"सामाजिक क्रिया (गतिविधि)" की अवधारणा केवल एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के लिए विशिष्ट है और "समाजशास्त्र" के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है।

प्रत्येक मानव क्रिया उसकी ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, जो एक निश्चित आवश्यकता (रुचि) से प्रेरित होती है, जो उनकी संतुष्टि के लिए एक लक्ष्य को जन्म देती है। लक्ष्य को अधिक प्रभावी ढंग से प्राप्त करने के प्रयास में, व्यक्ति स्थिति का विश्लेषण करता है, सफलता सुनिश्चित करने के लिए सबसे तर्कसंगत तरीकों की तलाश करता है। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह स्वार्थ के साथ कार्य करता है, अर्थात वह हर चीज को अपने हित के चश्मे से देखता है। अपने समान समाज में रहना, क्रमशः अपने स्वयं के हितों के साथ, गतिविधि का विषय उन्हें ध्यान में रखना चाहिए, समन्वय करना, समझना, उन पर ध्यान केंद्रित करना: कौन, क्या, कैसे, कब, कितना, आदि। इस मामले में कार्यबन जाता है सामाजिकक्रियाएँ, अर्थात् विशेषणिक विशेषताएं सामाजिक कार्य(गतिविधियाँ) दूसरों के हितों, उनकी क्षमताओं, विकल्पों और असहमति के परिणामों के प्रति समझ और अभिविन्यास हैं। अन्यथा, इस समाज में जीवन असंगठित हो जाएगा, सभी के खिलाफ सभी का संघर्ष शुरू हो जाएगा। समाज के जीवन के लिए सामाजिक गतिविधि के मुद्दे के महान महत्व को देखते हुए, के. मार्क्स, एम. वेबर, टी. पार्सन्स और अन्य जैसे प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों ने इस पर विचार किया।

के। मार्क्स के दृष्टिकोण से, एकमात्र सामाजिक पदार्थ, आदमी बना रहा हैऔर इसकी आवश्यक ताकतें, और इस प्रकार समाज कई व्यक्तियों और उनके समूहों की बातचीत की एक प्रणाली के रूप में है सक्रिय मानव गतिविधिअपने सभी क्षेत्रों में, विशेष रूप से उत्पादन और श्रम में।

इस तरह की गतिविधि की प्रक्रिया में, विशेष रूप से मानव दुनिया बनाई जाती है।, जिसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से मनुष्य को दी गई एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में महसूस किया जाता है, न केवल मनुष्य द्वारा चिंतन और मान्यता प्राप्त है, बल्कि भौतिक और आध्यात्मिक रूप से भी उसके द्वारा रूपांतरित किया गया है। मार्क्स के अनुसार, यह सामाजिक गतिविधि में है कि एक व्यक्ति, उसकी आवश्यक शक्तियों, क्षमताओं और आध्यात्मिक दुनिया का विकास और आत्म-विकास होता है।

गतिविधि की समझ और व्याख्या में एक बहुत महत्वपूर्ण योगदान एम। वेबर ने "सामाजिक क्रिया" के अपने सिद्धांत के साथ किया। इसके अनुसार, एक क्रिया तब सामाजिक हो जाती है जब वह:

• अर्थपूर्ण है, अर्थात्, इसका उद्देश्य उन लक्ष्यों को प्राप्त करना है जो स्वयं व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं;
• सचेत रूप से प्रेरित, और एक निश्चित शब्दार्थ एकता एक मकसद के रूप में प्रकट होती है, जो अभिनेता या पर्यवेक्षक को एक निश्चित कार्रवाई के लिए एक योग्य कारण लगती है;
• सामाजिक रूप से सार्थक और सामाजिक रूप से अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए उन्मुख।

एम. वेबर ने सामाजिक कार्यों की एक टाइपोलॉजी प्रस्तावित की। पहले मामले में, एक व्यक्ति सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है "साधन जो लक्ष्य प्राप्त करने में मदद करते हैं वे अच्छे हैं।" एम. वेबर के अनुसार, यह लक्ष्य उन्मुखीप्रक्रिया का प्रकार। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति यह निर्धारित करने की कोशिश करता है कि उसके निपटान में साधन कितने अच्छे हैं, क्या वे अन्य लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं, आदि। इस मामले में, वे इस बारे में बात करते हैं मूल्य-तर्कसंगतकार्रवाई का प्रकार (यह शब्द भी एम। वेबर द्वारा प्रस्तावित किया गया था)। इस तरह की कार्रवाइयाँ इस बात से निर्धारित होती हैं कि विषय को क्या करना चाहिए।

तीसरे मामले में, एक व्यक्ति को "हर कोई करता है" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाएगा, और इसलिए, वेबर के अनुसार, उसकी कार्रवाई होगी परंपरागत, यानी, इसकी कार्रवाई सामाजिक मानदंड द्वारा निर्धारित की जाएगी।

अंत में, एक व्यक्ति भावनाओं के दबाव में कार्य कर सकता है और साधन चुन सकता है। वेबर ने इन क्रियाओं को कहा उत्तेजित करनेवाला.

अंतिम दो प्रकार की कार्रवाई, संक्षेप में, शब्द के सख्त अर्थों में सामाजिक नहीं हैं, क्योंकि उनके पास कार्रवाई के तहत एक सचेत अर्थ नहीं है। केवल लक्ष्य-उन्मुख और मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएं शब्द के पूर्ण अर्थों में सामाजिक क्रियाएं हैं जो समाज और मनुष्य के विकास में निर्णायक महत्व रखती हैं। और ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास में मुख्य प्रवृत्ति, एम। वेबर के अनुसार, लक्ष्य-उन्मुख द्वारा मूल्य-तर्कसंगत व्यवहार का क्रमिक लेकिन स्थिर विस्थापन है, क्योंकि आधुनिक आदमीमूल्यों में नहीं, सफलता में विश्वास करता है। गतिविधि के सभी क्षेत्रों का युक्तिकरण, वेबर के अनुसार, पश्चिमी सभ्यता का भाग्य है, जहां सब कुछ तर्कसंगत है: व्यवसाय करने का तरीका, और राजनीति का कार्यान्वयन, और विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति और यहां तक ​​कि लोगों की सोच का क्षेत्र , उनकी भावना का तरीका, पारस्परिक संबंध, सामान्य रूप से उनके जीवन का तरीका।

प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा सामाजिक क्रिया की समाजशास्त्रीय समझ और व्याख्या को काफी गहरा और समृद्ध किया गया है टी. पार्सन्सखासकर उनके काम में "द स्ट्रक्चर ऑफ़ सोशल एक्शन"और "के सामान्य सिद्धांतकार्रवाई"।

इस अवधारणा के अनुसार, वास्तविक सामाजिक क्रिया में 4 तत्व शामिल हैं:

• विषय - अभिनेता, जो जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति हो, लेकिन एक समूह, एक समुदाय, एक संगठन, आदि हो सकता है;
• स्थितिजन्य वातावरण, जिसमें वस्तुएँ, वस्तुएँ और प्रक्रियाएँ शामिल हैं जिनके साथ अभिनेता कुछ संबंधों में प्रवेश करता है। एक अभिनेता एक ऐसा व्यक्ति होता है जो हमेशा एक निश्चित स्थितिजन्य वातावरण में होता है, उसके कार्य संकेतों के एक सेट की प्रतिक्रिया होते हैं जो उसे पर्यावरण से प्राप्त होते हैं, जिसमें प्राकृतिक वस्तुएँ (जलवायु, भौगोलिक वातावरण, मानव जैविक संरचना) और सामाजिक वस्तुएँ दोनों शामिल हैं;
• संकेतों और प्रतीकों का सेट, जिसके माध्यम से अभिनेता स्थितिजन्य वातावरण के विभिन्न तत्वों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करता है और उन्हें एक निश्चित अर्थ बताता है;
• नियमों, मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली, कौन अभिनेता के कार्यों को उन्मुख करेंउन्हें उद्देश्य दे रहा है।

सामाजिक क्रिया के तत्वों की परस्पर क्रिया का विश्लेषण करने के बाद टी. पार्सन्स एक मौलिक निष्कर्ष पर पहुंचे। इसका सार इस प्रकार है: मानव क्रियाओं में हमेशा एक प्रणाली की विशेषताएं होती हैं समाजशास्त्र का ध्यान सामाजिक क्रिया की प्रणाली पर होना चाहिए।

