Montesquieu Charles Louis de Secondat, baron de la Brede - francouzský myslitel, osvícenský filozof, právník.

Narodil se na zámku Labrede nedaleko Bordeaux do aristokratické rodiny 18. ledna 1689 Ve věku 10 let osiřel a byl poslán na Oratorian College of Juilly v Bordeaux, kde studoval v letech 1700 až 1705.

Plánovalo se, že se stane dědicem bezdětného strýce, od kterého získá místo v parlamentu v Bordeaux, takže Montesquieu vystudoval práva. V roce 1714 působil jako rada u městského soudu a o dva roky později již byl místopředsedou této instituce. V roce 1716, po smrti svého strýce, získal funkci předsedy parlamentu, stejně jako své jméno a baronský titul. Velké změny nastaly i v jeho osobním životě: oženil se s Jeanne de Latirgue, nevěstou, kterou mu vybral jeho strýc.

V roce 1721 vydal román „Perské dopisy“, který si získal sympatie čtenářské veřejnosti živou satirou na francouzskou společnost. Perský cestovatel v románu popisuje různé hlouposti a nedostatky, kritizuje francouzskou společnost pod rouškou perské společnosti - plné arogance, pověr a pod jhem královské rodiny a duchovenstva. V roce 1725 napsal Montesquieu prozaickou báseň v hédonistickém duchu, „Cnidusův chrám“.

V roce 1726 Montesquieu opustil funkci předsedy parlamentu a přestěhoval se do Paříže a vydal svou druhou prozaickou báseň „Cesta do Paříže“.

V roce 1728 odjel cestovat po Evropě, aby studoval politické a právní instituce různé země. Montesquieu navštívil Itálii, Prusko, Nizozemsko a asi rok a půl žil v Anglii, kde studoval anglické právo a studoval ústavní praxi parlamentu. Vliv měla setkání s právníky, filozofy a politiky v Anglii silný vliv o formování jeho státních a právních ideálů, které později vtělil do svého hlavního díla „O duchu zákonů“ (1748).

Těžištěm Montesquieuovy knihy byla teorie forem moci. Montesquieu věřil, že demokratické, aristokratické a monarchické formy vlády mohou existovat, ale tyranie a despotismus neměly právo na existenci. Hlavní význam díla „O duchu zákona“ spočívá v hlásání občanských a osobních svobod, myšlenky gradualismu vládní reformy jakéhokoli druhu, zásady mírové politiky, v odsouzení všech forem despotismu.

V roce 1734 byly napsány „Úvahy o příčinách velikosti a pádu Římanů“. Montesquieu v něm popřel teologické důvody historického procesu a tvrdil objektivní.

Montesquieu zasvětil svá poslední léta revizím děl, především „O duchu zákona“ a „Perských dopisů“. Posledním dílem byl „Essay on Taste“, který byl posmrtně publikován (1757) v jednom ze svazků Encyklopedie.

V roce 1754 odcestoval Montesquieu do Paříže, aby poskytl právní pomoc svému příteli, profesoru La Baumelle. Tam dostal zápal plic a zemřel 10. února 1755.

100 velkých aristokratů Jurij Nikolajevič Lubčenkov

CHARLES LOUIS DE SECONDA, BARON DE MONTESQUIEU (1689-1755) Baron de La Brede, francouzský pedagog, filozof, spisovatel.

CHARLES LOUIS DE SECONDA, BARON DE MONTESQUIEU

Baron de La Brede , francouzský pedagog, filozof, spisovatel.

Tento muž byl oblíbený nejen mezi svými současníky, ale měl plodný vliv i na panovníky a státníky další generace. Modernímu člověku Jméno barona Second není známé, ale téměř každý slyšel o Montesquieu (a to je ta samá osoba).

Montesquieu svým původem patřil k vyšší vládnoucí třídě Francie XVIII století. V té době byla francouzská šlechta rozdělena do „tří tříd: církev, meč a plášť“. Šlechta meče, nejblíže králi, byli zástupci starověkých rodů. Obsazovali soudní a vyšší vojenské funkce. Mladší synové šlechtických rodin si zvolili duchovní dráhu. Podle zákona o seniorátu nemohli dostat velkou část dědictví po svém otci a snažili se obsadit lukrativní církevní místa. Plášťová šlechta zahrnovala ty, kteří se stali vládními úředníky. Koupili pozici a předali ji dědictvím a příležitostně mohli prodat pozici, která dávala právo na šlechtický titul. Rodina Charlese Montesquieua patřila k šlechtě pláště. Tato rodina patřila k těm šlechtickým rodinám ve Francii, které si zachovaly živé spojení s provincií. Charlesův dědeček, Jean-Baptiste-Gaston de Secondat, sloužil jako předseda parlamentu v Bordeaux. On sám i jeho příbuzní dali přednost nádheře dvorského života před hospodařením na svých panstvích a parlamentní službou. Mladší představitelé klanu zastávali funkce v zemském magistrátu a správě. V hlavním městě bydleli jen dočasně. Funkce předsedy parlamentu přešla na nejstaršího z rodiny.

