Nedstigningen af ​​den hellige ild er et mirakel, der sker hvert år på tærsklen til den ortodokse påske i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. I 2018 fejrer ortodokse kristne Kristi hellige opstandelse den 8. april.

På hellig lørdag strømmer titusindvis af pilgrimme fra hele verden til Den Hellige Gravs Kirke for at vaske sig med dets velsignede lys og modtage Guds velsignelse.

Ikke kun ortodokse kristne, men også repræsentanter for forskellige trosretninger venter spændt på det største mirakel.
I mange hundrede år har folk forsøgt at forstå, hvor den hellige ild kommer fra. Troende er sikre på, at dette er et ægte mirakel - Guds gave til mennesker. Forskere er ikke enige i denne udtalelse og forsøger at finde en forklaring på dette fænomen fra et videnskabeligt synspunkt.

Hellig Ild
Ifølge mange vidnesbyrd, både gamle og moderne, kan det hellige lys ses i Den Hellige Gravs Kirke hele året rundt, men den mest berømte og imponerende er den mirakuløse nedstigning af den hellige ild på hellig lørdag d. aftenen for Kristi hellige opstandelse.

Gennem næsten hele kristendommens eksistens er dette mirakuløse fænomen blevet observeret årligt af både ortodokse kristne og repræsentanter for andre kristne trosretninger (katolikker, armeniere, koptere og andre), såvel som repræsentanter for andre ikke-kristne religioner.

Om konvergensens mirakel Hellig Ild på den hellige grav, har det været kendt siden oldtiden, at den ild, der sænkede sig, har unik ejendom- det brænder dig ikke i de første minutter.
Det første vidne til nedstigningen af ​​ilden var apostlen Peter - efter at have lært om Frelserens opstandelse skyndte han sig hen til graven og så et fantastisk lys, hvor liget tidligere havde ligget. I to tusinde år er dette lys hvert år gået ned over den hellige grav som den hellige ild.

Den Hellige Gravs Kirke blev opført af kejser Konstantin og hans mor Dronning Helena i det 4. århundrede. Og de tidligste skriftlige omtaler af den hellige ilds nedstigning på tærsklen til Kristi opstandelse går tilbage til det 4. århundrede.

Templet med dets enorme tag dækker Golgata, hulen, hvori Herren blev lagt ned fra korset, og haven, hvor Maria Magdalena var den første af folket, der mødte hans opstandelse.

Konvergens
Omkring middagstid forlader en procession ledet af patriarken gården til Jerusalems patriarkat. Processionen går ind i Opstandelseskirken, går til kapellet, der er rejst over Den Hellige Grav, og efter at have gået rundt om den tre gange stopper den foran dens porte.

Alle lysene i templet er blevet slukket. Titusindvis af mennesker: arabere, grækere, russere, rumænere, jøder, tyskere, briter - pilgrimme fra hele verden - iagttager patriarken i spændt tavshed.

Patriarken er afsløret, politiet ransager omhyggeligt ham og selve den hellige grav, på udkig efter i det mindste noget, der kan fremkalde ild (under tyrkisk herredømme over Jerusalem gjorde tyrkiske gendarmer dette), og i en lang flydende tunika, kirkens primat kommer ind.

Han knæler foran graven og beder til Gud om at sende den hellige ild ned. Nogle gange varer hans bøn længe, ​​men der er interessant funktion- Den hellige ild falder kun ned gennem den ortodokse patriarks bønner.

Og pludselig, på kistens marmorplade, dukker brændende dug op i form af blålige kugler. Hans Hellighed rører ved dem med vat, og det antændes. Med denne kølige ild tænder patriarken lampen og stearinlysene, som han så tager med ind i templet og afleverer til den armenske patriark og derefter til folket. I samme øjeblik blinker titusinder og hundredvis af blålige lys i luften under templets kuppel.

Det er svært at forestille sig den jubel, der fyldte mængden af ​​tusinder. Folk råber, synger, ilden overføres fra en flok stearinlys til en anden, og et minut senere er hele templet i flammer.

Mirakel eller trick
Dette vidunderlige fænomen havde på forskellige tidspunkter mange kritikere, der forsøgte at afsløre og bevise ildens kunstige oprindelse. Blandt dem der var uenige var katolske kirke. Især var pave Gregor IX i 1238 uenig om den hellige ilds mirakuløse natur.

Uden at forstå den sande oprindelse af den hellige ild forsøgte nogle arabere at bevise, at ilden angiveligt blev fremstillet ved hjælp af midler, stoffer og anordninger, men de havde ingen direkte beviser. Samtidig var de ikke engang vidne til dette mirakel.

Moderne forskere har også forsøgt at studere arten af ​​dette fænomen. Efter deres mening er det muligt at fremstille ild kunstigt. Spontan forbrænding af kemiske blandinger og stoffer er også mulig.

Men ingen af ​​dem ligner udseendet af den hellige ild, især med dens fantastiske egenskab ved ikke at brænde i de første minutter af dens udseende.
Videnskabsmænd og teologer, repræsentanter for forskellige trosretninger, herunder den ortodokse kirke, har gentagne gange udtalt, at tændingen af ​​stearinlys og lamper i templet fra den formodede "hellige ild" er en forfalskning.

De mest berømte udtalelser blev fremsat i midten af ​​forrige århundrede af Nikolai Uspensky, en professor ved Leningrad Theological Academy, som mente, at i Edicule tændes ilden fra en hemmelig skjult lampe, hvis lys ikke trænger ind i åben plads i templet, hvor alle stearinlys og lamper er slukket på dette tidspunkt.

Samtidig hævdede Uspensky, at "ilden tændt på Den Hellige Grav fra en skjult lampe stadig er hellig ild, modtaget fra et helligt sted."

Den russiske fysiker Andrei Volkov nåede angiveligt at tage nogle målinger ved Holy Fire-ceremonien for flere år siden. Ifølge Volkov, et par minutter før fjernelsen af ​​den Hellige Ild fra Edicule, optager en enhed spektret elektromagnetisk stråling, opdagede en mærkelig langbølget puls i tindingen, som ikke længere viste sig. Det vil sige, at der opstod en elektrisk udladning.

