Var der noget i sumerernes daglige liv, der adskilte dem fra mange andre folkeslag? Indtil videre er der ikke fundet nogen klare kendetegn. Hver familie havde sin egen gård ved siden af ​​huset, omgivet af tætte buske. Busken blev kaldt "surbatu." Ved hjælp af denne busk var det muligt at beskytte nogle afgrøder mod den brændende sol og afkøle selve huset.

En speciel kande med vand blev altid installeret nær indgangen til huset, beregnet til at vaske hænder. Der er ligestilling mellem mænd og kvinder. Arkæologer og historikere er tilbøjelige til at tro, at på trods af den mulige indflydelse fra omgivende folk, der var domineret af patriarkatet, tog de gamle sumerere lige rettigheder fra deres guder.

Pantheonet af sumeriske guder i de beskrevne historier samlet til "himmelske råd". Både guder og gudinder var lige til stede ved koncilerne. Først senere, når lagdeling er synlig i samfundet, og bønder bliver skyldnere til de rigere sumerere, giver de deres døtre i henhold til en ægtepagt, henholdsvis uden deres samtykke. Men på trods af dette kunne enhver kvinde være til stede ved det gamle sumeriske hof og havde ret til at eje et personligt segl...

Tigris og Eufrats farvande gjorde enorme territorier frugtbare, takket være hvilke der for mere end fem tusind år siden blev skabt gunstige betingelser for fremkomsten og udviklingen af ​​højt udviklede civilisationer. Mægtige stater strakte sig ikke kun i Mesopotamien, men også i Syriens område, Vestasien og ofte endda på grænserne til Egypten. Deres rigdom tiltrak uimodståeligt nærliggende aggressive barbarstammer, som i stort antal flyttede tilfældigt gennem Mellemøsten. I modsætning til Egyptens konservative, stabile stat, afløste fjendtlige despotiske imperier kaotisk hinanden her. I løbet af en tusindårig historie var Mesopotamiens område konsekvent domineret af sumererne, som lagde grundlaget for civilisationen her og gradvist assimilerede den. Derefter babylonierne, assyrerne, perserne.

I utallige ødelæggende krige og brande gennem tiden blev der naturligvis hverken bevaret den kongelige trone eller noget andet møbel, der går tilbage til tiden "før vores æra". I dag kan vi kun forestille os egenskaberne ved boliginventar, udsmykning af paladser og templer fra arkæologiske fund, reliefbilleder, fragmenter af mindeplader og steler, da traditionen med at skildre guder, præster og senere konger har eksisteret i Sumer siden oldtiden. . Scener med ritualer, mytologiske emner, kompositioner fra kongers og hoffolks liv er rigeligt forsynet med hverdagsdetaljer - prøver af tøj fra adelen og almindelige krigere, interiørelementer og prøver af møbler fra paladser og templer. Det skal bemærkes, at arkæologiske fund med lignende billeder i Mesopotamiens territorium i vid udstrækning gav bevis for videnskabsmænd om eksistensen af ​​den antikke sumeriske civilisation og det højeste niveau af udvikling af deres kultur ...

Hovedværdien af ​​den sumeriske familie var børn. Sønnerne blev ved lov de fulde arvinger til al deres fars ejendom og økonomi, fortsætterne af hans håndværk. De fik den store ære at sikre deres fars posthum kult. De skulle sørge for en korrekt begravelse af hans aske, den fortsatte ære for hans minde og opretholdelsen af ​​hans navn.

Selv som mindreårige havde børn i Sumer ret brede rettigheder. Ifølge de dechiffrerede tabletter havde de mulighed for at udføre købs- og salgshandlinger, handelstransaktioner og andre forretningstransaktioner.
Alle kontrakter med mindreårige borgere skulle ifølge loven formaliseres skriftligt i overværelse af flere vidner. Dette skulle beskytte uerfarne og ikke særlig intelligente unge mod bedrag og forhindre overdreven sløseri.

sumeriske love pålagde forældre mange ansvar, men gav dem også ret meget magt over deres børn, selvom det ikke kan betragtes som fuldstændigt og absolut. Forældre havde for eksempel ret til at sælge deres børn til slaveri for at betale gæld, men kun i en vis periode, normalt ikke mere end tre år. Desuden kunne de ikke tage deres liv, selv for den mest alvorlige krænkelse og egenvilje. Manglende respekt for forældre, sønlig ulydighed, blev betragtet som en alvorlig synd i sumeriske familier og blev straffet hårdt. I nogle sumeriske byer blev ulydige børn solgt til trældom, og deres hånd kunne hugges af...

En væsentlig del af de retsdokumenter, der er nået frem til os, " ditill”, var viet til spørgsmål om ægteskab og familieforhold. De fundne arkiver fra domstolene er tusindvis af lertavler med optegnelser over ægtepagter, aftaler og testamenter, som ifølge lovene i bystaterne Sumer skulle være udarbejdet skriftligt og officielt attesteret. Arkiverne indeholder et stort antal retsakter i skilsmissesager, utroskabssager, kontroversielle spørgsmål i arvedelingen og en lang række sager, der behandles inden for alle områder af familieforhold. Dette indikerer et højt udviklingsniveau af sumerisk retspraksis inden for familieret, hvis grundlag var borgernes respekt for offentlig orden og retfærdighed, en klar bevidsthed om deres ansvar og garanti for rettigheder. Samfundets hovedled i Sumer var familien, familieklaner, så det højt udviklede retssystem stod for beskyttelsen af ​​familieværdier og den orden, der havde udviklet sig gennem århundreder.

Levemåden i den sumeriske familie var patriarkalsk. Faderen, en mand, havde ansvaret. Hans magt var en kopi af magten hos herskeren eller ensi inden for en familieklan, hans ord var afgørende i de vigtigste familiemæssige og økonomiske spørgsmål. Allerede i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde f.Kr. var ægteskabet monogamt, selvom en mand fik lov til at have en medhustru, som regel en slave. Hvis hustruen var infertil, kunne hun selv vælge en anden hustru-medhustru til sin mand, men hun besatte ved sin stilling et trin lavere og kunne ikke kræve ligestilling med sin lovlige hustru-borger...

De fleste af de kendte sumeriske retsdokumenter blev opdaget under udgravninger af den berømte "tavlebakke" i Lagash. Ifølge videnskabsmænd var det her retsarkivet lå, hvor optegnelserne over retssager blev opbevaret. Tabletter, der indeholder retsprotokoller, er arrangeret i en bestemt rækkefølge, der er fastsat af sædvane og er strengt systematiseret. De har et detaljeret "kartotek" - en liste over alle dokumenter i overensstemmelse med datoen for deres skrivning.

Franske videnskabsmænd og arkæologer ydede et stort bidrag til at tyde retsdokumenter fra Lagash. J.-V. Sheil og Charles Virollo, som helt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var de første til at kopiere, udgive og delvist oversætte tavlernes tekster fra det fundne arkiv. Senere, allerede i midten af ​​det tyvende århundrede, udgav den tyske lærde Adam Falkenstein flere dusin detaljerede oversættelser af retsprotokoller og domme, og i høj grad takket være disse dokumenter kan vi i dag ret præcist genoprette juridiske procedurer i bystaterne Sumer.

Registreringen af ​​retsafgørelser fra de ældste sekretærer blev kaldt ditilla, hvilket bogstaveligt betyder "endelig dom", "afsluttet retssag". Al lovlig og lovgivningsmæssig regulering i bystaterne Sumer var i hænderne på enzi - de lokale herskere i disse byer. Det var de øverste dommere, det var dem, der skulle administrere retfærdighed og overvåge gennemførelsen af ​​lovene.

