समाज को एक गतिशील प्रणाली के रूप में क्या विशेषताएँ दर्शाती हैं। सामाजिक गतिविधि के मुख्य प्रकार (प्रकार)।

खंड 1. सामाजिक विज्ञान। समाज। आदमी - 18 घंटे।

विषय 1. समाज के बारे में ज्ञान के एक निकाय के रूप में सामाजिक विज्ञान - 2 घंटे।

सामान्य परिभाषासमाज की अवधारणाएँ। समाज का सार। सामाजिक संबंधों की विशेषताएं। मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएं. मुख्य सामाजिक घटनाएंमानव जीवन: संचार, ज्ञान, कार्य। एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज।

समाज की अवधारणा की सामान्य परिभाषा।

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें लोगों के साथ बातचीत करने के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।

संकुचित अर्थ में समाज को संचार और किसी गतिविधि के संयुक्त प्रदर्शन के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है, और विशिष्ट चरणवी ऐतिहासिक विकासकोई भी व्यक्ति या देश।

समाज का सारयह है कि अपने जीवन के दौरान, प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है। मानव संपर्क के ऐसे विविध रूप, साथ ही साथ विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले कनेक्शन को आमतौर पर कहा जाता है जनसंपर्क।

सामाजिक संबंधों की विशेषताएं।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से तीन में विभाजित किया जा सकता है बड़े समूह:

1. पारस्परिक (सामाजिक-मनोवैज्ञानिक),जिससे आशय है व्यक्तियों के बीच संबंध।एक ही समय में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित होते हैं, अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर होते हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट होते हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की प्रकारपारस्परिक संपर्क:

ए) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो कामरेड) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों (गायक और उनके श्रोताओं) के बीच;

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध उत्पन्न होते हैं और समाज में महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक वैयक्तिकृत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

2. सामग्री (सामाजिक-आर्थिक),कौन किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उससे स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होना और आकार लेना।वे उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में विभाजित हैं।

3. आध्यात्मिक (या आदर्श), जो बनते हैं, लोगों की प्रारंभिक "चेतना से गुजरते हुए", उनके मूल्यों से निर्धारित होते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं।वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों में विभाजित हैं।

मानव जीवन की मुख्य सामाजिक घटनाएं:

1. संचार (ज्यादातर भावनाएं शामिल हैं, सुखद / अप्रिय, मुझे चाहिए);

2. अनुभूति (ज्यादातर बुद्धि शामिल है, सही/गलत, मैं कर सकता हूँ);

3. श्रम (मुख्य रूप से वसीयत शामिल है, यह आवश्यक है / आवश्यक नहीं है, अवश्य)।

मानव समाज (मनुष्य) और पशु जगत (पशु): विशिष्ट विशेषताएं।

1. चेतना और आत्म-चेतना। 2. शब्द (दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम). 3. धर्म।

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात ऐसी प्रणाली जो गंभीर रूप से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अपघटनीय घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "इंटरमीडिएट" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

1) आर्थिक, जिसके तत्व हैं सामग्री उत्पादनऔर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध;

2) सामाजिक-राजनीतिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके रिश्ते और एक-दूसरे के साथ बातचीत में, राजनीति, राज्य, कानून, उनके सहसंबंध और कामकाज जैसी घटनाओं में प्रकट;

3) आध्यात्मिक, आलिंगन विभिन्न रूपऔर स्तर सार्वजनिक चेतनाजो, समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होने के कारण, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

1. एक गतिशील व्यवस्था के रूप में समाज की किन्हीं तीन विशेषताओं के नाम लिखिए।

2. मार्क्सवादी किन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर प्रकाश डालते हैं?

3. तीन के नाम बताओ ऐतिहासिक प्रकारसमाज। द्वारा क्यासंकेत वे आवंटित किए गए हैं?

