Tolstoy Lev Nikolaevich

Hvordan mennesker lever

L.N. Tolstoj

HVAD GØR MENNESKER LEVENDE

Vi ved, at vi er gået over fra døden til livet, fordi vi elsker vores brødre: den, der ikke elsker sin bror, forbliver i døden. (Jeg sidste John III, 14)

Og den, som har rigdom i verden, men ser sin broder i nød, lukker sit hjerte for ham: hvorledes bliver Guds kærlighed i ham? (III, 17)

Mine børn! Lad os begynde at elske ikke med ord eller tunge, men i gerning og sandhed. (III, 18)

Kærlighed er fra Gud, og enhver, der elsker, er født af Gud og kender Gud. (IV, 7)

Den, der ikke elsker, har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed. (IV, 8)

Ingen har nogensinde set Gud. Hvis vi elsker hinanden, så bliver Gud i os. (IV, 12)

Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)

Den, der siger: Jeg elsker Gud, men hader sin bror, er en løgner, for den, som ikke elsker sin bror, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser? (IV, 20).

En skomager boede med sin kone og børn i en mands lejlighed. Han havde hverken sit eget hus eller jord, og han og hans familie forsørgede sig ved skomageri. Brød var dyrt, men arbejde var billigt, og det, han tjente, var, hvad han ville spise. Skomageren havde én Pelsfrakke med sin Hustru, og selv den ene var slidt op til Pjalter; og for andet år skulle skomageren købe fåreskind til en ny pels.

I efteråret havde skomageren samlet nogle penge: en seddel på tre rubler var i kvindens bryst, og yderligere fem rubler og tyve kopek var i hænderne på bønderne i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomageren sig klar til at tage til landsbyen for at købe en pels. Han tog en kvindes nankeen-jakke på med vat over skjorten, en stofkaftan på toppen, tog en tre-rubelseddel i lommen, brækkede stokken ud og gik efter morgenmaden. Jeg tænkte: "Jeg får fem rubler af mændene, jeg tilføjer tre af mine egne, og jeg vil købe fåreskind til en pelsfrakke."

En skomager kom til landsbyen, gik for at se en bonde - der var ikke noget hjem, kvinden lovede at sende sin mand med penge i denne uge, men hun gav ikke pengene; Jeg gik til en anden, - manden blev arrogant over, at han ingen penge havde, han gav kun tyve kopek for at reparere sine støvler. Skomageren tænkte på at låne fåreskind, men fåreskindsmanden troede ikke på gælden.

"Bring mig pengene," siger han, "så vælg dem, ellers ved vi, hvordan vi skal vælge gæld."

Så skomageren gjorde ikke noget, han modtog bare tyve kopek til reparation og tog bondens gamle filtstøvler til at dække med læder.

Skomageren sukkede, drak vodka for alle tyve kopek og gik hjem uden pels. Om morgenen havde skomageren sig frost, men efter at have drukket var han varm selv uden pels. Skomageren går langs vejen, banker med den ene hånd på de frosne Kalmyk-støvler med en pind og vifter med den anden hånd med filtstøvler og taler til sig selv.

"Jeg," siger han, "var varm selv uden en pels." Jeg drak et glas; det spiller i alle led. Og du behøver ikke en fåreskindsfrakke. Jeg går og glemmer sorgen. Det er sådan en, jeg er! Mig hvad? Jeg kan leve uden en pels. Jeg har ikke brug for hendes øjenlåg. En ting - kvinden vil kede sig. Og det er en skam - du arbejder for ham, og han tager dig på. Bare vent nu: Hvis du ikke tager pengene med, tager jeg hatten af, ved Gud, jeg tager dem af. Så hvad er det her? Han giver to kopek! Nå, hvad kan du gøre med to kopek? At drikke er én ting. Han siger: har brug for. Du har brug for det, men jeg har ikke brug for det? Du har et hus, og kvæg og alt muligt, og jeg er her allesammen; Du har dit eget brød, og jeg køber det hos en købt i butikken, hvor du vil, og giver mig tre rubler om ugen for et brød. Jeg kommer hjem og brødet er ankommet; betal mig halvanden rubel igen. Så giv mig hvad der er mit.

Så skomageren nærmer sig kapellet ved drejeskiven og kigger – bag selve kapellet er der noget hvidt. Det var allerede ved at blive mørkt. Skomageren ser godt efter, men kan ikke se, hvad det er. "Han tror, ​​der ikke var sådan en sten her. Kvæg? Det ligner ikke kvæg. Fra hovedet ligner det en mand, men der er noget hvidt. Og hvorfor skulle en mand være her?"

Jeg kom tættere på, og det blev helt synligt. Sikke et mirakel: præcis, en mand, er han i live, måler 1000 af dig, sidder nøgen, læner sig op ad kapellet og bevæger sig ikke. Skomageren blev bange; tænker for sig selv: "En eller anden mand blev dræbt, strippet og smidt her. Bare kom tættere på, og du vil ikke være i stand til at slippe af med det senere."

Og skomageren gik forbi. Jeg gik bag kapellet, og manden var ikke længere synlig. Han gik forbi kapellet, kiggede tilbage og så en mand, der lænede sig væk fra kapellet, bevægede sig, som om han kiggede nærmere. Skomageren blev endnu mere frygtsom og tænkte ved sig selv: "Skal jeg nærme mig eller skal jeg gå forbi? At nærme mig - hvor galt det end er: hvem ved, hvordan han er? Han kom ikke her for gode gerninger. Hvis du nærmer sig, han springer op og kvæler dig, og du kommer ikke væk fra ham. Hvis han ikke kvæler dig, så gå og hyg dig med ham. Hvad skal du gøre med ham, nøgen? Det kan du ikke tag ham af, giv ham det sidste af ham. Gud velsigne ham!"

Og skomageren satte farten op. Han begyndte at passere kapellet, men hans samvittighed begyndte at vokse.

Og skomageren standsede på vejen.

"Hvad laver du," siger han til sig selv, "Semyon?" En mand i vanskeligheder dør, og du bliver bange, mens du går forbi. Blev Ali meget rig? Er du bange for, at din formue bliver røvet? Hej, Sema, der er noget galt!

Semyon vendte sig og gik hen mod manden.

Semyon nærmer sig manden, ser på ham og ser: manden er ung, stærk, der er ingen tegn på tæsk på hans krop, du kan kun se, at manden er frossen og bange; han sidder lænet og ser ikke på Semyon, som om han er svag og ikke kan løfte øjnene. Semyon kom tæt på, og pludselig så manden ud til at vågne op, dreje hovedet, åbne øjnene og kigge på Semyon. Og fra dette blik blev Semyon forelsket i manden. Han kastede sine filtstøvler til jorden, spændte bæltet, tog bæltet på sine filtstøvler og tog kaftanen af.

"Han vil," siger han, "fortolke!" Tag noget tøj på eller noget! Kom nu!

Semyon tog manden i albuen og begyndte at løfte ham op. En mand rejste sig. Og Semyon ser en tynd, ren krop, ubrudte arme og ben og et rørende ansigt. Semyon smed kaftanen over hans skuldre - den ville ikke komme ind i ærmerne. Semyon stak sine hænder, trak på og pakkede sin kaftan og trak den op med et bælte.

Semyon tog sin afrevne kasket af og ville tage den på den nøgne mand, men hans hoved føltes koldt, han tænkte: "Jeg er skaldet over hele mit hoved, men hans tindinger er krøllede og lange." Sæt den på igen. "Det er bedre at tage støvler på ham."

Han satte ham ned og tog filtstøvler på ham.

Skomageren klædte ham på og sagde:

Det var det, bror. Kom så, varm op og varm op. Og disse sager vil alle blive ordnet uden os. Kan du gå?

En mand står, ser ømt på Semyon, men kan ikke sige noget.

Hvorfor siger du ikke? Tilbring ikke vinteren her. Vi har brug for boliger. Kom nu, her er min stafet, læn dig op ad den, hvis du er svag. Fyr den af!

Og manden gik. Og han gik let, han sad ikke bagud.

De går langs vejen, og Semyon siger:

Hvems vil du så være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kender folkene her. Så hvordan endte du her under kapellet?

Det kan du ikke fortælle mig.

Folk må have fornærmet dig?

Ingen gjorde mig ondt. Gud straffede mig.

Man ved, at alt er Gud, men alligevel skal man komme et sted hen. Hvor skal du hen?

Jeg er ligeglad.

Semyon undrede sig. Han ligner ikke en drilsk person og er blød og taler ikke med sig selv. Og Semyon tænker: "Du ved aldrig, hvad der sker," og siger til manden:

Nå, så lad os gå til mit hus, selvom du går lidt.

Semyon går, vandreren er ikke langt bagved ham og går ved siden af ​​ham. Vinden steg, fangede Semyon under hans skjorte, og humlen begyndte at løbe fra ham, og han begyndte at vegetere. Han går, snuser med næsen, slår sin kvindejakke om sig selv og tænker: "Det er en pelsfrakke, jeg gik efter en pelsfrakke, men jeg kommer uden kaftan og bringer ham endda nøgen. Matryona vil ikke rose mig !" Og når han tænker på Matryona, vil Semyon kede sig. Og når han ser på vandreren, husker, hvordan han så på ham bag kapellet, vil hans hjerte springe i ham.

Vi ved, at vi er gået over fra døden til livet, fordi vi elsker vores brødre: den, der ikke elsker sin bror, forbliver i døden. (I epist. Johannes III, 14).

Og den, som har rigdom i verden, men ser sin broder i nød, lukker sit hjerte for ham: hvorledes bliver Guds kærlighed i ham? (III, 17).

Mine børn! Lad os begynde at elske ikke med ord eller tunge, men i gerning og sandhed. (III, 18).

Kærlighed er fra Gud, og enhver, der elsker, er født af Gud og kender Gud. (IV, 7).

Den, der ikke elsker, har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed. (IV, 8).

Ingen har nogensinde set Gud. Hvis vi elsker hinanden, så bliver Gud i os. (IV, 12).

Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham. (IV, 16).

Den, der siger: Jeg elsker Gud, men hader sin bror, er en løgner, for han elsker ikke!? hans broder, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser? (IV, 20).

Lev Nikolaevich Tolstoy: "Hvordan mennesker lever" - læs online

En skomager boede med sin kone og børn i en mands lejlighed. Han havde hverken sit eget hus eller jord, og han og hans familie forsørgede sig ved skomageri. Brød var dyrt, men arbejde var billigt, og det, han tjente, var, hvad han ville spise. Skomageren havde én Pelsfrakke med sin Hustru, og selv den ene var slidt op til Pjalter; og for andet år skulle skomageren købe fåreskind til en ny pels.

I efteråret havde skomageren samlet nogle penge: en seddel på tre rubler var i kvindens bryst, og yderligere fem rubler og tyve kopek var i hænderne på bønderne i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomageren sig klar til at tage til landsbyen for at købe en pels. Han tog en kvindes nankeen-jakke på med vat over skjorten, en stofkaftan på toppen, tog en tre-rubelseddel i lommen, brækkede stokken ud og gik efter morgenmaden. Jeg tænkte: "Jeg får fem rubler af mændene, jeg tilføjer tre af mine egne, og jeg vil købe fåreskind til en pelsfrakke."

En skomager kom til landsbyen, gik for at se en bonde - der var ikke noget hjem, kvinden lovede at sende sin mand med penge i denne uge, men hun gav ham ingen penge; Jeg gik til en anden mand, - manden var stolt over, at han ingen penge havde, han gav kun tyve kopek for at reparere sine støvler. Skomageren tænkte på at låne fåreskind, men fåreskindsmanden troede ikke på gælden.

"Bring mig pengene," siger han, "så vælg dem, ellers ved vi, hvordan vi skal vælge gæld."

Så skomageren gjorde ikke noget, han modtog bare tyve kopek til reparation og tog bondens gamle filtstøvler til at dække med læder.

Skomageren svedte, drak alle tyve kopek vodka og gik hjem uden pels. Om morgenen syntes skomageren, det var frost, men efter at have drukket var han varm selv uden pels. Skomageren går langs vejen, banker med den ene hånd på de frosne Kalmyk-støvler med en pind og vifter med den anden hånd med filtstøvler og taler til sig selv.

"Jeg," siger han, "var varm selv uden en pels." Jeg drak et glas; det spiller i alle led. Og du behøver ikke en fåreskindsfrakke. Jeg går og glemmer sorgen. Det er sådan en, jeg er! Mig hvad? Jeg kan leve uden en pels. Jeg har ikke brug for hendes øjenlåg. En ting - kvinden vil kede sig. Og det er en skam - du arbejder for ham, og han tager dig på. Bare vent nu: Hvis du ikke tager pengene med, tager jeg hatten af, ved Gud, jeg tager dem af. Så hvad er det her? Han giver to kopek! Nå, hvad kan du gøre med to kopek! At drikke er én ting. Han siger: har brug for. Du har brug for det, men jeg har ikke brug for det? Du har et hus, og kvæg og alt muligt, og jeg er her allesammen; Du har dit eget brød, og jeg køber købt i butikken, hvor du vil, og giver mig tre rubler om ugen for et brød. Jeg kommer hjem og brødet er ankommet; betal mig halvanden rubel igen. Så giv mig hvad der er mit.

Så skomageren nærmer sig kapellet ved drejeskiven og kigger – bag selve kapellet er der noget hvidt. Det var allerede ved at blive mørkt. Skomageren ser godt efter, men kan ikke se, hvad det er. »Stenen, tænker han, der var ikke sådan noget her. Kvæg? Ligner ikke et udyr. Fra hovedet ligner det en person, men noget hvidt. Og hvorfor skulle en person være her?”

Jeg kom tættere på, og det blev helt synligt. Sikke et mirakel: præcis, en mand, uanset om han er levende eller død, sidder nøgen, læner sig op ad kapellet og bevæger sig ikke. Skomageren blev bange; tænker ved sig selv: ”En eller anden mand blev dræbt, afklædt og smidt hertil. Bare kom tættere på, så slipper du ikke af med det senere."

Og skomageren gik forbi. Jeg gik bag kapellet, og manden var ikke længere synlig. Han gik forbi kapellet, kiggede tilbage og så en mand, der lænede sig væk fra kapellet og bevægede sig, som om han så godt efter. Skomageren blev endnu mere genert og tænkte ved sig selv: ”Skal jeg komme op eller gå forbi? Tilnærmelse - uanset hvor slemt det er: hvem ved, hvordan han er? Jeg kom ikke hertil for gode gerninger. Du kommer op, og han hopper op og kvæler dig, og du kommer ikke væk fra ham. Hvis han ikke kvæler dig, så gå og hyg dig med ham. Hvad skal vi gøre med ham, nøgen? Du kan ikke selv tage det af, giv det væk. Kun Gud vil bære dig igennem!"

Og skomageren satte farten op. Han begyndte at passere kapellet, men hans samvittighed begyndte at vokse.

Og skomageren standsede på vejen.

"Hvad laver du," siger han til sig selv, "Semyon?" En mand i vanskeligheder dør, og du bliver bange, mens du går forbi. Blev Ali meget rig? Er du bange for, at din formue bliver røvet? Hej, Sema, der er noget galt!

Semyon vendte sig og gik hen mod manden.