I praksis blev retfærdig retfærdighed på vegne af ensi udført af et særligt udpeget dommerpanel, som traf beslutninger i overensstemmelse med etablerede traditioner og gældende love. Rettens sammensætning var ikke konstant. Der var ingen professionelle dommere, de blev udpeget af repræsentanter for byens adel - tempelembedsmænd, præfekter, søhandlere, kontorister, augurer. Retssagen blev normalt ført af tre dommere, selvom der i nogle tilfælde kunne være en eller to. Antallet af dommere blev bestemt af parternes sociale status, sagens alvor og en række andre årsager. Der vides intet om metoderne og kriterierne for udnævnelse af dommere. Det er heller ikke klart, hvor længe dommere blev udnævnt, og om deres arbejde var lønnet...

Skæbnen for store arkæologiske opdagelser er nogle gange meget interessant. I 1900 En ekspedition fra University of Pennsylvania opdagede under udgravninger på stedet for den antikke sumeriske by Nippur to stærkt beskadigede fragmenter af en lertavle med næsten ulæselig tekst. Blandt andre mere værdifulde udstillinger tiltrak de ikke megen opmærksomhed og blev sendt til Museum of the Ancient East, som lå i Istanbul. Dens vogter F.R. Kraus, der havde forbundet dele af bordet med hinanden, fastslog, at det indeholdt tekster fra gamle love. Kraus katalogiserede artefakten i Nippur-samlingen og glemte lertavlen i fem lange årtier.

Først i 1952 Samuel Kramer henledte på foranledning af samme Kraus igen opmærksomheden på denne tabel, og hans forsøg på at tyde teksterne blev delvist kronet med succes. Det dårligt bevarede bord, dækket af revner, indeholdt en kopi af den juridiske kode for grundlæggeren af ​​det tredje dynasti, Urr, som regerede i slutningen af ​​det tredje årtusinde. BC - Kong Ur-Nammu.

I 1902 tordnede opdagelsen af ​​den franske arkæolog M. Jacquet over hele verden, som under udgravninger i Susa fandt en plade af sort diorit - en mere end to meter lang stele af kong Hammurabi med en lovkodeks indgraveret på den. Kodekset for Ur-Nammu blev udarbejdet mere end tre århundreder tidligere. Således indeholdt de faldefærdige tavler teksten til den tidligste lov, der er nået frem til os.

Det er sandsynligt, at det oprindeligt blev skåret på en stenstele, ligesom kong Hammurabis kodeks. Men hverken den eller endda dens moderne eller senere kopi har overlevet. Det eneste, forskerne har til deres rådighed, er en delvist beskadiget lertavle, så det er ikke muligt helt at genoprette Ur-nammu-lovens lov. Til dato er kun 90 af de 370 linjer, som videnskabsmænd mener udgør den fulde tekst af Ur-Nammus lovkodeks, blevet dechifreret.

I prologen til kode, siges det, at Ur-Nammu blev valgt af guderne som deres jordiske repræsentant for at etablere retfærdighedens triumf, udrydde uorden og lovløshed i Ur i navnet på dens indbyggeres velfærd. Hans love var designet til at beskytte "den forældreløse mod de riges tyranni, enken mod magthaverne, manden, der har en sekel fra manden med en mina (60 sekel)."

Forskere er ikke nået til enighed om det samlede antal artikler i Ur-Nammu-koden. Med en vis grad af sandsynlighed var det muligt at rekonstruere teksten af ​​kun fem af dem, og da kun med visse antagelser. Fragmenter af en af ​​lovene taler om tilbagelevering af en slave til ejeren, en anden artikel omhandler spørgsmålet om trolddomsskyld. Og kun tre love, der dog heller ikke er fuldt bevarede og svære at tyde, repræsenterer yderst interessant materiale til studiet af sociale og juridiske forhold, der udviklede sig i det sumeriske samfund.

De lyder sådan her:

• "Hvis en person sårer en andens fod med et våben, skal han betale 10 sekel sølv."
• "Hvis en mand brækker en anden mands knogler med et våben, betaler han en mine i sølv."
• "Hvis en person sårer en anden persons ansigt med et våben, så betaler han to tredjedele af en mine sølv"...

Overgangen fra jagt og indsamling af vilde planter til landbrug og kvægavl, som fandt sted i den neolitiske æra for omkring 10 tusind år siden, markerede grundlæggende ændringer i menneskelivet. Det blev drivkraften til virkelig revolutionære forandringer i samfundet. Landbruget fører til fremkomsten af ​​de første bosatte bosættelser i Mellemøsten, og med dem den første ejendom. Der er behov for at certificere rettighederne til det, du ejer, for at brande din ejendom. De første segl, der dukkede op i Mesopotamien, tjente dette formål. Sæler kan tjene som et interessant objekt for forskning. De demonstrerer tydeligt ændringen i teknologien til behandling af forskellige materialer i Mellemøsten efter genbosættelsen af ​​sumeriske stammer der.

Materialer og forarbejdningsteknikker brugt af de gamle sumerere

Først og fremmest skal det bemærkes, at for at forarbejde ethvert materiale, bruges et mineral eller sten, hvis hårdhed ikke er mindre eller endnu bedre, større end det materiale, der behandles. Af disse mineraler, der er hårde nok til at skære sten, er kvarts især værd at bemærke. Der er to hovedtyper af det. Den første type er makrokrystallinsk, gennemsigtig kvarts - ametyst, bjergkrystal, rosenkvarts. Bjergkrystal kunne findes i form af sten i forskellige størrelser i Tigris og Eufrat, så det har været tilgængeligt og brugt siden oldtiden. Mesopotamien havde også sin egen rosenkvarts, der skulle importeres fra Egypten, Tyrkiet eller Iran.

Den anden sort af kvarts er kalcedon og forskellige mikrokrystallinske lagdelte kvarts - agat, tigerøje, jaspis, karneol. Dette omfatter også flint. Jaspis blev fundet i Zagros-bjergene, og kalcedon, agat og karneol blev bragt fra Indien og Iran.

I teknikken til at skære tætninger var der tre hovedmåder at behandle materialet på. Den første er foreløbig grovbearbejdning med en roterende slibeskive. Derefter bores med en bueboremaskine. En sådan bors "bue" bevægede sig frem og tilbage, afhængigt af dette drejede boret først i den ene retning og derefter i den anden. Udskæreren kunne enten sikre prøven, der behandles, og holde boret lodret, eller holde selve prøven og placere boret vandret. Den tredje teknik er den sidste håndafslutning. Kutteren blev holdt direkte i hånden eller monteret på et træhåndtag...

Sønnen fortsatte sin fars arbejde og regerede med fast hånd i 53 år: fra 605 til 562 f.Kr. På det tidspunkt talte Babylon allerede to hundrede tusinde mennesker. Han rejste templer, restaurerede gamle bygninger, byggede kanaler og paladser. Under ham blev den sydlige del af byen færdiggjort, den første stenbro over Eufrat blev bygget. Der er en myte om, at der også blev bygget tunneler under floden! Nebukadnezar byggede de hængende haver til sin uforlignelige kone Semiramis. Desuden var Semiramis ifølge samtidens erindringer en af ​​datidens mest grusomme og begærlige kvinder. Men også den smukkeste.

Det var under denne hersker, at Babylon begyndte at se ud, som historikere beskrev det: gader tydeligt tegnet i overensstemmelse med geometrien, en glat mur, der omgiver byen i form af en regulær firkant. Denne by er stadig den største kendte befæstede by i verden. Langs muren var der en dyb grøft fyldt med vand. Selve væggen var næsten tredive meter bred!...

"Smuk" var det offerfår, der var beregnet til ritualet. De kunne tildele epitetet "smuk" til en præst, der besad de nødvendige rituelle egenskaber og et symbol på magt, eller en genstand lavet i henhold til gamle rituelle kanoner. Smukt, med den højeste grad af skønhed, var blandt de gamle sumerere det, der nærmest svarer til dets indre væsen og dets guddommelige skæbne, og derfor er mest egnet til at opfylde en bestemt funktion, der er tildelt det - kult, mindesmærke.