I mellemtiden forsøger videnskabsmænd at finde en videnskabelig bekræftelse af dette fænomen, og i modsætning til den fuldstændige mangel på beviser for skeptikernes udsagn, er miraklet ved nedstigningen af ​​den hellige ild en årligt observeret kendsgerning.

Miraklet med den hellige ilds nedstigning er tilgængeligt for alle. Det kan ikke kun ses af turister og pilgrimme - det foregår foran hele verden og udsendes regelmæssigt på tv og internettet, på webstedet for Jerusalems ortodokse patriarkat.

Hvert år ser flere tusinde mennesker til stede i Den Hellige Gravs Kirke: Patriarken, hvis tøj blev specielt undersøgt, gik ind i Edicule, som var blevet kontrolleret og forseglet. Han kom ud af det med en brændende fakkel med 33 stearinlys, og dette er en ubestridelig kendsgerning.
Derfor kan svaret på spørgsmålet om, hvor den hellige ild kommer fra, kun være ét svar – det er et mirakel, og alt andet er blot ubekræftede spekulationer.

Og afslutningsvis bekræfter den hellige ild løftet om den opstandne Kristus til apostlene: "Jeg er med jer altid, indtil tidens ende."

Det antages, at når den himmelske ild ikke falder ned over Den Hellige Grav, vil dette være et tegn på begyndelsen af ​​Antikrists magt og den nært forestående ende af verden.

Dette mirakel sker hvert år på tærsklen til den ortodokse påske i Jerusalems Opstandelseskirke, som med sit enorme tag dækker både Golgata, hulen, hvori Herren blev lagt ned fra korset, og haven, hvor Maria Magdalene var den første. af folket for at møde hans opstandelse. Templet blev opført af kejser Konstantin og hans mor, dronning Helena i det 4. århundrede, og vidnesbyrd om miraklet går tilbage til denne tid.

Sådan går det i disse dage. Omkring middagstid forlader en procession ledet af patriarken gården til Jerusalems patriarkat. Processionen går ind i Opstandelseskirken, går til kapellet, der er rejst over Den Hellige Grav, og efter at have gået rundt om den tre gange stopper den foran dens porte. Alle lysene i templet er blevet slukket. Titusindvis af mennesker: arabere, grækere, russere, rumænere, jøder, tyskere, briter - pilgrimme fra hele verden - iagttager patriarken i spændt tavshed. Patriarken er afsløret, politiet ransager omhyggeligt ham og selve den hellige grav, på udkig efter i det mindste noget, der kan fremkalde ild (under tyrkisk herredømme over Jerusalem gjorde tyrkiske gendarmer dette), og i en lang flydende tunika, kirkens primat kommer ind. Han knæler foran graven og beder til Gud om at sende den hellige ild ned. Nogle gange varer hans bøn længe... Og pludselig, på kistens marmorplade, dukker der brændende dug op i form af blålige kugler. Hans Hellighed rører ved dem med vat, og det antændes. Med denne kølige ild tænder patriarken lampen og stearinlysene, som han så tager med ind i templet og afleverer til den armenske patriark og derefter til folket. I samme øjeblik blinker titusinder og hundredvis af blålige lys i luften under templets kuppel.

Det er svært at forestille sig den jubel, der fyldte mængden af ​​tusinder. Folk råber, synger, ilden overføres fra en flok stearinlys til en anden, og et minut senere er hele templet i flammer.

Til at begynde med har det specielle egenskaber - det brænder ikke, selvom alle har en flok på 33 lys brændende i hånden (ifølge Frelserens antal år). Det er fantastisk at se, hvordan folk vasker sig med denne flamme og løber den gennem deres skæg og hår. Der går noget mere tid, og ilden får naturlige egenskaber. Talrige politi tvinger folk til at slukke stearinlysene, men glæden fortsætter.

Hellig ild falder kun ned i Den Hellige Gravs Kirke på hellig lørdag - aftenen før den ortodokse påske, selvom påsken fejres hvert år d. forskellige dage efter den gamle julianske kalender. Og endnu en funktion - den hellige ild falder kun ned gennem den ortodokse patriarks bønner.

Endnu en gang bestak et andet samfund, der bor i Jerusalem - armenierne, også kristne, men som faldt fra den hellige ortodoksi tilbage i det 4. århundrede - de tyrkiske myndigheder, så sidstnævnte ville tillade dem, og ikke den ortodokse patriark, at komme ind i hulen på hellig lørdag - den hellige grav.

De armenske ypperstepræster bad i lang tid og uden held, og den ortodokse patriark i Jerusalem græd sammen med sin flok på gaden nær templets låste døre. Og pludselig, som om lynet slog marmorsøjlen, flækkede den, og der kom en ildsøjle ud af den, som tændte de ortodokse stearinlys.

Siden da har ingen af ​​repræsentanterne for adskillige kristne trosretninger vovet at udfordre den ortodokse ret til at bede på denne dag i Den Hellige Grav.

I maj 1992 blev den hellige ild for første gang efter 79 års pause igen leveret til russisk jord. En gruppe pilgrimme - præster og lægfolk - med en velsignelse Hans Hellighed Patriark bar den hellige ild fra den hellige grav i Jerusalem gennem Konstantinopel og alle slaviske lande til Moskva. Siden da har denne uudslukkelige ild brændt på Slavyanskaya-pladsen ved foden af ​​monumentet over de hellige slovenske lærere Cyril og Methodius.
**image3:center***

Kristi opstandelse - påsken, før hvilken den beskrevne begivenhed finder sted - den største begivenhed for kristne, som er et tegn på Frelserens sejr over synd og død og begyndelsen på verdens eksistens, forløst og helliggjort af Herren Jesus Kristus .