Semyon nærmer sig manden, ser på ham og ser: manden er ung, stærk, der er ingen tegn på tæsk på hans krop, det er kun tydeligt, at manden er frossen og bange; han sidder lænet og ser ikke på Semyon, som om han er svag og ikke kan løfte øjnene. Semyon kom tæt på, og pludselig så manden ud til at vågne op, dreje hovedet, åbne øjnene og kigge på Semyon. Og fra dette blik blev Semyon forelsket i manden. Han kastede sine filtstøvler til jorden, spændte bæltet, tog bæltet på sine filtstøvler og tog kaftanen af.

"Han vil," siger han, "fortolke noget!" Tag noget tøj på eller noget! Kom nu!

Semyon tog manden i albuen og begyndte at løfte ham op. En mand rejste sig. Og Semyon ser en tynd, ren krop, ubrudte arme og ben og et rørende ansigt. Semyon smed kaftanen over hans skuldre - den ville ikke komme ind i ærmerne. Semyon stak sine hænder, trak på og pakkede sin kaftan og trak den op med et bælte.

Semyon tog sin afrevne kasket af og ville tage den på den nøgne mand, men hans hoved føltes koldt, han tænkte: "Jeg er skaldet over hele mit hoved, men hans tindinger er krøllede og lange." Sæt den på igen. "Det er bedre at tage støvler på ham."

Han satte ham ned og tog filtstøvler på ham.

Skomageren klædte ham på og sagde:

Det var det, bror. Kom så, varm op og varm op. Og disse sager vil alle blive ordnet uden os. Kan du gå?

En mand står, ser ømt på Semyon, men kan ikke sige noget.

Hvorfor siger du ikke? Tilbring ikke vinteren her. Vi har brug for boliger. Kom nu, her er min stafet, læn dig op ad den, hvis du er svag. Fyr den af!

Og manden gik. Og han gik let, han sad ikke bagud. De går langs vejen, og Semyon siger:

Hvems vil du så være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kender folkene her. Så hvordan endte du her under kapellet?

Det kan du ikke fortælle mig.

Folk må have fornærmet dig?

Ingen gjorde mig ondt. Gud straffede mig.

Man ved, at alt er Gud, men alligevel skal man komme et sted hen. Hvor skal du hen?

Jeg er ligeglad.

Semyon undrede sig. Han ligner ikke en drilsk person og er blød og taler ikke med sig selv. Og Semyon tænker: "Du ved aldrig, hvad der sker," og siger til manden:

Nå, så lad os gå til mit hus, selvom du går lidt.

Semyon går, vandreren er ikke langt bagved ham og går ved siden af ​​ham. Vinden steg, fangede Semyon under hans skjorte, og humlen begyndte at løbe fra ham, og han begyndte at vegetere. Han går, snuser med næsen, slår sin kvindejakke om sig selv og tænker: "Det er en pelsfrakke, jeg gik for at hente en pelsfrakke, men jeg kommer uden kaftan og bringer ham endda nøgen. Matryona vil ikke rose dig!" Og når han tænker på Matryona, vil Semyon kede sig. Og når han ser på vandreren og husker, hvordan han så på ham bag kapellet, vil hans hjerte springe i ham,

Semyons kone gik tidligt. Hun huggede brænde, kom med vand, madede børnene, fik en snack og tænkte over det; Jeg tænkte på, hvornår jeg skulle placere brødet: i dag eller i morgen? Den store kant er tilbage.

"Hvis, tror han, Semyon spiser frokost der og ikke spiser meget til aftensmaden, vil der være nok brød til i morgen."

Matryona vendte sig om og vendte om hjørnet og tænkte: "Jeg har ikke tænkt mig at stille noget brød frem i dag. Der er kun nok mel tilbage til brød. Vi holder ud til fredag."

Matryona lagde brødet fra sig og satte sig ved bordet for at sy et plaster på sin mands skjorte. Matryona syr og tænker på sin mand, hvordan han vil købe fåreskind til en pels.

"Fårskindsmanden ville ikke have bedraget ham. Ellers er det bare for simpelt for mig. Han vil ikke selv bedrage nogen, men hans lille barn vil bedrage ham. Otte rubler er ikke små penge. Du kan sammensætte en god pels. Selvom det ikke er garvet, er det stadig en pels. Sidste vinter kæmpede vi uden pels! Hverken gå ud til floden, eller nogen steder. Og så forlod jeg gården, tog alt på mig selv, jeg havde ikke noget at have på. Jeg gik ikke tidligt. Det er på tide, at han gjorde det. Er min falk gået på amok?”

Så snart Matryona tænkte, knagede trappetrinene på verandaen, og nogen kom ind. Matryona stak en nål og gik ud på gangen. Han ser to personer komme ind: Semyon og med ham en fyr uden hat og iført filtstøvler.

Matryona lugtede straks vinspriten fra sin mand. "Jamen, han tror det, han har været på en amok." Ja, da jeg så, at han var uden kaftan, kun iført jakke og ikke bar noget. men han var tavs, krympede, Matryonas hjerte knuste. "Han drak pengene, tror han, han tog på en amok med nogle gode for ingenting, og han tog ham endda med."

Matryona lukkede dem ind i hytten, gik selv ind og så, at han var en fremmed, ung, tynd, og den kaftan, han havde på, var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, der er ingen hat. Så snart han kom ind, stod han der, rørte sig ikke og løftede ikke øjnene. Og Matryona tænker: en uvenlig person er bange.

Matryona rynkede panden og gik hen til komfuret for at se, hvad der ville ske af dem.

Semyon tog hatten af ​​og satte sig på bænken som en god mand.

Nå," siger hun, "Matrona, gør dig klar til middag eller noget!"

Matryona mumlede noget under hendes ånde. Mens hun stod ved komfuret, bevæger hun sig ikke: hun kigger på den ene, så på den anden og ryster bare på hovedet. Semyon ser, at kvinden ikke er sig selv, men der er ikke noget at gøre: som om han ikke bemærker det, tager han den fremmedes hånd.

"Sæt dig," siger han, "bror, vi skal spise middag." Vandreren satte sig på bænken.

Nå, lavede du det ikke?

Ondskaben tog Matryona.

Kogt, men ikke om dig. Du og dit sind, ser jeg, har drukket væk. Han gik for at hente en pels, men kom uden kaftan og havde endda en nøgen tramp med sig. Jeg har ingen middag til jer drukkenbolte.

Det vil være, Matryona, at det er nytteløst at snakke med din tunge! Du spørger først, hvilken slags person...

Sig mig, hvor har du lagt pengene?

Semyon rakte ind i sin kaftan, tog et stykke papir frem og foldede det ud.

Pengene er her, men Trifonov gav dem ikke, lovede han i morgen.

Matryonas ondskab blev endnu værre: hun købte ikke en pelsfrakke, men hun satte den sidste kaftan på en nøgen person og bragte den til hende.

Hun greb et stykke papir fra væggen, tog det for at skjule det og sagde:

Jeg spiser ikke aftensmad. Du kan ikke fodre alle de nøgne alkoholikere.

Eh, Matryona, hold tungen. Lyt først til, hvad de siger...

- Du hører nok fra en fuld fjols. Ikke underligt, at jeg ikke ville giftes med dig, en drukkenbolt. Mor gav mig lærrederne - du drak det væk; Jeg gik for at købe en pelsfrakke og drak den væk.

Semyon vil forklare sin kone, at han kun drak tyve kopek, han vil sige, hvor han fandt manden, men Matryona lader ham ikke få et ord ind: hvor kommer det fra, han siger pludselig to ord ad gangen . Jeg huskede alt, hvad der skete for ti år siden.

Matryona talte og talte, løb hen til Semyon og greb hans ærme.

Giv mig min undertrøje. Ellers var der kun én tilbage, og han tog den af ​​mig og tog den på sig selv. Kom her, fregnede hund, skytten vil såre dig!

Semyon begyndte at tage sin jakke af, han vendte ærmet ud, kvinden rykkede - jakken knitrede i sømmene. Matryona tog fat i undertrøjen, kastede den over hovedet og tog fat i døren. Hun ville væk, men stoppede: og hendes hjerte var i modstrid - hun ville rive ondskaben af ​​og ville finde ud af, hvad det var for et menneske.

Matryona standsede og sagde:

Hvis han var en venlig mand, ville han ikke være nøgen, ellers har han ikke engang en skjorte på. Hvis han var gået efter gode gerninger, ville du have sagt, hvor du bragte sådan en dandy fra.

Ja, jeg siger dig: Jeg går, denne fyr sidder ved kapellet, afklædt, fuldstændig frossen. Det er ikke sommer, nøgen. Gud satte mig på det, ellers ville det have været en afgrund. Nå, hvad skal vi gøre? Man ved aldrig, hvad der sker! Han tog mig, klædte mig på og bragte mig hertil. Stil dit hjerte stille. Synd, Matryona. Vi vil dø.

Matryona ville bande, men hun så på vandreren og tav. Vandreren sidder og rører sig ikke, da han sad på kanten af ​​bænken. Hans hænder er foldet på knæene, hans hoved er sænket til brystet, hans øjne åbner sig ikke, og alt trækker sig sammen, som om noget kvæler ham. Matryona blev stille. Semyon siger:

Matryona, er der ingen Gud i dig?!

Matryona hørte dette ord, så på den fremmede, og pludselig sank hendes hjerte. Hun gik væk fra døren, gik hen til hjørnet af komfuret og spiste middag. Hun satte koppen på bordet, hældte noget kvas og satte den sidste kant ud. Hun rakte mig en kniv og skeer.

Tag en tår eller sådan noget,” siger han.

Semyon flyttede vandreren.

Klatre igennem," siger han, "godt gået."

Semyon skar brødet, smuldrede det og begyndte at spise aftensmad. Og Matryona satte sig på hjørnet af bordet, støttede sig op med hånden og så på vandreren.

Og Matryona havde ondt af vandreren, og hun blev forelsket i ham. Og pludselig blev vandreren munter, holdt op med at trække sig, løftede øjnene til Matryona og smilede.

Vi havde middag; Kvinden fjernede den og begyndte at spørge vandreren:

Hvem vil du være?

Jeg er ikke herfra.

Hvordan endte du på vejen?

Det kan du ikke fortælle mig.

Hvem røvede dig?

Gud straffede mig.

Så han lå der nøgen?

Så han lå der nøgen og frøs. Semyon så mig, havde ondt af mig, tog sin kaftan af, tog den på mig og bad mig komme her. Og her gav du mig mad, gav mig noget at drikke og forbarmede dig over mig. Gud bevare dig!

Matryona rejste sig, tog Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun havde betalt for, og gav den til vandreren; Jeg fandt nogle flere bukser frem og afleverede dem.

Nu kan jeg se, at du ikke engang har en skjorte. Tag tøj på og læg dig, hvor du har lyst – på koret eller på komfuret.

Vandreren tog sin kaftan af, tog skjorte og bukser på og lagde sig på koret. Matryona slukkede lyset, tog kaftanen og klatrede hen mod sin mand.

Matryona dækkede sig til med enden af ​​sin kaftan, lå der og sov ikke, vandreren var stadig i tankerne.

Så snart hun kommer i tanke om, at han har spist det sidste, og der ikke er noget brød til i morgen, så snart hun kommer i tanke om, at hun har givet sin skjorte og bukser væk, bliver hun så kedelig; men hun vil huske, hvordan han smilede, og hendes hjerte vil springe i hende.

Matryona havde ikke sovet i lang tid og hørte, at Semyon heller ikke sov, han trak sin kaftan over sig.

De spiste det sidste brød, men jeg puttede det ikke i. Til i morgen ved jeg ikke hvad jeg skal gøre. Jeg vil bede gudmor Malanya om noget.

Vi vil være i live, vi vil være mætte. Kvinden lå der og tav.

Og manden er åbenbart en god mand, men hvad siger han ikke om sig selv?

Det burde det, det kan det ikke.

Vi giver, men hvorfor giver ingen til os?

Semyon vidste ikke, hvad han skulle sige. Han siger: "Han vil fortolke noget." Han vendte sig om og faldt i søvn.

Næste morgen vågnede Semyon. Børnene sover, konen gik til naboerne for at låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sidder på en bænk og kigger op. Og hans ansigt er lysere, end det var i går.

Og Semyon siger:

Nå, kære hoved: maven beder om brød, og den nøgne krop om tøj. Vi skal fodre. Hvad kan du gøre?

Jeg kan ikke gøre noget. Semyon undrede sig og sagde:

Der ville være en jagt. Folk lærer alt. , — Folk arbejder, og jeg vil arbejde.

Hvad hedder du?

Nå, Mikhail, hvis du ikke vil tale med dig selv, er det din sag, men du skal have mad. Hvis du arbejder, som jeg befaler, vil jeg give dig mad.

Gud velsigne dig, og jeg vil studere. Vis mig, hvad jeg skal gøre.

Semyon tog garnet, satte det på fingrene og begyndte at lave enden.

Det er ikke en tricky ting, se...

Han så på Mikhail, lagde det på fingrene, adopterede det straks og gjorde ende på det.

Semyon viste ham, hvordan man brygger. Jeg forstod også straks Mikhail. Ejeren viste, hvordan man indsætter børstehårene, og hvordan man syr, og Mikhail forstod det også med det samme.

Uanset hvilket arbejde Semyon viser ham, vil han straks forstå alt, og fra den tredje dag begyndte han at arbejde, som om han havde syet for evigt. Arbejder uden at bøje, spiser lidt; Intermitterende arbejde - han er tavs og bliver ved med at kigge op. Han går ikke udenfor, siger ikke unødvendige ting, joker ikke, griner ikke.

Den eneste gang, vi så ham smile, var den første aften, da kvinden lavede middag til ham.

Dag for dag, uge ​​for uge vendte året. Mikhail bor stadig sammen med Semyon og arbejder. Og berømmelse spredte sig om Semenovs arbejder, at ingen kunne sy støvler så rene og stærke som Semenovs arbejder Mikhail, og de begyndte at gå fra kvarteret til Semyon efter støvler, og Semyons rigdom begyndte at stige.

En gang om vinteren sidder Semyon og Mikhaila og arbejder, og en trojka af vogne med klokker kører op til hytten. Vi kiggede ud af vinduet: vognen standsede overfor hytten, en ung mand sprang ud af hytten og åbnede døren. En herre i pels stiger ud af vognen. Han steg ud af vognen, gik til Semenovs hus og gik ind på verandaen. Matryona sprang ud og åbnede døren på vid gab. Mesteren bøjede sig ned, gik ind i hytten, rettede sig op, hovedet nåede næsten loftet, han overtog hele hjørnet.

Semyon rejste sig, bukkede og undrede sig over mesteren. Og han havde aldrig set sådanne mennesker. Semyon selv er mager, og Mikhail er tynd, og Matryona er så tør som en splint, og denne er som en person fra en anden verden: en rød, buttet næseparti, en hals som en tyrs, som om den var støbt af støbejern.

Mesteren pustede op, tog sin pels af, satte sig på en bænk og sagde:

Hvem er ejeren af ​​skomageren?

Semyon kom ud og sagde:

Jeg, Deres herredømme.

Mesteren råbte til sin lille:

Hej, Fedka, kom med varerne her.

En fyr løb ind og bragte et bundt ind. Mesteren tog bundtet og lagde det på bordet.

