Der er legender om tjetjenernes mod, uhæmmethed og oprør. Men hvad gjorde dem sådan? Måske skulle vi overveje det tjetjenske folks historie i historisk sammenhæng.

"hensynsløs som tigre"

Det 17.-18. århundredeskiftet var præget af talrige krige mellem Rusland og Tyrkiet, Persien, samt Krim-khanatet. Da vores land var adskilt fra vores fjender af Kaukasus-området, var det strategisk vigtigt at tage kontrol over det. Men det viste sig ikke at være så enkelt. Bjergbestigerne ønskede slet ikke at blive erobret. Så i 1732 angreb tjetjenerne en russisk bataljon, der lavede overgangen fra Dagestan til Stavropol. Fra 1785 til 1791 angreb tjetjenske bander mere end én gang forræderisk russiske militærgarnisoner og fredelige bønder, som udviklede landene i det nuværende Stavropol. Konfrontationen mellem russere og tjetjenere nåede sit højdepunkt i 1834, da Imam Shamil blev leder af oprørerne. Den russiske hær, ledet af feltmarskal Paskevich, tyede til "brændt jord" taktik: landsbyer, hvis befolkning var på oprørernes side, blev ødelagt, og deres indbyggere blev fuldstændig udryddet... Generelt blev tjetjenernes modstand brudt , men individuel "sabotage" mod russerne fortsatte indtil revolutionen 1917. "De forbløffer med deres mobilitet, smidighed og fingerfærdighed. I krig skynder de sig ind i midten af ​​kolonnen, en frygtelig massakre begynder, fordi tjetjenerne er lige så adrætte og nådesløse som tigre," skriver V.A. Potto i bogen "The Caucasian War in Selected Essays, Episodes, Legends and Biographies" (. 1887). Da russerne under et af kampene inviterede tjetjenerne til at overgive sig, svarede de: ”Vi ønsker ikke nåde, vi beder russerne om én tjeneste - lad dem lade vores familier vide, at vi døde, som vi levede - uden at underkaste os en andens magt."

"Vild opdeling"

I løbet af Borgerkrig mange tjetjenere og Ingush gik for at tjene i "Wild Division" under kommando af general Denikin. I 1919 gennemførte denne "afdeling" en rigtig massakre i Ukraine, hvor den gik for at undertrykke Makhnos opstand. Sandt nok, i det allerførste slag med Makhnovisterne blev "vildene" besejret. Hvorefter tjetjenerne meddelte, at de ikke længere ønskede at kæmpe med Denikin og frivilligt vendte tilbage til deres Kaukasus. Snart blev sovjetmagten formelt etableret i Kaukasus. Men fra 1920 til 1941 fandt 12 store væbnede opstande mod bolsjevikkerne og mere end 50 mindre optøjer sted på Tjetjeniens og Ingusjetiens territorium. I krigsårene førte antallet af sabotagehandlinger fra lokalbefolkningen til afskaffelsen af ​​den tjetjenske-ingiske autonome sovjetiske socialistiske republik og deportation af lokale beboere.

"Kom fri!"

Hvorfor har det altid været så svært med tjetjenerne? Fordi grundlaget for deres kultur er fundamentalt anderledes end vores. Ja, de er stadig i brug blodfejde. Derudover har en tjetjener ikke ret til at indrømme sine fejl. Efter at have begået en fejl, vil han stadig insistere indtil det sidste på, at han har ret. Det er også forbudt at tilgive dine fjender. Samtidig har det tjetjenske folk begrebet "nokhchalla", som betyder "at være en tjetjener." Det omfatter et sæt etiske regler, der accepteres i det tjetjenske samfund. Ifølge ham bør en tjetjener være tilbageholden, fåmælt, rolig og forsigtig i sine udtalelser og vurderinger. Normen anses for at tilbyde hjælp til dem, der har brug for det, gensidig bistand, gæstfrihed, respekt for enhver person, uanset dennes slægtskab, tro eller oprindelse. Men på samme tid indebærer "nokhchalla" afvisning af enhver tvang. Fra barndommen er tjetjenerne opdraget til at være krigere og forsvarere. Selv den gamle tjetjenske hilsen siger: "Kom fri!" Nokhchalla er ikke kun en indre følelse af frihed, men også en vilje til at forsvare den for enhver pris.4 Den gamle tjetjenske sang, som senere blev hymnen om "det frie Ichkeria", siger: Snarere vil granitsten, ligesom bly, smelte , End horder af fjender vil tvinge os til at bukke! Tværtimod vil jorden bryde i flammer, end vi vil vise sig i graven, efter at have solgt vores ære! Vi vil aldrig underkaste os nogen Død eller Frihed - vi vil opnå en af ​​de to. Tjetjenerne hævder selv, at der blandt dem er sande bærere af "vainakhernes hellige traditioner" - adats - og der er dem, der har afveget fra disse kanoner. Forresten betyder ordet "Vainakh" "vores folk." Og engang i tiden kunne en person af enhver nationalitet blive "en af ​​vores egne" for tjetjenerne. Men selvfølgelig med forbehold for overholdelse af deres skikke. De tjetjenere, der engagerer sig i røveri og røveri, som bliver terrorister, er ikke "ægte vainakhs". De bruger deres stærke temperament til uværdige formål. Men at dømme hele det tjetjenske folk efter dem er en stor fejltagelse.

