Σχέσεις θεών και ηρώων στα ποιήματα του Ομήρου. Εικόνες θεών και ανθρώπων σε ποιήματα. Ο Ποσειδώνας θέλει, αλλά δεν μπορεί

Η δράση των ποιημάτων του Ομήρου λαμβάνει χώρα ανάμεσα σε ανθρώπους και θεούς. Οι πρώτοι ζουν στη γη, πλέουν στις θάλασσες, και οι θεοί κατεβαίνουν σε αυτές από την κορυφή του Ολύμπου. Περιστασιακά, οι θεοί εμφανίζονται με την αρχαία ζωόμορφη μορφή τους, όπως η Αθηνά, που μετατράπηκε σε πουλί. Συνήθως οι θεοί είναι ανθρωπόμορφοι και προικισμένοι με ανθρώπινα πάθη και κακίες, αλλά σε κλίμακα δυσανάλογα μεγάλη σε σύγκριση με τα ανθρώπινα. Οι θεοί πολεμούν (η Αθηνά παλεύει με την Αφροδίτη, πετάει πέτρες στον Άρη), καβγαδίζουν (Αθηνά, Ήρα, Αφροδίτη, Άρτεμις στο πεδίο της μάχης), ζηλεύουν, εξαπατούν ο ένας τον άλλον, τα ηθικά πρότυπα τους είναι ξένα και σε ό,τι θεωρούν μόνο τους ιδιοτροπίες. Πιθανόν στις εικόνες των θεών, στην περιγραφή των σπιτιών και των σχέσεών τους μεταξύ τους, να αποτυπώνονταν μνήμες από τη ζωή και τα ήθη των αρχαίων Μυκηναίων ηγεμόνων.

Οι θεοί υπαγορεύουν τη θέλησή τους στους ήρωες. Βλέπουν όνειρα, παρακολουθούν το πέταγμα των πουλιών, παρακολουθούν τα σημάδια κατά τη διάρκεια των θυσιών, βλέποντας σε αυτό μια εκδήλωση της θέλησης των θεών. Η μοίρα του Έκτορα αποφασίζεται από τον Δία. Βάζει δύο κλήρους στη ζυγαριά και ο κλήρος του Έκτορα πέφτει κάτω. Η δύναμη της μοίρας είναι παράλληλη με τη δύναμη των θεών, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που η μοίρα κυριαρχεί στους θεούς και αυτοί είναι ανίσχυροι μπροστά της. Έτσι, ο Δίας δεν μπορεί να σώσει τον γιο του Σαρπηδόνα από το θάνατο και εκφράζει τη θλίψη του με σταγόνες αιματηρής δροσιάς που πέφτουν από τον ουρανό στη γη.

Ο κύριος χαρακτήρας της Ιλιάδας είναι ο Αχιλλέας. Η καυτή ιδιοσυγκρασία και η αδάμαστη οργή γίνονται φόρος τιμής στη νεολαία του Αχιλλέα, που έχει συνηθίσει να υπακούει στα συναισθήματα χωρίς τον έλεγχο της λογικής. Ωστόσο, κανένας από τους ήρωες δεν συγκρίνεται με τον Αχιλλέα στην αφοσίωση σε έναν φίλο· κανείς δεν αντιμετωπίζει τη θλίψη ενός άλλου ατόμου με τόση προσοχή όπως ο Αχιλλέας. Ο ποιητής αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του ήρωά του με τέτοια πειστικότητα που οι ακροατές δεν εκπλήσσονται καθόλου από τις πράξεις του Αχιλλέα. Καταλαβαίνουν ότι ένας τέτοιος ήρωας θα μπορούσε να παραβιάσει ανελέητα το σώμα ενός ηττημένου εχθρού και μπορούσε επίσης να αγκαλιάσει και να παρηγορήσει τον πατέρα του εχθρού του, δίνοντας το σώμα για μια αξιοπρεπή ταφή.

Ο ποιητής παρουσίασε τις εικόνες τους ως ιδανικά των νέων εποχών, νέες ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. "Ο Έκτορας είναι ο προάγγελος του κόσμου των πόλεων, των ανθρώπινων ομάδων που υπερασπίζονται τη γη και τα δικαιώματά τους. Δείχνει τη σοφία των συμφωνιών, δείχνει τις οικογενειακές στοργές που προοιωνίζονται την ευρύτερη αδελφότητα των ανθρώπων μεταξύ τους."

Μεταξύ των Αχαιών, ο Αίας είναι δεύτερος μετά τον Αχιλλέα σε θάρρος και θάρρος, για τον οποίο η στρατιωτική τιμή και δόξα είναι το μόνο περιεχόμενο της ζωής. Το σοφό γήρας με την πλούσια εμπειρία ζωής του ενσαρκώνεται στον Νέστορα. ο αρχηγός των Αχαιών Αγαμέμνονας είναι συγκρατημένος, αλαζονικός και γεμάτος συνείδηση του δικού του μεγαλείου. Ο αδελφός του Μενέλαος έχει μικρή πρωτοβουλία, μερικές φορές ακόμη και αναποφάσιστος, αλλά είναι γενναίος, όπως όλοι οι άλλοι Αχαιοί. Το εντελώς αντίθετό του αποδεικνύεται ότι είναι ο Οδυσσέας, ένας γρήγορος και ενεργητικός ήρωας. Μόνο χάρη στην επινοητικότητα και την πονηριά επιστρέφει στην πατρίδα του ζωντανός και αβλαβής. στην Ιθάκη. Ορισμένα χαρακτηριστικά του Οδυσσέα μπορεί να φαίνονται μη ελκυστικά στον σύγχρονο αναγνώστη και μάλιστα αντίθετα με τα ηθικά μας πρότυπα, αλλά καθορίζονται από τη στιγμή που δημιουργήθηκε το ποίημα. Ο ανώνυμος λαϊκός ήρωας, ξεπερνώντας πολλά εμπόδια, ήταν ήδη πονηρός και επιχειρηματικός στο παραμύθι. Στην εποχή της ανάπτυξης νέων εδαφών και της πρώτης γνωριμίας των Ελλήνων με τη Δυτική Μεσόγειο, το θάρρος και η γενναιότητα εκτιμούνταν ήδη πολύ χαμηλότερα από την επιδεξιότητα, την επινοητικότητα και την ικανότητα προσαρμογής σε κάθε κατάσταση.

Η Οδύσσεια περιγράφει μια ειρηνική ζωή που είναι πολύ πιο ζωντανή, πολύπλοκη και ουσιαστική. Αντί για τους εξιδανικευμένους ήρωες της Ιλιάδας, στους χαρακτήρες των οποίων κυριαρχούσαν ακόμη τα χαρακτηριστικά των αρχαίων Αχαιών κατακτητών που περπατούσαν στη γη με φωτιά και σπαθί, στην Οδύσσεια ζουν και ενεργούν φιλήσυχοι άνθρωποι. Ακόμα και οι θεοί της Οδύσσειας, με εξαίρεση τον Ποσειδώνα, είναι ήρεμοι και ειρηνικοί. Οι ήρωες της «Οδύσσειας» φαίνεται να αντιγράφονται από σύγχρονους οικείους και οικείους του ποιητή, περίεργους, αφελείς και κοινωνικούς ανθρώπους, των οποίων η ζωή και η εποχή, σύμφωνα με τον Μαρξ, ήταν τα παιδικά χρόνια της ανθρώπινης κοινωνίας «εκεί που αναπτύχθηκε πιο όμορφα. 17 Ακόμα και οι λίγες γυναικείες εικόνες: μια αφοσιωμένη γριά νταντά, πιστή και ενάρετη Πηνελόπη, φιλόξενη και περιποιητική Έλενα, σοφή Αρέθα, γοητευτική νεαρή Ναυσικά, που ονειρεύεται κοριτσίστικα γάμο και μάλιστα, αντίθετα με την παράδοση, γάμο της επιλογής της.

Η θεϊκή παρέμβαση βοήθησε τον ποιητή και τους ακροατές του να εξηγήσουν την προέλευση των γνωστών συναισθημάτων που γεννούν ορισμένες ενέργειες. Με αναφορά στο θείο θέλημα και την άμεση θεία παρέμβαση, ο αρχαίος άνθρωπος εξήγησε όλα όσα του φαινόταν μυστηριώδη. Όμως η δύναμη της καλλιτεχνικής αλήθειας συνέβαλε στο γεγονός ότι ο σύγχρονος αναγνώστης κατανοεί, ακόμη και χωρίς τη συμμετοχή των θεών, τις εμπειρίες των ηρώων του Ομήρου και τα διάφορα κίνητρα της συμπεριφοράς τους.

εισιτήριο - Ομηρικός κόσμος στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια (αντανάκλαση στα ποιήματα του Ομήρου των χαρακτηριστικών του φυλετικού συστήματος και της εποχής της ανόδου του πολιτισμού των σκλάβων) (βλ. εισιτήριο 7)

Το έπος του Ομήρου περιέχει σαφείς αναφορές στην κοινοτική-φυλετική οργάνωση της κοινωνίας. Ωστόσο, η κοινωνικοϊστορική περίοδος που απεικονίζεται στα ποιήματα του Ομήρου απέχει πολύ από τον αφελή και πρωτόγονο κοινοτικό-φυλετικό κολεκτιβισμό· διακρίνεται από σημάδια ιδιαίτερα ανεπτυγμένης ιδιωτικής ιδιοκτησίας και ιδιωτικής πρωτοβουλίας στο πλαίσιο των φυλετικών οργανώσεων.

Το έπος περιέχει πληροφορίες για την ύπαρξη επιδέξιων τεχνιτών, για μάντεις, γιατρούς, ξυλουργούς και τραγουδιστές (Οδ., XVII, 382-385). Από αυτά τα κείμενα μπορεί κανείς ήδη να κρίνει έναν σημαντικό καταμερισμό εργασίας.

α) Κτήματα.

Η ομηρική κοινωνία χωρίζεται σε τάξεις, αφού μια τάξη δεν είναι τίποτε άλλο από μια κοινότητα ανθρώπων που ενώνονται κατά τη μία ή την άλλη κοινωνική ή επαγγελματική βάση βάσει είτε νομικής νομοθεσίας είτε εθιμικού δικαίου.