टी. पार्सन्स के अनुसार, कार्रवाई की प्रत्येक प्रणाली में कार्यात्मक परिसर और संचालन होते हैं, जिसके बिना और इसके अतिरिक्त यह कार्य करने में सक्षम नहीं होता है। कोई भी करंट प्रणालीचार कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ हैं और इसी को लागू करता है चार मुख्य कार्य. पहलाजिनमें से है अनुकूलन, कार्यों की प्रणाली और उसके पर्यावरण के बीच एक अनुकूल संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से। अनुकूलन प्रणाली को अनुकूलित करने की अनुमति देता है पर्यावरणऔर इसकी सीमाओं के अनुसार, इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप ढालता है। दूसरा कार्यमें निहित है लक्ष्य प्राप्ति. लक्ष्य प्राप्ति में प्रणाली के लक्ष्यों को परिभाषित करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए अपनी ऊर्जा और संसाधनों को जुटाना शामिल है। एकीकरण-तीसराएक कार्य जो है स्थिरीकरण पैरामीटरऑपरेटिंग सिस्टम। इसका उद्देश्य सिस्टम के हिस्सों, इसकी कनेक्टिविटी के बीच समन्वय बनाए रखना और सिस्टम को अचानक परिवर्तन और बड़े झटकों से बचाना है।

सामाजिक क्रिया की कोई भी प्रणाली प्रदान करनी चाहिए प्रेरणाइसके अभिनेता, जो है चौथा कार्य.

इस फ़ंक्शन का सार प्रेरणाओं का एक निश्चित भंडार प्रदान करना है - सिस्टम के संचालन के लिए आवश्यक ऊर्जा का भंडारण और स्रोत। इस फ़ंक्शन का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि अभिनेता सिस्टम के मानदंडों और मूल्यों के प्रति वफादार रहें, साथ ही इन मानदंडों और मूल्यों के लिए अभिनेताओं का उन्मुखीकरण, इसलिए पूरे सिस्टम के संतुलन को बनाए रखने के लिए। यह समारोहतुरंत हड़ताली नहीं, इसलिए टी. पार्सन्स ने उसे बुलाया अव्यक्त.

प्रेरणा- आंतरिक, व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत कार्य करने की प्रेरणाजो किसी व्यक्ति को कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करता है। घटकों को परिभाषित करने के बाद, हम सामाजिक क्रिया के एल्गोरिथम प्रस्तुत कर सकते हैं। मकसद के साथ सामाजिक मूल्य गतिविधि के विषय में एक समान रुचि पैदा करते हैं। रुचि का एहसास करने के लिए, कुछ लक्ष्य और कार्य निर्धारित किए जाते हैं, जिसके अनुसार अभिनेता (अभिनेता) करता है सामाजिक वास्तविकतानिर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं।

जैसा कि हम देखते हैं, सामाजिक क्रिया प्रेरणा शामिल व्यक्तिउद्देश्य और दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, उनकी संभावित प्रतिक्रिया। इसलिए, मकसद की विशिष्ट सामग्री सामाजिक और व्यक्तिगत, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, सामाजिक गतिविधि के विषय की गठित और शिक्षित क्षमता का संश्लेषण होगी।

उद्देश्य की विशिष्ट सामग्री इस बात से निर्धारित होती है कि एक पूरे के ये दो पक्ष कैसे सहसंबद्ध होंगे, विविध उद्देश्यपूर्ण स्थितियाँ और एक व्यक्तिपरक कारक: गतिविधि के विषय के विशेष गुण, जैसे स्वभाव, इच्छाशक्ति, भावुकता, दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता, आदि।

सामाजिक गतिविधियों को विभाजित किया गया हैविभिन्न के लिए प्रकार:

• सामग्री और परिवर्तनकारी(इसके परिणाम श्रम के विभिन्न उत्पाद हैं: रोटी, कपड़ा, मशीन उपकरण, भवन, संरचनाएँ, आदि);
• संज्ञानात्मक(इसके परिणाम वैज्ञानिक अवधारणाओं, सिद्धांतों, खोजों, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आदि में सन्निहित हैं);
• मूल्य अभिविन्यास(इसके परिणाम ऐतिहासिक परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदर्शों आदि में कर्तव्य, विवेक, सम्मान, जिम्मेदारी के संदर्भ में समाज में मौजूद नैतिक, राजनीतिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली में व्यक्त किए गए हैं);
• संचारी, संचार में व्यक्तएक व्यक्ति दूसरे लोगों के साथ, उनके संबंधों में, राजनीतिक आंदोलनोंऔर इसी तरह।;
• कलात्मक,कलात्मक मूल्यों (कलात्मक छवियों, शैलियों, रूपों, आदि की दुनिया) के निर्माण और कार्यप्रणाली में सन्निहित;
• खेल, में लागू किया गया खेल उपलब्धियां, शारीरिक विकास और व्यक्तित्व के सुधार में।

सामाजिक गतिविधि की संरचना में, सामाजिक क्रिया को इसके कार्यान्वयन के लिए शर्तों में से एक के रूप में चुना जाता है। एम. वेबर के अनुसार, सामाजिक क्रिया व्यक्तिगत व्यक्तियों और अन्य लोगों के साथ उनकी बातचीत (एम. वेबर की "समाजशास्त्र की समझ" का मुख्य सिद्धांत) के लिए धन्यवाद है। "समाजशास्त्र को समझना" समझने का प्रयास करता है सामाजिक व्यवहार, विशिष्ट उद्देश्यों और उनकी विशिष्ट समझ के आधार पर, जो अभिनय करने वाले व्यक्ति का मार्गदर्शन करता है। सामाजिक कार्य- एक क्रिया जो अन्य लोगों के कार्यों से संबंधित होती है और लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों के अनुसार उन्हें निर्देशित की जाती है। एक क्रिया सामाजिक हो जाती है यदि वह तीन मानदंडों को पूरा करती है: 1) यह सार्थक है, अर्थात। व्यक्ति द्वारा कथित लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से; 2) यह सचेत रूप से प्रेरित है और एक निश्चित शब्दार्थ एकता एक मकसद के रूप में कार्य करती है, जो किसी व्यक्ति को कार्रवाई के कारण के रूप में दिखाई देती है; 3) यह अन्य लोगों के साथ बातचीत के लिए सामाजिक रूप से सार्थक और सामाजिक रूप से उन्मुख है। इन मानदंडों के अनुसार, एम। वेबर उन प्रकार की सामाजिक क्रियाओं की पहचान करता है जो तर्कसंगतता और प्रेरणा की डिग्री में भिन्न होती हैं।

प्रेरणा- उद्देश्यों का एक समूह जो सामाजिक गतिविधि का कारण बनता है और इसकी दिशा निर्धारित करता है। मानव क्रियाओं के निर्धारण में महत्वपूर्ण स्थान रखता है प्रेरणा(अव्य। प्रेरक- कार्रवाई का कारण) - किसी व्यक्ति के व्यवहार और कार्यों का आंतरिक कारण। प्रेरणा के विपरीत, मकसद सामाजिक क्रिया का प्रत्यक्ष कारण नहीं है, इसलिए इसके संबंध में किसी को मकसद की नहीं, बल्कि प्रेरणा की बात करनी चाहिए। सामाजिक क्रिया के दौरान, सामाजिक रूप से अनुकूलित दृष्टिकोण और आंतरिक प्रेरणाएँ एक-दूसरे को हस्तांतरित हो जाती हैं। एम. वेबर हाइलाइट्स सामाजिक क्रिया के चार प्रकार:

उद्देश्यपूर्ण क्रिया- तर्कसंगत रूप से चुने गए लक्ष्य को प्राप्त करने पर केंद्रित व्यवहार। यह साधन के साध्य और क्रिया के पार्श्व प्रभावों के संबंध को समझती है, और विभिन्न साध्यों के एक दूसरे से संबंध को भी समझती है। उसकी प्रेरणा लक्ष्य को प्राप्त करना और उसके आसपास के लोगों की प्रतिक्रिया की पहचान करना है;

मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई- व्यवहार का उन्मुखीकरण, जिसकी दिशा कर्तव्य, विवेक, गरिमा, सौंदर्य, अच्छाई और अन्य मूल्यों के बारे में व्यक्ति की व्यक्तिगत मान्यताओं पर आधारित है। उनकी प्रेरणा सामाजिक रूप से निर्धारित और व्यक्तिगत रूप से पुनर्विचार मूल्य हैं:

पारंपरिक क्रिया- आदत पर आधारित व्यवहार और बिना समझे व्यक्तियों द्वारा किया गया व्यवहार। उनकी प्रेरणा आदतें, परंपराएं, रीति-रिवाज हैं। उनका अर्थ हमेशा पहचाना या खोया नहीं जाता है;