I umindelige tider har tjetjenere været berømte som hårdføre, stærke, behændige, opfindsomme, seje og dygtige krigere. Hovedtrækkene for repræsentanterne for denne nation har altid været: stolthed, frygtløshed, evnen til at klare eventuelle livsvanskeligheder samt høj respekt for blodslægtskab. Repræsentanter for det tjetjenske folk: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Tag det til dig selv:

Tjetjenernes oprindelse

Der er flere versioner af oprindelsen af ​​navnet på den tjetjenske nation:

• De fleste videnskabsmænd er tilbøjelige til at tro, at folket begyndte at blive kaldt på denne måde omkring det 13. århundrede, efter landsbyen Bolshoi Chechen. Senere begyndte ikke kun beboerne i dette område at blive kaldt dette afregning, men også alle nabolandsbyer af lignende type.
• Ifølge en anden mening optrådte navnet "tjetsjenere" takket være kabardierne, der kaldte dette folk "Shashan". Og angiveligt ændrede repræsentanter for Rusland simpelthen dette navn lidt, hvilket gjorde det mere bekvemt og harmonisk for vores sprog, og med tiden slog det rod, og dette folk begyndte at blive kaldt tjetjenere, ikke kun i Rusland, men også i andre lande.
• Der er en tredje version - ifølge den kaldte andre kaukasiske folk oprindeligt indbyggerne i det moderne tjetjenske tjetjenere.

Forresten, selve ordet "Vainakh" oversat fra Nakh til russisk lyder som "vores folk" eller "vores folk."

Hvis vi taler om oprindelsen af ​​selve nationen, er det generelt accepteret, at tjetjenerne aldrig har været et nomadefolk, og deres historie er tæt forbundet med de kaukasiske lande. Sandt nok hævder nogle videnskabsmænd, at repræsentanter for denne nation i oldtiden besatte større territorier i det nordøstlige Kaukasus og først derefter migrerede i massevis til den nordlige del af Kaukasus. Selve kendsgerningen om en sådan flytning af mennesker rejser ikke nogen særlig tvivl, men motiverne til flytningen er ikke kendt af videnskabsmænd.

Ifølge en version, som delvist bekræftes af georgiske kilder, besluttede tjetjenerne på et bestemt tidspunkt simpelthen at besætte det nordlige Kaukasus-rum, hvor ingen boede på det tidspunkt. Desuden er der en opfattelse af, at selve navnet Kaukasus også er af Vainakh-oprindelse. Angiveligt var dette i oldtiden navnet på den tjetjenske hersker, og territoriet fik sit navn fra hans navn "Kaukasus".

Efter at have slået sig ned i Nordkaukasus førte tjetjenerne en stillesiddende livsstil og forlod ikke deres hjemsteder, medmindre det var absolut nødvendigt. De levede i dette område i hundreder af år (fra omkring det 13. århundrede).

Selv da næsten hele den oprindelige befolkning i 1944 blev deporteret på grund af den uretfærdige anklage om at støtte nazisterne, forblev tjetjenerne ikke på "fremmed" jord og vendte tilbage til deres hjemland.

