भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का कुछ व्यक्तियों से संबंध

1. संस्कृति एक अवधारणा है जिसे विशेष रूप से मानव जीवन शैली को निर्दिष्ट करने के लिए अपनाया जाता है
2. संस्कृति स्वयं मनुष्य के विकास एवं सुधार की अवस्था है
3. संस्कृति मनुष्य द्वारा निर्मित भौतिक एवं आध्यात्मिक मूल्यों का समुच्चय है
4. संस्कृति पिछले अनुभवों को व्यवस्थित और संरक्षित करने की प्रक्रिया है

सोसायटी, आठवीं कक्षा

फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. पेरोन ने लिखा है कि हमारे ग्रह पृथ्वी पर एक आपदा आई, जिसके परिणामस्वरूप केवल छोटे बच्चे ही जीवित बचे

भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य, सभी सांस्कृतिक खजाने - पुस्तकालय, किताबें, संग्रहालय आदि, मानव जाति नहीं रुकेगी, लेकिन मशीनें निष्क्रिय हो जाएंगी। कला के कार्य अनावश्यक हैं. सांस्कृतिक इतिहासमानवता की शुरुआत शुरू से होनी चाहिए।
आपके अनुसार इस तर्क से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

कल्पना कीजिए कि फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. पियरॉन ने लिखा था कि हमारे ग्रह को एक आपदा का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप केवल छोटे बच्चे जीवित बचे थे

बच्चे। सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य, सभी सांस्कृतिक खजाने - पुस्तकालय और किताबें, संग्रहालय और पेंटिंग, वैज्ञानिक कार्यऔर प्रौद्योगिकी, सभी सबसे उन्नत मशीनें। मानव जाति समाप्त नहीं होगी, लेकिन मानव इतिहास बाधित हो जाएगा। मशीनें बेकार हो जाएंगी. किताबें बिना पढ़ी रह गईं. कला के कार्य अनावश्यक हैं: उनके अर्थ और सौंदर्य सार की खोज नहीं की जाएगी। मानवजाति के सांस्कृतिक इतिहास को फिर से शुरू करना होगा।
आपके अनुसार इस तर्क से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

मदद करना!!!

1. मानवतावाद है:

ए) अमानवीयता के सामने विचार की अखंडता और निडरता;

बी) मानवता का प्यार, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत गरिमा के प्रति सम्मान, उसके भविष्य में विश्वास;

बी) भावुकता;

जी) विशेष प्रकारगतिविधियाँ।

2. विश्वदृष्टि आदर्श, सार्वभौमिक नैतिक मानदंड, सभी मानवता के आध्यात्मिक अनुभव को दर्शाते हुए, लोगों की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में उभरते हुए - ये हैं:

ए) नैतिकता;

बी) संस्कृति;

सी) सार्वभौमिक मानवीय मूल्य;

डी) सामाजिक चेतना.

3. आसपास की वास्तविकता पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली है:

ए) दर्शन;

बी) विश्वदृष्टि;

बी) विज्ञान;

डी) समाजशास्त्र।

4. अपने सबसे पूर्ण रूप में नैतिकता है:

ए) निष्कर्ष जो एक व्यक्ति अपने व्यवहार के विश्लेषण के आधार पर बनाता है;

बी) अच्छे शिष्टाचार का विज्ञान;

सी) समाज में लोगों के व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों का एक सेट;

डी) नागरिकों के व्यवहार के तैयार और कानूनी रूप से स्थापित मानदंड।

5. नियम "दूसरों के साथ वह मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते," "चोरी मत करो," "झूठ मत बोलो," "अपने बड़ों का सम्मान करो" मानदंड हैं:

ए) कला;

बी) विज्ञान;

बी) नैतिकता;

डी) अधिकार.

6. कानून के विपरीत नैतिकता में शामिल हैं:

ए) कोई कानून;

बी) राज्य का संविधान;

सी) एक सार्वजनिक संगठन का चार्टर;

डी) कुछ सिद्धांत, व्यवहार के मानदंड।

7. कानून के विपरीत नैतिकता:

ए) पूरी तरह से जनता के समर्थन पर निर्भर है;

बी) मानव व्यवहार के मानदंड शामिल हैं;

सी) लोगों के ऐतिहासिक अनुभव के आधार पर उत्पन्न होता है;

डी) विकास में है.

8. आपने देखा कि कैसे एक व्यक्ति ने दूसरे व्यक्ति को गलत तरीके से ठेस पहुंचाई। कौन सा व्यवहार एक मानवीय व्यक्ति की नैतिक पसंद के अनुरूप नहीं है?

