี้ ผู้หญิงมักจะมีสิทธิได้รับค่าชดเชยทางการเงิน สามีต้องคืนสินสอดทั้งหมดหรือจ่ายเงินจำนวนหนึ่ง ตามกฎหมาย หากภรรยาคัดค้านการหย่าร้าง ผู้ชายมีหน้าที่ต้องจัดหาบ้านและค่าเลี้ยงดูตลอดชีวิตให้กับเธอ หลังจากการหย่าร้างอย่างเป็นทางการในศาล สามีสามารถพิสูจน์ได้ในศาลว่าผู้หญิงคนนั้นมีความผิดในบาปร้ายแรง เช่น ยักยอกเงินหรือขโมยเงินในครัวเรือน หรือเธอปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่สมรสด้วยเหตุผลบางประการ ในกรณีนี้เขามีสิทธิ์ที่จะกีดกันเธอจากที่พักพิงและขับไล่เธอออกไปที่ถนนโดยไม่ต้องจ่ายค่าชดเชยหรืออดีตภรรยากลายเป็นทาสในบ้านของเขา

กฎของสุเมเรียนนั้นรุนแรงเป็นพิเศษสำหรับผู้หญิงที่ดูถูกและนอกใจสามี แต่ต้องพิสูจน์ให้เห็นถึงความผิดเท่านั้น

การแต่งงานจะถือว่ายุติลงหากชายคนนั้นถูกจับหรือเป็นทาสในช่วงสงคราม ตามกฎหมายของสุเมเรียน ผู้หญิงคนหนึ่งจำเป็นต้องรอสามีของเธอเป็นเวลาห้าปี จากนั้นฝ่ายบริหารเมืองก็จ่ายผลประโยชน์ทางการเงินให้กับเธอเป็นเวลาสองปี ถ้าในช่วงเวลานี้สามีไม่กลับมา ผู้หญิงก็จะแต่งงานใหม่ได้เท่านั้น ผู้หญิงสามารถแต่งงานได้อย่างอิสระหากสามีของเธอออกจากชุมชนในเมืองโดยไม่ได้รับอนุญาต

กฎหมายมรดก.

คุณค่าหลักของตระกูลสุเมเรียนคือเด็ก กฎหมายสุเมเรียนกำหนดให้ผู้ปกครองต้องรับผิดชอบหลายประการ แต่ยังให้อำนาจเหนือลูกๆ ค่อนข้างมาก แม้ว่าจะไม่ถือว่าสมบูรณ์และเด็ดขาดก็ตาม

ความรับผิดชอบของพ่อคือเลี้ยงดูลูกอย่างเต็มที่ พ่อต้องจัดสรรเงินค่าจัดงานแต่งงานให้ลูกชายจากทรัพย์สินของเขา เขาต้องจัดสินสอดให้ลูกสาวตามจำนวนที่กฎหมายกำหนดด้วย กระบวนการแบ่งมรดกหลังจากบิดามารดาเสียชีวิตเกิดขึ้นอย่างเคร่งครัดตามกฎหมายที่แทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงในนครรัฐสุเมเรียนส่วนใหญ่

หลังจากหัวหน้าครอบครัวเสียชีวิต ทรัพย์สินทั้งหมดก็ตกเป็นของบุตรชาย โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้แบ่งออกเป็นส่วนๆ ดำเนินกิจการในครัวเรือนทั่วไป และแบ่งรายได้ที่ได้รับจากทรัพย์สิน ลูกชายคนโตได้รับสิทธิพิเศษในการแบ่งทรัพย์สินที่สืบทอดมาซึ่งแสดงเป็นส่วนแบ่งรายได้จากมรดกของพ่อที่ใหญ่กว่าเล็กน้อย สิทธิของพี่น้องคนอื่นๆ ก็เท่าเทียมกัน

รายละเอียดของงาน

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้เขตแดนของถิ่นที่อยู่ของพวกเขาไปถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือไปจนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่
เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ชาวสุเมเรียนเป็นตัวชูโรงหลักในตะวันออกใกล้โบราณ ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนถือว่ามีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียยังไม่เป็นเอกภาพทางการเมืองและมีนครรัฐเล็กๆ หลายสิบแห่งในอาณาเขตของตน

เมืองต่างๆ ของสุเมเรียนซึ่งสร้างขึ้นบนเนินเขาและล้อมรอบด้วยกำแพง กลายเป็นเมืองหลักที่นำพาอารยธรรมสุเมเรียน พวกเขาประกอบด้วยละแวกใกล้เคียงหรือหมู่บ้านแต่ละแห่ง ย้อนหลังไปถึงชุมชนโบราณเหล่านั้นจากการรวมตัวกันของเมืองสุเมเรียน ศูนย์กลางของแต่ละไตรมาสคือวิหารของเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งเป็นผู้ปกครองทั่วทั้งไตรมาส เทพเจ้าแห่งย่านหลักของเมืองถือเป็นเจ้าเมืองทั้งเมือง

