Chronicle... Chronicler... Chronicle... Lad os lytte til, hvordan disse ord lyder. De foreslår selv, at vi taler om at beskrive forskellige begivenheder i løbet af "år". Disse ord er kommet til os fra oldtiden i Kievan Rus. I løbet af lektionen vil du blive bekendt med ejendommelighederne ved udviklingen af ​​gammel russisk litteratur og historien om skabelsen og indholdet af en af ​​de første og ældste russiske krøniker. Dens navn er givet i henhold til de første ord i den laurentianske liste over krøniken: "Se historierne om de år, hvor det russiske land kom fra, hvem der begyndte at regere først i Kiev, og hvor det russiske land begyndte at spise fra ." . Du vil også læse Vladimir Monomakhs "Undervisning", som er inkluderet i denne gamle kronik.

Emne: Fra gammel russisk litteratur

Lektie:"Fortællingen om svundne år", "Undervisning" af Vladimir Monomakh

"Endnu en sidste legende - og min kronik er færdig": siger munkekrønikeren i A. S. Pushkins drama "Boris Godunov".

Den samme krønikeskriver og vismand blev afbildet af kunstneren Viktor Mikhailovich Vasnetsov i maleriet "Krønikeren Nestor" (fig. 1). Munken har travlt med sit daglige arbejde: han registrerer omhyggeligt alle de vigtige begivenheder, der finder sted i Rusland.

Fremkomsten af ​​gammel russisk litteratur

Russisk litteratur, dens oprindelse, går tilbage til det 10. århundrede, til tiden for skrivningens fremkomst. Munke-skriftlærde i klostres celler kopierede krøniker og lærdomme. Den største interesse var værker af moralsk, lærerig karakter og historiske værker. Bøger i Rus blev højt værdsat. Der var endda centre for boglæring - det var store byer: Kiev, Novgorod, Galich og andre.

Drivkraften til fremkomsten af ​​gammel russisk litteratur var vedtagelsen af ​​kristendommen. Det var da behovet opstod for at introducere Rus' til den hellige skrift. Ikke en eneste kirke under opførelse kunne undvære liturgiske bøger. Derudover var det nødvendigt at oversætte et stort antal tekster fra bulgarsk og græsk.

Stadier af udvikling af gammel russisk litteratur

1. ХІ-xVårhundrede. I denne periode fortolkes kreativitet som en guddommelig handling. Forfatteren er i bund og grund en mægler mellem Gud og mennesket. Det er stadig svært at kalde ham forfatter, fordi han ikke skaber noget, men kun omskriver de hellige guddommelige skrifter. Og først lidt senere, hen mod slutningen af ​​1400-tallet, kan forfatteren bringe sine egne tanker og egne følelser ind i værkerne.

2. Slutningen af ​​det 15. århundrede - 40'erne XV2. århundrede Her er forfatterens begyndelse allerede tydeligt manifesteret, muligheden for opfindelse dukker op. Det er her, især i journalistikken, at forfatteren udtrykker sit eget "jeg".

40'erne af det XVIII århundrede. - 30 år XV3. århundrede Det er i denne periode, at forfatterens holdning realiseres og udtrykkes, og det litterære værk formaliseres med den obligatoriske angivelse af forfatterens navn. Det var i denne periode, at såkaldt fiktion dukkede op. Og forfatterens talent opfattes som en guddommelig gave.

Ris. 1. Nestor Krønikeskriveren. Hætte. V. Vasnetsov ()

Træk af gammel russisk litteratur

Indtil midten af ​​1500-tallet var litteraturen håndskrevet (fig. 2).

Processen med at skabe en bog var meget lang, og bøger blev kun distribueret gennem korrespondance. I den periode litteraturen havde en rent patriotisk retning. Værkerne er skabt ud fra virkelige historiske begivenheder, der var ingen fiktion i dem. Og så snart fantastiske elementer dukkede op, troede den gamle mand stadig, at disse begivenheder faktisk skete. Derudover bar gammel russisk litteratur åndelig etik, det vil sige høj moral. OG I meget lang tid var gammel russisk litteratur anonym.