भावात्मक क्रिया- व्यवहार व्यक्ति के अचेतन जुनून और भावनाओं के कारण होता है और निर्देशित होता है। ऐसी कार्रवाई के लिए प्रेरणा व्यक्ति की भावनाएं, भावनाएं, इच्छाएं हैं।

अंतिम दो प्रकार की क्रियाएं शब्द के सख्त अर्थों में सामाजिक नहीं हैं: उनमें सचेतन अर्थ का अभाव है। केवल लक्ष्य-उन्मुख और मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएं ही सामाजिक हैं, क्योंकि मनुष्य और समाज के विकास में उनका एक निश्चित महत्व है।

एक नागरिक समाज संस्थान के रूप में जनता की राय।

सामूहिक व्यवहार।

सामाजिक क्रिया की अवधारणा और सार।

सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंध

व्याख्यान विषय

"समाजशास्त्र ... एक विज्ञान का प्रयास है,

व्याख्या करना, सामाजिक समझना

क्रिया और इस प्रकार यथोचित

इसकी प्रक्रिया और प्रभाव की व्याख्या करें।

मैक्स वेबर

"सामाजिक क्रिया" की अवधारणा समाजशास्त्र की मूलभूत अवधारणाओं में से एक है। सामाजिक क्रिया लोगों की किसी भी प्रकार की सामाजिक गतिविधि का सबसे सरल तत्व है। प्रारंभ में, इसमें सभी मुख्य विशेषताएं, विरोधाभास शामिल हैं, चलाने वाले बलअंतर्निहित सामाजिक प्रक्रियाएँ. यह कोई संयोग नहीं है कि कई प्रसिद्ध समाजशास्त्री (एम. वेबर, टी. पार्सन्स) सामाजिक क्रिया को सामाजिक जीवन के मूलभूत सिद्धांत के रूप में अलग करते हैं।

पहली बार मैक्स वेबर द्वारा "सामाजिक क्रिया" की अवधारणा को वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित किया गया था।

वेबर के अनुसार सामाजिक क्रिया वह क्रिया है जो पहले तो,होशपूर्वक, मकसद और उद्देश्य है, और, दूसरे, अन्य लोगों (अतीत, वर्तमान या भविष्य) के व्यवहार पर केंद्रित है। यदि कोई क्रिया इन शर्तों में से कम से कम एक को पूरा नहीं करती है, तो यह सामाजिक नहीं है।

इस प्रकार, सामाजिक कार्य अन्य लोगों पर केंद्रित सामाजिक गतिविधि का कोई प्रकटीकरण है.

वेबर ने चार प्रकार की क्रियाओं की पहचान की:

1) उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत- एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक सचेत क्रिया;

2) मूल्य-तर्कसंगत- इस विश्वास पर आधारित एक क्रिया कि किए जा रहे कार्य का एक विशिष्ट लक्ष्य है, मुख्य उद्देश्य मूल्य है;

3) परंपरागत- आदत, परंपरा के आधार पर की जाने वाली क्रिया;

4) उत्तेजित करनेवाला- भावनाओं द्वारा निर्धारित एक क्रिया।

वेबर ने केवल प्रथम दो प्रकार की क्रियाओं को ही सामाजिक माना है।

टैल्कॉट पार्सन्स ने अपनी कृति द स्ट्रक्चर ऑफ़ सोशल एक्शन (1937) में, कार्रवाई का एक सामान्य सिद्धांत विकसित किया, यह विश्वास करते हुए कि यह सभी सामाजिक विज्ञानों के लिए एक सार्वभौमिक सिद्धांत बन जाना चाहिए।

सामाजिक क्रिया सामाजिक वास्तविकता की प्राथमिक इकाई है और इसकी कई विशेषताएं हैं:

दूसरे अभिनेता की उपस्थिति;

अभिनेताओं का पारस्परिक अभिविन्यास;

सामान्य मूल्यों के आधार पर एकीकरण;

एक स्थिति, उद्देश्य, प्रामाणिक अभिविन्यास की उपस्थिति।

सरलीकृत रूप में, सामाजिक क्रिया की संरचना को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: व्यक्तिगत आवश्यकता - प्रेरणा और रुचि का निर्माण - सामाजिक क्रिया - लक्ष्य प्राप्ति.

सामाजिक क्रिया का प्रारंभिक बिंदु एक व्यक्ति में एक आवश्यकता का उदय है। ये सुरक्षा, संचार, आत्म-पुष्टि, समाज में उच्च स्थान प्राप्त करने आदि की आवश्यकताएँ हो सकती हैं। मौलिक सिद्धांत, दुनिया भर के विशेषज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त है, अब्राहम मास्लो की जरूरतों के सिद्धांत का पदानुक्रम है, जिसे कभी-कभी मास्लो का "पिरामिड" या "सीढ़ी" कहा जाता है। उसके में मास्लो के सिद्धांतएक पदानुक्रमित सिद्धांत के अनुसार मानव की जरूरतों को पांच मुख्य स्तरों में विभाजित किया गया है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति, जब उसकी जरूरतों को पूरा करता है, सीढ़ी की तरह आगे बढ़ता है कम स्तरएक उच्च (चित्र 4) के लिए।

चावल। 4.जरूरतों का पदानुक्रम (मास्लो का पिरामिड)

आवश्यकता व्यक्ति द्वारा शर्तों के साथ सहसंबद्ध होती है बाहरी वातावरण, कड़ाई से परिभाषित उद्देश्यों को साकार करना। वास्तविक उद्देश्य के साथ सामाजिक वस्तु रुचि की है। रुचि का क्रमिक विकास विशिष्ट सामाजिक वस्तुओं के संबंध में एक व्यक्तिगत लक्ष्य के उद्भव की ओर जाता है। जिस क्षण लक्ष्य प्रकट होता है, उसका अर्थ है व्यक्ति की स्थिति के बारे में जागरूकता और गतिविधि के आगे विकास की संभावना, जो एक प्रेरक दृष्टिकोण के गठन की ओर ले जाती है, जिसका अर्थ है सामाजिक क्रिया करने की तत्परता।

लोगों की निर्भरता को व्यक्त करने वाली सामाजिक क्रियाएं एक सामाजिक बंधन बनाती हैं। सामाजिक संचार की संरचना में, निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

सामाजिक संचार के विषय (लोग कितने भी हो सकते हैं);

सामाजिक संचार का विषय (अर्थात संचार क्या किया जाता है);

· सामाजिक संचार के नियमन का तंत्र ("खेल के नियम")।

सामाजिक संचार सामाजिक संपर्क और सामाजिक संपर्क दोनों के रूप में कार्य कर सकता है। सामाजिक संपर्क, एक नियम के रूप में, लोगों के बीच बाहरी, सतही, सतही संबंध हैं। सामाजिक अंतःक्रियाओं द्वारा बहुत अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है जो सामाजिक जीवन की मुख्य सामग्री को निर्धारित करती है।

2. सामाजिक संपर्क और सामाजिक संबंध।

व्यवहार में सामाजिक क्रिया विरले ही एक कार्य के रूप में घटित होती है। वास्तव में, हमारा सामना अन्योन्याश्रित सामाजिक क्रियाओं की एक पूरी श्रृंखला से होता है जो एक कारण संबंध से जुड़ी होती हैं।

सामाजिक संपर्कएक दूसरे पर सामाजिक विषयों (अभिनेताओं) के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव की एक प्रक्रिया है।

सभी सामाजिक घटनाएं, प्रक्रियाएँ, संबंध अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। बातचीत की प्रक्रिया में सूचना, ज्ञान, अनुभव, सामग्री, आध्यात्मिक और अन्य मूल्यों का आदान-प्रदान होता है; व्यक्ति अन्य लोगों के संबंध में अपनी स्थिति, अपनी जगह निर्धारित करता है सामाजिक संरचना. पीए के अनुसार। सोरोकिन के अनुसार, सामाजिक अंतःक्रिया सामूहिक अनुभव, ज्ञान, अवधारणाओं का पारस्परिक आदान-प्रदान है। उच्चतम स्कोरजो संस्कृति का उद्भव है।

सामाजिक अंतःक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण घटक है आपसी अपेक्षाओं की भविष्यवाणी. सामाजिक संपर्क के सार की समझ पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा जॉर्ज होमन्स द्वारा विनिमय सिद्धांत।इस सिद्धांत के अनुसार, एक्सचेंज के प्रत्येक पक्ष अपने कार्यों के लिए अधिकतम संभव पुरस्कार प्राप्त करना चाहते हैं और लागत को कम करना चाहते हैं।

