Varvarka er en af de ældste gader i Moskva, dens navn (efter kirken St. Barbara den Store Martyr) er blevet bevaret siden det 15.-16. århundrede. I sovjettiden, fra 1933 til 1993, blev Varvarka kaldt Razin Street til ære for Don Kosaken, lederen bondeoprør 1670-1671 af Stepan Razin. På dens lige side er opstillet adskillige oldtidskirker, der overlevede byplanlægningsreformerne og nu er blevet overført til den russisk-ortodokse kirke.
Da området blev ryddet til opførelse af Rossiya Hotel, var kun disse kirker og Romanov Boyarernes kamre bevaret. De faldefærdige boligområder i Zaryadye begyndte at blive revet ned allerede før krigen, og i 1960'erne var der af de talrige bygninger fra Varvarka til dæmningen kun kirken til undfangelse af St. Anna tilbage.
Ud over arbejdernes slumkvarterer, adskillige elegante byejendomme og bygningen af handelshuset for partnerskabet "Vikula Morozov og sønner, Ivan Polyakov og kompagni" (på det gamle foto - til højre, bag St. George-kirken the Victorious) gik under gravemaskinens skovl. 1903-1904: https://pastvu.com/p/4764
Sankt Annes undfangelseskirke. 1950: https://pastvu.com/p/38162
Sankt Annes undfangelseskirke. 2012
Nedrivning på Varvarka i 1966: https://pastvu.com/p/237607
I den sovjetiske periode blev der ikke holdt gudstjenester i kirker, bygningerne blev brugt som pakhuse, boliger eller en klub (kirkerne har fremragende akustik til at holde koncerter) og så uskønt ud. Men i sidste ende, efter deres restaurering, viste det sig flot billede for turister: det gamle førrevolutionære og det nye socialistiske Moskva i én ramme. Men dette er kun udvendigt, det indre blev plyndret, ikonostaser forsvandt, gamle fresker blev malet over. Det vil tage mere end et års arbejde af restauratører at restaurere i det mindste en del af det historiske interiør. Hvordan de var, kan bedømmes ud fra gamle fotografier og overlevende fragmenter af malerier fra det 18.-19. århundrede.
Ubevaret ikonostase i Znamensky-katedralen. 1920
I øjeblikket er kirken St. Barbara den Store Martyr, Kirken St. Maximus den Velsignede, Kirken af Tegnet Guds mor, Kirken for den store martyr George den sejrende og kirken for undfangelsen af St. Anne er en del af sammensætningen af patriarken af Moskva og All Rus' kirker i Zaryadye, i Kitay-Gorod. Rektor er ærkepræst Vyacheslav Nikolaevich Shestakov.
I foråret 2014 annoncerede borgmester Sergei Sobyanin den kommende restaurering af kirker i Zaryadye: ”Sammen med de føderale myndigheder begynder vi i år at restaurere disse arkitektoniske monumenter af religiøs betydning Zaryadye-parken åbner, vil der være et samlet samfund omkring arkitektonisk ensemble med opdaterede kirker og nye gågader, primært Varvarka."
Borgernes interesse for Moskvas historie vokser, som det fremgår af Varvarka Street-ferien, der fandt sted den 23. november 2014. initiativ social bevægelse Archnadzor blev støttet af byens myndigheder og repræsentanter for kirken. På denne dag gennemførte Moskva-eksperter Rustam Rakhmatullin, Dmitry Lisitsin, Alexander Rakitin, Konstantin Mikhailov, Denis Sergeev, Alexander Frolov udflugter til de mindeværdige steder i Varvarka, og antallet af grupper varierede fra 80 til 120 udflugter. Og om aftenen var der en diskussion om Zaryadye's fremtid med deltagelse af Moskvas chefarkitekt Sergei Kuznetsov, som erklærede, at han var klar til at tage hensyn til arkitekters og historikeres ønsker. Blandt forslagene er restaureringen af den tabte Pskovsky Lane som en fodgængerrute, genopbygningen frugthave ved den engelske gårdsplads, behovet for at udføre arkæologisk forskning omkring stylobaten på det nedrevne hotel "Russia" (dette er et seks meter langt kulturlag under resterne af fundamentet af bygninger fra det 18.-19. århundrede), rekonstruktion af komplekset af bygninger i Partnership of Manufactories "Vikula Morozov med sine sønner".
http://www.archnadzor.ru/2014/11/26/prazdnik-lyubvi/
Varvara den Store Martyrs kirke (Varvarka, bygning 2). 1968-1972: https://pastvu.com/p/76185
St. Maxim den salige kirke (Varvarka, bygning 4). 1966-1967: https://pastvu.com/p/16157
Tempel for Guds Moders Tegn (Varvarka, bygning 8). Znamensky kloster. 1882: https://pastvu.com/p/2040
Landet, hvor Znamensky-klosteret ligger, tilhørte Romanov-bojarerne i det 16. århundrede. Der var en boargård og en huskirke, indviet i navnet på Guds Moders ikon "Tegnet". Klosteret blev grundlagt i 1631 i 1679-1684, arkitekterne Fyodor Grigoriev og Grigory Anisimov byggede en femkuppel katedral. Disse mure overlevede både talrige Moskva-brande og invasionen af Napoleons hær.
