Παραδείγματα Lingua Franca. Γλώσσες διεθνικής επικοινωνίας: lingua franca, Koine, pidgins. Εκμάθηση Αγγλικών

LESSING Gotthold Ephraim Lessing (1729, Kamenz, Σαξονία, - 1781, Braunschweig), Γερμανός θεατρικός συγγραφέας, στοχαστής και κριτικός λογοτεχνίας, ένας από τους κορυφαίους εκπροσώπους του Διαφωτισμού στη Γερμανία.

Ο Λέσινγκ ήταν υπέρμαχος της αρχής της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Ήδη στο πρώιμο έργο του - τη μονόπρακτη κωμωδία «Οι Εβραίοι» (1749) - για πρώτη φορά στην ιστορία του γερμανικού θεάτρου, εμφανίζεται μια θετική εικόνα ενός Εβραίου. Ο Λέσινγκ έπρεπε να υπερασπιστεί το έργο του από τις επικρίσεις περί ασυνέπειας με την αλήθεια της ζωής που προέρχονταν από τον Εβραϊστή I. D. Michaelis. Το 1754 ο Lessing γνώρισε τον M. Mendelssohn και έγινε φίλος και ενθουσιώδης θαυμαστής του. Χωρίς να το γνωρίζει ο Μέντελσον, ο Λέσινγκ δημοσίευσε το πρώτο του φιλοσοφικό έργο. Το κοινό ενδιαφέρον του Lessing και του Mendelssohn για την αισθητική έγινε η πηγή της γόνιμης συνεργασίας τους, οδηγώντας στην κοινή τους δημοσίευση του Pop-Metaphysician (1755) και στη δημοσίευση του περιοδικού Letters on Modern Literature (1759–65). Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Lessing αλληλογραφούσε με τον Mendelssohn, αφιερωμένος κυρίως σε φιλοσοφικά θέματα.

Ο Μέντελσον χρησίμευσε σε μεγάλο βαθμό ως το πρωτότυπο για τον ήρωα του τελευταίου θεατρικού έργου του Λέσινγκ, Νέιθαν του Σοφού (1779), το οποίο είναι μια φλογερή και εύγλωττη έκκληση για θρησκευτική ανοχή. Το έργο, βασισμένο στην παραβολή των τριών δαχτυλιδιών που δανείστηκε από τον G. Boccaccio, απεικονίζει αλληγορικά τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ ως τους τρεις γιους ενός σοφού πατέρα που, ευχόμενος τους, έδωσε στον καθένα ένα δαχτυλίδι. Και τα τρία δαχτυλίδια είναι ίσης αξίας, αλλά ο καθένας από τους γιους ισχυρίζεται ότι μόνο το δαχτυλίδι του είναι γνήσιο. Ο Εβραίος Νάθαν παρουσιάζεται ως εκφραστής των ιδανικών του Διαφωτισμού: ανεκτικότητα, καθολική ισότητα και αγάπη για όλη την ανθρωπότητα. Στο βιβλίο Ernst and Falk (1780), ο Lessing μίλησε και πάλι υπέρ των ίσων δικαιωμάτων για τους Εβραίους (βλ. Τέκτονες).