Kaukasisk krig

I vinteren 1781 blev Tjetjenien officielt en del af Rusland. Det tilsvarende dokument blev underskrevet af mange respektable ældste i de største tjetjenske landsbyer, som ikke kun satte deres underskrift på papir, men også svor på Koranen, at de accepterede russisk statsborgerskab.

Men samtidig betragtede flertallet af nationens repræsentanter dette dokument som en ren formalitet og havde faktisk til hensigt at fortsætte deres autonome eksistens. En af de ivrigste modstandere af Tjetjeniens indtog i Rusland var Sheikh Mansur, som havde enorm indflydelse på sine stammefæller, da han ikke kun var en forkynder af islam, men også var den første imam. Nordkaukasus. Mange tjetjenere støttede Mansur, som senere hjalp ham med at blive leder af befrielsesbevægelsen og forene alle de utilfredse bjergbestigere i én styrke.

Således begyndte den kaukasiske krig, som varede næsten halvtreds år. I sidste ende lykkedes det russiske militærstyrker at undertrykke bjergbestigernes modstand, selvom der blev taget ekstremt hårde foranstaltninger for at opnå dette, herunder afbrænding af fjendtlige landsbyer. Også i den periode blev Sunzhinskaya (opkaldt efter Sunzha-floden) linjen af ​​befæstninger bygget.

Afslutningen på krigen var dog meget betinget. Den etablerede fred var yderst rystende. Situationen blev kompliceret af det faktum, at der blev opdaget olieforekomster på Tjetjeniens territorium, hvorfra tjetjenerne praktisk talt ikke modtog nogen indkomst. En anden vanskelighed var den lokale mentalitet, som var meget anderledes end den russiske.

Tjetjenerne iscenesatte derefter gentagne gange forskellige opstande. Men på trods af alle vanskelighederne værdsatte Rusland meget repræsentanterne for denne nationalitet. Faktum er, at mænd med tjetjensk nationalitet var vidunderlige krigere og blev kendetegnet ved ikke kun fysisk styrke, men også af mod såvel som en ubøjelig kampånd. Under Første Verdenskrig blev der oprettet et eliteregiment, der kun bestod af tjetjenere og kaldet "Wild Division".

Tjetjenerne er faktisk altid blevet betragtet som vidunderlige krigere, i hvem roen er forbløffende kombineret med mod og viljen til at vinde. De fysiske egenskaber hos repræsentanter for denne nationalitet er også upåklagelige. Tjetjenske mænd er karakteriseret ved: styrke, udholdenhed, smidighed osv.

På den ene side forklares det med, at de levede under ret barske forhold, hvor de rent fysisk svag person det var ekstremt svært at eksistere, og på den anden side, fordi næsten hele dette folks historie er forbundet med konstant kamp og behovet for at forsvare deres interesser med våben i hånd. Når alt kommer til alt, hvis vi ser på de begivenheder, der fandt sted i Kaukasus, både i oldtiden og moderne tid, vil vi se, at det tjetjenske folk altid forblev ret autonomt og i tilfælde af utilfredshed med visse omstændigheder nemt gik ind i en tilstand af krig.

Samtidig har tjetjenernes militærvidenskab altid været meget udviklet og fædrene tidlig barndom De lærte deres sønner at bære våben og ride på heste. De gamle tjetjenere formåede at gøre det næsten umulige og skabe deres eget uovervindelige bjergkavaleri. De betragtes også som grundlæggerne af sådanne militære teknikker som roaming-batterier, teknikken til at blokere fjenden eller indsættelsen af ​​"krybende" tropper i kamp. I umindelige tider var grundlaget for deres militære taktik overraskelse, efterfulgt af et massivt angreb på fjenden. Desuden er mange eksperter enige om, at det var tjetjenerne, og ikke kosakkerne, der var grundlæggerne af den partisanske metode til krigsførelse.

Nationale karakteristika

Det tjetjenske sprog hører til Nakh-Dagestan-grenen og har mere end ni dialekter, der bruges i mundtlige og skrivning. Men hoveddialekten anses for at være Planar, som i det 20. århundrede dannede grundlaget for dette folks litterære dialekt.

Hvad angår religiøse synspunkter, bekender det overvældende flertal af tjetjenere islam.

Tjetjenerne lægger også stor vægt på at overholde den nationale æreskodeks "Konakhalla". Disse etiske adfærdsregler blev udviklet i oldtiden. Og denne moralkodeks fortæller, for at sige det ekstremt enkelt, hvordan en mand skal opføre sig for at blive betragtet som værdig til sit folk og sine forfædre.

