RUSSIAN HOUSE "Et blad for dem, der stadig elsker Rusland." Udgivet månedligt siden 1997. Grundlægger - Russian Culture Foundation med støtte fra Moskva-patriarkatet. Bind - 64 sider med illustrationer. Oplag i 1998 - 30.000 eksemplarer. Indtager en moderat nationalistisk holdning;

RUSSIAN MAT Hver person i Rusland fra meget tidlig barndom begynder at høre ord, som de kalder obskøne, obskøne, obskøne. Selvom et barn vokser op i en familie, hvor de ikke bruger bandeord, hører han det stadig på gaden, bliver interesseret i betydningen af ​​disse ord og

7.8. Russisk karakter Engang kom en forfatter fra Rusland til New York og deltog i et af de mange programmer på lokalt tv. Selvfølgelig spurgte præsentanten ham om den mystiske russiske sjæl og russiske karakter. Forfatteren illustrerede dette på følgende måde:

Anmærkning

Russisk ballet, russisk kaviar, russisk vodka, russisk bandeord. Hvilke af disse nationale skatte er ikke blevet sparsomme i de senere år? Kun den fjerde og til dels den tredje.

Og om den femte - om russisk litteratur - er der intet at huske. Medmindre - i forbindelse med højtid for grimt sprog på trykte sider.

Mat er det mest udtryksfulde område af det russiske sprog. Vores "tre-bogstavs" slog i spøg de engelske "fire bogstaver". De siger respektfuldt om en person: "Talentfuldt bander!"

Politikere og militære ledere, forfattere og kunstnere, bankfolk og forretningsmænd bander. Kun i et kriminelt miljø accepteres andre bandeord – uskyldige for det uindviede øre.

Den nye store ordbog over obsceniteter er ikke den første udgivelse af sin art, men den mest komplette og originale. Det er især originalt ved, at ordbogens forfatter nådesløst formåede på tryk at latterliggøre alle de forgængere ordbøger, der blev udgivet både i Rusland og i udlandet.

Nå, flaget er i hans hænder!

Alexey Plutser-Sarno

Erfaring med at opbygge en reference- og bibliografisk database over leksikalske og fraseologiske betydninger af ord

Taknemmelighed

"Og det handler om ham"

0. Indledende bemærkninger

1. Kastrering og fallus

2. Fallus og pik

3. I stedet for en konklusion

Litteratur

Sprog og krop

1. Mod viden om det skjulte

2. Noget om slavisk "ekspletiv" leksikografi

3. "Det mest magtfulde ord"

4. Ordbog over et, "det mest magtfulde ord" i sproget

Litteratur

Sværgende ordbog som et fænomen af ​​russisk kultur

1. Helliggørelse af det obskøne

2. Find i Institut for Manuskripter

3. Lovløshed ifølge Phlegon

4. Amerikanske ordbøger over russiske obsceniteter

5. En fantastisk historie om, hvordan den berømte forfatter Pyotr Fedorovich Aleshkin skummede russisk obskøn leksikografi af, eller Noter om den ikke-eksisterende professor T.V. Akhmetovas bog "Russian swearing: Explanatory Dictionary", udgivet i tredje udgave i Moskva af Kolokol -presseforlaget "i 2000 (521 s.)

b. Skakmat i himlen

7. Plagiat på russisk

8. Måtte i tyveordbøger

9. Mat i dialektordbogen

10. Ordbog uden ord

11. Mat i etymologiske ordbøger

12. Leksikografens prokrusteske seng

Om semantikken i ordet "mate"

DICK, m. Neodush. og brusebad (1-7. cifre); og også: unisme. i funk. neg. steder (8. værdi); adv. (9. ciffer); i funk, fortælling. (12. ciffer), hyppig. (11. ciffer), int. (12. ciffer);

[Grammatik af indholdsmæssige former:]

[Betydninger, underbetydninger, nuancer af betydning, nuancer af brug:]

[Fraseologi, sprogklichéer:]

Konceptet med en database med en ordbog over russisk "obskønt" ordforråd

Generelle bemærkninger

Russisk bandedatabasestruktur

Liste over forkortelser

Liste over ordbogsdatabasekilder

Konsolideret alfabetisk indeks bearbejdet i udarbejdelsen af ​​en database med håndskrevne anonyme kilder indeholdt i de pseudo-barkovske lister, samt nogle kompilationer af disse kilder offentliggjort i 1990'erne.