होमन्स के अनुसार विनिमय, चार मुख्य सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होता है:

· सफलता सिद्धांत: अधिक बार पुरस्कृत दिया गया प्रकारकार्रवाई, इसकी पुनरावृत्ति की संभावना जितनी अधिक होगी;

· प्रोत्साहन सिद्धांत: यदि उत्तेजना एक सफल क्रिया का कारण बनी, तो यदि इस उत्तेजना को दोहराया जाता है, तो इस प्रकार की क्रिया को पुन: उत्पन्न किया जाएगा;

· मूल्य सिद्धांत: संभावित परिणाम का मूल्य जितना अधिक होता है, उसे प्राप्त करने के लिए उतने ही अधिक प्रयास किए जाते हैं;

· "संतृप्ति" का सिद्धांत: जब जरूरतें संतृप्ति के करीब होती हैं, तो उन्हें संतुष्ट करने के लिए कम प्रयास किए जाते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण पुरस्कारों में होमन्स सामाजिक स्वीकृति को मानते हैं। पारस्परिक रूप से पुरस्कृत बातचीत नियमित हो जाती है और पारस्परिक अपेक्षाओं के आधार पर बातचीत में विकसित होती है। यदि अपेक्षाओं की पुष्टि नहीं होती है, तो बातचीत और आदान-प्रदान की प्रेरणा कम हो जाएगी। लेकिन पारिश्रमिक और लागत के बीच कोई सीधा आनुपातिक संबंध नहीं है, क्योंकि आर्थिक और अन्य लाभों के अलावा, लोगों के कार्यों को कई अन्य कारकों द्वारा निर्धारित (वातानुकूलित) किया जाता है। उदाहरण के लिए, उचित लागत के बिना उच्चतम संभव पुरस्कार प्राप्त करने की इच्छा; या इसके विपरीत - अच्छा करने की इच्छा, इनाम की गिनती नहीं।

सामाजिक संपर्क के अध्ययन में वैज्ञानिक दिशाओं में से एक है स्यंबोलीक इंटेरक्तिओनिस्म(से इंटरैक्शन- इंटरैक्शन)। जॉर्ज हर्बर्ट मीड (1863-1931) के अनुसार, अंतःक्रिया में, यह या वह क्रिया नहीं, बल्कि उसकी व्याख्या अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। दूसरे शब्दों में, इस क्रिया को कैसे माना जाता है, इसके साथ क्या अर्थ (प्रतीक) जुड़ा होता है। उदाहरण के लिए, इस तरह के एक महत्वहीन इशारा (क्रिया) एक स्थिति में पलक के रूप में छेड़खानी या प्रेमालाप के रूप में, दूसरे में - समर्थन, अनुमोदन, आदि के रूप में माना जा सकता है।

सामाजिक संपर्क को तीन प्रकारों में बांटा गया है: शारीरिक प्रभाव(हाथ मिलाना, व्याख्यान नोट्स का स्थानांतरण); मौखिक(मौखिक); गैर मौखिक(हावभाव, चेहरे के भाव, शरीर की हरकत)।

समाज के क्षेत्रों के आवंटन के आधार पर, अंतःक्रिया को प्रतिष्ठित किया जाता है आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, पारिवारिकऔर इसी तरह।

इंटरेक्शन हो सकता है प्रत्यक्षऔर अप्रत्यक्ष. पहला पारस्परिक संचार के दौरान उत्पन्न होता है; दूसरा - जटिल प्रणालियों में लोगों की संयुक्त भागीदारी के परिणामस्वरूप।

सहभागिता के भी तीन मुख्य रूप हैं: सहयोग(सहयोग), प्रतियोगिता(प्रतिद्वंद्विता) और टकराव(टक्कर)। सहयोग सामान्य, संयुक्त लक्ष्यों के अस्तित्व को मानता है। यह लोगों के बीच कई विशिष्ट संबंधों (व्यापार साझेदारी, राजनीतिक गठबंधन, ट्रेड यूनियन, एकजुटता आंदोलन, आदि) में प्रकट होता है। प्रतिद्वंद्विता में बातचीत के विषयों (वोट, क्षेत्र, शक्ति, आदि) के दावों की एक अविभाज्य वस्तु की उपस्थिति शामिल है। यह प्रतिद्वंद्वी को आगे बढ़ने, हटाने, वश में करने या नष्ट करने की इच्छा की विशेषता है।

अंतःक्रिया की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विविध संबंध सार्वजनिक (सामाजिक) संबंध कहलाते हैं।

सामाजिक रिश्तासामाजिक अंतःक्रियाओं की एक स्थिर प्रणाली है जिसका तात्पर्य भागीदारों के कुछ पारस्परिक दायित्वों से है।

सामाजिक संबंध उनकी अवधि, नियमितता और आत्म-नवीनीकरण चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं। सामग्री के संदर्भ में, सामाजिक संबंध अत्यंत विविध हैं। प्रकार सामाजिक संबंध: आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय, वर्गीय, आध्यात्मिक आदि।

सामाजिक संबंधों के बीच विशेष स्थाननिर्भरता संबंध, चूंकि वे सामाजिक संबंधों और संबंधों की सभी प्रणालियों में व्याप्त हैं। सामाजिक निर्भरतासंरचनात्मक और अव्यक्त (छिपी हुई) निर्भरता का रूप ले सकता है। पहला समूह, संगठन में स्थिति के अंतर से संबंधित है। दूसरा आधिकारिक स्थिति की परवाह किए बिना सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों के कब्जे से उत्पन्न होता है।

3. सामूहिक व्यवहार।

समूह व्यवहार के कुछ रूपों को इसके संदर्भ में संगठित नहीं कहा जा सकता है मौजूदा मानदंड. यह मुख्य रूप से चिंतित है सामूहिक व्यवहार - सोचने, महसूस करने और अभिनय करने का तरीका एक लंबी संख्यालोग जो अपेक्षाकृत सहज और असंगठित रहते हैं. प्राचीन काल से, लोगों ने सामूहिक व्यवहार के विभिन्न रूपों में भाग लिया है, जिसमें सामाजिक अशांति, दंगे, मनोविकार, साझा जुनून, आतंक, नरसंहार, लिंचिंग, धार्मिक व्यभिचार और दंगे शामिल हैं। नाटकीय सामाजिक परिवर्तन की अवधि के दौरान ये व्यवहार अधिक होने की संभावना है।

सामूहिक व्यवहार को विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है। आइए सामूहिक व्यवहार की कुछ अभिव्यक्तियों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

गप करना- यह ऐसी जानकारी है जिसे सत्यापित करना मुश्किल है, लोगों द्वारा एक दूसरे को अपेक्षाकृत जल्दी प्रेषित किया जाता है. अफवाहें आधिकारिक समाचारों के विकल्प के रूप में कार्य करती हैं, यह लोगों द्वारा उन घटनाओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने का सामूहिक प्रयास है जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं, लेकिन जिनके बारे में वे कुछ नहीं जानते हैं।

आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान में, यह एकल करने के लिए प्रथागत है सुनवाई के लिए दो मूलभूत शर्तें. पहली समस्या किसी विशेष समस्या में समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से की रुचि है। दूसरा विश्वसनीय जानकारी की कमी है। अतिरिक्त शर्त, अफवाहों के तेजी से प्रसार में योगदान, भावनात्मक तनाव की स्थिति है, जो नकारात्मक समाचारों की निरंतर चिंताजनक अपेक्षा और किसी प्रकार के भावनात्मक निर्वहन की आवश्यकता की स्थिति में व्यक्त की जाती है।

प्रतिक्रिया के प्रकार के अनुसार, अफवाहें प्रतिष्ठित हैं:

अफवाहें प्रसारित करते समय, हम तथाकथित "क्षतिग्रस्त टेलीफोन" के प्रभाव का निरीक्षण कर सकते हैं। सूचना का विरूपण चौरसाई या तेज करने की दिशा में होता है। दोनों तंत्र सामान्य प्रवृत्ति को दर्शाते हैं जो पारस्परिक संचार की स्थितियों में संचालित होती है - अनुकूलन की प्रवृत्ति, अर्थात। समाज में दुनिया की प्रमुख तस्वीर को सुनने की सामग्री का अनुकूलन।