I næsten to tusinde år har ortodokse kristne og repræsentanter for andre kristne kirkesamfund fejret deres største højtid - Kristi opstandelse (påske) i Den Hellige Gravs Kirke (Opstandelse) i Jerusalem. I denne største helligdom for kristne er der graven, hvor Kristus blev begravet og derefter genopstået; Hellige steder, hvor Frelseren blev fordømt og henrettet for vores synder.

Hver gang er alle, der er inde i og i nærheden af ​​templet i påsken, vidne til nedstigningen af ​​den hellige ild (lys).

Historie

Den Hellige Ild har dukket op i templet i mere end et årtusinde. De tidligste omtaler af nedstigningen af ​​den hellige ild på tærsklen til Kristi opstandelse findes i Gregor af Nyssa, Eusebius og Silvia af Aquitaine og går tilbage til det 4. århundrede. De indeholder også beskrivelser af tidligere konvergenser. Ifølge apostlenes og de hellige fædres vidnesbyrd oplyste det uskabte lys den hellige grav kort efter Kristi opstandelse, som en af ​​apostlene så: "Peter troede, han så ikke kun med sine sanselige øjne, men også med de høje Apostolisk sind - graven var fyldt med lys, så selv om og natten var dog to billeder, jeg så indvendigt - sanseligt og åndeligt,” læser vi fra kirkehistorikeren Gregor af Nyssa. "Peter præsenterede sig for graven, og lyset i graven blev forgæves skræmt," skriver St. Johannes af Damaskus. Eusebius Pamphilus fortæller i sin "Kirkehistorie", at da der en dag ikke var nok lampeolie, velsignede patriark Narcissus (2. århundrede) at hælde vand fra Siloam-dammen i lamperne, og ilden, der kom ned fra himlen, tændte lamperne , som så brændte gennem hele påskegudstjenesten . Blandt de tidligste omtaler er muslimers og katolikkers vidnesbyrd. Den latinske munk Bernard, (865) skriver i sin rejseplan: "På hellig lørdag, som er påskeaften, begynder gudstjenesten tidligt, og efter gudstjenesten synges Herre nåde indtil, med englens komme, lyset lyser i lamperne, der hænger over graven."

Ceremoni

Den hellige ilds litanie (kirkeceremoni) begynder cirka en dag før starten på den ortodokse påske, der, som du ved, fejres på en anden dag end andre kristne. Pilgrimme begynder at samles i Den Hellige Gravs Kirke og ønsker med deres egne øjne at se nedstigningen af ​​Den Hellige Ild. Blandt de tilstedeværende er der altid mange heterodokse kristne, muslimer og ateister. ceremonien overvåges af det jødiske politi. Selve templet kan rumme op til 10 tusinde mennesker, hele området foran det og enfiladen af ​​omkringliggende bygninger er også fyldt med mennesker - antallet af villige mennesker er meget større end templets kapacitet, så det kan være svært for pilgrimme.

"Dagen før var alle stearinlys, lamper og lysekroner i kirken allerede blevet slukket. Selv i den seneste tid (i begyndelsen af ​​det 20. århundrede - red. anm.) blev dette nøje observeret: de tyrkiske myndigheder gennemførte en streng eftersøgning inde i kapellet, ifølge bagvaskelsen af ​​katolikker, gik de endda så langt som til at revidere lommer af den fungerende storby, patriarkens vikar..."

En lampe fyldt med olie, men uden ild, er placeret midt på den livgivende gravs seng. Stykker af vat lægges ud i hele sengen, og der lægges tape langs kanterne. Således forberedt, efter inspektion af de tyrkiske vagter, og nu af det jødiske politi, lukkes og forsegles Edicule (Den Hellige Gravs Kapel) af den lokale muslimske nøgleholder.

"Og så om morgenen den hellige lørdag, klokken 9 lokal tid, begyndte de første tegn på guddommelig kraft at dukke op: de første bulder af torden blev hørt, mens det var klart og solrigt udenfor. De fortsatte i tre timer. indtil 12). Templet begyndte at blive oplyst med klare lysglimt Et eller andet sted begyndte lynet at skinne, hvilket varslede nedstigningen af ​​den himmelske ild,” skriver et af øjenvidnerne.

"Klokken halv tre ringer klokken i patriarkatet, og processionen begynder derfra. Den græske gejstlighed går ind i templet med et langt sort bånd, forud for hans saligprisning, patriarken. Han er i fuld klædning, en skinnende miter og panagias Gejstligheden går langsomt forbi "salvelsens sten" og går til platformen, der forbinder ediculaen med katedralen, og forsvinder derefter mellem to rækker af bevæbnet tyrkisk hær, der knap holder angrebet fra mængden tilbage. katedralen,” siger middelalderpilgrimmen.

20-30 minutter efter forseglingen af ​​Edicule løber ortodokse arabiske unge ind i templet, hvis tilstedeværelse også er et obligatorisk element i påskefejringen. Unge sidder på hinandens skuldre som ryttere. De beder Guds Moder og Herren om at give den hellige Ild til de ortodokse; "Ilya din, ilya vil el Messias" ("der er ingen tro undtagen den ortodokse tro, Kristus er den sande Gud") - synger de. For europæiske sognebørn, der er vant til andre former for udtryk for følelser og rolige gudstjenester, er det meget usædvanligt at se en sådan adfærd hos lokale unge. Men Herren mindede os om, at han accepterer sådan en barnlig naiv, men oprigtig appel til Gud.

"I den tid, hvor Jerusalem var under det britiske mandat, forsøgte den engelske guvernør engang at forbyde disse "vilde" danse. Patriarken bad i Edicule i to timer: Derefter faldt patriarken efter sin egen vilje. beordrede araberne at få lov til at komme ind... Og ilden sænkede sig.” Araberne ser ud til at henvende sig til alle nationer: Herren bekræfter rigtigheden af ​​vores tro ved at nedbryde den hellige ild på tærsklen til den ortodokse påske. Hvad tror du på?