Betingede forkortelser i tekstindekset:

Bibliografi over ordbøger, der indeholder obskønt ordforråd og brugt til at udarbejde databasen

Liste over informanter

Alexey Plutser-Sarno

Erfaring med at opbygge en reference- og bibliografisk database over leksikalske og fraseologiske betydninger af ord

"pik"

19 værdier,

9 underafdelinger,

9 nuancer af betydning,

23 nuancer af at bruge ordet pik,

523 fraseologiske artikler,

som præsenterer

omkring 400 idiomer og sprogklicheer og mere end 1000 fraseologisk relaterede betydninger af ordet pik

Indledende artikler af doktor i filologi, professor, leder. Institut for slaviske studier ved University of Tartu, akademiker A. D. Dulichenko og doktor i filologiske videnskaber V. P. Rudneva

Taknemmelighed

E. A. Zhdanova deltog i kompileringen af ​​databasen. Hun udførte også videnskabelig redigering af alle ordbogsopslag dette bind, blev afsnittet "Databasekilder" kompileret, og alle citater i dette bind blev verificeret med citationskilder.

E. A. Belousova deltog i kompileringen af ​​den observerbare del af databasen.

Konstruktionsprincipperne blev diskuteret med A. S. Gerd ved Institut for Matematisk, Anvendt og Strukturel Lingvistik ved St. Petersburg State University, som han leder. Den hjælp og støtte, som A.S. Gerd yder, kan ikke overvurderes.

I 1994 blev udkast til databasen redigeret af I. A. Bogdanova (ordbogsafdelingen af ​​St. Petersburg State University Publishing House).

Jeg udtrykker min taknemmelighed til Yu S. Stepanov og Yu N. Karaulov, som har gennemgået manuskriptet og ydet støtte til forfatteren.

Foreløbige materialer Databasen blev diskuteret i 1994 med A.N. Baranov i Sector of Experimental Lexicography af Institute of the Russian Language, som han ledede.

Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Bayburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu A. Kleiner indvilligede i at læse og diskutere fragmenter af den obskøne database, V. D. Lukov, S. Yu Mazur, V. V. P. Rudnev, A. L. Sobolev, S. A. Starostin, V. N. Toporov og M. I. Shapir, kritiske, hvis kommentarer og råd var yderst værdifulde for forfatteren.

Tak til A.K. Zholkovsky (Santa Monica), M.A. Kolerov (Moskva), I.P. Smirnov (Konstanz), som viste interesse for dette arbejde.

Computersamling, netværk og software er blevet udført i løbet af de sidste fem år af Alexander Mozhaev, til hvem forfatteren udtrykker sin endeløse taknemmelighed.

V. I. Belikova, A. F. Belousova, Alexandra Brenera, V. V. Kalugina, T. Yu ,

S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu Stepantsov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Y. Shilov og V. I. Erlya.

Forfatteren står i uendelig stor gæld til chefredaktøren for Logos-magasinet V.V. Anashvili, administrerende sekretær for Logos-magasinet V.P. Rudnev, direktøren for Ad Marginem-forlaget A.T A.D. Koshelev, redaktør af magasinet "New World" A. A. Nosov, chefredaktør for magasinet "New Literary Review" I. D. Prokhorova, redaktør af magasinet "New Literary Review" K. R. Kobrin, redaktør af magasinet "New Russian Book" " G. . A. Morev, chefredaktør for avisen "Ex libris" I. A. Zotov og chefredaktør for magasinet "Entourage" E. Yu. Men for deres uselviske støtte til dette projekt.

Jeg ville også udtrykke min dybeste taknemmelighed over for mine lærere L.I personligt eksempel, dømt forfatteren til frugtesløse forsøg på at fuldføre dette endeløse værk.

"Og det handler om ham"

("Hui": Fænomenologi, antropologi, metafysik, pragmasemantik)

0. Indledende bemærkninger

"Dick" er det vigtigste objekt i menneskelivet, fra den tidlige barndom, såvel som i historien om menneskelige relationer, kultur, videnskab, kunst og filosofi - og dermed det vigtigste ord i sproget (selvom det ikke er faktisk udtalt). Nærværende undersøgelse vil hovedsageligt være viet til at underbygge denne afhandling.

1. Kastrering og fallus

En af psykoanalysens vigtigste opdagelser (hvoraf de første hengivne i begyndelsen af ​​vort århundrede ligeså blev anklaget af almindelige mennesker for letsindighed, umoral, fordærv osv. (se herom i detaljer, f.eks. Freuds biografi [Jones 1998]), som de var i slutningen af ​​århundredet Vladimir Sorokin, Viktor Erofeev, Oleg Kulik, Alexander Brener er anklaget for det samme, og som selvfølgelig også forfatteren af ​​denne bog vil blive anklaget) der var opdagelsen af ​​flere grundlæggende fakta vedrørende emnet for vores forskning (her må vi undskylde til den oplyste del af vores læsere for adskillige paragraffer psykoanalytisk uddannelsesprogram, uden hvilke vi ikke vil være i stand til at komme videre i studiet af, hvad vi taler om om). Pointen er, som Freud viste, lille barn, uanset om det er dreng eller pige, mener, at alle mennesker er eller bør være udstyret med en penis.