Forresten er tjetjenere også kendetegnet ved et meget stærkt slægtskab. Oprindeligt udviklede dette folks kultur sig på en sådan måde, at samfundet blev opdelt i forskellige teips (stammer), der tilhørte, som var af stor betydning for vainakherne. Holdningen til en eller anden klan blev altid bestemt af faderen. Desuden spørger repræsentanter for dette folk den dag i dag, når de møder en ny person, ofte, hvor han kommer fra, og hvilken teip.

En anden type forening er "tukhum". Dette er navnet på teip-samfund skabt til et eller andet formål: fælles jagt, landbrug, beskyttelse af territorier, afvisning af fjendens angreb osv.

tjetjensk. Lezginka.

Det nationale tjetjenske køkken, der med rette betragtes som et af de ældste i Kaukasus, fortjener også særlig opmærksomhed. Fra umindelige tider var de vigtigste produkter, som tjetjenerne brugte til madlavning: kød, ost, hytteost samt græskar, vildt hvidløg (vildt hvidløg) og majs. Særlig betydning tillægges også krydderier, som som regel bruges i enorme mængder.

tjetjenske traditioner

At leve i de barske forhold i bjergrigt terræn satte også sit præg på tjetjenernes kultur og deres traditioner. Livet her var mange gange sværere end på sletten.

For eksempel dyrkede bjergbestigere ofte jorden på bjergskråningerne, og for at forhindre ulykker var de nødt til at arbejde i store grupper binder sig med ét reb. Ellers kunne en af ​​dem let falde i afgrunden og dø. Ofte samledes halvdelen af ​​landsbyen for at udføre et sådant arbejde. Derfor er respektable naboforhold hellige for en ægte tjetjener. Og hvis der var sorg i familien af ​​mennesker, der bor i nærheden, så var denne sorg for hele landsbyen. Hvis i næste dør Hvis de mistede en forsørger, blev deres enke eller mor forsørget af hele landsbyen og delte mad eller andre nødvendige ting med hende.

På grund af det faktum, at arbejdet i bjergene normalt er meget hårdt, har tjetjenerne altid forsøgt at beskytte medlemmer af den ældre generation mod det. Og selv den sædvanlige hilsen her bygger på, at de først hilser på en ældre, og så spørger, om han har brug for hjælp til noget. Også i Tjetjenien betragtes det som dårlig manerer, hvis en ung mand går forbi en ældre mand og laver hårdt arbejde og ikke tilbyder sin hjælp.

Gæstfrihed spiller også en stor rolle for tjetjenere. I oldtiden kunne en person let fare vild i bjergene og dø af sult eller et angreb fra en ulv eller bjørn. Derfor har det altid været utænkeligt for tjetjenere ikke at lukke en fremmed ind i deres hus, som beder om hjælp. Det er lige meget, hvad gæsten hedder, eller om han kender ejerne, hvis han er i problemer, vil han få mad og logi for natten.

Tag det til dig selv:

Gensidig respekt er også af særlig betydning i den tjetjenske kultur. I oldtiden bevægede bjergbestigere sig hovedsageligt langs tynde stier, der omkransede tinder og kløfter. På grund af dette var det nogle gange svært for folk at sprede sig på sådanne stier. Og den mindste skødesløs bevægelse kunne få en person til at falde ned fra bjerget og dø. Det er grunden til, at tjetjenere fra tidlig barndom blev lært at respektere andre mennesker, og især kvinder og ældre.

Monumentet til heltene fra den kaukasiske krig.

Efter et slag i ansigtet i form af:
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml.
Vi kiggede. Det er et brag.
For at følge op besluttede de sig for at tage endnu en test, så at sige:
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
Monument til "Helte" Kaukasisk krig følger af følgende begivenhed,
som skete under Yermolovs tid:

"Ifølge tjetjenske historikere blev bedriften opnået i 1819.
Efter en hård kamp fangede russiske tropper et stort antal mennesker,
heraf 46 piger.
Når du eskorterer gennem Terek i Khangish-Yurt-området
pigerne begyndte at tage fat i vagterne og kaste sig ud i den stormfulde flod med dem.”