फैशन और शौक।फैशन मुख्य रूप से नियमन का एक छोटा सा अर्थपूर्ण रूप है। फैशन रीति-रिवाज और प्राथमिकताएं हैं जो थोड़े समय के लिए रहती हैं और प्राप्त होती हैं व्यापक उपयोगसमाज में।फैशन एक निश्चित समय में समाज में मौजूद प्रमुख हितों और उद्देश्यों को दर्शाता है। फैशन अचेतन पर प्रभाव के कारण पैदा होता है, विकसित होता है और फैलता है।

फैशन का वितरण आमतौर पर "ऊपर से नीचे" होता है। जी। स्पेंसर, समाजशास्त्रीय विज्ञान के विकास की शुरुआत में, एक बड़े नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सामग्री के विश्लेषण के आधार पर, दो प्रकार की अनुकरणीय क्रियाओं की पहचान की: (1) व्यक्तियों के प्रति सम्मान व्यक्त करने की इच्छा से प्रेरित उच्च स्थिति और (2) उनके साथ उनकी समानता पर जोर देने की इच्छा से प्रेरित। ये रूपांकन फैशन के उद्भव का आधार हैं। जी। सिमेल, जिन्होंने फैशन की घटना की समाजशास्त्रीय समझ में विशेष रूप से महत्वपूर्ण योगदान दिया, ने कहा कि फैशन एक व्यक्ति की दोहरी आवश्यकता को पूरा करता है: दूसरों से अलग होना और दूसरों की तरह होना। फैशन, इसलिए, समुदाय को शिक्षित और आकार देता है, धारणा और स्वाद का मानक।

शौक ऐसे रीति-रिवाज या प्राथमिकताएँ हैं जो थोड़े समय के लिए बनी रहती हैं और समाज के एक निश्चित हिस्से में ही व्यापक हो जाती हैं।शौक अक्सर मनोरंजन, नए खेल, लोकप्रिय धुनों, उपचारों, सिल्वर स्क्रीन आइकन और स्लैंग के क्षेत्र में देखे जाते हैं। किशोर नए शौक के लिए सबसे अधिक ग्रहणशील होते हैं। शौक वह इंजन बन जाता है जिसके द्वारा युवा लोग खुद को एक विशेष समुदाय के साथ पहचानते हैं, और कपड़े और व्यवहार के गुण संबंधित या विदेशी समूह से संबंधित होने के संकेत के रूप में कार्य करते हैं। अक्सर, शौक का लोगों के जीवन पर कभी-कभार ही प्रभाव पड़ता है, लेकिन कभी-कभी वे एक सर्व-उपभोग करने वाले जुनून में बदल जाते हैं।

सामूहिक उन्माद चिंता के एक संचरित भाव की विशेषता वाले व्यवहार पैटर्न के तेजी से प्रसार के साथ जुड़ा हुआ है. उदाहरण, मध्यकालीन "विच हंट"; महामारी "सिंड्रोम कन्वेयर लाइन"- मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति का एक सामूहिक रोग।

घबड़ाहट – ये कुछ तत्काल भयानक खतरे की उपस्थिति के कारण लोगों की तर्कहीन और बेकाबू सामूहिक क्रियाएं हैं।घबराहट सामूहिक होती है क्योंकि सामाजिक मेलजोल से डर की भावना बढ़ती है।

भीड़ – यह उन लोगों का एक अस्थायी, अपेक्षाकृत असंगठित संग्रह है जो एक दूसरे के निकट शारीरिक संपर्क में हैं,सामूहिक व्यवहार के सबसे प्रसिद्ध रूपों में से एक।

भीड़ की घटना के पहले शोधकर्ता एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक थे गुस्ताव लेबन(1844-1931)। उनका मुख्य कार्य "जनता का मनोविज्ञान" जन चेतना और व्यवहार के मनोवैज्ञानिक पैटर्न का सबसे व्यापक अध्ययन है। में आधुनिक विज्ञानअधिकांश दिलचस्प शोधभीड़ की घटनाएं एक फ्रांसीसी वैज्ञानिक की हैं सर्ज मोस्कोविसी(काम "द एज ऑफ क्राउड्स")।

भीड़ के व्यवहार के उद्भव और विकास में योगदान देने वाले सबसे महत्वपूर्ण तंत्र हैं:

सुझाव का तंत्र;

भावनात्मक छूत का तंत्र;

अनुकरण तंत्र।

सर्ज मोस्कोविसी ने नोट किया कि "जो लोग भीड़ बनाते हैं वे असीम कल्पना से प्रेरित होते हैं, मजबूत भावनाओं से जगाए जाते हैं जिनका स्पष्ट लक्ष्य से कोई लेना-देना नहीं होता है। उनके पास जो कहा जाता है उस पर विश्वास करने की अद्भुत प्रवृत्ति होती है। वे केवल एक ही भाषा समझते हैं वह भाषा है जो मन को बायपास करती है और भावना की ओर मुड़ती है।

व्यवहार की प्रकृति और प्रमुख भावनाओं के प्रकार से, भीड़ को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है।

निष्क्रिय भीड़ के प्रकार:

· यादृच्छिक भीड़- यह एक भीड़ है जो किसी अप्रत्याशित घटना के संबंध में उत्पन्न होती है;

· पारंपरिक भीड़- एक भीड़ जो पहले से घोषित एक घटना के बारे में इकट्ठा होती है, समान हितों से प्रेरित होती है और ऐसी स्थितियों में अपनाए गए व्यवहार और भावनाओं की अभिव्यक्ति के मानदंडों का पालन करने के लिए तैयार होती है;

· अभिव्यंजक भीड़- एक भीड़ जो एक नियम के रूप में, एक यादृच्छिक या पारंपरिक के आधार पर बनती है, जब भीड़ के सदस्य संयुक्त रूप से जो हो रहा है, उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं।

अभिनय भीड़ के प्रकार:

· आक्रामक भीड़- घृणा से प्रेरित भीड़, विनाश, विनाश, हत्या में प्रकट;

· दहशत भीड़- भय से प्रेरित भीड़, वास्तविक या काल्पनिक खतरे से बचने की इच्छा;

· लालची भीड़- कुछ वस्तुओं को अपने पास रखने की इच्छा से प्रेरित भीड़, जिसके प्रतिभागी एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आ जाते हैं।

सामान्य विशेषताएँसभी भीड़ के हैं:

सुझाव;

· अवैयक्तिकीकरण;

अभेद्यता।

4. नागरिक समाज संस्थान के रूप में जनमत।

ऐसा माना जाता है कि "जनता की राय" शब्द को अंग्रेजी लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति जे सैलिसबरी द्वारा राजनीतिक उपयोग में पेश किया गया था। लेखक ने जनता की राय को संसद की गतिविधियों के जनसंख्या के अनुमोदन के प्रमाण के रूप में अपील की। श्रेणी "जनमत" इसकी में आधुनिक अर्थफ्रांसीसी समाजशास्त्री के काम में इसकी पुष्टि हुई जीन गेब्रियल टार्डे (1843-1904) "जनमत और भीड़". इस काम में, टार्डे ने बड़े पैमाने पर दैनिक और साप्ताहिक समाचार पत्रों के प्रभाव की संभावनाओं का पता लगाया।

जनता की राय- यह सार्वजनिक हित की वस्तु के बारे में सामाजिक विषय का सामूहिक मूल्य निर्णय है; राज्य सार्वजनिक चेतना, जिसमें लोगों के विभिन्न समूहों का सामाजिक वास्तविकता की घटनाओं और तथ्यों के प्रति दृष्टिकोण (छिपा या स्पष्ट) शामिल है।

जनमत के गठन की विशेषता व्यक्तिगत और समूह राय के गहन आदान-प्रदान से होती है, जिसके दौरान एक सामूहिक राय विकसित होती है, जो तब बहुमत के निर्णय के रूप में कार्य करती है। जनमत के संरचनात्मक घटक हैं जनता की रायऔर सार्वजनिक इच्छा. जनमत विशिष्ट व्यक्तियों द्वारा सामाजिक वास्तविकता के आकलन को प्रभावित करता है। यह उनके सामाजिक गुणों के निर्माण को भी प्रभावित करता है, उन्हें समाज में अस्तित्व के मानदंडों और नियमों को स्थापित करता है। जनमत पीढ़ी से पीढ़ी तक मानदंडों, मूल्यों, परंपराओं, अनुष्ठानों और संस्कृति के अन्य घटकों को प्रसारित करने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य कर सकता है। जनमत का सामाजिक विषयों पर एक रचनात्मक प्रभाव होता है। अपने नियामक कार्य में, जनमत कुछ (स्व-विकसित या बाहर से पेश किए गए) मानदंडों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। जनसंपर्क. यह कोई संयोग नहीं है कि जे स्टुअर्ट मिल ने समाज में प्रचलित मतों को एक व्यक्ति, एक व्यक्ति के खिलाफ "नैतिक हिंसा" माना।