I 1908 skrev Freud i artiklen "On the Theory of Infantil Sexuality": "Allerede i barndommen er penis den førende erogen zone og den vigtigste autoerotiske om...

Nogle mennesker bander slet ikke. Nogen indsætter misbrug gennem et ord. De fleste mennesker bruger stærke ord i det mindste nogle gange. Hvad er russisk bande, og hvor kom det fra?

Russisk bande har en rig historie
©Flickr

Opmærksomhed! Teksten indeholder bandeord.

Den berygtede sociale mening tillader dig ikke at studere den gode gamle måtte. Det er, hvad de fleste forskere, der vælger en så svær vej, klager over. Derfor er der meget lidt litteratur om bande.

Et af mysterierne bag russisk bandeord er oprindelsen af ​​selve ordet "måtte". Ifølge en hypotese betyder "kammerat" oprindeligt "stemme". Det er grunden til, at sætninger som at "råbe uanstændigheder" er kommet ned til os. Imidlertid reducerer den generelt accepterede version ordet "mate" til "mor", derfor - "sværge på mor", "send til helvede" og så videre.
Et andet problem med bandeord er umuligheden af ​​at udarbejde en nøjagtig liste over bandeord, fordi nogle indfødte fremhæver visse ord som obskøne, andre gør ikke. Dette er for eksempel tilfældet med ordet "gondon". Typiske bandeord kommer dog kun fra fire til syv rødder.

Det er kendt, at forskellige folkeslag har forskellige "reserver" af parring, som kan hæves til forskellige sfærer. Russisk bande er, ligesom bande fra mange andre kulturer, knyttet til den seksuelle sfære. Men det er ikke tilfældet blandt alle nationer, da der er en række kulturer, hvor alt relateret til sex på ingen måde er tabu. For eksempel blandt den oprindelige befolkning i New Zealand - Maori-folket. En af stammerne - maoritanernes forfader - bar helt "officielt" navnet "Ure Vera", som oversat betyder "varme penis" eller "varm penis". I europæisk kultur er bandeområdet i øvrigt heller ikke nødvendigvis forbundet med seksuelle forhold. Hvis man ser på germanske sprog, så vil det blive klart, at mange forbandelser der er relateret til afføring.

Grundlaget for russisk uanstændigt ordforråd, som på mange andre sprog, er den såkaldte "obskøne triade": det mandlige kønsorgan ("x.y"), det kvindelige kønsorgan (p..da) og verbet, der beskriver processen af parring ("e ..t"). Det er interessant, at det russiske sprog er kendetegnet ved en fuldstændig mangel på betegnelse for disse ord af litterære indfødte russiske termer. De erstattes enten af ​​nøgne latinske og medicinske sjælløse ækvivalenter eller af følelsesladede - bandeord.

Ud over den obskøne triade er det russiske bandeord også kendetegnet ved ordet "bl.d" - det eneste, der ikke betyder kønsorganer og kopulation, men kommer fra det slaviske for fanden, som oversat til russisk betyder "utugt - fejltagelse, fejltagelse, synd." På kirkeslavisk betyder ordet "bl..stvovat" "at lyve, bedrage, bagvaske."

©Flickr

Også populære er "m..de" (mandlige testikler), "man.a" (kvindelige kønsorganer) og "e.da" (mandlige kønsorganer).

Ovenstående syv leksemer berømt opdagelsesrejsende Russisk bande Alexey Plutser-Sarno foreslår at tage russisk bandeord som grundlag for konceptet, men citerer dog yderligere 35 rødder, som undersøgelsesdeltagere anså for at bande (blandt dem i øvrigt ord som "spis" og "bræk op") .

På trods af det meget begrænsede antal rødder er russisk bandeord karakteriseret ved et ganske enkelt gigantisk antal afledte ord. Ud over de eksisterende, dukker der hele tiden nye op. Forsker V. Raskin giver således en langt fra komplet liste over afledte ord fra ordet "e..t" (kun verber): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , e. at.være, at.være, at..knep, at.knuppe, at.være.at.være, at.kneppe, at.være, at.glemme, at.glemme, at.fuck, at. være.at.være, at.fuck, at.bumpe, om..fuck, om..fuck, stop.da, fra..fuck, fra..fuck, over.fuck, over.fuck, f.fuck, fandme .

Ingen ved med sikkerhed, hvor det russiske bandeord kom fra. Den engang så populære hypotese om, at vi fik det "fra det mongolsk-tatariske åg" ("Tatar version") blev fuldstændigt tilbagevist med opdagelsen af ​​Novgorod birkebark-bogstaver i det 12.-13. århundrede. Det var ikke muligt at skyde skylden på åget. Dette er forståeligt, fordi uanstændigt sprog på den ene eller anden måde er karakteristisk, tilsyneladende, for alle verdens sprog.