Løsne, siger han. Den lille løsnede den.

Mesteren prikkede fingeren i skotøjet og sagde til Semyon:

Nå, hør nu, skomager. Kan du se produktet?

"Jeg forstår," siger han, "din ære."

Forstår du, hvad det er for et produkt?

Semyon rørte ved varerne og sagde:

Gode ​​varer.

Det er godt! Du, fjols, har aldrig set sådan et produkt før. Produktet er tysk, det koster tyve rubler.

Zarobel Semyon siger:

Hvor kan vi se?

Nå, det er det. Kan du lave støvler til mine fødder af dette produkt?

Ja, din ære.

Mesteren råbte til ham:

Det er det, "det er muligt." Du forstår, hvem du syr til, af hvilket produkt. Jeg lavede disse støvler, så de kunne bruges i et år uden at blive skæve eller flossede. Hvis du kan, så gå videre og skær varerne, men hvis du ikke kan, så lad være med at skære varerne. Jeg siger dig på forhånd: hvis dine støvler bliver revet og skæve inden et år, sætter jeg dig i fængsel; De vil ikke skæve eller rive fra hinanden i et år, jeg giver dig ti rubler for arbejdet.

Semyon blev bekymret og vidste ikke, hvad han skulle sige. Han så tilbage på Mikhail. Han skubbede til ham med albuen og hviskede:

Tag den, eller hvad?

Mikhail nikkede med hovedet: "Få et job."

Semyon lyttede til Mikhail og påtog sig at sy sådanne støvler, så de ikke blev skæve eller piskede i et år.

Den lille mester råbte, beordrede at tage støvlen af ​​sin venstre fod og strakte benet ud.

Tag dine mål!

Semyon syede et stykke papir ti vershoks, strøg det, knælede ned, tørrede hånden godt på sit forklæde for ikke at plette mesterens strømpe og begyndte at måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begyndte at måle kaviaren, og stykket papir passede ikke. Benene i læggen er tykke som en træstamme.

Se, vær ikke en byrde i din støvle.

Semyon begyndte at sy noget mere papir på. Herren sidder, flytter fingrene i strømpen og ser sig omkring på folkene i hytten. Jeg så Mikhail.

"Hvem er dette," siger han, "med dig?"

Og dette er min mester, han vil syet.

"Se," siger mesteren til Mikhail, "husk, sy det, så året flyver afsted."

Semyon så også tilbage på Mikhail; Han ser Mikhail og ser ikke på mesteren, men stirrer på hjørnet bag mesteren, som om han kigger på nogen. Jeg kiggede og kiggede på Mikhail og pludselig smilede og lyste op over det hele.

Hvad er du, dit fjols, der blotter dine tænder? Du må hellere sikre dig, at du er klar til tiden.

Og Michael siger:

De kommer bare i tide, når det er nødvendigt.

Han tog mesterens støvler og pels på, svøbte sig og gik hen til døren. Ja, han glemte at bukke sig ned og slog hovedet i loftet.

Mesteren bandede, gned sig over hovedet, steg ind i vognen og kørte af sted.

Mesteren Semyon kørte af sted og sagde:

Nå, han er flinty. Du kan ikke dræbe det her mere. Han tabte leddet med hovedet, men han har ikke nok sorg.

Og Matryona siger:

Et liv som deres kan ikke være glat. Selv døden vil ikke tage sådan en nitte.

Og Semyon siger til Mikhail:

De tog jobbet, men det er, som om vi ikke ville komme i problemer. Varerne er dyre, og mesteren er vred. Hvordan man ikke laver en fejl. Kom nu, du har skarpere øjne, og dine hænder er blevet mere behændige end mine, ved målestokken. Skær varerne, og jeg gør hovederne færdige.

Han adlød ikke Mikhail, tog mesterens varer, spredte dem ud på bordet, foldede dem på midten, tog en kniv og begyndte at skære.

Matryona kom op, så på, hvordan Mikhail klippede, og undrede sig over, hvad Mikhail lavede. Matryona er allerede vant til at lave sko, hun ser og ser at Mikhail ikke skærer varerne som en skomager, men skærer dem til runde.

Matryona ville sige, men hun tænkte ved sig selv: ”Jeg har sikkert ikke forstået, hvordan man syr støvler til en mester; Mikhail må vide bedre, jeg vil ikke blande mig.

Mikhail skar et par, tog enden og begyndte at sy det ikke som en skomager, i to ender, men med den ene ende, som barfodssy.

Matryona var også overrasket over dette, men hun blandede sig heller ikke. Og Mikhail syr alt sammen. Det var middag, Semyon rejste sig og kiggede – Mikhaila havde syet støvler af mesterens varer.

Semyon gispede. "Hvordan er det muligt, tænker han, at Mikhail levede et helt år, ikke lavede fejl i noget, og nu har han skabt sådanne problemer? Mesteren bestilte støvler med welts, men han lavede støvlerne uden sål og ødelagde varerne. Hvordan kan jeg håndtere mesteren nu? Du finder ikke et produkt som dette."

Og han siger til Michael:

"Hvad har du gjort," siger han, "kære hoved?" Dræbte du mig? Mesteren bestilte jo støvler, men hvad syede du?

Så snart han begyndte at irettesætte Mikhail, lød der et brag på ringen ved døren, og nogen bankede på. Vi kiggede ud af vinduet: der var kommet en på hesteryg og var ved at binde hesten. De låste den op: den samme mand fra mesteren kommer ind.

Store!

Store. Hvad vil du have?

Ja, damen sendte mig om støvler.

Hvad med støvler?

Hvad med støvler! Mesteren behøver ikke støvler. Mesteren beordrede mig til at leve længe.

Jeg nåede ikke hjem fra dig, jeg døde i vognen. Vognen kørte op til huset, de gik ud for at læsse ham af, og han faldt om som en sæk, han var allerede frossen, han lå død, de fik ham med magt ud af vognen. Damen sendte den og sagde: ”Sig til skomageren, at der var en herre hos dig, han bestilte støvler og efterlod varerne, så sig: der er ikke brug for støvler, men hurtigt at sy nogle støvler til den døde af godset. . Bare vent, til de syr dem, og tag dine bare støvler med.” Så jeg ankom.

Mikhail tog resterne af varer fra bordet, rullede dem ind i et rør, tog de færdige barfodsstøvler, klikkede dem sammen, tørrede dem af med et forklæde og gav dem til den lille. Jeg tog de små støvler.

Farvel, ejere! God tid!

Endnu et eller to år gik, og Mikhail har boet hos Semyon i seks år. Han lever stadig. Han går ingen steder, siger ikke for meget, og hele tiden smilede han kun to gange: en gang da kvinden fik ham middag, den anden gang hos mesteren. Semyon kunne ikke være mere tilfreds med sin medarbejder. Og han spørger ham ikke længere, hvor han kommer fra; Han er kun bange for én ting, at Mikhail vil forlade ham.

De sidder bare derhjemme. Husmoderen sætter støbejern i ovnen, og fyrene løber rundt i butikkerne og kigger ud af vinduerne. Semyon syr ved et vindue, og Mikhail fylder sin hæl ved et andet.

Drengen løb op på bænken til Mikhail, lænede sig op på hans skulder og kiggede ud af vinduet.

Onkel Mikhail, se, købmandens kone og pigerne kommer imod os. Og den eneste pige er lam.

Så snart drengen sagde dette, sagde Mikhail op, vendte sig mod vinduet og kiggede ud på gaden.

Og Semyon blev overrasket. Han kigger aldrig på Mikhail Street, men nu læner han sig op ad vinduet og kigger på noget. Semyon kiggede også ud af vinduet; han ser, at en kvinde virkelig går mod hans gård, rent klædt, førende ved hænderne på to piger i pelsfrakker og tæppetørklæder. Pigerne er en og samme, det er umuligt at genkende dem. Kun én af dem har et beskadiget venstre ben – hun går og falder.

Kvinden gik op til verandaen, ind i entréen, mærkede på døren, trak i beslaget og åbnede det. Hun lod to piger gå foran sig og gik ind i hytten.

Hej ejere!

Det var så lidt. Hvad har du brug for? Kvinden satte sig ved bordet. Pigerne pressede sig ind i hendes skød, de undrede sig over mennesker.

Ja, jeg kan sy lædersko til pigerne til foråret.

Nå, det er muligt. Sådan syede vi ikke små, men alt er muligt. Det kan være svejset, eller det kan vendes på lærred. Her er Mikhail, min mester.

Semyon kiggede tilbage på Mikhail og så: Mikhail havde sagt sit job op, sad og tog ikke øjnene fra pigerne.

Og Semyon undrede sig over Mikhail. Sandt nok synes han, at pigerne er gode: de har mørke øjne. buttet, rosenrødt og iført pæne pelsfrakker og tørklæder, men Semyon vil ikke forstå, at han kigger så tæt på dem, som om de var kendte for ham.

Semyon var forbløffet og begyndte at tale med kvinden og klæde sig ud. Jeg tog tøj på og foldede målene. Kvinden løftede den lamme kvinde op på sit skød og sagde:

Tag to målinger fra denne; Sy en sko til en skæv fod, og tre til en lige. De har de samme ben, et i det samme. De er tvillinger.

Semyon tog sine mål og sagde lamt:

Hvorfor skete dette for hende? Pigen er så god. Sikkert?

Nej, min mor knuste mig.

Matryona greb ind, hun ville vide, hvis kvinde dette var, og hvis børn, og sagde:

Skal du ikke være deres mor?

Jeg er ikke deres mor eller slægtninge, deres værtinde; fremmede er bare adoptivbørn.

Ikke dine børn, men hvor har du ondt af dem!

Hvordan kan jeg ikke have ondt af dem, jeg fodrede dem begge med mine bryster. Det var min egen skabelse, men Gud tog den væk; jeg havde ikke så ondt af det, som jeg havde ondt af dem.

Hvis er de?

Kvinden begyndte at snakke og begyndte at fortælle.

"Det var seks år siden," siger han, "det skete, på en uge døde disse forældreløse børn: Faderen blev begravet tirsdag, og moderen døde fredag. Disse besvimelsesanfald forblev fra faderen i tre dage, men moderen levede ikke en dag. På det tidspunkt boede jeg med min mand i bondestanden. Der var naboer, der boede gård side om side. Deres far var en ensom mand, han arbejdede i lunden. Ja, de tabte på en eller anden måde et træ på ham, tog fat i ham, pressede hele hans indre ud. Så snart de kom derhen, gav han sin sjæl til Gud, og hans kvinde fødte tvillinger samme uge, disse piger. Fattigdom, ensomhed, der var kun én kvinde – ingen gammel kvinde, ingen pige. En fødte, en døde.

Næste morgen gik jeg for at besøge min nabo, jeg kom til hytten, og hun, min kære, var allerede frosset. Ja, da hun var døende, faldt hun på pigen. Hun knuste denne og vred sit ben. Folk samledes - de vaskede, gemte sig, lavede en kiste, begravede. Alle gode mennesker. Pigerne blev efterladt alene. Hvor skal jeg placere dem? Og jeg var den eneste kvinde med et barn. Jeg ammede min første dreng i otte uger. Jeg tog dem med mig for tiden. Mændene samledes, tænkte, tænkte over, hvor de skulle placere dem, og de sagde til mig: "Du, Marya, hold pigerne hos dig for nu, og vi, giv os lidt tid, vil tænke på dem." Og jeg ammede den lige en gang, men jeg fodrede ikke engang denne knuste: Jeg forventede ikke, at hun ville være i live. Ja, tænker jeg ved mig selv, hvorfor længes denne engleske skat? Den havde jeg også ondt af. Hun begyndte at amme, og derfor ammede hun en af ​​sine og disse to eller tre! Hun var ung, hun havde kræfter, og maden var god. Og Gud gav så meget mælk i brysterne, at det skete. Jeg fodrer to, jeg plejede, og den tredje venter. Hvis den ene falder af, tager jeg den tredje. Ja, Gud bragte det i stand, at hun fodrede disse og begravede sine i sit andet år. Og Gud gav mig ikke flere børn. Og rigdommen begyndte at stige. Nu bor vi her på købmandens mølle. God løn, godt liv. Men der er ingen børn. Og hvordan kunne jeg leve alene, hvis det ikke var for disse piger! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Kun jeg har voks i lyset, som de er!

Kvinden krammede den lamme pige for sig selv med den ene hånd, og begyndte med den anden hånd at tørre tårerne af hendes kinder.

Og Matryona sukkede og sagde:

Tilsyneladende er ordsproget ikke i forbifarten: uden en far vil mødre leve, men uden Gud vil de ikke leve.

De talte sådan indbyrdes, kvinden rejste sig for at gå; Ejerne eskorterede hende ud og så tilbage på Mikhail. Og han sidder med hænderne foldet på knæ og kigger op og smiler.

Semyon henvendte sig til ham: hvad siger du, Mikhail! Mikhail rejste sig fra bænken, lagde sit arbejde fra sig, tog sit forklæde af, bøjede sig for ejeren og elskerinden og sagde:

Undskyld, ejere. Gud har tilgivet mig. Tilgiv også dig.

Og ejerne ser, at der kommer lys fra Mikhaila. Og Semyon rejste sig, bøjede sig for Michael og sagde til ham:

Jeg kan se, Mikhail, at du ikke er en almindelig person, og jeg kan ikke holde dig, og jeg kan ikke spørge dig. Sig mig bare en ting: hvorfor, da jeg fandt dig og bragte dig ind i huset, var du dyster, og da kvinden serverede dig middag, smilede du til hende og blev siden lysere? Så, da mesteren bestilte støvler, smilede du en anden gang, og siden da er du blevet endnu lysere? Og nu, da kvinden kom med pigerne, smilede du for tredje gang og lyste op. Fortæl mig, Mikhail, hvorfor er der sådan et lys fra dig, og hvorfor smilede du tre gange?

Og Michael sagde:

Lyset kommer fra mig, fordi jeg blev straffet, og nu har Gud tilgivet mig. Og jeg smilede tre gange, fordi jeg havde brug for at kende tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte et ord, da din kone forbarmede sig over mig, og derfor smilede jeg for første gang. Jeg lærte et andet ord, da den rige mand bestilte støvler, og en anden gang smilede jeg; og nu, da jeg så pigerne, genkendte jeg det sidste, tredje ord, og jeg smilede for tredje gang.

Og Semyon sagde:

Fortæl mig, Michael, hvorfor Gud straffede dig, og hvad er Guds ord for mig at vide. Og Michael sagde:

Gud straffede mig for at være ulydig. Jeg var en engel i himlen og var ulydig mod Gud.