Στον Όμηρο βρίσκουμε συνεχώς μια γενεαλογία ηρώων που προέρχονται από τον Δία και μια έκκληση στην οικογενειακή τιμή (για παράδειγμα, η έκκληση του Οδυσσέα στον Τηλέμαχο στο Od., XXIV, 504-526). Στον Όμηρο, ο αρχηγός συνήθως περιβάλλεται από τη συνοδεία του, που τον αντιμετωπίζει με ευλάβεια. Η εξουσία του ηγέτη συνδέεται με τη μεγάλη ιδιοκτησία γης (για παράδειγμα, η ιστορία του Οδυσσέα, μεταμφιεσμένου σε περιπλανώμενο, για τον πλούτο του στην Κρήτη, Οδ., XIV, 208 κ.ε.). Οι συχνοί πόλεμοι και κάθε είδους επιχειρηματικότητα οδήγησαν επίσης στον εμπλουτισμό του πλουσιότερου τμήματος της κοινότητας των φυλών. Στον Όμηρο βρίσκουμε περιγραφές υπέροχων πραγμάτων και παλατιών. Οι χαρακτήρες του μπορούν να μιλήσουν όμορφα. Καυχιούνται για πλούτη, σίδηρο και χαλκό, χρυσό και ασήμι και αγαπούν τα άφθονα γλέντια.

β) Εμπορική, βιοτεχνική και γαιοκτησία.

Η αρχαία φυλετική κοινότητα, που βασιζόταν στη γεωργία επιβίωσης, φυσικά, δεν εμπορευόταν και η ανταλλαγή ήταν τόσο πρωτόγονη που δεν έπαιζε πρωταγωνιστικό οικονομικό ρόλο. Στα ποιήματα του Ομήρου σκιαγραφείται μια εντελώς διαφορετική κατάσταση.

Εδώ κάνουν συχνά αμοιβαία πλούσια δώρα, τα οποία μερικές φορές προσεγγίζουν αυτό που στα οικονομικά λέγεται ανταλλαγή. Το πραγματικό εμπόριο αναφέρεται εξαιρετικά σπάνια στο έπος. Ωστόσο, υπάρχει ήδη. Με το εμπόριο αναπτύσσονται και οι βιοτεχνίες. Στα ποιήματα του Ομήρου υπάρχουν πολλοί τεχνίτες: σιδηρουργοί, ξυλουργοί, βυρσοδέψες, αγγειοπλάστες, υφαντές, χρυσοχόοι και αργυροχρυσοχόοι, καθώς και μάντες, τραγουδιστές, θεραπευτές και κήρυκες. Το επίπεδο δεξιοτεχνίας εδώ είναι εξαιρετικά υψηλό. Όπως θα δούμε παρακάτω, η ποιητική έκθεση είναι κυριολεκτικά εμπλουτισμένη με αναφορές σε διάφορα είδη προϊόντων υψηλής ποιότητας, καλλιτεχνικά φιλοτεχνημένα όπλα, ρούχα, κοσμήματα και οικιακά σκεύη.

Στο έπος του Ομήρου συναντάμε ένα στρώμα ζητιάνων, κάτι που είναι ήδη εντελώς αδιανόητο σε μια φυλετική κοινότητα, όπου ο καθένας είναι ένας δικός του και συγγενής του. Η αξιολύπητη, ασήμαντη και ταπεινωτική τους θέση μπορεί να κριθεί από την Iru, η οποία στεκόταν στο κατώφλι μπροστά στους μνηστήρες και παρακαλούσε για ελεημοσύνη και με την οποία ο Οδυσσέας, επίσης με τη μορφή ενός παρόμοιου ζητιάνου, άρχισε να τσακώνεται.

Οι πλοκές των διάσημων έργων «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» προέρχονται από μια γενική συλλογή επικών ιστοριών για τον Τρωικό πόλεμο. Και καθένα από αυτά τα δύο ποιήματα αντιπροσωπεύει ένα μικρό σκίτσο από έναν μεγαλύτερο κύκλο. Το κύριο στοιχείο στο οποίο λειτουργούν οι χαρακτήρες του έργου «Ιλιάδα» είναι ο πόλεμος, ο οποίος απεικονίζεται όχι ως σύγκρουση των μαζών, αλλά ως ενέργειες μεμονωμένων χαρακτήρων.

Αχιλλεύς

Ο κύριος χαρακτήρας της Ιλιάδας είναι ο Αχιλλέας, ένας νεαρός ήρωας, ο γιος του Πηλέα και της θεάς της θάλασσας, Θέτιδας. Η λέξη «Αχιλλέας» μεταφράζεται ως «γρηγοροπόδαρος, σαν θεός». Ο Αχιλλέας είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου. Έχει έναν αναπόσπαστο και ευγενή χαρακτήρα, που προσωποποιεί την πραγματική ανδρεία, όπως το κατάλαβαν τότε οι Έλληνες. Για τον Αχιλλέα δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από το καθήκον και την τιμή. Είναι έτοιμος να εκδικηθεί τον θάνατο του φίλου του θυσιάζοντας τη ζωή του. Ταυτόχρονα, η διπροσωπία και η πονηριά είναι ξένα στον Αχιλλέα. Παρά την ειλικρίνεια και την ειλικρίνειά του, ενεργεί ως ένας ανυπόμονος και πολύ θερμός ήρωας. Είναι ευαίσθητος σε θέματα τιμής - παρά τις σοβαρές συνέπειες για τον στρατό, αρνείται να συνεχίσει τη μάχη λόγω της προσβολής που του προκλήθηκε. Στη ζωή του Αχιλλέα, οι επιταγές του ουρανού και τα πάθη της ίδιας του της ύπαρξης συμπίπτουν. Ο ήρωας ονειρεύεται τη φήμη και για αυτό είναι επίσης έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του.

Αντιπαράθεση στην ψυχή του κεντρικού ήρωα

Ο Αχιλλέας, ο κύριος χαρακτήρας της Ιλιάδας, έχει συνηθίσει να διοικεί και να διοικεί, καθώς γνωρίζει τη δύναμή του. Είναι έτοιμος να καταστρέψει επιτόπου τον Αγαμέμνονα, που τόλμησε να τον προσβάλει. Και ο θυμός του Αχιλλέα εκδηλώνεται με ποικίλες μορφές. Όταν εκδικείται τους εχθρούς του για τον Πάτροκλο, μετατρέπεται σε πραγματικό δαιμονοκαταστροφέα. Έχοντας γεμίσει ολόκληρη την όχθη του ποταμού με τα πτώματα των εχθρών του, ο Αχιλλέας μπαίνει σε μάχη με τον ίδιο τον θεό αυτού του ποταμού. Ωστόσο, είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε πώς μαλακώνει η καρδιά του Αχιλλέα όταν βλέπει τον πατέρα του να ζητά το σώμα του γιου του. Ο γέρος του θυμίζει τον πατέρα του και ο σκληρός πολεμιστής μαλακώνει. Ο Αχιλλέας νοσταλγεί και τον φίλο του και κλαίει με λυγμούς στη μητέρα του. Η αρχοντιά και η επιθυμία για εκδίκηση πολεμούν στην καρδιά του Αχιλλέα.

Έκτορας

Συνεχίζοντας να χαρακτηρίζουμε τους βασικούς χαρακτήρες της Ιλιάδας του Ομήρου, αξίζει να σταθούμε με ιδιαίτερη λεπτομέρεια στη μορφή του Έκτορα. Η γενναιότητα και το θάρρος αυτού του ήρωα είναι το αποτέλεσμα της καλής θέλησης που επικρατεί στη συνείδησή του. Γνωρίζει το αίσθημα του φόβου, όπως κάθε άλλος πολεμιστής. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ο Έκτορας έμαθε να δείχνει θάρρος στις μάχες και να ξεπερνά τη δειλία. Με θλίψη στην καρδιά του, αφήνει τους γονείς του, τον γιο και τη σύζυγό του, καθώς είναι πιστός στο καθήκον του - να προστατεύσει την πόλη της Τροίας.

Ο Έκτορας στερείται τη βοήθεια των θεών και έτσι αναγκάζεται να δώσει τη ζωή του για την πόλη του. Απεικονίζεται επίσης ως ανθρώπινος - ποτέ δεν κατακρίνει την Έλενα και συγχωρεί τον αδερφό του. Ο Έκτορας δεν τους μισεί, παρά το γεγονός ότι ήταν οι υπεύθυνοι για το ξέσπασμα του Τρωικού Πολέμου. Δεν υπάρχει περιφρόνηση για τους άλλους ανθρώπους στα λόγια του ήρωα· δεν εκφράζει την ανωτερότητά του. Η κύρια διαφορά μεταξύ Έκτορα και Αχιλλέα είναι η ανθρωπότητα. Αυτή η ιδιότητα αντιπαραβάλλεται με την υπερβολική επιθετικότητα του πρωταγωνιστή του ποιήματος.

Αχιλλέας και Έκτορας: σύγκριση

Μια συχνή εργασία είναι επίσης μια συγκριτική περιγραφή των κύριων χαρακτήρων της Ιλιάδας - Αχιλλέας και Έκτορας. Ο Όμηρος δίνει στον γιο του Πρίαμου πιο θετικά, ανθρώπινα χαρακτηριστικά από τον κύριο χαρακτήρα. Ο Έκτορας ξέρει τι είναι κοινωνική ευθύνη. Δεν βάζει τις εμπειρίες του πάνω από τις ζωές άλλων ανθρώπων. Αντίθετα, ο Αχιλλέας είναι η αληθινή προσωποποίηση του ατομικισμού. Ανεβάζει τη σύγκρουσή του με τον Αγαμέμνονα σε πραγματικά κοσμικές διαστάσεις. Στον Έκτορα ο αναγνώστης δεν παρατηρεί την αιμοσταγία που ενυπάρχει στον Αχιλλέα. Είναι αντίπαλος του πολέμου, καταλαβαίνει τι τρομερή καταστροφή αποδεικνύεται για τους ανθρώπους. Όλη η αποκρουστική και τρομερή πλευρά του πολέμου είναι ξεκάθαρη στον Έκτορα. Είναι αυτός ο ήρωας που προτείνει να μην πολεμήσει με ολόκληρα στρατεύματα, αλλά να συγκεντρώσει χωριστούς εκπροσώπους από κάθε πλευρά.

Ο Έκτορας βοηθείται από τους θεούς - Απόλλωνα και Άρτεμη. Διαφέρει όμως πολύ από τον Αχιλλέα που είναι γιος της θεάς Θέτιδας. Ο Αχιλλέας δεν εκτίθεται στα όπλα· το μόνο του αδύνατο σημείο είναι η φτέρνα. Στην πραγματικότητα, είναι μισός δαίμονας. Όταν ετοιμάζεται για μάχη, φοράει ο ίδιος την πανοπλία του Ηφαίστου. Και ο Έκτορας είναι ένας απλός άνθρωπος που αντιμετωπίζει μια τρομερή δοκιμασία. Συνειδητοποιεί ότι μπορεί να απαντήσει μόνο στην πρόκληση, γιατί η θεά Αθηνά βοηθά τον εχθρό του. οι χαρακτήρες είναι πολύ διαφορετικοί. Η Ιλιάδα αρχίζει με το όνομα του Αχιλλέα και τελειώνει με το όνομα του Έκτορα.

