Χρονικό... Χρονικό... Χρονικό... Ας ακούσουμε πώς ακούγονται αυτές οι λέξεις. Οι ίδιοι προτείνουν ότι μιλάμε για την περιγραφή διαφόρων γεγονότων κατά τη διάρκεια των «χρόνων». Αυτά τα λόγια μας έχουν έρθει από την αρχαιότητα της Ρωσίας του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος θα εξοικειωθείτε με τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και την ιστορία της δημιουργίας και του περιεχομένου ενός από τα πρώτα και παλαιότερα ρωσικά χρονικά. Το όνομά του δίνεται σύμφωνα με τις πρώτες λέξεις του λαυρεντιανού καταλόγου του χρονικού: «Ιδού οι ιστορίες των χρόνων της εποχής, από πού ήρθε η ρωσική γη, ποιος άρχισε να βασιλεύει πρώτος στο Κίεβο και από όπου άρχισε να τρώει η ρωσική γη. .» . Θα διαβάσετε επίσης τη «Διδασκαλία» του Vladimir Monomakh, η οποία περιλαμβάνεται σε αυτό το αρχαίο χρονικό.

Θέμα: Από την αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Μάθημα:«The Tale of Bygone Years», «Teaching» του Vladimir Monomakh

"Ένας ακόμη, τελευταίος θρύλος - και το χρονικό μου τελείωσε": λέει ο μοναχός χρονικογράφος στο δράμα του A. S. Pushkin "Boris Godunov".

Ο ίδιος χρονικογράφος και σοφός απεικονίστηκε από τον καλλιτέχνη Viktor Mikhailovich Vasnetsov στον πίνακα «Νέστωρ ο Χρονικός» (Εικ. 1). Ο μοναχός είναι απασχολημένος με την καθημερινή του εργασία: καταγράφει σχολαστικά όλα τα σημαντικά γεγονότα που διαδραματίζονται στη Ρωσία.

Η εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας

Η ρωσική λογοτεχνία, η προέλευσή της, χρονολογείται από τον 10ο αιώνα, στην εποχή της έλευσης της γραφής. Μοναχοί-γραφείς στα κελιά των μοναστηριών αντέγραφαν χρονικά και διδασκαλίες. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον προκάλεσαν έργα ηθικού, διδακτικού χαρακτήρα και ιστορικά έργα. Τα βιβλία στη Ρωσία εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Υπήρχαν ακόμη και κέντρα εκμάθησης βιβλίων - αυτές ήταν μεγάλες πόλεις: Κίεβο, Νόβγκοροντ, Γκάλιτς και άλλες.

Το έναυσμα για την εμφάνιση της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Τότε ήταν που προέκυψε η ανάγκη να εισαχθεί η Ρωσία στις Αγίες Γραφές. Ούτε μια εκκλησία υπό κατασκευή δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς λειτουργικά βιβλία. Επιπλέον, χρειάστηκε να μεταφραστεί ένας τεράστιος αριθμός κειμένων από τα βουλγαρικά και τα ελληνικά.

Στάδια ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας

1. ΧΙ-ΧVαιώνας.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η δημιουργικότητα αντιλαμβάνεται ως θεϊκή πράξη. Ο συγγραφέας στην ουσία είναι μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Είναι ακόμα δύσκολο να τον ονομάσουμε συγγραφέα, γιατί δεν δημιουργεί τίποτα, παρά μόνο ξαναγράφει τις ιερές θείες γραφές. Και μόνο λίγο αργότερα, προς τα τέλη του 15ου αιώνα, ο συγγραφέας μπορεί να φέρει τις δικές του σκέψεις και τα δικά του συναισθήματα στα έργα.

2. Τέλη 15ου αιώνα - 40 XV2ος αιώναςΕδώ η αρχή του συγγραφέα εκδηλώνεται ήδη ξεκάθαρα, εμφανίζεται η δυνατότητα της εφεύρεσης. Εδώ, ειδικά στη δημοσιογραφία, ο συγγραφέας εκφράζει το δικό του «εγώ».

δεκαετία του '40 του XVIII αιώνα. - 30 χρόνια ΧV3ος αιώναςΚατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνειδητοποιείται και εκφράζεται η θέση του συγγραφέα και το λογοτεχνικό έργο επισημοποιείται με την υποχρεωτική αναγραφή του ονόματος του συγγραφέα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που εμφανίστηκε η λεγόμενη μυθοπλασία. Και το ταλέντο του συγγραφέα γίνεται αντιληπτό ως θείο δώρο.

Ρύζι. 1. Νέστορας ο Χρονικός. Κουκούλα. V. Vasnetsov ()

Χαρακτηριστικά της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας

Μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα η λογοτεχνία ήταν χειρόγραφη (Εικ. 2).

Η διαδικασία δημιουργίας ενός βιβλίου ήταν πολύ μεγάλη και τα βιβλία διανέμονταν μόνο μέσω αλληλογραφίας. Κατά την περίοδο εκείνη η λογοτεχνία είχε καθαρά πατριωτική κατεύθυνση. Τα έργα δημιουργήθηκαν με βάση πραγματικά ιστορικά γεγονότα, δεν υπήρχε μυθοπλασία σε αυτά. Και μόλις εμφανίστηκαν φανταστικά στοιχεία, ο αρχαίος άνθρωπος πίστευε ακόμα ότι αυτά τα γεγονότα συνέβησαν στην πραγματικότητα. Επιπλέον, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία μετέφερε πνευματική ηθική, δηλαδή υψηλή ηθική. ΚΑΙ Για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία ήταν ανώνυμη.

Ρύζι. 2. Παλιό ρωσικό χειρόγραφο βιβλίο ()

Είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας

1. ΖΩΗ - Αυτή είναι μια εικόνα κοσμικών ή κληρικών προσώπων που αγιοποιούνται από τη Χριστιανική Εκκλησία.
2. Το περπάτημα - Αυτή είναι μια ιστορία για την επίσκεψη ιερών τόπων.
3. Διδασκαλία - Αυτό είναι ένα έργο εποικοδομητικής, διδακτικής φύσης.
4. Πολεμική ιστορία .
5. Χρονικό - Πρόκειται για ένα έργο στο οποίο η αφήγηση αφηγείται ανά έτος.
6. Λέξη- έργο πνευματικής λογοτεχνίας διδακτικού χαρακτήρα.