Jeg var en engel i himlen, og Gud sendte mig for at tage sjælen ud af en kvinde. Jeg fløj til jorden, jeg så: en kone lå - syg, hun fødte tvillinger, to piger. Pigerne flokkes om deres mor, og deres mor kan ikke tage dem til sine bryster. Min kone så mig, indså, at Gud havde sendt mig til min sjæl, begyndte at græde og sagde: "Guds engel! Min mand er lige blevet begravet, han blev dræbt af et træ i skoven. Jeg har ingen søster, ingen tante, ingen bedstemor, ingen til at opdrage mine forældreløse børn. Tag ikke min skat, lad mig give børnene en drink, fodre dem og få dem på fode igen! Børn kan ikke leve uden en far, uden en mor!" Og jeg lyttede til moderen, lagde den ene pige til mit bryst, lagde den anden i hendes mors hænder og steg op til Herren i himlen. Jeg fløj til Herren og sagde: "Jeg kunne ikke tage sjælen ud af moderens mor. Faderen blev dræbt af et træ, moderen fødte tvillinger og trygler om ikke at tage hendes sjæl og sagde: "Lad mig give børnene en drink, give dem mad og sætte dem på deres fødder. Børn kan ikke leve uden en far, uden en mor.” Jeg tog ikke sjælen ud af den fødende mor." Og Herren sagde: "Gå og tag sjælen ud af moderens værelse, og du vil finde ud af tre ord: du vil finde ud af, hvad der er i mennesker, og hvad der ikke gives til mennesker, og hvordan mennesker lever. Når du finder ud af det, vil du vende tilbage til himlen." Jeg fløj tilbage til jorden og tog den fødende moders sjæl ud.

Babyer faldt af brysterne. Et dødt lig faldt på sengen, knuste en pige og vred hendes ben. Jeg rejste mig over landsbyen, ville tage min sjæl til Gud, vinden fangede mig, mine vinger hang, faldt af, og min sjæl gik alene til Gud, og jeg faldt til jorden ved vejen.

Og Semyon og Matryona forstod, hvem de klædte og fodrede, og hvem der boede sammen med dem, og de græd af frygt og glæde.

Og englen sagde:

Jeg blev efterladt alene i marken og nøgen. Før kendte jeg ikke menneskelig nød, kendte jeg hverken kulde eller sult, og jeg blev en mand. Jeg var sulten, kold og vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Jeg så et kapel lavet til Gud på en mark, jeg nærmede mig Guds kapel og ville søge tilflugt i det. Kapellet var låst med hængelås, og det var umuligt at komme ind. Og jeg satte mig bag kapellet i ly for vinden. Aftenen kom, jeg blev sulten og frøs og blev syg over det hele. Pludselig hører jeg: en mand går langs vejen, bærer støvler, taler med sig selv. Og for første gang så jeg et dødeligt menneskeansigt, efter at jeg blev mand, og dette ansigt blev skræmmende for mig, jeg vendte mig væk fra det. Og jeg hører, hvad denne mand siger til sig selv om, hvordan han kan beskytte sin krop mod kulden om vinteren, hvordan han kan brødføde sin kone og sine børn. I. tænkte: ”Jeg går til grunde af kulde og sult, men her kommer en mand, der kun tænker på, hvordan han skal dække sig selv og sin kone med en pelsfrakke og fodre ham med brød. Jeg kan ikke hjælpe ham." En mand så mig, rynkede panden, blev endnu mere skræmmende og gik forbi. Og jeg fortvivlede. Pludselig hører jeg en mand gå tilbage. Jeg så og genkendte ikke den gamle mand: først var der død i hans ansigt, men nu blev han pludselig levende, og i hans ansigt genkendte jeg Gud. Han kom hen til mig, klædte mig på, tog mig med og førte mig til sit hus. Jeg kom til hans hus, en kvinde kom ud for at møde os og begyndte at snakke. Kvinden var endnu mere forfærdelig end manden – en død ånd kom fra hendes mund, og jeg kunne ikke trække vejret af dødsstanken. Hun ville sparke mig ud i kulden, og jeg vidste, at hun ville dø, hvis hun smed mig ud. Og pludselig mindede hendes mand hende om Gud, og kvinden ændrede sig pludselig. Og da hun serverede os middag, og hun så på mig, så jeg på hende – der var ikke længere død i hende, hun var i live, og jeg genkendte Gud i hende.

Og jeg huskede Guds første ord: "Du vil finde ud af, hvad der er i mennesker." Og jeg lærte, at der er kærlighed i mennesker. Og jeg var glad for, at Gud allerede var begyndt at åbenbare for mig, hvad han havde lovet, og jeg smilede for første gang. Men jeg kunne stadig ikke finde ud af alt. Jeg kunne ikke forstå, hvad folk ikke fik, og hvordan folk levede.

Jeg begyndte at bo hos dig og levede i et år. Og en mand kom for at bestille støvler, der ville holde i et år uden at blive pisket eller skæve. Jeg så på ham og pludselig bag hans skuldre så jeg min kammerat, en dødelig engel. Ingen undtagen mig så denne engel, men jeg kendte ham og vidste, at solen endnu ikke ville gå ned, før den rige mands sjæl ville blive taget. Og jeg tænkte: "En mand redder sig selv i et år, men ved ikke, at han ikke vil være i live før om aftenen." Og jeg huskede et andet Guds ord: "Du vil finde ud af, hvad der ikke er givet til mennesker."

Jeg vidste allerede, hvad folk havde i sig. Nu har jeg lært, hvad folk ikke får. Det er ikke givet til folk at vide, hvad de har brug for til deres krop. Og jeg smilede en anden gang. Jeg var glad for, at jeg så en medengel, og at Gud åbenbarede et andet ord for mig.

Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne stadig ikke forstå, hvordan folk levede. Og jeg levede og ventede på, at Gud skulle åbenbare sit sidste ord for mig. Og på det sjette år kom tvillingepiger med en kvinde, og jeg genkendte pigerne og fandt ud af, hvordan disse piger forblev i live. Jeg fandt ud af det og tænkte: "Moderen bad om børnene, og jeg troede moderen; jeg troede, at børnene ikke kunne leve uden en far eller mor, men en fremmed kvinde fodrede og opdragede dem." Og da kvinden blev rørt af andres børn og begyndte at græde, så jeg en levende Gud i hende og forstod, hvordan mennesker lever. Og jeg fandt ud af, at Gud åbenbarede sit sidste ord til mig og tilgav mig, og jeg smilede for tredje gang.

Og englens legeme blev blotlagt, og han blev klædt i lys overalt, så øjet ikke kunne se på ham; og han talte højere, som om hans Røst ikke kom fra ham, men fra Himmelen. Og englen sagde:

Jeg lærte, at enhver person ikke lever af at drage omsorg for sig selv, men af ​​kærlighed.

Det var ikke muligt for en mor at vide, hvad hendes børn havde brug for at leve. Det var ikke muligt for den rige mand at vide, hvad han selv havde brug for. Og ikke en eneste person kan vide, om han har brug for støvler til en levende person eller barfodssko til en død om aftenen.

Jeg forblev i live, da jeg var mand, ikke fordi jeg tænkte på mig selv, men fordi der var kærlighed i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmede sig og elskede mig. De forældreløse børn overlevede ikke fordi de tænkte på dem, men fordi der var kærlighed i hjertet af en fremmed kvinde, og hun forbarmede sig og elskede dem. Og alle mennesker er i live, ikke fordi de tænker på sig selv, men fordi der er kærlighed i mennesker.

Jeg vidste før, at Gud gav liv til mennesker og ønsker, at de skal leve; Nu forstår jeg noget andet.

Jeg indså, at Gud ikke ønskede, at folk skulle leve adskilt, og så åbenbarede jeg ikke for dem, hvad hver enkelt af dem havde brug for for sig selv, men ønskede, at de skulle leve sammen, og så åbenbarede for dem, hvad de alle havde brug for for sig selv og for alle.

Jeg forstår nu, at det kun forekommer mennesker, at de lever af at passe på sig selv, og at de lever af kærlighed alene. Den, der er forelsket, er i Gud, og Gud er i ham, fordi Gud er kærlighed.

Og da Semyon vågnede, stod hytten stadig, og der var ingen i hytten undtagen familien.

Vi ved, at vi er gået over fra døden til livet, fordi vi elsker vores brødre: den, der ikke elsker sin bror, forbliver i døden.

(Jeg sidste John III, 14)

Og den, som har rigdom i verden, men ser sin broder i nød, lukker sit hjerte for ham: hvorledes bliver Guds kærlighed i ham?

Mine børn! Lad os begynde at elske ikke med ord eller tunge, men i gerning og sandhed.

Kærlighed er fra Gud, og enhver, der elsker, er født af Gud og kender Gud.

Den, der ikke elsker, har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed.

Ingen har nogensinde set Gud. Hvis vi elsker hinanden, så bliver Gud i os.

Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham.

Den, der siger: Jeg elsker Gud, men hader sin bror, er en løgner, for den, som ikke elsker sin bror, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser?

En skomager boede med sin kone og børn i en mands lejlighed. Han havde hverken sit eget hus eller jord, og han og hans familie forsørgede sig ved skomageri. Brød var dyrt, men arbejde var billigt, og det, han tjente, var, hvad han ville spise. Skomageren havde én Pelsfrakke med sin Hustru, og selv den ene var slidt op til Pjalter; og for andet år skulle skomageren købe fåreskind til en ny pels.

I efteråret havde skomageren samlet nogle penge: en seddel på tre rubler var i kvindens bryst, og yderligere fem rubler og tyve kopek var i hænderne på bønderne i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomageren sig klar til at tage til landsbyen for at købe en pels. Han tog en kvindes nankeen-jakke på med vat over skjorten, en stofkaftan på toppen, tog en tre-rubelseddel i lommen, brækkede stokken ud og gik efter morgenmaden. Jeg tænkte: "Jeg får fem rubler af mændene, jeg tilføjer tre af mine egne, og jeg vil købe fåreskind til en pelsfrakke."

En skomager kom til landsbyen, gik for at se en bonde - der var ikke noget hjem, kvinden lovede at sende sin mand med penge i denne uge, men hun gav ikke pengene; Jeg gik til en anden mand, - manden var stolt over, at han ingen penge havde, han gav kun tyve kopek for at reparere sine støvler. Skomageren tænkte på at låne fåreskind, men fåreskindsmanden troede ikke på gælden.

"Bring mig pengene," siger han, "så vælg dem, ellers ved vi, hvordan vi skal vælge gæld."

Så skomageren gjorde ikke noget, han modtog bare tyve kopek til reparation og tog bondens gamle filtstøvler til at dække med læder.

Skomageren sukkede, drak vodka for alle tyve kopek og gik hjem uden pels. Om morgenen syntes skomageren, at det var frost, men efter at have drukket følte han sig varm selv uden pels. Skomageren går langs vejen, banker med den ene hånd på de frosne Kalmyk-støvler med en pind og vifter med den anden hånd med filtstøvler og taler til sig selv.

"Jeg," siger han, "var varm selv uden en pels." Jeg drak et glas; det spiller i alle led. Og du behøver ikke en fåreskindsfrakke. Jeg går og glemmer sorgen. Det er sådan en, jeg er! Mig hvad? Jeg kan leve uden en pels. Jeg har ikke brug for hendes øjenlåg. En ting - kvinden vil kede sig. Og det er en skam - du arbejder for ham, og han tager dig på. Bare vent nu: Hvis du ikke tager pengene med, tager jeg hatten af, ved Gud, jeg tager dem af. Så hvad er det her? Han giver to kopek! Nå, hvad kan du gøre med to kopek? At drikke er én ting. Han siger: har brug for. Du har brug for det, men jeg har ikke brug for det? Du har et hus, og kvæg og alt muligt, og jeg er her allesammen; Du har dit eget brød, og jeg køber det hos en købt i butikken, hvor du vil, og giver mig tre rubler om ugen for et brød. Jeg kommer hjem og brødet er ankommet; betal mig halvanden rubel igen. Så giv mig hvad der er mit.

Så skomageren nærmer sig kapellet ved drejeskiven og kigger – bag selve kapellet er der noget hvidt. Det var allerede ved at blive mørkt. Skomageren ser godt efter, men kan ikke se, hvad det er. »Stenen, tænker han, der var ikke sådan noget her. Kvæg? Ligner ikke et udyr. Fra hovedet ligner det en person, men noget hvidt. Og hvorfor skulle en person være her?”

Jeg kom tættere på, og det blev helt synligt. Sikke et mirakel: præcis, en mand, uanset om han er levende eller død, sidder nøgen, læner sig op ad kapellet og bevæger sig ikke. Skomageren blev bange; tænker ved sig selv: ”En eller anden mand blev dræbt, afklædt og smidt hertil. Bare kom tættere på, så slipper du ikke af med det senere."

Og skomageren gik forbi. Jeg gik bag kapellet, og manden var ikke længere synlig. Han gik forbi kapellet, kiggede tilbage og så en mand, der lænede sig væk fra kapellet og bevægede sig, som om han så godt efter. Skomageren blev endnu mere genert og tænkte ved sig selv: ”Skal jeg komme op eller gå forbi? Tilnærmelse - uanset hvor slemt det er: hvem ved, hvordan han er? Jeg kom ikke hertil for gode gerninger. Du kommer op, og han hopper op og kvæler dig, og du kommer ikke væk fra ham. Hvis han ikke kvæler dig, så gå og hyg dig med ham. Hvad skal vi gøre med ham, nøgen? Du kan ikke selv tage det af, giv det væk. Kun Gud vil bære dig igennem!"

Og skomageren satte farten op. Han begyndte at passere kapellet, men hans samvittighed begyndte at vokse.

Og skomageren standsede på vejen.

"Hvad laver du," siger Semyon til sig selv? En mand i vanskeligheder dør, og du bliver bange, mens du går forbi. Blev Ali meget rig? Er du bange for, at din formue bliver røvet? Hej, Sema, der er noget galt!

Semyon vendte sig og gik hen mod manden.

Semyon nærmer sig manden, ser på ham og ser: manden er ung, stærk, der er ingen tegn på tæsk på hans krop, du kan kun se, at manden er frossen og bange; han sidder lænet og ser ikke på Semyon, som om han er svag og ikke kan løfte øjnene. Semyon kom tæt på, og pludselig så manden ud til at vågne op, dreje hovedet, åbne øjnene og kigge på Semyon. Og fra dette blik blev Semyon forelsket i manden. Han kastede sine filtstøvler til jorden, spændte bæltet, tog bæltet på sine filtstøvler og tog kaftanen af.

"Han vil," siger han, "fortolke noget!" Tag noget tøj på eller noget! Kom nu!

Semyon tog manden i albuen og begyndte at løfte ham op. En mand rejste sig. Og Semyon ser en tynd, ren krop, ubrudte arme og ben og et rørende ansigt. Semyon smed kaftanen over hans skuldre - den ville ikke komme ind i ærmerne. Semyon stak sine hænder, trak på og pakkede sin kaftan og trak den op med et bælte.

Semyon tog sin afrevne kasket af og ville tage den på den nøgne mand, men hans hoved føltes koldt, han tænkte: "Jeg er skaldet over hele mit hoved, men hans tindinger er krøllede og lange." Sæt den på igen. "Det er bedre at tage støvler på ham."

Han satte ham ned og tog filtstøvler på ham.

Skomageren klædte ham på og sagde:

- Det er rigtigt, bror. Kom så, varm op og varm op. Og disse sager vil alle blive ordnet uden os. Kan du gå?

En mand står, ser ømt på Semyon, men kan ikke sige noget.

- Hvorfor siger du det ikke? Tilbring ikke vinteren her. Vi har brug for boliger. Kom nu, her er min stafet, læn dig op ad den, hvis du er svag. Fyr den af!

Og manden gik. Og han gik let, han sad ikke bagud.

De går langs vejen, og Semyon siger:

- Hvems vil du så være?

- Jeg er ikke herfra.