Στοιχείο ηρώων

Μια περιγραφή των βασικών χαρακτήρων του ποιήματος του Ομήρου «Ιλιάδα» θα ήταν ελλιπής χωρίς να χαρακτηρίζει το περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η δράση του ποιήματος. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ένα τέτοιο περιβάλλον είναι πόλεμος. Σε πολλά σημεία του ποιήματος αναφέρονται τα κατορθώματα μεμονωμένων χαρακτήρων: Μενέλαος, Διομήδης. Ωστόσο, το πιο σημαντικό κατόρθωμα εξακολουθεί να είναι η νίκη του Αχιλλέα επί του αντιπάλου του Έκτορα.

Ο πολεμιστής θέλει επίσης να μάθει σίγουρα με ποιον ακριβώς έχει να κάνει. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η σύγκρουση σταματά για λίγο, και για να εξασφαλιστεί η ελευθερία των πολεμιστών, καθώς και η μη παρέμβαση των ξένων, η εκεχειρία καθαγιάζεται με θυσίες. Ο Όμηρος, που έζησε σε ένα περιβάλλον πολέμου και συνεχών φόνων, απεικονίζει εκφραστικά το ετοιμοθάνατο μαρτύριο του ετοιμοθάνατου. Η σκληρότητα των νικητών δεν απεικονίζεται λιγότερο έντονα στο ποίημα.

Μενέλαος και Αγαμέμνονας

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες της Ιλιάδας είναι ο Μυκηναίος και Σπαρτιάτης ηγεμόνας Μενέλαος. Ο Όμηρος απεικονίζει και τους δύο ως όχι τους πιο ελκυστικούς χαρακτήρες - και οι δύο δεν χάνουν την ευκαιρία να κάνουν κατάχρηση της θέσης τους, ειδικά ο Αγαμέμνονας. Ήταν ο εγωισμός του που προκάλεσε τον θάνατο του Αχιλλέα. Και το ενδιαφέρον του Μενέλαου για την επίθεση ήταν ο λόγος που ξέσπασε ο πόλεμος.

Ο Μενέλαος, τον οποίο υποστήριζαν οι Αχαιοί στις μάχες, υποτίθεται ότι θα έπαιρνε τη θέση του Μυκηναϊκού ηγεμόνα. Ωστόσο, αποδεικνύεται ακατάλληλος για αυτόν τον ρόλο και αυτό το μέρος αποδεικνύεται ότι καταλαμβάνεται από τον Αγαμέμνονα. Παλεύοντας με τον Πάρη, εκτονώνει τον θυμό του, που έχει συσσωρευτεί εναντίον του παραβάτη του. Ωστόσο, ως πολεμιστής είναι σημαντικά κατώτερος από τους άλλους ήρωες του ποιήματος. Οι ενέργειές του αποδεικνύονται σημαντικές μόνο στη διαδικασία σωτηρίας του σώματος του Πάτροκλου.

Άλλοι ήρωες

Ένας από τους πιο γοητευτικούς βασικούς χαρακτήρες της Ιλιάδας είναι ο γέρος Νέστορας, που λατρεύει να θυμάται συνεχώς τα χρόνια της νιότης του και να δίνει τις οδηγίες του σε νεαρούς πολεμιστές. Ελκυστικός είναι και ο Άγιαξ που με το θάρρος και τη δύναμή του ξεπερνά τους πάντες εκτός από τον Αχιλλέα. Θαυμασμό προκαλεί και ο Πάτροκλος, ο πιο στενός φίλος του Αχιλλέα, που μεγάλωσε μαζί του κάτω από την ίδια στέγη. Ενώ εκτελούσε τα κατορθώματά του, παρασύρθηκε πολύ από το όνειρο της κατάληψης της Τροίας και πέθανε στο ανελέητο χέρι του Έκτορα.

Ένας ηλικιωμένος Τρώας ηγεμόνας που ονομάζεται Πρίαμος δεν είναι ο κύριος χαρακτήρας της Ιλιάδας του Ομήρου, αλλά έχει ελκυστικά χαρακτηριστικά. Είναι ένας αληθινός πατριάρχης που περιβάλλεται από μια μεγάλη οικογένεια. Έχοντας γεράσει, ο Πρίαμος παραχωρεί το δικαίωμα διοίκησης του στρατού στον γιο του, Έκτορα. Για λογαριασμό όλου του λαού του, ο γέροντας κάνει θυσίες στους θεούς. Ο Πρίαμος διακρίνεται από χαρακτηριστικά όπως η ευγένεια και η ευγένεια. Ακόμη και την Έλενα που όλοι μισούν, φέρεται καλά. Ωστόσο, ο ηλικιωμένος είναι στοιχειωμένος από ατυχία. Όλοι οι γιοι του πεθαίνουν στη μάχη στα χέρια του Αχιλλέα.

Ανδρομάχη

Οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος «Ιλιάδα» είναι πολεμιστές, αλλά στο έργο μπορείτε επίσης να βρείτε πολλούς γυναικείους χαρακτήρες. Αυτό ονομάζεται Ανδρομάχη, η μητέρα του Εκάβη, καθώς και η Ελένη και η αιχμάλωτη Βρισέις. Ο αναγνώστης συναντά για πρώτη φορά την Ανδρομάχη στο έκτο κάντο, που αφηγείται τη συνάντησή της με τον σύζυγό της, που επέστρεψε από το πεδίο της μάχης. Ήδη εκείνη τη στιγμή, αισθάνεται διαισθητικά το θάνατο του Έκτορα και τον πείθει να μην εγκαταλείψει την πόλη. Όμως ο Έκτορας δεν προσέχει τα λόγια της.

Η Ανδρομάχη είναι μια πιστή και στοργική σύζυγος που αναγκάζεται να ζει με διαρκή ανησυχία για τον άντρα της. Η μοίρα αυτής της γυναίκας είναι γεμάτη τραγωδία. Όταν λεηλατήθηκε η πατρίδα της η Θήβα, η μητέρα και τα αδέρφια της Ανδρομάχης σκοτώθηκαν από εχθρούς. Μετά από αυτό το γεγονός πεθαίνει και η μητέρα της, η Ανδρομάχη μένει μόνη. Τώρα όλο το νόημα της ύπαρξής της βρίσκεται στον αγαπημένο της σύζυγο. Αφού τον αποχαιρετά, τον θρηνεί μαζί με τις υπηρέτριες σαν να είχε ήδη πεθάνει. Μετά από αυτό, η Ανδρομάχη δεν εμφανίζεται στις σελίδες του ποιήματος μέχρι το θάνατο του ήρωα. Η λύπη είναι η κύρια διάθεση της ηρωίδας. Προβλέπει την πικρή της παρτίδα εκ των προτέρων. Όταν η Ανδρομάχη ακούει κραυγές στον τοίχο και τρέχει να μάθει τι συνέβη, βλέπει: τον Αχιλλέα να σέρνει το σώμα του Έκτορα στο έδαφος. Πέφτει αναίσθητη.

Ήρωες της Οδύσσειας

Μια κοινή ερώτηση που τίθεται στους μαθητές στα μαθήματα της λογοτεχνίας είναι να ονομάσουν τους κύριους χαρακτήρες της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Το ποίημα «Η Οδύσσεια», μαζί με την «Ιλιάδα», θεωρείται το σημαντικότερο μνημείο ολόκληρης της εποχής της μετάβασης από το κοινοτικό γένος στο σύστημα των σκλάβων.

Η Οδύσσεια περιγράφει ακόμη περισσότερα μυθολογικά πλάσματα από την Ιλιάδα. Θεοί, άνθρωποι, παραμυθένια πλάσματα - Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια του Ομήρου είναι γεμάτες από ποικίλους χαρακτήρες. Οι βασικοί χαρακτήρες των έργων είναι και άνθρωποι και θεοί. Επιπλέον, οι θεοί συμμετέχουν ενεργά στη ζωή των απλών θνητών, βοηθώντας τους ή αφαιρώντας τη δύναμή τους. Ο κύριος χαρακτήρας της Οδύσσειας είναι ο Έλληνας βασιλιάς Οδυσσέας, ο οποίος επιστρέφει στο σπίτι μετά από μάχη. Ανάμεσα σε άλλους χαρακτήρες ξεχωρίζει η προστάτιδα του, η θεά της σοφίας Αθηνά. Απέναντι στον κεντρικό χαρακτήρα είναι ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας. Σημαντική προσωπικότητα η πιστή Πηνελόπη, σύζυγος του Οδυσσέα.

Θεοί και ήρωες ποιημάτων

Η δράση των ποιημάτων του Ομήρου διαδραματίζεται ανάμεσα σε ήρωες και θεούς. Οι πρώτοι ζουν στη γη, πλέουν στις θάλασσες, και οι θεοί κατεβαίνουν σε αυτές από την κορυφή του Ολύμπου. Περιστασιακά, οι θεοί εμφανίζονται με την αρχαία ζωόμορφη μορφή τους, όπως η Αθηνά, που μετατράπηκε σε πουλί. Συνήθως οι θεοί είναι ανθρωπόμορφοι και προικισμένοι με ανθρώπινα πάθη και κακίες, αλλά σε κλίμακα δυσανάλογα μεγάλη σε σύγκριση με τα ανθρώπινα. Οι θεοί μαλώνουν, τσακώνονται, ζηλεύουν, εξαπατούν ο ένας τον άλλον, τα ηθικά πρότυπα τους είναι ξένα και σε όλα θεωρούν μόνο τις ιδιοτροπίες τους. Πιθανόν στις εικόνες των θεών, στην περιγραφή των σπιτιών και των σχέσεών τους μεταξύ τους, να αποτυπώνονταν μνήμες από τη ζωή και τα ήθη των αρχαίων Μυκηναίων ηγεμόνων.

Οι θεοί υπαγορεύουν τη θέλησή τους στους ήρωες. Βλέπουν όνειρα, παρακολουθούν το πέταγμα των πουλιών, παρακολουθούν τα σημάδια κατά τη διάρκεια των θυσιών, βλέποντας σε αυτό μια εκδήλωση της θέλησης των θεών. Η μοίρα του Έκτορα αποφασίζεται από τον Δία. Βάζει δύο κλήρους στη ζυγαριά και ο κλήρος του Έκτορα πέφτει κάτω. Αν και το ποίημα της Ιλιάδας λέει ότι η θέληση του Δία αποκαλύφθηκε σε όλα όσα συνέβαιναν, η ιστορία για τους κλήρους αντανακλούσε πιο αρχαίες ιδέες για τη μοίρα ή το πεπρωμένο. Η δύναμη της μοίρας είναι παράλληλη με τη δύναμη των θεών, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που η μοίρα κυριαρχεί στους θεούς και αυτοί είναι ανίσχυροι μπροστά της. Έτσι, ο Δίας δεν μπορεί να σώσει τον γιο του Σαρπηδόνα από το θάνατο και εκφράζει τη θλίψη του με σταγόνες αιματηρής δροσιάς που πέφτουν από τον ουρανό στη γη.