Ris. 2. Gammel russisk håndskrevet bog ()

Genrer af gammel russisk litteratur

1. Liv - Dette er et billede af sekulære eller gejstlige personer, der er kanoniseret af den kristne kirke.
2. Gåture - Dette er en historie om at besøge hellige steder.
3. Undervisning - Dette er et arbejde af opbyggelig, lærerig natur.
4. Krigshistorie .
5. Krønike - Dette er et værk, hvor fortællingen fortælles efter årstal.
6. Ord- et værk af åndelig litteratur af lærerig karakter.

"Fortællingen om svundne år"(Fig. 3)

Den første krønikeskriver i Rus' var munken fra Kiev-Pechersk klosteret Nikon. Han hed den Store. Hans liv var fuld af stormfulde begivenheder. Han gik aktivt ind i kampen mod de fyrster, der satte deres egne interesser over hele Ruslands. I slutningen af ​​sit liv blev han abbed, og det var naturligvis dengang, i Kiev-Pechersk-klosteret, at han begyndte at skrive en kronik.

I begyndelsen af ​​det 12. århundrede blev "Fortællingen om svundne år" kompileret af en munk fra det samme Kiev-Pechersk-kloster, Nestor. Dette er et af de vidunderlige værker af gammel russisk litteratur. Denne historie er kommet ned til os noget omskrevet og revideret af munken i naboklosteret, Sylvester.

Krøniker blev opbevaret efter år. Disse er vejrrekorder, de inkluderede alle de vigtige begivenheder, der fandt sted i det forløbne år. Krøniken stammer fra den globale syndflod og begynder således:

Ris. 3. "Fortællingen om svundne år." fragment()

"Så lad os begynde denne historie.

Efter syndfloden delte Noas tre sønner jorden - Sem, Ham, Jafet. Og Sem fik øst: Persien, Bactria, ja til Indien i længdegrad og i bredde til Rhinocorur, det vil sige fra øst til syd, og Syrien og Media til Eufratfloden, Babylon, Corduna, Assyrerne, Mesopotamien , Arabien den Ældste, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, hele Fønikien.

Ham fik syd: Egypten, Etiopien, nabolandet Indien og et andet Etiopien, hvorfra den Etiopiske Røde Flod løber mod øst, Theben, Libyen, nabolandet Kyrenia, Marmaria, Sirtes, et andet Libyen, Numidia, Masurien, Mauretanien, beliggende overfor Ghadir. I hans besiddelser i øst er også: Kilikien, Pamfylien, Pisidien, Mysia, Lykaonien, Frygien, Camalia, Lykien, Carien, Lydia, et andet Mysia, Troas, Æolis, Bithynien, Gamle Frygien og nogle øer: Sardinien, Kreta, Cypern og floden Geona, ellers kaldet Nilen.

Jafet arvede de nordlige og vestlige lande: Medier, Albanien, Armenien Lesser and Greater, Kappadokien, Paphlagonia, Galatia, Colchis...”

"Da delte Kam og Jafet landet ved at kaste lod og besluttede ikke at gå i nogens broders del, og de boede hver for sig. Og der var ét folk. Og da menneskene på jorden blev mange, planlagde de at bygge en søjle op til himlen, - Dette skete i Nectans og Pelegs dage. Og de samledes på Sinears Mark for at bygge en Søjle op til Himmelen, og tæt ved den Byen Babylon; og de byggede den søjle i 40 år, og de færdiggjorde den ikke. Og Herren Gud kom ned for at se byen og søjlen, og Herren sagde: "Se, der er én generation og ét folk." Og Gud blandede nationerne og delte dem i 70 og 2 nationer og spredte dem over hele jorden. Efter folkenes forvirring ødelagde Gud søjlen med en stor vind; og dets rester ligger mellem Assyrien og Babylon og er 5433 alen høje og brede, og disse rester er blevet bevaret i mange år."

Fra Jafets stamme kom det slaviske folk. Så taler forfatteren om de slaviske stammer, om erobringen af ​​Konstantinopel af Oleg, om Svyatoslavs kampagner, om erobringen af ​​vores lande.

Hovedtemaet i The Tale of Bygone Years er Rus' enhed.