Der er stadig et klubforhæng og en lav scene på anden sal
Til at begynde med startede den fra Spassky-porten i Kreml og gik langs højderyggen over Moskva-floden. Ifølge nogle rapporter passerede den gamle vej til Vladimir langs dens rute. Først nævnt under navnet Allehelgen (efter Allehelgenskirken i Kulishki) i slutningen af det 14. århundredeårhundrede, da prins Dmitrij Donskoy trådte ind i Moskva ad den og vendte tilbage fra slaget ved Kulikovo (1380). Siden 1434 blev det kaldt Varvarskaya eller Varskaya.
St. Barbara den Store Martyrs stenkirke blev bygget i 1514 af arkitekten Aleviz Novy. Bygningen i stil med russisk klassicisme, som har overlevet den dag i dag, blev bygget i 1796-1801 efter tegning af arkitekten M.F. Kazakova samme sted. At dømme efter det faktum, at gaden i en af optegnelserne i krøniken fra midten af det 15. århundrede er nævnt som Varskaya, stod en trækirke her allerede før Aleviz-bygningen.
Gaden udviklede sig som en vej langs kanten af bakken over Moskva-floden, der passerer fra Kreml til Vladimir, Ryazan, Kolomenskaya-vejene. Boyars boede i bosættelsen på Varvarskaya Street, som det fremgår af museet - "Chambers of the Romanov Boyars". Samtidig var det et shoppingområde, hvor de fattige slog sig ned, hvor folk fra hele Moskva samledes for at købe eller sælge noget i de talrige rækker og butikker.
I det 17. århundrede hed gaden på et tidspunkt enten Znamenskaya (efter Znamensky-klosteret) eller Bolshaya Pokrovka (efter Gudsmoderens forbønskirke på Pskov-bjerget), men navnene holdt ikke fast.
I slutningen af 1700-tallet. Varvarka blev ryddet for faldefærdige bygninger. Efter branden i 1812 blev de fleste huse og butikker på Varvarka genopbygget i sten.
Efter 1917 var Varvarka besat af institutioner og pakhuse.
I 1933 blev gaden omdøbt til Razin Street til ære for lederen af bondeoprøret 1670-1671. S.T. Razin, i 1993 blev gadens historiske navn returneret.
Efter nedrivningen af Kitai-Gorod-muren i 1934 blev en udgang til Nogin-pladsen (Varvarskie Vorota-pladsen) åbnet.
I 1960'erne sammen med hele boligudviklingen i Zaryadye blev bygningen ødelagt sydsiden Varvarka, bortset fra antikke arkitektoniske monumenter og det nuværende hus nr. 14.
Plads
Varvarka bevæger sig i en jævn bølge fra Varvarsky-porten til Den Røde Plads. Den side, der vender mod Zaryadye, forbløffer med sin antikke og enorme himmel i kontrast til den modsatte side, fyldt med monumentale bygninger. Dette kan allerede ses på billede A1.
Bygninger
foto B1
Foto B1 - St. Maximus den Velsignede Kirke (Bekenderen Maximus). Det menes, at der i begyndelsen lidt syd for den eksisterende kirke stod en huskirke af købmænd fra byen Surozh (Sudak) fra anden halvdel af det 14. århundrede med Boris og Glebs hovedalter. I 1434 blev den hellige tåbe Maxim den Velsignede, æret i Moskva, begravet sammen med hende. I begyndelsen af det 16. århundrede. En stenkirke blev bygget på bekostning af købmanden - Surozhan Vasily Bobr. I 1568 havde kirken navnet St. Maximus Bekenderen, skytshelgen for den hellige tåbe. I 1676 brændte kirken og blev renoveret af Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, mor til den fremtidige kejser Peter I.
I 1698 byggede to velhavende købmænd, Moskva Maxim Verkhovitinov og Kostroma Maxim Sharovnikov, den nuværende kirkebygning, som allerede er nævnt under navnet St. Maxim den Velsignede Kirke. Under branden i 1737 brændte kirken næsten fuldstændigt ned og blev repareret i 1742. I 1829 blev det moderne klokketårn bygget.
Templet er en struktur, der er typisk for det 17. århundrede: et søjleløst rektangel med en lyskuppel, et refektorium og en smal gang til højre. Den nederste etage - kælderen - tjente til at opbevare byboernes ejendom. Hovedvolumenet - en dobbelthøj firkant - er dækket af en lukket hvælving gennemskåret af en let tromle. Murstensvægge og detaljer. Et stort rum indeni er dækket uden yderligere understøtninger.
Templet blev lukket i begyndelsen af 1930'erne, hvorefter dets kupler blev knust. I 1969 blev kirken restaureret (arkitekt S.S. Podyapolsky). Siden 1992 har Naturfredningsforeningens udstillingshal været placeret i tempelbygningen.
Gudstjenesterne blev genoptaget efter 1994. Templet er en del af den patriarkalske Metochion i Kitai-Gorod.
foto B2
Foto B2 - Barbara den Store Martyrs kirke. Barbara den Store Martyrs kirke på Varvarka, som gav navnet til en af de ældste gader i Moskva, blev bygget på dette sted i 1514 af arkitekten Aleviz Novy efter ordre fra velhavende "Surozhans" - købmænd, der kom fra Sudak (dengang kaldet Surozh). I kronikken er byggepladsen udpeget "bag markedet, over for Mesterens domstol." Denne kirke blev kort efter dens opførelse stor popularitet i Moskva. Ifølge den i 1500-tallet. Ikke kun gaden blev navngivet, men også hjørnetårnet i Kitay-Gorod fik navnet Varvarinskaya. Varvarka indtil 1500-tallet Den blev kaldt All Saints Street efter All Saints Church på Kulishki.