«Η ιστορία των περασμένων χρόνων»(Εικ. 3)

Ο πρώτος χρονικογράφος στη Ρωσία ήταν ο μοναχός της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νίκων. Το όνομά του ήταν ο Μέγας. Η ζωή του ήταν γεμάτη θυελλώδη γεγονότα. Μπήκε ενεργά στον αγώνα ενάντια σε εκείνους τους πρίγκιπες που έθεταν τα δικά τους συμφέροντα πάνω από αυτά όλης της Ρωσίας. Στο τέλος της ζωής του, έγινε ηγούμενος και, προφανώς, ήταν τότε, στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, που άρχισε να γράφει ένα χρονικό.

Στις αρχές του 12ου αιώνα, το «The Tale of Bygone Years» συντάχθηκε από έναν μοναχό της ίδιας Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, τον Νέστορα. Αυτό είναι ένα από τα υπέροχα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτή η ιστορία ήρθε σε εμάς κάπως ξαναγραμμένη και αναθεωρημένη από τον μοναχό του γειτονικού μοναστηριού, Sylvester.

Τα χρονικά κρατήθηκαν ανά έτος. Αυτά είναι ρεκόρ καιρού, περιελάμβαναν όλα τα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν την περασμένη χρονιά. Το χρονικό προέρχεται από τον παγκόσμιο κατακλυσμό και ξεκινά ως εξής:

Ρύζι. 3. «The Tale of Bygone Years». θραύσμα()

«Ας ξεκινήσουμε λοιπόν αυτή την ιστορία.

Μετά τον κατακλυσμό, οι τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ο Σημ πήρε την ανατολή: την Περσία, τη Βακτρία, ακόμη και την Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος έως το Rhinocorur, δηλαδή από την ανατολή προς το νότο, και τη Συρία, και τη Μηδία έως τον ποταμό Ευφράτη, τη Βαβυλώνα, την Κόρντουνα, τους Ασσύριους, τη Μεσοποταμία , Αραβία η Παλαιότερη, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, όλη η Φοινίκη.

Το ζαμπόν πήρε το νότο: Αίγυπτος, Αιθιοπία, γειτονική Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ρέει ο Αιθιοπικός Κόκκινος Ποταμός, που ρέει προς τα ανατολικά, Θήβα, Λιβύη, γειτονική Κερύνεια, Μαρμαρία, Σύρτες, άλλη Λιβύη, Νουμιδία, Μασουρία, Μαυριτανία, που βρίσκεται απέναντι από το Γκαντίρ. Στις κτήσεις του στα ανατολικά βρίσκονται επίσης: Κιλικία, Παμφυλία, Πισιδία, Μυσία, Λυκαονία, Φρυγία, Καμαλία, Λυκία, Καρία, Λυδία, άλλη Μυσία, Τρωάδα, Αιολίδα, Βιθυνία, Παλαιά Φρυγία και μερικά νησιά: Σαρδηνία, Κρήτη, Κύπρος και ο ποταμός Geona, που αλλιώς ονομάζεται Νείλος.

Ο Ιάφεθ κληρονόμησε τις βόρειες και δυτικές χώρες: Μηδία, Αλβανία, Μικρή και Μεγάλη Αρμενία, Καππαδοκία, Παφλαγονία, Γαλατία, Κολχίδα...».

«Τότε ο Χαμ και ο Ιάφεθ μοίρασαν τη γη ρίχνοντας κλήρο, και αποφάσισαν να μην μπουν στο μερίδιο κανενός του αδελφού, και ο καθένας έζησε στο δικό του μέρος. Και ήταν ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι στη γη πολλαπλασιάστηκαν, σχεδίασαν να χτίσουν έναν στύλο μέχρι τον ουρανό, - Αυτό συνέβη στις ημέρες του Νεκτάν και του Πελέγκ. Και συγκεντρώθηκαν στη θέση του χωραφιού Σινάρ για να χτίσουν έναν στύλο μέχρι τον ουρανό, και κοντά του την πόλη της Βαβυλώνας. και έχτισαν αυτόν τον πυλώνα 40 χρόνια, και δεν τον τελείωσαν. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τη στήλη, και ο Κύριος είπε: «Ιδού, υπάρχει μία γενιά και ένας λαός». Και ο Θεός ανακάτεψε τα έθνη, και τα χώρισε σε 70 και 2 έθνη, και τα σκόρπισε σε ολόκληρη τη γη. Μετά τη σύγχυση των λαών, ο Θεός κατέστρεψε την κολώνα με δυνατό άνεμο. και τα λείψανά του βρίσκονται μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας, και έχουν ύψος και πλάτος 5433 πήχεις, και αυτά τα υπολείμματα διατηρούνται για πολλά χρόνια».

Από τη φυλή του Ιάφεθ καταγόταν ο σλαβικός λαός. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας μιλά για τις σλαβικές φυλές, για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Όλεγκ, για τις εκστρατείες του Σβιατοσλάβ, για την κατάκτηση των εδαφών μας.

Το κύριο θέμα του The Tale of Bygone Years είναι η ενότητα της Ρωσίας.

Ρύζι. 4. Πρίγκιπας Vladimir Monomakh ()

Μπροστά μας είναι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ (Εικ. 4). Πριν γίνει ο ανώτερος πρίγκιπας στη Ρωσία, βασίλεψε σε πολλά ρωσικά εδάφη. Οι άνθρωποι τον αντιμετώπιζαν με μεγάλο σεβασμό γιατί ένιωθαν την επιθυμία να δουν τη Ρωσία ενωμένη. Απευθυνόμενος στους απογόνους του, ο Vladimir Monomakh ευχήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο να συνεχίσουν το έργο του.

Απόσπασμα από το «Teaching» του Vladimir Monomakh:

«Παιδιά μου ή οποιοσδήποτε άλλος, όταν ακούτε αυτό το γράμμα, μην γελάτε με αυτό, αλλά δεχτείτε το στις καρδιές σας και μην τεμπελιάζεστε, αλλά δουλέψτε σκληρά......

Στο σπίτι σου, μην τεμπελιάζεις, αλλά πρόσεχε τα πάντα, μη βασίζεσαι στο τίουν ή στα νιάτα, για να μη γελούν όσοι έρχονται σε σένα με το σπίτι σου ή στο δείπνο σου. Όταν πας στον πόλεμο, μην είσαι τεμπέλης, μην βασίζεσαι στον διοικητή. Μην επιδοθείτε στο ποτό, το φαγητό ή τον ύπνο.