Men der er andre versioner. To af dem er grundlæggende. Den første er, at russisk bande er forbundet med erotiske hedenske ritualer, som spillede en vigtig rolle i landbrugsmagi. Andet - bandeord i Rus' engang havde forskellig betydning for eksempel dobbelt. Men med tiden blev en af ​​betydningerne fortrængt, eller de blev slået sammen, hvilket gjorde ordets betydning til en negativ.

Alle ved, hvad russisk bandeord er. Nogen vil være i stand til at gengive kosak-banden udenad, mens andre bliver nødt til at henvende sig til den berømte "Dictionary of Russian Swearing" af Alexey Plutser-Sarno for at tydeliggøre betydningen. For mange er historien om fremkomsten af ​​russisk bande imidlertid stadig et mysterium bag syv sæler. Hvordan bandeord hænger sammen med indoeuropæisk mytologi, hvem der menes med "mor" i bandesproget, og hvorfor kun mænd plejede at kommunikere i det - i T&P-materialet.

"Det mytologiske aspekt af russisk ekspressiv fraseologi"

B.A. Uspensky

Værker af B.A. Uspensky, der kaster lys over oprindelsen af ​​russisk bande, er blevet klassisk. Under udforskningen af ​​dette emne nævner Uspensky dets ekstreme tabubelagte karakter, i forbindelse med hvilken det i den litterære tradition kun kan anses for tilladte "kirkelige slavonicisms såsom kopulering, penis, reproduktiv ud, aphedron, sæde". I modsætning til mange vesteuropæiske sprog er andre "folkelige" obskøne ordforråd i det russiske sprog faktisk tabu. Derfor blev bandeord fjernet fra Dahls ordbog, den russiske udgave af Vasmers "Etymologisk ordbog" og Afanasyevs eventyr; selv i akademiske samlinger af Pushkins værker erstattes obskøne udtryk i kunstværker og breve med ellipser; “Barkovs skygge”, kendt for sin overflod af bandeord (for eksempel: Allerede natten med den *** [lystne] måne / Allerede den *** [faldne kvinde] var i den dunede seng / Falder i søvn med munken) blev slet ikke udgivet i mange samlingsessays. Et sådant tabu af bande, som rammer selv professionelle filologer, er ifølge Uspensky forbundet med "censorers eller redaktørers kyskhed", og Dostojevskij taler endda om altings kyskhed russiske folk, der retfærdiggør overfloden af ​​bandeord i det russiske sprog med det faktum, at de i det væsentlige ikke altid betyder noget dårligt.

Billeder af bønder fra det 12.-14. århundrede: en bonde på arbejde; hvilende bonde; spil

Faktisk kan bande tjene som en venlig hilsen, godkendelse og udtryk for kærlighed. Hvis det er så polysemantisk, så opstår spørgsmålet: hvor kom banden fra, hvad er dets historiske rødder? Uspenskys teori antyder, at bande engang havde kultfunktioner. For at bevise dette kan vi nævne eksempler på bandeord og udtryk fra russiske hedenske bryllups- eller landbrugsritualer, hvor bande kan forbindes med frugtbarhedskulter. Det er interessant, at den russiske filolog Boris Bogaevsky sammenligner russisk bandeord med bøndernes græske grimme sprog. Den kristne tradition forbyder bande i ritualer og hverdagsliv, idet den citerer det faktum, at "skammelig gøen" besmitter sjælen, og at "hellenske ... ord" [udsagnsord] er et dæmonisk spil. Forbuddet mod russisk "shamoslovya", det vil sige uanstændigt sprog, var direkte relateret til ortodoksiens kamp mod de hedenske kulter, hvor det blev brugt. Betydningen af ​​forbuddet bliver især tydelig i lyset af, at bande "i nogle tilfælde viser sig at være funktionelt lig med bøn." I den hedenske tænkning var det muligt at finde en skat, slippe af med sygdom eller browniens og nissens indspil ved hjælp af bande. Derfor kunne man i slavisk dobbelttro ofte finde to parallelle muligheder: enten læse en bøn foran den angribende djævel eller bande til ham. Ved at finde rødderne til russisk bande i hedenske rituelle besværgelser og forbandelser forbinder Uspensky den såkaldte hovedformel for russisk bande ("*** din mor") med den arkaiske dyrkelse af jorden.

Kun én person vil blive valgt en gang om dagen i uanstændighed, -

Ostens moder jorden vil ryste,

De allerhelligste Theotokos vil blive fjernet fra tronen

I forbindelse med de dobbelttroende slaviske ideer om de "tre mødre" - jordmoderen, Guds Moder og den kære - fremkalder bande, rettet mod at fornærme adressatens mor, samtidig hellige mødre og vanhellige selve moderprincippet. Heri kan man finde ekkoer af hedenske metaforer om jordens graviditet og parring med den; det kan samtidig forklare troen på, at jorden åbner sig under et bandeord eller at bande kan forstyrre forfædrene (liggende i jorden).