- Jeg kender folk her omkring. Så hvordan endte du her under kapellet?

– Det kan du ikke fortælle mig.

- Folk må have fornærmet dig?

- Ingen gjorde mig ondt. Gud straffede mig.

"Vi ved, at alt er Gud, men vi skal stadig nå et sted." Hvor skal du hen?

– Jeg er ligeglad.

Semyon undrede sig. Han ligner ikke en drilsk person og er blød og taler ikke med sig selv. Og Semyon tænker: "Du ved aldrig, hvad der sker," og siger til manden:

- Nå, så lad os gå til mit hus, du flytter i det mindste lidt væk.

Semyon går, vandreren er ikke langt bagved ham og går ved siden af ​​ham. Vinden steg, fangede Semyon under hans skjorte, og humlen begyndte at løbe fra ham, og han begyndte at vegetere. Han går, snuser med næsen, slår sin kvindejakke om sig selv og tænker: "Det er en pelsfrakke, jeg gik for at hente en pelsfrakke, men jeg kommer uden kaftan og bringer ham endda nøgen. Matryona vil ikke rose dig!" Og når han tænker på Matryona, vil Semyon kede sig. Og når han ser på vandreren, husker, hvordan han så på ham bag kapellet, vil hans hjerte springe i ham.

Semyons kone gik tidligt. Hun huggede brænde, kom med vand, madede børnene, fik en snack og tænkte over det; Jeg tænkte på, hvornår jeg skulle placere brødet: i dag eller i morgen? Den store kant er tilbage.

Senere vakte og vækker L.N. Tolstojs arbejde tvetydige meninger både fra læsere og litteraturforskere og kritikere. En særlig plads i den er optaget af de såkaldte "folkehistorier", hvor den store russiske forfatter dyrker genren af ​​lignelser som den eneste mulige genre af "allegorisk erklæring om sandheden om, hvad der burde være". Er det sådan? Historien "How People Live" vil hjælpe dig med at forstå dette...

"Hvordan mennesker lever": introduktion

Der boede engang en russisk skomager. Han havde en kone og et hus fyldt med børn. Han boede hos en bonde i en lejlighed, fordi han hverken havde eget hus eller jord. Han tjente kun sit brød ved at arbejde som skomager. Men brød var dyrt i de dage, og arbejde var billigt. Det viste sig, at hvis en mand tjente penge, ville han spise.

Han og hans kone havde en pels mellem sig, og selv den blev ubrugelig. Hvad skal man gøre? I efteråret havde "penge" akkumuleret: tre rubler blev opbevaret i en kiste derhjemme, og yderligere fem blev holdt af bønderne i landsbyen. Uden noget at gøre tog han til landsbyen. Han går langs vejen og tænker: "Når jeg får mine fem rubler, tilføjer jeg tre mere, og så skal jeg helt sikkert have mit fåreskind til en pels..."

Men det var ikke tilfældet. Da manden kom til landsbyen, gik han uden noget - af alle pengene blev kun tyve kopek returneret, og de lånte ikke fåreskind. Skomageren blev ked af det, drak al den vodka, han havde samlet, og vandrede hjem igen. Han går og taler med sig selv. Enten trøster han sig selv, eller også fortryder han det, han tænker på, hvordan han skal fortsætte med at leve. Efter et stykke tid blev han fuldstændig vred på hele verden: de har brug for det, men jeg har ikke brug for det, for de har et hus, deres eget kvæg og brød, og jeg er her alt sammen - det, jeg tjener, er hvordan Jeg lever...

Gamle Kapel

Hvordan udfolder handlingen i værket "How People Live" sig videre? Resuméet slutter ikke der. På trods af alle disse tanker lagde jeg ikke engang mærke til, hvordan jeg nærmede mig kapellet. Hun ser noget hvidt bag sig. Han kigger godt efter, men kan ikke finde ud af det. Ikke en sten, ikke et udyr ... Det ligner en person, men det er meget hvidt. Han kommer tættere på, og det er det også - en mand, helt nøgen, sidder stille og lænet op ad væggen. Skal jeg komme og hjælpe eller gå forbi? Hvis du kommer op, hvem ved, hvordan han er? Det er tydeligt, at han ikke endte her for prisværdige gerninger, og hvad skulle han gøre med ham, nøgen, for ikke at tage sit sidste “tøj af”... En skomager gik forbi, og pludselig talte hans samvittighed til ham, “ skreg” mere end hans tidligere tanker: Hvad laver du, Semyon? En person er i vanskeligheder, han kan dø, og du går forbi og ryster for din rigdom: "Er Ali blevet meget rig?"

Semyon vendte tilbage, kom tættere på og så: en meget ung mand, i styrke, ikke forkrøblet, kun én ting - han var meget kold og bange for døden, sad stille, lænede sig mod ham, tilsyneladende svag, ude af stand til at løfte øjnene... Pludselig vågnede han, vendte sig om og så på Semyon. Dette blik rørte og rørte Semyon. Han tog kaftanen og støvlerne af og tog dem på: her, gå rundt, varm op, tag min pind, læn dig op ad mig, hvis du er svag, og lad os gå til mit hus, "og alt det her er ordnet uden os."

I skomagerens hus

De går let og siger lidt. Hvordan manden kom hertil - han kan ikke sige, han gentager kun én ting - han er ikke herfra, ingen har fornærmet ham, han har ingen steder at gå hen, og det gør ikke noget, for Gud straffede ham. Semyon var forbløffet: han er blød i taler, men siger lidt til sig selv - han skjuler noget på den anden side - men man ved aldrig, hvad det er for noget der sker...

Skomageren og vandreren kom til det første hjem. Så snart de passerede tærsklen, lugtede Matryona, Semjons kone, straks vinånden fra sin mand. Hun gik ud på gangen, og det var det: en mand uden kaftan, uden fåreskind til en ny pels, og med ham en slags uheldig fyr uden hat og iført filtstøvler. Hvad skal man gøre? Hendes hjerte sank, hun tror, ​​hun drak det hele væk, og blev endda involveret med en uheldig fyr. Man kan se, at så snart han kom ind, frøs han og sænkede hovedet - hvilket betyder, at han var bange for noget. Åh, det er ikke godt...

Semyon indså, at hans kvinde var meget vred, men der var intet at gøre: så snart han huskede sit blik på kapellet, "ville hans hjerte springe i ham." Han begyndte at tale om, at bønderne i landsbyen ingen penge havde, de lovede at give dem tilbage senere, men han beholdt resten af ​​"pengene", drak dem ikke, kun tyve kopek... Han fortsatte med at tale om kapellet, om hvordan han mødte en nøgen mand der, hvordan han havde ondt af ham, men Matryona lyttede ikke, hun skriger, bander, kan ikke stoppe... Hun ville væk - for at slå ud, men hun stoppede - hun ser denne vandrer sidde tavs på kanten af ​​bænken, hænderne på knæene, hovedet nedad, han trækker sig stadig, som om nogen kniber ham i halsen. Semyon siger til hende: "Er der ingen Gud i dig?" Jeg hørte hans ord og følte mig endnu mere medfølende. Hun tog kvass frem, den sidste kant af brød, gav hende en kniv og skeer, og de begyndte at spise aftensmad. Pludselig blev vandreren munter, løftede øjnene, så på Matryona, kiggede koncentreret, så godt ud og smilede, for første gang i hele tiden.

De spiste og gik i seng, men de kunne ikke sove. Så snart kvinden husker, at der ikke er noget brød til i morgen, at hun gav sit sidste "tøj", sank hendes hjerte. Og hvis han husker sit smil, bliver det sjovere: ja, hvis vi lever, bliver vi godt mætte... Og på den anden side giver vi, vi sparer ikke, men det gør det ikke vende godt tilbage til os. Så de faldt i søvn i disse tanker. Vi læser videre værket, som L. Tolstoy skabte - "Hvordan mennesker lever." De vigtigste begivenheder i historien er endnu ikke kommet.

Skomageri

Dag efter dag, uge ​​efter uge – og så gik året. Vandreren Mikhail bor stadig sammen med Semyon. Uanset hvilket arbejde han påtager sig, kommer alle ud af ham, som om han havde gjort det i århundreder: han reparerer støvler og syr dem selv. Berømmelse spredte sig rundt i området, at ingen kunne gøre støvler så stærke som Mikhail. Flere mennesker begyndte at komme til Semyon, og rigdommen begyndte at stige. Og Mikhaila, så snart arbejdet er slut, sætter sig ned, siger ikke et ord, siger ikke et ord og bliver ved med at kigge op. Han går aldrig udenfor, spiser lidt, taler lidt og griner ikke.

Mesterens ankomst

En vinter kom en herre til skomageren i pels, hans ansigt var rødt og fyldigt, halsen var som en tyr - som en mand fra en anden verden. Han kom af en grund - han medbragte "skovarer", dyre, af tysk kvalitet, og beder dem om at lave støvler af det, så de kan bæres i et år, ikke rives eller slides. Hvis Semyon gør jobbet godt, vil han modtage ti rubler, og hvis hans støvler "river" inden et år, vil han sidde i fængsel. Skomageren var bange, og Mikhaila nikkede med hovedet til ham og sagde, tag jobbet og vær ikke frygtsom. Semyon begyndte at tage mål fra mesterens ben, pludselig så han, at hans vandrer kiggede ind i det tomme hjørne bag mesteren, han kunne ikke fjerne øjnene, så smilede han pludselig, for anden gang i al denne tid, og han lyste op over det hele.

Mesteren rejste sig, rettede sin pels frakke, advarede endnu en gang skomageren om ikke at få ham i problemer og gik mod udgangen. Ja, jeg glemte at bukke mig ned og slog hovedet på dørkarmen. Efter sin afgang begyndte Mikhail nyt arbejde.

Tiden går. En skomager kommer hen til ham for at se, hvad der skete, kigger - og hans "varer" er ikke lavet af tyske støvler, men barfodssko. Han gispede og var lige begyndt at skælde ham ud, da nogen bankede på døren. De åbnede den: en dreng kom ind fra den samme herre og sagde, at ejeren ikke nåede huset - han døde halvvejs, og damen beder om akut at få sy nogle barfodsstøvler "til den døde mand."

Købmands kone med to piger

Der gik to år mere. De lever som før, og skomageren er ikke ovenud glad for sin arbejder. De sidder derhjemme. Drengen, Semyons søn, løb hen til vinduet og kiggede ud i gården. Se, en købmandskone med to piger i pelsfrakker og tørklæder kommer til deres hus. Den ene har et halt ben. Mikhail løb også hen til vinduet. Skomageren var overrasket – han havde trods alt aldrig kigget udenfor før.

Han gik ind i en skomager og bad kvinden om at sy støvler til pigerne. De tog mål, kom i gang med at snakke og lærte, at babyerne ikke var deres egne, men adopterede. For seks år siden skete en katastrofe: et træ væltede over min far i lunden. Så snart de kom dertil, døde han. De begravede ham tirsdag. Og på samme tid fødte moderen tvillinger, de samme piger, men hun levede ikke engang tre dage - hun gav sin sjæl til Gud. Ja, da hun var ved at dø, knuste hun en af ​​dem. Så hendes ben var snoet. De forældreløse børn blev efterladt alene. Hun og hendes mand boede så ved siden af ​​ham, så de tog babyerne. Hun ammede dem, fordi hun selv lige havde født. Et år senere døde min egen søn, og Gud gav ikke flere børn. Og rigdommen begyndte at vokse, livet blev bedre. Og hvad kunne der være sket, hvis det ikke var for disse piger - "det er kun mig og voksen i stearinlyset", som de er - den kæreste af slægtninge. Som de siger, kan du leve uden din far og mor, men du kan ikke leve uden Gud ... L. Tolstoy ("How People Live") fører umærkeligt læseren til værkets hovedidé.

Mikhails bekendelse

L. Tolstoy, "How People Live" - ​​resuméet af arbejdet fortæller yderligere, at Mikhail under hele samtalen ikke tog øjnene fra pigerne. Han folder hænderne på knæene, som før, kigger op og smiler, for tredje gang i al denne tid. Pludselig rejste han sig, tog sit forklæde af, bøjede sig for Semyon og Matryona og bad dem om at tilgive ham, ligesom Gud havde tilgivet ham. Og manden og konen så, at lyset begyndte at komme fra ham. De faldt på knæ foran ham og bad ham forklare alt: hvem han var, hvorfor han smilede tre gange, og hvorfor Gud tilgav ham...

Og han fortalte dem sin historie. Han er en engel. En dag sendte Gud ham til en kvinde for at tage hendes sjæl. Han kom og så, at hun havde født tvillinger. De myldrer omkring hende, men hun kan ikke rejse sig, og hun kan ikke lægge dem til brystet. Hun så en engel og forstod straks, hvorfor han var kommet til hende. Hun bad til ham og sagde, at hendes mand var knust af et træ, og hun havde ingen tilbage, hvem ville brødføde hendes børn og sætte hende på hendes fødder? Mikhail forbarmede sig over kvinden, lagde den ene baby til hendes bryst og gav den anden i hendes hænder. Men Herren vendte englen tilbage til jorden og sagde, at efter at han har taget kvindens sjæl, vil han lære tre sandheder: "hvad der er i mennesker, hvad er ikke givet til mennesker, og hvordan mennesker lever." Resuméet af arbejdet slutter ikke der.

Englen forstod, at når han kendte dem, så ville han vende tilbage til himlen. Han tog moderens sjæl ud, en livløs krop faldt ind og knuste en af ​​tvillingerne. Benet viste sig at være snoet. En engel rejste sig over landsbyen, men hans vinger faldt af. Sjælen skyndte sig alene til Gud, og Mikhail faldt til jorden.

L. Tolstoy, "Hvordan mennesker lever": tre hovedord

Kapellet blev lukket. Indtil nu havde han ikke vidst, at der var menneskeliv, at der var kulde og sult. Nu har han oplevet alle menneskelige strabadser på én gang. Så mødte han Semyon og indså, at han ikke ville hjælpe ham, fordi han selv ikke vidste, hvordan han skulle fodre og varme sig selv, sin kone og børn. Han var fortvivlet, men han så, at Semyon var på vej tilbage, og han genkendte ham ikke: da boede døden i hans ansigt, og nu genkendte han Gud i ham. Så mødte han Matryona, Semjons kone, og hun virkede værre end sin mand - "hun åndede en død ånd." Men skomageren mindede hende om Gud, og pludselig ændrede hun sig: hun blev levende, og han genkendte Gud i hende. I det øjeblik genkendte englen den første sandhed - at der er kærlighed i mennesker, og smilede så for første gang.

Så ankom en herre i pels til skomagerens hus. Så snart han krydsede tærsklen, så han Mikhail med dødsenglen bag sig og indså, at mesteren ville dø før solnedgang. Det betyder, at folk ikke må vide, hvad de har brug for til deres krop. Dette var den anden sandhed. Han var henrykt over det andet ord og smilede.

Der gik flere år, og Gud havde stadig ikke åbenbaret den endelige sandhed for ham. Men her kom købmandskonen med pigerne. Han genkendte dem med det samme og blev utrolig overrasket. Han troede trods alt, at hans børn ikke kunne leve uden deres egne forældre, men det viser sig, at de blev opdraget og elsket uhyre af en fremmed kvinde. Så så han den levende Gud i hendes ansigt og accepterede den tredje sandhed - et menneske lever ikke af at tage sig af sig selv, men af ​​kærlighed. Så han smilede for tredje gang.