Ris. 4. Prins Vladimir Monomakh ()

Foran os er prins Vladimir Monomakh (fig. 4). Før han blev seniorprins i Rus' regerede han over mange russiske lande. Folk behandlede ham med stor respekt, fordi de følte et ønske om at se Rus' forenet. Vladimir Monomakh henvendte sig til sine efterkommere og ønskede på enhver mulig måde, at de ville fortsætte hans arbejde.

Uddrag fra "Teaching" af Vladimir Monomakh:

"Mine børn eller nogen anden, når de lytter til dette brev, så grin ikke af det, men accepter det i jeres hjerter og vær ikke doven, men arbejd hårdt...

I dit hjem, vær ikke doven, men se alt, stol ikke på tiunen eller ungdommen, så de, der kommer til dig, ikke griner af dit hus eller til din middag. Når du går i krig, vær ikke doven, stol ikke på kommandanten. Lad være med at drikke, spise eller sove.

Udrust vagterne selv og om natten, placer vagter på alle sider, læg dig ved siden af ​​soldaterne og stå tidligt op. Tag ikke dine våben af ​​i en fart uden at se dig omkring; af dovenskab dør pludselig en person. Pas på løgn og druk, på grund af dette går sjæl og krop til grunde.

Hvor end du går på din vej gennem dine lande, lad ikke de unge gøre skade på dine egne eller fremmede eller landsbyer eller afgrøder, så folk ikke forbander dig.

Hvor end du går hen, og hvor du stopper, så giv drikke og mad til den, der beder ... Glem ikke den elendigste og giv til den forældreløse og enken, døm selv, og lad ikke den stærke ødelægge et menneske. Dræb hverken den rette eller den skyldige, og beordre ham ikke til at blive dræbt. Vi mennesker er syndere, og hvis nogen gør ondt mod os, vil vi gerne fortære ham og udgyde hans blod så hurtigt som muligt.

Hvis du er nødt til at kysse korset, så, efter at have kontrolleret dit hjerte, kys kun det, du kan gøre, og efter at have kysset, hold dit ord, for hvis du bryder din ed, vil du ødelægge din sjæl.

Hav ikke stolthed i dit hjerte og sind: alle er dødelige, levende i dag og i graven i morgen; alt, hvad vi har, er blevet givet os for en kort tid. Vig ikke tilbage fra at undervise dem, der er revet med af magten, placer ikke universel ære overhovedet.

Ær de gamle som din far og de unge som dine brødre. Ær mest af alt gæsten, uanset hvor han kommer til dig, om han er en almue, eller en adelig eller en ambassadør; hvis du ikke kan ære ham med en gave, så forkæl ham med mad og drikke; for efterhånden som det går forbi, vil det forherlige mennesket i alle lande, enten godt eller ondt.

Besøg de syge, hold øje med de døde, for vi er alle dødelige. Lad ikke en person passere uden at hilse på ham, og sig et venligt ord til ham. Elsk din kone, men giv hende ikke magt over dig.

Hvis du glemmer dette, så læs mit brev igen oftere, så skammer jeg mig ikke, og du vil have det godt.

Hvad du kan gøre godt, glem ikke, og hvad du ikke kan, lær. - da min far, der sad derhjemme, kunne fem sprog, var det derfor, han blev hædret af andre lande. Dovenskab er moderen til alt dårligt: ​​hvad nogen ved, hvordan man gør, vil han glemme, og hvad han ikke ved, hvordan man gør, vil han ikke lære. Når du gør godt, så vær ikke doven med noget godt...”

Formålet med at skabe dette værk er naturligvis at uddanne efterkommere.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. Didaktisk materiale om litteratur. 7. klasse. – 2008.
2. Tishchenko O.A. Hjemmearbejde om litteratur for klasse 7 (til lærebogen af ​​V.Ya. Korovina). – 2012.
3. Kuteinikova N.E. Litteraturundervisning i 7. klasse. – 2009.
4. Korovina V.Ya. Lærebog i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Lærebog i litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebogslæser i litteratur. 7. klasse. – 2012.
7. Kurdyumova T.F. Lærebogslæser i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2011.
8. Fonokrestomati om litteratur for 7. klasse for Korovinas lærebog.