Efter at have afklaret genstanden for den obskøne formel, går Uspensky videre til emnet: ved at analysere formerne for udtrykket "*** din mor", kommer han til den konklusion, at sætningen tidligere ikke var upersonlig. Vanhelligelsen blev udført af en hund, som det fremgår af ældre og mere fuldstændige henvisninger til bandeformlen: for eksempel "Så hunden tager din mor." Hunden har været genstand for handling i denne formel siden mindst det 15. århundrede i mange Slaviske sprog; Således er "hunde gøen", som bande blev kaldt fra oldtiden, forbundet med mytologien om hunden, "givet af hunden." Hundens urenhed er en ældgammel kategori, der gik forud Slavisk mytologi, men også afspejlet i senere kristne ideer (for eksempel i historierne om Pseglavianerne eller forvandlingen af ​​Cynocephalus Christopher). Hunden blev sammenlignet med en hedning, da begge ingen sjæl har, begge opfører sig upassende; Det var af samme grund, at skriftefadere ikke måtte holde hunde. Fra et etymologisk synspunkt er hunden også uren - Uspensky forbinder leksemet "hund" med andre ord fra indoeuropæiske sprog, herunder det russiske ord "***" [kvindelig kønsorgan].

Uspensky foreslår således, at billederne af den vanhellige hund og jordmoderen i sætningen "f***ing dog" går tilbage til det mytologiske ægteskab mellem tordenmanden og jordmoderen. Det hellige ægteskab, under hvilket jorden befrugtes, skændes i denne formel ved at Tordeneren er blevet udskiftet med en hund, hans mytologiske rival. Derfor bliver en uanstændig sætning en blasfemisk besværgelse, der vanhelliger den guddommelige kosmogoni. I en senere folketradition denne myte reduceres, og moder jord bliver samtalepartnerens mor, og den mytologiske hund bliver en almindelig hund, og så bliver sætningen fuldstændig depersonaliseret (verbet "***" [indgå i seksuelle forhold] kan svare til enhver ental person).

På et dybt (indledende) niveau er det obskøne udtryk tilsyneladende korreleret med myten om helligt ægteskab himmel og jord - ægteskab, hvis resultat er jordens befrugtning. På dette niveau skal himlens gud, eller tordenmanden, forstås som genstand for handling i obskøne vendinger, og moder jord som objektet. Dette forklarer sammenhængen mellem bande og ideen om befrugtning, som især manifesterer sig i rituelt bryllup og agrarisk grimt sprog.

"Om bande, følelser og fakta"

A.A. Beljakov

A.A. Belyakov, der henviser til legenderne om russisk folklore, sporer oprindelsen af ​​sværge til myten om den "slaviske ødipus": en gang dræbte en mand sin far og vanhelligede sin mor. Så gav han den "ubskøne formel" til sine efterkommere - for at bruge den til at bringe forfædrenes forbandelser over modstandere eller til at bede forfædrene om hjælp. Belyakov er enig i, at de dybere rødder til denne legende er i tidlige hedenske kulter, der er forbundet med æren for "moderen til den fugtige jord og ideen om befrugtning."

"Obskøn joke som et modelsystem"

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko bemærker i sin artikel om bande, at traditionel kultur, patriarkalsk af natur, har en tendens til at vanhellige kvinders rolle. Det er dette motiv, vi ser i obskøne formler – de forbindes næsten altid med grove billeder af vold mod kvinder. Yakovenko kontrasterer "tegnet på den højeste fare" ("..." [kvindelig kønsorgan], det feminine princip) med den mandlige fallus, "beskytter-tegnet", og citerer som eksempel mange obskøne udtryk. Som det viser sig, er der meget færre kvinders obskøne formler end mænds; Desuden er det kvindelige paradigme præget af noget elendigt, falsk, relateret til ulykke, tyveri, løgne ("..." [slut], "..." [stjæle], "..." [løgner]), mens den mandlige Bandeparadigme henviser til tabu eller fare. Den skadelige karakter af en kvinde opfattes igennem kvindeligt symbol, vagina, understreges i talrige ordsprog og ordsprog, eventyr og legender: vi kan huske dem, der citeres af V.Ya. Proppoms idé om en "tandvulva", som den mandlige helt skulle kæmpe med.

Russisk bande er en form for eksistens for hedensk bevidsthed i en monoteistisk kultur

Efterfølgende gik traditionen med at tale uanstændigt sprog fra hedenske kulter til russisk bøvl, som staten aktivt kæmpede imod fra det 17. århundrede. Fra de næsten uddøde bøvler gik traditionen dog videre til lubok, værtshussange, persilleteater, til fair barkere og så videre. Det tabubelagte ordforråd fra den patriarkalske og hedenske periode i russisk kultur fortsatte med at leve i lidt forskellige former.