Næsten 200 år er gået, tænk bare på 200 år, to fulde århundreder,
og de husker, lovpriser og tilbeder.

Tjetjenerne er ligesom Dagestanis en helt vild nation.
Du kan give dem alle en Mercedes og træne hver af dem på universitetet, der vil være "0" fordel.
Og dette er ikke teori, det er praksis.
10 år med Kremls Kaukasus-politik har bevist dette.

Tjetjenerne betragter sig selv som ulve, bjergulve.
Dette er langt fra sandt
Tjetjenerne er en flok slophunde.

Ingen fornærmelse her gutter, fordi al opførsel, hele essensen taler præcist om dette.
Ulven er et ædelt, utroligt stolt dyr og lever meget sjældent af ådsler.

Ådselhunde spiser, hvad folk kaster efter dem,
Det interessante er, at de så bider disse mennesker.

Opførselen af ​​en typisk tjetjener, Dag, er ikke vigtig.

De har brug for penge, hjælp
- de er lovløshed, mord, voldtægt og så videre.

De færreste ved, at selv i den kriminelle verden blev de aldrig respekteret.
Målet for enhver normal person gør ikke helt lovlige ting
det er stille, fredeligt og rentabelt.
Ingen myndighed vil begå mord, medmindre det er nødvendigt,
geni er ikke i at dræbe alle,
Det geniale var, at alle var i live, og du var i fuld kraft, og endda fri.
Tjetjenernes mål er simpelthen at dræbe alle,
og når du sidder og spørger den idiot:
Hvad fanden? Han siger: fucked up fordi.

Den tjetjenske nation er absolut ubrugelig i den moderne verden.
Mulighed to:
isolere fuldstændigt som spedalske,
eller helt ødelægge det.
Det er det samme, som hvis neandertalere boede blandt dig og mig nu.
Forestil dig, du går ind i metroen, og der er en fyr i Leopards hud og med en kølle.
Tjetjenerne forblev på niveau med deres fjerne forfædre,
som ikke ville arbejde, ikke ville bygge, men dumt rendte rundt, dræbte og røvede.
Sådanne nationer hænger som en byrde på russernes skuldre.
Enhver russisk person, den mest nedværdige fra den mest røvhul landsby,
klogere og mere intelligent end den hårdeste tjetjener, tro mig.
Jeg talte med dem begge.
For dem er målet at dræbe, og det er lige meget hvem, de sprænger ofte deres egne i luften.
Hvad er meningen med at søge dialog med sådanne mennesker?
Enhver gopnik, selv den mest frostbidte, forstår endda nogle ord.
Der er dem, der vil skrive:
Og blandt slaverne er der meget lort.
Og her vil jeg ikke argumentere, men koncentrationen af ​​lort i slaverne er 10 gange lavere,
end i de samme tjetjenere.
Og igen skyldes russernes forbitrelse, at
at der er mange LKN'er i vores liv.
Russiske folk er karakteristiske, stillesiddende, hjemlige, lad os sige.
For dem er det på genniveau svært at forstå dem
der opfører sig som et dyr, og ikke bare opfører sig, men opfører sig sådan i deres hjem.

Hvorfor er alle tavse?
Ved ikke.
Sandsynligvis træt, bare træt, eller måske bare ligeglad endnu.
Men jeg ved én ting:
Snart Tyskland, Frankrig, Spanien, Italien, England, i mindre grad,
dannelsen af ​​nationalstater vil begynde,
hvor én nation er den definerende, den oprindelige nation.
Det forstår alle allerede, både politologer og historikere,
multinationale lande i den gamle verden er en utopi.
For at undgå en stor krig
på et tidspunkt blev kristendommen opfundet,
der skal være en enkelt og afgørende, og sådan er det i ethvert land.
Der skal være en overlegen nation og en underlegen nation,
Det er umuligt at sætte 10 chefer i én stol.
Der skal være respekt
men i Rusland må russerne, det ortodokse folk, være mestrene.
Ja, du skal respektere andre nationer, lytte til dem, men russerne skal regere.
Dette er ikke et indfald, et indfald eller nationalisme - det er almindelig logik.
Uden en kerne er der intet fundament,
og mens denne stang bliver savet af alle, der er for dovne, vil den knække,
Det vil suge for alle, tro mig.
Du ved, jeg laver sjældent fejl.