1. FEB: Ordbog over litterære termer ().
2. Ordbøger. Litterære termer og begreber ().
3. Forklarende ordbog over det russiske sprog ().
4. "Fortællingen om svundne år" ().
5. Slavisk skrift ().
6. Danilevsky I.N. Fortællingen om svundne år: teksthistorie og kilder ().
7. Likhachev D.S. Stor arv. "Fortællingen om svundne år" ().

Lektier

1. Læs omhyggeligt uddraget fra Vladimir Monomakhs "Lærer". Hvilke råd fra storhertugen er relevante i dag?
2. I hvilke litteraturværker har du tidligere læst, høres den samme idé som i Monomakhs "Teaching"?

Mine børn eller nogen andre, når de lytter til dette brev, må I ikke grine af det, men acceptere det i jeres hjerter og ikke være doven, men arbejde hårdt...

Vær ikke doven i dit hus, men pas på alt, stol ikke på hverken tiun 1 eller ungdom 2, så de, der kommer til dig, ikke griner af dit hus eller til din middag. Når du går i krig, vær ikke doven, stol ikke på kommandanten. Lad være med at drikke, spise eller sove.

Udrust vagterne selv og om natten, placer vagter på alle sider, læg dig ved siden af ​​soldaterne og stå tidligt op. Tag ikke dine våben af ​​i en fart uden at se dig omkring; af dovenskab dør pludselig en person. Pas på løgn og druk, på grund af dette går sjæl og krop til grunde.

Hvor end du går gennem dine lande, så lad ikke de unge skade hverken dine egne eller fremmede, eller landsbyer eller afgrøder, så folk ikke forbander dig.

Hvor end du går hen, og hvor du stopper, så giv drikke og mad til den, der beder ... Glem ikke den elendigste og giv til den forældreløse og enken, døm selv, og lad ikke den stærke ødelægge et menneske. Dræb hverken den rette eller den skyldige, og beordre ham ikke til at blive dræbt. Vi mennesker er syndere, og hvis nogen gør ondt mod os, vil vi gerne fortære ham og udgyde hans blod så hurtigt som muligt.

Hvis du er nødt til at kysse korset, så, efter at have kontrolleret dit hjerte, kys kun det, du kan gøre, og efter at have kysset, hold dit ord, for hvis du bryder din ed, vil du ødelægge din sjæl.

Hav ikke stolthed i dit hjerte og sind: alle er dødelige, i dag er de i live, og i morgen er de i graven; alt, hvad vi har, er blevet givet os for en kort tid. Vig ikke tilbage fra at undervise dem, der er revet med af magten, placer ikke universel ære overhovedet.

Ær de gamle som din far og de unge som dine brødre. Ær mest af alt gæsten, uanset hvor han kommer til dig, om han er en almue, eller en adelig eller en ambassadør; hvis du ikke kan ære ham med en gave, så forkæl ham med mad og drikke; for efterhånden som det går forbi, vil det forherlige mennesket i alle lande, enten godt eller ondt.

Besøg de syge, hold øje med de døde, for vi er alle dødelige. Lad ikke en person passere uden at hilse på ham, og sig et venligt ord til ham. Elsk din kone, men giv hende ikke magt over dig.

Hvis du glemmer dette, så læs mit brev igen oftere, så skammer jeg mig ikke, og du vil have det godt.

Hvad du kan godt, glem ikke, og hvad du ikke kan, lær det - ligesom min far, der sad derhjemme, kunne fem sprog, hvorfor han blev hædret af andre lande. Dovenskab er moderen til alt dårligt: ​​hvad nogen ved, hvordan man gør, vil han glemme, og hvad han ikke ved, hvordan man gør, vil han ikke lære. Når du gør det godt, så vær ikke doven over noget godt...

Spørgsmål og opgaver

1. Hvad er meningen med Vladimir Monomakhs lære, og hvilken af ​​dem synes at være nødvendig for dig i dag? Hvordan forstår du rådet: "lad ikke de unge skade hverken dine egne eller fremmede, eller landsbyer eller afgrøder", "giv vand og giv den, der beder mad", "glem ikke de fattige"?
2. Hvordan skal dette stykke lyde? Læs det udtryksfuldt, bemærk stilens funktioner.
3. Prøv selv at komponere en kort lektion til din lillebror, søster eller ven ved at bruge nogle ord fra "Instruktionen", for eksempel: "hej", "sig et ord", "ære" osv. (forklar dem først ).
4. Læs selv "Fortællingen om Peter og Fevronia fra Murom". Tænk over, hvilket emne det er dedikeret til.