"Russisk bande som en mandlig obskøn kode: problemet med oprindelse og udvikling af status"

V.Yu. Mikhailin

I arbejdet med V.Yu. Mikhailinas tradition for at forbinde tilblivelsen af ​​russisk bande med frugtbarhedskulter er omstridt; På trods af det faktum, at Mikhailin stort set er enig med Uspensky, tilbyder han en betydelig forfining af sin teori og undersøger historien om bande fra hedenske kulter til moderne uklarhed. Forbindelsen mellem teorien om Toporovs og Ivanovs "hovedmyte" med Tordenerens mytologiske fjende, hunden, passer ham ikke: "Jeg vil tillade mig et enkelt spørgsmål. Af hvilken grund er den evige modstander af Tordeneren, hvis traditionelle ikonografi for det første forudsætter ikke hunde, men slangehypostaser, i denne sammenhæng tager form af en hund og tager det uvægerligt og formelt?

Frugtbar jord kunne ifølge forfatteren ikke forbindes med maskulin i arkaisk: dette er et rent kvindeligt territorium. Tværtimod blev det rent mandlige territorium anset for at være det, der havde med jagt og krig at gøre, et marginalt rum, hvor en god mand og familiefar er klar til at udgyde blod og røve, og en anstændig ung mand, som ikke vover at se op på naboens pige, voldtager fjendens døtre.

Mikhailin antyder, at bande i sådanne territorier engang var forbundet med den magiske praksis med mandlige militæralliancer, der identificerede sig med "hunde". Derfor blev bande også kaldt "hundebarking": symbolsk var krigere legemliggørelsen af ​​ulve eller hunde. Dette kan også forklare det faktum, at bande indtil for nylig overvejende var en mandlig sprogkode.

I den indoeuropæiske kultur gennemgik hver mand indvielse, på den ene eller anden måde ledsaget af en periode, der kan betegnes som "hundestadiet". En "hunde" kriger, der bor uden for hjemmezonen, i marginalt territorium, eksisterer uden for ildstedets kultur og landbrug. Han er ikke fuldgyldig, ikke moden, har "combat rage", hvoraf en del kan kaldes brugen af ​​uacceptable bandeord derhjemme. "Ulve" og "hunde" har ingen plads på det menneskelige territorium, for hvilket deres blotte tilstedeværelse kan være fyldt med vanhelligelse: de tilsvarende normer og adfærdsformer er strengt tabu, og deres bærere, uden at gennemgå rensningsritualer og derved vende sig fra "ulve" ” tilbage i folk ikke har grundlæggende borgerrettigheder. De er per definition bærere af det chtoniske princip, de er magisk døde og som sådan "eksisterer de ikke."

Således var formlen "*** din mor" i mandlige "hunde" fagforeninger en magi, der på magisk vis ødelagde modstanderen. En sådan besværgelse sammenlignede symbolsk modstanderen med søn af et chtonisk væsen, identificerede hans mor med en tæve og bragte ham ind i ekstremt marginalt, ikke-menneskeligt territorium, hvor en sådan samleje kunne forekomme. Følgelig indebærer alle bandeord hundens kønsorganer og dyresamlag, som intet har til fælles med det menneskelige, der forekommer i hjem plads og indrammet af rituel tradition og andre tegn på kultur.

Efterfølgende overføres den rent mandlige karakter af bande i Rusland til en mere generel sammenhæng. Siden de revolutionære begivenheder i 1917 har sprogparadigmet undergået store forandringer. At bande bliver sammen med Newspeak et af kommunikationsmidlerne for den patriarkalske (omend udadtil anti-seksistiske) elite. De sovjetiske lejre spillede også en rolle, ligesom den øgede interesse for udnyttelse af kvindelig arbejdskraft – herunder i hærstrukturer, hvor bandeord direkte arvede de arkaiske mandlige fagforeningers kommunikationsfunktion. Derfor ophørte snart tabuet med at bande i et kvindeligt eller blandet miljø med at være stærkt og blev derefter en saga blot. Den mandlige obskøne kode er blevet universel.

Lad os finde ud af, hvor denne smitsomme ting kom fra. Den mystiske oprindelse af et sådant fænomen som at bande går tilbage til den hedenske fortid. For at beskytte sig mod angrebene fra den dæmoniske verden kontaktede folk fra den førkristne æra den.

Hvor kom måtterne fra?

De besværgelser, der var henvendt til hedenske idoler, bestod af deres navne. Og det var netop i den periode, at dyrkelsen af ​​frugtbarhed var udbredt. De fleste måtter er således forbundet med en mands og en kvindes kønsorganer.