Historien "How People Live" slutter med Michaels mirakuløse opstigning til himlen til Gud. Englen sang en lovsang til Gud, hele huset rystede, loftet skiltes, englens vinger blomstrede bag hans ryg, og han rejste sig til himlen...

Endnu en gang vil jeg gerne minde dig om, at artiklen handlede om L. Tolstoys værk "How People Live". Et resumé kan ikke på den måde formidle den "evangeliske ånd", der er usynligt til stede i hver linje, i hvert bogstav i historien, som rammer uventet og uimodståeligt. Derfor er det simpelthen nødvendigt at læse værket i sin helhed.

L.N. Tolstoj
HVAD GØR MENNESKER LEVENDE
Vi ved, at vi er gået over fra døden til livet, fordi vi elsker vores brødre: den, der ikke elsker sin bror, forbliver i døden. (Jeg sidste John III, 14)
Og den, som har rigdom i verden, men ser sin broder i nød, lukker sit hjerte for ham: hvorledes bliver Guds kærlighed i ham? (III, 17)
Mine børn! Lad os begynde at elske ikke med ord eller tunge, men i gerning og sandhed. (III, 18)
Kærlighed er fra Gud, og enhver, der elsker, er født af Gud og kender Gud. (IV, 7)
Den, der ikke elsker, har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed. (IV, 8)
Ingen har nogensinde set Gud. Hvis vi elsker hinanden, så bliver Gud i os. (IV, 12)
Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)
Den, der siger: Jeg elsker Gud, men hader sin bror, er en løgner, for den, som ikke elsker sin bror, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser? (IV, 20).
jeg
En skomager boede med sin kone og børn i en mands lejlighed. Han havde hverken sit eget hus eller jord, og han og hans familie forsørgede sig ved skomageri. Brød var dyrt, men arbejde var billigt, og det, han tjente, var, hvad han ville spise. Skomageren havde én Pelsfrakke med sin Hustru, og selv den ene var slidt op til Pjalter; og for andet år skulle skomageren købe fåreskind til en ny pels.
I efteråret havde skomageren samlet nogle penge: en seddel på tre rubler var i kvindens bryst, og yderligere fem rubler og tyve kopek var i hænderne på bønderne i landsbyen.
Og om morgenen gjorde skomageren sig klar til at tage til landsbyen for at købe en pels. Han tog en kvindes nankeen-jakke på med vat over skjorten, en stofkaftan på toppen, tog en tre-rubelseddel i lommen, brækkede stokken ud og gik efter morgenmaden. Jeg tænkte: "Jeg får fem rubler af mændene, jeg tilføjer tre af mine egne, og jeg vil købe fåreskind til en pelsfrakke."
En skomager kom til landsbyen, gik for at se en bonde - der var ikke noget hjem, kvinden lovede at sende sin mand med penge i denne uge, men hun gav ikke pengene; Jeg gik til en anden, - manden blev arrogant over, at han ingen penge havde, han gav kun tyve kopek for at reparere sine støvler. Skomageren tænkte på at låne fåreskind, men fåreskindsmanden troede ikke på gælden.
"Bring mig pengene," siger han, "så vælg dem, ellers ved vi, hvordan vi skal vælge gæld."
Så skomageren gjorde ikke noget, han modtog bare tyve kopek til reparation og tog bondens gamle filtstøvler til at dække med læder.
Skomageren sukkede, drak vodka for alle tyve kopek og gik hjem uden pels. Om morgenen havde skomageren sig frost, men efter at have drukket var han varm selv uden pels. Skomageren går langs vejen, banker med den ene hånd på de frosne Kalmyk-støvler med en pind og vifter med den anden hånd med filtstøvler og taler til sig selv.
"Jeg," siger han, "var varm selv uden en pels." Jeg drak et glas; det spiller i alle led. Og du behøver ikke en fåreskindsfrakke. Jeg går og glemmer sorgen. Det er sådan en, jeg er! Mig hvad? Jeg kan leve uden en pels. Jeg har ikke brug for hendes øjenlåg. En ting - kvinden vil kede sig. Og det er en skam - du arbejder for ham, og han tager dig på. Bare vent nu: Hvis du ikke tager pengene med, tager jeg hatten af, ved Gud, jeg tager dem af. Så hvad er det her? Han giver to kopek! Nå, hvad kan du gøre med to kopek? At drikke er én ting. Han siger: har brug for. Du har brug for det, men jeg har ikke brug for det? Du har et hus, og kvæg og alt muligt, og jeg er her allesammen; Du har dit eget brød, og jeg køber det hos en købt i butikken, hvor du vil, og giver mig tre rubler om ugen for et brød. Jeg kommer hjem og brødet er ankommet; betal mig halvanden rubel igen. Så giv mig hvad der er mit.
Så skomageren nærmer sig kapellet ved drejeskiven og kigger – bag selve kapellet er der noget hvidt. Det var allerede ved at blive mørkt. Skomageren ser godt efter, men kan ikke se, hvad det er. "Han tror, ​​der ikke var sådan en sten her. Kvæg? Det ligner ikke kvæg. Fra hovedet ligner det en mand, men der er noget hvidt. Og hvorfor skulle en mand være her?"
Jeg kom tættere på, og det blev helt synligt. Sikke et mirakel: præcis, en mand, er han i live, måler 1000 af dig, sidder nøgen, læner sig op ad kapellet og bevæger sig ikke. Skomageren blev bange; tænker for sig selv: "En eller anden mand blev dræbt, strippet og smidt her. Bare kom tættere på, og du vil ikke være i stand til at slippe af med det senere."
Og skomageren gik forbi. Jeg gik bag kapellet, og manden var ikke længere synlig. Han gik forbi kapellet, kiggede tilbage og så en mand, der lænede sig væk fra kapellet, bevægede sig, som om han kiggede nærmere. Skomageren blev endnu mere frygtsom og tænkte ved sig selv: "Skal jeg nærme mig eller skal jeg gå forbi? At nærme mig - hvor galt det end er: hvem ved, hvordan han er? Han kom ikke her for gode gerninger. Hvis du nærmer sig, han springer op og kvæler dig, og du kommer ikke væk fra ham. Hvis han ikke kvæler dig, så gå og hyg dig med ham. Hvad skal du gøre med ham, nøgen? Det kan du ikke tag ham af, giv ham det sidste af ham. Gud velsigne ham!"
Og skomageren satte farten op. Han begyndte at passere kapellet, men hans samvittighed begyndte at vokse.
Og skomageren standsede på vejen.
"Hvad laver du," siger han til sig selv, "Semyon?" En mand i vanskeligheder dør, og du bliver bange, mens du går forbi. Blev Ali meget rig? Er du bange for, at din formue bliver røvet? Hej, Sema, der er noget galt!
Semyon vendte sig og gik hen mod manden.
II
Semyon nærmer sig manden, ser på ham og ser: manden er ung, stærk, der er ingen tegn på tæsk på hans krop, du kan kun se, at manden er frossen og bange; han sidder lænet og ser ikke på Semyon, som om han er svag og ikke kan løfte øjnene. Semyon kom tæt på, og pludselig så manden ud til at vågne op, dreje hovedet, åbne øjnene og kigge på Semyon. Og fra dette blik blev Semyon forelsket i manden. Han kastede sine filtstøvler til jorden, spændte bæltet, tog bæltet på sine filtstøvler og tog kaftanen af.
"Han vil," siger han, "fortolke noget!" Tag noget tøj på eller noget! Kom nu!
Semyon tog manden i albuen og begyndte at løfte ham op. En mand rejste sig. Og Semyon ser en tynd, ren krop, ubrudte arme og ben og et rørende ansigt. Semyon smed kaftanen over hans skuldre - den ville ikke komme ind i ærmerne. Semyon stak sine hænder, trak på og pakkede sin kaftan og trak den op med et bælte.
Semyon tog sin afrevne kasket af og ville tage den på den nøgne mand, men hans hoved føltes koldt, han tænkte: "Jeg er skaldet over hele mit hoved, men hans tindinger er krøllede og lange." Sæt den på igen. "Det er bedre at tage støvler på ham."
Han satte ham ned og tog filtstøvler på ham.
Skomageren klædte ham på og sagde:
- Det er rigtigt, bror. Kom så, varm op og varm op. Og disse sager vil alle blive ordnet uden os. Kan du gå?
En mand står, ser ømt på Semyon, men kan ikke sige noget.
- Hvorfor siger du det ikke? Tilbring ikke vinteren her. Vi har brug for boliger. Kom nu, her er min stafet, læn dig op ad den, hvis du er svag. Fyr den af!
Og manden gik. Og han gik let, han sad ikke bagud.
De går langs vejen, og Semyon siger:
- Hvems vil du så være?
- Jeg er ikke herfra.
- Jeg kender folk her omkring. Så hvordan endte du her under kapellet?
- Det kan du ikke fortælle mig.
- Folk må have fornærmet dig?
- Ingen fornærmede mig. Gud straffede mig.
- Man ved, at alt er Gud, men alligevel skal man komme et sted hen. Hvor skal du hen?
- Jeg er ligeglad.
Semyon undrede sig. Han ligner ikke en drilsk person og er blød og taler ikke med sig selv. Og Semyon tænker: "Du ved aldrig, hvad der sker," og siger til manden:
- Nå, så lad os gå til mit hus, du flytter i det mindste lidt væk.
Semyon går, vandreren er ikke langt bagved ham og går ved siden af ​​ham. Vinden steg, fangede Semyon under hans skjorte, og humlen begyndte at løbe fra ham, og han begyndte at vegetere. Han går, snuser med næsen, slår sin kvindejakke om sig selv og tænker: "Det er en pelsfrakke, jeg gik efter en pelsfrakke, men jeg kommer uden kaftan og bringer ham endda nøgen. Matryona vil ikke rose mig !" Og når han tænker på Matryona, vil Semyon kede sig. Og når han ser på vandreren, husker, hvordan han så på ham bag kapellet, vil hans hjerte springe i ham.
III
Semyons kone gik tidligt. Hun huggede brænde, kom med vand, fodrede 1000 børn, fik en snack og tænkte over det; Jeg tænkte på, hvornår jeg skulle placere brødet: i dag eller i morgen? Den store kant er tilbage.
"Hvis, tror han, Semyon spiser frokost der og ikke spiser meget til aftensmaden, vil der være nok brød til i morgen."
Matryona vendte sig og vendte skorpen og tænkte: "Jeg har ikke tænkt mig at sætte noget brød ud i dag. Der er kun nok mel tilbage til brødet. Vi må vente til fredag."
Matryona lagde brødet fra sig og satte sig ved bordet for at sy et plaster på sin mands skjorte. Matryona syr og tænker på sin mand, hvordan han vil købe fåreskind til en pels.
"Fårskindsejeren ville ikke have bedraget ham. Ellers er han meget simpel. Han vil ikke bedrage nogen, men hans lille barn vil snyde. Otte rubler er ikke småpenge. Du kan samle en god pels. Selvom det ikke er det en solbrændt, det er stadig en pels. Sidste vinter, hvor kæmpede vi uden pels! Går ikke ud til åen, går ingen steder. Men så forlod han gården, han var helt over sig selv, jeg havde ikke noget at have på. ... Han gik ikke tidligt. Det er tid til ham. Er min falk gået på amok?"
Så snart Matryona tænkte, knagede trappetrinene på verandaen, og nogen kom ind. Matryona stak en nål og gik ud på gangen. Han ser to personer komme ind: Semyon og med ham en fyr uden hat og iført filtstøvler.
Matryona lugtede straks vinspriten fra sin mand. "Nå, han tror, ​​han er gået på amok." Ja, da jeg så, at han var uden kaftan, kun iført jakke og ikke bar noget, men var tavs, krympede, sank Matryonas hjerte. "Han drak pengene væk, tænker han, han gik på en amok med nogle gode for ingenting, og han tog ham endda med."
Matryona lukkede dem ind i hytten, gik selv ind og så, at han var en fremmed, ung, tynd, og den kaftan, han havde på, var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, der er ingen hat. Så snart han kom ind, stod han der, rørte sig ikke og løftede ikke øjnene. Og Matryona tænker: en uvenlig person er bange.
Matryona rynkede panden og gik hen til komfuret for at se, hvad der ville ske af dem.
Semyon tog hatten af ​​og satte sig på bænken som en god mand.
"Nå," siger hun, "Matrona, gør dig klar til middag eller noget!"
Matryona mumlede noget under hendes ånde. Mens hun stod ved komfuret, bevæger hun sig ikke: hun kigger på den ene, så på den anden og ryster bare på hovedet. Semyon ser, at kvinden ikke er sig selv, men der er ikke noget at gøre: som om han ikke bemærker det, tager han den fremmedes hånd.
"Sæt dig," siger han, "bror, vi skal spise middag."
Vandreren satte sig på bænken.
- Nå, eller lavede du ikke mad?
Ondskaben tog Matryona.
- Tilberedt, men ikke om dig. Du og dit sind, ser jeg, har drukket væk. Han gik for at hente en pels, men kom uden kaftan og havde endda en nøgen tramp med sig. Jeg har ingen middag til jer drukkenbolte.
- Det vil være, Matryona, at det er nytteløst at snakke med din tunge! Du spørger først, hvilken slags person...
- Sig mig, hvor har du lagt pengene?
Semyon rakte ind i sin kaftan, tog et stykke papir frem og foldede det ud.
- Pengene er her, men Trifonov gav dem ikke tilbage, han sagsøger i morgen.
Matryonas ondskab blev endnu værre: hun købte ikke en pelsfrakke, men hun satte den sidste kaftan på en nøgen person og bragte den til hende.
Hun greb et stykke papir fra bordet, tog det for at skjule det og sagde:
- Jeg spiser ikke aftensmad. Du kan ikke fodre alle de nøgne alkoholikere.
- Øh, Matryona, hold tungen. Lyt først til, hvad de siger...
- Du hører nok fra en fuld fjols. Ikke underligt, at jeg ikke ville giftes med dig, en drukkenbolt. Mor gav mig lærrederne - du drak det væk; Jeg gik for at købe en pelsfrakke og drak den væk.
Semyon vil forklare sin kone, at han kun drak tyve kopek, han vil sige, hvor han fandt personen, men Matryona lader ham ikke få et ord ind: hvor kommer det fra, han siger pludselig to ord ad gangen . Jeg huskede alt, hvad der skete for ti år siden.
Matryona talte og talte, løb hen til Semyon og greb hans ærme.
- Giv mig min undertrøje. Ellers var der kun én tilbage, og han tog den af ​​mig og tog den på sig selv. Kom her, fregnede hund, skytten vil såre dig!
Semyon begyndte at tage sin jakke af, vendte ærmet, kvinden trak i den, og jakken knitrede i sømmene. Matryona tog fat i hendes undertrøje, satte 1000 ul på hendes hoved og tog fat i døren. Hun ville væk, men stoppede: og hendes hjerte var i modstrid - hun ville rive ondskaben af ​​og ville finde ud af, hvad det var for et menneske.
IV
Matryona standsede og sagde:
- Hvis han var en venlig mand, ville han ikke være nøgen, ellers har han ikke engang en skjorte på. Hvis han var gået efter gode gerninger, ville du have sagt, hvor du bragte sådan en dandy fra.