Mnoho Montesquieuových předků se vyznačovalo nezávislostí v názorech a charakteru. Vyznávali protestantskou víru, ale spolu s Jindřichem IV. konvertovali ke katolicismu, což jim umožnilo postoupit ve službách za vlády tohoto panovníka.

O rodičích Charlese Montesquieua se dochovaly jen kusé informace. Jeho otec byl nejmladší v rodině, a proto nezdědil rodinné pozemky. Oženil se s představitelkou anglického rodu Penel, jehož předkové zůstali po skončení stoleté války žít ve Francii. Karlova matka byla věřící žena a měla dokonce sklony k mystice. Jako věno pro manželku dostal manžel zámek La Brede, kde se 18. ledna 1689 narodil Karel Ludvík. Jméno Charles dostal od svého kmotra, který byl obyčejným žebrákem. zvyk dělat kmotržebrák a dát dítěti své jméno bylo v té době velmi běžné, což mělo člověku celý život připomínat chudé lidi.

Pravda, Karlova rodina nebyla bohatá. Byl druhým dítětem v rodině a dětství prožil na rodinném zámku. Chlapec nebyl vychován jako dědic vznešené šlechtické rodiny. Jeho přáteli byli místní selští chlapci a místní gaskoňský dialekt si uchoval téměř až do konce života, často používal silná, ostrá slova. Zachoval si také lásku k životu na venkově, jednoduchost způsobů a oblečení.

Bezdětný bratr Montesquieuovy matky odkázal svému synovci své jméno, titul a majetek a také funkci předsedy parlamentu v Bordeaux. Toto je předurčeno životní cesta Charles Montesquieu.

Charles ztratil matku, když mu bylo pouhých sedm let. Otec se staral o šest malých dětí. Za vzděláním byl Karel poslán svým otcem do teologické školy založené oratoriány – členy řádu, kteří nesložili mnišské sliby. Montesquieu se zde seznamuje s antickou literaturou a filozofií. Ve škole strávil pět let a po návratu do Bordeaux v roce 1705 začal studovat práva, jak to vyžadovalo postavení, které zdědil po svém strýci. Sám pro sebe vyvinul systém tříd, protože studium francouzského práva nebylo snadným úkolem. Kromě četných zákonů se musel seznámit s obrovským množstvím připomínek. Zde je třeba poznamenat, že tehdejší parlament byl zcela odlišný od moderního zákonodárného sboru. Byl to spíše vyšší soud, který se zabýval civilními a trestními případy. Studium práv pohltilo hodně času mladého Charlese, hodně, ale ne všechen. Bordeaux bylo v té době jedním z intelektuálních center Francie. Členové magistrátu a mnozí právníci se zajímali o literaturu, vědu a umění. Zorganizovali malý kruh intelektuálů, který se poté rozrostl v Bordeauxskou akademii, otevřenou svolením krále v roce 1713. Montesquieu byl srdečně přijat za člena tohoto kroužku.

V roce 1713 zemřel Karlův otec a jeho poručníkem se stal jeho strýc. Pověřuje svého synovce parlamentní službou (zatím jako poslancem) a hledá pro něj ženu s dobrým věnem. Vybral si Jeanne de Latigue. Kromě toho, že se nevyznačovala krásou, byla nevěsta také horlivou protestantkou a po zrušení nantského ediktu byl sňatek katolíka a kalvína považován za nezákonný. Jeanneina konverze ke katolicismu byla nemožná. Svatební obřad se však konal v dubnu 1715 bez jakékoli vážnosti a pouze se dvěma svědky.