Εξοπλίστε τους φρουρούς μόνοι σας και τη νύχτα, τοποθετώντας φρουρούς από όλες τις πλευρές, ξαπλώστε δίπλα στους στρατιώτες και σηκωθείτε νωρίς. Μην βγάζετε τα όπλα σας βιαστικά χωρίς να κοιτάξετε τριγύρω. από τεμπελιά, ξαφνικά ένας άνθρωπος πεθαίνει. Προσέχετε το ψέμα και το μεθύσι, γι' αυτό χάνονται ψυχή και σώμα.

Όπου κι αν πας στο δρόμο σου μέσα από τα εδάφη σου, μην αφήνεις τους νέους να κάνουν κακό στους δικούς σου, ούτε σε ξένους, ούτε σε χωριά, ούτε σε καλλιέργειες, για να μη σε βρίζουν οι άνθρωποι.

Όπου πας κι όπου σταματήσεις, δώσε ποτό και φαγητό σε αυτόν που ζητάει... Μην ξεχνάς τον πιο άθλιο και δώσε στο ορφανό και στη χήρα, κρίνεις μόνος σου, και μην αφήσεις τον δυνατό να καταστρέψει άνθρωπο. Σκοτώστε ούτε τον σωστό ούτε τον ένοχο και μην διατάξετε να τον σκοτώσουν. Εμείς οι άνθρωποι είμαστε αμαρτωλοί και αν κάποιος μας κάνει κακό, θέλουμε να τον κατασπαράξουμε και να χύσουμε το αίμα του όσο πιο γρήγορα γίνεται.

Αν πρέπει να φιλήσεις τον σταυρό, τότε, έχοντας ελέγξει την καρδιά σου, φίλησε μόνο ό,τι μπορείς να κάνεις, και αφού φιλήσεις, κράτησε τον λόγο σου, γιατί αν παραβιάσεις τον όρκο σου, θα καταστρέψεις την ψυχή σου.

Μην έχετε υπερηφάνεια στην καρδιά και στο μυαλό σας: όλοι είναι θνητοί, ζωντανοί σήμερα και στον τάφο αύριο. όλα όσα έχουμε μας τα έχουν δώσει για λίγο. Μη διστάσετε να διδάξετε αυτούς που παρασύρονται από την εξουσία, μην αποδίδετε καθολική τιμή.

Τίμα τους ηλικιωμένους σαν πατέρα σου και τους νεότερους σαν αδέρφια σου. Πάνω απ' όλα, τιμάτε τον καλεσμένο, όπου κι αν έρθει κοντά σας, είτε είναι απλός, είτε ευγενής, είτε πρεσβευτής. Εάν δεν μπορείτε να τον τιμήσετε με ένα δώρο, τότε κεράστε του φαγητό και ποτό. γιατί, καθώς θα περάσει, θα δοξάσει τον άνθρωπο σε όλες τις χώρες, είτε καλές είτε κακές.

Επισκεφθείτε τους αρρώστους, διώξτε τους νεκρούς, γιατί όλοι είμαστε θνητοί. Μην αφήσετε κάποιον να περάσει χωρίς να τον χαιρετήσετε και πείτε του μια καλή λέξη. Αγάπα τη γυναίκα σου, αλλά μην της δίνεις εξουσία πάνω σου.

Αν το ξεχάσεις αυτό, τότε ξαναδιάβασε το γράμμα μου πιο συχνά, τότε δεν θα ντρέπομαι και θα νιώσεις καλά.

Τι μπορείτε να κάνετε καλά, μην ξεχνάτε, και τι δεν μπορείτε να κάνετε, μάθετε. - καθώς ο πατέρας μου, καθισμένος στο σπίτι, ήξερε πέντε γλώσσες, γι' αυτό τον τιμούσαν άλλες χώρες. Η τεμπελιά είναι η μητέρα κάθε κακού: ό,τι ξέρει κάποιος να κάνει, θα το ξεχάσει και ό,τι δεν ξέρει να κάνει, δεν θα μάθει. Όταν κάνεις καλό, μην τεμπελιάζεις για τίποτα καλό...»

Σκοπός της δημιουργίας αυτού του έργου, φυσικά, είναι η εκπαίδευση των απογόνων.

Βιβλιογραφία

1. Korovina V.Ya. Διδακτικό υλικό για τη λογοτεχνία. 7η τάξη. — 2008.
2. Tishchenko O.A. Εργασία για τη λογοτεχνία για την 7η τάξη (για το σχολικό βιβλίο της V.Ya. Korovina). — 2012.
3. Kuteinikova N.E. Μαθήματα λογοτεχνίας στην 7η τάξη. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Εγχειρίδιο λογοτεχνίας. 7η τάξη. Μέρος 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Εγχειρίδιο λογοτεχνίας. 7η τάξη. Μέρος 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Βιβλίο-αναγνώστης λογοτεχνίας. 7η τάξη. — 2012.
7. Kurdyumova T.F. Βιβλίο-αναγνώστης λογοτεχνίας. 7η τάξη. Μέρος 1. - 2011.
8. Φωνοχρεστομαθία στη λογοτεχνία για την 7η τάξη για το σχολικό βιβλίο της Κοροβίνας.

1. ΦΕΒ: Λεξικό λογοτεχνικών όρων ().
2. Λεξικά. Λογοτεχνικοί όροι και έννοιες ().
3. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας ().
4. "The Tale of Bygone Years" ().
5. Σλαβική γραφή ().
6. Danilevsky I.N. The Tale of Bygone Years: ιστορία κειμένου και πηγές ().
7. Likhachev D.S. Μεγάλη κληρονομιά. "The Tale of Bygone Years" ().

Εργασία για το σπίτι

1. Διαβάστε προσεκτικά το απόσπασμα από τις «Διδασκαλίες» του Vladimir Monomakh. Ποια συμβουλή του Μεγάλου Δούκα είναι σχετική σήμερα;
2. Σε ποια λογοτεχνικά έργα έχετε διαβάσει προηγουμένως, ακούγεται η ίδια ιδέα με τη «Διδασκαλία» του Monomakh;

Παιδιά μου ή οποιοσδήποτε άλλος, όταν ακούτε αυτό το γράμμα, μην γελάτε με αυτό, αλλά δεχτείτε το στις καρδιές σας και μην τεμπελιάζεστε, αλλά δουλέψτε σκληρά...