ए) अपराधी से पीड़ित से माफी की मांग करना;

बी) दिखावा करें कि इससे आपको कोई सरोकार नहीं है;

सी) जो लोग नाराज थे उनके प्रति संवेदना व्यक्त करें;

डी) संघर्ष के कारणों को समझें और उनका उन्मूलन करें।

9. आपने गलती से, बिना मतलब के, किसी अन्य व्यक्ति को क्षति पहुंचाई या हानि पहुंचाई। कौन सा विकल्प एक मानवीय व्यक्ति की नैतिक स्थिति के अनुरूप है?

ए) बुराई और क्षति को खत्म करने के लिए हर संभव प्रयास करें;

बी) दिखावा करें कि कुछ नहीं हुआ;

ग) यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि आपके द्वारा किए गए नुकसान पर किसी का ध्यान न जाए;

डी) इसका दोष उस व्यक्ति पर डालें जिसने कष्ट सहा है (उसे हस्तक्षेप न करने दें, वह दोषी है)।

10. मानव आध्यात्मिकता के मानदंड:

ए) सक्रिय जीवन स्थिति;

बी) उच्च शिक्षा का अधिकार;

सी) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रति विचारों और कार्यों में प्रतिबद्धता।

11. किसी व्यक्ति के जीवन में विश्वदृष्टिकोण है:

ए) इसकी गतिविधियों के लिए एक दिशानिर्देश;

बी) उसके जीवन के अनुभव को मजबूत करना;

सी) धर्म और विज्ञान के साथ संबंध।

12. आध्यात्मिक संस्कृति के विकास का स्तर मापा जाता है:

ए) समाज में निर्मित आध्यात्मिक मूल्यों की मात्रा;

बी) आध्यात्मिक उत्पादों की गुणवत्ता;

ग) लोग आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियों का उपयोग कैसे करते हैं;

डी) लोगों को संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराने में उनकी सामाजिक समानता की उपलब्धि की डिग्री।

13. किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण इस पर निर्भर करता है:

ए) ऐतिहासिक स्थितियाँ;

बी) जीवन का अनुभव;

बी) शिक्षा के स्तर पर;

डी) आंतरिक संस्कृति।

14. व्यक्ति के नैतिक गुण:

ए) जन्म से निर्धारित;

बी) स्व-शिक्षा, आत्म-सुधार द्वारा विकसित होते हैं;

सी) समाज द्वारा उद्देश्यपूर्ण ढंग से गठित किए जाते हैं।

15. व्यापक अर्थ में संस्कृति है:

ए) सभी प्रकार की परिवर्तनकारी गतिविधियाँ;

बी) कला से जुड़ी हर चीज़;

ग) आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन;

डी) मानव शिक्षा।

16. भौतिक संस्कृति के उत्पादों में शामिल नहीं हैं:

ए) गगनचुंबी इमारत;

बी) संगीत;

बी) कार;

डी) टीवी।

17. आध्यात्मिक मूल्यों में शामिल हैं:

ए) माइक्रोस्कोप;

बी) कंप्यूटर;

बी) वैज्ञानिक खोज;

डी) वीडियोटेप.

18. क्या फैसला सही है?

A. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं।

बी. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

ए) केवल ए सत्य है;

बी) केवल बी सत्य है;

सी) ए और बी सही हैं;

डी) दोनों गलत हैं।

19. सांस्कृतिक मूल्यों का ऊर्ध्वाधर संचय सम्बंधित है:

ए) कला के नए कार्यों के आगमन के साथ;

बी) संस्कृति के बारे में ज्ञान को गहरा करना;

ग) सांस्कृतिक मूल्यों का पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरण;

डी) सांस्कृतिक स्मारकों की बहाली।

जे. ओर्टेगा वाई गैसेट "मैन एंड पीपल" में कोई भी पूरी तरह से विश्वसनीय मानवीय उपलब्धि नहीं है और यहां तक कि जो स्थापित और निस्संदेह प्रतीत होती है वह कभी नहीं रही है