“Pludselig, inde i templet over Edicule, dukkede en lille sky op, hvorfra en let regn begyndte at støvregne ikke langt fra Edicule, og derfor faldt der små dugdråber på mig, en synder tænkte nok, der var tordenvejr udenfor, regn, og taget var i Templet er ikke tæt lukket, så vandet trænger ind men så råbte grækerne: "Dug, dug..." Den velsignede dug dalede ned på Edicule. og fugtede vattet, der lå på den hellige grav. Dette var den anden manifestation af Guds kraft. - skriver pilgrimmen.

En procession af hierarker af påske-fejrende kirkesamfund går ind i templet. I slutningen af ​​processionen er den ortodokse patriark af en af ​​de lokale ortodokse kirker(Jerusalem eller Konstantinopel) ledsaget af den armenske patriark og gejstlighed. I sin korsprocession passerer processionen alle de mindeværdige steder i templet: den hellige lund, hvor Kristus blev forrådt, stedet, hvor han blev slået af romerske legionærer, Golgata, hvor han blev korsfæstet, Salvelsesstenen - hvorpå Kristi legeme blev forberedt til begravelse.

Processionen nærmer sig Edicule og kredser den tre gange. Herefter stopper den ortodokse patriark overfor indgangen til Edicule; han bliver afklædt og forbliver kun i en linnedkasse, så det kan ses, at han ikke medbringer tændstikker eller andet, der er i stand til at tænde ild i hulen. Under tyrkernes regeringstid blev tæt "kontrol" af patriarken udført af de tyrkiske janitsjarer, som ransagede ham, før de gik ind i Edicule.

I håbet om at fange de ortodokse i en falsk, placerede byens muslimske myndigheder tyrkiske soldater i hele templet, og de tegnede scimitarer, klar til at skære hovedet af på enhver, der blev set bringe eller tænde bål. Men i hele det tyrkiske styres historie er ingen nogensinde blevet dømt for dette. På nuværende tidspunkt bliver patriarken undersøgt af jødiske politiefterforskere.

Kort før patriarken bringer sakristanen en stor lampe ind i hulen, hvor hovedilden og 33 stearinlys skal blusse op - alt efter antallet af år af Frelserens jordiske liv. Så går de ortodokse og armenske patriarker (sidstnævnte er også afsløret inden de går ind i hulen) indenfor. De forsegles med et stort stykke voks, og der sættes et rødt bånd på døren; Ortodokse ministre satte deres segl. På dette tidspunkt slukker lysene i templet, og en spændt stilhed indtræder - venter. De tilstedeværende beder og bekender deres synder og beder Herren om at give den hellige ild.

Alle mennesker i templet venter tålmodigt på, at patriarken kommer ud med Ild i hænderne. Men i mange menneskers hjerter er der ikke kun tålmodighed, men også en spænding af forventning: i overensstemmelse med traditionen fra Jerusalem-kirken, menes det, at dagen, hvor den hellige ild ikke går ned, vil være den sidste for mennesker i templet, og selve templet vil blive ødelagt. Derfor tager pilgrimme normalt nadver, inden de kommer til det hellige sted.

Bønnen og ritualet fortsætter, indtil det forventede mirakel indtræffer. I forskellige år varer den pinefulde ventetid fra fem minutter til flere timer.

Konvergens

Inden nedstigningen begynder templet at blive oplyst med klare glimt af det hellige lys, små lynglimt hist og her. I slowmotion kan man tydeligt se, at de kommer fra forskellige steder templet - fra ikonet, der hænger over Edicule, fra templets kuppel, fra vinduerne og fra andre steder, og oversvømme alt omkring med skarpt lys. Desuden her og der, mellem templets søjler og vægge, ganske synlige lynglimt, som ofte passerer gennem stående mennesker uden nogen skade.

Et øjeblik senere viser hele templet sig at være omgivet af lyn og blænding, som slanger sig ned ad dens vægge og søjler, som om de flyder ned til templets fod og breder sig over pladsen blandt pilgrimmene. Samtidig lyser stearinlysene fra dem, der står i templet og på pladsen, og lamperne på siderne af Edicule tænder selv (med undtagelse af 13 katolske), ligesom nogle andre i templet. "Og pludselig falder en dråbe i ansigtet, og så høres et råb af glæde og chok i mængden. Ilden brænder i katolikonens alter! Glimtet og flammen er som en enorm blomst. Og Edicule er stadig mørkt Langsomt, langs stearinlysene, begynder Ilden fra alteret at sænke sig til os Og så får et tordnende skrig dig til at se tilbage på Edicule hullet i templets kuppel en bred lodret søjle af lys dalede ned fra himlen. Templet eller dets individuelle steder er fyldt med en uovertruffen udstråling, som menes at have vist sig først under Kristi opstandelse. Samtidig åbnes gravens døre, og den ortodokse patriark dukker op, velsigner de forsamlede og distribuerer den hellige ild.

Patriarkerne taler selv om, hvordan den hellige ild antændes. “Jeg så, hvordan Metropolitan bøjede sig over den lave indgang, gik ind i hulen og knælede ned foran Den Hellige Grav, hvorpå intet stod, og som var fuldstændig nøgen, før mørket blev oplyst med lys og Metropolitan kom ud til os med et flammende bundt stearinlys." Hieromonk Meletius citerer ærkebiskop Misails ord: "Da jeg gik ind i den hellige grav, så jeg lys skinne på hele gravens låg, som spredte små perler, i form af hvid, blå, karminrød og andre farver, som derefter kopulerede, blev røde og blev til ildens substans ... og fra denne ild tændes den forberedte kandil og stearinlys."

Budbringere, selv når patriarken er i Edicule, igennem specielle huller de spreder Ilden i hele templet, ildcirklen spreder sig gradvist over hele templet.