1 Tiun - gårdbestyrer.
2 Ungdommen er en tjener.

Ær de gamle som din far og de unge som dine brødre. Vær ikke doven i dit hjem, men hold øje med alt selv; Stol ikke på tiunen eller på ungdommen, for ikke at de, der kommer til dig, griner af dit hus eller ved din middag. Når du går i krig, vær ikke doven, stol ikke på kommandanten; lad være med at drikke, spise eller sove; Klæd selv vagterne på og om natten, placer vagter på alle sider, læg dig ned i nærheden af ​​soldaterne og stå tidligt op; og tag ikke dine våben af ​​i en fart, uden at se dig omkring af dovenskab, for pludselig dør en person. Hvor end du går gennem dine lande, så lad ikke de unge skade hverken dine egne eller fremmede, eller landsbyer eller afgrøder, så de ikke forbander dig. Hvor end du går hen og hvor du stopper, så giv drikke og mad til tiggeren, men ær mest af alt gæsten, uanset hvor han kommer til dig, om han er almue eller adelig eller ambassadør; hvis du ikke kan ære ham med en gave, så med mad og drikke; for mens de passerer, vil de prise en person i alle lande, enten godt eller ondt. Besøg de syge, hold øje med de døde, for vi er alle dødelige. Lad ikke en person passere uden at hilse på ham, og sig et venligt ord til ham. Fra "Vladimir Monomakhs lære til børn."

Slide 29 fra præsentationen "Etisk lektion" til undervisning i religion og etik om emnet "Etik"

Mål: 960 x 720 pixels, format: jpg. For at downloade et gratis dias til brug i en religions- og etiklektion skal du højreklikke på billedet og klikke på "Gem billede som...". Du kan downloade hele præsentationen "Ethics Lesson.ppt" i et 209 KB zip-arkiv.

Hent præsentation

Etik

"Etisk moral" - Oversat fra græsk betyder "etik" skik, moral. Højeste moralske værdier. Etisk kultur. Etikkens opgave. Moralske standarder. Træk af moral. Etisk servicekultur. Formålet med etik. Begrebet etik. Begrebet moral. Emne 2 Etik af merchandising aktiviteter.

"Kulturens etiske grundlag" - Forelæsninger, seminarer, åbne lektioner, analyser, planlægning. Moralsk interaktion, assistance, samarbejde, gensidig bistand af voksne og børn. Princippet om tværfaglige forbindelser med etiktimerne. 5. Aktualisering af individets moralske potentiale. Dannelse af moralsk kultur for skolebørn i processen med etiktimer.

"Etik for kommunikation" - Klassificering af virksomhedskommunikation. Begrebet etik. Generelle stadier: Træk af en leders etik. Diskussion af spørgsmålet og beslutningstagning Evne til at komme ud af kontakt. Forretningssamtale. Konflikt i forretningskommunikation. Nationale karakteristika. Nødvendigt ønskeligt neutralt uønsket øget ansvar hos deltagerne for resultatet.

"Etik i forretningsforbindelser" - Præsentation af et valgfag. Shelamova G.M. Forretningskultur og kommunikationspsykologi: Lærebog. – M: Prof. Botavina R.N. Etik af forretningsforbindelser. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Håndbog i kontorarbejde. – M: Prior, 1997. Braim I. Culture of business communication. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Kabanova. – M: Infra – M, 2002.

"Fundamentals of sekulær etik" - Arbejd i grupper. 4. Målsætning. 5. Systematisering af viden. 6. Hjemmearbejde. 7. Opsummering. Til højre er plakaten "Tree of Mood". Spil "Lav puslespil". Regler for taleren. 1. Introduktion til emnet. Tabel "Tomsks nationaliteter". Brug interaktive træningsformer. Udtal ordene korrekt.