कुछ पीढ़ियों के बाद गायब हो सकती है तथाकथित "सभ्यता", भौतिक और आध्यात्मिक लाभ, ज्ञान, मूल्य, संक्षेप में, जिस पर हम भरोसा करते हैं और मनुष्य द्वारा एक प्रकार की बेड़ा के रूप में बनाई गई "विश्वसनीय" साधनों की एक प्रणाली का गठन होता है। जीवन की जहाज़ की तबाही में मुक्ति, - यह सब बिल्कुल समस्याग्रस्त है और थोड़ी सी लापरवाही से पलक झपकते ही गायब हो जाती है, तथाकथित "बिना शर्त उपलब्धियाँ" हमारे हाथ से निकल जाती हैं, अशरीरी, उड़ते भूतों में बदल जाती हैं। मानव जाति का इतिहास संकटों, पीछे हटने, गिरावट की एक श्रृंखला है। इससे भी बुरी बात यह है कि अब तक ज्ञात की तुलना में कहीं अधिक कट्टरपंथी प्रतिगमन का खतरा आज भी मौजूद है... दस्तावेज़ के लिए प्रश्न: 1. आप इसे कैसे समझते हैं दिए गए अंश का मुख्य विचार? 2. क्या आप परिच्छेद के लेखक के इस दृष्टिकोण से सहमत हैं कि "कोई पूर्णतया विश्वसनीय मानवीय उपलब्धियाँ नहीं हैं और न ही कभी थीं"? 3. आपकी राय में, क्या नैतिक और धार्मिक मूल्य, सार्वभौमिक नैतिक मानक "मानवता के पूर्ण पतन, पशु अवस्था में वापसी, अंतिम और पूर्ण अलगाव" को रोक सकते हैं?? 4. आस्था, आशा और प्रेम के मूल्यों के बारे में आप क्या कह सकते हैं?? क्या उन्हें एक विश्वसनीय "मुक्ति का बेड़ा" माना जा सकता है?

में आधुनिक दुनियाअक्सर सामने आते हैं भौतिक वस्तुएँ, जबकि लोग आध्यात्मिक पक्ष को पूरी तरह से भूल जाते हैं। तो क्या अधिक महत्वपूर्ण है? भौतिक और आध्यात्मिक क्या हैं?

भौतिक संपत्ति की अवधारणा और उदाहरण

हमारा समाज वर्तमान में इस तरह से संरचित है कि कोई व्यक्ति कुछ चीजों, वस्तुओं के सेट के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है जो उसके जीवन को आसान और अधिक आरामदायक बनाते हैं। इस प्रकार, उत्पत्ति भौतिक संपत्तिलोगों की जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता में झूठ बोलना।

भौतिक संपत्ति वस्तुओं का एक संग्रह है नकद, संपत्ति, जिसका महत्व किसी व्यक्ति के लिए बहुत महान है। ऐसे क़ीमती सामानों के उदाहरण हैं रियल एस्टेट, कार, सोने के गहने, फ़र्स, फ़र्निचर, उपकरण और उपकरण।

कुछ अधिक हैं, कुछ कम हैं, भौतिक संपदा पर निर्भर हैं। कुछ लोग महँगी चीज़ों के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकते, तो कुछ लोग ख़ुद को केवल आवश्यक चीज़ों तक ही सीमित रखते हैं। हालाँकि, किसी न किसी रूप में, भौतिक मूल्य लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

किसी व्यक्ति के बुनियादी आध्यात्मिक मूल्य

आध्यात्मिक मूल्य किसी व्यक्ति के नैतिक, धार्मिक और विश्वासों का एक समूह है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं। वे जन्म से बनते हैं, समय के साथ बदलते और सुधरते हैं। यह समझने के लिए कि वे हमारे जीवन में कितने महत्वपूर्ण हैं, आध्यात्मिक मूल्यों और भौतिक मूल्यों के बीच मुख्य अंतर तैयार करें।

आध्यात्मिक मूल्यों में प्रेम, मित्रता, सहानुभूति, सम्मान, आत्म-बोध, रचनात्मकता, स्वतंत्रता, स्वयं और ईश्वर में विश्वास शामिल हैं। यह सब हमें अपने और अपने आस-पास के लोगों के साथ सामंजस्य बिठाने में मदद करता है। ये मूल्य विशेष महत्व रखते हैं, जीवन को अर्थ देते हैं और हमें इंसान बनाते हैं।

यदि वे पूछें: "आध्यात्मिक मूल्यों और भौतिक मूल्यों के बीच मुख्य अंतर बताएं" तो क्या उत्तर दें?

आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की अवधारणाओं और उदाहरणों के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उनकी समानता मनुष्यों के लिए उनके महत्व और महत्व में निहित है। ये दोनों ही इनके बिना हमारे अस्तित्व को त्रुटिपूर्ण एवं निरर्थक बनाते हैं।

तो, आपसे पूछा गया था: "आध्यात्मिक मूल्यों और भौतिक मूल्यों के बीच मुख्य अंतर बताएं।" उत्तर इस तथ्य पर आधारित है कि उनमें से पहले को देखा या छुआ नहीं जा सकता है सबसे महत्वपूर्ण अंतर.