Σε αντίθεση με τους θεούς της Ιλιάδας, οι θεοί της Οδύσσειας γίνονται φύλακες της ηθικής, φύλακες της καλοσύνης και της δικαιοσύνης.

Ωστόσο, στους ευλογημένους θεούς δεν αρέσουν οι παράνομες πράξεις: Υπάρχει μόνο αλήθεια και οι καλές πράξεις των ανθρώπων τους αρέσουν (Οδ. Βιβλίο XIV, Άρθ. 83-84)

Αυτοί οι θεοί, με εξαίρεση την προστάτιδα του Οδυσσέα Αθηνά, είναι χωρισμένοι από τους ανθρώπους και οι άνθρωποι είναι πιο ελεύθεροι στις πράξεις τους, πιο ενεργητικοί και ενεργητικοί από ό,τι στην Ιλιάδα. Οι εικόνες των ηρώων συνδύαζαν χαρακτηριστικά μακρινών θρυλικών προγόνων και ιδανικών ηρώων της εποχής που δημιουργήθηκαν τα ποιήματα.

Ο κύριος χαρακτήρας της Ιλιάδας είναι ο Αχιλλέας, για τον οποίο ο Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελ είπε ότι μόνο σε αυτόν ξεδιπλώνεται όλος ο πλούτος και η πολυχρηστικότητα της ευγενούς ανθρώπινης φύσης. Ο Αχιλλέας είναι πολύ μικρός. Η νεότητα και η ομορφιά είναι υποχρεωτικές ιδιότητες ενός επικού ήρωα, αλλά στην Ιλιάδα η νεότητα εκδηλώνεται και στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Αχιλλέα. Η καυτή ιδιοσυγκρασία και η αδάμαστη οργή γίνονται φόρος τιμής στη νεολαία του Αχιλλέα, που έχει συνηθίσει να υπακούει στα συναισθήματα χωρίς τον έλεγχο της λογικής. Ωστόσο, κανένας από τους ήρωες δεν συγκρίνεται με τον Αχιλλέα στην αφοσίωση σε έναν φίλο· κανείς δεν αντιμετωπίζει τη θλίψη ενός άλλου ατόμου με τόση προσοχή όπως ο Αχιλλέας. Ο ποιητής αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του ήρωά του με τέτοια πειστικότητα που οι ακροατές δεν εκπλήσσονται καθόλου από τις πράξεις του Αχιλλέα. Καταλαβαίνουν ότι ένας τέτοιος ήρωας θα μπορούσε να παραβιάσει ανελέητα το σώμα ενός ηττημένου εχθρού και μπορούσε επίσης να αγκαλιάσει και να παρηγορήσει τον πατέρα του εχθρού του, δίνοντας το σώμα για μια αξιοπρεπή ταφή.

Το κίνητρο της φιλίας, καθώς και το κίνητρο της εκδίκησης ενός νεκρού φίλου, μπήκαν στην Ιλιάδα από το επικό ποίημα που προηγήθηκε, το οποίο ασχολήθηκε και με τον αγώνα των Αχαιών κατά της Τροίας. Σε αυτό το ποίημα ο Αχιλλέας πήρε εκδίκηση για τον νεκρό φίλο του. Αλλά αντί του Πάτροκλου, ο γιος του Νέστορα ενήργησε ως φίλος και αντίπαλος του Αχιλλέα δεν ήταν ο Έκτορας, αλλά ο συγγενής του Πριάμου Μέμνων. Έτσι, στην Ιλιάδα, ο Έκτορας και ο Πάτροκλος είναι νέοι επικοί ήρωες, που δεν δεσμεύονται από την ποιητική παράδοση. Οι εικόνες τους αντιπροσωπεύουν μια ανεξάρτητη συνεισφορά του ομηρικού ποιητή, που ενσάρκωσε μέσα τους τα ιδανικά των νέων καιρών, τις νέες ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. "Ο Έκτορας είναι ο προάγγελος του κόσμου των πόλεων, των ανθρώπινων ομάδων που υπερασπίζονται τη γη τους και τα δικαιώματά τους. Δείχνει τη σοφία των συμφωνιών, δείχνει οικογενειακές στοργές που προσδοκούν μια ευρύτερη αδελφότητα ανθρώπων μεταξύ τους" 16.

Μεταξύ των Αχαιών, ο Αίας είναι δεύτερος μετά τον Αχιλλέα σε θάρρος και θάρρος, για τον οποίο η στρατιωτική τιμή και δόξα είναι το μόνο περιεχόμενο της ζωής. Το σοφό γήρας με την πλούσια εμπειρία ζωής του ενσαρκώνεται στον Νέστορα, στις ιστορίες του οποίου ζωντανεύουν για τους ακροατές τα γεγονότα των μακρινών εποχών που προηγούνται αυτών που περιγράφονται στα ποιήματα. Ο «Βοσκός των Εθνών», ο αρχηγός των Αχαιών, Αγαμέμνονας, είναι συγκρατημένος, αλαζονικός και γεμάτος συνείδηση του μεγαλείου του. Ο αδελφός του Μενέλαος έχει μικρή πρωτοβουλία, μερικές φορές ακόμη και αναποφάσιστος, αλλά είναι γενναίος, όπως όλοι οι άλλοι Αχαιοί. Το εντελώς αντίθετό του αποδεικνύεται ότι είναι ο Οδυσσέας, ένας γρήγορος και ενεργητικός ήρωας. Μόνο χάρη στην επινοητικότητα και την πονηριά του επιστρέφει σώος και αβλαβής στην πατρίδα του, το νησί της Ιθάκης. Ορισμένα χαρακτηριστικά του Οδυσσέα μπορεί να φαίνονται μη ελκυστικά στον σύγχρονο αναγνώστη και μάλιστα αντίθετα με τα ηθικά μας πρότυπα, αλλά καθορίζονται από τη στιγμή που δημιουργήθηκε το ποίημα. Ο ανώνυμος λαϊκός ήρωας, ξεπερνώντας πολλά εμπόδια, ήταν ήδη πονηρός και επιχειρηματικός στο παραμύθι. Στην εποχή της ανάπτυξης νέων εδαφών και της πρώτης γνωριμίας των Ελλήνων με τη Δυτική Μεσόγειο, το θάρρος και η γενναιότητα εκτιμούνταν ήδη πολύ χαμηλότερα από την επιδεξιότητα, την επινοητικότητα και την ικανότητα προσαρμογής σε κάθε κατάσταση.

«Η Ιλιάδα» είναι ένα ποίημα για τον πόλεμο. Όμως η εξύμνηση των στρατιωτικών κατορθωμάτων και του προσωπικού ηρωισμού δεν εξελίσσεται ποτέ μέσα της στην αποθέωση του πολέμου. Ο πόλεμος περιγράφεται ως σκληρό αναπόφευκτο, μίσος και επώδυνο για τους ανθρώπους: Σύντομα οι καρδιές των ανθρώπων ικανοποιούνται στη μάχη με τον φόνο.

Αν και στην Ιλιάδα ο Αχιλλέας προτιμά μια σύντομη αλλά ένδοξη ζωή με στρατιωτικά κατορθώματα από μια μακρά και ειρηνική ζωή, στην Οδύσσεια η σκιά του Αχιλλέα παραπονιέται στον Οδυσσέα για τη μοίρα του: Θα προτιμούσα να είμαι ζωντανός, σαν μεροκάματο που δουλεύει στο χωράφι,

Να κερδίζεις το καθημερινό σου ψωμί υπηρετώντας έναν φτωχό οργό, αντί να βασιλεύεις πάνω στους άψυχους νεκρούς εδώ. (Οδ, βιβλίο XI, άρθρ. 489-491)

Είναι δύσκολο να διαπιστωθεί αν οι συμπάθειες του ποιητή δίνονται στους Αχαιούς ή στους Τρώες. Αν και η προδοτική βολή του Τρώου Πάνταρου καταδίκασε την Τροία σε θάνατο για ψευδορκία, και οι Αχαιοί, με τις πράξεις τους, αποκατέστησαν την αγανακτισμένη δικαιοσύνη, δεν είναι ο κατακτητής Αχιλλέας, αλλά ο υπερασπιστής της πατρίδας του, Έκτορας, που γίνεται ο ήρωας του νέος χρόνος, προμηνύοντας την επικείμενη άνθηση του Ιονίου κόσμου.

Η Οδύσσεια περιγράφει μια ειρηνική ζωή που είναι πολύ πιο ζωντανή, πολύπλοκη και ουσιαστική. Αντί για τους εξιδανικευμένους ήρωες της Ιλιάδας, στους χαρακτήρες των οποίων κυριαρχούσαν ακόμη τα χαρακτηριστικά των αρχαίων Αχαιών κατακτητών που περπατούσαν στη γη με φωτιά και σπαθί, στην Οδύσσεια ζουν και ενεργούν φιλήσυχοι άνθρωποι. Ακόμα και οι θεοί της Οδύσσειας, με εξαίρεση τον Ποσειδώνα, είναι ήρεμοι και ειρηνικοί. Οι ήρωες της Οδύσσειας μοιάζουν να αντιγράφονται από σύγχρονους οικείους και οικείους του ποιητή, περίεργους, αφελείς και κοινωνικούς ανθρώπους, των οποίων η ζωή και ο χρόνος, σύμφωνα με τον Μαρξ, ήταν τα παιδικά χρόνια της ανθρώπινης κοινωνίας «εκεί που αναπτύχθηκε πιο όμορφα...» 17. Ακόμη και οι λίγοι γυναικείοι χαρακτήρες είναι διαφορετικοί: η αφοσιωμένη γριά νταντά, η πιστή και ενάρετη Πηνελόπη, η φιλόξενη και περιποιητική Έλενα, η σοφή Αρίθα, η γοητευτική νεαρή Ναυσικά, που ονειρεύεται κοριτσίστικα τον γάμο και ακόμη, αντίθετα με την παράδοση, τον γάμο της. δική του επιλογή.