Udseendet af det hvide sten Alevizov-tempel kan kun forestilles baseret på gamle masterplaner. Barbaras Kirke var kvadratisk i plan, med halvcirkler, der ragede frem fra fire sider, måske magen til Metropolitan Peters kirke i Vysokopetrovsky-klosteret.
I 1795 beordrede Moskva Metropolitan Platon demontering af den gamle kirkebygning, som på det tidspunkt stadig var "helt solid, fuld af redskaber", på grund af dens uoverensstemmelse med stedets generelle udseende. Det nye tempel blev bygget fra 1796 til 1804. ifølge Rodion Kazakovs design på det gamle Alevizovsky-fundament. Dens hovedvolumen er korsformet i plan med portikoer, hvis frontoner hviler på korintiske søjler. Indvendigt er kirken meget lys - på grund af to etager vinduer og en underkuppeltromle med lyse vinduer. Dette er en fremragende repræsentant for moden Moskva-klassicisme - behersket ekstern indretning med klare linjer i hele hovedvolumenet, en bred rund kuppel med en lille kuppel. Templets klokketårn er ikke særlig højt og ender i en lille halvkugle med et kors; øverste etage af klokke med bred buede åbninger, indrammet af pilastre med korintiske kapitæler og frontoner. Det andet niveau blev brudt efter 1917 og restaureret i 1967 under restaurering (under ledelse af arkitekt G.A. Makarov). Inde i kirken er der bevaret malerier fra 1800-tallet og en korboks i den vestlige del.
Som det var tilfældet med mange kirker, var der et pakhus i Varvarinskaya-kirken under sovjettiden; senere blev det overført til kontorbygninger; i 1980 husede det Rådet for den regionale afdeling i Moskva af det all-russiske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter (VOOPIiK). Siden 1991 er den igen blevet overdraget til troende.
foto B3
Foto B3 - Gammel engelsk gårdhave. Bygningen af Old English Court er en af de ældste civile bygninger i Moskva. Hvide stenkamre dukkede op her i det 15. - tidlige 16. århundrede. og tilhørte dengang købmanden I. Bobrishchev. Efter at have etableret handelsforbindelser med England i 1552, tildelte zar Ivan IV den Forfærdelige kamre til engelske købmænd. Og hundrede år senere, efter ordre fra zar Aleksej Mikhailovich, oprørt over henrettelsen af den engelske kong Charles I under den engelske revolution, forlod købmændene Rusland. I tidlig XVIII V. Peter I åbnede en digital (matematik)skole her.
Derefter blev bygningen genopbygget flere gange og mistede fuldstændigt sit oprindelige udseende, men i det 20. århundrede. den blev restaureret af arkitekt P.D. Baranovsky. Nu er der en filial her Historisk Museum.
foto B4
Foto B4 - Katedralen for ikonet for Guds Moder "Znamenie". Den første russiske zar fra Romanov-dynastiet, Mikhail Fedorovich Romanov, grundlagde Znamensky-klosteret i 1629-30. på stedet for hans tidligere familiegods.
Katedralen for Guds Moders ikon "Tegnet" var centrum for klosterensemblet. Altrene i den øvre kirke er ikonerne for Guds Moder "Tegnet", kapellet er St. Mikhail Malein; nederste tempel - St. Sergius af Radonezh, kapel i St. Nicholas.
Byggeriet begyndte i 1679. Katedralen blev bygget efter ordre fra I.M. Miloslavsky livegne fra Kostroma-distriktet Fyodor Grigoriev og "boyar Prince Golitsyn bonde" Grigory Anisimov "og kammerater". I 1683 døde Miloslavsky uden at afslutte opførelsen af katedralen. Det blev afsluttet i 1684. Ved dekret fra tsaren blev konstruktionen "fejet væk" af bojaren Vasily Fedorovich Odoevsky.
Den femkuppelede kubeformede katedral med et højt høvlet klokketårn, gallerier og trapper blev placeret på bjergsiden på et fundament lavet af egepæle. Den nederste etage af katedralen husede den varme vinterkirke Athanasius af Athos og en omfattende refektorium. I tilknytning til nord lå et ”kogehus med bageri”, og mod nordvest var der lokaler til leje. På anden sal er der en kold sommerkirke for Tegnets Moder Guds Moder med gallerier-verandaer på den vestlige og nordlige sider og sakristiet.
Klokketårnet var fra sydvest, stentrappen var fra nordvest. Klokketårnet og trappen blev demonteret i slutningen af 1700-tallet. Talrige brande og restaureringer efter dem førte til store ændringer i katedralens udseende. Smukke malerier i interiøret er udført i 1740 og i 1782-83. I 1929 blev klostret lukket og indrettet til boliger.
