Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, το αγαπημένο ανάγνωσμα ήταν πάντα «Η Φιλοκαλία», «Η Σκάλα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος και άλλα βιβλία που βοηθούσαν την ψυχή. Οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δυστυχώς, σπάνια παίρνουν αυτά τα σπουδαία βιβλία. Είναι κρίμα! Εξάλλου, περιέχουν απαντήσεις σε ερωτήσεις που τίθενται συχνά στην εξομολόγηση σήμερα: «Πατέρα, πώς να μην εκνευριστείς;», «Πατέρα, πώς να αντιμετωπίσεις την απόγνωση και την τεμπελιά;», «Πώς να ζεις ειρηνικά με τους αγαπημένους σου; », «Γιατί;» Επιστρέφουμε συνέχεια στις ίδιες αμαρτίες; Κάθε ιερέας πρέπει να ακούσει αυτές και άλλες ερωτήσεις. Τα ερωτήματα αυτά απαντά η θεολογική επιστήμη, η οποία καλείται ασκητισμός. Μιλάει για το τι είναι πάθη και αμαρτίες, πώς να τα καταπολεμήσεις, πώς να βρεις ψυχική ηρεμία, πώς να αποκτήσεις αγάπη για τον Θεό και τους πλησίονς.

Η λέξη «ασκητισμός» προκαλεί αμέσως συσχετισμούς με αρχαίους ασκητές, Αιγύπτιους ασκητές και μοναστήρια. Και γενικά, οι ασκητικές εμπειρίες και η πάλη με τα πάθη θεωρούνται από πολλούς καθαρά μοναστηριακή υπόθεση: εμείς, λένε, είμαστε αδύναμοι άνθρωποι, ζούμε στον κόσμο, έτσι είμαστε... Αυτό, βέβαια, είναι μια βαθιά παρανόηση. Κάθε ορθόδοξος χριστιανός, ανεξαιρέτως, καλείται σε καθημερινό αγώνα, πόλεμο κατά των παθών και των αμαρτωλών συνηθειών. Ο Απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά: «Όσοι είναι του Χριστού (δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. – Auth.) σταύρωσε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Όπως οι στρατιώτες ορκίζονται και δίνουν επίσημη υπόσχεση - όρκο - να υπερασπιστούν την Πατρίδα και να συντρίψουν τους εχθρούς της, έτσι και ένας Χριστιανός, ως πολεμιστής του Χριστού, στο μυστήριο του βαπτίσματος ορκίζεται πίστη στον Χριστό και «απαρνείται τον διάβολο και όλους τα έργα του», δηλαδή την αμαρτία. Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξει μια μάχη με αυτούς τους σκληρούς εχθρούς της σωτηρίας μας - πεσμένους αγγέλους, πάθη και αμαρτίες. Μάχη ζωής ή θανάτου, μάχη δύσκολη και καθημερινή, αν όχι ωριαία. Επομένως, «ονειρευόμαστε μόνο την ειρήνη».

Θα πάρω την ελευθερία να πω ότι ασκητισμός μπορεί να ονομαστεί, κατά κάποιο τρόπο, χριστιανική ψυχολογία. Εξάλλου, η λέξη «ψυχολογία» που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «η επιστήμη της ψυχής». Αυτή είναι μια επιστήμη που μελετά τους μηχανισμούς της ανθρώπινης συμπεριφοράς και σκέψης. Η πρακτική ψυχολογία βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει τις κακές του τάσεις, να ξεπεράσει την κατάθλιψη και να μάθει να τα πάει καλά με τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Όπως βλέπουμε, τα αντικείμενα προσοχής του ασκητισμού και της ψυχολογίας είναι τα ίδια.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός είπε ότι ήταν απαραίτητο να συνταχθεί ένα εγχειρίδιο για τη χριστιανική ψυχολογία και ο ίδιος χρησιμοποίησε ψυχολογικές αναλογίες στις οδηγίες του προς τους ερωτώντες. Το πρόβλημα είναι ότι η ψυχολογία δεν είναι ένας ενιαίος επιστημονικός κλάδος, όπως η φυσική, τα μαθηματικά, η χημεία ή η βιολογία. Υπάρχουν πολλά σχολεία και τομείς που αυτοαποκαλούνται ψυχολογία. Η ψυχολογία περιλαμβάνει την ψυχανάλυση από τον Φρόιντ και τον Γιουνγκ, και νέες κινήσεις όπως ο νευρογλωσσικός προγραμματισμός (NLP). Ορισμένες τάσεις στην ψυχολογία είναι εντελώς απαράδεκτες για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Επομένως, πρέπει να συλλέξουμε λίγο-λίγο κάποιες γνώσεις, διαχωρίζοντας το σιτάρι από την ήρα.

Θα προσπαθήσω, χρησιμοποιώντας κάποιες γνώσεις από την πρακτική, εφαρμοσμένη ψυχολογία, να τις ξανασκεφτώ σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για την καταπολέμηση των παθών.

Πριν αρχίσουμε να μιλάμε για τα κύρια πάθη και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους, ας αναρωτηθούμε: «Γιατί πολεμάμε τις αμαρτίες και τα πάθη μας;» Πρόσφατα άκουσα έναν διάσημο Ορθόδοξο θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (δεν θα τον ονομάσω, γιατί τον σέβομαι πολύ· ήταν ο δάσκαλός μου, αλλά σε αυτήν την περίπτωση διαφωνώ ουσιαστικά μαζί του) να λέει: «Θεία υπηρεσία, η προσευχή, η νηστεία είναι όλα, θα λέγαμε, σκαλωσιές, στηρίγματα για την κατασκευή του κτιρίου της σωτηρίας, αλλά όχι ο στόχος της σωτηρίας, όχι το νόημα της χριστιανικής ζωής. Και ο στόχος είναι να απαλλαγούμε από τα πάθη». Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό, καθώς η απελευθέρωση από τα πάθη δεν είναι επίσης αυτοσκοπός, αλλά ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ μιλάει για τον αληθινό στόχο: «Αποκτήστε ένα ειρηνικό πνεύμα - και χιλιάδες γύρω σας θα σωθούν». Δηλαδή, ο στόχος της ζωής ενός Χριστιανού είναι να αποκτήσει αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Ο ίδιος ο Κύριος μιλάει μόνο για δύο εντολές, στις οποίες βασίζεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες. Αυτό «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό».Και «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου»(Ματθ. 22:37, 39). Ο Χριστός δεν είπε ότι αυτές ήταν μόνο δύο από τις δέκα, είκοσι άλλες εντολές, αλλά είπε αυτό «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες»(Ματθαίος 22:40). Αυτές είναι οι σημαντικότερες εντολές, η εκπλήρωση των οποίων είναι το νόημα και ο σκοπός της χριστιανικής ζωής. Και η απαλλαγή από τα πάθη είναι επίσης μόνο ένα μέσο, ​​όπως η προσευχή, η λατρεία και η νηστεία. Αν ο στόχος ενός Χριστιανού ήταν η απαλλαγή από τα πάθη, τότε δεν θα ήμασταν μακριά από τους Βουδιστές, που επίσης αναζητούν την απάθεια - τη νιρβάνα.

Είναι αδύνατον ο άνθρωπος να εκπληρώσει τις δύο κύριες εντολές ενώ τα πάθη κυριαρχούν πάνω του. Ένας άνθρωπος που υποβάλλεται σε πάθη και αμαρτίες αγαπά τον εαυτό του και το πάθος του. Πώς μπορεί ένας μάταιος, περήφανος άνθρωπος να αγαπά τον Θεό και τους γείτονές του; Και αυτός που βρίσκεται σε απόγνωση, θυμό, υπηρετεί την αγάπη για το χρήμα; Οι ερωτήσεις είναι ρητορικές.

Η υπηρεσία των παθών και της αμαρτίας δεν επιτρέπει σε έναν Χριστιανό να εκπληρώσει την πιο σημαντική, βασική εντολή της Καινής Διαθήκης - την εντολή της αγάπης.

Πάθη και βάσανα

Από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα η λέξη «πάθος» μεταφράζεται ως «βάσανο». Εξ ου, για παράδειγμα, η λέξη «παθών», δηλαδή αυτός που υπομένει τα βάσανα και τα μαρτύρια. Και πράγματι, τίποτα δεν βασανίζει περισσότερο τους ανθρώπους: ούτε οι αρρώστιες ούτε τίποτα άλλο, από τα δικά τους πάθη, τις βαθιά ριζωμένες αμαρτίες.

Πρώτα, τα πάθη χρησιμεύουν για την ικανοποίηση των αμαρτωλών αναγκών των ανθρώπων και μετά οι ίδιοι οι άνθρωποι αρχίζουν να τους υπηρετούν: «Καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34).

Φυσικά, σε κάθε πάθος υπάρχει ένα στοιχείο αμαρτωλής ηδονής για τον άνθρωπο, αλλά, ωστόσο, τα πάθη βασανίζουν, βασανίζουν και υποδουλώνουν τον αμαρτωλό.

Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα παθιασμένου εθισμού είναι ο αλκοολισμός και ο εθισμός στα ναρκωτικά. Η ανάγκη για αλκοόλ ή ναρκωτικά όχι μόνο υποδουλώνει την ψυχή ενός ατόμου, αλλά το αλκοόλ και τα ναρκωτικά γίνονται απαραίτητο συστατικό του μεταβολισμού του, μέρος των βιοχημικών διεργασιών στο σώμα του. Ο εθισμός στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι ένας πνευματικός-σωματικός εθισμός. Και χρειάζεται να αντιμετωπιστεί με δύο τρόπους, δηλαδή με θεραπεία και της ψυχής και του σώματος. Αλλά στον πυρήνα είναι η αμαρτία, το πάθος. Η οικογένεια ενός αλκοολικού ή ναρκομανή καταρρέει, τον διώχνουν από τη δουλειά, χάνει φίλους, αλλά όλα αυτά τα θυσιάζει στο πάθος. Ένα άτομο εθισμένο στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι έτοιμο να διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα για να ικανοποιήσει το πάθος του. Δεν είναι περίεργο ότι το 90% των εγκλημάτων διαπράττονται υπό την επήρεια αλκοόλ και ναρκωτικών. Τόσο δυνατός είναι ο δαίμονας της μέθης!

Άλλα πάθη μπορούν να υποδουλώσουν την ψυχή όχι λιγότερο. Αλλά με τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά, η υποδούλωση της ψυχής εντείνεται περαιτέρω από τη σωματική εξάρτηση.

Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία και την πνευματική ζωή συχνά βλέπουν μόνο απαγορεύσεις στον Χριστιανισμό. Λένε ότι βρήκαν κάποια ταμπού και περιορισμούς για να κάνουν τη ζωή πιο δύσκολη για τους ανθρώπους. Αλλά στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο ή περιττό· όλα είναι πολύ αρμονικά και φυσικά. Ο πνευματικός κόσμος, όπως και ο φυσικός κόσμος, έχει τους δικούς του νόμους, τους οποίους, όπως και οι νόμοι της φύσης, δεν μπορούν να παραβιαστούν, διαφορετικά θα οδηγήσει σε ζημιές και ακόμη και καταστροφές. Μερικοί από αυτούς τους νόμους εκφράζονται σε εντολές που μας προστατεύουν από το κακό. Οι εντολές και οι ηθικές οδηγίες μπορούν να συγκριθούν με ταμπέλες που προειδοποιούν για κίνδυνο: «Προσοχή, υψηλή τάση!», «Μην εμπλακείτε, θα σας σκοτώσει!», «Σταμάτα! Ζώνη μόλυνσης από ακτινοβολία» και τα παρόμοια, ή με επιγραφές σε δοχεία με τοξικά υγρά: «Δηλητηριώδες», «Τοξικό» και ούτω καθεξής. Φυσικά, μας δίνεται η ελευθερία επιλογής, αλλά αν δεν δώσουμε προσοχή στα ανησυχητικά σημάδια, τότε θα πρέπει μόνο να προσβάλλουμε τον εαυτό μας. Η αμαρτία είναι παραβίαση πολύ λεπτών και αυστηρών νόμων πνευματικής φύσης και προκαλεί βλάβη, πρώτα απ' όλα, στον ίδιο τον αμαρτωλό. Και στα πάθη η βλάβη από την αμαρτία πολλαπλασιάζεται, γιατί η αμαρτία γίνεται μόνιμη και παίρνει τον χαρακτήρα χρόνιας ασθένειας.

Η λέξη «πάθος» έχει δύο έννοιες.

Πρώτον, όπως λέει ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακος, «πάθος ονομάζεται η ίδια η κακία που έχει ενσωματωθεί στην ψυχή για μεγάλο χρονικό διάστημα και μέσω της συνήθειας έχει γίνει, σαν να λέγαμε, φυσική ιδιότητά της, έτσι ώστε η ψυχή ήδη εκούσια και από μόνη της αγωνίζεται προς αυτήν» (Κλίμακα 15:75). Δηλαδή, το πάθος είναι ήδη κάτι περισσότερο από αμαρτία, είναι αμαρτωλή εξάρτηση, σκλαβιά σε ένα συγκεκριμένο είδος κακίας.

Δεύτερον, η λέξη «πάθος» είναι ένα όνομα που ενώνει μια ολόκληρη ομάδα αμαρτιών. Για παράδειγμα, στο βιβλίο «Τα οκτώ κύρια πάθη με τα τμήματα και τα κλαδιά τους», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), παρατίθενται οκτώ πάθη και μετά από καθένα υπάρχει ένας ολόκληρος κατάλογος αμαρτιών που ενώνονται με αυτό το πάθος. Για παράδειγμα, θυμός:καυτή ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων, όνειρα θυμού και εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, σκοτείνιασμα του μυαλού του, αδιάκοπες φωνές, καυγάδες, βρισιές, άγχος, σπρώξιμο, φόνος, κακία μνήμης, μίσος, έχθρα, εκδίκηση, συκοφαντία , καταδίκη, αγανάκτηση και αγανάκτηση του διπλανού .

Οι περισσότεροι άγιοι πατέρες μιλούν για οκτώ πάθη:

1. λαιμαργία,
2. πορνεία,
3. αγάπη για τα χρήματα,
4. θυμός,
5. θλίψη,
6. απελπισία,
7. ματαιοδοξία,
8. υπερηφάνεια.

Κάποιοι, μιλώντας για πάθη, συνδυάζουν θλίψη και απελπισία. Στην πραγματικότητα, αυτά είναι κάπως διαφορετικά πάθη, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό παρακάτω.

Μερικές φορές τα οκτώ πάθη λέγονται θανάσιμα αμαρτήματα . Τα πάθη έχουν αυτό το όνομα γιατί μπορούν (αν καταλάβουν εντελώς έναν άνθρωπο) να διαταράξουν την πνευματική ζωή, να του στερήσουν τη σωτηρία και να οδηγήσουν στον αιώνιο θάνατο. Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, πίσω από κάθε πάθος κρύβεται ένας ορισμένος δαίμονας, από τον οποίο η εξάρτηση κάνει τον άνθρωπο δέσμιο ενός συγκεκριμένου κακού. Αυτή η διδασκαλία έχει τις ρίζες του στο Ευαγγέλιο: «Όταν το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει από έναν άνθρωπο, περπατά σε ξηρούς τόπους, αναζητώντας ανάπαυση και μη βρίσκοντας, λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα, και όταν έρθει, το βρίσκει σκουπισμένο και τακτοποιημένο. τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο πονηρά από τον εαυτό του, και μπαίνουν και μένουν εκεί, και το τελευταίο πράγμα για αυτόν είναι χειρότερο από το πρώτο» (Λουκάς 11:24-26).

Οι δυτικοί θεολόγοι, για παράδειγμα ο Θωμάς Ακινάτης, συνήθως γράφουν για τα επτά πάθη. Στη Δύση, γενικά, δίνεται ιδιαίτερη σημασία στον αριθμό «επτά».

Τα πάθη είναι μια διαστροφή των φυσικών ανθρώπινων ιδιοτήτων και αναγκών. Στην ανθρώπινη φύση υπάρχει ανάγκη για φαγητό και ποτό, επιθυμία για τεκνοποίηση. Ο θυμός μπορεί να είναι δίκαιος (για παράδειγμα, προς τους εχθρούς της πίστης και της Πατρίδας) ή μπορεί να οδηγήσει σε φόνο. Η λιτότητα μπορεί να εκφυλιστεί σε αγάπη για τα χρήματα. Θρηνούμε την απώλεια αγαπημένων προσώπων, αλλά αυτό δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απόγνωση. Η σκοπιμότητα και η επιμονή δεν πρέπει να οδηγούν στην υπερηφάνεια.

Ένας δυτικός θεολόγος δίνει ένα πολύ επιτυχημένο παράδειγμα. Συγκρίνει το πάθος με έναν σκύλο. Είναι πολύ καλό όταν ένας σκύλος κάθεται σε μια αλυσίδα και φυλάει το σπίτι μας, αλλά είναι καταστροφή όταν σκαρφαλώνει τα πόδια του στο τραπέζι και καταβροχθίζει το γεύμα μας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Κασσιανός ο Ρωμαίος λέει ότι τα πάθη χωρίζονται σε ειλικρινής,δηλαδή προερχόμενος από ψυχικές κλίσεις, για παράδειγμα: θυμός, απελπισία, περηφάνια κ.λπ. Τρέφουν την ψυχή. ΚΑΙ σωματικά:προέρχονται από το σώμα και τρέφουν το σώμα. Επειδή όμως ο άνθρωπος είναι πνευματικός και σωματικός, τα πάθη καταστρέφουν και την ψυχή και το σώμα.

Ο ίδιος άγιος γράφει ότι τα πρώτα έξι πάθη φαίνεται να προέρχονται το ένα από το άλλο και «η υπερβολή του προηγούμενου γεννά το επόμενο». Για παράδειγμα, από την υπερβολική λαιμαργία προέρχεται το άσωτο πάθος. Από πορνεία - αγάπη για το χρήμα, από αγάπη για χρήμα - θυμός, από θυμό - θλίψη, από θλίψη - απόγνωση. Και καθένας από αυτούς αντιμετωπίζεται με αποβολή του προηγούμενου. Για παράδειγμα, για να ξεπεράσετε την πορνεία, πρέπει να δεσμεύσετε τη λαιμαργία. Για να ξεπεράσετε τη θλίψη, πρέπει να καταπιέσετε τον θυμό κ.λπ.

Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Είναι όμως και αλληλένδετα. Η ματαιοδοξία γεννά υπερηφάνεια και πρέπει να πολεμήσεις την υπερηφάνεια νικώντας τη ματαιοδοξία. Λένε οι άγιοι Πατέρες ότι κάποια πάθη διαπράττονται από το σώμα, αλλά όλα πηγάζουν από την ψυχή, βγαίνουν από την καρδιά του ανθρώπου, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο: «Από την καρδιά του ανθρώπου βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεία. , πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρία, βλασφημία - αυτό μολύνει έναν άνθρωπο» (Ματθαίος 15:18–20). Το χειρότερο είναι ότι τα πάθη δεν εξαφανίζονται με το θάνατο του σώματος. Και το σώμα, ως το όργανο με το οποίο ο άνθρωπος τις περισσότερες φορές αμαρτάνει, πεθαίνει και εξαφανίζεται. Και η αδυναμία να ικανοποιήσει κανείς τα πάθη του είναι αυτό που θα βασανίσει και θα κάψει έναν άνθρωπο μετά το θάνατο.

Και το λένε οι άγιοι πατέρες εκείτα πάθη θα βασανίσουν έναν άνθρωπο πολύ περισσότερο από ό,τι στη γη - χωρίς ύπνο και ανάπαυση θα καούν σαν φωτιά. Και όχι μόνο τα σωματικά πάθη θα βασανίζουν τους ανθρώπους, χωρίς να βρίσκουν ικανοποίηση, όπως η πορνεία ή η μέθη, αλλά και τα πνευματικά: υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμός. εξάλλου, δεν θα υπάρχει επίσης καμία ευκαιρία να τους ικανοποιήσει. Και το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο δεν θα είναι επίσης σε θέση να πολεμήσει τα πάθη. αυτό είναι δυνατό μόνο στη γη, γιατί η επίγεια ζωή δίνεται για μετάνοια και διόρθωση.

Αληθινά, ό,τι και όποιον υπηρέτησε ένα άτομο στην επίγεια ζωή, θα είναι μαζί του στην αιωνιότητα. Αν υπηρετεί τα πάθη του και τον διάβολο, θα μείνει μαζί τους. Για παράδειγμα, για έναν τοξικομανή, η κόλαση θα είναι μια ατελείωτη, ατελείωτη «απόσυρση», για έναν αλκοολικό, θα είναι ένα αιώνιο hangover κ.λπ. Αλλά αν κάποιος υπηρέτησε τον Θεό και ήταν μαζί Του στη γη, μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του και εκεί.