Ωστόσο, στις εικόνες των ηρώων του Ομήρου υπάρχουν πολλά ίχνη ιστορικών περιορισμών λόγω της εποχής δημιουργίας των ποιημάτων. Όλες οι εικόνες είναι στατικές, οι χαρακτήρες των ηρώων και των θεών γίνονται αντιληπτοί και απεικονίζονται ως αρχικά εγγενείς σε αυτές, ανεξάρτητα από το περιβάλλον και δεν αλλάζουν σε αυτό. Ο ήρωας καθορίζεται από τις πράξεις του και σε αυτές αναδύονται σταδιακά εκείνα τα μεμονωμένα γνωρίσματα, το σύνολο των οποίων συνθέτει τον χαρακτήρα του. Ο εσωτερικός κόσμος ενός ανθρώπου δεν αποκαλύπτεται στα ποιήματα, αν και ο ποιητής παρατηρεί διακριτικά τα συναισθήματα, τις εμπειρίες και τις αλλαγές στη διάθεση των χαρακτήρων του. Στην Ιλιάδα, θρηνούντες, Αχαιοί αιχμάλωτοι, μαζεύονταν κατά το έθιμο πάνω από το πτώμα του Πάτροκλου· έκλαιγαν «φαινομενικά φαινόταν για τους νεκρούς, αλλά στην καρδιά τους για τη δική τους θλίψη». Όπου οι εμπειρίες και οι σχετικές ενέργειες του ήρωα βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής, η παρέμβαση των θεών είναι απαραίτητη. Οι σύγχρονοι αναγνώστες καταλαβαίνουν γιατί η Ελένη, έχοντας ακούσει για την επερχόμενη μονομαχία μεταξύ του Μενέλαου και του Πάρη, άφησε αμέσως στην άκρη τα κεντήματα της και κατευθύνθηκε προς τον πύργο: η μοίρα της εξαρτιόταν από την έκβαση της μάχης. Αλλά στο ποίημα, οι θεοί στέλνουν την αγγελιοφόρο τους Ίριδα στην Έλενα, η οποία της έδωσε «σκέψεις για τον πρώτο της σύζυγο, για την πατρίδα της και το αίμα της», και ως εκ τούτου η Έλενα έσπευσε στον τόπο της μονομαχίας. Κατανοούμε τα συναισθήματα του Πρίαμου, ο οποίος θρηνεί για το θάνατο του γιου του και την κακοποίηση του σώματός του. Η απόφασή του να πάει στο στρατόπεδο του εχθρού για να προσπαθήσει να λυτρώσει το σώμα του γιου του γίνεται αντιληπτή ως λογική συνέπεια της θλίψης του πατέρα. Αλλά στην Ιλιάδα, η απόφαση του Πρίαμου υποκινήθηκε από τους θεούς, οι οποίοι του έστειλαν την Ίριδα. Και με εντολή του Δία, ο θεός Ερμής συνοδεύει τον Πρίαμο στο στρατόπεδο των Αχαιών. Κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης με τον Αγαμέμνονα, ο Αχιλλέας είχε ήδη τραβήξει το σπαθί του για να ορμήσει στον παραβάτη του, αλλά ξαφνικά συνειδητοποίησε αν θα ήταν καλύτερο να «σταματήσει τον θυμό υποτάσσοντας την αγανακτισμένη καρδιά». Όλα λέγονται πολύ ξεκάθαρα. Αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι ήταν η Ήρα που έστειλε την Αθηνά στη γη, που έσυρε τον Αχιλλέα «από τις ανοιχτό καφέ μπούκλες του».

Σύνθεση

Η ιστορία ενός λαού ξεκινά, κατά κανόνα, με φανταστικές αφηγήσεις μύθων και όμορφων θρύλων. Αυτές οι δημιουργίες περιέχουν πάντα έναν κόκκο ιστορίας, στολισμένο και στολισμένο με φαντασία.

Ήδη από την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι αρχαίοι Έλληνες άκουγαν ιστορίες με ομοιοκαταληξία για τον Τρωικό πόλεμο και τις περιπέτειες του πανούργου Οδυσσέα. Οι επιστήμονες πίστευαν από καιρό ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στα επικά ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» είναι περισσότερο μυθολογικά παρά ιστορικά. Η πατρότητα αυτών των ποιημάτων αποδόθηκε στον αρχαίο Έλληνα περιπλανώμενο τραγουδιστή Όμηρο. Και στη δεκαετία του εβδομήντα του 19ου αιώνα, ο αρχαιολόγος Σλήμαν, σε ανασκαφές στην ακτή του Αιγαίου, βρήκε την ίδια την Τροία της οποίας η πολιορκία περιγράφεται στην Ιλιάδα.

Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο πόλεμος μεταξύ Αχαιών και Τρώων έγινε ως αποτέλεσμα της απαγωγής της συζύγου του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου, της διάσημης καλλονής Ελένης, από τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Αυτό το γεγονός συνέβη όχι χωρίς τη βοήθεια του υπέρτατου θεού Δία, ο οποίος έψαχνε έναν λόγο να παρασύρει τους λαούς σε καταστροφικούς πολέμους. Στο ποίημά του, ο Όμηρος όχι μόνο μιλά για περαιτέρω γεγονότα, αλλά περιγράφει και το απαράμιλλο θάρρος και ανδρεία των ηρώων της Ελλάδας.

Περιγράφοντας στρατιωτικές μάχες, ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα την αφοβία και την αφοσίωση των αγαπημένων του λαού - του Αχιλλέα και του Έκτορα. Είναι η ενσάρκωση του ιδανικού ενός ανθρώπου, ενός ανθρώπου, ενός ήρωα. Ο θυμωμένος Έκτορας, σαν τρομερός τυφώνας, παρακάλεσε τους Τρώες να ξεπεράσουν γρήγορα την τάφρο.

Στον ήρωα δόθηκε ένα σημάδι από ψηλά - είδε ένα φίδι να γρατσουνίζεται μέχρι να αιμορραγήσει και να δάγκωσε έναν αετό. Όμως ο Έκτορας, μη φειδώνοντας τον εαυτό του, μαζί με τους στρατιώτες έσπασαν τους πύργους, έσπασαν τις πολεμίστρες, έσκισε ισχυρούς κορμούς από το έδαφος που στήριζαν τις επάλξεις. Και ο Έκτορας ήταν ο πρώτος που διέρρηξε την αχαϊκή επάλξεις, κατακτώντας την ύψιστη δόξα.

Τονίζοντας τη δύναμη του Έκτορα, ο Όμηρος εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι ήταν σαν τον ίδιο τον θεό του πολέμου και ήταν πάντα μπροστά. Το σώμα του ήρωα ήταν καλυμμένο με μια ασπίδα καλυμμένη με τραχύ δέρμα και επενδεδυμένη με χαλκό. Ένα κράνος έλαμψε στο κεφάλι του Έκτορα με μια μακριά μαύρη χαίτη να κυματίζει στον άνεμο. Γνωρίζει βέβαια το αίσθημα του φόβου, αλλά ο Έκτορας έχει μάθει να τον πολεμά, αφού ο πόλεμος είναι υποχρέωση προς τους γονείς, τον γιο και όλους τους συμπατριώτες του. Η γυναίκα του ήρωα Ανδρομάχη τον παρακαλεί να μην ρισκάρει τη ζωή του, να μείνει στο φρούριο, αλλά εκείνος αρνείται. Ο Έκτορας δεν μπορεί να αφήσει τους πολεμιστές του, τους ανθρώπους του μια τέτοια στιγμή. Ο Όμηρος απεικονίζει με μαεστρία τη ζεστή σχέση του ήρωα της Τροίας με την Ανδρομάχη. Η σύζυγος ανησυχεί και ζητά από τον άντρα της να είναι προσεκτικός, κάτι που ο Έκτορας τη συμβουλεύει απαλά να προστατεύσει την καρδιά της από σοβαρές ανησυχίες.

Ένα από τα πιο θεαματικά επεισόδια της Ιλιάδας είναι η μάχη μεταξύ Αχιλλέα και Έκτορα. Αρπάζοντας ένα βαρύ σπαθί από τη θήκη του, ο Έκτορας όρμησε στον Αχιλλέα, όπως ένας δυνατός αετός του βουνού ορμάει μέσα από τα σύννεφα σε ένα αρνί ή έναν λαγό. Τον περίμενε ο Αχιλλέας, δυνατός και τρομερός στη στρατιωτική του τελειότητα: μια τεράστια ασπίδα κάλυπτε το στήθος του και στο κράνος του έλαμπε μια πλούσια χρυσή χαίτη, την οποία είχε σφυρηλατήσει ο θεός Ήφαιστος. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο Έκτορας τραυματίστηκε θανάσιμα. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο ήρωας ανησυχεί για τους γονείς, τον μικρό γιο και τη νεαρή σύζυγό του.

Και οι δύο συμμετέχοντες στη μονομαχία έχουν έντονη επιθυμία να κερδίσουν και να γίνουν διάσημοι, καθώς και στρατιωτική ανδρεία. Επιπλέον, ο Όμηρος δείχνει τι ευγενικό χαρακτήρα έχει ο Αχιλλέας. Είναι ένας ειλικρινής, έντιμος και πιστός σύντροφος. Αυτό είναι ένα φλογερό άτομο, υποκείμενο σε ισχυρά πάθη. Δεν είναι ξένος στη συμπόνια. Είναι ο ανίκητος Αχιλλέας που ενσαρκώνει την εικόνα ενός πολεμιστή εκείνης της εποχής· οι εικόνες του Έκτορα και του Αχιλλέα προσωποποιούν τα ηθικά και ηθικά ιδανικά των ανθρώπων.

Τα ποιήματα του Ομήρου, ενός τυφλού άστεγου περιπλανώμενου, έγιναν ύμνος θάρρους και θάρρους, ευφυΐας και έντιμης δουλειάς.

Το ηρωικό έπος του Ομήρου απορρόφησε τους αρχαιότερους μύθους και θρύλους και επίσης αντανακλούσε τη ζωή της Ελλάδας στις παραμονές της ανάδυσης της ταξικής κοινωνίας.

Θεωρείται πλέον διαπιστωμένο ότι γύρω στον 12ο αιώνα π.Χ., τα αχαϊκά φύλα πήγαν στην Τροία αναζητώντας νέα εδάφη και πλούτο. Οι Αχαιοί κατέκτησαν την Τροία και επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Η ανάμνηση του μεγάλου τελευταίου άθλου της αχαϊκής φυλής έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους και σταδιακά άρχισαν να διαμορφώνονται τραγούδια για τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου.

Όταν η Αττική και η Αθήνα κατέκτησαν την πρωτοκαθεδρία στην Ελλάδα, οι Αθηναίοι συνέδεσαν και τα κατορθώματα των γιων του Θησέα με αυτόν τον πόλεμο. Έτσι, αποδείχτηκε ότι όλες οι ελληνικές φυλές είχαν ένα έργο στο ομηρικό έπος που δόξαζε το κοινό μεγάλο παρελθόν τους, εξίσου αγαπητό και αιώνιο σε όλους.

Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το ομηρικό έπος αντανακλούσε έναν ακόμη πιο αρχαίο πολιτισμό, δηλαδή τον πολιτισμό του νησιού της Κρήτης. Στον Όμηρο μπορεί κανείς να βρει πολλά στοιχεία της καθημερινότητας και της κοινωνικής ζωής που θυμίζουν αυτόν τον αρχαίο πολιτισμό. Οι κρητικές επιγραφές αναφέρουν ονόματα ηρώων γνωστών από το έπος του Ομήρου, καθώς και ονόματα θεών που θεωρούνται πάντα καθαρά ελληνικά.