Μην είσαι τεμπέλης στο σπίτι σου, αλλά πρόσεχε τα πάντα, μη βασίζεσαι ούτε στο τίουν 1 ούτε στο νιότο 2, για να μη γελάσουν αυτοί που έρχονται σε σένα με το σπίτι σου ή στο δείπνο σου. Όταν πας στον πόλεμο, μην είσαι τεμπέλης, μην βασίζεσαι στον διοικητή. Μην επιδοθείτε στο ποτό, το φαγητό ή τον ύπνο.

Εξοπλίστε τους φρουρούς μόνοι σας και τη νύχτα, τοποθετώντας φρουρούς από όλες τις πλευρές, ξαπλώστε δίπλα στους στρατιώτες και σηκωθείτε νωρίς. Μην βγάζετε τα όπλα σας βιαστικά χωρίς να κοιτάξετε τριγύρω. από τεμπελιά, ξαφνικά ένας άνθρωπος πεθαίνει. Προσέχετε το ψέμα και το μεθύσι, γι' αυτό χάνονται ψυχή και σώμα.

Όπου κι αν περάσεις από τα εδάφη σου, μην αφήνεις τους νέους να βλάψουν ούτε τους δικούς σου ούτε τους ξένους, ούτε τα χωριά, ούτε τις καλλιέργειες, για να μη σε βρίζουν οι άνθρωποι.

Όπου πας κι όπου σταματήσεις, δώσε ποτό και φαγητό σε αυτόν που ζητάει... Μην ξεχνάς τον πιο άθλιο και δώσε στο ορφανό και στη χήρα, κρίνεις μόνος σου, και μην αφήσεις τον δυνατό να καταστρέψει άνθρωπο. Σκοτώστε ούτε τον σωστό ούτε τον ένοχο και μην διατάξετε να τον σκοτώσουν. Εμείς οι άνθρωποι είμαστε αμαρτωλοί και αν κάποιος μας κάνει κακό, θέλουμε να τον κατασπαράξουμε και να χύσουμε το αίμα του όσο πιο γρήγορα γίνεται.

Αν πρέπει να φιλήσεις τον σταυρό, τότε, έχοντας ελέγξει την καρδιά σου, φίλησε μόνο ό,τι μπορείς να κάνεις, και αφού φιλήσεις, κράτησε τον λόγο σου, γιατί αν παραβιάσεις τον όρκο σου, θα καταστρέψεις την ψυχή σου.

Μην έχετε υπερηφάνεια στην καρδιά και στο μυαλό σας: όλοι είναι θνητοί, σήμερα είναι ζωντανοί και αύριο είναι στον τάφο. όλα όσα έχουμε μας τα έχουν δώσει για λίγο. Μη διστάσετε να διδάξετε αυτούς που παρασύρονται από την εξουσία, μην αποδίδετε καθολική τιμή.

Τίμα τους ηλικιωμένους σαν πατέρα σου και τους νεότερους σαν αδέρφια σου. Πάνω απ' όλα, τιμάτε τον καλεσμένο, όπου κι αν έρθει κοντά σας, είτε είναι απλός, είτε ευγενής, είτε πρεσβευτής. Εάν δεν μπορείτε να τον τιμήσετε με ένα δώρο, τότε κεράστε του φαγητό και ποτό. γιατί, καθώς θα περάσει, θα δοξάσει τον άνθρωπο σε όλες τις χώρες, είτε καλές είτε κακές.

Επισκεφθείτε τους αρρώστους, διώξτε τους νεκρούς, γιατί όλοι είμαστε θνητοί. Μην αφήσετε κάποιον να περάσει χωρίς να τον χαιρετήσετε και πείτε του μια καλή λέξη. Αγάπα τη γυναίκα σου, αλλά μην της δίνεις εξουσία πάνω σου.

Αν το ξεχάσεις αυτό, τότε ξαναδιάβασε το γράμμα μου πιο συχνά, τότε δεν θα ντρέπομαι και θα νιώσεις καλά.

Ό,τι μπορείς να κάνεις καλά, μην ξεχνάς, και ό,τι δεν μπορείς, μάθε - όπως ο πατέρας μου, που καθόταν στο σπίτι, ήξερε πέντε γλώσσες, γι' αυτό και τιμήθηκε από άλλες χώρες. Η τεμπελιά είναι η μητέρα κάθε κακού: ό,τι ξέρει κάποιος να κάνει, θα το ξεχάσει και ό,τι δεν ξέρει να κάνει, δεν θα μάθει. Όταν κάνεις καλό, μην τεμπελιάζεις για τίποτα καλό...

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ποιο είναι το νόημα των διδασκαλιών του Vladimir Monomakh και ποιες από αυτές σας φαίνονται απαραίτητες σήμερα; Πώς καταλαβαίνετε τη συμβουλή: «μην αφήνετε τους νέους να βλάπτουν ούτε τους δικούς σας ούτε τους ξένους, ούτε τα χωριά, ούτε τις καλλιέργειες», «δώστε νερό και ταΐστε αυτόν που ζητά», «μην ξεχνάτε τους φτωχούς»;
2. Πώς πρέπει να ακούγεται αυτό το κομμάτι; Διαβάστε το εκφραστικά, σημειώστε τα χαρακτηριστικά του στυλ.
3. Προσπαθήστε να συνθέσετε μόνοι σας ένα σύντομο μάθημα για τον μικρότερο αδερφό, την αδερφή ή τον φίλο σας, χρησιμοποιώντας μερικές λέξεις από την «Οδηγία», για παράδειγμα: «γεια σας», «πείτε μια λέξη», «τιμήστε» (εξηγήστε τις πρώτα ).
4. Διαβάστε μόνοι σας το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Σκεφτείτε σε ποιο θέμα είναι αφιερωμένο.