Ο Lessing θεώρησε την ιστορία της ανθρωπότητας ως μια διαδικασία συνεχούς βελτίωσης και ανόδου από κατώτερα σε ανώτερα επίπεδα, και διάφορες θρησκείες ως στάδια στην ηθική εξέλιξη της ανθρωπότητας. Θεωρούσε τον Ιουδαϊσμό το δεύτερο, μετά τον παγανισμό, στάδιο αυτής της εξέλιξης. το επόμενο βήμα είναι ο Χριστιανισμός, ο οποίος, με τη σειρά του, πρέπει να δώσει τη θέση του στην οικουμενικότητα της ορθολογικής φιλοσοφίας. Αυτή η άποψη εκφράστηκε σε αποσπάσματα των γραπτών του ορθολογιστή θεολόγου G. S. Reimarus, που δημοσιεύτηκε από τον Lessing στο βιβλίο «On the History of Literature» (1774) με τον τίτλο «Wolfenbüttel Fragments of the Unknown», στο οποίο ο συγγραφέας, από τη σκοπιά του ρασιοναλιστικού ντεϊσμού, άσκησε έντονη κριτική τόσο στη Βίβλο, όσο και στον Χριστιανισμό στην εκκλησιαστική του έκφραση, καθώς και στο τελευταίο έργο του Lessing, «Education of Humanity» (1780), αφιερωμένο σε θέματα θρησκείας. Ολοκληρώνεται η μονοθεϊστική και οικουμενική αποστολή του Ιουδαϊσμού ως προκατόχου του Χριστιανισμού. Η κριτική στάση του Λέσινγκ απέναντι στον Ιουδαϊσμό αντικατοπτρίστηκε στο έργο «Νάθαν ο Σοφός», ένας από τους χαρακτήρες του οποίου κατηγορεί την εβραϊκή θρησκεία ότι έθεσε τα θεμέλια για τη θρησκευτική μισαλλοδοξία με την ιδέα της για έναν εκλεκτό λαό. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Λέσινγκ είχε κλίση προς τον πανθεϊσμό του Μπ. Σπινόζα. Η μεταθανάτια δημοσίευση της συνομιλίας του Lessing με τον Γερμανό φιλόσοφο F. G. Jacobi (1785) έγινε η αιτία της λεγόμενης διαμάχης Spinoza, στην οποία ο M. Mendelssohn, φίλος του Lessing, προσπάθησε να αντικρούσει την άποψη ότι οι απόψεις του Lessing ήταν ταυτόσημες με τον πανθεϊσμό του Spinoza.

Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Λέσινγκ παρέμεινε υπέρμαχος των ίσων δικαιωμάτων για τους Εβραίους. Στην εβραϊκή λογοτεχνία της περιόδου X-Askala, ο Lessing έγινε σύμβολο του φιλοσημιτισμού και του αληθινού ουμανισμού. Ο Λέσινγκ εκτιμήθηκε επίσης πολύ από εβραϊκές μορφές του γερμανικού πολιτισμού (για παράδειγμα, G. Risser, B. Auerbach και άλλοι). Το έργο «Nathan the Wise» μεταφράστηκε επανειλημμένα στα εβραϊκά (S. Bacher, 1865, A. B. Gottlober, 1875). Πολλά άλλα θεατρικά έργα του Λέσινγκ έχουν επίσης μεταφραστεί στα εβραϊκά. Η ιδεολογική και υφολογική επιρροή του Lessing στη λογοτεχνία του X-Askala ήταν τεράστια και συγκρίσιμη μόνο με την επιρροή του F. Schiller. Στη Γερμανία 18ος αιώνας. Ο Λέσινγκ ήταν ο πιο εξέχων μαχητής για τη θρησκευτική ανεκτικότητα και τον ανθρωπισμό.

Έγινε ο δημιουργός της χρυσής εποχής της γερμανικής λογοτεχνίας. Γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1729 στο Κάμενετς (Σαξονία) στην οικογένεια ενός Λουθηρανού πάστορα. Το 1746 εισήλθε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου της Λειψίας, αλλά το πάθος του για την αρχαία λογοτεχνία και το θέατρο άφησε λίγο χρόνο για θεολογικές σπουδές. Έλαβε ενεργό μέρος στον θεατρικό θίασο που ίδρυσε η ηθοποιός Caroline Neuber (1697–1760), ο οποίος στη συνέχεια ανέβασε το πρώτο του δραματικό έργο, μια κωμωδία Νέος επιστήμονας (Der junge Gelehrte, 1748). Ο Ορθόδοξος Λέσινγκ ο πρεσβύτερος κάλεσε τον γιο του στο σπίτι και του επέτρεψε να επιστρέψει στη Λειψία μόνο με το κόστος της εγκατάλειψης του θεάτρου. η μόνη παραχώρηση στην οποία συμφώνησε ο πατέρας ήταν η άδεια να μεταβεί Ιατρική Σχολή. Λίγο μετά την επιστροφή του Lessing στη Λειψία, ο θίασος του Neuber διαλύθηκε, αφήνοντας τον Lessing με απλήρωτες συναλλαγματικές υπογεγραμμένες από τον ίδιο. Έχοντας εξοφλήσει τα χρέη του από την υποτροφία του, έφυγε από τη Λειψία.