Τα ποιήματα του Ομήρου έχουν έναν μεγαλειώδη, μνημειακό χαρακτήρα που ενυπάρχει στο ηρωικό έπος. Ωστόσο, στην «Οδύσσεια» υπάρχουν πολλά καθημερινά, παραμυθένια, και φανταστικά χαρακτηριστικά. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί η Ιλιάδα είναι αφιερωμένη στον πόλεμο και η Οδύσσεια στις αντιξοότητες της ανθρώπινης ζωής.

Η πλοκή της Ιλιάδας συνδέεται με τον μύθο της απαγωγής της Ελένης, συζύγου του Έλληνα βασιλιά Μενέλαου, ηγεμόνα της Σπάρτης, από τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Η Ιλιάδα ξεκινά από τη στιγμή που ξεκίνησε η πανούκλα στο ελληνικό στρατόπεδο στο δέκατο έτος της πολιορκίας. Την έστειλε ο θεός Απόλλωνας, ο προστάτης των Τρώων, μετά από αίτημα του ιερέα του, από τον οποίο ο Έλληνας αρχηγός Αγαμέμνονας πήρε την κόρη του. Ο μακρύς λόγος του ιερέα είναι παραστατικός και ζωηρός. Ζητά εκδίκηση.

Έτσι φώναξε. κι άκουσε ο ασημένιος Απόλλωνας!
Όρμησε γρήγορα από τα ύψη του Ολύμπου, ξεσπώντας από θυμό,
Κουβαλώντας ένα τόξο στους ώμους του και μια φαρέτρα από βέλη, καλυμμένα από παντού.
Ηχούσαν δυνατά φτερωτά βέλη, που χτυπούσαν πίσω από τους ώμους
Στην πομπή του θυμωμένου θεού: περπάτησε, σαν τη νύχτα.

Για να σταματήσει την πανούκλα, ο Αγαμέμνονας αναγκάζεται να επιστρέψει την κόρη του στον πατέρα της, αλλά σε αντάλλαγμα παίρνει τον αιχμάλωτο από τον Αχιλλέα. Ο θυμωμένος Αχιλλέας, κυριευμένος από ένα αίσθημα πικρής αγανάκτησης, πηγαίνει στο στρατόπεδό του. Ο Αχιλλέας αρνείται να συμμετάσχει στην πολιορκία της Τροίας.

Αρχίζουν σκληρές μάχες, στις οποίες οι Έλληνες ηττούνται από τους Τρώες. Μετά στέλνουν πρεσβευτές στον Αχιλλέα (IX canto), αλλά χωρίς αποτέλεσμα. αρνείται να λάβει μέρος στις μάχες. Τέλος, στο Canto XVI, ο Πάτροκλος, φίλος του Αχιλλέα, μπαίνει στη μάχη γιατί δεν μπορεί πλέον να δει τους συντρόφους του να πεθαίνουν. Στη μάχη αυτή, ο Πάτροκλος πεθαίνει στα χέρια του Τρώα ήρωα Έκτορα, γιου του βασιλιά Πριάμου.

Μόνο τότε ο Αχιλλέας, εκδικούμενος τον φίλο του, μπαίνει στη μάχη. Σκοτώνει τον Έκτορα, κοροϊδεύοντας βάναυσα το πτώμα του. Ωστόσο, ο γέρος Πρίαμος, ο πατέρας του Έκτορα, εμφανίστηκε στη σκηνή του Αχιλλέα τη νύχτα και τον παρακαλεί να επιστρέψει το σώμα του γιου του. Ο Αχιλλέας, συγκινημένος από τη θλίψη του γέροντα και θυμούμενος τον πατέρα του, τον οποίο δεν θα δει ποτέ, επιστρέφει το σώμα του Έκτορα και μάλιστα συνάπτει ανακωχή για να δώσει χρόνο στους Τρώες να θρηνήσουν τους νεκρούς τους. Η Ιλιάδα τελειώνει με την ταφή των ηρώων δύο αντιμαχόμενων στρατοπέδων - του Πάτροκλου και του Έκτορα.

Οι ήρωες των ποιημάτων είναι θαρραλέοι και μεγαλειώδεις. Δεν γνωρίζουν φόβο για τον εχθρό. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι Τρώες απεικονίζονται με μεγάλο σεβασμό και αγάπη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Έλληνας Αχιλλέας και ο Τριανός Έκτορας είναι δείγματα ηρωισμού. Ο Αχιλλέας είναι καταιγίδα για τους Τρώες, ένας αυστηρός, ακλόνητος πολεμιστής. Αγαπά την πατρίδα του. Αλλά στην ψυχή του ζει και ο οίκτος για τον Τρώα - τον γέρο Πρίαμο, που έχασε τον ίδιο του τον γιο. Νιώθει την πίκρα της μοίρας του (είναι προορισμένος να πεθάνει στην ακμή του). Εκδικείται για προσβολές, θυμάται το κακό και μερικές φορές κλαίει σαν παιδί. Αλλά η κύρια γραμμή του χαρακτήρα του είναι ο ηρωισμός που δεν γνωρίζει όρια και η αφοσίωση στον κοινό σκοπό. Αξιοσημείωτο παράδειγμα της γενναιοδωρίας του Αχιλλέα και γενικότερα του ανθρωπισμού του αρχαίου έπους είναι η σκηνή του XXIV τραγουδιού της Ιλιάδας, όταν ο Αχιλλέας δίνει το σώμα του Έκτορα στον βασιλιά Πρίαμο.

Ο γοργοπόδαρος Αχιλλέας λέει:
«Γέροντα, μη με θυμώνεις! Ο ίδιος καταλαβαίνω ότι πρέπει
Να σου επιστρέψω τον γιο σου: μου έφερε νέα από τον Δία
Η αργυροπόδαρη μάνα μου, η θαλασσινή νύμφη Θέτιδα.
Νιώθω ότι κι εσύ (εσύ, Πρίαμο, δεν μπορείς να κρυφτείς από μένα)
Το δυνατό χέρι του Θεού οδήγησε στα πλοία της Μυρμιδώνας...

Μαζί με τον Πρίαμο, ο Αχιλλέας θρηνεί για τα δεινά του ανθρώπου και μαζί του θρηνεί τους νεκρούς. επιτρέπει στον Πρίαμο να γιορτάσει μια κηδεία για τον Έκτορα για δώδεκα ημέρες και τον αφήνει στην Τροία με πλούσια δώρα.

Ο Έκτορας είναι Τρώας ηγέτης και ο κύριος υπερασπιστής της πόλης. Αφήνει τον πατέρα, τη μητέρα, τη γυναίκα και το παιδί του, φεύγοντας για την τελευταία μάχη. Η σκηνή του αποχαιρετισμού του Έκτορα στην Ανδρομάχη και τον γιο του είναι γεμάτη τρυφερότητα και απέραντη αγάπη. Το αγόρι κλαίει τρομαγμένο από το κράνος του πατέρα του. Ο Έκτορας βγάζει το λαμπερό κράνος από το κεφάλι του και το παιδί γελάει και το βάζει. Η μητέρα είναι σκεπτόμενη και λυπημένη. Προβλέπει τον θάνατο του Έκτορα και τη θλιβερή μοίρα του ορφανού γιου του. Η Ανδρομάχη παρακολουθεί την τελευταία μονομαχία από το τείχος της πόλης. Ο Έκτορας, στερούμενος τη βοήθεια των θεών, πολεμά τον Αχιλλέα μέχρι την τελευταία του πνοή. Η ζωή του δόθηκε για την πατρίδα του.

Η Οδύσσεια απεικονίζει τα γεγονότα μετά την καταστροφή της Τροίας. Όλοι οι ήρωες επέστρεψαν στα σπίτια τους, εκτός από τον Οδυσσέα, βασιλιά του νησιού της Ιθάκης. Περιπλανιέται για δέκα χρόνια εξαιτίας του μίσους του θεού της θάλασσας Ποσειδώνα.

Μούσα, πες μου για αυτόν τον έμπειρο σύζυγο,
που περιπλανιόταν πολύ από τη μέρα σαν άγιος
Το Ίλιον καταστράφηκε από αυτόν,
Επισκέφτηκα πολλούς ανθρώπους της πόλης και είδα τα έθιμά τους,
Πένθησα πολύ στην καρδιά μου στις θάλασσες ανησυχώντας για τη σωτηρία
Η ζωή σου και η επιστροφή των συντρόφων σου στην πατρίδα τους...

Η αρχή της Οδύσσειας μιλάει για τα τελευταία γεγονότα των επτά χρόνων της περιπλάνησης του Οδυσσέα, όταν ζούσε στο νησί της νύμφης Καλυψώς. Από εκεί, με εντολή των θεών, πηγαίνει στην πατρίδα του. Ο Οδυσσέας φτάνει στην Ιθάκη στο Canto XIII. Στο σπίτι τον περιμένουν η σύζυγός του Πηνελόπη, πολιορκημένη από μνηστήρες, και ο γιος του Τηλέμαχος, που έχει γίνει νέος. Ο Οδυσσέας σταματάει με έναν χοιροβοσκό, μετά, μεταμφιεσμένος σε ζητιάνο, μπαίνει στο παλάτι και, τέλος, σε συμμαχία με τους πιστούς υπηρέτες του, εξοντώνει όλους τους διεκδικητές για το χέρι της Πηνελόπης, καταστέλλει την εξέγερση των συγγενών του δολοφονημένου και ξεκινά μια ευτυχισμένη ζωή στον κύκλο της οικογένειάς του. Η εικόνα της γυναίκας του Οδυσσέα Πηνελόπης, μιας πιστής, αφοσιωμένης και έξυπνης γυναίκας, είναι όμορφη. Για είκοσι χρόνια, η Πηνελόπη μεγάλωσε τον γιο της και προστάτευε το σπίτι απουσία του συζύγου της. Ο Όμηρος περιγράφει τη χαρά της Πηνελόπης όταν πείστηκε ότι ήταν πραγματικά ο Οδυσσέας μπροστά της:

Ήταν τόσο χαρούμενη, θαύμαζε τον σύζυγό της που επέστρεψε,
Να του σκίσει τα χιονιά του χέρια από το λαιμό χωρίς να έχει
Δύναμη. Η χρυσαφένια Ηώς θα μπορούσε να τους είχε βρει κλαίγοντας...