Η γήινη ζωή μας δίνεται ως προετοιμασία για την αιωνιότητα, και εδώ στη γη αποφασίζουμε τι ΟΑυτό που είναι πιο σημαντικό για εμάς είναι αυτό Οαποτελεί το νόημα και τη χαρά της ζωής μας - την ικανοποίηση των παθών ή τη ζωή με τον Θεό. Ο Παράδεισος είναι ένα μέρος της ειδικής παρουσίας του Θεού, μια αιώνια αίσθηση του Θεού, και ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν εκεί.

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin δίνει ένα παράδειγμα - μια αναλογία που μας επιτρέπει να το καταλάβουμε αυτό: «Τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα του 1990, ο επίσκοπος Αλέξανδρος της Κοστρόμα υπηρέτησε την πρώτη λειτουργία μετά τον διωγμό στη Μονή Ιπάτιεφ. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ήταν ασαφές αν θα γινόταν η λειτουργία - τέτοια ήταν η αντίσταση των εργαζομένων του μουσείου... Όταν ο Επίσκοπος μπήκε στο ναό, οι εργάτες του μουσείου, με επικεφαλής τη διευθύντρια, στάθηκαν στον προθάλαμο με θυμωμένα πρόσωπα, μερικοί με δάκρυα στα μάτια: «Οι ιερείς βεβηλώνουν τον ναό της τέχνης...» Κατά τη διάρκεια του σταυρού Καθώς περπατούσα, κρατούσα ένα κύπελλο με αγιασμό. Και ξαφνικά ο επίσκοπος μου λέει: «Πάμε στο μουσείο, πάμε στα γραφεία τους!» Πάμε. Ο Επίσκοπος λέει δυνατά: «Χριστός Ανέστη!» – και ραντίζει τους εργάτες του μουσείου με αγιασμό. Σε απάντηση - πρόσωπα παραμορφωμένα από θυμό. Πιθανώς, με τον ίδιο τρόπο, όσοι πολεμούν εναντίον του Θεού, έχοντας περάσει τη γραμμή της αιωνιότητας, θα αρνηθούν οι ίδιοι να εισέλθουν στον παράδεισο - θα είναι αφόρητα κακό για αυτούς εκεί».

Χρησιμοποιώντας συχνά τη λέξη «αμαρτία» στο λεξιλόγιό του, δεν κατανοεί πάντα πλήρως την ερμηνεία της. Ως αποτέλεσμα, ο όρος χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς, χάνοντας σταδιακά το πραγματικό του περιεχόμενο. Στις μέρες μας η αμαρτία γίνεται αντιληπτή ως κάτι απαγορευμένο, αλλά ταυτόχρονα ελκυστικό. Έχοντας το διαπράξει, οι άνθρωποι καυχιούνται, περήφανοι για την πράξη τους με το στυλ "κακό αγόρι", κερδίζοντας δημοτικότητα και σκανδαλώδη φήμη με τη βοήθειά του. Τέτοια άτομα δεν συνειδητοποιούν: στην πραγματικότητα, ακόμη και οι παραμικρές αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι κάτι για το οποίο ο καθένας μας θα υποστεί βαριά και αιώνια τιμωρία μετά θάνατον.

Τι είναι η αμαρτία;

Η θρησκεία το ερμηνεύει διαφορετικά. Συνήθως πιστεύεται ότι οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής που είναι εκ διαμέτρου αντίθετες με την ηθική και την τιμή. Διαπράττοντάς τα, πάει κόντρα στην αληθινή του φύση. Ο διάσημος θεολόγος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, που έζησε στη Συρία τον 7ο αιώνα, για παράδειγμα, έγραψε ότι η αμαρτία είναι πάντα μια εκούσια παρέκκλιση από τους πνευματικούς κανόνες. Δηλαδή, είναι σχεδόν αδύνατο να αναγκάσεις έναν άνθρωπο να κάνει κάτι ανήθικο. Ναι, φυσικά, μπορεί να απειληθεί με όπλα ή αντίποινα κατά των αγαπημένων του προσώπων. Αλλά η Αγία Γραφή λέει ότι ακόμη και μπροστά σε πραγματικό κίνδυνο, έχει πάντα το δικαίωμα της επιλογής. Η αμαρτία είναι μια πληγή που προκαλεί ο πιστός στην ίδια του την ψυχή.

Σύμφωνα με έναν άλλο θεολόγο, τον Alexei Osipov, οποιαδήποτε προσβολή είναι συνέπεια της πτώσης της ανθρωπότητας. Ωστόσο, σε αντίθεση με την αρχική κακία, στον σύγχρονο κόσμο αναλαμβάνουμε την πλήρη ευθύνη για τα λάθη μας. Κάθε άτομο είναι υποχρεωμένο να πολεμήσει τη λαχτάρα για το απαγορευμένο, να το ξεπεράσει με κάθε μέσο, ​​το καλύτερο από τα οποία, όπως ισχυρίζεται η Ορθοδοξία, είναι η ομολογία. Ο κατάλογος των αμαρτιών, το ανήθικο περιεχόμενό τους και η τιμωρία για ό,τι έχουν κάνει - οι δάσκαλοι καλούνται να μιλήσουν για αυτό ακόμη και στις δημοτικές τάξεις κατά τη διάρκεια των μαθημάτων θεολογίας, έτσι ώστε τα παιδιά από μικρή ηλικία να κατανοήσουν την ουσία αυτού του κακού και να ξέρουν πώς να το πολεμήσουν . Εκτός από την ειλικρινή εξομολόγηση, ένας άλλος τρόπος εξιλέωσης για τη δική του ανηθικότητα είναι η ειλικρινής μετάνοια, η προσευχή και η πλήρης αλλαγή στον τρόπο ζωής. Η Εκκλησία πιστεύει ότι χωρίς τη βοήθεια των ιερέων δεν είναι πάντα δυνατό να ξεπεραστεί η αμαρτωλότητα, επομένως ένα άτομο πρέπει να επισκέπτεται τακτικά τον ναό και να επικοινωνεί με τον πνευματικό του μέντορα.

Θανάσιμες αμαρτίες

Αυτές είναι οι πιο σοβαρές ανθρώπινες κακίες, που μπορούν να λυτρωθούν μόνο με τη μετάνοια. Επιπλέον, αυτό πρέπει να γίνεται αποκλειστικά από την καρδιά: εάν ένα άτομο αμφιβάλλει ότι θα μπορέσει να ζήσει σύμφωνα με τους νέους πνευματικούς κανόνες, τότε είναι καλύτερο να αναβληθεί αυτή η διαδικασία μέχρι τη στιγμή που η ψυχή είναι εντελώς έτοιμη. Σε άλλη περίπτωση, η ομολογία θεωρείται κακή και το ψέμα μπορεί να τιμωρηθεί ακόμη περισσότερο. Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι για τα θανάσιμα αμαρτήματα η ψυχή στερείται την ευκαιρία να πάει στον παράδεισο. Αν είναι πολύ βαριά και τρομερά, τότε το μόνο μέρος που «λάμπει» για έναν άνθρωπο μετά θάνατον είναι η κόλαση με το απόλυτο σκοτάδι, τα καυτά τηγάνια, τα πύρινα καζάνια που βράζουν και άλλα διαβολικά σύνεργα. Εάν τα αδικήματα είναι απομονωμένα και συνοδεύονται από μετάνοια, η ψυχή πηγαίνει στο καθαρτήριο, όπου έχει την ευκαιρία να καθαριστεί και να επανενωθεί με τον Θεό.

Πόσα ιδιαίτερα σοβαρά αδικήματα προβλέπει η θρησκεία; Είναι γνωστό ότι κατά την ανάλυση των θανάσιμων αμαρτιών, η Ορθοδοξία δίνει πάντα μια διαφορετική λίστα. Σε διάφορες εκδόσεις του Ευαγγελίου μπορείτε να βρείτε μια λίστα με 7, 8 ή 10 σημεία. Αλλά παραδοσιακά πιστεύεται ότι υπάρχουν μόνο επτά από αυτά:

1. Η υπερηφάνεια είναι περιφρόνηση για τον πλησίον. Οδηγεί στο σκοτάδι του νου και της καρδιάς, στην άρνηση του Θεού και στην απώλεια της αγάπης για αυτόν.
2. Απληστία ή αγάπη για τα χρήματα. Αυτή είναι η επιθυμία απόκτησης πλούτου με οποιονδήποτε τρόπο, που γεννά κλοπή και σκληρότητα.
3. Η μοιχεία είναι η ίδια η μοιχεία ή σκέψεις για αυτήν.
4. Ο φθόνος είναι η επιθυμία για πολυτέλεια. Οδηγεί στην υποκρισία και την ταπείνωση του πλησίον.
5. Λαιμαργία. Δείχνει υπερβολική αγάπη προς τον εαυτό.
6. Θυμός - σκέψεις εκδίκησης, θυμού και επιθετικότητας, που μπορεί να οδηγήσουν σε φόνο.
7. Τεμπελιά, που προκαλεί απόγνωση, θλίψη, θλίψη και μουρμούρα.

Αυτά είναι τα κύρια θανάσιμα αμαρτήματα. Η Ορθοδοξία δεν τροποποιεί ποτέ τον κατάλογο, αφού πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό από τα προαναφερθέντα κακά. Εξάλλου, είναι το σημείο εκκίνησης για όλες τις άλλες αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένου του φόνου, της επίθεσης, της κλοπής και ούτω καθεξής.

Υπερηφάνεια

Αυτή είναι πολύ υψηλή η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου. Αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του τον καλύτερο και τον πιο άξιο. Είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε την ατομικότητα, τις ασυνήθιστες ικανότητες και τα ιδιοφυή ταλέντα. Αλλά η τοποθέτηση του «εγώ» κάποιου σε ένα αδικαιολόγητο βάθρο τιμής είναι πραγματική υπερηφάνεια. Η αμαρτία οδηγεί σε ανεπαρκή εκτίμηση του εαυτού μας και σε άλλα μοιραία λάθη στη ζωή.

Διαφέρει από τη συνηθισμένη υπερηφάνεια στο ότι ένα άτομο αρχίζει να καυχιέται για τις ιδιότητές του ενώπιον του ίδιου του Θεού. Αναπτύσσει την πεποίθηση ότι ο ίδιος είναι ικανός να πετύχει ύψη χωρίς τη βοήθεια του Παντοδύναμου και τα ταλέντα του δεν είναι δώρο από τον Παράδεισο, αλλά αποκλειστικά προσωπική αξία. Το άτομο γίνεται αλαζονικό, αχάριστο, αλαζονικό, απρόσεκτο προς τους άλλους.