Ved restaureringen i 1967 blev der taget udgangspunkt i billedet af katedralen, der var udviklet i 1684. En foredragssal blev åbnet i bygningen. Det nederste tempel blev indviet i oktober 1992. Templet er en del af den patriarkalske Metochion i Kitay-Gorod.
foto B5
Foto B5 - Forbønstemplet Hellige Guds Moder på Pskov Bjerg. Et andet navn er Sankt Georg den Sejrende Kirke på Pskovbjerget. Templet blev bygget i 1657-58. på Pskov-bjerget (en bosættelse af Pskovitter genbosat af storhertug Vasily III i begyndelsen af det 16. århundrede. Den omfattede en del af sin forgænger - Jomfru Marias forbønskirke (første skriftlig omtale - 1462). Stærkt beskadiget under invasionen af Napoleons tropper i 1812.
Fornyet i 1818 blev der tilføjet et dobbelt stort refektorium fra vest, et porch-gulbische og et to-etages klokketårn (alt i pseudo-gotisk stil, det øverste niveau af klokketårnet er i Empire-stil) blev tilføjet den fra nord. Type Posad-kirke fra det 17. århundrede. Firkantet i plan. Femhovedet. På en høj kælder, bevaret fra det gamle tempel, med separate, dækket af hvælvinger, værelser (bybefolkningens ejendom blev opbevaret i dem under brande og katastrofer). Facaderne er kronet med en flerrækket gesims lavet af profilmursten med kokoshniks, blinde tromler med løgformede hoveder. Alterfremspringenes vinduer er dekoreret med platbånd. Hallen er dobbelthøj med lukket hvælving. Maleri på vægge og hvælvinger - XVII-XVIII århundreder.
Hovedalteret er den Allerhelligste Theotokos' forbøn, gangene: St. George den Sejrrige, Store Martyr (1818), det sydlige alter - Peter, Moskvas metropolit (1837). Efter 1917 blev det lukket. Det lå øde. Det blev brugt som lager, og i 1979 blev det overført til det allrussiske selskab til beskyttelse af historiske og kulturelle monumenter. I 1965-72. udvendig restaurering blev udført. I 1991 blev det returneret til den russisk-ortodokse kirke. Gudstjenester har været afholdt siden 1995.
Formularer
foto B1
Foto B1 - perspektiv af cellebygningen med klokketårnet i Znamensky-klosteret, der lukker på ruinerne af Zaryadye. Klokketårnet blev opført i 1784-89. baseret på Jakobskirken, der var her i 1756 Nederste del Klokketårnet med to store buede åbninger fungerede som hovedindgang til klosterområdet. Cellebygningen, der støder op til den, er også bygget i slutningen af 1700-tallet. Selvom klokketårnet ikke er synligt her, ville jeg virkelig lyve for dig?
foto B2
Foto B2 - veranda til Old English Court. Vi ser buen, porten samt trapperne til selve våbenhuset, som ifølge princippet om russiske tårne har tre vendepunkter, der havde social og ceremoniel betydning. Hvis gæsten var velkommen, gik ejeren ned til ham. Hvis gæsten var halvdårlig, mødte han fra midten af våbenhuset, men var gæsten ubuden, så gik ejeren kun ud til den øverste platform.
foto B3
Foto B3 - lys- og lydsøjle. Som en blomst udsender den i bølger duften af lyset fra lamper og lyden af højttalere.
Tid
foto G1
Foto G1 - et farverigt konfekturebillede af Jomfrukirkens platbånd på Pskov Bjerg.
foto G2
Foto G2 - antikken af Romanov-bojarernes kamre. Kamrene er den eneste bygning, der er tilbage fra Romanov-bojarernes store ejendom. Fra midten af 1500-tallet. det tilhørte boyaren Nikita Romanovich Yuryev, derefter til hans ældste søn Fjodor Nikitich Romanov, som senere blev patriark af Moskva og hele Rus'. Ifølge legenden blev Mikhail Fedorovich Romanov født i denne ejendom den 12. juli 1596, som blev grundlæggeren af det nye kongelige dynasti. I 1633 donerede Mikhail Fedorovich denne ejendom til Znamensky-klosteret, som gentagne gange genopbyggede bygningerne i den gamle Romanov-ejendom, men på trods af dette har Romanov-huset ikke mistet sin betydning den dag i dag som et monument over russisk civilarkitektur fra det 15. 17. århundrede.
I midten af det nittende århundrede. Efter kejser Alexanders højeste orden blev et af de første museer i Moskva, "Romanov Boyarernes Hus", åbnet i kamrene. I øjeblikket introducerer den indvendige udsmykning af Chambers det patriarkalske bojarliv i slutningen af det 17. århundrede. Traditionen tro er kamrene opdelt i mandlige og kvindelige halvdele. På første sal - mændenes halvdel - er interiøret præsenteret: "Spisekammer", "Boyar's Office", "Bibliotek", "Room of the Elder Sons". På anden sal - kvindernes halvdel - "Seni", "Boyarynas værelse", "Svetlitsa". Kældrene indeholder depotrum. Interiøret i de gamle kamre formidler originaliteten af russisk liv og kultur i det 17. århundrede. Udstillingen viser ægte mesterværker af brugskunst fra Statens Historiske Museums samlinger.
billede G3
Foto G3 er et post-apokalyptisk landskab, der indeholder Church of the Conception of Righteous Anna, som er i hjørnet af Kitai-Gorod-muren. I oldtiden vendte muren af Kitay-gorod ud mod Moskvoretskaya-dæmningen og drejede her til Beklemishevskaya-tårnet i Moskva Kreml. I dette hjørne er en af de ældste Moskva-posad-kirker "lavet af sten" blevet bevaret - Annas undfangelseskirke. Hjørne eller skarp ende er navnet på det sted, hvor kirken blev bygget. Templet blev første gang nævnt i beskrivelsen af Moskva-branden i 1493, men det siges ikke, om det dengang var lavet af sten eller træ.