- Ja, jeg siger dig: Jeg går, denne fyr sidder ved kapellet, afklædt, fuldstændig frossen. Det er ikke sommer, nøgen. Gud satte mig på det, ellers ville det have været en afgrund. Nå, hvad skal vi gøre? Man ved aldrig, hvad der sker! Han tog mig, klædte mig på og bragte mig hertil. Stil dit hjerte stille. Synd, Matryona. Vi vil dø.
Matryona ville bande, men hun så på vandreren og tav. Vandreren sidder og rører sig ikke, da han satte sig på kanten af ​​bænken. Hans hænder er foldet på knæene, hans hoved er sænket til brystet, hans øjne åbner sig ikke, og alt trækker sig sammen, som om noget kvæler ham. Matryona blev stille. Semyon siger:
- Matryona, er der ingen Gud i dig?!
Matryona hørte dette ord, så på den fremmede, og pludselig sank hendes hjerte i hende. Hun gik væk fra døren, gik hen til hjørnet af komfuret og spiste middag. Hun satte koppen på bordet, hældte noget kvas og satte den sidste kant ud. Hun rakte mig en kniv og skeer.
"Tag en tår eller noget," siger han.
Semyon flyttede vandreren.
"Krat igennem," siger han, "godt gået."
Semyon skar brødet, smuldrede det og begyndte at spise aftensmad. Og Matryona satte sig på hjørnet af bordet, støttede sig op med hånden og så på vandreren.
Og Matryona havde ondt af vandreren, og hun blev forelsket i ham. Og pludselig blev vandreren munter, holdt op med at trække sig, løftede øjnene til Matryona og smilede.
Vi havde middag; Kvinden fjernede den og begyndte at spørge vandreren:
-Hvem vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
- Hvordan endte du på vejen?
- Det kan du ikke fortælle mig.
- Hvem røvede dig?
- Gud straffede mig.
- Så du lå der nøgen?
"Så jeg lå der nøgen og frøs." Semyon så mig, havde ondt af mig, tog sin kaftan af, tog den på mig og bad mig komme her. Og her gav du mig mad, gav mig noget at drikke, forbarmede dig over mig. Gud bevare dig!
Matryona rejste sig, tog Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun havde betalt for, og gav den til vandreren; Jeg fandt nogle flere bukser frem og afleverede dem.
- Nå, jeg kan se, at du ikke engang har en skjorte. Tag tøj på og læg dig, hvor du har lyst – i koret eller på komfuret.
Vandreren tog sin kaftan af, tog skjorte og bukser på og lagde sig på koret. Matryona slukkede lyset, tog kaftanen og klatrede hen mod sin mand.
Matryona dækkede sig til med enden af ​​sin kaftan, lå der og sov ikke, vandreren var stadig i tankerne.
Så snart hun kommer i tanke om, at han har spist det sidste, og der ikke er noget brød til i morgen, så snart hun kommer i tanke om, at hun har givet sin skjorte og bukser væk, bliver hun så kedelig; men hun vil huske, hvordan han smilede, og hendes hjerte vil springe i hende.
Matryona har ikke sovet længe og hører, at Semyon heller ikke sover, han slæber sin kaftan over sig.
- Semyon!
- A!
- Vi spiste det sidste brød, men jeg tog det ikke på. Til i morgen ved jeg ikke hvad jeg skal gøre. Jeg vil bede gudmor Malanya om noget.
- Vi vil være i live, vi bliver fodret.
Kvinden lå der og tav.
"Og han er åbenbart en god mand, men hvorfor siger han ikke noget om sig selv?"
- Det skal det, det kan det ikke.
- Sam!
- A!
- Vi giver, men hvorfor giver ingen til os?
Semyon vidste ikke, hvad han skulle sige. Han siger: "Han vil fortolke noget." Han vendte sig om og faldt i søvn.
V
Næste morgen vågnede Semyon. Børnene sover, konen gik til naboerne for at låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sidder på en bænk og kigger op. Og hans ansigt er lysere, end det var i går.
Og Semyon siger:
- Nå, kære hoved: maven beder om brød, og den nøgne krop om tøj. Vi skal fodre. Hvad kan du gøre?
- Jeg kan ikke gøre noget.
Semyon undrede sig og sagde:
- Der ville være en jagt. Folk lærer alt.
- Folk arbejder, og jeg vil arbejde.
- Hvad hedder du?
- Mikhail.
- Nå, Mikhaila, hvis du ikke vil tale om dig selv, er det din sag, men du skal føde. Hvis du arbejder, som jeg befaler, vil jeg give dig mad.
- Gud velsigne dig, og jeg vil studere. Vis mig, hvad jeg skal gøre.
Semyon tog garnet, satte det på fingrene og begyndte at lave enden.
- Det er ikke en tricky ting, se...
Han så på Mikhail, lagde det på fingrene, adopterede det straks og gjorde ende på det.
Semyon viste ham, hvordan man brygger. Jeg forstod også straks Mikhail. Ejeren viste, hvordan man indsætter børstehårene, og hvordan man syr, og Mikhail forstod det også med det samme.
Uanset hvilket arbejde Semyon viser ham, vil han straks forstå alt, og fra den tredje dag begyndte han at arbejde, som om han havde syet for evigt. Arbejder uden at bøje, spiser lidt; Arbejdet er intermitterende - han er tavs og bliver ved med at kigge op. Han går ikke udenfor, siger ikke unødvendige ting, joker ikke, griner ikke.
Den eneste gang, vi så ham smile, var den første aften, da kvinden lavede middag til ham.
VI
Dag for dag, uge ​​for uge vendte året. Mikhaila bor stadig sammen med Semyon og arbejder. Og berømmelse spredte sig om Semenovs arbejder, at ingen kunne sy støvler så rene og stærke som Semenovs arbejder Mikhail, og de begyndte at gå fra kvarteret til Semyon efter støvler, og Semyons rigdom begyndte at stige.
En gang om vinteren sidder Semyon og Mikhaila og arbejder, og en trojka af vogne med klokker kører op til hytten. Vi kiggede ud af vinduet: vognen standsede overfor hytten, en ung mand sprang ud af hytten og åbnede døren. En herre i pels stiger ud af vognen. Han steg ud af vognen, gik til Semenovs hus og gik ind på verandaen. Matryona sprang ud og åbnede døren på vid gab. Mesteren bøjede sig ned, gik ind i hytten, rettede sig op, hovedet nåede næsten loftet, han overtog hele hjørnet.
Semyon rejste sig, bukkede og undrede sig over mesteren. Og han havde aldrig set sådanne mennesker. Semyon selv er mager, og Mikhaila er tynd, og Matryona er så tør som en splint, og denne er som en person fra en anden verden: en rød, buttet næseparti, en hals som en tyrs, som om den var støbt af støbejern.
Mesteren pustede ud, tog sin pels af, satte sig på bænken og sagde:
- Hvem er ejeren af ​​skomageren?
Semyon kom ud og sagde:
- Jeg, Deres herredømme.
Mesteren råbte til sin lille:
- Hej, Fedka, kom med varerne her.
En fyr løb ind og bragte et bundt ind. Mesteren tog bundtet og lagde det på bordet.
"Løs op," siger han.
Den lille løsnede den. Mesteren prikkede fingeren i skotøjet og sagde til Semyon:
- Nå, hør, skomager. Kan du se produktet?
"Jeg forstår," siger han, "din ære."
- Forstår du, hvad det er for et produkt?
Semyon rørte ved varerne og sagde:
- Gode varer.
- Det er godt! Du, fjols, har aldrig set sådan et produkt før. Produktet er tysk, det koster tyve rubler.
Zarobel Semyon siger:
- Hvor kan vi se?
- Nå, det er det. Kan du lave støvler til mine fødder af dette produkt?
- Ja, din ære.
Mesteren råbte til ham:
- Det er "muligt". Du forstår, hvem du syr til, af hvilket produkt. Jeg lavede disse støvler, så de kunne bruges i et år uden at blive skæve eller flossede. Du kan håndtere og skære varerne, men hvis du ikke kan, skal du ikke håndtere og skære varerne. Jeg siger dig på forhånd: hvis dine støvler bliver revet og skæve inden et år, sætter jeg dig i fængsel; De vil ikke skæve eller rive fra hinanden i et år, jeg giver dig ti rubler for arbejdet.
Semyon blev bekymret og vidste ikke, hvad han skulle sige. Han så tilbage på Mikhail. Han skubbede til ham med albuen og hviskede:
- Tag den, eller hvad?
Mikhail nikkede med hovedet: "Få et job."
Semyon lyttede til Mikhail og påtog sig at sy 1000 af disse støvler, så de ikke ville blive snoet eller pisket i et år.
Den lille mester råbte, beordrede at tage støvlen af ​​sin venstre fod og strakte benet ud.
- Tag dine mål!
Semyon syede et stykke papir ti vershoks, strøg det, knælede ned, tørrede hånden godt på sit forklæde for ikke at plette mesterens strømpe og begyndte at måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begyndte at måle kaviaren, og stykket papir passede ikke. Benene i læggen er tykke som en træstamme.
- Se, vær ikke en byrde i din støvle.
Semyon begyndte at sy noget mere papir på. Herren sidder, flytter fingrene i strømpen og ser sig omkring på folkene i hytten. Jeg så Mikhail.
"Hvem er dette," siger han, "med dig?"
- Og det er min herre, han vil sy.
"Se," siger mesteren til Mikhail, "husk, sy det, så året flyver afsted."
Semyon så også tilbage på Mikhail; Han ser, at Mikhail ikke engang ser på mesteren, men stirrer på hjørnet bag mesteren, som om han kigger på nogen. Jeg kiggede og kiggede på Mikhail og pludselig smilede og lyste op over det hele.
- Bloker du dine tænder, dit fjols? Du må hellere sikre dig, at du er klar til tiden.
Og Mikhail siger:
- De kommer lige i tide, når det er nødvendigt.
- Det er det.
Han tog mesterens støvler og pels på, svøbte sig og gik hen til døren. Ja, han glemte at bukke sig ned og slog hovedet i loftet. Mesteren bandede, gned sig over hovedet, steg ind i vognen og kørte af sted.
Mesteren Semyon kørte af sted og sagde:
- Nå, han er flinty. Du kan ikke dræbe det her mere. Han tabte leddet med hovedet, men han har ikke nok sorg.
Og Matryona siger:
- Et liv som deres kan ikke være glat. Selv døden vil ikke tage sådan en nitte.
VII
Og Semyon siger til Mikhail:
- De tog jobbet, for ikke at få os i problemer. Varerne er dyre, og mesteren er vred. Hvordan man ikke laver en fejl. Kom nu, du har skarpere øjne, og dine hænder er blevet mere behændige end mine, ved målestokken. Skær varerne, og jeg gør hovederne færdige.
Jeg adlød ikke Mikhail, jeg strikkede mesterens varer, spredte dem ud på bordet, foldede dem på midten, tog en kniv og begyndte at skære.
Matryona kom op, så på, hvordan Mikhail klippede, og undrede sig over, hvad Mikhaila lavede. Matryona er allerede vant til at lave sko, hun ser og ser at Mikhail ikke skærer varerne som en skomager, men skærer dem til runde.
Matryona ville sige, men hun tænkte ved sig selv: "Jeg må ikke have forstået, hvordan man syr mesterens støvler; Mikhaila må vide bedre, jeg vil ikke blande mig."
Mikhail skar et par, tog enden og begyndte at sy det ikke som en skomager, i to ender, men med den ene ende, som barfodssy.
Matryona var også overrasket over dette, men hun blandede sig heller ikke. Og Mikhail syr alt sammen. Det var middag, Semyon rejste sig og kiggede – Mikhaila havde syet støvler af mesterens varer.
Semyon gispede. "Hvordan er det, tænker han, at Mikhail levede et helt år, ikke lavede fejl i noget, og nu har han skabt sådanne problemer? Mesteren bestilte udtræksstøvler med en welt, men han syede barfodets støvler uden sål, ødelagde varerne. Hvordan kan jeg forholde mig til mesteren nu? du vil finde."
Og han siger til Mikhail:
"Hvad har du gjort," siger han, "kære hoved?" Du stak mig! Mesteren bestilte jo støvler, men hvad syede du?
Så snart han begyndte at irettesætte Mikhail, lød der et brag på ringen ved døren, og nogen bankede på. Vi kiggede ud af vinduet: der var kommet en på hesteryg og var ved at binde hesten. De låste den op: den samme mand fra mesteren kommer ind.
- Store!
- Store. Hvad vil du have?
- Ja, damen sendte mig om støvler.
- Hvad med støvler?
- Hvad med støvler! Mesteren behøver ikke støvler. Mesteren beordrede mig til at leve længe,
- Hvad du!
"Jeg nåede ikke hjem fra dig, jeg døde i vognen." Vognen kørte op til huset, de gik ud for at læsse ham af, og han faldt om som en sæk, han var allerede frossen, han lå død, de fik ham med magt ud af vognen. Damen sendte den og sagde: ”Sig til skomageren, at der var 1000, siger de, din herre bestilte støvler og efterlod varerne, så sig: der skal ikke støvler til, men hurtigt at sy støvler til de døde af varerne. Vent, til de syr dem, og tag dine barfodsstøvler med." Så jeg ankom.
Mikhail tog resterne af varer fra bordet, rullede dem ind i et rør, tog de færdige barfodsstøvler, klikkede dem sammen, tørrede dem af med et forklæde og gav dem til den lille. Jeg tog de små støvler.
- Farvel, mestre! God tid!
VIII
Endnu et eller to år gik, og Mikhaila har boet hos Semyon i seks år. Han lever stadig. Han går ingen steder, siger ikke for meget, og hele tiden smilede han kun to gange: en gang da kvinden fik ham middag, den anden gang hos mesteren. Semyon kunne ikke være mere tilfreds med sin medarbejder. Og han spørger ham ikke længere, hvor han kommer fra; Han er kun bange for én ting, at Mikhail vil forlade ham.
De sidder bare derhjemme. Husmoderen sætter støbejern i ovnen, og fyrene løber rundt i butikkerne og kigger ud af vinduerne. Semyon syr ved et vindue, og Mikhaila fylder sin hæl ved et andet.
Drengen løb op på bænken til Mikhail, lænede sig op på hans skulder og kiggede ud af vinduet.
- Onkel Mikhail, se, købmandens kone og pigerne kommer imod os. Og den eneste pige er lam.
Så snart drengen sagde dette, stoppede Mikhail med at arbejde, vendte sig mod vinduet og kiggede ud på gaden.
Og Semyon blev overrasket. Han kigger aldrig på Mikhail Street, men nu læner han sig op ad vinduet og kigger på noget. Semyon kiggede også ud af vinduet; han ser, at en kvinde virkelig går mod hans gård, rent klædt, førende ved hænderne på to piger i pelsfrakker og tæppetørklæder. Pigerne er en og samme, det er umuligt at genkende dem. Kun ens venstre ben er beskadiget – hun går og falder.
Kvinden gik op til våbenhuset, ind på gangen, mærkede på døren, trak i beslaget og åbnede det. Hun lod to piger gå foran sig og gik ind i hytten.
- Hej, ejere!
- Vi beder om nåde. Hvad har du brug for?
Kvinden satte sig ved bordet. Pigerne pressede sig ind i hendes skød, de undrede sig over mennesker.