Ο Λέσινγκ πέρασε τα επόμενα τρία χρόνια στο Βερολίνο, προσπαθώντας να κερδίσει τα προς το ζην με το στυλό του. Από οικονομικής άποψης δεν τα κατάφερε, αλλά αναπτύχθηκε εξαιρετικά ως κριτικός και συγγραφέας. Μαζί με τον Kr Milius, έναν συγγενή και φίλο της Λειψίας, ο Lessing εξέδιδε για κάποιο διάστημα ένα τριμηνιαίο περιοδικό για τα προβλήματα του θεάτρου (1750), έγραψε κριτικά άρθρα για την Vossische Zeitung (εκείνη την εποχή - Berliner Privilegierte Zeitung), και μετέφρασε θεατρικά έργα και δημιούργησε ένα έργο. αριθμός πρωτότυπων δραματικών έργων.

Στα τέλη του 1751 μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, όπου ένα χρόνο αργότερα πήρε μεταπτυχιακό. Στη συνέχεια επέστρεψε στο Βερολίνο και εργάστηκε σκληρά για τα επόμενα τρία χρόνια, καθιερώνοντας τη φήμη του ως οξυδερκούς κριτικού λογοτεχνίας και ταλαντούχου συγγραφέα. Η αμεροληψία και η πειστικότητα των κριτικών του κρίσεων του κέρδισαν τον σεβασμό των αναγνωστών του. Εκδόθηκε σε έξι τόμους Δοκίμια (Schriften, 1753–1755) περιλάμβανε, εκτός από προηγούμενα ανώνυμα δημοσιευμένα επιγράμματα και ανακρεοντικά ποιήματα, μια σειρά από επιστημονικά, κριτικά και δραματικά έργα. Ένα ιδιαίτερο μέροςασχολούμαι Προστασία (Rettungen), που γράφτηκε με στόχο την αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε ορισμένα ιστορικά πρόσωπα, ιδιαίτερα εκείνα που ανήκουν στην εποχή της Μεταρρύθμισης. Εκτός από τα πρώτα δράματα, ο Lessing συμπεριέλαβε στο βιβλίο ένα νέο δράμα στην πεζογραφία - Μις Σάρα Σαμψών (Μις Σάρα Σαμψών, 1755), το πρώτο «φιλισταϊκό» δράμα στη γερμανική λογοτεχνία. Δημιουργήθηκε κυρίως σύμφωνα με το μοντέλο έμπορος του Λονδίνου J. Lillo (1731), αυτό το εξαιρετικά συναισθηματικό έργο ενσάρκωσε την πεποίθηση του Lessing ότι μόνο με τη μίμηση του πιο φυσικού αγγλικού θεάτρου θα μπορούσαν οι Γερμανοί να δημιουργήσουν ένα πραγματικά εθνικό δράμα. Μις Σάρα Σαμψώνείχε βαθύ αντίκτυπο στο μετέπειτα γερμανικό δράμα, αν και το ίδιο έγινε ξεπερασμένο μετά από δύο δεκαετίες.

Το 1758, μαζί με τον φιλόσοφο M. Mendelssohn και τον βιβλιοπώλη K. F. Nikolai, ο Lessing ίδρυσε το λογοτεχνικό περιοδικό «Letters on Modern Literature» («Briefe, die neueste Literatur betreffend», 1759–1765) και παρόλο που η συνεργασία του έκανε δεν κράτησαν πολύ, οι κριτικές του εκτιμήσεις ξεσήκωσαν τη στάσιμη λογοτεχνική ατμόσφαιρα της εποχής. Επιτέθηκε σφοδρά σε Γάλλους ψευδοκλασικούς και Γερμανούς θεωρητικούς, ιδιαίτερα στον I. K. Gottsched (1700–1766), ο οποίος προσανατολίζει το γερμανικό θέατρο προς το γαλλικό δράμα.