1 Tiun - διευθυντής φάρμας.
2 Η νεολαία είναι υπηρέτης.

Τίμα τους ηλικιωμένους σαν πατέρα σου και τους νεότερους σαν αδέρφια σου. Μην είστε τεμπέληδες στο σπίτι σας, αλλά προσέξτε τα πάντα μόνοι σας. Μη βασίζεσαι στο τίουν ή στα νιάτα, για να μη γελάσουν αυτοί που έρχονται σε σένα με το σπίτι σου ή με το δείπνο σου. Όταν πας στον πόλεμο, μην είσαι τεμπέλης, μην βασίζεσαι στον διοικητή. Μην επιδίδεστε στο ποτό, το φαγητό ή τον ύπνο. Ντύστε τους φρουρούς μόνοι σας και τη νύχτα, τοποθετώντας φρουρούς από όλες τις πλευρές, ξαπλώστε κοντά στους στρατιώτες και σηκωθείτε νωρίς. και μη βγάλεις τα όπλα βιαστικά, χωρίς να κοιτάξεις γύρω σου από τεμπελιά, γιατί ξαφνικά πεθαίνει άνθρωπος. Όπου κι αν περάσεις από τα εδάφη σου, μην αφήνεις τους νέους να βλάψουν ούτε τους δικούς σου ούτε τους ξένους, ούτε τα χωριά, ούτε τις καλλιέργειες, για να μη σε βρίζουν. Όπου κι αν πάτε και όπου σταματήσετε, δώστε ποτό και φαγητό στον ζητιάνο, αλλά κυρίως να τιμάτε τον επισκέπτη, όπου κι αν έρθει κοντά σας, είτε είναι απλός, είτε ευγενής, είτε πρεσβευτής. αν δεν μπορείτε να τον τιμήσετε με ένα δώρο, τότε με φαγητό και ποτό: καθώς καθώς περνούν, θα δοξάσουν έναν άνθρωπο σε όλες τις χώρες, είτε καλές είτε κακές. Επισκεφθείτε τους αρρώστους, διώξτε τους νεκρούς, γιατί όλοι είμαστε θνητοί. Μην αφήσετε κάποιον να περάσει χωρίς να τον χαιρετήσετε και πείτε του μια καλή λέξη. Από το «Οι διδασκαλίες του Βλαντιμίρ Μονόμαχ στα παιδιά».

Διαφάνεια 29 από την παρουσίαση «Μάθημα Ηθικής»για μαθήματα θρησκείας και ηθικής με θέμα «Ηθική»

Διαστάσεις: 960 x 720 pixels, μορφή: jpg. Για να κατεβάσετε μια δωρεάν διαφάνεια για χρήση σε ένα μάθημα θρησκείας και ηθικής, κάντε δεξί κλικ στην εικόνα και κάντε κλικ στην επιλογή "Αποθήκευση εικόνας ως...". Μπορείτε να κατεβάσετε ολόκληρη την παρουσίαση "Ethics Lesson.ppt" σε αρχείο zip 209 KB.

Κατεβάστε την παρουσίαση

Ηθική

"Ηθική ηθική" - Μετάφραση από τα ελληνικά, "ηθική" σημαίνει έθιμο, ηθική. Ανώτατες ηθικές αξίες. Ηθική κουλτούρα. Το καθήκον της ηθικής. Ηθικά πρότυπα. Χαρακτηριστικά ηθικής. Ηθική κουλτούρα της υπηρεσίας. Ο σκοπός της ηθικής. Η έννοια της ηθικής. Η έννοια της ηθικής. Θέμα 2 Ηθική των δραστηριοτήτων merchandising.

«Η ηθική βάση του πολιτισμού» - Διαλέξεις, σεμινάρια, ανοιχτά μαθήματα, ανάλυση, προγραμματισμός. Ηθική αλληλεπίδραση, βοήθεια, συνεργασία, αλληλοβοήθεια ενηλίκων και παιδιών. Η αρχή των διαθεματικών συνδέσεων με τα μαθήματα ηθικής. 5. Πραγματοποίηση των ηθικών δυνατοτήτων του ατόμου. Διαμόρφωση ηθικής κουλτούρας των μαθητών στη διαδικασία των μαθημάτων ηθικής.

«Ηθική της Επικοινωνίας» - Ταξινόμηση επιχειρηματικής επικοινωνίας. Η έννοια της ηθικής. Γενικά στάδια: Χαρακτηριστικά της ηθικής ενός ηγέτη. Συζήτηση του θέματος και λήψη αποφάσεων Δυνατότητα διακοπής επαφής. Επαγγελματική συνομιλία. Σύγκρουση στην επαγγελματική επικοινωνία. Εθνικά χαρακτηριστικά. Απαραίτητη επιθυμητή ουδέτερη ανεπιθύμητη αυξημένη ευθύνη των συμμετεχόντων για το αποτέλεσμα.

«Ηθική των επιχειρηματικών σχέσεων» - Παρουσίαση μαθήματος επιλογής. Shelamova G.M. Επιχειρηματική κουλτούρα και ψυχολογία της επικοινωνίας: Εγχειρίδιο. – Μ: Καθ. Botavina R.N. Ηθική των επιχειρηματικών σχέσεων. – Μ: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Εγχειρίδιο εργασιών γραφείου. – M: Prior, 1997. Braim I. Culture of business communication. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Καμπάνοβα. – M: Infra – M, 2002.

«Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» - Εργασία σε ομάδες. 4. Καθορισμός στόχων. 5. Συστηματοποίηση της γνώσης. 6. Εργασία για το σπίτι. 7. Συνοψίζοντας. Δεξιά είναι η αφίσα «Tree of Mood». Παιχνίδι "Φτιάξτε παζλ". Κανόνες για τον ομιλητή. 1. Εισαγωγή στο θέμα. Πίνακας «Εθνότητες του Τομσκ». Χρησιμοποιήστε διαδραστικές μορφές εκπαίδευσης. Προφέρετε σωστά τις λέξεις.

Ο Monomakh έμεινε στην ιστορία όχι μόνο ως εξαιρετικός πολιτικός και πολεμιστής, αλλά και ως συγγραφέας και δάσκαλος. Το κύριο έργο του Monomakh, η Οδηγία, είναι γνωστό σε εμάς χάρη στο Λαυρεντιανό Χρονικό, όπου διαβάζεται κάτω από το έτος 1096. Το «Instruction» είναι ένα από τα πρώτα κοσμικά έργα που μας έχει γράψει ο Monomakh για την οικοδόμηση των παιδιών του και των απογόνων του. Στην «Οδηγία» ο πρίγκιπας συνοψίζει τα αποτελέσματα των κρατικών του δραστηριοτήτων και, γενικότερα, ολόκληρη την επίγεια πορεία του. Μας μιλά για τη στάση απέναντι στην πίστη, τη δύναμη, τους υπηκόους, την πατρίδα, τους εχθρούς. Η διδασκαλία διαβάζεται με μια ανάσα, ως διαθήκη όχι μόνο στους γιους, αλλά και στους «άλλους που διαβάζουν», μια διαθήκη για τους απογόνους.