Slaverne var også fortrolige med at bande. For eksempel bandeord piger lunge adfærd "b..." findes på Novgorod-sedler og birkebarkdokumenter fra det 12. århundrede. Det betød bare noget helt andet. Betydningen af ​​ordet var navnet på en dæmon, som kun troldmænd kommunikerede med. Ifølge gamle overbevisninger straffede denne dæmon syndere ved at sende dem en sygdom, som nu kaldes "livmoderrabies".

Et andet ord, verbet "e...", er af slavisk oprindelse og er oversat til at forbande.

Resten af ​​bandeordene er navne hedenske guder eller dæmoniske navne. Når en person bander, kalder han dæmoner på sig selv, sin familie, sin klan.

Således er bande en appel til dæmoner, kun det består af besværgelser og navne på visse dæmoner. Bandens historie viser dette.

Med andre ord, bande er sproget for kommunikation med dæmoner.

Effekten af ​​bande på menneskers sundhed

Lad os lige give 6 fakta om indflydelsen af ​​bande:

1. Effekten af ​​bande på DNA

Menneskelige ord kan repræsenteres i form af elektromagnetiske vibrationer, som direkte påvirker egenskaberne og strukturen af ​​DNA-molekyler, der er ansvarlige for arv. Hvis en person bruger bandeord dag efter dag, begynder der at blive udviklet et "negativt program" i DNA-molekyler, og de modificeres væsentligt. Forskere siger: et "beskidt" ord forårsager en mutagen effekt svarende til strålingseksponering.

Bandeord har en negativ effekt på den genetiske kode for den person, der bander, er skrevet i den og bliver en forbandelse for personen selv og hans arvinger.

2. Bandeord rejser langs andre nerveender end almindelige ord.

Der er en observation fra læger, at folk, der lider af lammelser, med fuldstændig mangel på tale, udelukkende udtrykker sig i obskøniteter. Selvom han samtidig ikke er i stand til at sige hverken "Ja" eller "Nej". Ved første øjekast siger fænomenet, selvom det er meget mærkeligt, meget. Hvorfor udtaler en fuldstændig lammet person udelukkende uanstændigheder? Er det virkelig af en anden karakter end almindelige ord?

3. Måttens indflydelse på vand. Videnskabeligt eksperiment.

Spiringsteknologi har længe været brugt i biologi og landbrug.

Vandet behandles på en eller anden måde, og hvedekornene behandles med dette vand.

Der blev brugt tre typer ord:

1. Bøn "Fader vor"
2. Husholdningsmåtte, som bruges til talekommunikation
3. Måtten er aggressiv, med et tydeligt udtryk.

Efter en vis tid kontrolleres antallet af spirede korn og længden af ​​spirerne.

På den anden dag

1. 93 % af kornene spirede i kontrolpartiet
2. I et parti korn behandlet ved bøn - 96% af korn. Og de længste spirer, op til 1 cm.
3. I partiet behandlet med husholdningsmåtte - 58% korn
4. Den ekspressive måtte havde en sådan effekt, at kun 49% af kornene voksede. Længden af ​​spirerne er ujævn, og der er kommet skimmelsvamp.

Forskere mener, at udseendet af skimmelsvamp er resultatet af måtternes stærke negative indvirkning på vandet.

Efter et stykke tid.

1. Indflydelsen af ​​husholdningsbanden - kun 40% af spirede korn var tilbage
2. Effekten af ​​den udtryksfulde måtte - kun 15% af spirede korn var tilbage.

Frøplanter placeret i vand behandlet med en måtte indikerer, at dette miljø ikke er egnet til dem.

Mennesker er 80% vand. Træk dine egne konklusioner, venner.

Her er et videobevis på dette eksperiment.

4. Bandeord kommer meget ofte ud af mennesker, fra hvem dæmoner er uddrevet.

Dette anerkendes af alle bekendelser: fra ortodokse til protestanter.

For eksempel skriver en ortodoks præst, fader Sergius: ”Den såkaldte bande er sproget for kommunikation med dæmoniske kræfter. Det er ikke tilfældigt, at dette fænomen kaldes infernalsk ordforråd. Infernalsk betyder helvede, fra underverdenen." Det er meget nemt at blive overbevist om, at bande er et dæmonisk fænomen. Gå til russisk ortodokse kirke under rapporten. Og se nærmere på den person, der bliver tugtet med bøn. Han vil stønne, skrige, kæmpe, knurre og lignende. Og det værste er, at de bander meget...

Takket være videnskaben er det blevet bevist, at på grund af bande, lider ikke kun en persons moral, men også hans helbred!

Ivan Belyavsky er en af ​​de første videnskabsmænd, der fremsatte denne teori. Han mener, at hver måtte er en energiladning, der negativt påvirker menneskers sundhed.