4. एक कथन है: “सब कुछ एक व्यक्ति के लिए है। इसके लिए जितना संभव हो उतने सामान का उत्पादन करना आवश्यक है, और इसके लिए इसके विकास के प्राकृतिक नियमों का उल्लंघन करते हुए प्रकृति पर "आक्रमण" करना आवश्यक है। या तो मनुष्य उसकी भलाई है, या प्रकृति और उसकी भलाई।

कोई तीसरा नहीं है"।

इस फैसले के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान, तथ्यों के आधार पर अपने उत्तर की पुष्टि कीजिए सार्वजनिक जीवनऔर व्यक्तिगत अनुभव।

5. मानव जाति की वैश्विक समस्याओं के बीच संबंध के तीन उदाहरण दीजिए।

6. पाठ पढ़ें और उसके लिए कार्य करें। "अधिक से अधिक ताकत प्राप्त करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधियों या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा की मदद से विचारों को थोपने की स्पष्ट प्रवृत्ति दिखाई ... इस प्रकार, सभ्यता सभी संभव तरीकों का उपयोग करते हुए, पूरे ग्रह में फैल गई और इसके लिए साधन - प्रवासन, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। थोड़ा-थोड़ा करके, सभी देश और लोग इसके कानूनों के अनुसार जीने लगे या इसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार इसे बनाया ...

यह संभावना नहीं है कि वह इस नए परीक्षण का सामना कर पाएगी, खासकर अब, जब उसका खुद का शरीर कई बीमारियों से फटा हुआ है। दूसरी ओर, एनटीआर अधिक से अधिक जिद्दी होता जा रहा है, और उसे शांत करना कठिन होता जा रहा है। हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए एक स्वाद पैदा करने के लिए जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने की बुद्धि नहीं देते हैं। और यह हमारी पीढ़ी के लिए आखिरकार यह समझने का समय है कि अब यह केवल हम पर निर्भर करता है ... अलग-अलग देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का भाग्य।

ए लेंचे

1) क्या वैश्विक समस्याएंआधुनिक समाज लेखक पर प्रकाश डालता है? दो या तीन मुद्दों की सूची बनाएं।

2) लेखक का क्या मतलब है जब वह कहता है: "हमें अभूतपूर्व शक्ति के साथ संपन्न किया और जीवन के उस स्तर के लिए एक स्वाद पैदा किया जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति कभी-कभी हमें अपने क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में ”? दो अनुमान लगाओ।

3) उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें (कम से कम तीन) लेखक का कथन: "सभ्यता का विकास ... उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फूलने के साथ था जिन्हें महसूस नहीं किया जा सकता था।"

4) क्या आपकी राय में निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच अंतर को दूर करना संभव है? उत्तर की पुष्टि कीजिए।

7. प्रस्तावित कथनों में से किसी एक को चुनें और एक लघु निबंध के रूप में उठाए गए मुद्दे पर अपने विचार व्यक्त करें।

1. "मैं दुनिया का नागरिक हूं" (सिनोप के डायोजनीज)।

2. "मुझे राष्ट्रवादी होने के लिए अपने देश पर बहुत गर्व है" (जे वोल्टेयर)

3. “सभ्यता में कम या ज्यादा शोधन शामिल नहीं है। पूरे लोगों के लिए आम चेतना में नहीं। और यह चेतना कभी परिष्कृत नहीं होती। इसके विपरीत, यह काफी स्वस्थ है। सभ्यता को अभिजात वर्ग के निर्माण के रूप में प्रस्तुत करने का अर्थ है इसे संस्कृति के साथ जोड़ना, जबकि ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। (ए। कैमस)।

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में, समाज स्वयं लोगों की अंतःक्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद होता है जहां लोग सामान्य हितों से एक दूसरे से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकुचित अर्थ में समाज को लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है जो किसी भी गतिविधि के संचार और संयुक्त प्रदर्शन के साथ-साथ लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण के लिए एकजुट होते हैं।

व्यापक अर्थों में समाज - यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों की और उनके संघ के रूप।

1) आर्थिक, जिसके तत्व भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध हैं;

2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके रिश्ते और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;

3) राजनीतिक, राजनीति सहित, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज;

4) आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों और स्तरों को शामिल करते हुए, जो समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होने के कारण, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। सामाजिक जीवन के सभी चार क्षेत्र न केवल आपस में जुड़े हुए हैं, बल्कि एक-दूसरे को परस्पर अनुकूलित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह वास्तव में अभिन्न समाज, एक विविध और जटिल सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों को अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड एक समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री भी है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में प्रबंधन के कई स्तर हैं और आबादी के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे की ओर व्यवस्थित हैं);

ग) आदिम शिकारियों और जमाकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;

जी) आदिम समाजगुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि) समाज ने सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व किया। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था में निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधि में, एक व्यक्ति ने अधिकतम संभव के अनुकूल होने का प्रयास किया पर्यावरणप्रकृति के नियमों का पालन किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुल्लंघनीय। भौतिक संपदा का वितरण, उत्पादित उत्पाद किसी व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है सामाजिक वर्गीकरण. एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग, स्थिर और अचल द्वारा कॉर्पोरेट है। वास्तव में कोई सामाजिक गतिशीलता नहीं थी: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु हुई, उसी सामाजिक समूह में शेष। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना पर प्रभुत्ववाद हावी था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवनदिव्य प्रोविडेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता है।

एक पारंपरिक समाज के व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका आधुनिक लोगों से विशेष और विशेष रूप से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। कोई एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में शायद ही कभी आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का विश्लेषण किया। वह बल्कि नैतिकता, मूल्यांकन करता है जीवन की स्थितियाँउनके सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह से अलग हो जाता है। सत्ता उन्हें कानून और कानून से अधिक महत्वपूर्ण लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" होने के नाते। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होता है। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक से अधिक प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोपीय दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक एक, देशों में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है पश्चिमी यूरोपएक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, आउटपुट की प्रति यूनिट लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज की विशेषता जनसंख्या के कल्याण में वृद्धि है। में सामाजिक क्षेत्रऔद्योगिक समाज भी पारंपरिक संरचनाओं, सामाजिक विभाजनों को ध्वस्त कर रहा है। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। विकास के परिणामस्वरूप कृषिऔर उद्योग, आबादी में किसानों का अनुपात तेजी से कम हो रहा है, शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं - औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति, मध्य वर्ग मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति विश्लेषण करता है दुनियाऔर इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) - व्यक्तित्व की नई प्रणाली समन्वय करती है। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। कानून और कानून समाज में हावी हैं, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में शक्ति संबंधों में शामिल है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवाद) को बदलने में है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए, एक निश्चित समूह (मूल, वंशावली, राष्ट्रीयता) से संबंधित व्यक्ति के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा करने की संभावना को सीमित कर दिया। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी गई है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार, औद्योगिक सभ्यता का विरोध किया जाता है पारंपरिक समाजचहुँ ओर। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः वैश्विक समस्याओं (पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकट) में बदल गया। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफलर और अन्य। इस समाज को सेवा क्षेत्र को बढ़ावा देने, उत्पादन और खपत के वैयक्तिकरण, वृद्धि की विशेषता है विशिष्ट गुरुत्वबड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। में सामाजिक संरचनाउत्तर-औद्योगिक समाज में, वर्ग मतभेदों को मिटा दिया जाता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण समाप्त हो जाता है और मध्यम वर्ग के अनुपात में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचना भी कहा जाता है, जो बढ़ती हुई निर्भरता को दर्शाता है रोजमर्रा की जिंदगीसूचना से समाज। आधुनिक दुनिया के अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में परिवर्तन एक बहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, आमतौर पर सामाजिक संबंध कहलाते हैं।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। मौलिक अंतरएक दूसरे से इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उसके स्वतंत्र रूप से सीधे विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, जो पहले लोगों की "चेतना से गुजरते थे" , उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में बांटा गया है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित हैं, अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की प्रकारपारस्परिक संपर्क:

ए) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो कामरेड) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों (गायक और उनके श्रोताओं) के बीच;

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

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समाज एक व्यवस्था है .

एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, अन्य ग्रीक से। σύστημα - पूरे, भागों से बना, कनेक्शन।

तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज में अलग-अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भाग, तत्व होते हैं। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (उपप्रणाली) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।

व्याख्या:

एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उपतंत्र, सामाजिक संस्थाएं, यानी इस प्रणाली के हिस्से।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है

"गतिशील" शब्द का अर्थ याद करें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो गति को दर्शाता है, एक घटना के विकास का क्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों तरफ जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।

समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता है, यह निरंतर गति में है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब चल रहा है। यहां तक कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है," उन्होंने कहा। प्राचीन यूनानी दार्शनिकहेराक्लिटस।

व्याख्या:

प्रश्न का सही उत्तर एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंवहाँ एक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तत्व के किसी भी प्रकार के आंदोलन, बातचीत, पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र	परिभाषा	सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र के तत्व
आर्थिक	धन का निर्माण उत्पादन गतिविधिसमाज और उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध।	आर्थिक लाभ, आर्थिक संसाधन, आर्थिक वस्तुएं
राजनीतिक	सत्ता और अधीनता के संबंध, समाज का प्रबंधन, राज्य, जनता, राजनीतिक संगठनों की गतिविधियाँ शामिल हैं।	राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति
सामाजिक	समाज की आंतरिक संरचना सामाजिक समूहोंइसमें, उनकी बातचीत।	सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संपर्क, सामाजिक मानदंड
आध्यात्मिक	इसमें आध्यात्मिक वस्तुओं का निर्माण और विकास, सार्वजनिक चेतना का विकास, विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला शामिल हैं।	आध्यात्मिक जरूरतें, आध्यात्मिक उत्पादन, आध्यात्मिक गतिविधि के विषय, जो आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं

व्याख्या

परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।

1. संकेतों से पता लगाना जरूरी है कि हम किस क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।

दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि यहां सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

उदाहरण: राज्य ड्यूमाप्रतियोगिता पर कानून पारित किया।

इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतियोगिता से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

"एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज"।

विकल्प 1।

एक। 1. समाज के मुख्य तत्वों, उनके संबंधों और अंतःक्रिया पर प्रकाश डालते हुए, वैज्ञानिक समाज की विशेषता बताते हैं

1) प्रणाली

2) प्रकृति का हिस्सा

3) भौतिक दुनिया

4) सभ्यता

2. वैज्ञानिकों की समझ में समाज है:

2) बातचीत के तरीके और लोगों को एक साथ लाने के तरीके

3) वन्य जीवन का हिस्सा, इसके कानूनों के अधीन

4) समग्र रूप से भौतिक संसार

3. क्या समाज के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

ए। समाज एक प्रणाली है जिसमें परस्पर संबंधित और अंतःक्रियात्मक तत्व शामिल हैं।

बी समाज एक गतिशील प्रणाली है जिसमें नए तत्व और उनके बीच संबंध लगातार उत्पन्न होते हैं और पुराने तत्व मर जाते हैं।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

4. प्रकृति, समाज के विपरीत

1) एक प्रणाली है 3) संस्कृति के निर्माता के रूप में कार्य करती है

2) विकास में है 4) अपने कानूनों के अनुसार विकसित होता है

5. उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के उदय ने समाज के स्तरीकरण को बढ़ाया है। इस परिघटना में समाज के जीवन के किन पहलुओं का संबंध प्रकट हुआ?

1) उत्पादन, वितरण, उपभोग और आध्यात्मिक क्षेत्र

2) अर्थशास्त्र और राजनीति

3) अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंध

4) अर्थव्यवस्था और संस्कृति

6. निम्नलिखित में से कौन हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को संदर्भित करता है?

1) सामाजिक रूप से उन्मुख अर्थव्यवस्था का गठन

2) सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों का पुनरुद्धार

3) ग्रह के क्षेत्रों के बीच विकास के स्तर में अंतर

4) अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का विकास

7. क्या समाज के बारे में निम्नलिखित निर्णय सत्य हैं?

