सामाजिक क्रियाएं — यह क्रियाओं, साधनों और विधियों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसका उपयोग करके एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह अन्य व्यक्तियों या समूहों के व्यवहार, विचारों या विचारों को बदलना चाहता है। बुनियादी चीख़ सामाजिक कार्यसंपर्क आगे आते हैं, उनके बिना किसी व्यक्ति या समूह की कुछ प्रतिक्रियाओं को जगाने, उनके व्यवहार को बदलने की कोई इच्छा नहीं हो सकती है।

मैक्स वेबर सामाजिक क्रिया को एक सचेत मानव व्यवहार के रूप में परिभाषित करता है जिसका एक मकसद और उद्देश्य होता है, जिसमें वह इस क्रिया के अपने अर्थों को अन्य लोगों के कार्यों के अर्थों के साथ सहसंबंधित करता है। इस परिभाषा में, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति अभिविन्यास बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह न केवल क्रिया की विशेषता है, बल्कि सामाजिक क्रिया भी है। वेबर के अनुसार, सामाजिक क्रिया लोगों के भूत, वर्तमान या भविष्य के व्यवहार पर केंद्रित हो सकती है। यह पिछली गलतियों का बदला हो सकता है, वर्तमान खतरे या भविष्य के खतरे से सुरक्षा।

विषयसामाजिक क्रिया को शब्द से निरूपित किया जाता है " सामाजिक अभिनेता। अभिनेता प्रभावित करते हैं सामाजिक वास्तविकताउनके कार्यों के लिए एक रणनीति विकसित करना। रणनीति लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों को चुनना है।

सामाजिक अभिनेता हमेशा भीतर कार्य करता है विशिष्ट स्थितिसंभावनाओं के एक सीमित सेट के साथ, और इसलिए बिल्कुल मुक्त नहीं हो सकता। लेकिन उनके कार्य, इस तथ्य के कारण कि वे अपनी संरचना में एक परियोजना हैं, अर्थात्, एक लक्ष्य के संबंध में धन के संगठन की योजना बनाना जो अभी तक महसूस नहीं किया गया है, एक संभाव्य, मुक्त चरित्र है। अभिनेता अपनी स्थिति के ढांचे के भीतर लक्ष्य को छोड़ सकता है या खुद को दूसरे के लिए पुन: पेश कर सकता है। अंतिम सफलता काफी हद तक साधनों के सही चुनाव और कार्रवाई के तरीके पर निर्भर करती है।

सामाजिक क्रिया की संरचना हे इसमें निम्नलिखित आवश्यक तत्व शामिल होने चाहिए:

1) अभिनेता;

2) अभिनेता की आवश्यकता, जो क्रिया का प्रत्यक्ष उद्देश्य है;

3) कार्रवाई की रणनीति (एक सचेत लक्ष्य और इसे प्राप्त करने का साधन);

4) वह व्यक्ति या सामाजिक समूह जिस पर क्रिया उन्मुख होती है;

5) अंतिम परिणाम (सफलता या असफलता)।

मैक्स वेबर, निर्भर करता है सचेत, तर्कसंगत तत्वों की भागीदारी की डिग्री परसामाजिक क्रिया में, एकल लक्ष्य-तर्कसंगत, मूल्य-तर्कसंगत, भावात्मक और पारंपरिक क्रिया. चारों प्रकार की क्रियाओं को तार्किकता के अवरोही क्रम में व्यवस्थित किया गया है।

उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत क्रिया का प्रकार एक आदर्श प्रकार का कार्य है जो आपको व्यक्ति की क्रिया के अर्थ को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की अनुमति देता है। एक लक्ष्य-उन्मुख क्रिया को प्रभावित करने वाले की स्पष्ट समझ की विशेषता है कि वह क्या हासिल करना चाहता है और इसके लिए कौन से साधन सबसे प्रभावी हैं।

लक्ष्य-उन्मुख क्रिया की कसौटी अभीष्ट क्रिया की सफलता है। एक व्यक्तिगत लक्ष्य और किसी अन्य व्यक्ति के प्रति अभिविन्यास के बीच संभावित विरोधाभासों को कार्य करने वाले व्यक्ति द्वारा स्वयं हल किया जाता है।

मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएँ सबसे व्यापक हैं वास्तविक जीवन. लक्ष्य-उन्मुख कार्यों के विपरीत, जो तर्कसंगत रूप से समझे गए लक्ष्य पर आधारित होते हैं, मूल्य-तर्कसंगत कार्यों में, प्रभावशाली व्यक्ति कर्तव्य, गरिमा या सुंदरता (उदाहरण के लिए, पितृभूमि के लिए कर्तव्य) के बारे में अपने विश्वासों को पूरा करने पर सख्ती से केंद्रित होता है। मैक्स वेबर के अनुसार, ऐसे कार्य "आज्ञाओं" या "आवश्यकताओं" के अधीन हैं, जिनका पालन करना प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है। इस मामले में, प्रभावित करने वाला कड़ाई से पालन करता है और समाज में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर पूरी तरह से निर्भर करता है, कभी-कभी अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों की हानि के लिए भी। एक मूल्य-तर्कसंगत क्रिया का कोई लक्ष्य नहीं होता है, लेकिन एक मकसद होता है, एक अर्थ होता है, दूसरों के प्रति एक अभिविन्यास होता है।

भावात्मक क्रिया — यह जुनून की स्थिति में की गई एक क्रिया है, एक अपेक्षाकृत अल्पकालिक, लेकिन तीव्र तूफानी भावनात्मक स्थिति जो एक मजबूत उत्तेजना के जवाब में उत्पन्न हुई। यह व्यक्ति की भावनाओं पर आधारित है, और यह बदला लेने, जुनून या आकर्षण के लिए प्यास की तत्काल संतुष्टि की इच्छा से विशेषता है। क्रोध, अत्यधिक जलन, भय की स्थिति में, एक व्यक्ति बिना सोचे समझे कार्य करता है, हालाँकि इन कार्यों को अन्य लोगों पर निर्देशित किया जा सकता है। इस तरह के कार्य अक्सर व्यक्ति के अपने हितों के विपरीत होते हैं और उसके लिए नकारात्मक परिणाम लाते हैं। प्रभावशाली कार्यों का कोई लक्ष्य नहीं होता है। यहां तर्कसंगतता की डिग्री न्यूनतम तक पहुंचती है।

पारंपरिक क्रिया — यह एक पारंपरिक रूप से अभ्यस्त क्रिया है, जो एक नियम के रूप में, बिना समझे, स्वचालित रूप से की जाती है। यह क्रिया व्यवहार के सामाजिक प्रतिमानों और व्यक्तियों द्वारा गहराई से आत्मसात किए गए मानदंडों के आधार पर की जाती है, जो लंबे समय से अभ्यस्त और पारंपरिक की श्रेणी में आ गए हैं। इन क्रियाओं में चेतना का कार्य अत्यंत कम हो जाता है। घरेलू क्षेत्र में पारंपरिक गतिविधियाँ विशेष रूप से आम हैं।

अंतिम दो प्रकार की कार्रवाई सीमा पर होती है, और अक्सर चेतन या सार्थक के बाहर होती है, अर्थात। उन्हें सचेत, तर्कसंगत तत्वों की कम भागीदारी की विशेषता है। इसलिए, मैक्स वेबर के अनुसार, वे शब्द के सख्त अर्थों में सामाजिक नहीं हैं।

किसी व्यक्ति की वास्तविक समाजशास्त्रीय क्रिया में दो या दो से अधिक प्रकार की क्रियाएं शामिल होती हैं: इसमें लक्ष्य-उन्मुख और मूल्य-तर्कसंगत, भावात्मक या व्यवहार के पारंपरिक क्षण दोनों संभव हैं।

सामग्री के आधार परक्रियाओं में विभाजित किया गया है प्रजनन क्रियाएं, सामाजिक इनकार और सामाजिक रचनात्मकता.

प्रजनन गतिविधियाँ - क्रियाएँ, जिनका मुख्य उद्देश्य किसी विशेष सामाजिक संस्था (सामाजिक नियंत्रण) के सामान्य कामकाज को बनाए रखना और बनाए रखना है। सामाजिक इनकार - सार्वजनिक जीवन के कुछ तत्वों (मौजूदा कमियों की आलोचना) के उन्मूलन के उद्देश्य से कार्रवाई। सामाजिक रचनात्मकता - नए रूप बनाने के उद्देश्य से क्रियाएँ सामाजिक संबंधऔर जन चेतना का विकास (आविष्कारशील और तर्कसंगत गतिविधि)।