Objektets kultfunktion var at deltage i rituelle ceremonier, kongelige eller kirkelige. Disse genstande gav en symbolsk forbindelse med guddomme og afdøde forfædre.

Hvis en genstand deltager i det nuværende sociale liv og bekræfter sin ejers høje sociale position, så opfylder den den pragmatiske funktion, den er tildelt.

I dag mener man, at Babylonien ikke var et separat land. Babylon er den sidste bølge af sumerernes døende rige. Den første konge af den smukkeste og mest mystiske by menes at have været den store Hammurabi, der regerede fra 1792-1750 f.Kr. Det var ham, der med stærk hånd forenede landet, som var blevet spredt efter den næste uro, og som genoptog handel, byggeri og skærpede love, der gjorde det muligt at forlænge den sumeriske civilisations dødsgange.

Hammurabis kodeks indeholdt 282 artikler, som omfattede strafferetlige, administrative og civilretlige love. Et rigtigt fund for vores advokater, som så, at man i oldtiden ikke bedømte mennesker efter deres stilling i samfundet eller rigdom. Man mente, at rullen med Hammurabis love blev givet af solguden selv. De stærke blev straffet, hvis han fornærmede de svage. Den grundlæggende form for vendetta blomstrede: øje for øje. Alt var enkelt og på samme tid blodigt. Men det er effektivt. De blev henrettet for røveri. Hvis røveren tidligere var brudt igennem en mur i huset, så lige før pausen blev han begravet, er det godt, at han ikke var i live. Børn blev dræbt for at stjæle. Røvere af templer og paladser blev dræbt. Forhandlere blev dræbt. Den beskyttede hvide slave blev dræbt. For utroskab blev begge druknet: bedrageren og ham, som hun var utro med. Hvis en kone dræbte sin mand på grund af en anden mand, blev hun spiddet. Hvis nogen, der kom for at slukke en brand, stjal noget, blev han kastet ind i den samme ild. Hvis en søn løftede hånden mod sin far, blev begge hans overlemmer skåret af. Hvis et hus, som en bygmester byggede, kollapsede og dræbte husejeren, blev bygherren henrettet. For en mislykket operation blev lægens hænder skåret af. Nogle af de administrative artikler virker meget vellykkede i lyset af den voldsomme korruption og uagtsomhed fra embedsmænd, læger og forskellige virksomheder, der eksisterer i dag...

Liv og aktiviteter for indbyggerne i den sumeriske by!

• Sumererne er et gammelt folk, der engang beboede territoriet i dalen af ​​Tigris- og Eufrat-floderne i den sydlige del af den moderne stat Irak (det sydlige Mesopotamien eller det sydlige Mesopotamien). I syd nåede grænsen til deres habitat kysten af ​​Den Persiske Golf, i nord - til breddegraden af ​​det moderne Bagdad.

• Sumerisk astronomi og matematik var de mest nøjagtige i hele Mellemøsten. Vi deler stadig året op i fire årstider, tolv måneder og tolv stjernetegn, måler vinkler, minutter og sekunder i tresserne – præcis som sumererne først begyndte at gøre.

• Sumererne er "sorthovede". Dette folk, der dukkede op i det sydlige Mesopotamien i midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. fra ingen steder, kaldes nu "forfaderen til den moderne civilisation", men indtil midten af ​​det 19. århundrede var der ingen, der engang havde mistanke om dem. Tiden slettede Sumer fra historien, og hvis ikke for sprogforskere, ville vi måske aldrig have kendt til Sumer.

• Men jeg vil nok tage udgangspunkt i 1778, hvor danskeren Carsten Niebuhr, der ledede ekspeditionen til Mesopotamien i 1761, udgav kopier af den kileskriftske kongeindskrift fra Persepolis. Han var den første til at foreslå, at de 3 kolonner i inskriptionen er tre forskellige typer kileskrift, der indeholder den samme tekst.

I 1798 havde en anden dansker, Friedrich Christian Munter, en hypotese om, at 1. klasses skrift er en alfabetisk gammelpersisk skrift (42 tegn), 2. klasse - stavelsesskrift, 3. klasse - ideografiske tegn. Men den første, der læste teksten, var ikke en dansker, men en tysker, en latinlærer i Göttingen, Grotenfend. En gruppe på syv kileskriftsfigurer fangede hans opmærksomhed. Grotenfend foreslog, at dette er ordet konge, og de resterende tegn blev udvalgt ud fra historiske og sproglige analogier. Til sidst lavede Grotenfend følgende oversættelse: Xerxes, den store konge, konge af konger Darius, konge, søn, Achaemenid

• I det sumeriske system er basen ikke 10, men 60, men så er denne base underligt nok erstattet af tallet 10, så 6 og så igen med 10 osv. Og dermed er positionsnumrene arrangeret i følgende serier: 1, 10, 60, 600, 3600, 36.000, 216.000, 2.160.000, 12.960.000.

Den sumerisk-akkadiske civilisation var den moderne skrifts vugge. Sumerisk skrift blev lånt af fønikerne, fra fønikerne af grækerne, og latin er i høj grad baseret på græsk, som er blevet grundlaget for de fleste moderne sprog. Sumererne opdagede kobber og metallurgi baseret på det. Det første grundlag for statsdannelse og reformisme. Tempelarkitektur, en speciel type tempel dukkede op der - en ziggurat, dette er et tempel i form af en trappepyramide.

Den sumeriske civilisation rejste sig skarpt, pludselig, opnåede en utrolig udvikling og forblev verdens centrum i århundreder. Denne mystiske og ukendte civilisation forårsager voldsom debat i videnskabelige kredse, og deres fantastiske mytologi og kosmogoni vækker fantasi og giver anledning til de mest fantastiske hypoteser.

- 56,00 Kb

Moskva Institut for Humaniora og Økonomi

Chuvash gren

Afdeling: Stat - juridiske discipliner

Disciplin: Stats- og lovhistorie i fremmede lande

Stat og lov i oldtidens Sumer

Udført af: elev af gruppe 11yus 4/11d

Polyakova Veronika Olegovna

Kontrolleret af: K. Yu. n. Skuratova I. N.

Cheboksary 2011

1. Sumerere. Fremkomsten af ​​sumererne.

2. Stat.

Statssystem

Social orden

3. Lov om oldtidens Sumer.

Ejendomsret.

Familieret.

Arveloven.

Kriminallov.

Ret og retssag.

sumerere. Fremkomsten af ​​sumererne.

Sumererne var ikke en monoracial ethnos: brachycephalics ("rundhovedede") og dolichocephaler ("langhovedede") findes Sumererne var ikke en monoraciale etnos: brachycephalics ("rundhovedede") og dolichocephalics ("langhovedede"). hovedet") findes, sumerere ("sorthovedet") ), som adskilte sig skarpt fra hinanden både i deres udseende og i sprog. Dette kan dog også være resultatet af sammenblanding med lokalbefolkningen. Dette folk, der dukkede op i det sydlige Mesopotamien i midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. fra ingen steder, kaldes nu "den moderne civilisations stamfader."

Vi ved ikke, hvor sumererne kom fra, men da de dukkede op i Mesopotamien, boede der allerede folk der. De stammer, der beboede Mesopotamien i oldtiden, levede på øer, der rejste sig blandt sumpene. De byggede deres bebyggelse på kunstige jordvolde. Ved at dræne de omkringliggende sumpe skabte de et gammelt kunstigt kunstvandingssystem.