Το 1760 ο Λέσινγκ μετακόμισε στο Μπρεσλάου (τώρα Βρότσλαβ, Πολωνία) και έγινε γραμματέας του στρατιωτικού κυβερνήτη της Σιλεσίας, στρατηγού Ταουέντσιν. Τα καθήκοντα γραμματείας του άφησαν αρκετό χρόνο - εδώ συγκέντρωνε κυρίως υλικό για Λαοκόων (Λαοκόον), μελέτησε τον Σπινόζα και την ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού, και άρχισε επίσης να εργάζεται για την καλύτερη κωμωδία του Μίνα φον Μπάρνχελμ (Μίνα φον Μπάρνχελμ, 1767), χρησιμοποιώντας τις εντυπώσεις που συσσωρεύτηκαν στο Breslau για να περιγράψει τους χαρακτήρες και τα γεγονότα που οδήγησαν σε μια ζωντανή σύγκρουση αγάπης και τιμής κατά την εποχή του Επταετούς Πολέμου.

Το 1765 ο Λέσινγκ επέστρεψε στο Βερολίνο και προσεχές έτοςδημοσίευσε μια περίφημη πραγματεία για τις αρχές της αισθητικής Λαοκόων, μαζί με Ιστορία της αρχαίας τέχνηςΟ I.I Winkelman (1764) ήταν το υψηλότερο επίτευγμα της λογοτεχνικής και αισθητικής σκέψης του 18ου αιώνα. Με αυτό το έργο, ο Lessing άνοιξε το δρόμο για την εκλεπτυσμένη αισθητική των επόμενων γενεών, καθορίζοντας τα όρια μεταξύ των εικαστικών τεχνών (ζωγραφική) και των ακουστικών τεχνών (ποίηση).

Το 1767 ο Λέσινγκ ανέλαβε τη θέση του κριτικού και λογοτεχνικού συμβούλου στο Γερμανικό Εθνικό Θέατρο, που μόλις είχε δημιουργηθεί στο Αμβούργο. Αυτή η επιχείρηση σύντομα αποκάλυψε την αφερεγγυότητα της και έμεινε στη μνήμη μόνο χάρη στον Lessing Αμβούργο Δράμας (Hamburgische Dramaturgie, 1767–1769). Επινοήθηκε ως συνεχής επανεξέτασηθεατρικές παραστάσεις, Δραματουργία Αμβούργουκατέληξε σε μια ανάλυση της δραματουργικής θεωρίας και του ψευδοκλασικιστικού δράματος του Κορνέιγ και του Βολταίρου. Θεωρία του Αριστοτέλη για το δράμα Ποιητικήπαρέμεινε η ανώτατη αρχή του Λέσινγκ, αλλά η δημιουργική του ερμηνεία της θεωρίας της τραγωδίας απέκρουσε την επιταγή της ενότητας τόπου, χρόνου και δράσης, την οποία οι Γάλλοι ερμηνευτές του Αριστοτέλη διατήρησαν ως απαραίτητη προϋπόθεση για το «καλό» δράμα.

Μετά την κατάρρευση του Εθνικού Θεάτρου και του εκδοτικού οίκου, που ο συγγραφέας ίδρυσε στο Αμβούργο μαζί με τον I.K Bode, ο Lessing ανέλαβε τη θέση του βιβλιοθηκονόμου στο Wolfenbüttel (Brunschweig). Με εξαίρεση τους εννέα μήνες (1775–1776), όταν συνόδευσε τον πρίγκιπα Λεοπόλδο του Μπράνσγουικ σε ένα ταξίδι στην Ιταλία, ο Λέσινγκ πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στο Wolfenbüttel, όπου πέθανε το 1781.