ในอาณาเขตของนครรัฐสุเมเรียนพร้อมกับเมืองหลัก ๆ มีการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ซึ่งบางแห่งถูกยึดครองโดยเมืองหลักด้วยกำลังอาวุธ พวกเขาขึ้นอยู่กับเมืองหลักทางการเมือง ซึ่งประชากรอาจมีสิทธิมากกว่าประชากรใน "ชานเมือง" เหล่านี้

ประชากรของเมืองดังกล่าวมีขนาดเล็กและในกรณีส่วนใหญ่ไม่เกิน 40-50,000 คน ระหว่างเมืองแต่ละรัฐ มีที่ดินที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาจำนวนมาก เนื่องจากยังไม่มีโครงสร้างการชลประทานที่ใหญ่และซับซ้อน และประชากรถูกจัดกลุ่มไว้ใกล้แม่น้ำ รอบๆ โครงสร้างการชลประทานที่เป็นธรรมชาติในท้องถิ่น ในส่วนด้านในของหุบเขานี้ ห่างจากแหล่งน้ำใดๆ มากเกินไป ในเวลาต่อมายังมีพื้นที่รกร้างจำนวนมากหลงเหลืออยู่

ในทางตะวันตกเฉียงใต้สุดของเมโสโปเตเมีย ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาบู ชาห์เรน คือเมืองเอริดู ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับเอริดูซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งของ "ทะเลคลื่น" (และตอนนี้อยู่ห่างจากทะเลประมาณ 110 กม.) ตามตำนานในเวลาต่อมา Eridu ยังเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศอีกด้วย จนถึงตอนนี้ เรารู้วัฒนธรรมโบราณของสุเมเรียนดีที่สุดจากการขุดค้นเนินเขา El Oboid ที่กล่าวไปแล้ว ซึ่งอยู่ห่างจาก Eridu ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 18 กม.

4 กม. ทางตะวันออกของเนินเขา El-Obeid คือเมือง Ur ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน ทางตอนเหนือของเมืองอูร์บนฝั่งยูเฟรติสก็มีเมืองลาร์ซาซึ่งอาจเกิดขึ้นในภายหลัง ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Larsa บนฝั่งแม่น้ำไทกริส Lagash ตั้งอยู่ซึ่งทิ้งแหล่งประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้ว่าตำนานในเวลาต่อมาซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายชื่อราชวงศ์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงเขาเลย ศัตรูที่อยู่ตลอดเวลาของ Lagash ซึ่งเป็นเมือง Umma ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของมัน จากเมืองนี้ เอกสารอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับการรายงานทางเศรษฐกิจได้มาหาเรา ซึ่งเป็นกรณีพื้นฐานในการกำหนดระบบสังคมของสุเมเรียน นอกจากเมืองอุมมาแล้ว เมืองอูรุกห์บนยูเฟรติสยังมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของการรวมประเทศอีกด้วย ที่นี่ในระหว่างการขุดค้นพบวัฒนธรรมโบราณที่เข้ามาแทนที่วัฒนธรรม El Obeid และพบอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแสดงต้นกำเนิดรูปภาพของการเขียนอักษรอักษรสุเมเรียนนั่นคืองานเขียนที่ประกอบด้วยอักขระธรรมดาในรูปแบบของลิ่มอยู่แล้ว - มีลักษณะยุบตัวบนดินเหนียว ทางเหนือของ Uruk บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสคือเมือง Shuruppak ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Ziusudra (Utnapishtim) วีรบุรุษแห่งตำนานน้ำท่วมสุเมเรียน เกือบจะอยู่ในใจกลางของเมโสโปเตเมีย ซึ่งค่อนข้างทางใต้ของสะพานซึ่งแม่น้ำทั้งสองสายมาบรรจบกันมากที่สุด ตั้งอยู่บนยูเฟรติสนิปปูร์ ซึ่งเป็นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าใจกลางของสุเมเรียนทั้งหมด แต่ดูเหมือนว่า Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางของรัฐที่มีความสำคัญทางการเมืองอย่างจริงจังเลย

ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองคิชซึ่งในระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเราพบอนุสาวรีย์มากมายย้อนหลังไปถึงสมัยสุเมเรียนในประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองสิปปาร์ ตามประเพณีสุเมเรียนในเวลาต่อมา เมืองสิปปาร์เป็นหนึ่งในเมืองชั้นนำของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ

นอกหุบเขายังมีเมืองโบราณหลายแห่งซึ่งมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียอย่างใกล้ชิด ศูนย์กลางแห่งหนึ่งคือเมืองมารีที่อยู่ตอนกลางของแม่น้ำยูเฟรติส ในรายชื่อราชวงศ์ที่รวบรวมเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 3 มีการกล่าวถึงราชวงศ์จากมารีซึ่งถูกกล่าวหาว่าปกครองเมโสโปเตเมียทั้งหมด

เมือง Eshnunna มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย เมือง Eshnunna ทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างเมืองสุเมเรียนเพื่อการค้ากับชนเผ่าภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือ ตัวกลางในการค้าขายของเมืองสุเมเรียน ภาคเหนือคือเมืองอาชูร์ทางตอนกลางของแม่น้ำไทกริส ต่อมาเป็นศูนย์กลางของรัฐอัสซีเรีย พ่อค้าชาวสุเมเรียนจำนวนมากอาจตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ในสมัยโบราณ โดยนำองค์ประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียนมาที่นี่