Jeg fandt ud af, hvad der skete på Don-børnenes sundhedslejr. Jeg havde stadig et par spørgsmål, som jeg stillede lokale beboere , forskellige nationaliteter. Meningerne fra russere, armeniere og dagenstanere viste sig at være enstemmige. Det første spørgsmål er, hvordan en så ujævn national misforhold skete i lejren, hvor der for 150 russere, små børn, var 350 tjetjenere. (rigtigt voksne) Det viser sig, at lejrens direktør var imod et sådant besøg, men da rekreationen blev udført på offentlig regning, blev den udbudt. Ejerne af lejren vandt udbuddet og tvang direktøren til at gennemføre det. Og mænd og endda kvinder løb for at redde russiske børn. Det er ikke første år, denne situation opstår her. Sammenstød med tjetjenerne fandt sted hvert år og gentagne gange. På campingpladser, på cafeer, bare på strandene. De ankommer i grupper og går i grupper. De forlader deres opholdssteder "AWOL" og i en gruppe provokerer og angriber børnene. Mere end én gang slog de, og de blev slået. Men kampen i Don, som de siger, "er allerede kogt over." Lidt efter lidt lærte lokalbefolkningen at forene sig og reagere. Alle vidste, at en så stor og aggressiv gruppe var kommet ind i lejren. Børnenes forældre og børnene selv (russerne) var i stor spænding, da børnene bogstaveligt talt fra begyndelsen af ​​linjen var "terroriserede, mobbet dag og nat. Al underholdning i lejren var kun underordnet tjetjenernes behov , og de tillod sig alt. Selv politimesteren beklager, at direktøren ikke straks skulle have anmeldt denne situation, men alle er sikre på, at han vidste alt, da alle i lejren forventede ballade, da det brød ud man måtte kaldes - befolkningen løb faktisk for at redde børnene dem, der var i kog, kunne svare på det. Det sidste spørgsmål er - hvorfor opfører de tjetjenske fyre sig på denne måde. , for kvinder, for læreren eller ræk hånden op. Men af ​​en eller anden grund, når de går, forsvinder alt dette, og de bliver fjendtlige. En gammel armenier fremsatte den version, at det var af frygt. Det vigtigste ved at bekræfte dette var at forsikre alle om, at hver enkelt af tjetjenerne er en kujon og en kujon i en sådan grad, at han ikke altid indrømmer i selskab med andre, at han er en tjetjener. Det blev antaget, at de ikke kender de omkringliggende folk godt, når de er blandt dem, grupperer de sig i flokke og forsøger af frygt at vise sig som "seje". Jeg kunne godt lide denne version. Ud fra dette ser jeg, at løsningen på problemet ikke kun er, at de i Tjetjenien aktivt vil undervise i deres historie og nationale karakteristika, men også at vi vil opfatte dem som værende bange for os og vores store kultur og nation, og lad os bevise, at vi er ikke skræmmende, men tværtimod. Lad os generelt elske hinanden. Ellers slår vi hinanden ihjel af frygt for hinanden. Måske er der andre versioner?

I marts begyndte norske myndigheder at tvangsdeportere tjetjenske emigranter fra landet. 50 familier, inklusive kvinder og børn, er allerede blevet udvist til Rusland. For et år siden gjorde Østrig det samme. En af årsagerne til deportation er immigranternes aggressive adfærd over for de oprindelige indbyggere i det land, der gav dem tilflugt. De samme krav fremsættes mod folk fra de sydlige regioner i selve Rusland. Hvorfor opfører hotte kaukasiske fyre, der praler af strenge moralske regler i deres hjemland, som om de er i en stald, når de er væk?

"Børns" spøg

— Tyske, tjetjenske fyre i russiske byer opfører sig mildt sagt provokerende. For hvad?

"Tjetjenske store drenge løber amok - børn af højtstående embedsmænd og rige mennesker, gyldne unge i jeeps og Lamborghini." De er altid i syne og opfører sig uforskammet... På 20 år, hvor får han sådan en bil? Hvem er han? Sikkert søn af en person. Han var vant til eftergivenhed i sit hjemland, og efter at være ankommet til Rusland lever han på samme måde i henhold til sine egne love, eller rettere sagt uden nogen love. For han ved: Hvis der sker noget, vil far, fars ven eller slægtning komme, vifte med nogle seriøse penge, foretage opkald, hvor det er nødvendigt, betale om nødvendigt og slippe af sted med enhver sag. Alle ser: Hvis der skete noget med en russer, vil ingen hjælpe ham. Og alle reserver bliver trukket op for at beskytte den unge indfødte i Kaukasus. Derfor eksklusiviteten og ikke-jurisdiktionen af ​​russiske love.