Bygningen tilhører gruppen af kirker med korshvælving og én kuppel. En sådan hvælving gør det muligt at løse det indre rum uden støttepiller og derved øge dets indre volumen. Der var ikke plads til store bygninger blandt de smalle bygader. Sognebørn havde ikke midler til at bygge dem. Denne form løste to problemer: Bygningen optog lidt plads på gaden og kunne rumme nok sognebørn indenfor ved at fjerne søjlerne. Templet var lavet af hvide sten.
I 1480, til minde om befrielsen fra det tatariske åg (tatarerne trak sig tilbage fra Ugra på dagen for mindedagen for St. Mina), blev et kapel i St. tilføjet mod syd. Miner. Efter 1547 var hvælvingen lavet af mursten. Facaderne blev færdiggjort i form af en tre-fliget bue. Omkring 1617 blev kapellet bygget i sten. Det er forbundet med navnet på prins Pozharsky og med udfrielse fra den polsk-litauiske invasion. Kapel af St. Katarina fra nord blev tilføjet i 1658.
Det blev lukket i 1920'erne. Under restaurering i 1960'erne. bygningen er ryddet for senere tilbygninger. De lag, der opstod i før-petrinetiden, er bevaret, da de ikke modsiger tidlige arkitektoniske former. Vendte tilbage til kirken og indviet i 1994. Templet er en del af den patriarkalske Metochion i Zaryadye.
Sted i aktion
billede D1
Foto D1 er et tip til Gostiny Dvor (se).
Indretning
foto E1
foto E2
Foto E1 - en balkon med balustre af huset, hvor den kollektive sikkerhedstraktatorganisation mødes. Tidligere kontormedarbejder og handelshus"Varvarinsky-forbindelse". Bygget i 1890-92. arkitekt R.I. Klein. På foto E2 - balustre tæt på.
billede E3
Foto E3 - en af vaserne på toppen af klokketårnet i Znamensky-klosteret.
foto E4
Mennesker
foto Zh1
Foto G1 - en gruppe indirekte deltagere i Spasskaya Tower-festivalen på tærsklen til City Day.
Metafysik
Varvarka forbinder Den Røde Plads med Varvarsky-porten. Gaden vender ud mod Vasilyevsky Spusk og Solyansky Proezd. Vasilyevsky Spusk går ned til floden, Solyansky Proezd stiger op til Ivanovskaya Hill. Samtidig drejer Vasilyevsky Spusk ind i Kreml-dæmningen, som langs kanten af Kreml bliver til den vestlige vej, og Solyansky-passagen bliver til Merchant Solyanka, som begynder den østlige, Vladimir-vej.
Ved højre hånd fra Varvarka St. Basil's Cathedral og All Saints Church på Kulishki. Begge er mesterværker af gammel russisk arkitektur, men Allehelgenskirken blev bygget senere, og dens stil er enklere.
Ved venstre hånd- Big Moskvoretsky Bridge og Old Square, deres åbne rum. Broen fungerer som begyndelsen på steppevejen, og Old Square er begyndelsen på de nordlige veje, Yaroslavl og Tver.
Således forbinder Varvarka krydset mellem de vestlige og sydlige veje, markeret af St. Basil's Cathedral, og krydset mellem de østlige og nordlige veje, markeret af All Saints Church på Kulishki og spor af købmands tilstedeværelse.
Startende fra Røde Plads bevæger Varvarka sig fra tegnene i syd og vest til tegnene i nord og øst. Lad os faktisk huske Sourozh-købmændene, det gamle engelske hof, Pskov-bakken... Vestens indflydelse på Varvarka er meget stærk, dens tegn erstattede tegnene fra nord og øst, vi kan kun se deres tilstedeværelse ved at væksten af handels- og erhvervsbygninger tættere på gadens ende.
Foto: Den Store Martyr Barbaras Kirke på Varvarka
Foto og beskrivelse
Den Store Martyr Barbaras Kirke på Varvarka ligger i centrum af Moskva - i Kitay-Gorod. Templet, som har overlevet den dag i dag, blev bygget fra 1796 til 1801. Midler til opførelsen af templet blev tildelt af artilleri-major Baryshnikov og Moskva-købmanden i den første guild Samgin. Designet af kirken blev udført af arkitekten Rodion Kazakov. Han brugte fundamentet til den gamle tempelstruktur, bygget i 1514 af Aleviz den Nye. Og det tempel blev sandsynligvis bygget på stedet for et trætempel, også bygget på købmænds bekostning. Deres navne er bevaret. Dette er Vasily Bobr, Yushka Urvikhvostov og Fyodor Vepr.
Sankt Barbara var altid æret blandt handlende. Ifølge kanoniske legender blev hun født i Egypten, i byen Heliopolis. Den eneste datter af Dioscorus, en adelig beboer i byen, var kendetegnet ved sin fromhed og skønhed. Den hellige Barbara nægtede et indbringende ægteskab, afviste det verdslige liv og accepterede hellig dåb. Dioscorus var vred. Varvara blev fængslet, men torturen rystede ikke hendes tro. Varvara blev dømt til døden. Varvara blev henrettet af sin egen far. Sankt Barbaras relikvier blev overført til Konstantinopel i det 6. århundrede.