Monomakh gik over i historien, ikke kun som en fremragende politiker og kriger, men også som forfatter og lærer. Monomakhs hovedværk, instruktionen, er kendt af os takket være Laurentian Chronicle, hvor den læses under år 1096. "Instruktion" er et af de første sekulære værker, der er kommet ned til os, skrevet af Monomakh til opbyggelse af hans børn og efterkommere. Monomakh arbejdede på "Instruktion" indtil slutningen af ​​sit liv. I "Instruktionen" opsummerer prinsen resultaterne af sine statslige aktiviteter og mere generelt hele sin jordiske vej. Fortæller os om holdningen til tro, magt, undersåtter, moderland, fjender. Undervisningen læses i ét åndedrag, som et testamente ikke kun for sønner, men også for "andre, der læser", et testamente for efterkommere.

Citater fra "Undervisning"
1. “Mine børn eller nogen anden, når de lytter til dette brev, ler ikke, men hvilken af ​​mine børn der elsker det, lad ham acceptere det i sit hjerte og ikke blive doven, men arbejde.

2. "For det første, for Guds og din sjæls skyld, hav gudsfrygt i dit hjerte og giv gavmilde almisser, dette er begyndelsen til alt godt."

3. “Hvorfor er du ked af det, min sjæl? Hvorfor gør du mig forlegen? Stol på Gud, for jeg tror på ham."

4.. "Konkurrer ikke med de ugudelige, misund ikke dem, der gør uretfærdighed, for de ugudelige vil blive tilintetgjort, men de, der adlyder Herren, vil herske over jorden."

"For som Basil (Basily den Store - byzantinsk teolog, ærkebiskop af Cæsarea, omkring 330 - 379) lærte efter at have samlet unge mænd: at have en ren og pletfri sjæl, en tynd krop, en sagtmodig samtale og at holde ordene fra Herre: "Spis og drik uden megen larm, at tie med de gamle, at lytte til de vise, at underkaste sig de ældre, at have kærlighed med ligestillede og yngre, at tale uden svig og for at forstå mere; raser ikke med ord, blasfemi ikke i samtale, grin ikke for meget, skam dig over dine ældre, tal ikke med latterlige kvinder, hold dine øjne nede og din sjæl oppe, undgå forfængelighed; vig ikke tilbage fra at undervise dem, der er revet med af magten, læg ikke universel ære ved noget."

5. “O Frue Guds Moder! Fjern stolthed og uforskammethed fra mit stakkels hjerte, så jeg ikke bliver stolt af denne verdens forfængelighed i dette ubetydelige liv."

6. “Ligesom en far, der elsker sit barn, slår ham og atter drager ham til sig, således viste Vorherre os sejren over vore fjender, hvordan man kan slippe af med dem og besejre dem med tre gode gerninger: omvendelse, tårer og almisse. ." “For guds skyld, vær ikke doven, jeg beder dig, glem ikke de tre ting, de er ikke svære; hverken ved afsondrethed, eller ved klostervæsen eller ved faste, som andre dydige mennesker udholder, men i små gerninger kan man modtage Guds barmhjertighed."

7. "Og den, som ikke priser dig, Herre, og ikke tror af hele sit hjerte og af hele sin sjæl på Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, ham være forbandet!"

8. "... fælde tårer for dine synder..."

9. "Glem ikke de mere elendige, men, så vidt du kan, fodre og tjene selv den forældreløse og enken, og lad ikke den stærke ødelægge en person."

10. ”Har frem for alt ikke stolthed i dit hjerte og sind, men lad os sige: vi er dødelige, i dag er vi i live, og i morgen er vi i graven; alt dette, som du har givet os, ikke vores, men dit, har du betroet os i nogle få dage. Og spar ikke noget i landet, det er en stor synd for os. Ær de gamle som din far og de unge som dine brødre.”

11. "Pas på for løgn og drukkenskab og utugt, for heraf forgår sjæl og legeme."

12. "Hvor du end går og hvor du stopper, giv drikke og mad til tiggeren, men ær mest af alt gæsten, uanset hvor han kommer til dig, om en almue eller en adelig ..."

13. “Besøg de syge, pas på de døde, for vi er alle dødelige. Lad ikke en person passere uden at hilse på ham, og sig et venligt ord til ham. Elsk din kone, men giv dem ikke magt over dig. Og her er grundlaget for alt: hav gudsfrygt frem for alt."

Vladimir Monomakhs lære.