आप कैसे हासिल करना चाहते हैं इसके आधार परलोगों के व्यवहार को बदलने के उद्देश्य से की जाने वाली सभी क्रियाओं को भी दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: नकारात्मक जबरदस्ती और सकारात्मक विश्वास . नकारात्मक जबरदस्ती अक्सर अवांछनीय व्यवहार के आदेश और निषेध के रूप में प्रकट होता है। सकारात्मक अनुनय ऐसे साधनों की कार्रवाई पर आधारित है जो किसी व्यक्ति या समूह के वांछित व्यवहार को धमकी और दमन के उपयोग के बिना कारण बनता है।

सामाजिक क्रियाओं को वर्गीकृत करने के अन्य तरीके हैं।

सामाजिक कार्य।

सामाजिक क्रिया के संकेत

सामाजिक क्रिया और सामाजिक संपर्क

सामाजिक क्रिया की समस्या का परिचय दिया मैक्स वेबर. सबसे पहले, सामाजिक क्रिया का सबसे महत्वपूर्ण संकेत व्यक्तिपरक अर्थ है - संभावित व्यवहारों की व्यक्तिगत समझ। दूसरे, दूसरों की प्रतिक्रिया के प्रति विषय का सचेत उन्मुखीकरण, इस प्रतिक्रिया की अपेक्षा महत्वपूर्ण है।

पर टी. पार्सन्ससामाजिक क्रिया का मुद्दा निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान से जुड़ा है:

मानदंड (आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करता है)।

स्वैच्छिक (ᴛᴇ. विषय की इच्छा के साथ कनेक्शन) पर्यावरण से कुछ स्वतंत्रता प्रदान करना)

विनियमन के संकेत तंत्र की उपस्थिति

पार्सन्स की अवधारणा में कार्यएकल कार्य और क्रिया की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है। क्रिया विश्लेषण एक क्रिया के रूप मेंभौतिक वस्तुओं, सांस्कृतिक छवियों आदि से मिलकर अभिनेता और पर्यावरण के चयन से जुड़ा हुआ है।
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व्यक्तियों। क्रिया विश्लेषण सिस्टम के रूप में:एक खुली प्रणाली के रूप में माना जाता है (ᴛ.ᴇ। बाहरी वातावरण के साथ एक आदान-प्रदान बनाए रखता है), जिसका अस्तित्व उपयुक्त उप-प्रणालियों के गठन से जुड़ा है जो कई कार्यों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है।

आप इस पाठ को पढ़ रहे हैं, ट्यूटोरियल के अध्याय का पाठ। एक प्रकार की गतिविधि के रूप में, पढ़ना कुछ ऊर्जा लागतों, मस्तिष्क के सामान्य कामकाज, निश्चितता से जुड़ा होता है मानसिक संचालन, कागज पर संकेतों को शब्दों और वाक्यों के रूप में देखने की अनुमति देता है। साथ ही, ये मनोभौतिक प्रक्रियाएं समाजशास्त्र का विषय क्षेत्र नहीं हैं, हालांकि पढ़ने की प्रक्रिया के लिए ये आवश्यक हैं। परीक्षा पढ़ने वाले व्यक्ति को सामाजिक रूप से कैसे माना जाना चाहिए?

सबसे पहले, एक निश्चित गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की प्रेरणा पर ध्यान आकर्षित किया जाना चाहिए, जो कार्रवाई के प्रत्यक्ष प्रेरक कारण के रूप में कार्य करता है, उसका मकसद। यहां हम कक्षाओं या साधारण जिज्ञासा के लिए तैयार करने की इच्छा या दायित्व के साथ संबंध मान सकते हैं। किसी भी मामले में, कुछ जरूरतों को पूरा करने की इच्छा एक छवि के साथ उद्देश्यों की एक प्रणाली और कुछ कार्यों की एक योजना को जीवन में लाती है। वांछित परिणामउद्देश्य। साधनों को उद्देश्यों और लक्ष्यों के अनुसार चुना जाता है। इसके अलावा, अगर हम जिज्ञासा के बारे में बात कर रहे हैं, तो नतीजा सकारात्मक आकलन की प्राप्ति होगी, फिर पढ़ने सहित पाठ की तैयारी एक साधन के रूप में कार्य करती है।