- Ja, lad os sy lædersko til pigerne til foråret.
- Jamen, det er muligt. Sådan syede vi ikke små, men alt er muligt. Det kan være svejset, eller det kan vendes på lærred. Her er Mikhail, min mester.
Semyon kiggede tilbage på Mikhaila og så: Mikhail havde sagt sit job op, sad og tog ikke øjnene fra pigerne.
Og Semyon undrede sig over Mikhail. Ganske vist er pigerne gode, tænker han: mørkøjede, buttede, rosenrøde, og de har pæne pelsfrakker og tørklæder, men Semyon forstår stadig ikke, at han kigger så tæt på dem, som om de var kendte for ham.
Semyon undrede sig og begyndte at tale med kvinden og klæde sig ud. Jeg tog tøj på og foldede målene. Kvinden løftede den lamme kvinde op på sit skød og sagde:
- Tag to målinger fra denne; Sy en sko til en skæv fod, og tre til en lige. De har de samme ben, et i det samme. De er tvillinger.
Semyon tog sine mål og sagde lamt:
- Hvorfor skete det her for hende? Pigen er så god. Sikkert?
- Nej, min mor knuste mig.
Matryona greb ind, hun ville vide, hvis kvinde dette var, og hvis børn, og sagde:
- Skal du ikke være deres mor?
- Jeg er ikke deres mor og ikke deres slægtninge, elskerinden, fremmede er fuldstændig adopterede.
- Ikke dine børn, men hvor har du ondt af dem!
- Hvordan kan jeg ikke have ondt af dem, jeg fodrede dem begge med mine bryster. Det var min egen skabelse, men Gud tog den væk; jeg havde ikke så ondt af det, som jeg havde ondt af dem.
- Hvis er de?
IX
Kvinden begyndte at snakke og begyndte at fortælle. "For seks år siden," siger han, det var det, der skete, på en uge døde disse forældreløse børn: Faderen blev begravet tirsdag, og moderen døde fredag. Disse besvimelsesanfald forblev fra faderen i tre dage, men moderen levede ikke en dag. På det tidspunkt boede jeg med min mand i bondestanden. Der var naboer, der boede gård side om side. Deres far var en ensom mand, han arbejdede i lunden. Ja, de tabte på en eller anden måde et træ på ham, tog fat i ham, pressede hele hans indre ud. Så snart de kom derhen, gav han sin sjæl til Gud, og hans kvinde fødte tvillinger i samme 1000. uge, disse piger. Fattigdom, ensomhed, der var kun én kvinde – ingen gammel kvinde, ingen pige. En fødte, en døde.
Næste morgen gik jeg for at besøge min nabo, jeg kom til hytten, og hun, min kære, var allerede frosset. Ja, da hun var døende, faldt hun på pigen. Hun knuste denne og vred sit ben. Folk samledes - de vaskede, gemte sig, lavede en kiste, begravede. Alle gode mennesker. Pigerne blev efterladt alene. Hvor skal jeg placere dem? Og jeg var den eneste kvinde med et barn. Jeg ammede min første dreng i otte uger. Jeg tog dem med mig for tiden. Mændene tog sig sammen, tænkte og tænkte over, hvad de skulle stille op med dem, og de sagde til mig: "Du, Marya, behold pigerne hos dig nu, og vi, giv os lidt tid, vil tænke på dem." Og jeg ammede den lige en gang, men jeg fodrede ikke engang denne knuste: Jeg forventede ikke, at hun ville være i live. Ja, tænker jeg ved mig selv, hvorfor længes denne engleske skat? Den havde jeg også ondt af. Hun begyndte at amme, og derfor ammede hun en af ​​sine og disse to eller tre! Hun var ung, hun havde kræfter, og maden var god. Og Gud gav så meget mælk i brysterne, at de ville flyde over. Jeg fodrer to, jeg plejede, og den tredje venter. Hvis den ene falder af, tager jeg den tredje. Ja, Gud bragte det i stand, at hun fodrede disse og begravede sine i sit andet år. Og Gud gav mig ikke flere børn. Og rigdommen begyndte at stige. Nu bor vi her på købmandens mølle. God løn, godt liv. Men der er ingen børn. Og hvordan kunne jeg leve alene, hvis det ikke var for disse piger! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Kun jeg har voks i lyset, som de er!
Kvinden krammede den lamme pige for sig selv med den ene hånd, og begyndte med den anden hånd at tørre tårerne af hendes kinder.
Og Matryona sukkede og sagde:
- Tilsyneladende er ordsproget ikke i forbifarten: uden en far vil mødre leve, men uden Gud vil de ikke leve.
De talte sådan indbyrdes, kvinden rejste sig for at gå; Ejerne eskorterede hende ud og så tilbage på Mikhail. Og han sidder med hænderne foldet på knæ og kigger op og smiler.
x
Semyon henvendte sig til ham: hvad siger du, Mikhail! Mikhail rejste sig fra bænken, lagde sit arbejde fra sig, tog sit forklæde af, bøjede sig for ejeren og elskerinden og sagde:
- Undskyld, ejere. Gud har tilgivet mig. Tilgiv også dig.
Og ejerne ser, at der kommer lys fra Mikhaila. Og Semyon rejste sig, bøjede sig for Mikhail og sagde til ham:
"Jeg kan se, Mikhaila, at du ikke er en almindelig person, og jeg kan ikke holde dig, og jeg kan ikke spørge dig. Sig mig bare en ting: hvorfor, da jeg fandt dig og bragte dig ind i huset, var du dyster, og da kvinden serverede dig middag, smilede du til hende og blev siden lysere? Så, da mesteren bestilte støvler, smilede du en anden gang, og siden da er du blevet endnu lysere? Og nu, da kvinden kom med pigerne, smilede du for tredje gang og lyste op. Fortæl mig, Mikhail, hvorfor er der sådan et lys fra dig, og hvorfor smilede du tre gange?
Og Mikhail sagde:
"Lyset kommer fra mig, fordi jeg blev straffet, og nu har Gud tilgivet mig." Og jeg smilede tre gange, fordi jeg havde brug for at kende tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte et ord, da din kone forbarmede sig over mig, og derfor smilede jeg for første gang. Jeg lærte et andet ord, da den rige mand bestilte støvler, og en anden gang smilede jeg; og nu, da jeg så pigerne, genkendte jeg det sidste, tredje ord, og jeg smilede for tredje gang.
Og Semyon sagde:
- Fortæl mig, Mikhail, hvorfor Gud straffede dig, og hvad er Guds ord, så jeg kan vide det.
Og Mikhail sagde:
- Gud straffede mig for at være ulydig. Jeg var en engel i himlen og var ulydig mod Gud. Jeg var en engel i himlen, og Gud sendte mig for at tage sjælen ud af en kvinde. Jeg fløj til jorden, jeg så: en kone lå - syg, hun fødte tvillinger, to piger. Pigerne flokkes om deres mor, og deres mor kan ikke tage dem til sine bryster. Min kone så mig, indså, at Gud havde sendt mig til min sjæl, græd og sagde: "Guds engel! Min mand blev lige begravet, han blev dræbt af et træ i skoven. Jeg har hverken en søster eller en tante, heller ikke en bedstemor, der er ingen til at opdrage mine forældreløse børn. Tag mig ikke." "Min skat, lad mig give børnene en drink, fodre dem og få dem på fode igen! Børn kan ikke leve uden en far, uden en mor!" Og jeg lyttede til moderen, lagde den ene pige til mit bryst, lagde den anden i hendes mors hænder og steg op til Herren i himlen. Jeg fløj til Herren og sagde: "Jeg kunne ikke tage sjælen ud af moderens mor. Faderen blev dræbt af et træ, moderen fødte tvillinger og bad om ikke at tage sjælen fra hende og sagde: "Lad Jeg giver børnene en drink, giver dem mad og sætter dem på deres fødder." Børn kan ikke leve uden en far, uden en mor." Jeg tog ikke sjælen ud af moderen." Og Herren sagde: "Gå og tag sjælen ud af moderens værelse, og du vil finde ud af tre ord: du vil finde ud af, hvad der er i mennesker, og hvad der ikke gives til mennesker, og hvordan mennesker lever. Når du finder ud af det, du vil vende tilbage til himlen." Jeg fløj tilbage til jorden og tog sjælen ud af den fødende mor.
Babyer faldt af brysterne. Et dødt lig faldt på sengen, knuste en pige og vred hendes ben. Jeg rejste mig over landsbyen, ville tage min sjæl til Gud, vinden fangede mig, mine vinger hang, faldt af, og min sjæl gik alene til Gud, og jeg faldt til jorden ved vejen.
XI
Og Semyon og Matryona forstod, hvem de klædte og fodrede, og hvem der boede sammen med dem, og de græd af frygt og glæde.
Og englen sagde:
- Jeg blev efterladt alene i marken og nøgen. Før kendte jeg ikke menneskelig nød, kendte jeg hverken kulde eller sult, og jeg blev en mand. Jeg var sulten, kold og vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Jeg så, at der var lavet et kapel til Gud på en mark; jeg nærmede mig Guds kapel og ville søge tilflugt i det. Kapellet var låst med hængelås, og det var umuligt at komme ind. Og jeg satte mig bag kapellet i ly for vinden. Aftenen kom, jeg blev sulten og frøs og blev syg over det hele. Pludselig hører jeg: en mand går langs vejen, bærer støvler, taler med sig selv. Og for første gang så jeg et dødeligt menneskeansigt, efter at jeg blev mand, og dette ansigt blev skræmmende for mig, jeg vendte mig væk fra det. Og jeg hører, hvad denne mand taler til sig selv om, hvordan han kan beskytte sin krop mod kulden om vinteren, hvordan han kan brødføde sin kone og sine børn. Og jeg tænkte: "Jeg går til grunde af kulde og sult, men her kommer en mand, han kan kun tænke på, hvordan han skal dække sig selv og sin kone med en pelsfrakke og fodre ham med brød. Han kan ikke hjælpe mig." En mand så mig, rynkede panden, blev endnu mere skræmmende og gik forbi. Og jeg fortvivlede. Pludselig hører jeg en mand gå tilbage. Jeg så og genkendte ikke den gamle mand: først var der død i hans ansigt, men nu blev han pludselig levende, og i hans ansigt genkendte jeg Gud. Han kom hen til mig, klædte mig på, tog mig med og førte mig til sit hus. Jeg kom til hans hus, en kvinde kom ud for at møde os og begyndte at snakke. Kvinden var endnu mere forfærdelig end manden, en død ånd kom fra hendes mund, og jeg kunne ikke trække vejret af dødsstanken. Hun ville sparke mig ud i kulden, og jeg vidste, at hun ville dø, hvis hun smed mig ud. Og pludselig mindede hendes mand hende om Gud, og kvinden ændrede sig pludselig. Og da hun serverede os middag, og hun så på mig, så jeg på hende – der var ikke længere død i hende, hun var i live, og jeg genkendte også Gud i hende.
Og jeg huskede Guds første ord: "Du vil finde ud af, hvad der er i mennesker." Og jeg lærte, at der er kærlighed i mennesker. Og jeg var glad for, at Gud allerede var begyndt at åbenbare for mig, hvad han havde lovet, og jeg smilede for første gang. Men jeg kunne stadig ikke finde ud af alt. Jeg kunne ikke forstå, hvad folk ikke fik, og hvordan folk levede.
Jeg begyndte at bo hos dig og levede i et år. Og en mand kom for at bestille støvler, der ville holde i et år uden at blive pisket eller skæve. Jeg så på ham og pludselig bag hans skuldre så jeg min kammerat, en dødelig engel. Ingen undtagen mig så denne engel, men jeg kendte ham og vidste, at solen endnu ikke ville gå ned, før den rige mands sjæl ville blive taget. Og jeg tænkte: "En mand redder sig selv i et år, men ved ikke, at han ikke vil være i live før om aftenen." Og jeg huskede et andet Guds ord: "Du vil finde ud af, hvad der ikke er givet til mennesker."
Jeg vidste allerede, hvad folk havde i sig. Nu har jeg lært, hvad folk ikke får. Det er ikke givet til folk at vide, hvad de har brug for til deres krop. Og jeg smilede en anden gang. Jeg var glad for, at jeg så en medengel, og at Gud åbenbarede et andet ord for mig.
Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne stadig ikke forstå, hvordan folk levede. Og jeg levede og ventede på, at Gud skulle åbenbare sit sidste ord for mig. Og på det sjette år kom tvillingepiger med en kvinde, og jeg genkendte pigerne og fandt ud af, hvordan disse piger forblev i live. Jeg fandt ud af det, og b9b tænkte: "Moderen bad om børnene, og jeg troede moderen - jeg troede, at børnene ikke kunne leve uden en far, en mor, men en fremmed kvinde fodrede og opfostrede dem." Og da kvinden blev rørt af andres børn og begyndte at græde, så jeg en levende Gud i hende og forstod, hvordan mennesker lever. Og jeg fandt ud af, at Gud åbenbarede sit sidste ord til mig og tilgav mig, og jeg smilede for tredje gang.
XII
Og englens legeme blev blotlagt, og han blev klædt i lys overalt, så øjet ikke kunne se på ham; og han talte højere, som om hans Røst ikke kom fra ham, men fra Himmelen. Og englen sagde:
- Jeg lærte, at ethvert menneske ikke lever af at drage omsorg for sig selv, men af ​​kærlighed.
Det var ikke muligt for en mor at vide, hvad hendes børn havde brug for at leve. Det var ikke muligt for den rige mand at vide, hvad han selv havde brug for. Og det er ikke givet for en eneste person at vide, om han skal have støvler til en levende person eller barfodssko til en død om aftenen.
Jeg forblev i live, da jeg var mand, ikke fordi jeg tænkte på mig selv, men fordi der var kærlighed i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmede sig og elskede mig. De forældreløse børn overlevede ikke fordi de tænkte på dem, men fordi der var kærlighed i hjertet af en fremmed kvinde, og hun forbarmede sig og elskede dem. Og alle mennesker er i live, ikke fordi de tænker på sig selv, men fordi der er kærlighed i mennesker.
Jeg vidste før, at Gud gav liv til mennesker og ønsker, at de skal leve; Nu forstår jeg noget andet.
Jeg indså, at Gud ikke ønskede, at folk skulle leve adskilt, og så åbenbarede jeg ikke for dem, hvad hver enkelt af dem havde brug for for sig selv, men ønskede, at de skulle leve sammen, og så åbenbarede for dem, hvad de alle havde brug for for sig selv og for alle.
Jeg forstår nu, at det kun forekommer mennesker, at de lever af at passe på sig selv, og at de lever af kærlighed alene. Den, der er forelsket, er i Gud, og Gud er i ham, fordi Gud er kærlighed.
Og englen sang Guds pris, og hytten rystede af hans røst. Og loftet skiltes, og en ildsøjle rejste sig fra jorden til himlen. Og Semyon, hans kone og børn faldt til jorden. Og englens vinger blomstrede bag hans ryg, og han steg op til himlen.
Og da Semyon vågnede, stod hytten stadig, og der var ingen i hytten undtagen familien.