Vladimir Monomakh, storhertug af Kiev, var søn af Vladimir Yaroslavich og en byzantinsk prinsesse, datter af kejser Konstantin Monomakh. Vladimir Monomakhs værker blev skrevet i det 11. - tidlige 12. århundrede og er kendt under navnet "Instruktion". De er en del af Laurentian Chronicle. "Instruktion" er en unik samling af prinsens værker, herunder selve instruktionen, en selvbiografi og et brev fra Monomakh til prins Oleg Svyatoslavich. Undervisningen var prinsens politiske og moralske testamente, henvendt ikke kun til hans sønner, men også til en bred kreds af læsere.

I begyndelsen af ​​"Læren" giver Monomakh en række moralske instruktioner: glem ikke Gud, hav ikke stolthed i dit hjerte og sind, respekter gamle mennesker, "når du går i krig, vær ikke doven, pas på løgn, giv drikke og mad til dem, der spørger... Glem ikke de fattige, giv Dommer for den forældreløse og enken til dig selv, og lad ikke den stærke ødelægge et menneske. Ær de gamle som din far og de unge som dine brødre. Frem for alt ær gæsten. Lad ikke en person passere uden at hilse på ham, og sig et venligt ord til ham.”1 Foran os ligger moralske instruktioner, høje moralske pagter, som har varig betydning og er værdifulde den dag i dag. De får os til at tænke på forhold mellem mennesker og forbedre vores moralske principper. Men "Instruktionen" er ikke kun et sæt af dagligdags moralske råd, men også prinsens politiske testamente. Det går ud over et familiedokuments snævre rammer og får stor samfundsmæssig betydning.

Vladimir Monomakh fremlægger opgaver i en national orden, idet han betragter det som prinsens pligt at tage sig af statens velfærd og dens enhed. Interne stridigheder underminerer statens økonomiske og politiske magt; kun fred fører til landets velstand. Derfor er det herskerens ansvar at opretholde freden.

Efterhånden udvikler "Instruktionen" sig til en selvbiografi, hvor prinsen fortæller, at han var deltager i 82 store militærkampagner. Han forsøgte at bygge sit liv efter de samme regler, som han skriver om til sine sønner. Monomakh fremstår i sit arbejde som en usædvanlig aktiv person, en ivrig forkæmper for oplysning. Han mener, at en prins i hverdagen skal være model for dem omkring ham, og familieforhold skal bygges på respekt. I Instruktionen dækker Monomakh en bred vifte af livsfænomener og giver svar på mange sociale og moralske spørgsmål fra sin tid.

Det tredje værk af Vladimir Monomakh er et brev til sin fætter Oleg Svyatoslavich, skrevet om døden af ​​sin egen søn Izyaslav, som blev dræbt af Oleg i kamp. Brevet er klogt og roligt. Prinsen beklager bittert sin søns død, men er ikke desto mindre klar til at forstå alt og tilgive alt. Krig er krig. Hans søn døde, ligesom mange dør i kamp. Problemet er ikke, at en anden prins døde på slagmarken. Problemet er, at fyrstelige fejder og stridigheder ødelægger det russiske land. Monomakh mener, at det er på tide at stoppe disse brodermordskrige. Prinsen tilbyder Oleg fred: "Jeg er ikke din fjende, ikke en hævner... Og jeg tilbyder dig fred, fordi jeg ikke vil have det onde, men jeg vil have det gode for alle vores brødre og det russiske land."

D.S. Likhachev bemærkede, at "Monomakhs brev er fantastisk. Jeg kender ikke noget i verdenshistorien, der ligner dette brev fra Monomakh. Monomakh tilgiver morderen af ​​sin søn. Desuden trøster han ham. Han inviterer ham til at vende tilbage til det russiske land og modtage fyrstedømmerne på grund af arv, beder ham om at glemme klagerne."

Generelt er "Instruktionen" farvet af personlige følelser, skrevet i en bekendende, elegisk tone og afspejler også en vision om hverdagen og æraen. I modsætning til de litterære kanoner i skildringen af ​​prinsen er Vladimir udstyret med individuelle menneskelige træk. Dette er ikke kun en kriger, en statsmand, men også en følelse, lidelse, akut oplever livsbegivenheder.