I det 12. århundrede giftede prinsesse Varvara (datter af den byzantinske kejser Alexei Komnenos) sig med den russiske prins Izyaslavich. Det var hende, der transporterede relikvier fra Saint Barbara til Kiev. Relikvierne hviler i Vladimir-katedralen i Kiev i vores tid. Dele af relikvier fra den hellige store martyr Barbara blev også opbevaret i Moskva, i kirken på Varvarka. I 1812 blev sakristiet i kirken St. Barbarerne blev plyndret af franskmændene. Selve templet, der var i centrum for militære begivenheder, overlevede mirakuløst.
Efter revolutionen i 1917 forsvandt købmandsklassen, sognelivet frøs til, og i trediverne blev kirken lukket. Den sidste restaurering af Den Hellige Store Martyr Barbaras Kirke blev udført i 1965-1967. Restaureringen af kirkens klokketårn, der tidligere blev demonteret på grund af dets forfald, blev ledet af arkitekten Makarov.
I centrum af Moskva nær Den Røde Plads og bevaret gammelt tempel, bygget i det 16. århundrede. på stedet for en tidligere trækirke; Dette er et tempel til ære for den hellige store martyr Barbara. Han gav også navnet til gaden, der løber ned til Kulishki, et varmt, gammelt Moskva-navn - Varvarka...
Stedet er fantastisk. Den ene efter den anden vokser templernes kupler: her, stramme, minder lidt om de Pskovske - "Maxim the Blessed", bag den er de glaserede smaragd- og guldkupler i Znamensky-katedralen, - den gamle suverænes gårdhave, "familierede" af Romanov-bojarerne, - og her er den elegante, som påskeæg, "Egory, on Pskov Hill" - et tempel til ære for den himmelske protektor for Moskva. Forskellige i stil og konstruktionstid afspejler de Moskvas ånd med dens mangfoldighed og eklekticisme, pragt og kunstneriske valgmuligheder.
Zaryadye er en hyggelig antikkens "ø" i hovedstadens turistcentrum. Det lader til at falde ud af byrummet, man vil komme her om aftenen, når lysmølene blinker i vinduerne, eller tidligt om morgenen, når der stadig ikke er trafik, og en tynd klokke flyver langs med; vaskede gader. og Sankt Georg i skinnende rustning - to martyrer, to store skriftefadere - i den himmelske triumferende kirke beder de for ungdommen og for hæren, og her på jorden, som om de rejser vidnesbyrdets kors højt fra forskellige ender af Moskva-gaden .
"Sankt Barbara var også hellig"
Det første Varvarinsky-tempel på stedet for det moderne, ifølge legenden, blev bygget af Surozhan-købmænd - indfødte i Surozh (Sudak). Arkitekten var Aleviz Fryazin. I optegnelserne om begivenhederne i 1514 er der stadig et certifikat for indvielsen af dette tempel: "Sankt Barbara blev også indviet mod mesterens domstol af Metropolitan Varlaam."
Hvorfor valgte Krim-købmændene hende, den hellige store martyr Barbara, som deres protektor?
Siden oldtiden har denne helgen ydet beskyttelse til mennesker i fare i kirken. Efter at have lidt meget i løbet af sit liv for at bekende sig til den kristne tro, efter at have nået et højt niveau af hellighed, har hun frimodigheden til at gå i forbøn hos Gud for udfrielse af mennesker fra pludselig død.
Surozhans, som var langt fra deres hjem og var i fare på vejene, var bange for at dø uden omvendelse og uden kirkelig vejledning, og henvendte sig derfor oftest til denne helgen og bad hende om forbøn for dem selv og deres kære. Derfor blev templet et sted med særlig ære for rejsende og alle, der bor væk fra hjemmet. Korsvejsområdet, hvor denne kirke blev bygget, fik navnet Varvarsky Krestets.
De pårørende til de uheldige, der befandt sig i varetægt i zarens domstol ved siden af, kom også her "til Varvara" for at bede. Efter at have overlevet strabadserne ved fængslingen, reagerede helgenen barmhjertigt på bønner fra folk, der bad hende om løsladelse eller lindring.
Kirke fra det 16. århundrede repræsenteret i plan en firkant med halvcirkler, der rager frem fra fire sider. Den søjleformede bygning endte med en kuppel, karakteristisk for italiensk arkitektur. Templets vigtigste helligdom var ikonet for den hellige jomfrumartyr med indlejrede partikler af fingre.
I n. 30'erne XVIII århundrede Den første Aleviz-bygning led alvorlig skade på grund af en stærk brand, hvorefter templet blev restaureret og genindviet under kejserinde Anna Ioannovnas varetægt. Og allerede i kapitel XVIII - begyndelse. I det 19. århundrede, med Metropolitan Platons velsignelse, blev kirken genopbygget i klassicistisk stil efter Rodion Kozakovs design. Denne gang ydede artilleri-major I. Baryshnikov og Moskva-købmanden fra 1. guild N. Samgin hjælp til opførelsen af templet. Deres hustruer modtog helbredelse fra den hellige store martyrs relikvier. Kirken blev indviet i 1804. Ganske vist er kun fundamentet i den nuværende kirkes kælder tilbage fra den oprindelige struktur. Aktuelle tendenser dukkede op i indretning. Væggene var dækket af oliemaleri, men skæbnen for de gamle ikoner og de gamle er ukendt...