Det skal siges, at det sydlige Mesopotamien ikke er det bedste sted i verden. Fuldstændig fravær af skove og mineraler. Sumpede, hyppige oversvømmelser ledsaget af ændringer i Eufrats forløb på grund af lave bredder og som følge heraf et fuldstændigt fravær af veje. Det eneste, der var i overflod, var siv, ler og vand. Kar blev skulptureret af ler, det vigtigste byggemateriale - mursten - blev lavet i store mængder, og metaller var også kendt af sumererne: kobber, bronze, jern. Befolkningen var engageret i jagt og fiskeri, men gik allerede videre til mere progressive former for økonomi: kvægavl og landbrug. Da kombinationen af ​​frugtbar jord gødet af oversvømmelser var nok til, at de første bystater i oldtidens Sumer kunne blomstre der i slutningen af ​​det 3. årtusinde f.Kr.

Stat.

Politisk system.

Herskeren af ​​den sumeriske by i den indledende periode af Sumers historie var en ("herre, ejer") eller ensi. Han kombinerede funktionerne som præst, militærleder, borgmester og parlamentsformand. Hans ansvar omfattede følgende:

1. Ledelse af samfundsdyrkelse, især deltagelse i det hellige ægteskabs ritual.

2. Ledelse af byggearbejde, især tempelbyggeri og kunstvanding.

3. Ledelse af en hær af personer, der er afhængige af templerne og af ham personligt.

4. Formandskab for folkeforsamlingen, især rådet for samfundets ældste.

En og hans folk skulle ifølge traditionen bede om tilladelse til deres handlinger fra folkeforsamlingen, som bestod af "byens unge" og "byens ældste". Efterfølgende, da magten blev koncentreret i hænderne på én politisk gruppe, forsvandt folkeforsamlingens rolle fuldstændig.

Ud over stillingen som byhersker er titlen lugal - "stor mand" eller "konge" - også kendt fra sumeriske tekster. Oprindeligt var det titlen på en militærleder, der midlertidigt besatte stillingen som landets herre med en diktators beføjelser. Men senere blev de konger ikke ved valg, men ved arv. selv om den gamle Nippur-rite stadig blev overholdt under tronebesættelsen. Således var én og samme person samtidig både en bys En og landets Lugal, så kampen om titlen Lugal fortsatte på alle tidspunkter i Sumers historie. Der var også dem, der stod kongen nær.

Fællesskabssystem.

I Sumer, takket være teokratisk styre, var alle klasser orienteret langs en hierarkisk akse. Et sådant samfund er praktisk for ledelsen, når hver person er tildelt sit eget "værksted", er det nemt at føre optegnelser og kontrollere ham. Derfor blev befolkningen i den sumeriske bystat opdelt som følger:

1. Adelsmænd: byens hersker, lederen af ​​tempeladministrationen, præster, medlemmer af samfundets ældsteråd. Disse mennesker havde ti og hundreder af hektar fælles jord i form af familiesamfund eller klan, og ofte individuelt ejerskab, der udnyttede klienter og slaver. Herskeren brugte desuden ofte tempellandet til personlig berigelse.

2. Almindelige samfundsmedlemmer, der ejede fællesarealer som familie-fælles eje. De udgjorde mere end halvdelen af ​​den samlede befolkning.

3. Tempelkunder: a) medlemmer af tempeladministrationen og håndværkere; b) mennesker underordnet dem. Det er tidligere samfundsmedlemmer, der har mistet samfundsbåndene.

4. Slaver: a) tempelslaver, som adskilte sig lidt fra de lavere kategorier af klienter; b) slaver af privatpersoner (antallet af disse slaver var relativt lille).

Således ser vi, at den sociale struktur i det sumeriske samfund er ret klart opdelt i to økonomiske hovedsektorer: samfund og tempel. Adel bestemmes af mængden af ​​jord, befolkningen dyrker enten deres grund eller arbejder for templet og store godsejere, håndværkere er knyttet til templet, og præster tildeles fælles jord.

Ejendomsret.

Landene omkring den sumeriske by var på det tidspunkt opdelt i naturligt kunstvandede marker og i høje marker, der krævede kunstig kunstvanding. Derudover var der også marker i sumpen. En del af de naturligt kunstvandede marker var gudernes "ejendom", og da tempeløkonomien overgik i hænderne på deres "stedfortræder" - kongen, blev den faktisk kongelig. Det er klart, at de høje marker og "sump"-marker, indtil deres dyrkningstid, sammen med steppen, var det "land uden en herre". Dyrkningen af ​​høje marker og "sump"-marker krævede en masse arbejde og penge , så forhold udviklede sig efterhånden her arveligt besiddelse. Fremkomsten af ​​arveligt ejerskab bidrog til ødelæggelsen af ​​landdistrikternes kollektive landbrug.

Siden oldtiden var ikke alle landområder i landdistrikter placeret på naturligt kunstvandede områder. De havde deres egne grunde på den jord, på hvis marker hverken kongen eller templerne drev deres eget landbrug. Tildelinger blev opdelt i individuelle eller kollektive. Individuelle grunde blev fordelt blandt adelen og repræsentanter for stats- og tempelapparatet, mens kollektive grunde blev bibeholdt af landsamfundene. Voksne mænd i samfundene var organiseret i separate grupper, som handlede sammen i krig og landbrugsarbejde, under kommando af deres ældre. Også nogle samfundsmedlemmer blev tiltrukket af herskeren til at bygge forskellige strukturer.

De grunde, der blev givet til enkeltpersoner eller i nogle tilfælde til landsamfund, var små. Selv adelens tildelinger udgjorde dengang kun nogle få snese hektar. Nogle parceller blev givet gratis, mens andre blev givet for en afgift svarende til 1/6 -1/8 af høsten.

Ejerne af grundene arbejdede på markerne med tempelgårde (senere også kongelige) i normalt fire måneder. Trækvæg, såvel som plove og andre arbejdsredskaber, blev givet til dem fra tempelhuset. De dyrkede også deres marker ved hjælp af tempelkvæg, da de ikke kunne holde kvæg på deres små grunde. Til fire måneders arbejde i templet eller kongehuset modtog de byg, en lille mængde emmer, uld, og resten af ​​tiden (dvs. i otte måneder) brød de sig om høsten fra deres jord.

Slaver arbejdede året rundt. Deres arbejdskraft blev brugt i bygge- og kunstvandingsarbejde. De beskyttede marker mod fugle og blev også brugt i havearbejde og til dels i husdyrbrug. Deres arbejdskraft blev også brugt i fiskeriet, som fortsatte med at spille en væsentlig rolle.

Familieret.

En betydelig del af de retsdokumenter, der er nået frem til os, "ditill", var viet spørgsmål om ægteskab og familieforhold. Dette indikerer et højt udviklingsniveau af sumerisk retspraksis inden for familieret, hvis grundlag var borgernes respekt for offentlig orden og retfærdighed, en klar bevidsthed om deres ansvar og garanti for rettigheder. Samfundets hovedled i Sumer var familien, familieklaner, så det højt udviklede retssystem stod for beskyttelsen af ​​familieværdier og den orden, der havde udviklet sig gennem århundreder.

Levemåden i den sumeriske familie var patriarkalsk. Faderen, en mand, stod i spidsen. Hans ord var afgørende i de vigtigste familiemæssige og økonomiske spørgsmål. Allerede i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde f.Kr. var ægteskabet monogamt, selvom en mand fik lov til at have en medhustru, som regel en slave. Hvis konen var ufrugtbar, kunne hun selv vælge en anden hustru-medhustru til sin mand, men hun besatte ved sin stilling et trin lavere og kunne ikke kræve ligestilling med den lovlige hustru-byboer.

En kvindes rettigheder i Sumer var mere begrænsede end hendes mands. I familien indtog hun en underordnet stilling (en mand havde ret til at give sin kone i trældom til en kreditor for at arbejde af en gæld), ikke desto mindre havde hun betydelige økonomiske og sociale friheder i samfundet. En kvinde havde mulighed for selvstændigt uden sin mands samtykke at udføre handelsaftaler og operationer, hun kunne indgive en klage til retten og optræde som vidne, hun havde ret til at besidde offentlige stillinger, og nogle gange var hele byer ofte styret af kvinder. Oftest var disse enker efter konger eller ensi, men der opstod en sag, da en almindelig handelsmand vilkårligt indtog tronen og med held regerede byen i temmelig lang tid.