Montesquieu nikdy necítil lásku ke své ženě. Když pro ni vzal 100 tisíc livrů jako věno, viděl v ní pouze pokračovatele rodiny. Jeanne strávila celý svůj život v rodinném zámku, nikdy necestovala do hlavního města, dokonce ani do Bordeaux. Její manžel se k ní choval s úctou, ačkoli jí nebyl věrný. Manželka se se svou situací smířila a rodinný život chodil tiše a klidně. Naděje na potomky byly brzy oprávněné - rok po svatbě se jim narodil syn a poté další dvě dcery. Montesquieu vychovával své děti přísně a i na tu nejmladší, svou oblíbenou Denise, byl velmi přísný.

V roce 1716 strýc Montesquieu umírá a 27letý Charles se stává předsedou parlamentu v Bordeaux. Aktivně přijímal nové povinnosti, ale tato činnost ho brzy omrzela. Stěžoval si na nekonečné a nesmyslné parlamentní procedury, ale dál poctivě plnil své povinnosti. A pokud se objevila složitá věc, pověřil ji parlament svému předsedovi. Příkladem toho je případ vysokých cel na víno. V důsledku jednání parlamentu se ukázalo, že tak vysoké clo by mohlo podkopat výrobu vína v provincii spadající pod jeho jurisdikci. Poté bylo rozhodnuto využít starověkého práva předložit králi prohlášení o nepříjemnostech. Sám Montesquieu odjel do Paříže a po audienci u regenta se mu podařilo prokázat správnost požadavků parlamentu. V důsledku toho se výrazně snížilo clo na víno.

Montesquieu ale hledal jinou aktivitu. Aktivně se účastnil záležitostí bordeauxské akademie, jejímž členem byl v témže roce 1716 zvolen. Angažoval se téměř ve všech odvětvích přírodní vědy, napsal pro Akademii spoustu zpráv, ve kterých předložil řadu hypotéz. Ujal se jakéhokoli tématu, ale nedokázal se před ničím zastavit. Zde je řada Montesquieuových děl té doby: „Dotaz po podstatě nemocí obecně“, „O tíži“, „O odlivu a odlivu a odlivu“, „Rozprava o systému idejí“, „O the Causes of Echoes, „On the Transparency of Bodies“ atd. Práce na různých tématech naučila Montesquieu systematizovat fakta a sbírat data, což mu později přineslo velký užitek. Nejvyšší hodnota má dílo z té doby „O politice Římanů v oblasti náboženství“, které již tehdy odráželo hloubku jeho chápání římských dějin. Toto malé dílo lze považovat za Montesquieuův první pokus zhodnotit politiku Říma, který později vyústil ve slavné dílo „Úvahy o příčinách velikosti a pádu Římanů“.

Ne všechna Motesquieuova díla byla ve Francii stejně oceněna, ale největší slávu získala jeho tři hlavní díla – „Perské dopisy“, „Úvahy o příčinách velikosti a pádu Římanů“ a „O duchu zákonů“.

Perské listy se objevily v roce 1721 bez jména autora. Kniha vzbudila senzaci a i přes zákaz se prodávala ve velkém, vzbudila všeobecný zájem a zvědavost. Za pouhý rok prošla kniha čtyřmi původními vydáními a čtyřmi padělky (literárními padělky). Perské dopisy byly psány barvitým způsobem a prodchnuté vtipem. Autor v nich mluví jménem Peršana cestujícího po Evropě a kritizujícího francouzský život z pozice člověka, který je zvyklý žít pod východním despotismem, ale ve Francii vidí ještě krutější řády. V Perských listech Montesquieu nemilosrdně kritizuje absolutistickou Francii, především proto, že život je chudý pro rolníky a řemeslníky. Píše: „Paříž je možná nejsmyslnější město na světě, kde jsou potěšení nejrafinovanější, ale zároveň v ní může být život těžký. Aby jeden člověk žil šťastně, musí sto dalších pracovat bez odpočinku.“ Spásu viděl autor v omezení moci krále, ve vytvoření konstituční monarchie ve Francii podle anglického vzoru.

Po vydání Perských listů se Montesquieu dostal do Paříže, kde se mu otevřely dveře nejslavnějších literárních salonů. Získal spoustu nových známostí a jeho inteligence a způsoby k němu přitahovaly lidi, čímž přibývalo obdivovatelů a obdivovatelů. Brzy se stal členem klubu Mezzanine, jehož zakladateli byli abbé Alarie, člen Francouzské akademie, a anglický emigrant My Lord Bolingbroke. Klub shromáždil spisovatele, vědce, diplomaty a členy postgraduálních škol. Každou sobotu se konala valná hromada všech členů klubu, která trvala tři hodiny. První hodina byla věnována diskuzi o politickém zpravodajství, druhá hodina událostem aktuálního dne a třetí hodina četbě práce jednoho z členů klubu, následovala diskuse.