Λίγο μετά τη μετακόμισή του στο Wolfenbüttel, ο Lessing δημοσίευσε το πιο σημαντικό από τα δράματά του - Εμίλια Γκαλότι (Εμίλια Γκαλότι, 1772). Η δράση του δράματος, που βασίζεται στον ρωμαϊκό θρύλο της Αππίας και της Βιρτζίνια, διαδραματίζεται σε μια συγκεκριμένη ιταλική αυλή. Ο Λέσινγκ έθεσε στον εαυτό του καθήκον να επιδείξει στις σύγχρονες συνθήκες την ευγενή δομή της αρχαίας τραγωδίας, χωρίς να περιορίζεται στην κοινωνική διαμαρτυρία τόσο χαρακτηριστική της αστικής τραγωδίας. Αργότερα, επέστρεψε για άλλη μια φορά στη σκηνική δημιουργικότητα, γράφοντας ένα «δραματικό ποίημα» Νάθαν ο Σοφός (Nathan der Weise, 1779), το πιο δημοφιλές, αν και όχι το πιο δραματικό από όλα τα έργα του. Ο Νέιθαν- ένα κάλεσμα ενός πεφωτισμένου φιλελεύθερου για θρησκευτική ανοχή, μια παραβολή που δείχνει ότι δεν είναι η πίστη, αλλά ο χαρακτήρας που καθορίζει την προσωπικότητα ενός ατόμου. Είναι το πρώτο σημαντικό γερμανικό δράμα γραμμένο σε κενό στίχο, το οποίο αργότερα έγινε χαρακτηριστικό του κλασικού γερμανικού δράματος.

Το 1780 ο Lessing δημοσίευσε ένα δοκίμιο Εκπαίδευση του ανθρώπινου γένους(Die Erziehung des Menschengeschlechts), που γράφτηκε το 1777. Σε εκατό αριθμημένες παραγράφους αυτού του δοκιμίου, ο φιλόσοφος του διαφωτισμού βλέπει στη θρησκευτική ιστορία της ανθρωπότητας μια προοδευτική κίνηση προς τον παγκόσμιο ουμανισμό, που ξεπερνά τα όρια οποιωνδήποτε και όλων των δογμάτων.

Έγινε ο δημιουργός της χρυσής εποχής της γερμανικής λογοτεχνίας. Γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1729 στο Κάμενετς (Σαξονία) στην οικογένεια ενός Λουθηρανού πάστορα. Το 1746 εισήλθε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου της Λειψίας, αλλά το πάθος του για την αρχαία λογοτεχνία και το θέατρο άφησε λίγο χρόνο για θεολογικές σπουδές. Έλαβε ενεργό μέρος στον θεατρικό θίασο που ίδρυσε η ηθοποιός Caroline Neuber (1697–1760), ο οποίος στη συνέχεια ανέβασε το πρώτο του δραματικό έργο, μια κωμωδία Νέος επιστήμονας (Der junge Gelehrte, 1748). Ο Ορθόδοξος Λέσινγκ ο πρεσβύτερος κάλεσε τον γιο του στο σπίτι και του επέτρεψε να επιστρέψει στη Λειψία μόνο με το κόστος της εγκατάλειψης του θεάτρου. η μόνη παραχώρηση στην οποία συμφώνησε ο πατέρας μου ήταν η άδεια μεταγραφής στην ιατρική σχολή. Λίγο μετά την επιστροφή του Lessing στη Λειψία, ο θίασος του Neuber διαλύθηκε, αφήνοντας τον Lessing με απλήρωτες συναλλαγματικές υπογεγραμμένες από τον ίδιο. Έχοντας εξοφλήσει τα χρέη του από την υποτροφία του, έφυγε από τη Λειψία.

Στα τέλη του 1751 μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, όπου ένα χρόνο αργότερα πήρε μεταπτυχιακό. Στη συνέχεια επέστρεψε στο Βερολίνο και εργάστηκε σκληρά για τα επόμενα τρία χρόνια, καθιερώνοντας τη φήμη του ως οξυδερκούς κριτικού λογοτεχνίας και ταλαντούχου συγγραφέα. Η αμεροληψία και η πειστικότητα των κριτικών του κρίσεων του κέρδισαν τον σεβασμό των αναγνωστών του. Εκδόθηκε σε έξι τόμους Δοκίμια (Schriften, 1753–1755) περιλάμβανε, εκτός από προηγούμενα ανώνυμα δημοσιευμένα επιγράμματα και ανακρεοντικά ποιήματα, μια σειρά από επιστημονικά, κριτικά και δραματικά έργα. Μια ιδιαίτερη θέση κατέχει Προστασία (Rettungen), που γράφτηκε με στόχο την αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε ορισμένα ιστορικά πρόσωπα, ιδιαίτερα εκείνα που ανήκουν στην εποχή της Μεταρρύθμισης. Εκτός από τα πρώτα δράματα, ο Lessing συμπεριέλαβε στο βιβλίο ένα νέο δράμα στην πεζογραφία - Μις Σάρα Σαμψών (Μις Σάρα Σαμψών, 1755), το πρώτο «φιλισταϊκό» δράμα στη γερμανική λογοτεχνία. Δημιουργήθηκε κυρίως σύμφωνα με το μοντέλο έμπορος του Λονδίνου J. Lillo (1731), αυτό το εξαιρετικά συναισθηματικό έργο ενσάρκωσε την πεποίθηση του Lessing ότι μόνο με τη μίμηση του πιο φυσικού αγγλικού θεάτρου θα μπορούσαν οι Γερμανοί να δημιουργήσουν ένα πραγματικά εθνικό δράμα. Μις Σάρα Σαμψώνείχε βαθύ αντίκτυπο στο μετέπειτα γερμανικό δράμα, αν και το ίδιο έγινε ξεπερασμένο μετά από δύο δεκαετίες.