Sumerisk lov regulerede juridisk strengt al ejendom og personlige forhold mellem parter i ægteskab og familie. Spørgsmålet om ægteskab blev normalt afgjort mellem brudeparrets fædre. For begge parter var dette en transaktion, hvor der blev indgået en aftale om løsesummen, som normalt ikke oversteg slavens værdi, og datoen for ægteskabet. Brudens far gav sin datter en medgift og frasagde sig alt yderligere ansvar over for hende. Datteren gik til sin mands familie og med sine ekstra arbejdere. Brudens familie led tab, da medgiftens størrelse normalt var mere end bryllupsprisen, men datteren havde ikke yderligere rettigheder til en andel i delingen af ​​sin fars arv. En aftale mellem familier om ægteskab blev først anset for indgået efter den officielle underskrivelse af alle nødvendige dokumenter. Indgåelsen af ​​en ægtepagt mellem forældrene til de unge pålagde dem et vist ansvar.

Ægteskabet skulle optages i et officielt dokument bekræftet af byens myndigheder.

Alle gaver fra brudgommen til bruden til brylluppet blev strengt noteret i ægtepagten, ligesom der skulle udfærdiges gavekort på alle gaver, som manden havde givet i familielivet. Hvis ægteskabet blev opløst, havde manden ret til at tilbagelevere alle sine gaver. Ægtepagten fastsatte normalt "enkens andel", den del af formuen, der gik til kvinden efter hendes mands død.

Skilsmisse var ikke ualmindeligt i det sumeriske samfund, men kun en mand kunne indlede skilsmissesag i retten. Den mest almindelige årsag til opløsning af familieforhold var hustruens infertilitet. Retten kunne tilslutte sig mandens argumenter og opløse ægteskabet. I dette tilfælde var kvinden normalt berettiget til økonomisk kompensation. Manden skulle tilbagelevere hele medgiften eller betale et vist beløb. Hvis hustruen gjorde indsigelse mod skilsmissen, var manden ifølge loven forpligtet til, efter den officielle opløsning af ægteskabet i retten, at skaffe hende et hus og livslang forsørgelse. Manden kunne i retten bevise, at kvinden var skyldig i mere alvorlige synder, for eksempel underslæb eller tyveri af husstandspenge, eller hun nægtede at opfylde ægteskabelige pligter af en eller anden grund. I dette tilfælde havde han ret til at fratage hende husly og køre hende ud på gaden uden økonomisk kompensation, eller ekskonen blev slave i hans hus.

Sumers love var især hårde for kvinder, der fornærmede og var deres mænd utro, men kun hvis deres skyld blev bevist.

Et ægteskab blev anset for opløst, hvis manden blev fanget eller gjort til slaver under krigen. I henhold til Sumers love var en kvinde forpligtet til at vente på sin mand i fem år, hvorefter byens administration betalte hende økonomiske fordele i to år. Hvis manden ikke vendte tilbage i løbet af denne tid, kunne kvinden gifte sig igen. En kvinde kunne frit gifte sig, hvis hendes mand forlod bysamfundet uden tilladelse.

Arveloven.

Hovedværdien af ​​den sumeriske familie var børn. Sumeriske love pålagde forældre mange ansvar, men gav dem også ret meget magt over deres børn, selvom det ikke kan betragtes som fuldstændigt og absolut.

Faderens ansvar var at forsørge børnene fuldt ud. Faderen måtte afsætte midler til bryllupsprisen for sin søn fra sin ejendom. Han skal også sørge for en medgift til sine døtre i det beløb, som loven kræver. Processen med at dele arv efter forældrenes død fandt sted strengt i overensstemmelse med love, der var praktisk talt uændrede i de fleste sumeriske bystater.

Efter familiens overhoveds død overgik al ejendom til sønnerne. Normalt delte de det ikke op i dele, drev en fælles husholdning og delte indkomsten fra ejendommen. Den ældste søn fik en privilegeret ret til deling af arvegods, hvilket kom til udtryk i en lidt større andel af indkomsten fra hans fars arv. De andre brødres rettigheder var lige.

Beskrivelse af arbejdet

Sumererne er et gammelt folk, der engang beboede territoriet i dalen af ​​Tigris- og Eufrat-floderne i den sydlige del af den moderne stat Irak (det sydlige Mesopotamien eller det sydlige Mesopotamien). I syd nåede grænsen til deres habitat kysten af ​​Den Persiske Golf, i nord - til breddegraden af ​​det moderne Bagdad.
I et årtusinde var sumererne hovedpersonerne i det gamle Mellemøsten. Sumerisk astronomi og matematik blev betragtet som den mest nøjagtige i hele Mellemøsten. Vi deler stadig året op i fire årstider, tolv måneder og tolv stjernetegn, måler vinkler, minutter og sekunder i tresserne – præcis som sumererne først begyndte at gøre.

I begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. Mesopotamien var endnu ikke politisk forenet, og der var flere dusin små bystater på dets territorium.

Byerne Sumer, bygget på bakker og omgivet af mure, blev de vigtigste bærere af den sumeriske civilisation. De bestod af kvarterer eller rettere sagt af individuelle landsbyer, der daterer tilbage til de gamle samfund fra den kombination, som de sumeriske byer opstod. Centrum for hvert kvarter var den lokale guds tempel, som var hersker over hele kvarteret. Guden for byens hovedkvarter blev betragtet som hele byens herre.

På de sumeriske bystaters territorium, sammen med hovedbyerne, var der andre bosættelser, hvoraf nogle blev erobret med våbenmagt af hovedbyerne. De var politisk afhængige af hovedbyen, hvis befolkning kan have haft større rettigheder end befolkningen i disse "forstæder".

Befolkningen i sådanne bystater var lille og oversteg i de fleste tilfælde ikke 40-50 tusinde mennesker. Mellem de enkelte bystater var der meget ubebygget jord, da der endnu ikke var store og komplekse kunstvandingsstrukturer, og befolkningen var grupperet nær floder, omkring kunstvandingsstrukturer af lokal karakter. I de indre dele af denne dal, for langt fra nogen vandkilde, var der på et senere tidspunkt betydelige områder udyrket jord tilbage.

I den yderste sydvestlige del af Mesopotamien, hvor stedet Abu Shahrain nu ligger, lå byen Eridu. Legenden om fremkomsten af ​​den sumeriske kultur var forbundet med Eridu, der ligger ved bredden af ​​det "bølgende hav" (og nu placeret i en afstand af omkring 110 km fra havet). Ifølge senere legender var Eridu også det ældste politiske centrum i landet. Indtil videre kender vi bedst den antikke kultur i Sumer på baggrund af de allerede nævnte udgravninger af El Oboid-bakken, der ligger cirka 18 km nordøst for Eridu.

4 km øst for El-Obeid-bakken lå byen Ur, som spillede en fremtrædende rolle i Sumers historie. Nord for Ur, ligeledes ved Eufrats bred, lå byen Larsa, der formentlig er opstået noget senere. Nordøst for Larsa, ved bredden af ​​Tigris, lå Lagash, som efterlod de mest værdifulde historiske kilder og spillede en vigtig rolle i Sumers historie i det 3. årtusinde f.Kr. e. skønt en senere legende, afspejlet i listen over kongelige dynastier, slet ikke nævner ham. Den konstante fjende af Lagash, byen Umma, var placeret nord for den. Fra denne by er der kommet værdifulde dokumenter om økonomisk rapportering ned til os, som er grundlaget for at bestemme Sumers sociale system. Sammen med byen Umma spillede byen Urukh ved Eufrat en enestående rolle i historien om landets forening. Her blev der under udgravninger opdaget en ældgammel kultur, der erstattede El Obeid-kulturen, og man fandt de ældste skriftlige monumenter, der viste den piktografiske oprindelse af sumerisk kileskrift, det vil sige skrift, der allerede bestod af konventionelle tegn i form af kile. -formede fordybninger på ler. Nord for Uruk, ved Eufrats bred, lå byen Shuruppak, hvor Ziusudra (Utnapishtim), helten fra den sumeriske oversvømmelsesmyte, kom fra. Næsten i centrum af Mesopotamien, noget syd for broen, hvor de to floder nu tættest konvergerer med hinanden, lå på Eufrat Nippur, den centrale helligdom for hele Sumer. Men Nippur synes aldrig at have været centrum for nogen stat af seriøs politisk betydning.