การย้ายถิ่นฐานของชาวเซมิติไปยังเมโสโปเตเมีย

การปรากฏตัวของคำเซมิติกหลายคำในตำราสุเมเรียนโบราณบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ในช่วงแรกๆ ระหว่างชาวสุเมเรียนกับชนเผ่าเซมิติกในอภิบาล จากนั้นชนเผ่าเซมิติกก็ปรากฏตัวขึ้นภายในดินแดนที่ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ชาวเซมิติเริ่มทำหน้าที่เป็นทายาทและผู้สืบทอดวัฒนธรรมสุเมเรียน

เมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ (ช้ากว่าเมืองสุเมเรียนที่สำคัญที่สุดที่ก่อตั้งมาก) คือเมืองอัคคัดซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำยูเฟรติสซึ่งอาจอยู่ไม่ไกลจากเกาะคิช อักกัดกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ ซึ่งเป็นประเทศแรกที่รวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมด ความสำคัญทางการเมืองอันยิ่งใหญ่ของอัคคาดนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอัคคาเดียน ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียยังคงถูกเรียกว่าอัคกัด และทางตอนใต้ยังคงใช้ชื่อสุเมเรียน ในบรรดาเมืองต่างๆ ที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ เราควรรวมเมืองอิซินด้วย ซึ่งเชื่อกันว่าตั้งอยู่ใกล้กับนิปปูร์ด้วย

บทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศตกอยู่กับเมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้ - บาบิโลนซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมืองคิช ความสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมของบาบิโลนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความยิ่งใหญ่ของมันบดบังเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดในประเทศจนชาวกรีกเริ่มเรียกเมืองเมโสโปเตเมียบาบิโลเนียทั้งหมดด้วยชื่อเมืองนี้

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์สุเมเรียน

การขุดค้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาทำให้สามารถติดตามการพัฒนากำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิตในรัฐเมโสโปเตเมียได้ยาวนานก่อนที่จะรวมเข้าด้วยกันในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การขุดค้นได้ให้รายชื่อทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับราชวงศ์ที่ปกครองในรัฐเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์เหล่านี้เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในรัฐอิซินและลาร์ซาตามรายชื่อที่รวบรวมไว้เมื่อสองร้อยปีก่อนในเมืองอูร์ รายพระนามราชวงศ์เหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีท้องถิ่นของเมืองต่างๆ ที่มีการเรียบเรียงหรือแก้ไขรายการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้อย่างมีวิจารณญาณ รายการที่มาถึงเรายังคงสามารถใช้เป็นพื้นฐานในการสร้างลำดับเหตุการณ์ที่แม่นยำไม่มากก็น้อยของประวัติศาสตร์โบราณของสุเมเรียน

ในสมัยที่ห่างไกลที่สุด ประเพณีของชาวสุเมเรียนถือเป็นตำนานจนแทบไม่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เลย จากข้อมูลของ Berossus (นักบวชชาวบาบิโลนแห่งศตวรรษที่ 3 ซึ่งรวบรวมผลงานรวมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียในภาษากรีก) เป็นที่รู้กันว่านักบวชชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองยุค - "ก่อน น้ำท่วม” และ “หลังน้ำท่วม” Berossus ในรายชื่อราชวงศ์ของเขา "ก่อนน้ำท่วม" รวมถึงกษัตริย์ 10 องค์ที่ปกครองมาเป็นเวลา 432,000 ปี สิ่งมหัศจรรย์ไม่แพ้กันคือจำนวนปีการครองราชย์ของกษัตริย์ "ก่อนน้ำท่วม" ซึ่งระบุไว้ในรายการที่รวบรวมเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ในอิซินและลาร์ส จำนวนปีการครองราชย์ของกษัตริย์แห่งราชวงศ์แรก “หลังน้ำท่วม” ก็น่าอัศจรรย์เช่นกัน

ในระหว่างการขุดค้นซากปรักหักพังของ Uruku โบราณและเนินเขา Jemdet-Nasr ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้พบเอกสารบันทึกทางเศรษฐกิจของวัดที่เก็บรักษาลักษณะรูปภาพ (รูปภาพ) ของจดหมายไว้ทั้งหมดหรือบางส่วน ตั้งแต่ศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 3 ประวัติศาสตร์ของสังคมสุเมเรียนสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ไม่เพียงแต่จากอนุสรณ์สถานทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังมาจากแหล่งลายลักษณ์อักษรด้วย การเขียนตำราสุเมเรียนเริ่มขึ้นในเวลานี้เพื่อพัฒนาเป็นลักษณะการเขียน "รูปลิ่ม" ของ เมโสโปเตเมีย ดังนั้นบนพื้นฐานของแท็บเล็ตที่ขุดขึ้นมาใน Ur และย้อนหลังไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สันนิษฐานได้ว่าผู้ปกครองเมืองลากาชได้รับการยอมรับว่าเป็นกษัตริย์ ณ เวลานั้น แท็บเล็ตกล่าวถึงสง่าซึ่งก็คือมหาปุโรหิตแห่งอูร์พร้อมกับเขา บางทีเมืองอื่น ๆ ที่กล่าวถึงในแท็บเล็ต Ur ก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์แห่ง Lagash เช่นกัน แต่ประมาณปี 2850 ปีก่อนคริสตกาล จ. Lagash สูญเสียเอกราชและเห็นได้ชัดว่าต้องพึ่งพา Shuruppak ซึ่งในเวลานี้เริ่มมีบทบาททางการเมืองที่สำคัญ เอกสารระบุว่านักรบของ Shuruppak ได้คุมขังเมืองหลายแห่งในสุเมอร์: ใน Uruk ใน Nippur ใน Adab ซึ่งตั้งอยู่บนยูเฟรติสตะวันออกเฉียงใต้ของ Nippur ใน Umma และ Lagash