Αποσπάσματα από "Διδασκαλία"
1. «Τα παιδιά μου ή οποιοσδήποτε άλλος, ακούγοντας αυτό το γράμμα, μη γελάτε, αλλά όποιο από τα παιδιά μου το αγαπήσει, ας το δεχτεί στην καρδιά του και να μην γίνει τεμπέλης, αλλά να δουλέψει.

2. «Πρώτον, για χάρη του Θεού και της ψυχής σου, να έχεις τον φόβο του Θεού στην καρδιά σου και να δίνεις γενναιόδωρη ελεημοσύνη, αυτή είναι η αρχή κάθε καλού».

3. «Γιατί λυπάσαι, ψυχή μου; Γιατί με ντρέπεσαι; Εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί πιστεύω σε αυτόν».

4.. «Μην ανταγωνίζεστε τους κακούς, μη ζηλεύετε αυτούς που κάνουν ανομία, γιατί οι ασεβείς θα καταστραφούν, αλλά αυτοί που υπακούουν στον Κύριο θα κυβερνούν τη γη».

«Γιατί όπως δίδαξε ο Βασίλειος (Βασίλης ο Μέγας - Βυζαντινός θεολόγος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας, περίπου 330 - 379), έχοντας συγκεντρώσει νέους: να έχεις καθαρή και άσπιλη ψυχή, λεπτό σώμα, πράο κουβέντα και να τηρείς τον λόγο του Κύριος: «Να τρώτε και να πίνετε χωρίς πολύ θόρυβο, να μένετε σιωπηλοί με τους ηλικιωμένους, να ακούτε τους σοφούς, να υποτάσσεστε στους πρεσβυτέρους, να έχετε αγάπη με ίσους και νεότερους, να συνομιλείτε χωρίς δόλο και να καταλαβαίνετε περισσότερα. Μη θυμώνεις με λόγια, μη βλασφημείς στη συζήτηση, μη γελάς πολύ, ντρέπεσαι για τους μεγαλύτερους σου, μη μιλάς με γελοίες γυναίκες, κράτα τα μάτια σου χαμηλά και την ψυχή σου ψηλά, απόφυγε τη ματαιοδοξία. μην διστάζετε να διδάξετε αυτούς που παρασύρονται από την εξουσία, μην αποδίδετε καθολική τιμή σε τίποτα».

5. «Ω Κυρία Μητέρα του Θεού! Αφαιρέστε την υπερηφάνεια και την αυθάδεια από τη φτωχή μου καρδιά, για να μην είμαι περήφανος για τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου σε αυτήν την ασήμαντη ζωή».

6. «Όπως ένας πατέρας, αγαπώντας το παιδί του, το δέρνει και το τραβάει πάλι κοντά του, έτσι ο Κύριός μας μάς έδειξε τη νίκη επί των εχθρών μας, πώς να απαλλαγούμε από αυτούς και να τους νικήσουμε με τρεις καλές πράξεις: μετάνοια, δάκρυα και ελεημοσύνη. .» «Για όνομα του Θεού, μην είσαι τεμπέλης, σε προσεύχομαι, μην ξεχνάς αυτά τα τρία πράγματα, δεν είναι δύσκολα. ούτε με απομόνωση, ούτε με μοναχισμό, ούτε με νηστεία, που υπομένουν άλλοι ενάρετοι άνθρωποι, αλλά με μικρές πράξεις μπορεί κανείς να λάβει το έλεος του Θεού».

7. «Κι όποιος δεν σε δοξάζει, Κύριε, και δεν πιστεύει με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, ας είναι καταραμένος!».

8. «...χύστε δάκρυα για τις αμαρτίες σας...»

9. «Μην ξεχνάς τους πιο άθλιους, αλλά, όσο μπορείς, ταΐζεις και υπηρέτησες μόνος σου το ορφανό και τη χήρα, και μην αφήνεις τους δυνατούς να καταστρέψουν άνθρωπο».

10. «Πάνω απ' όλα, μην έχετε υπερηφάνεια στην καρδιά και στο μυαλό σας, αλλά ας πούμε: είμαστε θνητοί, σήμερα είμαστε ζωντανοί, και αύριο είμαστε στον τάφο. όλα αυτά που μας έδωσες, όχι δικά μας, αλλά δικά σου, μας τα εμπιστεύτηκες για λίγες μέρες. Και μην σώσετε τίποτα στη γη, είναι μεγάλη αμαρτία για εμάς. Τίμα τους ηλικιωμένους σαν τον πατέρα σου και τους νεότερους σαν τα αδέρφια σου».

11. «Προσέχετε από το ψέμα και το μεθύσι και την πορνεία, γιατί από αυτό χάνονται η ψυχή και το σώμα».

12. «Όπου κι αν πας και όπου σταματάς, δώσε ποτό και φαγητό στον ζητιάνο, αλλά κυρίως να τιμάς τον φιλοξενούμενο, όπου κι αν έρθει σε σένα, είτε απλός είτε ευγενής...»

13. «Επισκεφθείτε τους άρρωστους, διώξτε τους νεκρούς, γιατί όλοι είμαστε θνητοί. Μην αφήσετε κάποιον να περάσει χωρίς να τον χαιρετήσετε και πείτε του μια καλή λέξη. Αγαπήστε τη γυναίκα σας, αλλά μην τους δώσετε εξουσία πάνω σας. Και εδώ είναι η βάση για όλα: να έχετε τον φόβο του Θεού πάνω από όλα».

Διδασκαλίες του Vladimir Monomakh.