सबसे पहले, किसी भी लाभ की तरह, वे सीमित हैं। लोगों की इच्छाओं के विपरीत, वे हममें से प्रत्येक के लिए उपलब्ध नहीं हो सकते। आध्यात्मिक मूल्य सार्वभौमिक हैं। उनकी संख्या अनंत है और यह उन लोगों की संख्या पर निर्भर नहीं करती जिनके पास ये हैं। आध्यात्मिक मूल्य प्रत्येक व्यक्ति की संपत्ति बन सकते हैं, चाहे उसकी वित्तीय स्थिति और भौतिक मूल्यों को प्राप्त करने में बाधक अन्य कारक कुछ भी हों।

किसी व्यक्ति के लिए कौन से मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं?

कोई कहेगा कि किसी भी परिस्थिति में किसी को भौतिक धन को प्रियजनों के साथ संबंधों और अपनी अंतरात्मा से ऊपर नहीं उठाना चाहिए। अन्य लोगों के लिए धन और प्रसिद्धि के मार्ग पर कोई निषेध या सीमाएँ नहीं हैं। इनमें से कौन सा सही है और किसी व्यक्ति के लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है?

संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। इनमें से केवल एक को पाकर लोग सहज महसूस नहीं करेंगे, उदाहरण के लिए, बहुत से व्यवसायी जिन्होंने बहुत बड़ी संपत्ति अर्जित की है, वे अक्सर दुखी महसूस करते हैं क्योंकि वे अपनी आत्मा के साथ सामंजस्य नहीं बिठा पाते हैं। उसी समय, एक समृद्ध आंतरिक दुनिया वाला व्यक्ति अगर अपना घर या आजीविका खो देता है तो उसे अच्छा महसूस नहीं होगा।

इस प्रकार, यदि कोई आपसे पूछता है: "आध्यात्मिक मूल्यों और भौतिक मूल्यों के बीच मुख्य अंतर तैयार करें और बताएं कि उनमें से कौन सा व्यक्ति के लिए अधिक महत्वपूर्ण है," तो कहें कि इसका उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं दिया जा सकता है। हर कोई अपनी प्राथमिकताएँ स्वयं निर्धारित करता है।

कुछ लोगों की गलती किसी भी कीमत पर अधिक से अधिक धन पर कब्ज़ा करने की चाहत होती है। साथ ही, पैसे की चाहत में, वे अपने प्रियजनों के साथ दोस्ती, ईमानदारी और मधुर संबंधों की उपेक्षा करते हैं। यह भी एक गलत दृष्टिकोण है जब गरीबी में रहने वाले लोग अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए कोई प्रयास नहीं करते हैं और मानते हैं कि उनके लिए मुख्य चीज अमीर होना है। भीतर की दुनिया, और बाकी सब कुछ पूरी तरह से महत्वहीन है। आदर्श रूप से, आपको खोजने का प्रयास करना चाहिए सही संतुलनआध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के बीच।

सोसायटी, आठवीं कक्षा

भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य, सभी सांस्कृतिक खजाने - पुस्तकालय, किताबें, संग्रहालय आदि, मानव जाति नहीं रुकेगी, लेकिन मशीनें निष्क्रिय हो जाएंगी। कला के कार्य अनावश्यक हैं। मानव जाति का सांस्कृतिक इतिहास आरंभ से शुरू होना चाहिए।
आपके अनुसार इस तर्क से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

बच्चे। सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, सभी सांस्कृतिक खजाने को संरक्षित किया जाएगा - पुस्तकालय और किताबें, संग्रहालय और पेंटिंग, वैज्ञानिक कार्य और प्रौद्योगिकी, सभी सबसे उन्नत मशीनें। मानव जाति समाप्त नहीं होगी, लेकिन मानव इतिहास बाधित हो जाएगा। मशीनें बेकार हो जाएंगी. किताबें बिना पढ़ी रह गईं. कला के कार्य अनावश्यक हैं: उनके अर्थ और सौंदर्य सार की खोज नहीं की जाएगी। मानवजाति के सांस्कृतिक इतिहास को फिर से शुरू करना होगा।
आपके अनुसार इस तर्क से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

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1. मानवतावाद है:

ए) अमानवीयता के सामने विचार की अखंडता और निडरता;

बी) भावुकता;

डी) एक विशेष प्रकार की गतिविधि।

ए) नैतिकता;

बी) संस्कृति;

सी) सार्वभौमिक मानवीय मूल्य;

डी) सामाजिक चेतना.

3. आसपास की वास्तविकता पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली है:

ए) दर्शन;

बी) विश्वदृष्टि;

बी) विज्ञान;

डी) समाजशास्त्र।

4. अपने सबसे पूर्ण रूप में नैतिकता है:

ए) निष्कर्ष जो एक व्यक्ति अपने व्यवहार के विश्लेषण के आधार पर बनाता है;

बी) अच्छे शिष्टाचार का विज्ञान;

सी) समाज में लोगों के व्यवहार के सिद्धांतों और मानदंडों का एक सेट;

डी) नागरिकों के व्यवहार के तैयार और कानूनी रूप से स्थापित मानदंड।

ए) कला;

बी) विज्ञान;

बी) नैतिकता;

डी) अधिकार.