Κοινωνία όπως παρουσιάζεται στον Όμηρο. - μια πατριαρχική φυλή που δεν γνωρίζει ακόμη ταξική διαστρωμάτωση. Οι βασιλιάδες εργάζονται επί ίσοις όροις με τους βοσκούς και τους τεχνίτες και οι σκλάβοι, αν υπάρχουν, είναι αιχμάλωτοι στον πόλεμο και δεν κατέχουν ακόμη μια ταπεινωμένη θέση στην οικογένεια. Ο Οδυσσέας φτιάχνει μια σχεδία για τον εαυτό του, η πριγκίπισσα Ναυσικά πλένει τα ρούχα της. Η Πηνελόπη υφαίνει επιδέξια.

Η Ιλιάδα του Ομήρου είναι μια καλλιτεχνική ανακάλυψη πλήρους κλίμακας που έγινε στο λίκνο του παγκόσμιου πολιτισμού - την Αρχαία Ελλάδα. Ο ποιητής τραγούδησε σε μεγαλοπρεπές εξάμετρο (ποιητικό μέτρο) τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου - την αντιπαράθεση Ελλήνων και Τρώων. Αυτό είναι ένα από τα πρώτα επικά ποιήματα στην ανθρώπινη ιστορία. Η βάση του έργου είναι η μυθολογία, έτσι στον αναγνώστη παρουσιάζεται μια σύνθεση δύο επιπέδων, όπου η πορεία του αγώνα στη γη είναι προκαθορισμένη στον Όλυμπο. Είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον να παρατηρούμε τους χαρακτήρες όχι μόνο ανθρώπων, αλλά και Θεών.

Τον 13ο αιώνα π.Χ., ισχυρά αχαϊκά φύλα ήρθαν από το βόρειο τμήμα της Ελλάδας και εξαπλώθηκαν στο ελληνικό έδαφος, καταλαμβάνοντας τη νότια ακτή και τα νησιά του Αιγαίου Πελάγους. Οι Μυκήνες, η Τίρυνθα και η Πύλος είναι οι μεγαλύτερες πόλεις, καθεμία από τις οποίες είχε τον δικό της βασιλιά. Οι Αχαιοί ήθελαν να πάρουν τη Μικρά Ασία στην ανατολική ακτή, αλλά εκεί βρισκόταν το Τρωικό κράτος, πρωτεύουσα του οποίου ήταν η Τροία (Ίλιον). Οι Τρώες παρενέβησαν στο ελεύθερο εμπόριο των Ελλήνων στη Μικρά Ασία, αφού από το Ίλιον περνούσαν οι εμπορικοί δρόμοι των Αχαιών. Η δίψα για την ανατολική ακτή και η ελεύθερη πρόσβαση για εμπόριο έγινε η αιτία του πολέμου του 1200 π.Χ. Ο αιματηρός αγώνας έμεινε στην ιστορία ως Τρωικός Πόλεμος και οι Αχαιοί και οι Τρώες έγιναν συμμετέχοντες. Η Τροία περιβαλλόταν από ένα τείχος με πολεμίστρες, χάρη στο οποίο οι Έλληνες πέρασαν 10 χρόνια πολιορκώντας αυτήν την πόλη. Τότε οι Αχαιοί έχτισαν ένα τεράστιο άλογο, που αργότερα ονομάστηκε Τρωικός, σε ένδειξη θαυμασμού για τον βασιλιά του Ιλίου, και τη νύχτα Έλληνες πολεμιστές βγήκαν από το ξύλινο δώρο, άνοιξαν τις πύλες της πόλης και η Τροία έπεσε.

Ερευνητές και επιστήμονες έχουν από καιρό αντλήσει πληροφορίες για τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου από τα έργα του Ομήρου. Η ιστορία έγινε η βάση του ποιήματος «Ιλιάδα».

Θέματα και προβλήματα

Ήδη στις πρώτες γραμμές του ποιήματος ο Όμηρος αποκαλύπτει το θέμα της Ιλιάδας. Ένα από τα θέματα είναι ο θυμός του Αχιλλέα. Το πρόβλημα του μίσους τίθεται από τον συγγραφέα με μοναδικό τρόπο: χαιρετίζει την πολεμική των αντιμαχόμενων μερών, αλλά ταυτόχρονα θρηνεί για τις αλόγιστες απώλειες. Δεν είναι τυχαίο που η θεά της διχόνοιας παίζει αρνητικό ρόλο στο έργο. Έτσι εκφράζει ο συγγραφέας την επιθυμία του για ειρήνη. Η «Οργή του Αχιλλέα» σκηνοθετεί την πορεία του πολέμου, οπότε δικαίως μπορούμε να ονομάσουμε τον συναισθηματικό του ενθουσιασμό βασική βάση του έργου. Συγκεντρώνει την ανθρώπινη αδυναμία: δεν μπορούμε να αντισταθούμε όταν μας κυριεύει η επιθετικότητα.

Για πρώτη φορά ο ήρωας καίγεται από μίσος για τον Αγαμέμνονα. Ο αρχηγός των Ελλήνων παίρνει με τη βία τον Αιχμάλωτο του Αχιλλέα τον Βρισέη. Από εδώ και πέρα, ο ήρωας δεν παίρνει μέρος σε μάχες, τέτοια είναι η τιμωρία για τον βασιλιά. Οι Έλληνες αρχίζουν αμέσως να υφίστανται ήττες η μία μετά την άλλη και ο Αχιλλέας δεν συμμετέχει στη μάχη, ακόμη και όταν οι Τρώες πλησιάζουν στο στρατόπεδό του. Ο Αγαμέμνονας επιστρέφει τη Βρισηίδα στον ήρωα, φέρνουν δώρα στη σκηνή ως συγγνώμη, αλλά ο Αχιλλέας δεν τα κοιτάζει. Τα φωτεινά συναισθήματα δεν έχουν χρόνο να απασχολήσουν το κεφάλι του ήρωα, η ιστορία φουντώνει ξανά με τον θυμό του Αχιλλέα, αυτή τη φορά λόγω του φόνου του φίλου του Πάτροκλου. Επειδή ο Αχιλλέας δεν συμμετείχε στις μάχες και ο ελληνικός στρατός υπέστη σοβαρές απώλειες, ο Πάτροκλος προσφέρθηκε να βοηθήσει τους στρατιώτες, φορώντας την πανοπλία του ημίθεου, δεχόμενος τους στρατιώτες και το άρμα του. Η δίψα για στρατιωτική δόξα θολώνει τη συνείδηση του νεαρού Πάτροκλου και, μπαίνοντας στη μάχη με τον Έκτορα, πεθαίνει.

Ο Αχιλλέας διψά για εκδίκηση, τώρα συνεργάζεται με τον Αγαμέμνονα, γιατί τίποτα δεν τον φέρνει πιο κοντά από έναν κοινό εχθρό. Ο ήρωας προκαλεί τον Έκτορα σε μάχη, τρυπάει το λαιμό με ένα σπαθί και μεταχειρίζεται βάναυσα το σώμα του εχθρού, δένοντάς τον στο άρμα του και σέρνοντάς τον μέχρι το στρατόπεδο. Πληρώνει εξ ολοκλήρου τη σκληρότητά του, γιατί πέφτει και αυτός στο πεδίο της μάχης με τη θέληση των θεών. Ο συγγραφέας λοιπόν καταδικάζει την ανθρώπινη επιθετικότητα και την προθυμία.

Το θέμα της τιμής εξερευνάται κυρίως μέσω των αντίπαλων πολεμιστών Έκτορα και Αχιλλέα και ο θάνατος του Τρώα ηγέτη προμηνύει την πτώση της Τροίας. Η πράξη του Αχιλλέα σε σχέση με το σώμα του Έκτορα είναι άτιμη, και ως εκ τούτου τιμωρείται από τους θεούς. Όμως στον Τρώα πολεμιστή αποδόθηκαν οι δέουσες τιμές, γιατί, σύμφωνα με τον Όμηρο, ήταν άνθρωπος τιμής μέχρι τέλους.

Το θέμα της μοίρας θίγεται και από τον συγγραφέα. Οι ήρωες του Ομήρου δεν έχουν ελεύθερη βούληση· είναι όλοι όμηροι της μοίρας τους, προορισμένοι από τους θεούς. Οι κάτοικοι του Ολύμπου ελέγχουν απόλυτα τις ζωές των ανθρώπων, ξεκαθαρίζοντας μέσω αυτών τις σχέσεις τους. Η μυθολογική συνείδηση των συγχρόνων του Ομήρου φανταζόταν τον κόσμο έτσι – μέσα από το πρίσμα του μύθου. Δεν θεώρησαν ούτε μια ενέργεια τυχαία, βρίσκοντας την πρόνοια του Θεού παντού.

Η προβληματική του έργου περιλαμβάνει τις βασικές ανθρώπινες κακίες: φθόνος, μνησικακία, φιλοδοξία, απληστία, πορνεία κ.λπ. Αυτά τα εγκληματικά πάθη νικούν ακόμη και τους θεούς. Όλα ξεκινούν με τον φθόνο, την εκδίκηση και τον εγωισμό των θεών, συνεχίζονται χάρη στη φιλοδοξία, την υπερηφάνεια, την απληστία και τη λαγνεία των ανθρώπων και τελειώνουν με τη σκληρότητα, την πονηριά και τη βλακεία τους. Κάθε μία από αυτές τις ιδιότητες είναι ένα πρόβλημα, το οποίο, ωστόσο, είναι αιώνιο. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι κακίες γεννήθηκαν μαζί με τους ανθρώπους και θα εξαφανιστούν και αυτοί, ως φαινόμενα ίδιας τάξης. Στα κακά χαρακτηριστικά, δεν βλέπει μόνο την αρνητικότητα, αλλά και την πηγή της ευελιξίας της ζωής. Ο ποιητής, παρ' όλα αυτά, δοξάζει τους ανθρώπους όπως είναι.

Ποια μετάφραση είναι καλύτερα να διαβάσετε;

Η μετάφραση της Ιλιάδας του Ομήρου σίγουρα μπορεί να θεωρηθεί μια δύσκολη δημιουργική δουλειά· κάθε συγγραφέας προσπάθησε να «αγγίξει» τα γεγονότα της Αρχαίας Ελλάδας για να μεταφέρει πλήρως και να φέρει τον αναγνώστη πιο κοντά στο πρωτότυπο ποίημα. Υπάρχουν 3 μεταφράσεις συγγραφέα που έχουν ζήτηση από τους αναγνώστες - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev και N.I. Γκνέντιτς.