ชีวิตทางเศรษฐกิจ

สินค้าเกษตรถือเป็นความมั่งคั่งหลักของสุเมเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เมื่อรวมกับการเกษตรแล้วงานฝีมือก็เริ่มมีบทบาทค่อนข้างมากเช่นกัน เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดจาก Ur, Shuruppak และ Lagash กล่าวถึงตัวแทนของงานฝีมือต่างๆ การขุดค้นสุสานของราชวงศ์อูร์ที่ 1 (ประมาณศตวรรษที่ 27-26) แสดงให้เห็นถึงทักษะระดับสูงของผู้สร้างสุสานเหล่านี้ ในสุสานนั้นเอง พร้อมด้วยสมาชิกที่ถูกสังหารจำนวนมากในผู้ติดตามผู้เสียชีวิต อาจเป็นทาสชายและหญิง หมวก ขวาน มีดสั้นและหอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ถูกพบ เป็นพยานถึงระดับสูงของสุเมเรียน โลหะวิทยา กำลังพัฒนาวิธีการแปรรูปโลหะแบบใหม่ - การพิมพ์ลายนูน, การแกะสลัก, การบดเป็นเม็ด ความสำคัญทางเศรษฐกิจของโลหะเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ศิลปะของช่างทองเห็นได้จากเครื่องประดับอันงดงามที่พบในสุสานหลวงของเมืองอูร์

เนื่องจากแร่โลหะขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในเมโสโปเตเมีย การมีอยู่ของทองคำ เงิน ทองแดง และตะกั่วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บ่งบอกถึงบทบาทสำคัญของการแลกเปลี่ยนในสังคมสุเมเรียนสมัยนั้น เพื่อแลกกับขนแกะ ผ้า เมล็ดพืช อินทผาลัม และปลา ชาวสุเมเรียนยังได้รับอาเมนและไม้ด้วย แน่นอนว่าบ่อยครั้งมีการแลกเปลี่ยนของขวัญหรือการสำรวจแบบครึ่งการซื้อขายและการปล้นครึ่งหนึ่ง แต่เราต้องคิดว่าถึงแม้ในบางครั้งการค้าขายที่แท้จริงก็เกิดขึ้นโดย Tamkars ซึ่งเป็นตัวแทนการค้าของวัด กษัตริย์ และขุนนางชั้นสูงที่เป็นทาสที่อยู่รอบตัวเขา

การแลกเปลี่ยนและการค้าทำให้เกิดการไหลเวียนของเงินในสุเมเรียน แม้ว่าโดยแก่นแท้แล้ว เศรษฐกิจยังคงดำรงอยู่ได้ จากเอกสารของ Shuruppak เป็นที่ชัดเจนว่าทองแดงทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่าและต่อมาเงินก็มีบทบาทนี้ ภายในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการอ้างอิงถึงกรณีการซื้อ-ขายบ้านและที่ดิน นอกจากผู้ขายที่ดินหรือบ้านที่ได้รับการชำระเงินหลักแล้ว ข้อความยังกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า "ผู้กิน" ของราคาซื้อด้วย เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นเพื่อนบ้านและญาติของผู้ขายที่ได้รับเงินเพิ่มบางส่วน เอกสารเหล่านี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงการครอบงำของกฎหมายจารีตประเพณีเมื่อตัวแทนของชุมชนชนบททุกคนมีสิทธิในที่ดิน อาลักษณ์ที่ขายเสร็จก็ได้รับเงินเช่นกัน