जनमत के उद्भव और कामकाज के लिए विशेषज्ञ निम्नलिखित आवश्यक और पर्याप्त परिस्थितियों की पहचान करते हैं:

· सामाजिक महत्व, समस्या की महत्वपूर्ण प्रासंगिकता (मुद्दा, विषय, घटना);

· राय और आकलन की बहस;

· योग्यता का आवश्यक स्तर(चर्चा, विषय, मुद्दे के तहत समस्या की सामग्री के बारे में जागरूकता की उपस्थिति)।

हम जनमत के प्रसिद्ध जर्मन शोधकर्ता के दृष्टिकोण से सहमत हो सकते हैं एलिज़ाबेथ नोएल न्यूमैनजनमत उत्पन्न करने वाले दो मुख्य स्रोतों की उपस्थिति के बारे में। पहला- यह दूसरों का प्रत्यक्ष अवलोकन है, कुछ कार्यों, निर्णयों या कथनों की स्वीकृति या निंदा। दूसरास्रोत - का अर्थ है संचार मीडियाजो तथाकथित "जीटेजिस्ट" को जन्म देते हैं।

जनमत एक सामाजिक संस्था है जिसकी एक निश्चित संरचना है और समाज में कुछ कार्य करता है, एक निश्चित सामाजिक शक्ति है। जनमत के कामकाज का केंद्रीय मुद्दा इसकी प्रभावशीलता की समस्या है। जनमत के तीन मुख्य कार्य हैं:

· अर्थपूर्ण- जन भावना की अभिव्यक्ति;

· परामर्शी- समस्याओं को हल करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीकों की अभिव्यक्ति;

· आदेश- लोगों की इच्छा के अनुसार कार्य करता है।

नागरिक समाज की संस्था के रूप में जनमत का महत्व विशेष रूप से किसके संदर्भ में स्पष्ट है? आधुनिक रूस. वर्तमान में, देश में जनमत के अध्ययन के लिए दो दर्जन से अधिक केंद्र हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सेंटर (VTsIOM), पब्लिक ओपिनियन फ़ाउंडेशन (FOM), रशियन पब्लिक ओपिनियन एंड मार्केट रिसर्च (ROMIR), लेवाडा सेंटर, आदि।

"सामाजिक क्रिया (गतिविधि)" की अवधारणा केवल एक व्यक्ति के लिए एक सामाजिक प्राणी के रूप में उचित है और "समाजशास्त्र" के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है।

प्रत्येक मानव क्रिया उसकी ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, जो एक निश्चित आवश्यकता (रुचि) से प्रेरित होती है, जो उनकी संतुष्टि के लिए एक लक्ष्य को जन्म देती है। लक्ष्य को अधिक प्रभावी ढंग से प्राप्त करने के प्रयास में, व्यक्ति स्थिति का विश्लेषण करता है, सफलता सुनिश्चित करने के लिए सबसे तर्कसंगत तरीकों की तलाश करता है। और जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह स्वार्थ के साथ कार्य करता है, अर्थात वह हर चीज को अपने हित के चश्मे से देखता है। खुद के समान समाज में रहना, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ लेकिन ϲʙᴏ हितों के होने पर, गतिविधि का विषय उन्हें ध्यान में रखना चाहिए, समन्वय करना, समझना, उन पर ध्यान केंद्रित करना: कौन, क्या, कैसे, कब, कितना, आदि। ϶ᴛᴏ मामले में कार्यबन जाता है सामाजिकक्रियाएँ, अर्थात्, सामाजिक क्रिया (गतिविधि) की विशिष्ट विशेषताएं दूसरों के हितों, उनकी क्षमताओं, विकल्पों और असहमति के परिणामों के प्रति समझ और अभिविन्यास होंगी। अन्यथा, इस समाज में जीवन असंगठित हो जाएगा, सभी के खिलाफ सभी का संघर्ष शुरू हो जाएगा। समाज के जीवन के लिए सामाजिक गतिविधि के मुद्दे के महान महत्व को देखते हुए, के. मार्क्स, एम. वेबर, टी. पार्सन्स और अन्य जैसे प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों ने इस पर विचार किया।

के। मार्क्स की स्थिति से, एकमात्र सामाजिक पदार्थ, आदमी बना रहा हैऔर इसकी आवश्यक ताकतें, और इस प्रकार समाज कई व्यक्तियों और उनके समूहों की बातचीत की एक प्रणाली के रूप में होगा सक्रिय मानव गतिविधिअपने सभी क्षेत्रों में, विशेष रूप से उत्पादन और श्रम में।

इस तरह की गतिविधि की प्रक्रिया में, विशेष रूप से मानव दुनिया बनाई जाती है।, जिसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से मनुष्य को दी गई एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में महसूस किया जाता है, न केवल मनुष्य द्वारा चिंतन और मान्यता प्राप्त है, बल्कि भौतिक और आध्यात्मिक रूप से भी उसके द्वारा रूपांतरित किया गया है। मार्क्स के अनुसार, यह सामाजिक गतिविधि में है कि एक व्यक्ति, उसकी आवश्यक शक्तियों, क्षमताओं और आध्यात्मिक दुनिया का विकास और आत्म-विकास होता है।

गतिविधि की समझ और व्याख्या में एक बहुत महत्वपूर्ण योगदान एम। वेबर ने "सामाजिक क्रिया" के अपने सिद्धांत के साथ किया। ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ और इसके साथ, एक क्रिया सामाजिक हो जाती है जब यह:

• यह अर्थपूर्ण होगा, अर्थात्, उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से जो स्वयं व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं;
• सचेत रूप से प्रेरित, और एक निश्चित शब्दार्थ एकता एक मकसद के रूप में प्रकट होती है, जो अभिनेता या पर्यवेक्षक को एक निश्चित कार्रवाई के लिए एक योग्य कारण लगती है;
• सामाजिक रूप से सार्थक और सामाजिक रूप से अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए उन्मुख।

एम. वेबर ने सामाजिक कार्यों की एक टाइपोलॉजी प्रस्तावित की। पहले मामले में, एक व्यक्ति सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है "साधन अच्छे हैं जो लक्ष्य प्राप्त करने में मदद करते हैं।" एम. वेबर के अनुसार, ϶ᴛᴏ लक्ष्य उन्मुखीप्रक्रिया का प्रकार। दूसरे मामले में, एक व्यक्ति यह निर्धारित करने की कोशिश करता है कि उसके निपटान में साधन कितने अच्छे हैं, क्या वे अन्य लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं, आदि। ϶ᴛᴏ मामले में, वे इस बारे में बात करते हैं मूल्य-तर्कसंगतकार्रवाई का प्रकार (϶ᴛᴏt शब्द भी एम. वेबर द्वारा प्रस्तावित किया गया था) यह याद रखना चाहिए कि इस तरह की कार्रवाइयाँ इस बात से निर्धारित होती हैं कि विषय को क्या करना चाहिए।

तीसरे मामले में, एक व्यक्ति को "हर कोई करता है" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाएगा, और इसलिए, वेबर के अनुसार, उसकी कार्रवाई होगी परंपरागत, यानी, इसकी कार्रवाई सामाजिक मानदंड द्वारा निर्धारित की जाएगी।

अंत में, एक व्यक्ति भावनाओं के दबाव में कार्य कर सकता है और साधन चुन सकता है। यह याद रखना चाहिए कि वेबर ने ऐसे कार्यों को कहा उत्तेजित करनेवाला.