Το 1765 ο Λέσινγκ επέστρεψε στο Βερολίνο και τον επόμενο χρόνο δημοσίευσε την περίφημη πραγματεία του για τις αρχές της αισθητικής Λαοκόων, μαζί με Ιστορία της αρχαίας τέχνηςΟ I.I Winkelman (1764) ήταν το υψηλότερο επίτευγμα της λογοτεχνικής και αισθητικής σκέψης του 18ου αιώνα. Με αυτό το έργο, ο Lessing άνοιξε το δρόμο για την εκλεπτυσμένη αισθητική των επόμενων γενεών, καθορίζοντας τα όρια μεταξύ των εικαστικών τεχνών (ζωγραφική) και των ακουστικών τεχνών (ποίηση).

Το 1767 ο Λέσινγκ ανέλαβε τη θέση του κριτικού και λογοτεχνικού συμβούλου στο Γερμανικό Εθνικό Θέατρο, που μόλις είχε δημιουργηθεί στο Αμβούργο. Αυτή η επιχείρηση σύντομα αποκάλυψε την αφερεγγυότητα της και έμεινε στη μνήμη μόνο χάρη στον Lessing Αμβούργο Δράμας (Hamburgische Dramaturgie, 1767–1769). Σχεδιασμένο ως μια συνεχής ανασκόπηση των θεατρικών παραγωγών, Δραματουργία Αμβούργουκατέληξε σε μια ανάλυση της δραματουργικής θεωρίας και του ψευδοκλασικιστικού δράματος του Κορνέιγ και του Βολταίρου. Θεωρία του Αριστοτέλη για το δράμα Ποιητικήπαρέμεινε η ανώτατη αρχή του Λέσινγκ, αλλά η δημιουργική του ερμηνεία της θεωρίας της τραγωδίας απέκρουσε την επιταγή της ενότητας τόπου, χρόνου και δράσης, την οποία οι Γάλλοι ερμηνευτές του Αριστοτέλη διατήρησαν ως απαραίτητη προϋπόθεση για το «καλό» δράμα.

Σπούδασε θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας (1746-1748), ιατρική στο Πανεπιστήμιο της Wittenberg (1748· 1751-1752). Από το 1748 έζησε στο Βερολίνο, όπου το 1751-1755 εργάστηκε στην εφημερίδα Vossische Zeitung. Το 1754-1758 εκδόθηκε στη Λειψία το περιοδικό «Theat-ral-naya bib-lio-te-ka» («Theatra-lische Bib-liothek»). Το 1760-1765 υπηρέτησε ως σερ-τα-ρεμ του κυβερνήτη της Si-le-zia, του Πρώσου στρατηγού von Tau-en-tsin στην πόλη Bres-lau (τώρα Wrotz-lav). Το 1767-1769, ο κορυφαίος δραματουργός του Εθνικού Θεάτρου στο Αμβούργο. Από το 1770, ο Lessing κατείχε τη θέση του bib-lio-te-ka-rya του Bra-un-Schweig-skogo-duke-ga στην πόλη Wol-fen-buttel.

Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του Γερμανικού Διαφωτισμού. De-bu-ti-ro-val class-si-ci-stic co-me-di-ey στο πνεύμα του Ι.Κ. Got-she-da "The Young Scientist" ("Der junge Gelehrte", που σκηνοθετήθηκε το 1748, δημοσιεύτηκε το 1754), για το οποίο υπήρχαν δάκρυα -μέσα "Οι Εβραίοι" ("Die Juden", σκηνοθετημένη το 1749, δημοσιεύτηκε το 1754 ) και «Der Freigeist» («Der Freigeist», που σκηνοθετήθηκε το 1749, εκδόθηκε το 1755 ), μια συλλογή ποίησης anak-re-on-ti-che-skoy «No-deal-ki» («Klei-ni-g -keiten», 1751). Ο συγγραφέας του πρώτου γερμανικού αστικού δράματος είναι η «Miss Sara Sampson» («Miß Sara Sampson», που ανέβηκε και δημοσιεύτηκε το 1755). Το 1758 μαζί με τον Κ.Φ. Ni-ko-lai και fi-lo-so-fom M. Men-del-so-nom os-no-val λογοτεχνικό περιοδικό «Letter-ma about new-vey-shey-te-ra-tu-re» ( « Briefe, die neueste Literatur bet-ref-fend», 1759-1765), στο οποίο στράφηκε εναντίον της γαλλικής class-si-tsiz-ma και του γερμανικού του after-to-va-te-la Got-she-da.

Στην πραγματεία «Lao-ko-on, ή Περί των ορίων της ζωής και της ποίησης» («Laokoon, oder Über die Grenzen der Malerei und Poesie», 1766) πατήσατε στη δημοφιλή θεωρία της ποίησης εκείνη την εποχή ως «μιλώντας για ζωή», ως επικεφαλής των κύριων διαφορών στην ποίηση και τις εικαστικές τέχνες: η ποίηση αντιπροσωπεύει τη «δράση» (σό-μπυτια στον χρόνο) και οι εικαστικές τέχνες - «τα σώματα με τα vi-di-we-mi-st-va- mi» (αντικείμενα στο διάστημα-χώρα). You-re-creative δυνατότητες στην ποίηση του shi-re - «είναι ικανή για τέτοιες ομορφιές, που δεν έχουν επιτευχθεί ποτέ πριν» tig-nut zhi-vo-pi-si» (σε αντίθεση με τα παρακάτω, ποίηση μπορεί να απεικονίσει και «χωρίς εικόνα» χωρίς να βλάψει την ουσία -το-the-te-αίσθημα- για παράδειγμα, το Lao-ko-on να ουρλιάζει από τον πόνο στο Ver-gil-liy). Στον κύκλο θεατρικών επιθεωρήσεων “Hamburg-gische Dramaturgie”, Bd 1-2, 1767-1769, σύμφωνα με το -έχουμε-ζήσει την εμπειρία του αγώνα του Lessing ενάντια στο-για-την-δύναμη των γαλλικών έργων στο re-per. -toi-re του Εθνικού Θεάτρου του Αμβούργου, προτεινόμενο πρόγραμμα για τη δημιουργία γερμανικής εθνικής δραματουργίας. Ο Lessing cr-ti-ku-et μπαρόκ «tra-ge-dia mu-che-no-che-st-va» (Märtyrerdrama), που ευνοείται από τον U. Scheck -slee-ru μπροστά στο Vol-te-rom, θεωρεί η τραγωδία ως μέσο ηθικής. Από το ari-sto-te-lev-skogo op-re-de-le-niya ka-tar-si-sa Lessing eli-mi-ni-ro-val po-nya-tie fear-ha και op-re-de -lil tragedy in a pro-sve-ti-tel-spirit as “This is the pro-iz-de-de-nie, bu-zh-giving” συμπόνια». Αντί για τις ταξικές-σι-κυστικές «τρεις ενότητες» (βλ. Θεωρία των τριών ενοτήτων), ο Λέσινγκ πρότεινε τις αρχές του shi-ro-ko σε καμία περίπτωση της ενότητας -va de-st-viya και prav-do-po- do-biya, απαιτώντας την εκπροσώπηση των δικαιωμάτων-di-vy, των «μικτών» ha-rak-te-rov, και όχι των συμβατικών «ήρωων» και «evil-de-ev».