Ο Βλαντιμίρ Μονομάχ, Μέγας Δούκας του Κιέβου, ήταν γιος του Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς και μιας Βυζαντινής πριγκίπισσας, κόρης του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ. Τα έργα του Vladimir Monomakh γράφτηκαν τον 11ο – αρχές του 12ου αιώνα και είναι γνωστά με το όνομα «Instruction». Αποτελούν μέρος του Laurentian Chronicle. Το "Instruction" είναι μια μοναδική συλλογή έργων του πρίγκιπα, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της Οδηγίας, μιας αυτοβιογραφίας και ενός γράμματος από τον Monomakh στον πρίγκιπα Oleg Svyatoslavich. Η διδασκαλία ήταν η πολιτική και ηθική διαθήκη του πρίγκιπα, που απευθυνόταν όχι μόνο στους γιους του, αλλά και σε έναν ευρύ κύκλο αναγνωστών.

Στην αρχή της «Διδασκαλίας», ο Monomakh δίνει μια σειρά από ηθικές οδηγίες: μην ξεχνάτε τον Θεό, μην έχετε υπερηφάνεια στην καρδιά και το μυαλό σας, σεβαστείτε τους ηλικιωμένους, «όταν πηγαίνετε στον πόλεμο, μην είστε τεμπέλης, προσέξτε ψέματα, δώσε ποτό και φαγητό σε όσους ζητούν... Μην ξεχνάς τους φτωχούς, δώσε Κριτή για το ορφανό και χήρα για σένα, και μην αφήσεις τον δυνατό να καταστρέψει άνθρωπο. Τίμα τους ηλικιωμένους σαν πατέρα σου και τους νέους σαν αδέρφια σου. Πάνω από όλα, τιμήστε τον καλεσμένο. Μην αφήσεις κάποιον να περάσει χωρίς να τον χαιρετήσεις και πες του έναν καλό λόγο.»1 Μπροστά μας υπάρχουν ηθικές οδηγίες, υψηλές ηθικές διαθήκες που έχουν διαρκή σημασία και είναι πολύτιμες μέχρι σήμερα. Μας κάνουν να σκεφτόμαστε τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και να βελτιώσουμε τις ηθικές μας αρχές. Αλλά η «Οδηγία» δεν είναι μόνο ένα σύνολο καθημερινών ηθικών συμβουλών, αλλά και η πολιτική διαθήκη του πρίγκιπα. Ξεφεύγει από το στενό πλαίσιο ενός οικογενειακού εγγράφου και αποκτά μεγάλη κοινωνική σημασία.

Ο Vladimir Monomakh προβάλλει καθήκοντα εθνικής τάξης, θεωρώντας ότι είναι καθήκον του πρίγκιπα να φροντίζει για την ευημερία του κράτους και την ενότητά του. Οι εσωτερικές διαμάχες υπονομεύουν την οικονομική και πολιτική δύναμη του κράτους μόνο η ειρήνη οδηγεί στην ευημερία της χώρας. Επομένως, είναι ευθύνη του άρχοντα να διατηρήσει την ειρήνη.

Σταδιακά, η «Οδηγία» εξελίσσεται σε μια αυτοβιογραφία, στην οποία ο πρίγκιπας λέει ότι συμμετείχε σε 82 μεγάλες στρατιωτικές εκστρατείες. Προσπάθησε να χτίσει τη ζωή του σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες που γράφει στους γιους του. Ο Monomakh εμφανίζεται στο έργο του ως ένα ασυνήθιστα ενεργό άτομο, ένας ζηλωτής πρωταθλητής του διαφωτισμού. Πιστεύει ότι στην καθημερινή ζωή ένας πρίγκιπας πρέπει να είναι πρότυπο για τους γύρω του και οι οικογενειακές σχέσεις πρέπει να χτίζονται με σεβασμό. Στην Οδηγία, ο Monomakh καλύπτει ένα ευρύ φάσμα φαινομένων ζωής και δίνει απαντήσεις σε πολλά κοινωνικά και ηθικά ερωτήματα της εποχής του.

Το τρίτο έργο του Vladimir Monomakh είναι ένα γράμμα στον ξάδερφό του Oleg Svyatoslavich, γραμμένο για το θάνατο του γιου του Izyaslav, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Oleg στη μάχη. Το γράμμα είναι σοφό και ήρεμο. Μετανιωμένος πικρά για το θάνατο του γιου του, ο πρίγκιπας είναι ωστόσο έτοιμος να καταλάβει τα πάντα και να συγχωρήσει τα πάντα. Ο πόλεμος είναι πόλεμος. Ο γιος του πέθανε, όπως πολλοί πεθαίνουν στη μάχη. Το πρόβλημα δεν είναι ότι ένας άλλος πρίγκιπας πέθανε στο πεδίο της μάχης. Το πρόβλημα είναι ότι οι πριγκιπικές βεντέτες και οι διαμάχες καταστρέφουν τη ρωσική γη. Ο Monomakh πιστεύει ότι είναι καιρός να σταματήσουν αυτοί οι αδελφοκτόνοι πόλεμοι. Ο πρίγκιπας προσφέρει στον Όλεγκ ειρήνη: «Δεν είμαι εχθρός σου, δεν είμαι εκδικητής... Και σου προσφέρω ειρήνη γιατί δεν θέλω το κακό, αλλά θέλω καλό για όλους τους αδελφούς μας και τη ρωσική γη».

Δ.Σ. Ο Likhachev σημείωσε ότι «η επιστολή του Monomakh είναι καταπληκτική. Δεν ξέρω τίποτα στην παγκόσμια ιστορία παρόμοιο με αυτό το γράμμα του Monomakh. Ο Μονομάχ συγχωρεί τον δολοφόνο του γιου του. Επιπλέον, τον παρηγορεί. Τον καλεί να επιστρέψει στη ρωσική γη και να λάβει τα πριγκιπάτα λόγω κληρονομιάς, του ζητά να ξεχάσει τα παράπονα».

Γενικά, η «Οδηγία» είναι χρωματισμένη από προσωπικά συναισθήματα, γραμμένη σε εξομολογητικό, ελεγειακό τόνο και αντικατοπτρίζει επίσης ένα όραμα της καθημερινότητας και της εποχής. Σε αντίθεση με τους λογοτεχνικούς κανόνες της απεικόνισης του πρίγκιπα, ο Βλαντιμίρ είναι προικισμένος με ατομικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Αυτό δεν είναι μόνο ένας πολεμιστής, ένας πολιτικός, αλλά και ένα συναίσθημα, ο πόνος, η έντονη εμπειρία γεγονότων της ζωής.