Σε πολλές θρησκείες, η αμαρτία θεωρείται η μητέρα όλων των άλλων κακών. Και πράγματι είναι. Ένα άτομο που επηρεάζεται από αυτή την πνευματική ασθένεια αρχίζει να λατρεύει τον εαυτό του, κάτι που οδηγεί σε τεμπελιά και λαιμαργία. Επιπλέον, περιφρονεί τους πάντες γύρω του, κάτι που τον οδηγεί πάντα στον θυμό και την απληστία. Γιατί προκύπτει η υπερηφάνεια; Η αμαρτία, ισχυρίζεται η Ορθοδοξία, γίνεται συνέπεια ακατάλληλης ανατροφής και περιορισμένης ανάπτυξης. Είναι δύσκολο να απαλλάξεις έναν άνθρωπο από την κακία. Συνήθως οι ανώτερες δυνάμεις του δίνουν μια δοκιμασία με τη μορφή φτώχειας ή σωματικής βλάβης, μετά την οποία είτε γίνεται ακόμη πιο κακός και περήφανος, είτε καθαρίζεται εντελώς από την κακή κατάσταση της ψυχής.

Απληστία

Το δεύτερο σοβαρότερο αμάρτημα. Η ματαιοδοξία είναι προϊόν απληστίας και υπερηφάνειας, ο κοινός τους καρπός. Επομένως, αυτές οι δύο κακίες είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο αναπτύσσεται μια ολόκληρη δέσμη ανήθικων χαρακτηριστικών. Όσο για την απληστία, αυτή εκδηλώνεται με τη μορφή μιας αδάμαστης επιθυμίας για λήψη πολλών χρημάτων. Οι άνθρωποι τους οποίους άγγιξε με το παγωμένο χέρι της σταματούν να ξοδεύουν τα οικονομικά τους ακόμη και σε ό,τι είναι απαραίτητο, συσσωρεύουν πλούτο σε αντίθεση με την κοινή λογική. Εκτός από έναν τρόπο να κερδίσουν χρήματα, τέτοιοι άνθρωποι δεν σκέφτονται τίποτα άλλο. Είναι από τους σπόρους της απληστίας που φυτρώνουν τέτοιες κακίες της ανθρώπινης ψυχής όπως η απληστία, το συμφέρον και ο φθόνος. Είναι ο λόγος που ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας είναι βουτηγμένη στο αίμα αθώων θυμάτων.

Στην εποχή μας η απληστία συνεχίζει να κατέχει ηγετική θέση στην αμαρτωλή ιεραρχία. Η δημοτικότητα των δανείων, των οικονομικών πυραμίδων και των επιχειρηματικών εκπαιδεύσεων επιβεβαιώνει το θλιβερό γεγονός ότι το νόημα της ζωής για πολλούς ανθρώπους είναι ο πλουτισμός και η πολυτέλεια. Η απληστία τρελαίνεται για τα χρήματα. Όπως κάθε άλλη παραφροσύνη, είναι καταστροφική για το άτομο: το άτομο περνά τα καλύτερα χρόνια της ζωής του όχι αναζητώντας τον εαυτό του, αλλά για την ατελείωτη συσσώρευση και αύξηση του κεφαλαίου. Συχνά αποφασίζει να διαπράξει ένα έγκλημα: κλοπή, απάτη, διαφθορά. Για να ξεπεράσει την απληστία, ένα άτομο πρέπει να καταλάβει ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται μέσα του και δεν εξαρτάται από τον υλικό πλούτο. Το αντίβαρο είναι η γενναιοδωρία: δώστε μέρος από αυτά που κερδίζετε σε όσους έχουν ανάγκη. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να καλλιεργήσετε την ικανότητα να μοιράζεστε οφέλη με άλλους ανθρώπους.

Ζηλεύω

Λαμβάνοντας υπόψη τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα, η Ορθοδοξία αποκαλεί αυτό το κακό ένα από τα πιο τρομερά. Τα περισσότερα εγκλήματα στον κόσμο διαπράττονται με βάση το φθόνο: οι άνθρωποι ληστεύουν τους γείτονες μόνο και μόνο επειδή είναι πλουσιότεροι, σκοτώνουν γνωστούς που βρίσκονται στην εξουσία, επιβουλεύονται φίλους, θυμώνουν με τη δημοτικότητά τους στο άλλο φύλο... Η λίστα είναι ατελείωτη. Ακόμα κι αν ο φθόνος δεν γίνει ώθηση για ανάρμοστη συμπεριφορά, θα προκαλέσει πάντα την καταστροφή της προσωπικότητας ενός ατόμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο θα οδηγήσει τον εαυτό του σε έναν πρόωρο τάφο, βασανίζοντας την ψυχή του με μια διαστρεβλωμένη αντίληψη της πραγματικότητας και αρνητικά συναισθήματα.

Πολλοί άνθρωποι καθησυχάζουν τον εαυτό τους ότι ο φθόνος τους είναι λευκός. Λένε ότι εκτιμούν τα επιτεύγματα ενός αγαπημένου προσώπου, κάτι που τους γίνεται κίνητρο για προσωπική ανάπτυξη. Αλλά αν αντιμετωπίσεις την αλήθεια, ανεξάρτητα από το πώς ζωγραφίζεις αυτό το βίτσιο, θα είναι ακόμα ανήθικο. Ο μαύρος, ο άσπρος ή ο πολύχρωμος φθόνος είναι αμαρτία, γιατί περιλαμβάνει την επιθυμία σας να κάνετε μια οικονομική επιθεώρηση στην τσέπη κάποιου άλλου. Και μερικές φορές αναλαμβάνεις κάτι που δεν σου ανήκει. Για να απαλλαγείτε από αυτό το δυσάρεστο και πνευματικά καταβροχθιστικό συναίσθημα, πρέπει να συνειδητοποιήσετε: τα οφέλη των άλλων είναι πάντα περιττά. Είστε ένα εντελώς αυτάρκης και δυνατό άτομο, έτσι μπορείτε να βρείτε τη θέση σας στον ήλιο.

Λαιμαργία

Η λέξη είναι παλιά και όμορφη. Υποδεικνύει επίσης ευθέως την ουσία του προβλήματος. Λαιμαργία είναι να υπηρετεί κανείς το σώμα του, να λατρεύει τις γήινες επιθυμίες και πάθη. Σκεφτείτε μόνο πόσο αηδιαστικό φαίνεται ένα άτομο, στη ζωή του οποίου την κύρια θέση κατέχει ένα πρωτόγονο ένστικτο: ο κορεσμός του σώματος. Οι λέξεις "κοιλιά" και "ζώο" είναι συγγενείς και παρόμοιες στον ήχο. Προέρχονταν από τον αρχαίο σλαβικό πηγαίο κώδικα ζωντανός- "ζωντανό". Φυσικά για να υπάρξει ένα άτομο πρέπει να φάει. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε: τρώμε για να ζήσουμε και όχι το αντίστροφο.

Λαιμαργία, απληστία για φαγητό, κορεσμός, κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων φαγητού - όλα αυτά είναι λαιμαργία. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν παίρνουν αυτή την αμαρτία στα σοβαρά, πιστεύοντας ότι η αγάπη για τα καλούδια είναι η μικρή τους αδυναμία. Αρκεί όμως να το δει κανείς σε πιο παγκόσμια κλίμακα, πώς η κακία γίνεται δυσοίωνη: εκατομμύρια άνθρωποι στη Γη πεθαίνουν από την πείνα, ενώ κάποιος, χωρίς ντροπή και συνείδηση, γεμίζει την κοιλιά τους σε σημείο ναυτίας. Η υπέρβαση της λαιμαργίας είναι συχνά δύσκολη. Θα χρειαστείτε σιδερένια θέληση για να πνίξετε τα βασικά ένστικτα μέσα σας και να περιορίσετε τον εαυτό σας στο φαγητό στο ελάχιστο απαραίτητο. Η αυστηρή νηστεία και η εγκατάλειψη των αγαπημένων σας λιχουδιών βοηθούν στην αντιμετώπιση της λαιμαργίας.

Πορνεία

Οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία είναι οι βασικές επιθυμίες ενός αδύναμου ατόμου. Η εκδήλωση σεξουαλικής δραστηριότητας, η οποία δεν πραγματοποιείται σε γάμο ευλογημένο από την εκκλησία, θεωρείται πορνεία. Αυτό μπορεί επίσης να περιλαμβάνει απιστία, διάφορα είδη οικείων διαστροφών και ασωτία. Το πιο σημαντικό είναι ότι αυτό είναι μόνο το φυσικό κέλυφος αυτού που στην πραγματικότητα ροκανίζει τον εγκέφαλο. Άλλωστε, είναι η φαιά ουσία, η φαντασία της και η ικανότητα της φαντασίας που στέλνει παρορμήσεις που ωθούν έναν άνθρωπο σε μια ανήθικη πράξη. Ως εκ τούτου, στην Ορθοδοξία, πορνεία θεωρείται επίσης η προβολή πορνογραφικού υλικού, η ακρόαση άσεμνων ανέκδοτων, άσεμνων παρατηρήσεων και σκέψεων - με μια λέξη, κάθε τι από το οποίο γεννιέται η ίδια η σωματική αμαρτία.

Πολλοί άνθρωποι συχνά συγχέουν την πορνεία με τη λαγνεία, θεωρώντας ότι είναι η ίδια έννοια. Αλλά αυτοί είναι λίγο διαφορετικοί όροι. Ο πόθος μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε έναν νόμιμο γάμο, όταν ο σύζυγος επιθυμεί δικαίως τη γυναίκα του. Και αυτό δεν θεωρείται αμαρτία, αντίθετα, ενθαρρύνεται από την εκκλησία, η οποία θεωρεί μια τέτοια σύνδεση απαραίτητη για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους. Η πορνεία είναι μια αμετάβλητη απόκλιση από τους κανόνες που κηρύσσει η θρησκεία. Όταν μιλούν για αυτό, χρησιμοποιούν συχνά την έκφραση «αμαρτία των Σοδόμων». Στην Ορθοδοξία, αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια αφύσικη έλξη για άτομα του ίδιου φύλου. Είναι συχνά αδύνατο να απαλλαγούμε από ένα βίτσιο χωρίς τη βοήθεια έμπειρων ψυχολόγων, αλλά και λόγω της έλλειψης ενός ισχυρού εσωτερικού πυρήνα μέσα σε ένα άτομο.