มาตรฐานการครองชีพของชาวสุเมเรียนโบราณยังต่ำอยู่ ในบรรดากระท่อมของประชาชนทั่วไป บ้านของชนชั้นสูงโดดเด่น แต่ไม่เพียงแต่ประชากรและทาสที่ยากจนที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่มีรายได้เฉลี่ยในเวลานั้นรวมตัวอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ ที่ทำจากอิฐโคลนซึ่งมีเสื่อมัดกกที่ เปลี่ยนที่นั่ง และเครื่องปั้นดินเผาก็ประกอบขึ้นเป็นเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้เกือบทั้งหมด ที่อยู่อาศัยมีผู้คนหนาแน่นอย่างไม่น่าเชื่อ ตั้งอยู่ในพื้นที่แคบๆ ภายในกำแพงเมือง อย่างน้อยหนึ่งในสี่ของพื้นที่นี้ถูกครอบครองโดยวัดและพระราชวังของผู้ปกครองพร้อมสิ่งปลูกสร้างที่แนบมาด้วย เมืองนี้มียุ้งฉางของรัฐบาลขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง ยุ้งฉางแห่งหนึ่งถูกขุดขึ้นมาในเมือง Lagash ในชั้นที่มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. เสื้อผ้าของชาวสุเมเรียนประกอบด้วยผ้าเตี่ยวและเสื้อคลุมขนสัตว์หยาบหรือผ้าสี่เหลี่ยมพันรอบตัว เครื่องมือดั้งเดิม - จอบที่มีปลายทองแดง, เครื่องขูดเมล็ดหิน - ซึ่งใช้โดยมวลชนทำให้งานยากผิดปกติ อาหารน้อย: ทาสได้รับเมล็ดข้าวบาร์เลย์ประมาณหนึ่งลิตรต่อวัน แน่นอนว่าสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นปกครองนั้นแตกต่างกัน แต่แม้แต่คนชั้นสูงก็ไม่มีอาหารที่ประณีตไปกว่าปลา ข้าวบาร์เลย์ และบางครั้งก็มีเค้กข้าวสาลีหรือโจ๊ก น้ำมันงา อินทผาลัม ถั่ว กระเทียม และเนื้อแกะ ไม่ใช่ทุกวัน .

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

แม้ว่าเอกสารสำคัญของวัดจำนวนหนึ่งจะสืบเชื้อสายมาจากสุเมเรียนโบราณ รวมถึงเอกสารที่ย้อนกลับไปถึงสมัยวัฒนธรรม Jemdet-Nasr แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่สะท้อนให้เห็นในเอกสารของวัด Lagash เพียงแห่งเดียวแห่งศตวรรษที่ 24 ยังได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ พ.ศ จ. ตามมุมมองที่แพร่หลายที่สุดประการหนึ่งในวิทยาศาสตร์ของโซเวียต ดินแดนรอบ ๆ เมืองสุเมเรียนถูกแบ่งในเวลานั้นออกเป็นทุ่งชลประทานตามธรรมชาติและเป็นทุ่งสูงที่ต้องใช้การชลประทานเทียม นอกจากนี้ในพรุยังมีทุ่งนา กล่าวคือ ในบริเวณที่น้ำท่วมไม่แห้งจึงต้องมีการระบายน้ำเพิ่มเติมเพื่อสร้างดินที่เหมาะกับการเกษตร ส่วนหนึ่งของทุ่งชลประทานตามธรรมชาติคือ "ทรัพย์สิน" ของเทพเจ้าและเมื่อเศรษฐกิจของวัดตกไปอยู่ในมือของ "รอง" ของพวกเขา - กษัตริย์มันก็กลายเป็นราชวงศ์อย่างแท้จริง เห็นได้ชัดว่าทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" จนถึงช่วงเวลาแห่งการเพาะปลูกนั้นอยู่พร้อมกับที่ราบกว้างใหญ่นั่นคือ "ดินแดนที่ไม่มีนาย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในจารึกหนึ่งของผู้ปกครองแห่ง Lagash, Entemena การเพาะปลูกในทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" ต้องใช้แรงงานและเงินจำนวนมาก ดังนั้นความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของทางพันธุกรรมจึงค่อย ๆ พัฒนาที่นี่ เห็นได้ชัดว่าเป็นเจ้าของทุ่งสูงใน Lagash ที่ต่ำต้อยเหล่านี้ซึ่งตำราย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 24 พูดถึง พ.ศ จ. การเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมส่งผลให้เกิดการทำลายล้างจากการทำเกษตรรวมของชุมชนในชนบท จริงอยู่ที่ตอนต้นสหัสวรรษที่ 3 กระบวนการนี้ยังช้ามาก

ตั้งแต่สมัยโบราณ ที่ดินของชุมชนชนบทตั้งอยู่บนพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติ แน่นอนว่าไม่ได้มีการแจกจ่ายพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติทั้งหมดให้กับชุมชนในชนบท พวกเขามีที่ดินเป็นของตนในที่ดินนั้น ในทุ่งนาที่ทั้งกษัตริย์และวัดไม่ได้ทำนาเอง เฉพาะดินแดนที่ไม่ได้อยู่ในความครอบครองโดยตรงของผู้ปกครองหรือเทพเจ้าเท่านั้นที่ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเป็นรายบุคคลหรือส่วนรวม แปลงส่วนบุคคลถูกแจกจ่ายให้กับขุนนางและตัวแทนของรัฐและเครื่องมือวัด ในขณะที่แปลงรวมถูกเก็บรักษาโดยชุมชนในชนบท ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในชุมชนถูกจัดเป็นกลุ่มๆ ซึ่งทำงานร่วมกันในการทำสงครามและเกษตรกรรมภายใต้คำสั่งของผู้เฒ่าของพวกเขา ใน Shuruppak พวกเขาถูกเรียกว่า gurush เช่น "แข็งแกร่ง" "ทำได้ดีมาก"; ใน Lagash กลางสหัสวรรษที่ 3 พวกเขาถูกเรียกว่า shublugal - "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่า "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ไม่ใช่สมาชิกของชุมชน แต่เป็นคนงานของเศรษฐกิจวัดที่แยกตัวออกจากชุมชนแล้ว แต่สมมติฐานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เมื่อพิจารณาจากคำจารึกบางคำแล้ว “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ไม่จำเป็นต้องถือเป็นบุคลากรของวัดใดๆ เสมอไป พวกเขายังสามารถทำงานในดินแดนของกษัตริย์หรือผู้ปกครองได้อีกด้วย เรามีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าในกรณีของสงคราม “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ก็รวมอยู่ในกองทัพลากาชด้วย