Det er dog ikke alle, der tænder ilden fra det patriarkalske lys for nogle, det tænder samtemplet. Den spredte sig med klare blå perler over Edicule omkring ikonet for "Herrens opstandelse", og derefter blussede en af ​​lamperne op. Han bragede ind i tempelkapellerne, ud på Golgata (han tændte også en af ​​lamperne på den), funklede over Konfirmationsstenen (en lampe var også tændt her). For nogle blev stearinlysenes væge forkullet, for andre blussede lamper og stearinlys op af sig selv. Blinkene blev mere og mere intensiverede, gnister spredte sig hist og her gennem stearinlysene." Et af vidnerne bemærker, hvordan kvinden, der stod ved siden af ​​ham, fik tændt sine stearinlys af sig selv tre gange, som hun to gange forsøgte at slukke.

Første gang er 3-10 minutter, den antændte Ild har fantastiske egenskaber- brænder slet ikke, uanset hvilket lys og hvor det tændes. Du kan se, hvordan sognebørn bogstaveligt talt vasker sig selv med denne Ild - de gnider den over deres ansigter, over deres hænder, øser håndfulde af den op, og den forårsager ingen skade, i begyndelsen svider den ikke engang deres hår. "Jeg tændte 20 lys på ét sted og brændte mine lys med alle de lys, og ikke et eneste hår krøllet eller brændt, og efter at have slukket alle lysene og derefter tændt dem fra andre mennesker, tændte jeg de lys, og på den tredje dag; Jeg tændte de stearinlys, og selv da rørte intet min kone, ikke et eneste hår blev slynget, og det vred sig heller ikke..." - skrev en af ​​pilgrimmene for fire århundreder siden. Sognebørn kalder de voksdråber, der falder fra stearinlysene, for den yndefulde dug. Som en påmindelse om Herrens mirakel, vil de forblive på vidners tøj for evigt, ingen mængde pulver eller vask vil fjerne dem.

De mennesker, der er i templet på dette tidspunkt, er overvældet af en ubeskrivelig og uforlignelig i sin dybdefølelse af glæde og åndelig fred. Ifølge dem, der besøgte pladsen og selve templet, da ilden sænkede sig, var dybden af ​​følelser, der overvældede folket i det øjeblik, fantastisk - øjenvidner forlod templet, som om de blev genfødt, som de selv siger, åndeligt renset og ryddet af syne. Det, der er særligt bemærkelsesværdigt, er, at selv de, der er utilpas med dette gudgivne tegn, ikke forbliver ligeglade.

Sjældnere mirakler sker også. Et af videobåndene viser helbredelserne, der finder sted. Visuelt viser kameraet to sådanne tilfælde - hos en person med et lemlæstet råddent øre, heler såret, smurt med ild, lige foran vores øjne, og øret vender tilbage til det normale udseende, og viser også et tilfælde af en blind mand, der fik indsigt (ifølge eksterne observationer havde personen grå stær på begge øjne, før han "vaskede" sig med Ild).

Fremover vil der blive tændt lamper fra Den Hellige Ild i hele Jerusalem, og Ilden vil blive leveret med særlige fly til Cypern og Grækenland, hvorfra den vil blive transporteret til hele verden. For nylig begyndte direkte deltagere i begivenhederne at bringe det til vores land. I områder af byen tæt på Den Hellige Gravs Kirke lyser stearinlys og lamper i kirker af sig selv."

Er det kun de ortodokse?

Mange ikke-ortodokse mennesker, når de første gang hører om den hellige ild, forsøger at bebrejde de ortodokse: hvordan ved du, at den blev givet specifikt til dig? Men hvad nu hvis han blev modtaget af en repræsentant for et andet kristent trossamfund? Forsøg på kraftigt at udfordre retten til at modtage den hellige ild fra repræsentanter for andre trosretninger er sket mere end én gang.

Kun i flere århundreder var Jerusalem under kontrol af østlige kristne det meste af tiden, som nu, blev byen styret af repræsentanter for andre læresætninger, der var uvenlige eller endda fjendtlige over for ortodoksi.

Kapellanen for Jerusalems korsfarerkonger, Fulk, siger, at da vestlige beundrere (blandt korsfarerne) besøgte St. by før erobringen af ​​Cæsarea, til fejringen af ​​St. Påsken kom til Jerusalem, hele byen var i forvirring, fordi den hellige ild ikke viste sig, og de troende forblev forgæves forventninger hele dagen i Opstandelseskirken. Så, som ved himmelsk inspiration, gik de latinske præster og kongen med hele deres hof... til Salomons tempel, som de for nylig havde omdannet til en kirke fra Omar-moskeen, og i mellemtiden grækerne og syrere, som blev hos St. Kisterne, der rev deres klæder, påkaldte Guds nåde med råb, og så steg endelig St. Brand."

Men den mest betydningsfulde hændelse fandt sted i 1579. Ejerne af Herrens tempel er samtidig repræsentanter for flere kristne kirker. Præsterne i den armenske kirke lykkedes i modsætning til traditionen at bestikke Sultan Murat den Sandfærdige og den lokale borgmester for at give dem mulighed for individuelt at fejre påske og modtage den hellige ild. På opfordring fra det armenske præsteskab kom mange af deres medreligionister til Jerusalem fra hele Mellemøsten for at fejre påske alene. De ortodokse blev sammen med patriarken Sophrony IV fjernet ikke kun fra edicule, men også fra templet generelt. Der, ved indgangen til helligdommen, blev de tilbage for at bede om ildens nedgang, sørgende over deres adskillelse fra nåden. Den armenske patriark bad i omkring en dag, men på trods af hans bøn, fulgte intet mirakel. I et øjeblik slog en stråle ned fra himlen, som det normalt sker under nedstigningen af ​​Ild, og ramte søjlen ved indgangen, ved siden af ​​hvilken den ortodokse patriark var placeret. Ildsprøjt sprøjtede ud fra den i alle retninger, og et lys blev tændt af den ortodokse patriark, som gav den hellige ild videre til sine medreligionister. Dette var det eneste tilfælde i historien, hvor nedstigningen fandt sted uden for templet, faktisk gennem de ortodokse bønner og ikke den armenske ypperstepræst. "Alle glædede sig, og de ortodokse arabere begyndte at hoppe af glæde og råbe: "Du er vores ene Gud, Jesus Kristus, vores ene sande tro er de ortodokse kristnes tro," skriver munken Parthenius af bygninger ved siden af ​​tempelpladsen var der tyrkiske soldater, ved navn Omir (Anvar), der så, hvad der skete, udbrød: "En ortodoks tro, jeg er en kristen" og hoppede ned på stenpladerne fra en højde af. omkring 10 meter styrtede den unge mand ikke ned - pladerne smeltede under hans fødder, og fangede hans spor. Ortodoksiens triumf, men de mislykkedes, og de, der kommer til Templet, kan stadig se dem, samt den dissekerede søjle ved døren til templet. Liget af martyren blev brændt, men grækerne samlede resterne, som indtil slutningen af ​​XIXårhundreder var i klostret Great Panagia og udstrålede duft.