I den nordlige del af Mesopotamien, ved Eufrats bred, var der byen Kish, hvor der under udgravninger i 20'erne af vores århundrede blev fundet mange monumenter, der går tilbage til den sumeriske periode i den nordlige del af Mesopotamiens historie. I den nordlige del af Mesopotamien, ved bredden af ​​Eufrat, lå byen Sippar. Ifølge den senere sumeriske tradition var byen Sippar en af ​​de førende byer i Mesopotamien allerede i oldtiden.

Uden for dalen var der også flere oldtidsbyer, hvis historiske skæbner var tæt sammenflettet med Mesopotamiens historie. Et af disse centre var byen Mari på midten af ​​Eufrat. I de lister over kongedynastier, der blev udarbejdet i slutningen af ​​det 3. årtusinde, nævnes også dynastiet fra Mari, som angiveligt regerede hele Mesopotamien.

Byen Eshnunna spillede en væsentlig rolle i Mesopotamiens historie. Byen Eshnunna tjente som bindeled for sumeriske byer i handel med bjergstammerne i det nordøstlige. En mellemmand i handelen med sumeriske byer. de nordlige egne var byen Ashur på midten af ​​Tigris, senere centrum for den assyriske stat. Talrige sumeriske købmænd bosatte sig sandsynligvis her i meget gamle tider og bragte elementer af sumerisk kultur hertil.

Udflytning af semitter til Mesopotamien.

Tilstedeværelsen af ​​flere semitiske ord i gamle sumeriske tekster indikerer meget tidlige forhold mellem sumererne og pastorale semitiske stammer. Derefter dukker semitiske stammer op inden for det område, beboet af sumererne. Allerede i midten af ​​det 3. årtusinde i det nordlige Mesopotamien begyndte semitter at fungere som arvinger og fortsætter af den sumeriske kultur.

Den ældste af de byer, der blev grundlagt af semitterne (meget senere end de vigtigste sumeriske byer blev grundlagt) var Akkad, der ligger ved Eufrat, sandsynligvis ikke langt fra Kish. Akkad blev hovedstaden i staten, som var den første forener af hele Mesopotamien. Akkads enorme politiske betydning fremgår af, at selv efter det akkadiske riges fald fortsatte den nordlige del af Mesopotamien med at hedde Akkad, og den sydlige del beholdt navnet Sumer. Blandt de byer, der blev grundlagt af semitterne, bør vi nok også inkludere Isin, som menes at have ligget i nærheden af ​​Nippur.

Den vigtigste rolle i landets historie tilfaldt den yngste af disse byer - Babylon, som lå ved bredden af ​​Eufrat, sydvest for byen Kish. Babylons politiske og kulturelle betydning voksede kontinuerligt gennem århundrederne, startende fra det 2. årtusinde f.Kr. e. I det 1. årtusinde f.Kr. e. dens pragt formørkede alle andre byer i landet så, at grækerne begyndte at kalde hele Mesopotamien for Babylonien ved denne bys navn.

De ældste dokumenter i Sumers historie.

Udgravninger fra de seneste årtier gør det muligt at spore udviklingen af ​​produktivkræfter og ændringer i produktionsforhold i staterne i Mesopotamien længe før deres forening i anden halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. e. Udgravninger gav videnskabelige lister over de kongelige dynastier, der regerede i staterne i Mesopotamien. Disse monumenter blev skrevet på sumerisk i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. i staterne Isin og Larsa baseret på en liste udarbejdet to hundrede år tidligere i byen Ur. Disse kongelige lister var stærkt påvirket af de lokale traditioner i de byer, hvor listerne blev udarbejdet eller revideret. Ikke desto mindre, når man tager dette kritisk i betragtning, kan de lister, der er nået os, stadig bruges som grundlag for at etablere en mere eller mindre nøjagtig kronologi af Sumers oldtidshistorie.

I de fjerneste tider er den sumeriske tradition så legendarisk, at den næsten ikke har nogen historisk betydning. Allerede fra data fra Berossus (en babylonsk præst fra det 3. århundrede f.Kr., som kompilerede et konsolideret værk om Mesopotamiens historie på græsk), var det kendt, at de babyloniske præster delte deres lands historie i to perioder - "før oversvømmelse" og "efter syndfloden". Berossus på sin liste over dynastier "før syndfloden" inkluderer 10 konger, der regerede i 432 tusind år. Lige så fantastisk er antallet af regeringsår for kongerne "før syndfloden", noteret i de lister, der blev udarbejdet i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde i Isin og Lars. Antallet af regeringsår for konger af de første dynastier "efter syndfloden" er også fantastisk.

Under udgravninger af ruinerne af det gamle Uruku og Jemdet-Nasr-bakken, som tidligere nævnt, blev der fundet dokumenter over templernes økonomiske optegnelser, der helt eller delvist bevarede brevets billede (piktografiske) udseende. Fra de første århundreder af det 3. årtusinde kan historien om det sumeriske samfund rekonstrueres ikke kun ud fra materielle monumenter, men også fra skriftlige kilder: skrivningen af ​​sumeriske tekster begyndte på dette tidspunkt at udvikle sig til den "kileformede" skrift, der er karakteristisk for Mesopotamien. Altså på grundlag af tavler udgravet i Ur og dateret tilbage til begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. det kan antages, at herskeren af ​​Lagash blev anerkendt som konge her på det tidspunkt; Sammen med ham nævner tavlerne sangaen, det vil sige ypperstepræsten i Ur. Måske var andre byer nævnt i Ur-tavlerne også underordnet kongen af ​​Lagash. Men omkring 2850 f.Kr. e. Lagash mistede sin uafhængighed og blev tilsyneladende afhængig af Shuruppak, som på dette tidspunkt begyndte at spille en stor politisk rolle. Dokumenter viser, at Shuruppaks krigere besatte en række byer i Sumer: i Uruk, i Nippur, i Adab, beliggende ved Eufrat sydøst for Nippur, i Umma og Lagash.

Økonomisk liv.

Landbrugsprodukter var uden tvivl Sumers hovedrigdom, men sammen med landbruget begyndte håndværk også at spille en relativt stor rolle. De ældste dokumenter fra Ur, Shuruppak og Lagash nævner repræsentanter for forskellige håndværk. Udgravninger af gravene fra det 1. kongelige dynasti i Ur (ca. 27.-26. århundrede) viste den høje dygtighed hos bygherrerne af disse grave. I selve gravene blev der sammen med et stort antal dræbte medlemmer af de afdødes følge, muligvis mandlige og kvindelige slaver, fundet hjelme, økser, dolke og spyd lavet af guld, sølv og kobber, der vidner om det høje niveau af sumerisk metallurgi. Nye metoder til metalbearbejdning er ved at blive udviklet - prægning, gravering, granulering. Metallets økonomiske betydning steg mere og mere. Guldsmedens kunst vidnes om af de smukke smykker, der blev fundet i de kongelige grave i Ur.