Varvarka og Zaryadye med Romanov-bojarernes kamre i det 19. århundrede.
Troens ledestjerne
I lang tid var den store martyr Barbara en af de mest elskede helgener blandt folket.
...Hun var meget ung, denne pige, der levede ved overgangen til det 3. og 4. århundrede i Lilleasien, men hendes historie er så fantastisk, at den ikke er blevet glemt århundreder senere, hun er kendt i alle hjørner af den kristne verden . Ekstraordinært smuk, uden behov for noget, opdraget i lyksalighed og luksus, Varvara var datter af en af de indflydelsesrige herskere - Dioscurus, men efter at have lært om Kristus, accepterede hun hans lære af hele sit hjerte og formåede let at træde over alle velsignelserne af verden for at være værdig til det kristne kald.
Hun stod over for den mest alvorlige prøve: for at nægte at give afkald på evangeliets lære og tilbede falske guder, blev Barbara udsat for den alvorligste tortur, der hverken skåner alder eller pigeagtig ømhed. Hun måtte udholde sådanne tortur, som ikke enhver mand kunne udholde. Pigen blev tævet med oksesener, hendes krop blev brændt med ild, hun blev pisket med jernkløer, hendes tøj blev revet af, hun blev slæbt rundt i byen... Men nok mere alvorlig end den fysiske og moralske pine fra krænket renhed var smerten for hendes far. Varvaras hovedforfølger og torturist var den person, der stod hende nærmest!
I instruktionerne fra vores berømte samtidige er der en observation, der giver os mulighed for bedre at forstå denne helgens historie og den frygtelige metamorfose, som naturlig forældrekærlighed har gennemgået: "Når der ikke er nogen afholdenhed og åndelig kærlighed, fødes lidenskaber fra følelser. ” Faderen elskede trods alt sin datter mere end noget andet i verden, tog sig af hende, tog sig af hende og tænkte på at vælge en værdig brudgom til hende, men spørgsmålet om tro blev en uoverstigelig "tærskel". Uhelliggjort af ægte kærlighed, kærlighed i Kristus, gik følelsen af Varvaras far bogstaveligt talt i opløsning under indflydelse af lidenskaber og vrangforestillinger. Varme blev til uhæmmet had, forældreomsorg til umådelig magtbegær, hengivenhed til hektisk forfølgelse.
Hendes følelse, styrket af tro og kærlighed til Herren, voksede tværtimod hurtigt, fik styrke og strakte sig til højderne af kristne præstationer - til paratheden til at give sit liv for den ene, der var kærligheden inkarneret. Under tortur var hun ikke længere bange for smerte, men kun for afvigelse fra Sandheden, bange for at tabe troens ledestjerne, og Herren gav hende styrke. Den knap så modne pige viste lige så meget mod i den jordiske kamp med det onde som de romerske legionærer, krydret i felttog, der konverterede til kristendommen og foretrak døden frem for deltagelse i hedenske kulter.
Den Hellige Store Martyr Barbara har traditionelt været en af de mest elskede og ærede helgener. Hvis i traditionelle samfund Kristne blev først og fremmest ramt af hendes tros styrke, derefter i den nye verden med en overvægt materielle aktiver, en anden facet af hendes billede skinnede - uselviskhed og den beslutsomhed, hvormed hun trådte over jordiske velsignelser. Det er ikke tilfældigt, at dette blev valgt som hovedemnet for en prædiken dedikeret til denne store helgen af vor tids berømte åndelige mentor -. Her er hvad han skriver:
"Vi sætter ekstremt stor pris på, hvad de hellige martyrer, ærværdige og retfærdige mennesker anså for ingenting.<…>Her foran os er den hellige jomfru - den store martyr Barbara. Hun er klædt i kostbart tøj, der er gyldne halskæder på hendes bryst og arme, hendes navn er herligt og ædelt. "Nej," siger hun, "alt det her er tomt, ubetydeligt, fuldstændig uvurderligt." Hun tager sine smykker af og smider dem på jorden. "Min Kristus," siger hun, "er mere dyrebar, umådeligt mere værdifuld, bedre. Og alt dette er støv." Og hun dør for Frelseren Kristus.<…>Og i dag, hvad laver vores pige? Hun siger: ”Nej, det, Varvara opgav, er virkelig værdifuldt. Dette er virkelig rigdom og skat. Det er alt, hvad jeg lever for." "Sikke et fjols," siger hun om den hellige jomfru, "hvorfor byttede hun smykker for Kristus?" Og hun skynder sig, uheldig, og griber grådigt, hvad Varvara har smidt. Hun lægger det hele på sig selv og betragter sig selv som virkelig glad<…>Men Kristus forbliver latterliggjort."
Archimandrite Tikhon måtte leve i svære tider for vores kirke – og det efterfølgende pres. Det er grunden til, at historien om den hellige store martyr Barbara havde en særlig betydning for ham både som et eksempel på et adamantinsk vidnesbyrd i lyset af åbenlyse prøvelser og som et eksempel på åndelig ro, når der ikke er nogen åbenlys fare, men en person står over for et valg : om man skal følge Kristus, den smalle, tornede sti eller underkaste sig fredens vilkår?