Disse urørlige ses hovedsageligt i Moskva. En fyr fra en fattig tjetjensk familie har ikke råd til Moskva. Og dem, der befinder sig i hovedstaden, er barnligt tiltrukket af de store: at køre langs Tverskaya på bagsædet af en jeep, for at føle sig cool. Majorerne danner deres følge fra dem - brigader af "seksere". De kan ikke sige: "Min far er hundrede gange rigere end din, så du skal tjene mig."

De siger: "Vi er fra Kaukasus, vi er brødre, Kaukasus vil besejre alle, Rusland er under os ..." De bruger disse besværgelser til at skabe en heroisk aura omkring sig selv. Enkeltsindede fyre blandt de fattige stammefolk falder for dette. Og så: "Vi er islam, Allah Akbar!" Hvad er "Allah Akbar", hvis du drikker vodka?! Hvis du er bøvlet og plager andres koner? Hvilken slags muslim er du i dette tilfælde, og hvad har religion med det at gøre? Alt dette ville ikke være sket, hvis myndighederne havde en hård politik – ikke over for nationer, men over for alle borgere.

Hvis du har begået en lovovertrædelse, så svar. Det er lige meget, hvem din far er. I virkeligheden bliver tingene hæmmet langs etniske linjer. For ikke så længe siden blev dette gjort af helt officielle embedsmænd som den tjetjenske ombudsmand Nurdi Nukhazhiev, der sammen med sit hold gentagne gange gik til opgør, hvor efter hans mening tjetjenske ungdommens ære blev krænket. Dette gjorde den lokale befolkning meget vred og opildnede lidenskaber. Ledmotivet for disse flyvende brigader var: "Vores drenge kunne ikke gøre noget forkert!" Hvorfor kunne de ikke? Lad os sige, at den skyldige "dreng" bor i Stavropol-territoriet. Så hvad hvis han er tjetjener? Der er lokale russere retshåndhævende myndigheder, de finder ud af det. Hvem bemyndigede ombudsmanden til at forsvare nogen på vegne af et etnisk samfund? Og hvad har det med det hele at gøre? nationale strukturer? Nogle fyre gjorde noget - vi skal ikke tale med samfundet, men med politiet og anklagemyndigheden.

"Alle var forargede over historien, da en studerende, søn af en forretningsmand, kørte en SUV i Moskva rundt om den evige flamme. Vil du fornærme eller vise dig frem?

- Det er de samme store ting. Jeg kørte i en jeep, ikke en sekser. Den samme "søn" er en af ​​dem, der angiveligt kommer til Moskva for at studere. Disse fyre organiserer et løb og en tur, og kommer så hen til læreren: "Hør, hvis du ikke giver mig en god karakter, vil min far ringe til den rigtige person, og de vil sparke dig ud af arbejde." Jo mere de får lov, jo mere uforskammede bliver de. De ønsker ikke at gøre noget med deres egne hænder - hverken studere eller arbejde. For hvad? Når alt kommer til alt, hvis far giver 10 tusind dollars om måneden til lommeudgifter, er der ikke noget problem.

Slave eller Highlander?
— Du sagde: "Tjetjenien er det sidste rigtige mandlige samfund tilbage i Rusland. Det her er en mandsverden." Hvorfor føder Tjetjenien i dag mandlige ødelæggere, og ikke dem, der bygger og udvikler tanker?

"I dag i Tjetjenien har selve arbejdet mistet sin værdi. Halvdelen af ​​befolkningen i den arbejdsdygtige alder er arbejdsløs. Og overalt er der frygtelig ulighed. Tankerne er: arbejd hårdt hele dagen og natten, du vil ikke engang tjene nok til at betale for dit barns lærebøger. Og naboen, som vi voksede op med i samme gade, har flere biler, to-etagers hus og 40 sikkerhedspersonale. Han køber alle sine sønner en jeep til deres 16 års fødselsdag. Han er embedsmand, og han er hård. Og man går rundt med numsen nøgen: Samtidig er social lagdeling ikke typisk for tjetjenere – i bjergsamfundet var der ikke en sådan kløft mellem rig og fattig. For folk er dette et alvorligt psykisk chok, at nu er du ingen, en slave, og din nabo er en herre og sparker dig som halm under dine fødder. De færreste ønsker at blive landarbejdere.