Ν.Ι. Ο Gnedich προσπάθησε να φέρει τη μετάφρασή του πιο κοντά στο ομηρικό ύφος· ήθελε να μεταφέρει την ατμόσφαιρα της εποχής χρησιμοποιώντας ένα υψηλό ύφος και, κατά τη γνώμη μας, τα κατάφερε. Η «Ιλιάδα» του Γκνέντιτς είναι γραμμένη σε εξάμετρο και είναι γεμάτη με αρχαϊσμούς και σλαβικισμούς. Σε αυτή τη μετάφραση ο αναγνώστης μπορεί να νιώσει την εκφραστικότητα της γλώσσας και να βουτήξει με τα πόδια στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, παρά το γεγονός ότι το κείμενο είναι αρκετά συμπυκνωμένο. Αυτή η μετάφραση είναι αρκετά δύσκολο να διαβαστεί λόγω της αφθονίας των ξεπερασμένων λέξεων και προορίζεται για έναν «εκλεπτυσμένο αναγνώστη».
Ο V.V Veresaev αντικατέστησε τις λέξεις "μάτια", "breg", "στους οικοδεσπότες" με απλούστερες και πιο καθομιλουμένες. Μέρος της μετάφρασής του ελήφθη από τον Ζουκόφσκι και τον Γκνεντίν, και ο συγγραφέας δεν το έκρυψε· πίστευε ότι καλογραμμένα κομμάτια από άλλους μεταφραστές θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στα δικά του έργα. Αυτή η μετάφραση είναι πιο ευανάγνωστη από το N.I. Gnedich και προορίζεται για τον «άπειρο αναγνώστη».
Μετάφραση Α.Α. Salnikov, εμφανίζεται ο ομοιόμορφος ρυθμός του ποιητικού έργου. Το κείμενο είναι προσαρμοσμένο για τον σύγχρονο αναγνώστη και είναι ευανάγνωστο. Αυτή η μετάφραση είναι η καταλληλότερη για την κατανόηση της πλοκής της Ιλιάδας.

Η ουσία του έργου

Η Ιλιάδα του Ομήρου περιγράφει την πορεία του Τρωικού Πολέμου. Όλα ξεκινούν στο γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας (των γονιών του Αχιλλέα), στον οποίο η θεά της διχόνοιας ρίχνει ένα χρυσό μήλο για την «ομορφότερη». Αυτό χρησιμεύει ως αντικείμενο διαμάχης μεταξύ της Ήρας, της Αθηνάς και της Αφροδίτης, που ζητούν από τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη να τους κρίνει. Δίνει το μήλο στην Αφροδίτη, αφού του υποσχέθηκε την πιο όμορφη γυναίκα. Τότε ήταν που η Ήρα και η Αθηνά έγιναν ασυμβίβαστοι εχθροί της Τροίας.

Αφορμή για τον πόλεμο ήταν η ωραιότερη από τις συζύγους, η Ελένη, που υποσχέθηκε η Αφροδίτη, την οποία πήρε ο Πάρης από τον νόμιμο σύζυγό της Μενέλαο. Στη συνέχεια θα συγκέντρωνε σχεδόν όλη την Ελλάδα για να πολεμήσει εναντίον του παραβάτη του. Ο Αχιλλέας πολεμά εναντίον της Τροίας, αλλά όχι για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης και της οικογενειακής επανένωσης· ήρθε στην Τροία για δόξα, γιατί αυτός ο πόλεμος είναι που θα διαδώσει το όνομά του πολύ πέρα από τα σύνορα της Ελλάδας.

Οι μάχες γίνονται υπό τη στενή επίβλεψη των Θεών, οι οποίοι, σαν μαριονέτες, ελέγχουν τους ανθρώπους, αποφασίζοντας την έκβαση της μάχης.

Ο Αχιλλέας κλήθηκε σε πόλεμο από τον Αγαμέμνονα, αλλά δεν είναι πολεμιστής για τον Βασιλιά του. Το αμοιβαίο τους μίσος ο ένας για τον άλλον φέρνει τον πρώτο τους θανάσιμο καυγά. Η πορεία του πολέμου αλλάζει αφού ο Αγαμέμνονας παίρνει βίαια στον ήρωα την Βρισηίδα, που ανήκε, με τη μορφή στρατιωτικού τροπαίου. Οι δυνάμεις των Τρώων αρχίζουν να υπερτερούν απότομα μετά την αποχώρηση του Αχιλλέα από τις μάχες. Μόνο ο θάνατος του Πάτροκλου προκαλεί στον ήρωα πραγματική δίψα για εκδίκηση. Βυθίζει ένα σπαθί στο λαιμό του Έκτορα (του γιου του Τρώα βασιλιά, του δολοφόνου του Πάτροκλου), δένει το σώμα του σε ένα άρμα και οδηγεί έτσι στο στρατόπεδό του. Η εκδίκηση θολώνει το μυαλό του ήρωα.

Ο βασιλιάς Πρίαμος της Τροίας ζητά να παραδώσει το σώμα του γιου του, επικαλούμενος τα συναισθήματα του Αχιλλέα, καταφέρνει να ξυπνήσει τη συμπόνια στην ψυχή του ήρωα και παραδίδει το σώμα, υποσχόμενος όσες μέρες ειρήνης χρειάζονται για να θάψει τον Έκτορα. Το ποίημα τελειώνει με μια εικόνα της ταφής του Τρώα γιου.

Κύριοι χαρακτήρες

Αχιλλεύς- γιος από τον τελευταίο γάμο του Θεού και γήινη γυναίκα (Πηλέας και Θέτις). Είχε απίστευτη δύναμη και αντοχή, το αδύνατο σημείο του ήταν κρυμμένο στη φτέρνα του. Ένας από τους κύριους ήρωες του Τρωικού Πολέμου, πολέμησε από την ελληνική πλευρά υπό την επίσημη ηγεσία του Αγαμέμνονα.
Αγαμέμνονας- Μυκηναίος βασιλιάς. Εγωιστικός. Η διαμάχη του με τον Αχιλλέα είναι η κεντρική σύγκρουση της Ιλιάδας.
Έκτορας- γιος του Τρώα βασιλιά, έπεσε στα χέρια του Αχιλλέα. Ένας πραγματικός υπερασπιστής της Τροίας, το θέμα της τιμής αποκαλύπτεται μέσα από αυτόν τον χαρακτήρα.
Έλενα- η ένοχη του πολέμου, κόρη του Δία, σύζυγος του Μενέλαου.
ο Δίας- God of Thunder, αποφασίζει την έκβαση του πολέμου.
Πρίαμος- Τρωικός βασιλιάς.
Πάτροκλος- φίλος του Αχιλλέα, στον οποίο διδάσκει στρατιωτικές υποθέσεις. Πεθαίνει στα χέρια του Έκτορα.
Briseis- Η παλλακίδα του Αχιλλέα, ερωτεύεται τον ήρωα. Έγινε η αφορμή για τον καβγά Αγαμέμνονα και Αχιλλέα.
Μενέλαος- Ο άντρας της Έλενας.
Παρίσι- Πρίγκιπας της Τροίας, απαγωγέας της Ελένης.

Πώς τελειώνει το ποίημα;

Η Ιλιάδα του Ομήρου τελειώνει με μια εικόνα της ταφής του Έκτορα (γιου του Πριάμου). Το πρόσωπό του θεωρείται ως προμήνυμα της πτώσης της Τροίας, αν και πολλά περισσότερα γεγονότα θα συμβούν πριν καταληφθούν τα τείχη της πόλης.

Η θλίψη του Τρώα Βασιλιά για τον γιο του ήταν μεγάλη· ήταν έτοιμος να ρισκάρει τη ζωή του για να αποχαιρετήσει τον Έκτορα. Ο Πρίαμος μπαίνει στη σκηνή του Αχιλλέα απαρατήρητος, φρόντισαν οι θεοί. Ο βασιλιάς φέρνει δώρα. Ο Απόλλωνας ζήτησε από τον ήρωα να κατευνάσει τη σκληρότητά του, αλλά ο θυμός του για τον θάνατο του φίλου του δεν υποχωρεί. Ο Τρώας βασιλιάς πέφτει στα γόνατα και επικαλείται τα αισθήματα συμπόνιας του Αχιλλέα, μιλώντας για τον πατέρα του ήρωα Πηλέα, ο οποίος επίσης περιμένει τον γιο του να επιστρέψει ζωντανός από τον πόλεμο και ο Πρίαμος είναι πλέον μόνος, γιατί ο Έκτορας ήταν η μόνη του ελπίδα. Η ανιδιοτέλεια και η απελπισία που γονάτισε τον Βασιλιά ενώπιον του πολεμιστή αγγίξει τις κρυφές γωνιές της ψυχής του Αχιλλέα. Ο βασιλιάς ζητά να ταφεί με τιμές το σώμα του γιου του, κλαίνε μαζί, ο θυμός υποχωρεί και ο ήρωας δίνει τον Έκτορα στον Πρίαμο. Ο Αχιλλέας υπόσχεται επίσης όσες μέρες ειρήνης και στρατιωτικής αδράνειας απαιτούνται για την ταφή του Τρώα ηγέτη σύμφωνα με όλους τους κανόνες.

Η Τροία κλαίει πάνω από το σώμα του πεσμένου πολεμιστή. Η νεκρική πυρά αφήνει μόνο τις στάχτες του σώματος του Έκτορα, οι οποίες τοποθετούνται σε τεφροδόχο και κατεβαίνουν στον τάφο. Η σκηνή τελειώνει με επικήδειο γλέντι.

Η έννοια της Ιλιάδας στον πολιτισμό

Ο Όμηρος, με τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», ανοίγει μια νέα λογοτεχνική σελίδα στην ιστορία.

Στην Ιλιάδα, η ιστορία και ο μύθος συγχωνεύονται, οι θεοί εξανθρωπίζονται και οι άνθρωποι είναι όμορφοι σαν θεοί. Το θέμα της τιμής, που έθιξε εδώ ο Όμηρος, θα τεθεί αργότερα αρκετές φορές από άλλους συγγραφείς. Οι ποιητές του Μεσαίωνα άρχισαν να ξαναφτιάχνουν τα ποιήματα «με τον δικό τους τρόπο», προσθέτοντας τις «Τρωικές Ιστορίες» στην «Ιλιάδα». Η Αναγέννηση έφερε μεγάλο αριθμό μεταφραστών που ενδιαφέρθηκαν για το έργο του Ομήρου. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που το έργο κέρδισε δημοτικότητα και σε έναν αιώνα πήρε μια μορφή κοντά στο κείμενο που μπορούμε να διαβάσουμε τώρα. Στην εποχή του διαφωτισμού εμφανίζεται μια επιστημονική προσέγγιση του ποιήματος, του περιεχομένου και του συγγραφέα του.

Ο Όμηρος όχι μόνο άνοιξε μια λογοτεχνική σελίδα στην ιστορία, αλλά ενέπνευσε και εξακολουθεί να εμπνέει τους αναγνώστες. Από την «Ιλιάδα» και την «Οδύσσεια» θα εμφανιστούν καλλιτεχνικές τεχνικές, που θα αποτελέσουν τη βάση της δημιουργικότητας του Παλαιού Κόσμου. Και η εικόνα ενός τυφλού συγγραφέα θα ενσωματωθεί σταθερά στην ιδέα ενός συγγραφέα ευρωπαϊκού τύπου.