De tyrkiske myndigheder var meget vrede på de arrogante armeniere, og først ville de endda henrette hierarken, men senere havde de nåde og besluttede at opbygge ham om, hvad der skete ved påskeceremonien, for altid at følge den ortodokse patriark og fremover ikke tage direkte imod del i at modtage den hellige ild. Selvom regeringen for længst har ændret sig, fortsætter skikken den dag i dag. Dette var dog ikke det eneste forsøg fra muslimer, der benægter Herrens lidenskab og opstandelse, for at forhindre nedstigningen af ​​den hellige ild. Her er, hvad den berømte islamiske historiker al-Biruni (IX-X århundreder) skriver: "...engang beordrede guvernøren at erstatte vægerne med kobbertråd i håb om, at lamperne ikke ville lyse op, og at selve miraklet ikke ville ske. Men så, da ilden døde, brød kobberet i brand."

Det er svært at opregne alle de talrige begivenheder, der sker før og under nedstigningen af ​​den hellige ild. En ting fortjener dog særlig omtale. Flere gange om dagen eller umiddelbart før den hellige ilds nedstigning begyndte ikoner eller fresker, der forestillede Frelseren, at strømme myrra i templet. Dette skete første gang langfredag ​​i 1572. De første vidner var to franskmænd, et brev herom fra en af ​​dem opbevares i det centrale Paris-bibliotek. Fem måneder senere, den 24. august, udførte Karl IX. Bartolomæusmassakren i Paris. På to dage var en tredjedel af Frankrigs befolkning ødelagt. I 1939 natten til god fredag På hellig lørdag støbte hun igen myrra. Adskillige munke, der boede på klostret i Jerusalem, blev vidner. Fem måneder senere, den 1. september 1939, begyndte II verdenskrig. I 2001 skete det igen. Kristne så ikke noget forfærdeligt i dette... men hele verden ved, hvad der skete den 11. september i år - fem måneder efter myrrastrømmen

For dem, der er interesseret i dette emne, er der en hjemmeside, der giver en stor mængde information om dette mirakel. Hans adresse er http://www.holyfire.org.

Det første skriftlige bevis på nedstigningen af ​​det "Hellige Lys", som det dengang blev kaldt, ind i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem går tilbage til det 9. århundrede. Det er oplyst i Edicule, et lille tempel bygget på det sted, hvor Jesus blev begravet, da han blev taget ned fra korset, og hvor han mirakuløst opstod. I nærværelse af ortodokse hierarker, som af hensyn til forsøgets renhed endda klæder sig af på forhånd. Desuden brænder ilden ikke i de første minutter, de vasker endda deres ansigter med det.

Selvfølgelig forsøger skeptikere at bevise, at præster bærer tændstikker under tøjet. Og videnskabsmænd leder efter en videnskabelig forklaring på miraklet. Abbedisse Georgia (Shchukina), abbedisse af Gornensky-klosteret, en af ​​de mest berømte steder under pilgrimmenes ophold i Jerusalem fortæller hun, at hun mødte et stort antal af sådanne videnskabsentusiaster. Nogen målte for eksempel forbrændingstemperaturen af ​​den guddommelige brændende essens overført fra lys til lys og fandt ud af, at den ikke var mere end 40 grader. I bund og grund er det plasma, ikke ild. Denne tilstand af stof kan i øvrigt ikke opnås uden laboratorieforhold.

En medarbejder fra Kurchatov Institute (Moskva) med et oscilloskop var uofficielt til stede ved en af ​​ceremonierne. Og et par minutter før ilden sænkede sig, med en enhed, der registrerede spektret af elektromagnetisk stråling, registrerede han en enkelt udladning. Den mærkelige langbølgeimpuls opstod ikke igen. Denne videnskabsmand ved stadig ikke, hvad årsagen til udledningen var. Og andre involveret i fysiske problemer huskede: sådanne udledninger forekommer på stedet for fejl tektoniske plader. På en af ​​dem står i øvrigt Den Hellige Gravs Kirke. Så videnskaben har ikke registreret nogen kampe i hænderne på præster.

Som rapporteret af Federal News Agency har kemikere foreslået flere måder at skabe ild på uden tændstikker. Den enkleste metode er at blande koncentreret svovlsyre med kaliumpermanganatpulver. Hvis denne blanding påføres en brændbar genstand, f.eks. et stykke papir, vil den straks gå i brand. En del af den resulterende gylle påføres med en træ- eller glaspind på enhver varm genstand, det være sig et ark papir eller naturligt stof. Denne genstand vil øjeblikkeligt antændes, når den er påført. Det lykkedes også at finde et svar på spørgsmålet om, hvorfor Den Hellige Ild ikke brænder de troendes hænder, som medierne skriver. Denne effekt kan opnås ved at blande borsyre, ethylalkohol og en dråbe koncentreret svovlsyre. Hvis du for eksempel sætter ild til en linnedtråd, der er gennemblødt i en sådan opløsning, vil en flamme dukke op, der vil brænde, men ikke brænde: processen med at brænde æter borsyre forekommer ved lave temperaturer. Men der er en hage: tusindvis af troende kommer til Den Hellige Gravs Kirke med deres stearinlys, som ikke er gennemblødt af noget. Og flammen fra disse stearinlys, ifølge deres vidnesbyrd, brænder virkelig ikke!