Renæssance
En "martyrdom"-skæbne ventede Varvara-kirken i Zaryadye. I 1917 blev det ødelagt ikke af naturens elementer, men af vantroens elementer. Korset, der kronede hans hoved, blev fjernet, og han led øverste del klokketårn blev ikonostasen demonteret og fjernet.
Andre Varvarka-kirker undslap ikke den skæbne. Det ældgamle, mest værdifulde historiske og åndelige kompleks blev brugt fuldstændig utilitaristisk. Kun i landsbyen I 60'erne, i forbindelse med opførelsen af Rossiya Hotel, begyndte All-Russian Society for Protection of Historical and Cultural Monuments restaureringsarbejde i Zaryadye. I 1965 -67. restauratører under ledelse af G.A. Makarov returnerede kirken til ære for den store martyr Varvara til dens tidligere udseende. Men der gik mere end 20 år, før lyden af kirkesang igen blev hørt under dens buer.
Patriarkalsk sammensætning kirker i Zaryadye bliver restaureret i disse dage. Det kræver mange kræfter og penge, men heldigvis kommer folk her stadig, selvom dette område anses for "ikke rentabelt" - der er næsten ingen beboelsesejendomme i området, og sognebørn kommer langvejs fra, fra hele byen. Det fantastiske ikon af Guds Moder i St. George-kirken har allerede fået berømmelse - et varmt, vidunderligt billede, fyldt med skudhuller omkring glorien. Akathister læses foran ham, og som regel er der folk, der beder selv om dagen. Nogle mennesker er uforklarligt tiltrukket af templet til ære for byens skytshelgen - en af de ældste i Moskva. Og på dagen for den store martyr Barbara kommer de, der bærer navnet på denne store kristne helgen, og dem, der kender historien om denne vidunderlige "ø" af russisk oldtid i centrum af hovedstaden, til hendes kirke under protektion af en ung jomfru og en modig kriger, som modtog lige stor belønning fra Gud for at være vidne til Sandheden.
2. Palamarchuk P.G. Fyrre fyrre: en kort illustreret historie om alle Moskva-kirker: i 4 bind. M.: AST Forlag, 2003-2005.
3. Russisk ortodokse kirke. Templer. Moskva. Encyklopædisk opslagsbog. (Samlet og forfattet af A.V. Nikolsky) M.: Moscow Publishing House. Patriarkier: Forlaget "Russian Writer", 2003.
4. Podyapolskaya E.N. Arkitektoniske monumenter i Moskva-regionen: Illustreret videnskabeligt katalog. Vol. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Ældste Joseph af Vatopedi. Athos samtaler. Athonite Ældstes svar på spørgsmål fra pilgrimme. Oversættelse fra moderne græsk. Med velsignelse af Hans Eminence Nikon, biskop af Lipetsk og Yeletsk. – Skt. Petersborg, 2004.
7. Arkimandrit Tikhon Agrikov. "Treenigheden er bevinget." Erindringer. M., Publishing House of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2002
8. Varvara Iliopolskaya. (Materiale fra Wikipedia - den frie encyklopædi).
10. Zaryadye. (Materiale fra Wikipedia - den frie encyklopædi).
Varvarskaya gaden med trækirken St. Barbara blev nævnt i århundredet. Indvielsen af templet gav det moderne navn til hele gaden, som tidligere blev kaldt på lignende måde - Varskaya Street (fra ordet "Varya", der betyder bybefolkningens tjeneste). Ifølge andre kilder blev Varvarka kaldt Vsekhsvyatskaya Street indtil det 16. århundrede efter Allehelgenskirken på Kulishki.
Arkitektur
Templets hovedvolumen er korsformet i plan med portikoer, hvis frontoner hviler på korintiske søjler. Indvendigt er kirken meget lys - på grund af to etager vinduer og en underkuppeltromle med lyse vinduer. Dette er en fremragende repræsentant for moden Moskva-klassicisme - behersket ekstern indretning med klare linjer i hele hovedvolumenet, en bred rund kuppel med en lille kuppel. Templets klokketårn er ikke særlig højt og ender i en lille halvkugle med et kors; det øverste niveau af klokken har brede buede åbninger indrammet af pilastre med korintiske kapitæler og frontoner. Det andet lag blev brudt efter 1917 og restaureret i 1967 under restaureringen.
Skønheden ved dette tempel ligger i subtiliteten af proportionale forhold og ordenens elegance og dekorative dekoration. I den bevarede del af interiøret gør kuplen et stort indtryk, hvor gråblå maleri skaber illusionen af en perspektivisk reduktion og visuelt øger volumen. Væggene er færdige kunstig marmor varme lyserøde og gule toner. Vægbillederne er lavet i oliemaleri i 1800-tallet. I alterdelen er de originale marmorudskæringer af fremragende kunstnerisk kvalitet bevaret.
Litteratur
- Elena Lebedeva. "Den Hellige Store Martyr Barbaras Kirke"
Anvendte materialer
- Nikita Brusilovsky. "Den Store Martyr Barbaras Kirke på Varvarka"
- "Barbara den Store Martyrs kirke på Varvarka", side på webstedet "Temples of Russia"