Da aflejringer af metalmalme var fuldstændig fraværende i Mesopotamien, var tilstedeværelsen af ​​guld, sølv, kobber og bly der allerede i første halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. e. indikerer udvekslingens betydningsfulde rolle i datidens sumeriske samfund. I bytte for uld, stof, korn, dadler og fisk fik sumererne også amen og træ. Oftest blev der naturligvis enten udvekslet gaver, eller gennemført halvt handlende, halvt røverekspeditioner. Men man må tro, at selv dengang til tider fandt ægte handel sted, drevet af tamkarer - handelsagenter for templerne, kongen og den slaveholdende adel, der omgav ham.

Udveksling og handel førte til fremkomsten af ​​monetær cirkulation i Sumer, selvom økonomien i sin kerne fortsatte med at forblive subsistens. Allerede fra dokumenterne fra Shuruppak er det klart, at kobber fungerede som et værdimål, og efterfølgende blev denne rolle spillet af sølv. I første halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. e. Der er henvisninger til sager om køb og salg af huse og grunde. Sammen med sælgeren af ​​jord eller hus, som modtog hovedbetalingen, nævner teksterne også de såkaldte "spisere" af købesummen. Det var åbenbart sælgerens naboer og pårørende, som fik en vis ekstra betaling. Disse dokumenter afspejlede også sædvanerets dominans, hvor alle repræsentanter for landdistrikter havde ret til jord. Skriveren, der gennemførte salget, fik også betaling.

Levestandarden for de gamle sumerere var stadig lav. Blandt almuens hytter skilte adelens huse sig ud, men ikke kun den fattigste befolkning og slaver, men også folk med gennemsnitsindkomst på den tid, der krøb sammen i små huse lavet af muddersten, hvor måtter, bundter af siv, der udskiftet sæder, og keramik udgjorde næsten alle møbler og redskaber. Boligerne var utroligt overfyldte, de lå i et snævert rum inden for bymurene; mindst en fjerdedel af dette rum var optaget af templet og herskerpaladset med udhuse knyttet til dem. Byen indeholdt store, omhyggeligt konstruerede regeringskornmagasiner. Et sådant kornmagasin blev udgravet i byen Lagash i et lag, der dateres tilbage til omkring 2600 f.Kr. e. Sumerisk tøj bestod af lændeklæder og grove uldkapper eller et rektangulært stykke stof viklet rundt om kroppen. Primitive redskaber - hakker med kobberspidser, stenkornsrivejern - som blev brugt af befolkningen, gjorde arbejdet usædvanligt vanskeligt Maden var sparsom: Slaven fik omkring en liter bygkorn om dagen. Levevilkårene for den herskende klasse var naturligvis anderledes, men selv adelen havde ikke mere raffineret mad end fisk, byg og af og til hvedekager eller grød, sesamolie, dadler, bønner, hvidløg og ikke hver dag lam .

Socioøkonomiske relationer.

Selvom en række tempelarkiver er kommet ned fra oldtidens Sumer, inklusive dem, der går tilbage til perioden med Jemdet-Nasr-kulturen, er de sociale relationer, der afspejles i dokumenterne fra kun et af Lagash-templerne i det 24. århundrede, blevet tilstrækkeligt undersøgt. f.Kr e. Ifølge et af de mest udbredte synspunkter i sovjetisk videnskab var landene omkring den sumeriske by opdelt på det tidspunkt i naturligt kunstvandede marker og i høje marker, der krævede kunstig kunstvanding. Derudover var der også marker i sumpen, det vil sige i området, der ikke tørrede ud efter oversvømmelsen og derfor krævede yderligere dræningsarbejde for at skabe jord egnet til landbrug. En del af de naturligt kunstvandede marker var gudernes "ejendom", og da tempeløkonomien overgik i hænderne på deres "stedfortræder" - kongen, blev den faktisk kongelig. Det er klart, at de høje marker og "sump"-marker, indtil deres dyrkningstidspunkt, sammen med steppen, var det "land uden en mester", som er nævnt i en af ​​inskriptionerne fra herskeren af ​​Lagash, Entemena. Dyrkning af høje marker og "sump"-marker krævede meget arbejde og penge, så her udviklede sig gradvist arvelige ejerforhold. Tilsyneladende er det disse ydmyge ejere af de høje marker i Lagash, som teksterne går tilbage til det 24. århundrede taler om. f.Kr e. Fremkomsten af ​​arveligt ejerskab bidrog til ødelæggelsen af ​​landdistrikternes kollektive landbrug. Sandt nok var denne proces stadig meget langsom i begyndelsen af ​​det 3. årtusinde.

Siden oldtiden har landområderne i landdistrikterne været placeret på naturligt kunstvandede områder. Naturligvis var ikke alt naturligt kunstvandet jord fordelt på landdistrikterne. De havde deres egne grunde på den jord, på hvis marker hverken kongen eller templerne drev deres eget landbrug. Kun lande, der ikke var i direkte besiddelse af herskeren eller guderne, blev opdelt i plots, individuelle eller kollektive. Individuelle grunde blev fordelt blandt adelen og repræsentanter for stats- og tempelapparatet, mens kollektive grunde blev bibeholdt af landsamfundene. Voksne mænd i samfundene var organiseret i separate grupper, som handlede sammen i krig og landbrugsarbejde, under kommando af deres ældre. I Shuruppak blev de kaldt gurush, altså "stærke", "godt gået"; i Lagash i midten af ​​det 3. årtusinde blev de kaldt shublugal - "kongens underordnede." Ifølge nogle forskere var "kongens underordnede" ikke medlemmer af samfundet, men arbejdere i tempeløkonomien var allerede adskilt fra samfundet, men denne antagelse forbliver kontroversiel. At dømme efter nogle inskriptioner behøver "kongens underordnede" ikke nødvendigvis at betragtes som personale i noget tempel. De kunne også arbejde på kongens eller herskerens land. Vi har grund til at tro, at i tilfælde af krig blev "kongens underordnede" inkluderet i Lagashs hær.

De grunde, der blev givet til enkeltpersoner, eller måske i nogle tilfælde til landsamfund, var små. Selv adelens tildelinger udgjorde dengang kun nogle få snese hektar. Nogle parceller blev givet gratis, mens andre blev givet for en afgift svarende til 1/6 -1/8 af høsten.

Ejerne af grundene arbejdede på markerne med tempelgårde (senere også kongelige) i normalt fire måneder. Trækvæg, såvel som plove og andre arbejdsredskaber, blev givet til dem fra tempelhuset. De dyrkede også deres marker ved hjælp af tempelkvæg, da de ikke kunne holde kvæg på deres små grunde. Til fire måneders arbejde i templet eller kongehuset modtog de byg, en lille mængde emmer, uld, og resten af ​​tiden (dvs. i otte måneder) brød de sig om høsten fra deres tildeling (der er også en anden synspunkt på sociale relationer i det tidlige Sumer Ifølge dette synspunkt var kommunale jorder lige naturlige og høje, da kunstvanding af sidstnævnte krævede brug af fælles vandreserver og kunne udføres uden store udgifter til arbejdskraft, evt. kun med samfundets kollektive arbejde fra samme synspunkt havde folk, der arbejdede på jord, der var tildelt templer eller kongen (inklusive - som angivet af kilder - og på jord indvundet fra steppen) allerede mistet kontakten med samfundet. var udsat for udbytning De arbejdede som slaver i tempeløkonomien hele året rundt og modtog løn i naturalier for deres arbejde, og i begyndelsen blev høsten på tempeljorden ikke betragtet som fællesskabernes høst De mennesker, der arbejdede på dette land, havde hverken selvstyre eller nogen rettigheder i samfundet eller fordele ved forvaltning af den kommunale økonomi, derfor burde de ifølge dette synspunkt adskilles fra samfundets medlemmer selv, som ikke var involveret. i tempeløkonomien og havde ret til, med viden om den store familie og det samfund, de tilhørte, at købe og sælge jord. Ifølge dette synspunkt var adelens jordbesiddelser ikke begrænset til de tildelinger, som de modtog fra templet - red.).