Det er vigtigt for ham, at børn og andre mennesker, som hans ord er rettet til, tager instruktionen "ind i deres hjerter". Han er bekymret over problemet med menneskelig etisk ansvar, bevarelsen af ​​sådanne følelser og kvaliteter som medfølelse, retfærdighed, ære og hårdt arbejde.

Monomakh selv er følelsesmæssigt optaget af religiøse følelser, synger den guddommelige harmoni af alle ting, forkynder kærligheden til menneskeheden og Guds barmhjertighed, som med sin barmhjertighed skabte mange store mirakler og velsignelser, som gav mennesker jorden og hele verden omkring dem .

Monomakh taler entusiastisk om "Guds visdom" for menneskets skyld. Sublime ord følger efter hinanden: ”Det menneskelige sind kan ikke begribe dine mirakler. Stor er du, og vidunderlige er dine gerninger, og velsignet og herligt er dit navn til evig tid over hele jorden.”5

Ideen om omvendelse, det godes sejr over det onde forlader ikke Monomakh. Det kommer til udtryk i et brev til Oleg Svyatoslavich. Ifølge prinsen skal Oleg, der tillod sin søns død, omvende sig, og Vladimir selv, der ikke advarede hende, skulle omvende sig: "Du skulle, efter at have set blodet og hans krop, falme som en blomst, der først blomstrede , som et slagtet lam, siger stående over ham og overvejer hans sjæls tanker: "Ve mig for det, jeg har gjort! Og ved at udnytte hans tåbelighed, for denne forfængelige verdens usandhed, skabte jeg synd for mig selv og tårer for min far og mor."

Monomakh er selv klar til den sidste dom: "Ved den sidste dom," skriver han, "vil jeg afsløre mig selv uden anklagere..."

Den lyriske begyndelse i budskabet bringer det tættere på folkedigtningen, på sangteksterne og tilføjer følelsesmæssighed til fortællingen. Således sammenlignes sønnens krop med en blomst, der har blomstret for første gang, eller sammenligningen af ​​svigerdatteren, fanget af Oleg Svyatoslavich, med en sørgende turteldue på et tørt træ, der forudser Yaroslavnas råb i " The Tale of Igor's Campaign,” er korreleret med elementer af folkedigtning. Og Monomakhs bøn, der er inkluderet i "Instruktionen", er i sin kunstneriske essens tæt på sangtekster, folkeklagesange. "Lærer i visdom og giver mening, lærer af de tåbelige og beskytter af de fattige! Bekræft mit hjerte i fornuft, herre! Giv mig talegaven, far, forbyd ikke mine læber at råbe til dig. Barmhjertig, forbarm dig over de faldne!..."

Forfatteren af ​​Instruktionen forsøger at indgyde sine læsere høje ideer om etiske værdier. Værket afspejler også detaljer i det virkelige liv: historiske begivenheder formidles med etnografisk nøjagtighed - kampen mod polovtsianerne, prinsernes kampagner. Det geografiske rum er stort og afspejler begivenhederne i russisk historie i bevægelse. Slag, byer, lande, floder, navne på russiske fyrster og polovtsiske khaner er opført. Monomakh beskriver også individuelle situationer, øjeblikke af kampe: "mit hold kæmpede med dem i otte dage for en lille vold og tillod dem ikke at komme ind i fængslet"9 eller for eksempel et dramatisk billede af et holds kampagne. omkring hundrede mennesker, med børn og koner, fra Chernigov til Pereyaslavl. Forfatteren bemærker, hvordan "polovtsianerne slikkede deres læber ad dem, som ulve, der stod ved vognen og på bjergene. Gud og Saint Boris overgav mig ikke til dem for at tjene penge; vi nåede Pereyaslavl uskadt."

Prinsens sociale praksis og arbejdsaktivitet afsløres i hans følgende bemærkning: hvad hans ungdom skulle gøre, det gjorde han selv - i krig og på jagt, nat og dag, i varme og kulde, uden at give sig selv hvile. Han gjorde selv, hvad der var nødvendigt.

Generelt afslører "Instruktion" udseendet af en ekstraordinær statsmand fra den russiske middelalder, en mand, der legemliggjorde idealet om en prins, der bekymrede sig om sit fødelands herlighed og ære.