A. समाज के उपतंत्रों और तत्वों में सामाजिक संस्थाएँ हैं।

बी। सामाजिक जीवन के सभी तत्व परिवर्तन के अधीन नहीं हैं।

1) केवल A सत्य है

2) केवल B सत्य है

3) दोनों कथन सही हैं

4) दोनों निर्णय गलत हैं

8. उपर्युक्त में से कौन-सी विशेषताएँ एक औद्योगिक समाज की विशेषताएँ हैं?

1) कृषि की अग्रणी भूमिका 3) श्रम विभाजन का कमजोर स्तर

2) उद्योग की प्रधानता 4) अर्थव्यवस्था में सेवा क्षेत्र का निर्णायक महत्व

9. पारंपरिक समाज में कौन-सी विशेषताएँ निहित होती हैं?

1) बुनियादी ढाँचे का गहन विकास 3) पितृसत्तात्मक प्रकार के परिवार की प्रधानता

2) उद्योग का कम्प्यूटरीकरण 4) संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति

10. उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण की विशेषता है

1) बाजार अर्थव्यवस्था का गठन 3) मास मीडिया का विकास

2) सामाजिक गतिशीलता पर प्रतिबंध 4) कारखाने के उत्पादन का संगठन

11. अभिलक्षणिक विशेषतापश्चिमी सभ्यता है:

1) कम सामाजिक गतिशीलता

2) पारंपरिक कानूनी मानदंडों का दीर्घकालिक संरक्षण

3) नई तकनीकों का सक्रिय परिचय

4) लोकतांत्रिक मूल्यों की कमजोरी और अविकसितता

12. क्या वैश्वीकरण की प्रक्रिया के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. सभी वैश्विक प्रक्रियाएं बढ़े हुए अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों का परिणाम हैं।

B. जनसंचार का विकास करता है आधुनिक दुनियासंपूर्ण रूप से।

1) केवल A सत्य है 2) केवल B सत्य है 3) दोनों निर्णय सत्य हैं 4) दोनों निर्णय गलत हैं

13. 25 मिलियन लोगों की आबादी वाला देश ए उत्तरी गोलार्ध में स्थित है। कौन अतिरिक्त जानकारीक्या हमें A. के उत्तर-औद्योगिक प्रकार के समाजों से संबंधित होने का न्याय करने की अनुमति देगा?

1) देश में जनसंख्या का एक बहुसंख्यक संघटन है।

2) देश में रेल परिवहन का व्यापक नेटवर्क है।

3) समाज का प्रबंधन किसके द्वारा किया जाता है कंप्यूटर नेटवर्क.

4) मतलब में संचार मीडियापारंपरिक पारिवारिक मूल्यों को बढ़ावा मिलता है।

14. सामाजिक विकास के रूप में विकास की एक विशेषता है:

1) परिवर्तन की क्रांतिकारी प्रकृति 3) हिंसक तरीके

2) स्पस्मोडिक 4) धीरे-धीरे

प्र. 1 नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें जिसमें कुछ शब्द छूटे हुए हैं।

पश्चिमी सभ्यता को ____(1) कहा जाता है। उत्पादन जो यूरोपीय क्षेत्र में विकसित हुआ है _____ (2) समाज की भौतिक और बौद्धिक शक्तियों के अत्यधिक परिश्रम की आवश्यकता है, श्रम उपकरणों के निरंतर सुधार और प्रकृति को प्रभावित करने के तरीके। नतीजतन, यह बन गया है नई प्रणालीमूल्य: सक्रिय रचनात्मक, ______ (3) मानव गतिविधि सामने आती है।

बिना शर्त मूल्य ने _______ (4) ज्ञान प्राप्त किया है जो किसी व्यक्ति की बौद्धिक शक्तियों, उसकी आविष्कारशील क्षमताओं का विस्तार करता है। पश्चिमी सभ्यता ने _____(5) व्यक्तियों और ______(6) संपत्ति को सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के रूप में सामने रखा है। सामाजिक संबंधों के मुख्य नियामक _____ (7) हैं।