6. कानून के विपरीत नैतिकता में शामिल हैं:

ए) कोई कानून;

बी) राज्य का संविधान;

सी) एक सार्वजनिक संगठन का चार्टर;

डी) कुछ सिद्धांत, व्यवहार के मानदंड।

7. कानून के विपरीत नैतिकता:

ए) पूरी तरह से जनता के समर्थन पर निर्भर है;

बी) मानव व्यवहार के मानदंड शामिल हैं;

सी) लोगों के ऐतिहासिक अनुभव के आधार पर उत्पन्न होता है;

डी) विकास में है.

ए) अपराधी से पीड़ित से माफी की मांग करना;

बी) दिखावा करें कि इससे आपको कोई सरोकार नहीं है;

सी) जो लोग नाराज थे उनके प्रति संवेदना व्यक्त करें;

डी) संघर्ष के कारणों को समझें और उनका उन्मूलन करें।

ए) बुराई और क्षति को खत्म करने के लिए हर संभव प्रयास करें;

बी) दिखावा करें कि कुछ नहीं हुआ;

10. मानव आध्यात्मिकता के मानदंड:

ए) सक्रिय जीवन स्थिति;

बी) उच्च शिक्षा का अधिकार;

11. किसी व्यक्ति के जीवन में विश्वदृष्टिकोण है:

ए) इसकी गतिविधियों के लिए एक दिशानिर्देश;

बी) उसके जीवन के अनुभव को मजबूत करना;

सी) धर्म और विज्ञान के साथ संबंध।

12. आध्यात्मिक संस्कृति के विकास का स्तर मापा जाता है:

ए) समाज में निर्मित आध्यात्मिक मूल्यों की मात्रा;

बी) आध्यात्मिक उत्पादों की गुणवत्ता;

ग) लोग आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियों का उपयोग कैसे करते हैं;

13. किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण इस पर निर्भर करता है:

ए) ऐतिहासिक स्थितियाँ;

बी) जीवन का अनुभव;

बी) शिक्षा के स्तर पर;

डी) आंतरिक संस्कृति।

14. व्यक्ति के नैतिक गुण:

ए) जन्म से निर्धारित;

बी) स्व-शिक्षा, आत्म-सुधार द्वारा विकसित होते हैं;

सी) समाज द्वारा उद्देश्यपूर्ण ढंग से गठित किए जाते हैं।

15. व्यापक अर्थ में संस्कृति है:

ए) सभी प्रकार की परिवर्तनकारी गतिविधियाँ;

बी) कला से जुड़ी हर चीज़;

ग) आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन;

डी) मानव शिक्षा।

16. भौतिक संस्कृति के उत्पादों में शामिल नहीं हैं:

ए) गगनचुंबी इमारत;

बी) संगीत;

बी) कार;

डी) टीवी।

17. आध्यात्मिक मूल्यों में शामिल हैं:

ए) माइक्रोस्कोप;

बी) कंप्यूटर;

बी) वैज्ञानिक खोज;

डी) वीडियोटेप.

18. क्या फैसला सही है?

A. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं।

बी. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

ए) केवल ए सत्य है;

बी) केवल बी सत्य है;

सी) ए और बी सही हैं;

डी) दोनों गलत हैं।

19. सांस्कृतिक मूल्यों का ऊर्ध्वाधर संचय सम्बंधित है:

ए) कला के नए कार्यों के आगमन के साथ;

बी) संस्कृति के बारे में ज्ञान को गहरा करना;

ग) सांस्कृतिक मूल्यों का पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरण;

डी) सांस्कृतिक स्मारकों की बहाली।

उन्हें मुस्लिम राजनीतिक, कानूनी और आर्थिक विचार के संस्थापकों में से एक माना जाता है। उनके कई कार्यों ("सिविल पॉलिटिक्स", "एफ़ोरिज़्म ऑफ़ ए स्टेट्समैन", "ऑन द क्लासिफिकेशन ऑफ़ साइंसेज", आदि) का इब्न सिना, निज़ामी, इब्न खल्दुन के विश्वदृष्टि सहित पूर्वी विचार के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