Metropolitní život přitahoval Montesquieu. A rozhodl se dokončit své záležitosti v provinciích (jak na akademii v Bordeaux, tak v parlamentu) a navždy se přestěhovat do Paříže. Bordeaux ho ale nechtělo pustit. Akademie ho zvolila za svého prezidenta a měl přednést projev a přečíst několik nových děl. Montesquieu se vrací do Bordeaux, kde se snaží dokončit všechny své záležitosti co nejrychleji.

Osvobozen od svých povinností v provinciích se přestěhoval do Paříže a od té doby tráví půl roku v hlavním městě a zbytek času na svém rodinném zámku. V Paříži si okamžitě začal plnit svůj dávný sen – stát se členem pařížské akademie. To se ukázalo jako nelehký úkol a první dva pokusy byly z řady důvodů neúspěšné. Ale nakonec mu byly dveře akademie otevřené, jeho přání se splnilo, ale Montesquieu se nezatěžoval účastí na jednáních akademie. Už tehdy snil o cestování po Evropě, aby se seznámil se zákony a zvyky různých národů. A v dubnu 1728 Montesquieu opustil Paříž.

Strávil tři roky v zahraničí, procestoval téměř všechny země. Nejdéle žil v Anglii, asi šest měsíců. Všude byl ochotně přijímán jako osobnost již známá svými díly, jako člen pařížské akademie. Do styku s dvorními kruhy se dostal díky doporučením starých i nových známých, setkal se s diplomaty, politiky, vědci. V každé zemi Montesquieu nadšeně zkoumal všechny památky, zajímal se o zvyky a způsob života a denně zapisoval všechny své dojmy a myšlenky. Jednou, po návratu do vlasti, v přátelském rozhovoru s přítelem popsal některé země, které navštívil, takto: „Německo bylo stvořeno k tomu, aby to procestovalo, Itálie – aby v ní dočasně žila, Anglie – aby přemýšlela tam a ve Francii - žít tam v ní."

Návrat do vlasti vrátil Montesquieu jeho předchozí způsob života: šest měsíců v Paříži připravoval a přemýšlel o nových výtvorech a poté na nich šest měsíců pracoval v tichu zámku. Později mu začala pomáhat v jeho práci nejmladší dceračetl nahlas, co napsal můj otec. Ale krásná, živá a nadaná dívka, ačkoli byla oblíbená svého otce, nemohla nahradit jeho rozsáhlé známosti v salonech hlavního města. Montesquieu měl dalšího asistenta - jeho sekretářku Dorcet. Montesquieu mu svěřil klasifikaci materiálů pro jeho díla. Dorcet byl inteligentní a vzdělaný muž a později díky Montesquieuovým konexím dostal příležitost komunikovat s vědeckým světem. Postupem času se stal slavným chemikem, akademikem a dosáhl na post senátora.

Montesquieu věnoval spoustu času vedení domácnosti na svém panství. Šel do každého detailu, dal podrobné pokyny a objednávky, až po označení místa pro výsadbu konkrétního stromu nebo keře. Rozhodl se také zrekonstruovat svůj zámek La Brede v anglickém stylu a svým přátelům napsal: „Bude to pro mě dovolená, abych vás provedl po svém panství La Brede, kde najdete zámek krásně vyzdobený podle představy, kterou jsem si vypůjčil. z Anglie." Montesquieu byl horlivým majitelem a dobrým správcem svých pozemků. Podařilo se mu zvýšit svůj příjem na 60 tisíc livres ročně, což byla na tehdejší dobu podstatná částka.

Kromě ekonomických inovací byla výsledkem Montesquieuových cest kniha „O duchu zákonů“, ale ještě předtím, v roce 1734, vydal „Úvahy o příčinách velikosti a pádu Římanů“, která se zdála být přípravné práce. V „Úvahách“ se autor pokusil na příkladu římských dějin dokázat, že pouze tam, kde jsou občané svobodní a nezávislí, kde vládne republikánská morálka, se společnost může úspěšně rozvíjet. V jiném případě stát ztrácí svou velikost a je nakonec poražen vnitřními i vnějšími nepřáteli.

Reflexe nebyly ve Francii úspěšné. V pařížských salonech dokonce říkali, že jestliže perské listy byly velikostí Montesquieua, pak Úvahy byly jeho úpadkem. Ale v Anglii kniha okamžitě vzbudila pozornost a byla přeložena do angličtiny. Pak se překlad knihy objevil v Prusku a Frederick Veliký, který ji přečetl, zanechal na okraji svého výtisku četné poznámky. A v Holandsku kniha vyšla třikrát do roka a všechna vydání byla rychle vyprodána.