Det er allerede blevet bevist, at bande kommer fra gudernes hellige navne. Ordet "kammerat" betyder "styrke". En destruktiv kraft, der påvirker en persons DNA og ødelægger ham indefra, især kvinder og børn.

5. Bandeord har en skadelig virkning på kvinder

Misbrug af bandeord er skadeligt for en kvindes hormonelle niveauer. Hendes stemme bliver lav, testosteron er i overskud, fertiliteten falder, og sygdommen hirsutisme viser sig...

6. Bandeords indflydelse på en person i lande, hvor der ikke er misbrug af reproduktive organer.

En anden meget interessant faktum. I lande, hvor der ikke er bande, der indikerer det reproduktive organ, er cerebral parese og Downs syndromer ikke blevet fundet. Men i SNG-landene findes disse sygdomme. Desværre…

Hvordan slippe af med indflydelsen af ​​bande?

Du var engang mørke, men nu er du lys i Herren.

Vi har allerede bevist oprindelsen af ​​bandeord. Overvejet videnskabeligt eksperiment. Men formålet med denne serie og "Word of Opmuntring"-projektet er at opmuntre og hjælpe med at overvinde enhver last, der binder en person.

Her vil vi give en opskrift på befrielse fra bandeord, som testes på personlig erfaring. Kun 5 enkle trin.

Genkende

Det er meget vigtigt at erkende, at bandeord er en last, der har en destruktiv effekt på en person. Det er at indrømme, ikke at gøre modstand.

Angre

Varm omvendelse over for Gud er meget vigtig.

Han er Herren, han ved alt. Og Han vil hjælpe, men først bare omvend dig over, at dette beskidte sprog kom ud af din mund.

Accepter dig selv som en ny skabelse

Hvis du har bedt omvendelsesbønnen, så er du blevet en ny skabning, et barn af den almægtige Gud. Indtil da er enhver person en synder, et produkt af djævelen.

Mange mennesker i verden siger "Hvorfor afvise at bande - det er normalt!" Det er ok, hvis du syndig mand. Og hvis du omvendte dig for Gud og bad om tilgivelse for dine synder, er du allerede blevet en ny skabning.

Og du skal acceptere det

Guds ord siger:

2 Corinthians 5:17 17 Derfor, dersom Nogen er i Christus, han er en ny Skabning; det gamle er gået bort, nu er alt nyt.

Begynd at tænke godt om dig selv, at tænke på dig selv som Guds elskede barn, som den, for hvem Herren gav sin søn.

Stol på Gud. Du er blevet anderledes indeni.

Ef.5:8 I var engang mørke, men nu er I lys i Herren; vandre som lysets børn,

Tro på, at ord er kapsler fyldt med kraft.

Det er i bund og grund, hvad denne serie handler om. Det, vi siger, er det, vi har.

Men du, hvis du allerede har bandet, skal acceptere det igen. Dine bandeord gav én effekt i dit liv.

Nu har du brug for dine ord for at bringe godt.

Kol.4:6 Lad dit ord altid være med nåde

Ef 4:29 Lad ingen fordærvet tale komme ud af din mund, men kun det, der er godt til troens opbyggelse, så det kan bringe nåde til dem, der hører.

Det betyder, at hver gang du åbner din mund, så bed Gud om visdom, så dine ord bringer nåde og gavn til dem, der lytter.

Dediker din mund, din tunge til Gud.

Dette er ikke bare en beslutning: "Jeg holder op med at bande siden nytår."

Det er en beslutning, at din mund tilhører Herren, himlens og jordens skaber. Og med dine læber vil du kun velsigne Gud og hans skabelse.

James 3:9-10 Med den velsigner vi Gud Fader, og med den forbander vi Mennesker, skabte i Guds Lignelse. Fra de samme læber kommer velsignelse og forbandelse: sådan skulle det ikke være, mine brødre.

Hvis du dedikerer din mund til Gud, bliver det ikke nemt. Men selv når du snubler, så husk at Guds ord siger "det må ikke ske." Gud giver ikke umulige opgaver. Hvis det er skrevet i hans ord, så er det virkeligt. Og det betyder, at det er muligt at leve på en sådan måde, at man ikke udtaler forbandelser og bandeord mod sine kære.

Opmuntrende ord

Jeg vil ende et meget godt sted.

Husk, at du vil gøre rede for hvert ord. Og hvis du siger en masse gode ting ind i dine kæres liv, velsign din kone/mand, børn, forældre, medarbejdere – Gud vil bringe disse ord til dom. Og af disse ord vil du blive retfærdiggjort. Sådan siger Guds ord

Matthew 12:36-37 36 Men jeg siger eder, at for hvert tomt Ord, som Folk tale, skal de svare paa Dommens Dag;