Θυμός

Φαίνεται ότι αυτή είναι η φυσική κατάσταση ενός ανθρώπου... Θυμώνουμε ή αγανακτούμε για διάφορους λόγους, αλλά η εκκλησία το καταδικάζει. Αν κοιτάξετε τις 10 αμαρτίες στην Ορθοδοξία, αυτό το βίτσιο δεν μοιάζει με τόσο τρομερό παράπτωμα. Επιπλέον, η Βίβλος χρησιμοποιεί ακόμη και συχνά μια τέτοια έννοια όπως ο δίκαιος θυμός - ενέργεια που δόθηκε από τον Θεό με στόχο την επίλυση προβλημάτων. Ένα παράδειγμα είναι η αντιπαράθεση μεταξύ Παύλου και Πέτρου. Ο τελευταίος, παρεμπιπτόντως, έδωσε το λάθος παράδειγμα: το θυμωμένο παράπονο του Δαβίδ, που άκουσε από τον προφήτη για την αδικία, ακόμη και την αγανάκτηση του Ιησού, που έμαθε για τη βεβήλωση του ναού. Σημειώστε όμως: κανένα από τα αναφερόμενα επεισόδια δεν αναφέρεται σε αυτοάμυνα, αντίθετα, όλα συνεπάγονται την προστασία άλλων ανθρώπων, της κοινωνίας, της θρησκείας και των αρχών.

Ο θυμός γίνεται αμαρτία μόνο όταν έχει εγωιστικά κίνητρα. Σε αυτή την περίπτωση, οι Θεϊκοί στόχοι διαστρεβλώνονται. Καταδικάζεται και όταν είναι παρατεταμένη, λεγόμενη χρόνια. Αντί να μεταφέρουμε την αγανάκτηση σε ενέργεια, αρχίζουμε να την απολαμβάνουμε, επιτρέποντας στον θυμό να μας υποτάξει. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση το πιο σημαντικό πράγμα ξεχνιέται - ο στόχος που πρέπει να επιτευχθεί με τη βοήθεια του θυμού. Αντίθετα, εστιάζουμε στο άτομο και στην ανεξέλεγκτη επιθετικότητα απέναντί ​​του. Για να το αντιμετωπίσεις, πρέπει σε κάθε περίπτωση να απαντήσεις με καλό σε κάθε κακό. Αυτό είναι το κλειδί για τη μετατροπή του θυμού σε αληθινή αγάπη.

Τεμπελιά

Περισσότερες από μία σελίδες είναι αφιερωμένες σε αυτό το κακό στη Βίβλο. Οι παραβολές είναι γεμάτες σοφία και προειδοποιήσεις, λέγοντας ότι η αδράνεια μπορεί να καταστρέψει οποιοδήποτε άτομο. Δεν πρέπει να υπάρχει χώρος για αδράνεια στη ζωή ενός πιστού, επειδή παραβιάζει τον σκοπό του Θεού - τις καλές πράξεις. Η τεμπελιά είναι αμαρτία, γιατί ένας μη εργαζόμενος δεν είναι σε θέση να συντηρήσει την οικογένειά του, να στηρίξει τους αδύναμους ή να βοηθήσει τους φτωχούς. Αντίθετα, η εργασία είναι ένα εργαλείο με το οποίο μπορείτε να πλησιάσετε τον Θεό και να καθαρίσετε την ψυχή σας. Το κυριότερο είναι να εργάζεσαι προς όφελος όχι μόνο του εαυτού σου, αλλά όλων των ανθρώπων, της κοινωνίας, του κράτους και της εκκλησίας.

Η τεμπελιά μπορεί να μετατρέψει μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα σε περιορισμένο ζώο. Ξαπλωμένος στον καναπέ και ζώντας σε βάρος των άλλων, ένα άτομο γίνεται έλκος στο σώμα, ένα πλάσμα που ρουφάει αίμα και ζωτικότητα. Για να απαλλαγείτε από την τεμπελιά, πρέπει να συνειδητοποιήσετε: χωρίς προσπάθεια είστε ένας αδύναμος, ένας παγκόσμιος περίγελος, ένα πλάσμα χαμηλής τάξης, όχι ένα άτομο. Φυσικά, δεν μιλάμε για εκείνους τους ανθρώπους που λόγω συγκεκριμένων συνθηκών δεν μπορούν να εργαστούν πλήρως. Αυτό αναφέρεται σε ζωηρά, σωματικά υγιή άτομα που έχουν κάθε ευκαιρία να ωφελήσουν την κοινωνία, αλλά τα αγνοούν λόγω μιας νοσηρής τάσης για αδράνεια.

Άλλα τρομερά αμαρτήματα στην Ορθοδοξία

Χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: κακίες που βλάπτουν τον πλησίον και εκείνες που στρέφονται εναντίον του Θεού. Το πρώτο περιλαμβάνει φρικαλεότητες όπως δολοφονίες, ξυλοδαρμούς, συκοφαντίες και εξευτελισμούς. Η Αγία Γραφή μάς διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας και επίσης να συγχωρούμε τους ένοχους, να τιμάμε τους πρεσβυτέρους μας, να προστατεύουμε τους νεότερους μας και να βοηθάμε όσους έχουν ανάγκη. Πάντα να τηρείτε τις υποσχέσεις έγκαιρα, να εκτιμάτε τη δουλειά των άλλων, να μεγαλώνετε παιδιά σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής πίστης, να προστατεύετε φυτά και ζώα, να μην κρίνετε για λάθη, να ξεχνάτε την υποκρισία, τη συκοφαντία, τη ζήλια και τη γελοιοποίηση.

Οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία κατά του Θεού συνεπάγονται αποτυχία εκπλήρωσης του θελήματος του Κυρίου, αγνόηση των εντολών, έλλειψη ευγνωμοσύνης, δεισιδαιμονίες, στροφή σε μάγους και μάντεις για βοήθεια. Προσπαθήστε να μην προφέρετε το όνομα του Κυρίου εκτός αν είναι απαραίτητο, μην βλασφημείτε ή παραπονιέστε, μάθετε να μην αμαρτάνετε. Αντίθετα, διαβάστε τις Αγίες Γραφές, πηγαίνετε στο ναό, προσευχηθείτε ειλικρινά, εμπλουτιστείτε πνευματικά και διαβάστε τα πάντα

• παπάς P. Gumerov
• I. Ya. Grits

Πώς διαφέρει το θανάσιμο αμάρτημα από το συνηθισμένο;

Η διάκριση μεταξύ θανάσιμων και μη θανατηφόρων αμαρτιών είναι πολύ υπό όρους, γιατί κάθε αμαρτία, είτε μικρή είτε μεγάλη, χωρίζει έναν άνθρωπο από τον Θεό, την πηγή της ζωής, και το άτομο που αμάρτησε αναπόφευκτα πεθαίνει, αν και όχι αμέσως μετά την πτώση. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τη Βίβλο, από την ιστορία της πτώσης των προγόνων του ανθρώπινου γένους, του Αδάμ και της Εύας. Δεν ήταν μεγάλη αμαρτία (με τα σημερινά πρότυπα) να φας τον καρπό του απαγορευμένου δέντρου, αλλά από αυτήν την αμαρτία πέθαναν και η Εύα και ο Αδάμ και μέχρι σήμερα πεθαίνουν όλοι...

Επιπλέον, στη σύγχρονη αντίληψη, όταν μιλούν για «θάνατο» αμάρτημα, εννοούν ότι ένα βαρύ θανάσιμο αμάρτημα σκοτώνει την ψυχή του ανθρώπου με την έννοια ότι καθίσταται ανίκανη να επικοινωνήσει με τον Θεό μέχρι να μετανοήσει και να αφήσει αυτήν την αμαρτία. Τέτοιες αμαρτίες περιλαμβάνουν φόνο, πορνεία, κάθε απάνθρωπη σκληρότητα, βλασφημία, αίρεση, αποκρυφισμό και μαγεία κ.λπ.

Αλλά ακόμη και ασήμαντες, μικρές «μη θανάσιμες» αμαρτίες μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή ενός αμαρτωλού, να της στερήσουν την επικοινωνία με τον Θεό, όταν ένα άτομο δεν μετανοεί γι' αυτές και φέρουν μεγάλο βάρος στην ψυχή. Για παράδειγμα, ένας κόκκος άμμου δεν είναι βάρος για εμάς, αλλά αν συσσωρευτεί ένα ολόκληρο σακουλάκι από αυτά, τότε αυτό το φορτίο θα μας συνθλίψει.

Τι είναι θανάσιμο αμάρτημα;

Τι είναι το θανάσιμο αμάρτημα και σε τι διαφέρει από άλλα «μη θανάσιμα» αμαρτήματα; Αν είσαι ένοχος για ένα θανάσιμο αμάρτημα και το μετανοήσεις ειλικρινά στην ομολογία, θα συγχωρήσει ο Θεός αυτή την αμαρτία μέσω του ιερέα ή όχι; Και θέλω επίσης να μάθω: εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες μετανόησες με όλη σου την ψυχή και την καρδιά στην εξομολόγηση, και ο ιερέας συγχώρησε αυτές τις αμαρτίες, αν δεν τις ξανακάνεις, ο Θεός δεν θα σε κρίνει γι' αυτές;

Ο ιερέας Διονύσιος Τολστόφ απαντά:

Όταν κάποιος προφέρει μια τέτοια φράση ως «θάνατο αμάρτημα», τότε αμέσως, σύμφωνα με τη λογική της σκέψης, θέλει κανείς να κάνει το ερώτημα: τι είναι το αθάνατο αμάρτημα; Η διαίρεση των αμαρτιών σε θνητά και μη είναι απλώς μια σύμβαση. Στην πραγματικότητα, κάθε αμαρτία είναι θανάσιμη, κάθε αμαρτία είναι η αρχή της καταστροφής. Ο άγιος απαριθμεί οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα (βλ. επίσης παρακάτω). Αλλά αυτές οι οκτώ αμαρτίες είναι μόνο μια ταξινόμηση όλων των πιθανών αμαρτιών που μπορεί να διαπράξει ένα άτομο. είναι σαν οκτώ ομάδες στις οποίες χωρίζονται όλες. δείχνει ότι η αιτία όλων των αμαρτιών και η πηγή τους βρίσκεται σε τρία πάθη: τον εγωισμό, την ηδονία και την αγάπη για το χρήμα. Όμως, ωστόσο, αυτές οι τρεις κακίες δεν καλύπτουν ολόκληρη την άβυσσο των αμαρτιών - αυτές είναι μόνο οι αρχικές συνθήκες της αμαρτωλότητας. Είναι το ίδιο με αυτά τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα - είναι μια ταξινόμηση. Κάθε αμαρτία πρέπει να θεραπεύεται με μετάνοια. Αν κάποιος έχει φέρει ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες του, τότε, φυσικά, ο Θεός θα του συγχωρήσει τις ομολογημένες αμαρτίες του. Γι' αυτό ακριβώς είναι η ομολογία. «Μετανοήστε και πιστέψτε το ευαγγέλιο», λέει η αρχή του Ευαγγελίου του Μάρκου. Ένα άτομο δεν θα καταδικαστεί για ένα μετανοημένο αμάρτημα. «Δεν υπάρχει ασυγχώρητη αμαρτία εκτός από αμετανόητη αμαρτία», λένε οι Άγιοι Πατέρες. Ο Θεός από την ανέκφραστη αγάπη του για το ανθρώπινο γένος καθιέρωσε το μυστήριο της εξομολόγησης. Και όταν αρχίζουμε το μυστήριο της μετάνοιας, πρέπει να πιστεύουμε ακράδαντα ότι ο Θεός θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας. Ο άγιος είπε: «Οι μετανοημένοι πόρνοι καταλογίζονται με παρθένες». Αυτή είναι η δύναμη της μετάνοιας!

Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov):
«Όπως οι ασθένειες μπορεί να είναι συνηθισμένες και θανατηφόρες, έτσι και οι αμαρτίες μπορεί να είναι λιγότερο ή πιο σοβαρές, δηλαδή θανάσιμες... Οι θανάσιμες αμαρτίες καταστρέφουν την αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό και τον κάνουν νεκρό για να αντιληφθεί τη Θεία χάρη. Ένα σοβαρό αμάρτημα τραυματίζει τόσο πολύ την ψυχή που είναι πολύ δύσκολο να επιστρέψει στη φυσιολογική της κατάσταση.
«Η έκφραση «θανάσιμο αμάρτημα» έχει τη βάση της στα λόγια του Αγ. Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (). Το ελληνικό κείμενο λέει pro fanon- αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο. Με τον όρο θάνατο εννοούμε τον πνευματικό θάνατο, ο οποίος στερεί από ένα άτομο την αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών».

ιερέας Γκεόργκι Κοτσέτκοφ
Στην Παλαιά Διαθήκη, μια σειρά από εγκλήματα τιμωρούνταν με θάνατο. Εδώ προέκυψε η έννοια του θανάσιμου αμαρτήματος, δηλαδή μιας πράξης της οποίας η συνέπεια είναι ο θάνατος. Επιπλέον, κανένα έγκλημα άξιο θανάτου δεν μπορεί να συγχωρηθεί ή να αντικατασταθεί με λύτρα (), δηλαδή, ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του ακόμη και με μετάνοια. Αυτή η προσέγγιση προέκυψε από την πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει μια σειρά από ενέργειες μόνο εάν δεν έχει επαφή με την Πηγή της Ζωής ή, πιο συγκεκριμένα, αντλεί έμπνευση από μια ξένη πηγή. Με άλλα λόγια, εάν κάποιος διαπράξει θανάσιμο αμάρτημα, σημαίνει ότι έχει παραβιάσει τη Διαθήκη και υποστηρίζει τη ζωή του μέσω της καταστροφής του γύρω κόσμου και των ανθρώπων. Επομένως, θανάσιμο αμάρτημα δεν είναι απλώς ένα έγκλημα, το οποίο, σύμφωνα με το νόμο, τιμωρείται με θάνατο, αλλά και μια ορισμένη δήλωση του γεγονότος ότι το άτομο που διαπράττει μια τέτοια πράξη είναι ήδη εσωτερικά νεκρό και πρέπει να αναπαυθεί ώστε Τα ζωντανά μέλη της κοινότητας δεν υποφέρουν από αυτό. Φυσικά, από τη σκοπιά του κοσμικού ανθρωπισμού, μια τέτοια προσέγγιση είναι πολύ σκληρή, αλλά μια τέτοια θεώρηση της ζωής και του ανθρώπου είναι ξένη προς τη βιβλική συνείδηση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπήρχε άλλος τρόπος να σταματήσει η εξάπλωση της βαριάς αμαρτίας μεταξύ του λαού του Θεού παρά όταν ο φορέας του θανάτου υποβαλλόταν σε θανατική ποινή.

άγιος:
«Τα θανάσιμα αμαρτήματα για έναν χριστιανό είναι τα εξής: αίρεση, σχίσμα, βλασφημία, αποστασία, μάγια, απόγνωση, αυτοκτονία, πορνεία, μοιχεία, αφύσικη πορνεία, αιμομιξία, μέθη, ιεροσυλία, ανθρωποκτονία, ληστεία, κλοπή και κάθε σκληρό, απάνθρωπο παράπτωμα.
Μόνο μία από αυτές τις αμαρτίες δεν μπορεί να θεραπευτεί, αλλά καθεμία από αυτές θανατώνει την ψυχή και την καθιστά ανίκανη για αιώνια ευδαιμονία μέχρι να καθαρίσει τον εαυτό της με ικανοποιητική μετάνοια...
Αυτός που έπεσε σε θανάσιμο αμάρτημα ας μην πέσει σε απόγνωση! Ας καταφύγει στο φάρμακο της μετάνοιας, στο οποίο καλείται μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής του από τον Σωτήρα, ο οποίος διακήρυξε στο Ιερό Ευαγγέλιο: όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει (

Στον Χριστιανισμό, πολλές έννοιες που παραβιάζουν τον μεγάλο νόμο της θείας αγάπης ονομάζονται αμαρτίες. Από αυτά προέρχονται άλλα, λιγότερο σημαντικά πάθη που καταστρέφουν την πορεία της ζωής ενός ανθρώπου. Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία,ο κατάλογος των οποίων δίνεται παρακάτω θεωρούνται οι ιδρυτές του πόνου. Διαφέρουν από εκείνα που υποδεικνύονται στον Καθολικισμό σε αριθμό - στην πραγματικότητα, υπάρχουν 8 από αυτά, όχι 7, όπως συνήθως πιστεύεται. Υπάρχουν 7 θανάσιμα αμαρτήματα στον Καθολικισμό.Σε αυτό το σύστημα τηρούν και διάφορες χριστιανικές ομολογίες στη Δύση. Η σύγχρονη Ορθοδοξία απαριθμεί 8 θανάσιμα αμαρτήματα που βλάπτουν περισσότερο την ανθρώπινη ψυχή. Τι είναι λοιπόν το θανάσιμο αμάρτημα και πώς μπορεί να βλάψει την ψυχή ενός ανθρώπου; Να τι γράφει γι' αυτό η σύγχρονη εκκλησία.

Γιατί η αμαρτία θεωρείται θνητή;

Στην πραγματικότητα, στην εκκλησία υπάρχουν μόνο 2 αμαρτίες που είναι μοιραίες για την ψυχή, που μπορούν να θεωρηθούν οι πιο σοβαρές: αυτοκτονία και έγκλημα κατά της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, διαστρέβλωση της αλήθειας και του λόγου του Θεού, η αίρεση. Εάν ένα άτομο βάλει τα χέρια στον εαυτό του, τότε, σύμφωνα με τους κανόνες, απαγορεύεται να προσευχηθεί γι 'αυτόν στην εκκλησία, αφού έχει αμφισβητήσει ευθέως τον Θεό και δεν μπορεί να έχει μετάνοια. Το αμάρτημα αυτό θεωρείται το σοβαρότερο, αν βέβαια αποδειχθεί το γεγονός της αυτοκτονίας και όχι η μίμησή του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η εκκλησία συγχωρεί αυτή την αμαρτία εάν το άτομο ήταν υπό την επήρεια ναρκωτικών ή ψυχοτρόπων ουσιών ή εάν κάποιος διέπραξε φόνο που προσομοιώνει το γεγονός ότι το άτομο αυτοκτόνησε. Αλλά αυτό απαιτεί ισχυρές αποδείξεις.

Το δεύτερο αμάρτημα που η εκκλησία σπάνια συγχωρεί είναι η διαστροφή των διδασκαλιών του Χριστού και η προσπάθεια οργάνωσης της δικής του εκκλησίας στην οποία ένα άτομο αντιτίθεται δημόσια στην ιερή διδασκαλία. Αυτή η αμαρτία μπορεί να διορθωθεί με μετάνοια, μόνο αν συνειδητοποιήσεις ειλικρινά την ενοχή σου.

Τα υπόλοιπα 8 θανάσιμα αμαρτήματα θεωρούνται σοβαρά, αλλά όχι μοιραία για την πνευματική σωτηρία, αν τα συνειδητοποιήσεις ειλικρινά και μετανοήσεις στην εξομολόγηση. Να τι είναι τα θανάσιμα αμαρτήματα για την ψυχή στην Ορθοδοξία, μια λίστα.

Ποιες είναι αυτές οι αμαρτίες;

1. Λαιμαργία, λαιμαργία. Εάν ένα άτομο οδηγεί έναν επίγειο τρόπο ζωής, δίνοντας προσοχή μόνο στη φύση του χωρίς να νοιάζεται για την ψυχή του, σκέφτεται πώς να φάει περισσότερο, να οργανώσει μια άφθονη υλική ύπαρξη και να μην μοιράζεται με τους γείτονές του την περίσσεια αυτού που δεν χρειάζεται, αυτό είναι λαιμαργία.
2. Αχρείαστες πράξεις. Στην εκκλησία, αυτό είναι το όνομα για κάθε σεξουαλική σχέση εκτός του νόμιμου γάμου μεταξύ συζύγων.
3. Απληστία, προσωπικό συμφέρον.
4. Αδράνεια, πλήξη και θλίψη. Αυτό είναι όταν ένα άτομο βαριέται συνεχώς.
5. Θυμός, θυμός, επιθετική συμπεριφορά.
6. Απογοήτευση όταν ένα άτομο αρχίζει να τα παρατάει.
7. Ματαιοδοξία, κορεσμός με τις επιτυχίες κάποιου.
8. Αλαζονεία.

Ο κατάλογος των θανάσιμων αμαρτιών στην Ορθοδοξία μπορεί να γεννήσει άλλα πάθη, τα οποία τελικά αναστέλλουν την ανάπτυξη της ψυχής και μπορούν να διαταράξουν σημαντικά την πνευματική ευημερία ενός ατόμου. Επομένως, πρέπει οπωσδήποτε να τα λέτε κατά την εξομολόγηση στην εκκλησία και να προσπαθήσετε να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες σας, για να μην υποφέρετε ψυχικά και πνευματικά.