अंतिम दो प्रकार की कार्रवाई, संक्षेप में, शब्द के सख्त अर्थों में सामाजिक नहीं होगी, क्योंकि उनके पास कार्रवाई के तहत एक सचेत अर्थ नहीं है। केवल लक्ष्य-उन्मुख और मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएं शब्द के पूर्ण अर्थों में सामाजिक क्रियाएं होंगी जो समाज और मनुष्य के विकास में निर्णायक महत्व रखती हैं। इसके अलावा, ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास में मुख्य प्रवृत्ति, एम। वेबर के अनुसार, लक्ष्य-उन्मुख द्वारा मूल्य-आधारित तर्कसंगत व्यवहार का क्रमिक लेकिन स्थिर विस्थापन है, क्योंकि आधुनिक मनुष्य मूल्यों में नहीं, बल्कि सफलता में विश्वास करता है। गतिविधि के सभी क्षेत्रों का युक्तिकरण, वेबर के अनुसार, पश्चिमी सभ्यता का भाग्य है, जहां सब कुछ तर्कसंगत है: व्यवसाय करने का तरीका, और राजनीति का कार्यान्वयन, और विज्ञान, शिक्षा, संस्कृति और यहां तक ​​कि लोगों की सोच का क्षेत्र , उनकी भावना का तरीका, पारस्परिक संबंध, सामान्य रूप से उनके जीवन का तरीका।

प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा सामाजिक क्रिया की समाजशास्त्रीय समझ और व्याख्या को काफी गहरा और समृद्ध किया गया है टी. पार्सन्सखासकर उनके काम में "द स्ट्रक्चर ऑफ़ सोशल एक्शन"और "कार्रवाई के एक सामान्य सिद्धांत की ओर"।

϶ᴛᴏथ अवधारणा के अनुसार, वास्तविक सामाजिक क्रिया में 4 तत्व होते हैं:

• विषय - अभिनेता, जो आवश्यक रूप से एक व्यक्ति नहीं होगा, बल्कि एक समूह, एक समुदाय, एक संगठन आदि हो सकता है;
• स्थितिजन्य वातावरण, जिसमें वस्तुएँ, वस्तुएँ और प्रक्रियाएँ शामिल हैं, जिनके साथ अभिनेता कुछ संबंधों में प्रवेश करता है। अभिनेता - ϶ᴛᴏ एक व्यक्ति जो हमेशा एक निश्चित स्थितिजन्य वातावरण में होता है, उसके कार्य संकेतों के एक सेट की प्रतिक्रिया होते हैं जो उसे पर्यावरण से प्राप्त होते हैं, जिसमें प्राकृतिक वस्तुएं (जलवायु, भौगोलिक वातावरण, मानव जैविक संरचना) और सामाजिक वस्तुएं दोनों शामिल हैं;
• संकेतों और प्रतीकों का सेट, जिसके माध्यम से अभिनेता स्थितिजन्य वातावरण के विभिन्न तत्वों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करता है और उन्हें एक निश्चित अर्थ बताता है;
• नियमों, मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली, कोड अभिनेता के कार्यों को उन्मुख करेंउन्हें उद्देश्य दे रहा है।

सामाजिक क्रिया के तत्वों की परस्पर क्रिया का विश्लेषण करने के बाद टी. पार्सन्स एक मौलिक निष्कर्ष पर पहुंचे। इसका सार यह है: मानव क्रियाओं में हमेशा एक प्रणाली की विशेषताएं होती हैं समाजशास्त्र का ध्यान सामाजिक क्रिया की प्रणाली पर होना चाहिए।

यह कहने योग्य है कि टी। पार्सन्स के अनुसार, कार्रवाई की प्रत्येक प्रणाली में कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ और संचालन हैं, उनके बिना और इसके अलावा, यह कार्य करने में सक्षम नहीं है। कोई भी करंट प्रणालीचार कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ हैं और ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ लागू करता है चार मुख्य कार्य. पहलाजिनमें से है अनुकूलन, कार्यों की प्रणाली और उसके पर्यावरण के बीच एक अनुकूल संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से। अनुकूलन की सहायता से, प्रणाली पर्यावरण और इसकी सीमाओं के अनुकूल होती है, इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप बनाती है। दूसरा कार्यमें निहित है लक्ष्य प्राप्ति. लक्ष्य प्राप्ति में प्रणाली के लक्ष्यों को परिभाषित करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए अपनी ऊर्जा और संसाधनों को जुटाना शामिल है। एकीकरण-तीसराएक कार्य जो है स्थिरीकरण पैरामीटरऑपरेटिंग सिस्टम। यह ध्यान देने योग्य है कि इसका उद्देश्य सिस्टम के हिस्सों, इसकी कनेक्टिविटी के बीच समन्वय बनाए रखना और सिस्टम को अचानक परिवर्तन और बड़े झटकों से बचाना है।

सामाजिक क्रिया की कोई भी प्रणाली प्रदान करनी चाहिए प्रेरणाϲʙᴏ उनके अभिनेताओं की, जो है चौथा कार्य.

϶ᴛᴏth फ़ंक्शन का सार प्रेरणाओं का एक निश्चित भंडार प्रदान करना है - सिस्टम के संचालन के लिए आवश्यक ऊर्जा का भंडारण और स्रोत। इस फ़ंक्शन का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि अभिनेता सिस्टम के मानदंडों और मूल्यों के प्रति वफादार रहें, साथ ही इन मानदंडों और मूल्यों के लिए अभिनेताओं का उन्मुखीकरण, इसलिए पूरे सिस्टम के संतुलन को बनाए रखने के लिए। वैसे, यह समारोहतुरंत हड़ताली नहीं, इसलिए टी. पार्सन्स ने उसे बुलाया अव्यक्त.

प्रेरणा- आंतरिक, व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत कार्य करने की प्रेरणा, जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। यह ध्यान देना उचित होगा कि घटकों को परिभाषित करके हम सामाजिक क्रिया के एल्गोरिथम को प्रस्तुत कर सकते हैं। मकसद के साथ सामाजिक मूल्य गतिविधि के विषय में सक्रिय रुचि पैदा करते हैं। यह कहने योग्य है कि रुचि का एहसास करने के लिए, कुछ लक्ष्य और कार्य निर्धारित किए जाते हैं;

जैसा कि हम देखते हैं, सामाजिक क्रिया प्रेरणा रोकना व्यक्तिउद्देश्य और दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, उनकी संभावित प्रतिक्रिया। इसलिए, मकसद की विशिष्ट सामग्री सामाजिक और व्यक्तिगत, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, सामाजिक गतिविधि के विषय की गठित और शिक्षित क्षमता का संश्लेषण होगी। एचटीटीपी: // साइट पर प्रकाशित सामग्री

मकसद की विशिष्ट सामग्री इस बात से निर्धारित होती है कि एक ही पूरे के ये दो पहलू कैसे सहसंबद्ध होंगे, विविध उद्देश्यपूर्ण स्थितियाँ और व्यक्तिपरक कारक: गतिविधि के विषय के विशेष गुण, जैसे स्वभाव, इच्छाशक्ति, भावुकता, दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता, आदि।

सामाजिक गतिविधियों को विभाजित किया गया हैविभिन्न के लिए प्रकार:

• सामग्री और परिवर्तनकारी(इसके परिणाम श्रम के विभिन्न उत्पाद हैं: रोटी, कपड़ा, मशीन उपकरण, भवन, संरचनाएँ, आदि);
• संज्ञानात्मक(इसके परिणाम वैज्ञानिक अवधारणाओं, सिद्धांतों, खोजों, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आदि में सन्निहित हैं);
• मूल्य अभिविन्यास(इसके परिणाम ऐतिहासिक परंपराओं, रीति-रिवाजों, आदर्शों आदि में कर्तव्य, विवेक, सम्मान, जिम्मेदारी के संदर्भ में समाज में मौजूद नैतिक, राजनीतिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली में व्यक्त किए गए हैं);
• संचारी, संचार में व्यक्तअन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति, उनके संबंधों में, संस्कृतियों के संवाद में, विश्वदृष्टि, राजनीतिक आंदोलनों आदि में;
• कलात्मक,कलात्मक मूल्यों (कलात्मक छवियों, शैलियों, रूपों, आदि की दुनिया) के निर्माण और कार्यप्रणाली में सन्निहित;
• खेलजो खेल उपलब्धियों, शारीरिक विकास और व्यक्तित्व के सुधार में महसूस किया जाता है।

सामाजिक क्रियाएं — यह निश्चित प्रणालीकर्म, साधन और विधियाँ, जिनका उपयोग करके, एक व्यक्ति या सामाजिक समूहअन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, दृष्टिकोण या राय को बदलना चाहते हैं। संपर्क सामाजिक क्रिया का आधार हैं; उनके बिना, किसी व्यक्ति या समूह की कुछ प्रतिक्रियाओं को जगाने, उनके व्यवहार को बदलने की इच्छा उत्पन्न नहीं हो सकती।