— Repræsentanter for mere end 180 nationaliteter og etniske grupper sameksisterer i Rusland. Hvorom alting er, så kommer folk ud af det med hinanden. Hvorfor er det kun tjetjenerne, der modsætter sig alle andre? Hvorfor er de "uden for systemet"?

— De siger, at tjetjenerne ikke finder et fælles sprog ikke kun med russerne i Rusland og i selve Tjetjenien, men selv med deres naboer - ingusherne, dagestanierne, kabarderne, osseterne, at de angiveligt har en konflikt med alle. Men dette er en myte. Nationen "kaukasisk" er en kollektiv definition, men der er ikke noget enkelt "kaukasisk samfund". Ja, folk i Kaukasus anderledes kultur og forskellige religioner finder ofte ikke et fælles sprog. Men det er usandsynligt, at tjetjenerne er et særligt sted her. Det samme observeres for eksempel i Ingusjetien og i det multinationale Dagestan, hvor hver region har sin egen nationalitet - avarer, laks, kumyker - og nogle gange i en nabolandsby taler de en anden dialekt.

— Hvad sker der med den tjetjenske kultur? Osseterne har Valery Gergiev og Kosta Khetagurov, abkhasierne har Fazil Iskander og Ksenia Georgiadi. Dagestan har Rasul Gamzatov, Kabardino-Balkaria har Yuri Temirkanov. Hvad med Tjetjenien?

— Tjetjenien har kulturel og etnisk isolation. Selvom der var berømte tjetjenere - danser Makhmud Esambaev, komponist Adnan Shakhbulatov. Der er endda nu - forfattere Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, digter Apti Bisultanov. Sandt nok arbejder de to sidste nu i eksil - i Europa. Og det er ikke overraskende: ud af 3 millioner tjetjenere bor kun 1 million i deres hjemland. Resten er i Rusland eller i udlandet. Det er svært at være en national forfatter i selve Tjetjenien og endda en tjetjensk forfatter i Rusland i dag: dette er ikke muligt, det er ikke muligt - der er ingen ytringsfrihed.

Alle er skyldige
- "Du skal være rig, ikke klog. Hvis vi har penge, køber vi resten." Er dette hele Nordkaukasus' psykologi?

- Og det meste af Rusland også. Men chokreformerne i 90'erne gav genlyd i Tjetjenien på hver deres måde. I det tjetjenske samfund er der ingen mekanisme til at modvirke kapitalens "beskedne charme". Folk har ingen immunitet mod pengemagten. Dette er et problem for alle folk i vores land, men især for små, afsidesliggende folk. Alle moralske retningslinjer er blevet slået ned. Der er kun én ting tilbage: "Det vigtigste er penge, ikke arbejdskraft." Det vil sige, der er ingen grund til at arbejde, der er ingen grund til at studere, det er ikke nødvendigt at være moralsk og adlyde lovene. I denne forstand er vi som tjukchierne: de medbragte vodka - og der var udbredt fuldskab. Luksus har samme effekt på os.

- Så hvem undertrykker hvem nu: Russerne er tjetjenerne eller omvendt?

- Alle har deres egen sandhed. Russerne har også majors, som dog ikke kommer fra Moskva til Groznyj. Men der er stadig spørgsmål. Hvorfor har tjetjenerne altid klager mod Rusland, kun nogle gange mod myndighederne i deres egen republik og aldrig mod dem selv? Dette gælder alt til det russiske folk, som for evigt er undertrykt af nogle onde historiske kræfter. Vi har et fælles problem: Det ser ud til, at alle omkring os har skylden - vi er fornærmede, men vi er selv gode. Psykologisk kompensation som en reaktion på et uretfærdigt liv. Og et tegn på, at det er tid til at slippe af med infantilismen.

Dossier

Tyske Sadulayev blev født i 1973 i landsbyen Shali, Tjetjensk-Ingusj Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, i familien af ​​en tjetjener og en Terek-kosakkvinde.