Οι θεωρητικές απόψεις του Lessing ενσωματώθηκαν στην κωμωδία ha-rak-te-rov "Min-na von Barnhelm, or the Soldier's Happiness" "("Minna von Barnhelm, oder Das Soldatenglück", που σκηνοθετήθηκε και δημοσιεύτηκε το 1767), που απεικονίζει τη σύγκρουση μεταξύ αγάπη και τιμή με φόντο τον μισοκαλοκαιρινό πόλεμο του 1756-1763, καθώς και στην τραγωδία «Emilia Galot-ti» («Emilia Galot-ti», που ανέβηκε και δημοσιεύτηκε το 1772), όπου η ρο- ic πλοκή από τον Ti-ta Livius για τους Ρωμαίους Vir-gi-nii και Ti-ra-not Appia Claudia is-tol-ko-van ως δράμα χωρίς δικαιώματα -no-go-lo-ίδια-προσωπικότητα σε ένα μικρό φεουδαρχικό κράτος -su-dar-st-ve. Στο δραματικό ποίημα «Nathan the Wise» («Nathan der Weise», 1779), στην πνευματική του διεύθυνση, ο Lessing re-shi-tel- αλλά στάθηκες ενάντια στη θρησκευτική μισαλλοδοξία. Η παραβολή των τριών δαχτυλιδιών (za-im-st-vo-va-na από το “De-ka-me-ro-na” του J. Bok-kach-cho), ras-say-zy-va-e - μπορεί, εκ μέρους του Εβραίου Na-ta-na (ο Men-del-son χρησίμευσε ως υπέρ-φιλοδήγησή του), να εκφράσετε την ιδέα μιας κοινής για οτιδήποτε man-o-ve-che-st-va του το es-te-st-ven-noy re-li-giya gu-ma-niz-ma, στο οποίο όλοι οι κόσμοι πηγαίνουν πίσω ρε-λι-γιές. Lessing for-ni-ma-et at-mi-ri-tel-nu-zi-tion μεταξύ του re-li-gi-ey ra-zu-ma και του re-li-gi-ey from-cro -ve-niya, βλέποντας τη Βίβλο ως μια ιστορική σκηνή στο δρόμο προς το γενικό-ανθρώπινο «Ευαγγελικό ράζουμα». Στη φιλοσοφική του στάση, ο Lessing είναι κοντά στον Spi-no-ze - το ήθος του «ελεύθερος-μπο-κανένας» και η ιδέα του «es-te-st-vein re-li-gy».

Μεταξύ άλλων έργων: μπάσο στην πεζογραφία (“Fa-beln”, Bd 1-3, 1759; 2. Aufl., 1777), έργα για τη θεωρία -λογία και phi-lo-so-phia mo-ra-li [διάλογος «Ernst and Falk» («Ernst und Falk», Tl 1-2, 1778-1780); tract-tat “Recollection of the human race” (“Er-ziehung des Men-schen-ge-s-chlechts”, 1780, δεν έχει τελειώσει) na)], re-re-vo-dy pro-iz-ve-de -ny Vol-te-ra, De-tu-sha, D. Di-d-ro. Το έργο του Lessing, about-the-spirit of pro-light-of-free-thought, cri-ti-ki και la-le- Mi-ki, ήσασταν τόσο ευγνώμων I.V. Goe-te, I.G. Ger-de-rom, F. Shle-ge-lem; στη Ρωσία ο Ν.Γ. έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Λέσινγκ. Cher-ny-shev-sky.

Δοκίμια:

Sämtliche Schriften/Hrsg. K. La-chmann, F. Muncker. Stuttg.;

Lpz., 1886-1924. Bd 1-23. Β., 1968. Bd 1-23;

Συλλεκτικά έργα. 2η έκδοση. Πετρούπολη, 1904. Τόμοι 1-10;

Hamburg drama-ma-tur-gy. Μ.; L., 1936;

Lao-ko-on, ή Περί των συνόρων της ζωής και της ποίησης. Μ., 1957;

Werke/Hrsg. H. G. Göp-fert u. ένα. Münch., 1970-1979. Bd 1-8;

Δράμας. Μπάσο στην πρόζα. Μ., 1972