Είναι δύσκολο να βρεις ένα άτομο που δεν έχει σκεφτεί μια τέτοια έννοια όπως «αμαρτία» τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του.. Και, παρά το γεγονός ότι αυτός ο όρος είναι στα χείλη όλων, δεν καταλαβαίνουν όλοι τι σημαίνει πραγματικά. Άλλωστε, πολύ συχνά η ερμηνεία αυτής της λέξης παρερμηνεύεται και χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς εκτός από τον προορισμό της. Επιπλέον, ορισμένα άτομα, έχοντας διαπράξει το ένα ή το άλλο αδίκημα που έρχεται σε αντίθεση με τις γραφές της Αγίας Γραφής, είναι περήφανα για αυτό, καθώς μια κακή ενέργεια, και στην περίπτωσή μας είναι αμαρτία, επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει «σημασία» μεταξύ φίλων ή να δημιουργήσει σκανδαλώδη δημοτικότητα γύρω από τον εαυτό του.

Αλλά αυτό είναι ένα προσωρινό φαινόμενο, αφού και το πιο μικρό αμάρτημα που διαπράττει κάποιος απαιτεί εξιλέωση. Και αν δεν επακολουθήσει, ο αμαρτωλός, που δεν αντιλήφθηκε την ενοχή του και δεν μετανόησε έγκαιρα για τις πράξεις του, σίγουρα θα υποστεί την ανάλογη τιμωρία τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής όσο και μετά θάνατον.

Τι είναι λοιπόν η αμαρτία

Αν ψάξετε λίγο βαθύτερα στην ιστορία, μπορείτε να δείτε ότι ο όρος «αμαρτία» προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα και κυριολεκτικά σημαίνει “Λάθος ενέργεια, κάποιο λάθος ή παράβλεψη”.

Η Βίβλος ερμηνεύει τη διάπραξη της αμαρτίας ως απομάκρυνση από την αληθινή φύση του ανθρώπου, εντελώς αντίθετη με τη συνείδηση ​​και τα ήθη του. Διαπράττοντας ένα ή άλλο κακό παράπτωμα, ένα άτομο αντιβαίνει όχι μόνο στη φύση του, αλλά και στις εντολές του Θεού, προκαλώντας έτσι ανεπανόρθωτη βλάβη στην ψυχή του.

Τι είναι θανάσιμο αμάρτημα

Στην ΟρθοδοξίαΟι πιο τρομερές φρικαλεότητες, σύμφωνα με τα γραπτά των θεολόγων, είναι θανάσιμα αμαρτήματα. Επιπλέον, πολλοί άνθρωποι παρεξηγούν αυτή τη φράση, αφού «θνητός» δεν σημαίνει καθόλου τον φυσικό θάνατο ενός ατόμου. Θανάσιμο αμάρτημα σημαίνει τον θάνατο της ψυχής ενός ατόμου, ο οποίος μπορεί να θεραπευτεί μόνο μετά από πλήρη μετάνοια και εξομολόγηση στην εκκλησία. Διαφορετικά, η ψυχή ενός αμαρτωλού μετά τον φυσικό θάνατο δεν πηγαίνει στον Παράδεισο, αλλά στην Κόλαση.

Παρά το γεγονός ότι στην Ορθόδοξη διδασκαλία υπάρχουν μόνο επτά μεγάλα θανάσιμα αμαρτήματα, δεν μπορούν να διαβαστούν στη Βίβλο ή σε άμεσες αποκαλύψεις από τον Θεό, καθώς ο κατάλογος των τρομερών αμαρτιών εμφανίστηκε στη θεολογία πολύ αργότερα.

Θανάσιμα αμαρτήματα ονομάζονται όχι επειδή ο επικείμενος θάνατος περιμένει ένα άτομο μετά τη διάπραξή τους, αλλά επειδή όταν εμπλέκεται συστηματικά σε αυτά, το άτομο πηγαίνει όλο και βαθύτερα και διαπράττει όλο και πιο σοβαρές και μη αναστρέψιμες ενέργειες που σαφώς οδηγούν στην καταστροφή της πνευματικότητας, στην καταστροφή της ψυχής. και αποξένωση από τον Θεό.

Οι χειρότερες αμαρτίες σύμφωνα με τη Βίβλο

Έτσι, σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, τα πιο τρομερά αμαρτήματα είναι τα θανάσιμα αμαρτήματα, από τα οποία παραδοσιακά υπάρχουν μόνο επτά. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Βίβλος δεν τις περιγράφει, αφού ο κατάλογος αυτών των πράξεων συντάχθηκε λίγο αργότερα, και αρχικά περιλάμβανε όχι επτά, αλλά πολλά ακόμη θανάσιμα αμαρτήματα. Στη συνέχεια, το 590, ο κατάλογος μειώθηκε από τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα σε μόνο επτά κύριες θέσεις.

Στην Ορθοδοξία, οι πιο τρομερές αμαρτίες είναι οι ανθρώπινες ατασθαλίες, με αποτέλεσμα ο άνθρωπος να απομακρύνεται συνειδητά από τον Θεό, ενώ δεν βιώνει τύψεις και μετάνοια και επίσης χάνει τη σύνδεσή του με τον Παντοδύναμο. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο αμαρτωλός ξεκινά το μονοπάτι της γήινης χαράς και οι πνευματικές του ανάγκες ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο - η ψυχή σταδιακά γίνεται σκληρή και χάνει την ικανότητα, μετά το θάνατο ενός ατόμου, να φτάσει στον Παράδεισο και να είναι πιο κοντά στον Θεός.

Το μόνο πράγμαΑυτό που μπορεί να επιστρέψει έναν τέτοιο άνθρωπο στον αληθινό δρόμο είναι η ειλικρινής μετάνοια και η εξομολόγηση στην εκκλησία. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξιλεωθείτε για τις αδικίες σας.

Τα επτά πιο τρομερά αμαρτήματα σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία

Έτσι, στην Ορθοδοξία υπάρχει ένας κατάλογος επτά αμαρτιών που θεωρούνται θανάσιμες για την ψυχή ενός αμαρτωλού και συνεπάγονται τον θάνατο και την απομάκρυνσή της από τον Θεό:

1. Ίσως η πιο τρομερή αμαρτία μπορεί να θεωρηθεί όπως η υπερηφάνεια - η υπερβολικά διογκωμένη αυτοεκτίμηση, η ματαιοδοξία και η αλαζονεία, καθώς και η ακλόνητη πίστη στη δύναμη και την υπεροχή κάποιου έναντι του Θεού και των άλλων ανθρώπων. Φυσικά, πρέπει να αναπτύξετε τα ταλέντα σας και χωρίς αυτοπεποίθηση αυτό δεν μπορεί να γίνει. Ωστόσο, εκθειάζοντας το δικό του "εγώ" σε πρωτοφανή ύψη, ένα άτομο αρχίζει απλώς να υπερεκτιμά αδικαιολόγητα τον εαυτό του, γεγονός που τον οδηγεί στη συνέχεια στο μονοπάτι να κάνει πολλά λάθη στη ζωή. Όλα τα χαρίσματα που έχει ένας άνθρωπος, τα έλαβε από τον Θεό, και η εκδήλωση μιας τέτοιας αμαρτίας όπως η υπερηφάνεια κάνει τον αμαρτωλό να το ξεχάσει και να αποστασιοποιηθεί από τον Παντοδύναμο. Ως αποτέλεσμα, ο αμαρτωλός αρχίζει να σκέφτεται συνεχώς μόνο τον αγαπημένο του εαυτό και τα φανταστικά ή αληθινά του επιτεύγματα.
2. Ένα τέτοιο θανάσιμο αμάρτημα όπως η απληστία είναι επίσης τρομερό για κάθε άτομο. Εκδηλώνεται με μια υπερβολική επιθυμία να έχουμε πολύ υλικό πλούτο: χρήματα, κοινωνική θέση, ακριβά πράγματα, δουλειά με κύρος και όσο περισσότερα, τόσο το καλύτερο. Ένας άνθρωπος που τον κατατρώει η απληστία σταματά τελικά να σκέφτεται το πνευματικό· το μόνο του μέλημα είναι η συσσώρευση και η αύξηση του κεφαλαίου, ακόμα κι αν δεν το χρειάζεται καθόλου. Επιπλέον, η απληστία μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε αδυναμίες όπως ο εγωισμός, η απληστία και η συνεχής ανάγκη απόκτησης νέου υλικού πλούτου. Πολλαπλασιάζοντας ό,τι ήδη υπάρχει και κυνηγώντας το κέρδος, ο αμαρτωλός μετατρέπεται σε ένα άπληστο, εμμονικό άτομο με συσσωρευμένο εσωτερικό θυμό και δυσαρέσκεια. Το χειρότερο πράγμα για έναν άπληστο άτομο είναι η απώλεια οικονομικών και η απώλεια αποκτηθέντος πλούτου.
3. Όχι λιγότερο τρομερό ανθρώπινο κακό είναι ο φθόνος. Εάν ένας αμαρτωλός είναι συνεχώς αναστατωμένος για την ευημερία και τα επιτεύγματα άλλων ανθρώπων, εάν είναι νευρικός και καταθλιπτικός από τα πλεονεκτήματα και τις επιτυχίες άλλων ανθρώπων, τότε απλώς τους ζηλεύει. Αυτή η κατάσταση εκδηλώνεται με την ξεκάθαρη επίγνωση της αδικίας απέναντί ​​του και προς αυτόν που ζηλεύει πολύ. Και αυτό δείχνει μόνο ότι ο αμαρτωλός είναι δυσαρεστημένος με την τάξη που καθιέρωσε ο Παντοδύναμος. Θυμωμένος με τις επιτυχίες των άλλων, ο ζηλιάρης αρχίζει συχνά να σχεδιάζει διάφορες ίντριγκες εναντίον του, όχι περιφρονητικές μεθόδους - απλώς για να τους ενοχλήσει. Αυτό οδηγεί σε αναπόφευκτη καταστροφή της ψυχής και αρνητικά συναισθήματα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οι επιτυχίες και η ευημερία των άλλων προέρχονται από τον Θεό, και ζηλεύοντας τους άλλους ανθρώπους, ο αμαρτωλός εκτίθεται σε αναπόφευκτη τιμωρία και εάν δεν συνειδητοποιήσει εγκαίρως το λάθος της συμπεριφοράς και της στάσης του στην κατάσταση και το κάνει μη μετανοήσει ενώπιον του Θεού, η ψυχή του θα σκληρύνει και θα απομακρυνθεί από τον Παντοδύναμο. Το χειρότερο πράγμα στο οποίο μπορεί να οδηγήσει αυτή η κακία είναι η δολοφονία από έναν αμαρτωλό κάποιου προς τον οποίο έχει ένα αίσθημα φθόνου.
4. Μαζί με άλλες θανάσιμες κακίες, μια τέτοια αμαρτία όπως η λαιμαργία (λαιμαργία) μπορεί να θεωρηθεί τρομερή - αυτή είναι η απληστία και η υπερβολική κατανάλωση νόστιμου φαγητού. Το να υπηρετείς το σώμα σου και να κορεστείς το σώμα σου με την παραμικρή επιθυμία δεν γίνεται καθόλου αντιληπτό από πολλούς ανθρώπους ως κάποιο είδος τρομερού κακού. Γι' αυτό εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο υποφέρουν από αυτή την κακία. Πώς φαίνεται: ένας αμαρτωλός χωρίς τσίμπημα συνείδησης γεμίζει συνεχώς την κοιλιά του με διάφορα πιάτα και ξοδεύει πολλά χρήματα σε αυτά για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, ενώ ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού της Γης πεθαίνει από την πείνα. Θα πρέπει πάντα να θυμάστε ότι το φαγητό είναι ένα μέσο υποστήριξης της ζωής και όχι ένα μέσο για να ικανοποιήσετε τις βασικές σας ανάγκες και να γεμίσετε την κοιλιά σας. Με απλά λόγια, η λαιμαργία είναι σκλαβιά στο στομάχι σου. Και αν κάποιος είναι δούλος του σώματός του, σημαίνει ότι βρίσκεται σε αντίθεση με τον Θεό.
5. Η μοιχεία ή η πορνεία είναι μια άλλη θνητή κακία, η οποία αντιπροσωπεύει μια διαλυμένη και ποθητή ζωή αντίθετη με τα πραγματικά συναισθήματα, την αφοσίωση και την πίστη. Μπορεί να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους: μοιχεία, σεξουαλική δραστηριότητα πριν από την εδραίωση της σχέσης με γάμο, αιμομιξία, συχνή και χαοτική αλλαγή σεξουαλικών συντρόφων, ηδονικές σκέψεις ή άσεμνες συζητήσεις. Όλες αυτές και πολλές άλλες παρόμοιες ανθρώπινες ενέργειες οδηγούν σε μοιχεία και σπρώχνουν σε ανήθικες πράξεις, ακόμα κι αν συμβαίνουν μόνο σε σκέψεις.
6. μια τέτοια κακία όπως ο θυμός δεν είναι λιγότερο επικίνδυνη για την ανθρώπινη ψυχή, καθώς η καυτή ιδιοσυγκρασία, η επιθετικότητα, η συνεχής ευερεθιστότητα, η αγανάκτηση, η επιθυμία για εκδίκηση και η οργή μπορούν να σκοτίσουν το μυαλό οποιουδήποτε ατόμου. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την επιθυμία ντροπής, συκοφαντίας, προσβολής, καταδίκης και πολλά άλλα. Όλα αυτά τα αρνητικά συναισθήματα και τα συναισθήματα προκαλούνται από τον θυμό και μπορούν να αναγκάσουν ένα άτομο να κάνει δραστικές και βιαστικές ενέργειες που μπορεί να οδηγήσουν σε μη αναστρέψιμες συνέπειες. Αυτή η κακία είναι επίσης τρομερή επειδή ο θυμός κάνει τον αμαρτωλό να χάσει τον αυτοέλεγχό του, και αυτό μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα τον φόνο ή τον ξυλοδαρμό του ατόμου στο οποίο στράφηκε ο θυμός. Αυτή η κακία πρέπει να καταπολεμηθεί με όλες μας τις δυνάμεις, και το μόνο κλειδί για αυτό είναι η καλή απάντηση ακόμη και στην αδικία και το κακό, καθώς και η εγκράτεια και η ταπεινοφροσύνη.
7. η απελπισία ή η τεμπελιά είναι η τελευταία αμαρτία από τη λίστα των επτά τρομερών θανάσιμων κακών ενός ατόμου. Η απροθυμία να συμμετάσχετε σε καλές πράξεις, η απάθεια, η κατάθλιψη, η έλλειψη φόβου για τον Παντοδύναμο, η απροσεξία, η σωματική και ψυχική αποδυνάμωση, η απόγνωση και η απαισιοδοξία συμβάλλουν μόνο στο γεγονός ότι ένα άτομο απλά δεν θέλει να ξεπεράσει τις δυσκολίες και να προχωρήσει. Η τεμπελιά και η απελπισία τραβούν τον άνθρωπο στον πάτο, μετατρέποντάς τον σε πηγή ανεκπλήρωτων στόχων και επιθυμιών και έτσι τον μεταμορφώνουν από προσωπικότητα σε αμοιβάδα. Η ψυχή, όπως και το σώμα, είναι συνεχώς υποχρεωμένη να εργάζεται.

Όλες αυτές οι τρομερές κακίες στις οποίες είναι επιρρεπείς οι άνθρωποι μπορούν να εξαλειφθούν, και αυτό απαιτεί συνεχή εργασία για τον εαυτό του και τις πνευματικές του ιδιότητες. Εάν ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με μια δύσκολη κατάσταση ζωής και για κάποιο λόγο έχει αμαρτήσει, δεν χρειάζεται να πανικοβληθεί και να διαπράξει ακόμη περισσότερες αυθόρμητες πράξεις. Θα πρέπει να κατανοήσετε τον εαυτό σας και τους λόγους που οδήγησαν στην αμαρτία και να προσπαθήσετε μόνοι σας να ακολουθήσετε το μονοπάτι της διόρθωσης.

Εάν δεν μπορείτε να αντεπεξέλθετε μόνοι σας, ο καλύτερος τρόπος για να καταπολεμήσετε τις κακίες είναι μέσω της εξομολόγησης και της μετάνοιας.

Ταξινόμηση άλλων τρομερών αμαρτιών που συχνά διαπράττονται από τον άνθρωπο

Εκτός από το γεγονός ότι υπάρχουν επτά πιο τρομερές θανάσιμες κακίες, οι αμαρτίες στην Ορθοδοξία χωρίζονται επίσης σε δύο κύριες ομάδες:

1. που στοχεύουν να βλάψουν τον εαυτό τους ή τους άλλους·
2. που στρέφονται ευθέως κατά του Θεού.

Στην πρώτη περίπτωση, θανατηφόρες θηριωδίες θεωρούνται τρομερές πράξεις όπως δολοφονία, εξευτελισμός τιμής και αξιοπρέπειας, επίθεση, ξυλοδαρμός, άρνηση βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη, αποτυχία τήρησης υποσχέσεων, υποκρισία, συκοφαντία, γελοιοποίηση, απιστία κ.λπ. Εξάλλου, ο Θεός διδάσκει ότι οι άνθρωποι πρέπει να συμπεριφέρονται στους γείτονές τους με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονται στον εαυτό τους. Ο Θεός διδάσκει τη συγχώρεση και την ταπεινοφροσύνη. Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να καταδικάζετε τους άλλους ανθρώπους, πρέπει πάντα να συγχωρείτε, να μην τρέφετε το κακό και να μην συμμετέχετε σε συκοφαντίες.

Στη δεύτερη περίπτωσηΑυτό αναφέρεται σε κακίες όπως άρνηση τήρησης των εντολών του Θεού, εσκεμμένη απομάκρυνση από τον Παντοδύναμο, πίστη σε οιωνούς και δεισιδαιμονίες, στροφή σε μάντεις και μέντιουμ, προφορά του ονόματος του Θεού με ματαιότητα και χωρίς επείγουσα ανάγκη, ειδωλολατρία, δυσπιστία σε η ύπαρξη του Παντοδύναμου και άλλες παρόμοιες αμαρτίες . Για να μην απομακρυνθείτε από το αληθινό μονοπάτι, πρέπει να διαβάζετε τη Βίβλο, να προσεύχεστε συνεχώς και να προσπαθείτε να εμπλουτίζεστε προς την πνευματική κατεύθυνση.

Πώς να εξιλεωθείς για τις αμαρτίες σου

Εδώ πρέπει να κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη: ένα άτομο δεν μπορεί να εξιλεώσει μόνος του τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, αφού δεν συγχωρούνται από εμάς, αλλά από τον λυτρωτή, του οποίου ο ρόλος μπορεί να είναι μόνο ένας ιερέας. Μόνο ένας λυτρωτής μπορεί να βοηθήσει να απαλλαγεί εντελώς ένας αμαρτωλός από το βάρος του κακού, και για να το κάνει αυτό, πρέπει, με τη δική του ελεύθερη βούληση, να συμφωνήσει να ακούσει, να ομολογήσει και να πάρει πάνω του τις κακίες των άλλων.

Ετσι, μπορείτε να εξιλεωθείτε για τις αμαρτωλές σας πράξεις μέσω της μετάνοιας και των καλοκαρδίων ενεργειών προς τους άλλους. Ένα άτομο που δεν βιώνει πόνους συνείδησης και μετάνοια από ένα έγκλημα που διαπράχθηκε δεν θα μπορέσει ποτέ να απαλλαγεί από τις προηγούμενες αμαρτίες και η ψυχή του δεν θα πάει ποτέ στον Παράδεισο. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η απουσία σύνδεσης μεταξύ της ψυχής και του Παντοδύναμου συμβάλλει στον θάνατο της ψυχής, στη σκλήρυνση της. Ένα άτομο σε μια τέτοια κατάσταση δεν θα μπορέσει ποτέ να βιώσει γήινες χαρές για μεγάλο χρονικό διάστημα και με την πάροδο του χρόνου, η ψυχική αγωνία και το μαρτύριο θα αρχίσουν να τον καταπιέζουν.

Για κάθε άτομο που έχει αμαρτήσει, υπάρχει πάντα ένας τρόπος να βγει από την παγίδα - απλά πρέπει να εγκαταλείψετε ένα τόσο τρομερό συναίσθημα όπως η απελπισία. Η ταπείνωση, η μετάνοια και η εξομολόγηση με κληρικό είναι ο δρόμος για την πλήρη πνευματική θεραπεία και την προσέγγιση με τον Παντοδύναμο.