रिक्त स्थान के स्थान पर डाले जाने वाले शब्दों की प्रस्तावित सूची में से चुनें।

एक निजी

बी) सामूहिक

ग) कानूनी मानदंड

घ) औद्योगिक

ई) अनुकूलनीय

जी) वैज्ञानिक

ज) रूपांतरित करना

मैं) स्वतंत्रता

जे) धार्मिक

2. सूची में एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशेषताओं का पता लगाएं और उन संख्याओं को सर्कल करें जिनके तहत उन्हें इंगित किया गया है।

1) प्रकृति से अलगाव

2) सबसिस्टम और सार्वजनिक संस्थानों के परस्पर संबंध की कमी

3) स्व-संगठन और आत्म-विकास की क्षमता

4) भौतिक संसार से अलगाव

5) निरंतर परिवर्तन

6) व्यक्तिगत तत्वों के क्षरण की संभावना

सी 1। "सभ्यता" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर सभ्यता के बारे में जानकारी वाले दो वाक्य बनाइए।

सी 2। निर्माणात्मक दृष्टिकोण के लाभों का वर्णन करने के लिए तीन उदाहरणों का उपयोग करें।

सी 3। पाठ पढ़ें और इसके लिए कार्य करें।

अधिक से अधिक ताकत हासिल करते हुए, सभ्यता ने अक्सर मिशनरी गतिविधियों या धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आने वाली प्रत्यक्ष हिंसा की मदद से विचारों को थोपने की स्पष्ट प्रवृत्ति दिखाई ... इसलिए सभ्यता सभी संभव तरीकों और साधनों का उपयोग करते हुए पूरे ग्रह में फैल गई इसके लिए - प्रवासन, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार, औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। थोड़ा-थोड़ा करके, सभी देश और लोग इसके कानूनों के अनुसार जीने लगे या इसके द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार इसे बनाया ...

हालाँकि, सभ्यता का विकास उज्ज्वल आशाओं और भ्रमों के फूलने के साथ हुआ था जो सच नहीं हो सका ... उसके दर्शन और उसके कार्यों के दिल में हमेशा अभिजात्य था। और पृथ्वी, चाहे वह कितनी भी उदार क्यों न हो, अभी भी बढ़ती आबादी को समायोजित करने और अपनी अधिक से अधिक नई जरूरतों, इच्छाओं और सनक को पूरा करने में सक्षम नहीं है। यही कारण है कि अब एक नया, गहरा विभाजन उभरा है - अति विकसित और अविकसित देशों के बीच। लेकिन विश्व सर्वहारा वर्ग का यह विद्रोह भी, जो अपने अधिक समृद्ध भाइयों की संपत्ति में शामिल होना चाहता है, उसी प्रमुख सभ्यता के ढांचे के भीतर होता है ... यह संभावना नहीं है कि यह इस नए परीक्षण का सामना करने में सक्षम होगा, विशेष रूप से अब , जब उसका अपना जीव कई बीमारियों से अलग हो जाता है। दूसरी ओर, एनटीआर अधिक से अधिक जिद्दी होता जा रहा है, और उसे शांत करना कठिन होता जा रहा है। हमें अभूतपूर्व शक्ति प्रदान करने और जीवन के उस स्तर के लिए एक स्वाद पैदा करने के लिए जिसके बारे में हमने सोचा भी नहीं था, एनटीआर कभी-कभी हमें अपनी क्षमताओं और मांगों को नियंत्रण में रखने की बुद्धि नहीं देते हैं। और यह हमारी पीढ़ी के लिए, आखिरकार, यह समझने का समय है कि अब यह केवल हम पर निर्भर करता है ... अलग-अलग देशों और क्षेत्रों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का भाग्य।

ए पेसेई

1) वैश्विक समस्याएं क्या हैं? आधुनिक समाजक्या लेखक हाइलाइट करता है? दो या तीन मुद्दों की सूची बनाएं।

4) क्या आपकी राय में, निकट भविष्य में अमीर और गरीब देशों के बीच के अंतर को दूर करना संभव है? उत्तर की पुष्टि कीजिए।

C4 * समाज पत्थरों का एक समूह है जो एक दूसरे का समर्थन नहीं करने पर ढह जाएगा ”(सेनेका)