अल-फ़राबी के आदर्श राज्य का सार उसके सभी निवासियों की स्वतंत्रता और समानता में निहित है। अल-फ़राबी के अनुसार, संपत्ति उन लाभों में से एक है जो स्वतंत्रता का गठन करती है। लेकिन विचारक अधिक प्राप्त करने के साधन के रूप में संपत्ति के बीच एक रेखा खींचता है उच्च मूल्यऔर संपत्ति ही जीवन का अंत है। उत्तरार्द्ध शातिर है, यही कारण है कि अल-फ़राबी शहर को नेक, अज्ञानी, खोया हुआ और "विनिमय का शहर" के विपरीत कहता है।

अल-फ़राबी नोट करता है कि प्रत्येक निवासी को ऐसा करना चाहिए अपना घरऔर आपकी आवश्यकताओं को पूरा करने की क्षमता। मुस्लिम दार्शनिकों के विपरीत, अल-फ़राबी का मानना था कि एक आदर्श राज्य में एक विदेशी स्थानीय आबादी से अलग नहीं होता है और उसे संपत्ति हासिल करने का अधिकार होता है।

इब्न खल्दुन का मुख्य कार्य, जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया, है “ बड़ी कहानी", या "शिक्षाप्रद उदाहरणों की पुस्तक और अरबों, फारसियों और बर्बरों और उनके समकालीनों के दिनों के बारे में संदेशों का दीवान, जिनके पास महान आयामों की शक्ति थी" (शीर्षक का दूसरा अनुवाद "संपादनों की पुस्तक" है)। पाँचवाँ खंड " बड़ी कहानियाँ"इब्न खल्दून संपत्ति के मुद्दों के प्रति समर्पित हैं।

उनकी राय में किसी भी संपत्ति पर अधिकार प्राप्त करने का आधार श्रम है। उत्पादों और फलों के प्रत्यक्ष उत्पादन में श्रम में किसी चीज़ को उसे बनाने वाले की संपत्ति में बदलना शामिल है - यह श्रम का प्रत्यक्ष परिणाम है। जब किसी लेन-देन से स्वामित्व का अधिकार उत्पन्न होता है, तो उसकी पृष्ठभूमि भी श्रम ही होती है, क्योंकि "इसके बिना संचित संपत्ति उत्पन्न नहीं होती और उसका उपयोग करना भी संभव नहीं होगा।"

इब्न खल्दुन ने चेतावनी दी कि आगे "दुनिया के विकास" के साथ, राज्य की मांगें बढ़ जाती हैं, और फिर विषयों की संपत्ति पर करों का हिस्सा बढ़ जाता है। उन्होंने जकात - संपत्ति का स्वैच्छिक दान - और खराज - निजी स्वामित्व वाली भूमि पर एक कर, स्थापित करना उचित माना, यदि इसे उचित मात्रा में एकत्र किया जाता है, जिसकी सीमा पार नहीं की जा सकती

अधिकांश मुस्लिम विचारकों के विपरीत, इब्न खल्दुन ने संपत्ति को सामाजिक संबंधों में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया; उनकी राय में, यह संपत्ति का विकास है, जो सभ्यता को आगे बढ़ाता है और मानव समाज के गुणात्मक रूप से नए रूपों के उद्भव का कारण बनता है।

36 में से पृष्ठ 18

संपत्ति की आर्थिक और कानूनी सामग्री।

त्रिगुण प्रश्न के अलावा "क्या - कैसे - किसके लिए उत्पादन किया जाए?" एक और महत्वपूर्ण आर्थिक प्रश्न है: "आर्थिक शक्ति किसके पास है?" दूसरे शब्दों में, उत्पादन के साधनों पर उत्पादन किसका होगा, माल का मालिक कौन होगा?

संपत्ति की समस्या सबसे अधिक बहस में से एक है आर्थिक सिद्धांतऔर समाज के जीवन में सामाजिक रूप से तीव्र। संपत्ति -आर्थिक संबंधलोगों और न्यायशास्त्र के बीच - कानूनी संबंध. नतीजतन, एक शब्द "संपत्ति" दर्शाता है, हालांकि करीब, लेकिन समान अवधारणाएं नहीं। यह कुछ व्यक्तिगत स्वामियों के लिए भौतिक, आध्यात्मिक मूल्यों और धन का स्वामित्व है। साहित्य में संपत्ति की अनेक प्रकार की व्याख्याएँ पाई जा सकती हैं। इस अवधारणा का कई सामाजिक विज्ञानों द्वारा विभिन्न कोणों से अध्ययन किया गया है। इस प्रकार, अर्थशास्त्र उपयोगी वस्तुओं के विनियोग को प्रकट करता है

संपत्ति का व्यापक अध्ययन हमें तीन मुख्य सामाजिक-आर्थिक मुद्दों को स्पष्ट करने की अनुमति देता है:

1. कौन(कौन सी आर्थिक संस्थाएँ) के पास आर्थिक शक्ति, उचित कारक और उत्पादन के परिणाम हैं?