Forresten sagde nonnerne fra Gornensky-klostret, at en gang faldt ilden ikke i edicule, men direkte på stenporten til templet. Så, som de siger, blev den sædvanlige rækkefølge for at "lave" ild forstyrret: overdrevent religiøse ledere drev en skare af arabiske teenagere væk, som hilste på ilden med sang, dans og trommer. Så den guddommelige ild, uanset dens natur, er den samme for alle. Og dens nedstigning hvert år giver os håb om yderligere 365 dages menneskelig eksistens.

Forskere formåede at komme til Den Hellige Grav og udføre forskning, hvis resultater chokerede troende.

Uanset om en person betragter sig selv som en troende eller ej, var han mindst én gang i sit liv interesseret i reelle beviser for eksistensen højere magter som enhver religion taler om.

I ortodoksi er et af beviserne på mirakler angivet i Bibelen den hellige ild, der falder ned over den hellige grav påskeaften. På hellig lørdag kan enhver se det - bare kom til pladsen foran Opstandelseskirken. Men jo længere denne tradition eksisterer, jo flere hypoteser bygger journalister og videnskabsmænd. Alle afviser ildens guddommelige oprindelse - men kan du stole på mindst én af dem?

Historien om den hellige ild

Konvergensen af ​​ild kan kun ses én gang om året og om året det eneste sted på planeten - opstandelsens tempel i Jerusalem. Dens enorme kompleks omfatter: Golgata, en hule med Herrens kors, en have, hvor Kristus blev set efter opstandelsen. Det blev bygget i det 4. århundrede af kejser Konstantin og den hellige ild blev set der under den første gudstjeneste i påsken. Omkring det sted, hvor dette skete, byggede de et kapel med den hellige grav - det hedder Edicule.

Klokken ti om morgenen den hellige lørdag slukkes alle stearinlys, lamper og andre lyskilder i templet hvert år. De højeste kirkelige højtstående personer overvåger dette personligt: ​​den sidste test er Edicule, hvorefter den forsegles med et stort vokssegl. Fra dette øjeblik falder beskyttelsen af ​​hellige steder på det israelske politis skuldre (i oldtiden klarede janitsjarerne deres pligter Osmanniske Rige). De satte også et ekstra segl oven på patriarkens segl. Hvad er ikke et bevis på den hellige ilds mirakuløse oprindelse?

Edicule

Klokken tolv om eftermiddagen begynder en procession af korset at strække sig fra gården til Jerusalems patriarkat til Den Hellige Grav. Den ledes af patriarken: efter at have gået rundt i Edicule tre gange, stopper han foran dens døre.

"Patriarken klæder sig i hvide klæder. Sammen med ham iførte sig 12 arkimandriter og fire diakoner hvide klædedragter på samme tid. Derefter dukker gejstlige i hvide overladere med 12 bannere, der forestiller Kristi lidenskab og hans herlige opstandelse frem fra alteret i par, efterfulgt af gejstlige med ripider og livgivende kors, dernæst 12 præster parvis, derefter fire diakoner, også parvis, og de to sidste af dem, foran patriarken, holder bundter af lys i hænderne i et sølvstativ for den mest bekvemme overførsel af den hellige ild til den hellige ild. mennesker, og endelig patriarken med en stang i højre hånd. Med patriarkens velsignelse, sangerne og alle de gejstlige, mens de sang: "Din opstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giver os sikkerhed på jorden med et rent hjerteÆre være dig” de går fra Opstandelseskirken til edicule og går rundt om den tre gange. Efter den tredje omsejling stopper patriarken, gejstligheden og koristerne sammen med bannerførerne og korsfareren foran den hellige livgivende grav og synger aftensalmen: "Stille lys", idet de minder om, at denne litanie engang var en del af ritualen for aftengudstjenesten."

Patriark og Hellig Grav

I templets gårdhave iagttages patriarken af ​​tusindvis af øjne af pilgrimme-turister fra hele verden - fra Rusland, Ukraine, Grækenland, England, Tyskland. Politiet ransager Patriarken, hvorefter han går ind i Edicule. U indgangsdøre den armenske arkimandrit bliver tilbage for at bede Kristus om tilgivelse for menneskehedens synder.

"Patriarken, der står foran dørene til den hellige grav, tager med hjælp fra diakonerne sin miter, sakkos, omophorion og kølle af og forbliver kun i dragt, epitrachelion, bælte og armbind. Dragoman fjerner derefter seglerne og snorene fra døren til den hellige grav og lader patriarken komme ind, som har de førnævnte stearinlys i hænderne. Bag ham går en armensk biskop straks ind i edikulaet, klædt i hellige klæder og også med klaser af stearinlys i hænderne for hurtigt at overføre den hellige ild til folket gennem det sydlige hul i ediculaet i englens kapel.”

Når patriarken efterlades alene, for lukkede døre, begynder det virkelige mysterium. På sine knæ beder Hans Hellighed til Herren om budskabet om den hellige ild. Hans bønner høres ikke af folk uden for dørene til kapellet - men de kan iagttage deres resultat! Blå og røde blink vises på templets vægge, søjler og ikoner, der minder om refleksioner under et fyrværkeri. Samtidig dukker der blå lys op på kistens marmorplade. Præsten rører ved en af ​​dem med en vatrondel – og ilden breder sig til hende. Patriarken tænder lampen ved hjælp af vat og giver den til den armenske biskop.