Είναι σημαντικό για αυτόν τα παιδιά και τα άλλα άτομα στα οποία απευθύνονται τα λόγια του να πάρουν την οδηγία «στην καρδιά τους». Ανησυχεί για το πρόβλημα της ανθρώπινης ηθικής ευθύνης, τη διατήρηση συναισθημάτων και ιδιοτήτων όπως η συμπόνια, η δικαιοσύνη, η τιμή και η σκληρή δουλειά.

Ο ίδιος ο Monomakh απορροφάται συναισθηματικά από θρησκευτικά συναισθήματα, ψάλλοντας τη θεία αρμονία όλων των πραγμάτων, διακηρύττει την αγάπη της ανθρωπότητας και το έλεος του Θεού, ο οποίος με το έλεός του δημιούργησε πολλά μεγάλα θαύματα και ευλογίες, που έδωσε στους ανθρώπους τη γη και ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους .

Ο Monomakh μιλάει με ενθουσιασμό για τη «σοφία του Θεού» για χάρη του ανθρώπου. Τα υψηλά λόγια διαδέχονται το ένα το άλλο: «Ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει τα θαύματά σου. Μεγάλος είσαι, και θαυμαστά είναι τα έργα σου, και ευλογημένο και ένδοξο το όνομά σου για πάντα σε όλη τη γη».

Η ιδέα της μετάνοιας, η νίκη του καλού επί του κακού δεν αφήνει το Monomakh. Εκφράζεται σε μια επιστολή προς τον Oleg Svyatoslavich. Σύμφωνα με τον πρίγκιπα, ο Όλεγκ, που επέτρεψε τον θάνατο του γιου του, πρέπει να μετανοήσει και ο ίδιος ο Βλαντιμίρ, που δεν την προειδοποίησε, πρέπει να μετανοήσει: «Έχοντας δει το αίμα και το σώμα του, θα έπρεπε να ξεθωριάσει σαν ένα λουλούδι που άνθισε για πρώτη φορά. , σαν σφαγμένο αρνί, πες στέκοντας από πάνω του, συλλογιζόμενος τις σκέψεις της ψυχής του: «Αλίμονό μου για ό,τι έκανα! Και, εκμεταλλευόμενος την ανοησία του, για χάρη της αναλήθειας αυτού του μάταιου κόσμου, έκανα αμαρτία για τον εαυτό μου και δάκρυα για τον πατέρα και τη μητέρα μου».

Ο ίδιος ο Monomakh είναι έτοιμος για την Εσχάτη Κρίση: «Στην Εσχάτη Κρίση», γράφει, «Θα εκτεθώ χωρίς κατηγόρους...»

Η λυρική αρχή στο μήνυμα το φέρνει πιο κοντά στη λαϊκή ποίηση, στους στίχους των τραγουδιών και προσθέτει συναισθηματικότητα στην αφήγηση. Έτσι, η παρομοίωση του σώματος του γιου με ένα λουλούδι που έχει ανθίσει για πρώτη φορά, ή η σύγκριση της νύφης, που συνελήφθη από τον Oleg Svyatoslavich, με ένα θλιμμένο τρυγόνι σε ένα ξερό δέντρο, προσδοκώντας την κραυγή της Yaroslavna στο " The Tale of Igor's Campaign», συσχετίζονται με στοιχεία της δημοτικής ποίησης. Και η προσευχή του Monomakh, που περιλαμβάνεται στην «Οδηγία», είναι στην καλλιτεχνική της ουσία κοντά στους στίχους των τραγουδιών, στους λαϊκούς θρήνους. «Δάσκαλος της σοφίας και νοηματοδότης, δάσκαλος των ανόητων και προστάτης των φτωχών! Επιβεβαιώστε την καρδιά μου στη λογική, Κύριε! Δώσε μου τον λόγο, πάτερ, μην απαγορεύεις στα χείλη μου να σε φωνάζουν. Ελεήμονες, ελέησον τους πεσόντες!...»

Ο συγγραφέας της Οδηγίας προσπαθεί να ενσταλάξει στους αναγνώστες του υψηλές ιδέες για τις ηθικές αξίες. Το έργο αντικατοπτρίζει επίσης λεπτομέρειες της πραγματικής ζωής: τα ιστορικά γεγονότα μεταφέρονται με εθνογραφική ακρίβεια - ο αγώνας κατά των Πολόβτσιων, οι εκστρατείες των πριγκίπων. Ο γεωγραφικός χώρος είναι τεράστιος και αντικατοπτρίζει τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας σε κίνηση. Παρατίθενται μάχες, πόλεις, εδάφη, ποτάμια, ονόματα Ρώσων πριγκίπων και Πολόβτσιων Χαν. Ο Monomakh περιγράφει επίσης μεμονωμένες καταστάσεις, στιγμές μαχών: «η ομάδα μου πολέμησε μαζί τους για οκτώ ημέρες για μια μικρή επάλξεις και δεν τους επέτρεψε να μπουν στη φυλακή»9, ή, για παράδειγμα, μια δραματική εικόνα της εκστρατείας μιας ομάδας περίπου εκατό άτομα, με παιδιά και συζύγους, από το Chernigov μέχρι το Pereyaslavl. Ο συγγραφέας σημειώνει πώς «οι Πολόβτσιοι τους έγλειφαν τα χείλη τους, σαν λύκοι, που στέκονταν στην άμαξα και στα βουνά. Ο Θεός και ο Άγιος Μπόρις δεν με παρέδωσαν σε αυτούς για κέρδος, φτάσαμε στο Περεγιασλάβλ αλώβητοι».

Η κοινωνική πρακτική και η εργασιακή δραστηριότητα του πρίγκιπα αποκαλύπτονται στην ακόλουθη παρατήρησή του: ό,τι έπρεπε να κάνει η νεολαία του, το έκανε μόνος του - στον πόλεμο και στο κυνήγι, νύχτα και μέρα, σε ζέστη και κρύο, χωρίς να ξεκουράζεται. Έκανα αυτό που έπρεπε να κάνω μόνος μου.

Σε γενικές γραμμές, το "Instruction" αποκαλύπτει την εμφάνιση ενός εξαιρετικού πολιτικού του ρωσικού Μεσαίωνα, ενός ανθρώπου που ενσάρκωσε το ιδανικό ενός πρίγκιπα που νοιαζόταν για τη δόξα και την τιμή της πατρίδας του.