ที่ดินที่มอบให้กับบุคคลหรือในบางกรณีสำหรับชุมชนในชนบทนั้นมีขนาดเล็ก แม้แต่การจัดสรรของขุนนางในเวลานั้นก็มีเพียงไม่กี่สิบเฮกตาร์ บางแปลงให้ฟรี ในขณะที่บางแปลงเสียภาษีเท่ากับ 1/6 -1/8 ของการเก็บเกี่ยว

เจ้าของที่ดินทำงานในฟาร์มวัด (ต่อมาเป็นราชวงศ์) เป็นเวลาสี่เดือน มีการมอบวัวควาย รวมทั้งคันไถและเครื่องมือแรงงานอื่นๆ จากครัวเรือนในวัด พวกเขายังทำการเพาะปลูกในทุ่งนาด้วยความช่วยเหลือของวัวในวัด เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถเลี้ยงวัวไว้ในแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขาได้ ทำงานในพระวิหารหรือในราชสำนักเป็นเวลาสี่เดือน พวกเขาได้รับข้าวบาร์เลย์ เอมเมอร์เล็กน้อย ขนแกะ และส่วนที่เหลือ (เช่น แปดเดือน) พวกเขาเลี้ยงพืชผลจากส่วนที่จัดสรรไว้ (ยังมีอีก มุมมองความสัมพันธ์ทางสังคมในสุเมเรียนตอนต้น ตามมุมมองนี้ ที่ดินชุมชนเป็นพื้นที่ธรรมชาติและสูงพอ ๆ กันเนื่องจากการชลประทานในส่วนหลังจำเป็นต้องใช้น้ำสำรองของชุมชนและสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายแรงงานจำนวนมาก เฉพาะกับงานส่วนรวมของชุมชนเท่านั้น มุมมองเดียวกัน คนที่ทำงานในที่ดินที่จัดสรรให้กับวัดหรือกษัตริย์ (รวมถึง - ตามที่ระบุในแหล่งที่มา - และบนที่ดินที่ยึดจากที่ราบกว้างใหญ่) ได้สูญเสียการติดต่อกับชุมชนแล้วและถูกโจมตี ไปแสวงประโยชน์ เหมือนทาส ทำงานในเศรษฐกิจวัดตลอดทั้งปีได้รับค่าจ้างตามงานและในตอนแรกก็มีที่ดินด้วย การเก็บเกี่ยวบนที่ดินวัดไม่ถือเป็นการเก็บเกี่ยวของชุมชน ประชาชน ที่ทำงานบนที่ดินนี้ไม่มีการปกครองตนเองหรือสิทธิใด ๆ ในชุมชนหรือผลประโยชน์จากการบริหารเศรษฐกิจชุมชน ดังนั้นตามความเห็นนี้จึงควรแยกจากคนในชุมชนเองที่ไม่เกี่ยวข้องกับวัด เศรษฐกิจและมีสิทธิที่จะซื้อและขายที่ดินโดยมีความรู้ของครอบครัวใหญ่และชุมชนที่พวกเขาอยู่ด้วย ตามมุมมองนี้การถือครองที่ดินของขุนนางไม่ได้ จำกัด อยู่ที่แปลงที่พวกเขาได้รับจากวัด - เอ็ด)

ทาสทำงานตลอดทั้งปี เชลยศึกที่ถูกจับในสงครามกลายเป็นทาส นอกจากนี้ ทาสยังถูกซื้อโดยทัมการ์ (ตัวแทนการค้าของวัดหรือกษัตริย์) นอกรัฐลากาช แรงงานของพวกเขาถูกใช้ในงานก่อสร้างและการชลประทาน พวกเขาปกป้องทุ่งนาจากนก และยังใช้ในการทำสวนและบางส่วนในการเลี้ยงปศุสัตว์ แรงงานของพวกเขายังใช้ในการประมงซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป

สภาพที่ทาสอาศัยอยู่นั้นยากมาก และดังนั้นอัตราการเสียชีวิตในหมู่ทาสจึงมีมหาศาล ชีวิตของทาสนั้นมีค่าเพียงเล็กน้อย มีหลักฐานการเสียสละของทาส

สงครามแย่งชิงอำนาจในสุเมเรียน

ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติมของดินแดนที่ราบลุ่มเขตแดนของรัฐสุเมเรียนเล็ก ๆ เริ่มสัมผัสและการต่อสู้ที่ดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างแต่ละรัฐเพื่อที่ดินและพื้นที่หลักของโครงสร้างการชลประทาน การต่อสู้ครั้งนี้เติมเต็มประวัติศาสตร์ของรัฐสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความปรารถนาของพวกเขาแต่ละคนที่จะยึดการควบคุมเครือข่ายชลประทานทั้งหมดของเมโสโปเตเมียนำไปสู่การต่อสู้เพื่ออำนาจในสุเมเรียน