मैक्स वेबर सामाजिक क्रिया को एक सचेत मानव व्यवहार के रूप में परिभाषित करता है जिसका एक मकसद और उद्देश्य होता है, जिसमें वह इस क्रिया के अपने अर्थों को अन्य लोगों के कार्यों के अर्थों के साथ सहसंबंधित करता है। इस परिभाषा में, दूसरे व्यक्ति के लिए उन्मुखीकरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बनता है विशेषतान केवल क्रियाएं, बल्कि सामाजिक क्रियाएं। वेबर के अनुसार, सामाजिक क्रिया लोगों के भूत, वर्तमान या भविष्य के व्यवहार पर केंद्रित हो सकती है। यह पिछली गलतियों का बदला हो सकता है, वर्तमान खतरे या भविष्य के खतरे से सुरक्षा।

विषयसामाजिक क्रिया को शब्द से निरूपित किया जाता है " सामाजिक अभिनेता। अभिनेता अपने कार्यों के लिए रणनीति विकसित करके सामाजिक वास्तविकता को प्रभावित करते हैं। रणनीति लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों को चुनना है।

सामाजिक अभिनेता हमेशा भीतर कार्य करता है विशिष्ट स्थितिसंभावनाओं के एक सीमित सेट के साथ, और इसलिए बिल्कुल मुक्त नहीं हो सकता। लेकिन उनके कार्य, इस तथ्य के कारण कि वे अपनी संरचना में एक परियोजना हैं, अर्थात्, एक लक्ष्य के संबंध में धन के संगठन की योजना बनाना जो अभी तक महसूस नहीं किया गया है, एक संभाव्य, मुक्त चरित्र है। अभिनेता अपनी स्थिति के ढांचे के भीतर लक्ष्य को छोड़ सकता है या खुद को दूसरे के लिए पुन: पेश कर सकता है। अंतिम सफलता काफी हद तक साधनों के सही चुनाव और कार्रवाई के तरीके पर निर्भर करती है।

सामाजिक क्रिया की संरचना हे इसमें निम्नलिखित आवश्यक तत्व शामिल होने चाहिए:

1) अभिनेता;

2) अभिनेता की आवश्यकता, जो क्रिया का प्रत्यक्ष उद्देश्य है;

3) कार्रवाई की रणनीति (एक सचेत लक्ष्य और इसे प्राप्त करने का साधन);

4) वह व्यक्ति या सामाजिक समूह जिस पर क्रिया उन्मुख होती है;

5) अंतिम परिणाम (सफलता या असफलता)।

मैक्स वेबर, निर्भर करता है सचेत, तर्कसंगत तत्वों की भागीदारी की डिग्री परसामाजिक क्रिया में, एकल लक्ष्य-तर्कसंगत, मूल्य-तर्कसंगत, भावात्मक और पारंपरिक क्रिया. चारों प्रकार की क्रियाओं को तार्किकता के अवरोही क्रम में व्यवस्थित किया गया है।

उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत क्रिया का प्रकार एक आदर्श प्रकार का कार्य है जो आपको व्यक्ति की क्रिया के अर्थ को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की अनुमति देता है। एक लक्ष्य-उन्मुख क्रिया को प्रभावित करने वाले की स्पष्ट समझ की विशेषता है कि वह क्या हासिल करना चाहता है और इसके लिए कौन से साधन सबसे प्रभावी हैं।

लक्ष्य-उन्मुख क्रिया की कसौटी अभीष्ट क्रिया की सफलता है। एक व्यक्तिगत लक्ष्य और किसी अन्य व्यक्ति के प्रति अभिविन्यास के बीच संभावित विरोधाभासों को कार्य करने वाले व्यक्ति द्वारा स्वयं हल किया जाता है।

मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएँ वास्तविक जीवन में सबसे व्यापक होती हैं . लक्ष्य-उन्मुख कार्यों के विपरीत, जो तर्कसंगत रूप से समझे गए लक्ष्य पर आधारित होते हैं, मूल्य-तर्कसंगत कार्यों में, प्रभावशाली व्यक्ति कर्तव्य, गरिमा या सुंदरता (उदाहरण के लिए, पितृभूमि के लिए कर्तव्य) के बारे में अपने विश्वासों को पूरा करने पर सख्ती से केंद्रित होता है। मैक्स वेबर के अनुसार, ऐसे कार्य "आज्ञाओं" या "आवश्यकताओं" के अधीन हैं, जिनका पालन करना प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है। इस मामले में, प्रभावित करने वाला कड़ाई से पालन करता है और समाज में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर पूरी तरह से निर्भर करता है, कभी-कभी अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों की हानि के लिए भी। एक मूल्य-तर्कसंगत क्रिया का कोई लक्ष्य नहीं होता है, लेकिन एक मकसद होता है, एक अर्थ होता है, दूसरों के प्रति एक अभिविन्यास होता है।

भावात्मक क्रिया — यह जुनून की स्थिति में की गई एक क्रिया है, एक अपेक्षाकृत अल्पकालिक, लेकिन तीव्र तूफानी भावनात्मक स्थिति जो एक मजबूत उत्तेजना के जवाब में उत्पन्न हुई। यह व्यक्ति की भावनाओं पर आधारित है, और यह बदला लेने, जुनून या आकर्षण के लिए प्यास की तत्काल संतुष्टि की इच्छा से विशेषता है। क्रोध, अत्यधिक जलन, भय की स्थिति में, एक व्यक्ति बिना सोचे समझे कार्य करता है, हालाँकि इन कार्यों को अन्य लोगों पर निर्देशित किया जा सकता है। इस तरह के कार्य अक्सर व्यक्ति के अपने हितों के विपरीत होते हैं और उसके लिए नकारात्मक परिणाम लाते हैं। प्रभावशाली कार्यों का कोई लक्ष्य नहीं होता है। यहां तर्कसंगतता की डिग्री न्यूनतम तक पहुंचती है।

पारंपरिक क्रिया — यह एक पारंपरिक रूप से अभ्यस्त क्रिया है, जो एक नियम के रूप में, बिना समझे, स्वचालित रूप से की जाती है। यह क्रिया व्यवहार के सामाजिक प्रतिमानों और व्यक्तियों द्वारा गहराई से आत्मसात किए गए मानदंडों के आधार पर की जाती है, जो लंबे समय से अभ्यस्त और पारंपरिक की श्रेणी में आ गए हैं। इन क्रियाओं में चेतना का कार्य अत्यंत कम हो जाता है। घरेलू क्षेत्र में पारंपरिक गतिविधियाँ विशेष रूप से आम हैं।

अंतिम दो प्रकार की कार्रवाई सीमा पर होती है, और अक्सर चेतन या सार्थक के बाहर होती है, अर्थात। उन्हें सचेत, तर्कसंगत तत्वों की कम भागीदारी की विशेषता है। इसलिए, मैक्स वेबर के अनुसार, वे शब्द के सख्त अर्थों में सामाजिक नहीं हैं।

किसी व्यक्ति की वास्तविक समाजशास्त्रीय क्रिया में दो या दो से अधिक प्रकार की क्रियाएं शामिल होती हैं: इसमें लक्ष्य-उन्मुख और मूल्य-तर्कसंगत, भावात्मक या व्यवहार के पारंपरिक क्षण दोनों संभव हैं।

सामग्री के आधार परक्रियाओं में विभाजित किया गया है प्रजनन क्रियाएं, सामाजिक इनकार और सामाजिक रचनात्मकता.

प्रजनन गतिविधियाँ - क्रियाएँ, जिनका मुख्य उद्देश्य किसी विशेष के सामान्य कामकाज को बनाए रखना और बनाए रखना है सामाजिक संस्था (सामाजिक नियंत्रण). सामाजिक इनकार - सार्वजनिक जीवन के कुछ तत्वों (मौजूदा कमियों की आलोचना) के उन्मूलन के उद्देश्य से कार्रवाई। सामाजिक रचनात्मकता - सामाजिक संबंधों के नए रूपों को बनाने और सामाजिक चेतना (आविष्कारशील और युक्तिकरण गतिविधियों) के विकास के उद्देश्य से क्रियाएं।

आप कैसे हासिल करना चाहते हैं इसके आधार परलोगों के व्यवहार को बदलने के उद्देश्य से की जाने वाली सभी क्रियाओं को भी दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: नकारात्मक जबरदस्ती और सकारात्मक विश्वास . नकारात्मक जबरदस्ती अक्सर अवांछनीय व्यवहार के आदेश और निषेध के रूप में प्रकट होता है। सकारात्मक अनुनय ऐसे साधनों की कार्रवाई पर आधारित है जो किसी व्यक्ति या समूह के वांछित व्यवहार को धमकी और दमन के उपयोग के बिना कारण बनता है।

सामाजिक क्रियाओं को वर्गीकृत करने के अन्य तरीके हैं।