Pak dovnitř tvůrčí činnost Montesquieu měl velkou přestávku. Čas od času ještě napsal něco nového nebo opravil předchozí díla k dotisku. Deset let pokračoval v práci na knize O duchu zákonů, která vyšla koncem roku 1748 v Ženevě. Kniha byla napsána živým a fascinujícím jazykem, s exkurzemi po zemích a epochách. Získala autorovi evropskou slávu a přestože byla zařazena do Indexu zakázaných knih, byla 22krát přetištěna. Sám Montesquieu nazval tuto knihu dílem svého života, a to je spravedlivé, protože o toto dílo pečoval dvacet let. V roce 1743 shromáždil rozsáhlý materiál a zalezlý na svém zámku dva roky tvrdě pracoval a v Paříži se prakticky neobjevil. Do srpna 1745 dokončil prvních 30 knih a teprve do července 1747 - celé dílo. Nastínil filozofický postoj autora, který se domníval, že úkolem filozofie je pochopit kauzální vztahy hmotné reality pohybující se podle zákonů mechaniky. Na Boha pohlíží jako na stvořitele, který jednal podle objektivních zákonů hmotného světa. Montesquieu opouští náboženství „pro duši“ a „pro morálku“ a staví jej do kontrastu s vědou, v níž vidí mocný prostředek pro správné poznání světa. Důležité místo Kniha se zabývala teorií forem moci - republiky, monarchie a despotismu, které autor nehodnotil, pouze vysvětlil charakteristiky jednotlivých typů vlády a nechal čtenáře, aby si zvolil vlastní. Obecně Montesquieu v této práci systematizoval své filozofické, sociologické, právní, ekonomické a historické názory.

Ve Francii byla kniha přijata chladně a zpočátku nevzbudila velký zájem, i když se tato kniha očekávala. Brzy se objevila kritika, ve které byla kniha označena za skandální a neslušnou. Ale za svůj neúspěch ve Francii byl Montesquieu odměněn úspěchem své knihy v zahraničí. Italští a pruští monarchové pečlivě prostudovali „Duch zákonů“ ve Švýcarsku se kniha okamžitě vyprodala a v Anglii dostala tak vysoké hodnocení, že byl autor okamžitě kontaktován se žádostí o svolení k vydání knihy v r. angličtina. Takový úspěch vedl k tomu, že se ve Francii začali na „Ducha zákonů“ dívat jinak. I u dvora byla kniha uvítána bez nepřátelství a syn Ludvíka XV. o ni projevil velký zájem. Kolem knihy se po mnoho let rozhořely spory a její přívrženci a kritici se téměř 10 let předháněli v tom, kdo dokáže mluvit kategoričtěji. O dva roky později bylo získáno povolení k vydání Ducha zákonů ve Francii, avšak po dlouhém boji s duchovenstvem, které tuto knihu tvrdošíjně zakazovalo.

Montesquieu, unavený z útoků kritiků, otravování duchovní a světskou cenzurou, stal se pro některé předmětem uctívání a pro jiné předmětem závisti, rozhodl se odpočívat ve svém zámku v klíně přírody a věnovat zbytek svého života. k literární činnosti. Jeho věk se blížil k šedesátce, ale byl zdravý a energický, zachoval si živou mysl a veselost. Jen jeho vize mu začala selhávat. Napsal svému příteli: „Vymyslel jsem plán, jak rozšířit a prohloubit některé části mého „Ducha zákonů“, ale nebyl jsem toho schopen. Čtení mi oslabilo oči." Montesquieu napsal své poslední dílo, Essay on Taste, v roce 1753.

Krátce před smrtí musel navštívit Paříž, kde se nachladil a onemocněl. Zpráva o jeho nemoci se rychle rozšířila po celém městě. Sám král posílal každý den do Montesquieuova bytu posla, aby se zeptal na jeho zdravotní stav. Nejslavnější lékař Bouvard byl povolán do Montesquieu, ale ani on nemohl nic dělat.

Charles Louis Montesquieu zemřel na zápal plic 10. února 1755 a byl pohřben v kostele Saint-Sulpice (St. Sulpice). Pohřeb byl překvapivě velmi skromný – rakev doprovázel pouze Diderot. Montesquieuův hrob se nedochoval.