2. क्या आर्थिक संबंध हैंयोगदान देना बेहतर उपयोगसंसाधन?

3. किसके लिएसे आय प्राप्त होती है आर्थिक गतिविधि?

इसके अनुसार, आर्थिक संपत्ति संबंधों की एक एकीकृत प्रणाली को एक आरेख के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसमें तीन तत्व शामिल हैं (चित्र 10)।

चावल। 10.संपत्ति संबंधों की प्रणाली की संरचना

एक अर्थशास्त्री के लिए, संपत्ति कोई वस्तु नहीं है, किसी व्यक्ति का किसी वस्तु से संबंध नहीं है, बल्कि वस्तुओं के विनियोग के संबंध में लोगों के बीच संबंध(भौतिक और अमूर्त). इस प्रकार, अध्ययन के लिए प्रारंभिक बिंदु संपत्ति की आर्थिक सामग्री यह "विनियोग" की अवधारणा की परिभाषा है।

अंतर्गत कार्यभार आर्थिक संबंधों के किसी दिए गए विषय द्वारा विशेष रूप से उत्पादन और उपभोग में एक निश्चित वस्तु का उपयोग करने की संभावना को संदर्भित करता है। ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्री कार्ल मेन्जर (1840?1921) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि संपत्ति का प्रारंभिक आधार अस्तित्व है दुर्लभवस्तुएँ, अर्थात् वे वस्तुएँ जिनकी मात्रा उनकी आवश्यकता की तुलना में कम हो। इसलिए, "आवश्यकता और निपटान के लिए उपलब्ध वस्तुओं की मात्रा के बीच असंतुलन" की समस्या को हल करने के लिए संपत्ति की संस्था ही एकमात्र संभव उपकरण है।

संपत्ति संबंध श्रम की किसी वस्तु (साधन) को एक व्यक्ति के स्वामित्व (विनियोजन) में स्थानांतरित करने और दूसरे से उसके अलगाव की संभावना की अनुमति देते हैं। अलगाव? किसी विषय को उत्पादन और उपभोग में दिए गए लाभ का उपयोग करने के अवसर से वंचित करना। अर्थ की दृष्टि से यह "विनियोग" की अवधारणा के बिल्कुल विपरीत है।

संपत्ति संबंधों का केंद्र बिंदु उनका है बहिष्करणीय चरित्र . संपत्ति संबंध स्वामी को छोड़कर सभी के लिए भौतिक और अमूर्त संसाधनों तक पहुंच से बहिष्करण की एक प्रणाली है। अपवादों की अनुपस्थिति, यानी उन तक निःशुल्क पहुंच का मतलब है कि वे किसी के नहीं हैं, कि वे किसी के नहीं हैं, या दूसरे शब्दों में, सभी के हैं। ऐसे संसाधन और लाभ संपत्ति की वस्तु नहीं बन सकते। नतीजतन, उनके उपयोग के संबंध में, लोग बाजार विनिमय के आर्थिक संबंधों में प्रवेश नहीं करते हैं।

नतीजतन, संपत्ति संबंध, सबसे पहले, विनियोग और अलगाव के संबंध हैं। इनके बीच उपयोग और निपटान के संबंधों की एक छिपी हुई व्यवस्था है। उपयोग का संबंध एक निश्चित लाभ के साथ श्रम के साधनों या वस्तुओं के उपयोग की अनुमति देता है। स्वभाव संबंध संपत्ति के उपयोग की प्रक्रिया का प्रबंधन करना संभव बनाते हैं। कर्मचारीउत्पादन के दौरान उपयोगकिसी अन्य व्यक्ति के स्वामित्व वाले उपकरण. प्रबंधक बड़ी कंपनी निपटारा करता है, प्रबंधन करता हैबिना मालिक हुए संपत्ति। उत्पादन के कारकों का मालिक हमेशा एक प्रत्यक्ष आर्थिक इकाई, एक उद्यमी के रूप में कार्य नहीं करता है।

आर्थिक गतिविधि की प्रक्रिया में, संपत्ति आर्थिक रूप से है कार्यान्वित किया जा रहा है, यानी आय लाता है . भूमि के एक टुकड़े का मालिक स्वयं इस भूमि पर काम कर सकता है और आय प्राप्त कर सकता है, या वह इसे किराए पर दे सकता है या बंधक बैंक के पास गिरवी रख सकता है, लेकिन किसी भी स्थिति में उसे संबंधित आय प्राप्त होगी। इस प्रकार, संपत्ति की आर्थिक प्राप्ति कुछ प्रकार की आर्थिक गतिविधियों के माध्यम से की जाती है।