Slaver arbejdede året rundt. Fanger, der blev taget til fange i krig, blev også forvandlet til slaver af tamkars (handelsagenter for templer eller kongen) uden for staten Lagash. Deres arbejdskraft blev brugt i bygge- og kunstvandingsarbejde. De beskyttede marker mod fugle og blev også brugt i havearbejde og til dels i husdyrbrug. Deres arbejdskraft blev også brugt i fiskeriet, som fortsatte med at spille en væsentlig rolle.

De forhold, slaverne levede under, var ekstremt vanskelige, og derfor var dødeligheden blandt dem enorm. En slaves liv var af ringe værdi. Der er beviser på, at slaver er blevet ofret.

Krige for hegemoni i Sumer.

Med den videre udvikling af lavlandet begynder grænserne for små sumeriske stater at røre sig, og en hård kamp udspiller sig mellem individuelle stater om jord og for hovedområderne for kunstvandingsstrukturer. Denne kamp fylder de sumeriske staters historie allerede i første halvdel af det 3. årtusinde f.Kr. e. Ønsket fra hver af dem om at overtage kontrollen over hele kunstvandingsnetværket i Mesopotamien førte til en kamp om hegemoni i Sumer.

I inskriptionerne fra denne tid er der to forskellige titler for herskerne i staterne Mesopotamien - lugal og patesi (nogle forskere læser denne titel ensi). Den første af titlerne, som man kunne antage (der er andre fortolkninger af disse udtryk), udpegede lederen af ​​den sumeriske bystat, uafhængig af nogen. Udtrykket patesi, som oprindeligt kan have været en præstelig titel, betegnede herskeren af ​​en stat, der anerkendte dominansen af ​​et andet politisk center over sig selv. En sådan hersker spillede stort set kun rollen som ypperstepræsten i sin by, mens den politiske magt tilhørte statens lugal, som han, patesi, var underordnet. Lugal, kongen af ​​en sumerisk bystat, var på ingen måde endnu konge over de andre byer i Mesopotamien. Derfor var der i Sumer i første halvdel af det 3. årtusinde flere politiske centre, hvis ledere bar titlen som konge - lugal.

Et af disse kongelige dynastier i Mesopotamien blev styrket i det 27.-26. århundrede. f.Kr e. eller lidt tidligere i Ur, efter at Shuruppak mistede sin tidligere dominerende stilling. Indtil dette tidspunkt var byen Ur afhængig af nærliggende Uruk, som indtager en af ​​de første pladser på de kongelige lister. I en række århundreder var byen Kish, at dømme efter de samme kongelige lister, af stor betydning. Ovenfor er nævnt legenden om kampen mellem Gilgamesh, kongen af ​​Uruk, og Akka, kongen af ​​Kish, som er en del af cyklussen af ​​sumeriske episke digte om ridderen Gilgamesh.

Statens magt og rigdom skabt af det første dynasti i byen Ur er bevist af de monumenter, den efterlod. De ovennævnte kongegrave med deres rige inventar - vidunderlige våben og dekorationer - vidner om udviklingen af ​​metallurgi og forbedringer i behandlingen af ​​metaller (kobber og guld). Fra de samme grave er interessante monumenter af kunst kommet ned til os, såsom for eksempel en "standard" (mere præcist en bærbar baldakin) med billeder af militære scener lavet ved hjælp af mosaikteknikker. Genstande af brugskunst af høj perfektion blev også udgravet. Grave tiltrækker også opmærksomhed som monumenter for byggefærdigheder, for vi finder i dem brugen af ​​sådanne arkitektoniske former som hvælving og bue.

I midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. Kish gjorde også krav på dominans i Sumer. Men så rykkede Lagash frem. Under Lagash Eannatums patesi (ca. 247,0) blev Ummas hær besejret i et blodigt slag, da patesierne i denne by, støttet af kongerne af Kish og Akshaka, vovede at overtræde den gamle grænse mellem Lagash og Umma. Eannatum udødeliggjorde sin sejr i en inskription, som han udhuggede på en stor stenplade dækket med billeder; det repræsenterer Ningirsu, hovedguden i byen Lagash, som kastede et net over fjendernes hær, Lagash-hærens sejrende fremrykning, hans triumferende tilbagevenden fra felttoget osv. Eannatum-pladen er kendt i videnskaben som "Kite Steles" - efter et af dets billeder, som skildrer en slagmark, hvor drager plager ligene af dræbte fjender. Som et resultat af sejren genoprettede Eannatum grænsen og returnerede frugtbare landområder, der tidligere var erobret af fjender. Eannatum formåede også at besejre Sumers østlige naboer - højlænderne i Elam.

Eannatums militære succeser sikrede dog ikke varig fred for Lagash. Efter hans død genoptog krigen med Ummah. Det blev afsluttet sejrrigt af Entemena, nevøen til Eannatum, som også med held afviste elamitternes razziaer. Under hans efterfølgere begyndte svækkelsen af ​​Lagash igen, tilsyneladende, at underkaste sig Kish.

Men sidstnævntes dominans var også kortvarig, måske på grund af det øgede pres fra de semitiske stammer. I kampen mod de sydlige byer begyndte Kish også at lide store nederlag.

Militært udstyr.

Væksten af ​​produktive styrker og de konstante krige, der blev udkæmpet mellem staterne Sumer, skabte betingelserne for forbedring af militært udstyr. Vi kan bedømme dens udvikling ud fra en sammenligning af to bemærkelsesværdige monumenter. Den første, mere gamle af dem, er "standarden", der er nævnt ovenfor, fundet i en af ​​Urs grave. Det var dekoreret på fire sider med mosaikbilleder. Forsiden viser krigsscener, bagsiden viser triumfscener efter sejren. På forsiden, i det nederste niveau, er vogne afbildet, trukket af fire æsler, der tramper med deres hove nedblændede fjender. Bag på den firehjulede vogn stod en chauffør og en jager bevæbnet med en økse, de var dækket af kroppens frontpanel. Et pilkogger var fastgjort foran på kroppen. I anden række, til venstre, er infanteri afbildet, bevæbnet med tunge korte spyd, der i sparsom formation rykker frem mod fjenden. Krigernes hoveder er ligesom vognmandens og vognkæmperens hoveder beskyttet af hjelme. Liget af fodsoldaterne var beskyttet af en lang kappe, måske lavet af læder. Til højre er letbevæbnede krigere, der afslutter sårede fjender og jager fanger væk. Formentlig kæmpede kongen og den høje adel omkring ham på vogne.

Yderligere udvikling af sumerisk militærudstyr gik i retning af at styrke tungt bevæbnet infanteri, som med succes kunne erstatte vogne. Denne nye fase i udviklingen af ​​de væbnede styrker i Sumer er bevist af den allerede nævnte "Stela of the Vultures" af Eannatum. Et af billederne af stelen viser en tæt lukket falanks på seks rækker af tungt bevæbnet infanteri i øjeblikket af dets knusende angreb på fjenden. Jagerne er bevæbnet med tunge spyd. Kæmpernes hoveder er beskyttet af hjelme, og torsoen fra halsen til fødderne er dækket af store firkantede skjolde, så tunge, at de blev holdt af specielle skjoldbærere. Vognene, som adelen tidligere havde kæmpet på, er næsten forsvundet. Nu kæmpede adelen til fods, i rækken af ​​en tungt bevæbnet falanks. De sumeriske falangitters våben var så dyre, at kun folk med en forholdsvis stor jordlod kunne have dem. Folk, der havde små jordlodder, tjente i hæren let bevæbnede. Naturligvis blev deres kampværdi betragtet som lille: de afsluttede kun en allerede besejret fjende, og resultatet af slaget blev afgjort af en tungt bevæbnet falanks.