"Og alle de mennesker i kirken og uden for kirken siger ikke andet, kun: "Herre, forbarm dig!" de græder ufortrødent og råber højt, så det hele brummer og tordner af de folks skrig. Og her strømmer de trofaste menneskers tårer i vandløb. Selv med hjerte af sten personen kan så fælde en tåre. Hver af pilgrimmene, der holder en flok på 33 stearinlys i hånden, alt efter antallet af år af vor Frelsers liv ... skynder sig i åndelig glæde for at tænde dem fra det primære lys gennem præster fra de ortodokse og armenske præster specielt udnævnt til dette formål, stående nær de nordlige og sydlige huller af edicule og den første til at modtage hellig ild fra den hellige grav. Fra talrige kasser, fra vinduer og væggesimser sænkes lignende bundter på reb vokslys, da tilskuerne, der indtager pladser på toppen af ​​templet, straks stræber efter at få del i den samme nåde."

Overførsel af den hellige ild

I de første minutter efter at have modtaget ild, kan du gøre hvad som helst med det: troende vasker sig med det og rører ved det med deres hænder uden frygt for at blive forbrændt. Efter et par minutter bliver ilden fra kold til varm og får sine sædvanlige egenskaber. For flere århundreder siden skrev en af ​​pilgrimmene:

“Han tændte 20 lys på ét sted og brændte sit lys med alle de lys, og ikke et eneste hår krøllede eller brændte; og efter at have slukket alle stearinlysene og derefter tændt dem sammen med andre mennesker, tændte han de stearinlys, og på den tredje dag tændte jeg de stearinlys, og så rørte jeg min kone uden noget, ikke et eneste hår var svedet eller krøllet.”

Betingelser for fremkomsten af ​​den hellige ild

Der er en tro blandt ortodokse kristne, at i det år, hvor ilden ikke antændes, vil apokalypsen begynde. Denne begivenhed skete dog allerede én gang - så forsøgte en tilhænger af en anden trosretning af kristendommen at fjerne ilden.

"Den første latinske patriark Harnopid af Choquet beordrede udvisning af de kætterske sekter fra deres territorium i Den Hellige Gravs Kirke, derefter begyndte han at torturere ortodokse munke for at finde ud af, hvor de opbevarede korset og andre relikvier. Et par måneder senere blev Arnold efterfulgt på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere. Han forsøgte at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse kristne, fra Den Hellige Gravs Kirke og kun indrømme latinere der, hvilket fuldstændig fratog resten af ​​kirkebygningerne i eller nær Jerusalem. Guds gengældelse slog snart til: Allerede i 1101 på hellig lørdag skete miraklet med nedstigningen af ​​den hellige ild i Edicule ikke, før østlige kristne blev inviteret til at deltage i denne ritual. Så sørgede kong Baldwin I for at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne."

Ild under den latinske patriark og en revne i søjlen

I 1578 forsøgte præster fra Armenien, som ikke havde hørt noget om deres forgængers forsøg, at gentage dem. De fik tilladelse til at blive de første til at se den hellige ild, der forbød den ortodokse patriark at komme ind i kirken. Han blev sammen med andre præster tvunget til at bede ved porten påskeaften. Den armenske kirkes håndlangere nåede aldrig at se Guds mirakel. En af søjlerne i gården, hvor de ortodokse bad, revnede, og en ildsøjle dukkede op fra den. Spor af dens afstamning kan stadig iagttages af enhver turist i dag. Troende efterlader traditionelt sedler i den med deres mest elskede anmodninger til Gud.

En række mystiske begivenheder tvang kristne til at sætte sig ved forhandlingsbordet og beslutte, at Gud ville overføre ilden i hænderne på en ortodoks præst. Nå, han går til gengæld ud til folket og giver den hellige flamme til abbeden og munkene i Lavraen i St. Savva den Hellige, den armenske apostoliske og syriske kirke. Lokale ortodokse arabere må være de sidste, der kommer ind i templet. På hellig lørdag dukker de op på pladsen syngende og dansende, og går derefter ind i kapellet. I den beder de gamle bønner på arabisk, hvor de vender sig til Kristus og Guds mor. Denne betingelse er også obligatorisk for udseendet af brand.

"Der er ingen beviser for den første udførelse af dette ritual. Araberne beder Guds Moder om at bede sin søn om at sende ild til St. George den Sejrrige, især æret i det ortodokse øst. De råber bogstaveligt talt, at de er de mest østlige, de mest ortodokse, der bor, hvor solen står op, og medbringer stearinlys for at tænde ilden. Ifølge mundtlige overleveringer forsøgte den engelske guvernør i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) engang at forbyde "vilde" danse. Patriarken af ​​Jerusalem bad i to timer, men uden held. Så beordrede patriarken med sin vilje at lukke den arabiske ungdom ind. Efter at de havde udført ritualet, dalede Ilden ned"

Har forsøg på at finde en videnskabelig forklaring på den hellige ild været succesfulde?

Det er umuligt at sige, at skeptikere formåede at besejre troende. Blandt de mange teorier, der har fysisk, kemisk og endda fremmed berettigelse, fortjener kun én opmærksomhed. I 2008 lykkedes det fysiker Andrei Volkov at komme ind i Edicule med specialudstyr. Der var han i stand til at foretage de passende målinger, men deres resultater var ikke til fordel for videnskaben!

"Få minutter før fjernelsen af ​​den Hellige Ild fra Edicule, registrerede en enhed, der optog spektret af elektromagnetisk stråling, en mærkelig langbølgepuls i templet, som ikke længere manifesterede sig. Jeg vil ikke tilbagevise eller bevise noget, men dette er det videnskabelige resultat af eksperimentet. Der opstod en elektrisk udladning - enten slog lynet ned, eller noget som en piezo-lighter tændte et øjeblik."

Fysiker om den hellige ild

Fysikeren selv satte ikke målet med sin forskning at afsløre helligdommen. Han var interesseret i selve processen med nedstigningen af ​​ild: udseendet af glimt på væggene og på låget af Den Hellige Grav.

"Så det er sandsynligt, at fremkomsten af ​​ild er forudgået af en elektrisk udladning, og vi, ved at måle det elektromagnetiske spektrum i tindingen, forsøgte at fange den."

Sådan kommenterer Andrey, hvad der skete. Det viser sig, at moderne teknologi ikke kan løse mysteriet om den hellige hellige ild...