आर्थिक दृष्टि से संपत्ति -ये संपत्ति के स्वामित्व, विभाजन और पुनर्वितरण के संबंध में लोगों के बीच संबंध हैं।

संपत्ति एक उत्पाद है ऐतिहासिक विकाससमाज और, सबसे पहले, लोगों का आर्थिक जीवन। संपत्ति किसी व्यक्ति के उसके आस-पास की चीज़ों की दुनिया के प्रति "अपने प्रति" या "दूसरों के प्रति" दृष्टिकोण को दर्शाती है। ऐसा दृष्टिकोण किसी समाज में अपनाई गई स्थापित नैतिकता, परंपराओं, मानदंडों, नियमों, कानूनों के आधार पर बनाया जा सकता है। इसलिए, संपत्ति को, सबसे पहले, एक कानूनी श्रेणी के रूप में माना जाता है, और इसलिए वकील सामान्य रूप से संपत्ति के बारे में नहीं, बल्कि संपत्ति के अधिकारों (निजी, राज्य, आदि) के बारे में बात करते हैं। “संपत्ति है सही,अर्थात्, विशेषकर स्थापित विधिकुछ व्यक्तियों की पहचान संभावनाएंस्वभाव, चीजों पर प्रभुत्व और तीसरे पक्ष द्वारा अतिक्रमण से इस संभावना की सुरक्षा।''1

कानूनी दृष्टि से संपत्ति -भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के स्वामित्व का कानूनी अधिकार, उनके मालिकों को धन, संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग और निपटान का अधिकार। ये अधिकार कानूनी मानदंडों में निहित हैं।

इस प्रकार, जब संपत्ति के बारे में बात की जाती है, तो अंतर करना महत्वपूर्ण है सही साथ संपत्ति और संपत्ति संबंध .

संपत्ति अधिकार कुछ संसाधनों के उपयोग को नियंत्रित करने और परिणामी लागतों और लाभों को वितरित करने का अधिकार है। संपत्ति के अधिकार उन नियमों में सबसे बड़ा हिस्सा हैं जो अधिकांश को नियंत्रित करते हैं जनसंपर्क, यह रेखांकित करें कि क्या किसका है, स्वामित्व में परिवर्तन कैसे होगा, और अपने हितों को आगे बढ़ाने वाले लोगों की पसंद की स्वतंत्रता की डिग्री निर्धारित करें।

स्वामित्व का अधिकार किसी चीज़ के प्रति "अपनी" या "किसी और की" के रूप में दृष्टिकोण व्यक्त करता है, अर्थात। सूत्र के अनुसार बनाया गया है:

हालाँकि, यह व्याख्या इस प्रश्न का उत्तर नहीं देती है: "संपत्ति के अधिकार कहाँ से आते हैं और इसे कैसे लागू किया जाता है?" इसका उत्तर संपत्ति को चीजों के संबंध में लोगों के बीच एक आर्थिक संबंध के रूप में मानने में निहित है, जिसे सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है:

यदि हम संपत्ति के आर्थिक संबंधों को तोड़ने की कोशिश करते हैं, तो हमें तुरंत दो पहलू मिलेंगे: विषय (मालिक) और वस्तु (संपत्ति)।

वस्तु संपत्ति हो सकता है: अचल संपत्ति (अपार्टमेंट, घर, भूमि का भूखंड, आदि); चल संपत्ति (कार, नौका, उपकरण, फर्नीचर, आदि); साथ ही बौद्धिक संपदा (आविष्कार, सॉफ्टवेयर उत्पाद, पांडुलिपियां, कला में उपलब्धियां और मानव बुद्धि के अन्य उत्पाद)।

संपत्ति विषय प्रदर्शन कर सकते हैं व्यक्तियों, उनके संघ, सामाजिक समूहोंऔर समग्र रूप से समाज, जो कुछ निश्चित लाभ प्राप्त करता है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि संपत्ति संबंधों की पूरी प्रणाली लोगों में आर्थिक-भौतिक, संपत्ति-हितों को जन्म देती है। मुख्य बात, शायद, जरूरतों को बेहतर ढंग से संतुष्ट करने के लिए स्वामित्व वाले सामान को हर संभव तरीके से बढ़ाना है। इस प्रकार, हितों के माध्यम से संपत्ति लोगों के आर्थिक व्यवहार की दिशा और प्रकृति निर्धारित करती है।

हालाँकि, मालिकाना हितों से प्रेरित व्यक्ति पूरे समाज के हितों के साथ टकराव में आ सकता है। इस मामले में, केवल राज्य और कानून ही आर्थिक संस्थाओं के व्यवहार को नियंत्रित कर सकते हैं और विरोधाभासों को रोक सकते हैं।