ในคำจารึกของเวลานี้มีชื่อที่แตกต่างกันสองชื่อสำหรับผู้ปกครองของรัฐเมโสโปเตเมีย - lugal และ patesi (นักวิจัยบางคนอ่านชื่อนี้ว่า ensi) ชื่อแรกตามที่ใคร ๆ คาดเดาได้ (มีการตีความข้อกำหนดอื่น ๆ เหล่านี้) กำหนดให้เป็นประมุขแห่งนครรัฐสุเมเรียนโดยไม่ขึ้นกับใครก็ตาม คำว่า ปาเตซี ซึ่งแต่เดิมอาจเป็นคำนำหน้าชื่อนักบวช แสดงถึงผู้ปกครองของรัฐที่ยอมรับการครอบงำของศูนย์กลางทางการเมืองอื่นๆ เหนือตัวมันเอง โดยพื้นฐานแล้วผู้ปกครองดังกล่าวเล่นบทบาทของมหาปุโรหิตในเมืองของเขาเท่านั้นในขณะที่อำนาจทางการเมืองเป็นของ lugal ของรัฐซึ่งเขา patesi เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ลูกัล กษัตริย์แห่งนครรัฐสุเมเรียนบางแห่ง ยังไม่ได้เป็นกษัตริย์เหนือเมืองอื่นๆ ในเมโสโปเตเมียเลย ดังนั้นในสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 จึงมีศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งซึ่งมีหัวหน้าซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็นกษัตริย์ - ลูกัล

ราชวงศ์แห่งหนึ่งของเมโสโปเตเมียมีความเข้มแข็งขึ้นในศตวรรษที่ 27-26 พ.ศ จ. หรือเร็วกว่าเล็กน้อยในเมืองอูร์ หลังจากที่ Shuruppak สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในอดีต จนถึงขณะนี้ เมืองอูร์ยังขึ้นอยู่กับอูรุกที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งครอบครองหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในรายชื่อราชวงศ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ตัดสินโดยรายชื่อราชวงศ์เดียวกันเมือง Kish มีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นตำนานของการต่อสู้ระหว่าง Gilgamesh ราชาแห่ง Uruk และ Akka ราชาแห่ง Kish ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวงจรของบทกวีมหากาพย์ Sumerian เกี่ยวกับอัศวิน Gilgamesh

อำนาจและความมั่งคั่งของรัฐที่สร้างขึ้นโดยราชวงศ์แรกของเมือง Ur นั้นเห็นได้จากอนุสาวรีย์ที่ทิ้งไว้เบื้องหลัง สุสานหลวงดังกล่าวข้างต้นซึ่งมีสินค้าคงคลังมากมาย - อาวุธและของประดับตกแต่งที่ยอดเยี่ยม - เป็นพยานถึงการพัฒนาของโลหะวิทยาและการปรับปรุงในการแปรรูปโลหะ (ทองแดงและทองคำ) จากสุสานเดียวกัน อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่น่าสนใจได้มาหาเราเช่น "มาตรฐาน" (หรืออย่างแม่นยำกว่านั้นคือหลังคาแบบพกพา) พร้อมภาพฉากทางทหารที่สร้างโดยใช้เทคนิคโมเสก ยังได้ขุดพบวัตถุศิลปะประยุกต์ที่มีความสมบูรณ์สูงอีกด้วย สุสานยังดึงดูดความสนใจในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งทักษะการก่อสร้าง เพราะเราพบว่าในสุสานเหล่านั้นมีการใช้รูปแบบสถาปัตยกรรม เช่น ห้องนิรภัยและประตูโค้ง

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คิชยังอ้างสิทธิ์ในการครอบงำในสุเมเรียนด้วย แต่แล้วลากาชก็ก้าวไปข้างหน้า ภายใต้การดูแลของ Lagash Eannatum (ประมาณ 247.0) กองทัพของ Umma พ่ายแพ้ในการต่อสู้นองเลือด เมื่อ Patesi ของเมืองนี้ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์แห่ง Kish และ Akshaka กล้าที่จะฝ่าฝืนเขตแดนโบราณระหว่าง Lagash และ Umma Eannatum ทำให้ชัยชนะของเขาเป็นอมตะด้วยคำจารึกที่เขาแกะสลักไว้บนแผ่นหินขนาดใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยรูปเคารพ มันเป็นตัวแทนของ Ningirsu เทพเจ้าหลักของเมือง Lagash ผู้ขว้างตาข่ายเหนือกองทัพของศัตรู การรุกคืบอย่างมีชัยของกองทัพ Lagash การกลับมาอย่างมีชัยของเขาจากการรณรงค์ ฯลฯ แผ่นหิน Eannatum เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่า "Kite Steles" - ตามภาพหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นสนามรบที่ว่าวกำลังทรมานศพของศัตรูที่ถูกสังหาร อันเป็นผลมาจากชัยชนะ Eannatum ได้ฟื้นฟูชายแดนและคืนพื้นที่อุดมสมบูรณ์ของที่ดินที่ศัตรูยึดครองก่อนหน้านี้ Eannatum ยังสามารถเอาชนะเพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Sumer ซึ่งเป็นที่ราบสูงของ Elam ได้

อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางการทหารของ Eannatum ไม่ได้รับประกันความสงบสุขที่ยั่งยืนสำหรับ Lagash หลังจากที่เขาเสียชีวิต สงครามกับอุมมะฮ์ก็กลับมาอีกครั้ง เสร็จสิ้นด้วยชัยชนะโดย Entemena หลานชายของ Eannatum ซึ่งสามารถขับไล่การโจมตีของ Elamites ได้สำเร็จ ภายใต้ผู้สืบทอดของเขา ความอ่อนแอของ Lagash เริ่มต้นขึ้นอีกครั้งโดยส่งไปยัง Kish

แต่การครอบงำของฝ่ายหลังก็มีอายุสั้นเช่นกัน อาจเนื่องมาจากแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของชนเผ่าเซมิติก ในการต่อสู้กับเมืองทางใต้ Kish ก็เริ่มประสบความพ่ายแพ้อย่างหนักเช่นกัน

อุปกรณ์ทางทหาร.

การเติบโตของกำลังการผลิตและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐสุเมเรียนทำให้เกิดเงื่อนไขในการปรับปรุงอุปกรณ์ทางทหาร เราสามารถตัดสินพัฒนาการได้โดยอาศัยการเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานอันน่าทึ่งสองแห่ง ประการแรกซึ่งเก่าแก่กว่าคือ "มาตรฐาน" ที่ระบุไว้ข้างต้น ซึ่งพบในสุสานแห่งหนึ่งของเมืองอูร์ ตกแต่งด้วยภาพโมเสกทั้งสี่ด้าน ด้านหน้าเป็นภาพสงคราม ด้านหลังเป็นภาพชัยชนะหลังชัยชนะ ที่ด้านหน้าในชั้นล่างมีภาพรถม้าลากโดยลาสี่ตัวเหยียบย่ำศัตรูด้วยกีบของพวกเขา ด้านหลังรถม้าสี่ล้อมีคนขับและนักรบถือขวาน บังแผงด้านหน้าของลำตัวไว้ ลูกดอกติดอยู่ที่ด้านหน้าของลำตัว ในระดับที่สองทางด้านซ้ายมีภาพทหารราบติดอาวุธด้วยหอกสั้นหนักกำลังรุกคืบเข้าสู่รูปแบบเบาบางใส่ศัตรู ศีรษะของนักรบก็เหมือนกับศีรษะของคนขับรถม้าและรถม้าศึก ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค ร่างของทหารราบได้รับการปกป้องด้วยเสื้อคลุมยาว ซึ่งอาจทำจากหนัง ทางด้านขวามือเป็นนักรบติดอาวุธเบา กำจัดศัตรูที่ได้รับบาดเจ็บและขับไล่นักโทษออกไป สันนิษฐานว่ากษัตริย์และขุนนางชั้นสูงที่อยู่รอบ ๆ พระองค์ต่อสู้กันด้วยรถม้าศึก

การพัฒนายุทโธปกรณ์ทางทหารของสุเมเรียนเพิ่มเติมนั้นดำเนินไปตามแนวการเสริมกำลังทหารราบติดอาวุธหนัก ซึ่งสามารถทดแทนรถม้าศึกได้สำเร็จ ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนากองทัพของสุเมเรียนมีหลักฐานจาก Eannatum "Stela of the Vultures" ที่กล่าวถึงแล้ว ภาพหนึ่งของ stele แสดงให้เห็นกลุ่มทหารราบติดอาวุธหนักหกแถวที่ปิดสนิทในขณะที่มันโจมตีศัตรูอย่างย่อยยับ นักสู้ติดอาวุธด้วยหอกหนัก ศีรษะของนักสู้ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค และลำตัวตั้งแต่คอจนถึงเท้าถูกปกคลุมไปด้วยเกราะสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ ซึ่งหนักมากจนถูกถือโดยผู้ถือโล่พิเศษ รถม้าศึกที่ขุนนางเคยต่อสู้มาก่อนหน้านี้ก็เกือบจะหายไปแล้ว บัดนี้เหล่าขุนนางได้ต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ในกลุ่มพรรคที่ติดอาวุธหนัก อาวุธของชาวสุเมเรียน phalangites มีราคาแพงมากจนมีเพียงผู้ที่มีที่ดินค่อนข้างใหญ่เท่านั้นที่สามารถครอบครองได้ ประชาชนที่มีที่ดินแปลงเล็กรับราชการในกองทัพติดอาวุธเบา เห็นได้ชัดว่าค่าการต่อสู้ของพวกเขาถือว่าน้อย: พวกเขากำจัดศัตรูที่พ่ายแพ้ไปแล้วเท่านั้นและผลลัพธ์ของการต่อสู้จะถูกตัดสินโดยพรรคพวกที่ติดอาวุธหนัก