किसी भी मामले में, पढ़ने को संभावित व्यवहारों की पसंद से पहले किया गया था: कक्षाओं के लिए तैयार करने या न करने के लिए, "जिज्ञासा" या संगीत सुनने के लिए... पसंद के परिणाम स्थिति के आकलन द्वारा निर्धारित किए गए थे: इस विशेष पाठ की तैयारी कितनी महत्वपूर्ण है? इसमें कितना समय लगेगा? क्या आपको सेमिनार में बिना तैयारी के बोलने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, या कक्षाओं में बिल्कुल भी नहीं जाना चाहिए? और अंत में, इस या उस चुनाव के परिणाम क्या हैं? उसी समय, आप, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि दिखाने वाले व्यक्ति के रूप में, कार्रवाई के विषय के रूप में कार्य करते हैं, और सूचना के स्रोत के रूप में पुस्तक - आपके प्रयासों के आवेदन की वस्तु के रूप में।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, एक किताब पढ़ना कुछ जीवन की समस्याओं को हल करने से जुड़ा है और सचेत रूप से दूसरों के प्रतिक्रिया व्यवहार की ओर उन्मुख है, अर्थात यह मुख्य विशेषताओं से मेल खाता है सामाजिक कार्य . सामाजिक क्रिया विशुद्ध रूप से प्रतिवर्त गतिविधि (थकी हुई आँखों को रगड़ना) और उन क्रियाओं से भिन्न होती है जिनमें क्रिया विभाजित होती है (कार्यस्थल तैयार करना, पुस्तक प्राप्त करना, आदि)।

साथ ही, चाहे आप पुस्तकालय में पढ़ रहे हों या घर पर, अकेले हों या किसी के साथ, स्थिति इंगित करती है कि आप एक छात्र हैं या कोई ऐसा व्यक्ति जो किसी तरह शैक्षिक प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है। यह शिक्षा के सामाजिक संस्थान के दायरे में आपके शामिल होने का संकेत है, जिसका अर्थ है कि आपकी गतिविधि कुछ मानदंडों द्वारा व्यवस्थित और सीमित है। पढ़ना अनुभूति की प्रक्रिया से जुड़ा है, जिसमें आप सोचने के कुछ तरीकों को लागू करते हैं, संस्कृति के तत्वों के रूप में विभिन्न साइन सिस्टम के साथ काम करने की क्षमता प्रदर्शित करते हैं। उसी समय, सीखने और अनुभूति की प्रक्रियाओं में बहुत भागीदारी इंगित करती है कि आप समाज में मौजूद मूल्यों के एक निश्चित समूह को साझा करते हैं।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, आपका पढ़ने का कार्य केवल एक निश्चित स्तर के सांस्कृतिक विकास वाले समाज के भीतर ही संभव है और सामाजिक संरचना. दूसरी ओर, इसका वर्णन, एक क्रिया का वर्णन संभव है, क्योंकि समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र में सामाजिक क्रिया पर शोध की काफी लंबी परंपरा है। दूसरे शब्दों में, क्रिया और उसका वर्णन दोनों ही समाज के जीवन में आपके समावेशन के परिणामस्वरूप ही संभव हो पाते हैं।

तथ्य यह है कि समाज के ढांचे के भीतर ही एक अलग कार्रवाई संभव है, कि सामाजिक विषय हमेशा अन्य विषयों के भौतिक या मानसिक वातावरण में होता है और इस स्थिति के अनुसार व्यवहार करता है, इस अवधारणा को दर्शाता है सामाजिक संपर्क . सामाजिक अंतःक्रिया को एक दूसरे पर निर्देशित विषयों की व्यवस्थित क्रियाओं के रूप में वर्णित किया जा सकता है और अपेक्षित व्यवहार की प्रतिक्रिया प्राप्त करने के उद्देश्य से, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ कार्रवाई की बहाली का तात्पर्य है। व्यक्तिगत विषयों की परस्पर क्रिया समाज के विकास और इसके आगे के विकास की स्थिति दोनों का परिणाम है।

समाजशास्त्र, वर्णन, व्याख्या और लोगों के व्यवहार की भविष्यवाणी करने की कोशिश कर रहा है, चाहे शैक्षिक प्रक्रिया में, आर्थिक गतिविधि या राजनीतिक संघर्ष में, विशेष समस्याओं के अनुभवजन्य अध्ययन की ओर मुड़ने से पहले, निर्माण की ओर मुड़ता है इस व्यवहार का सैद्धांतिक मॉडल . इस तरह के मॉडल का निर्माण सामाजिक क्रिया की अवधारणा के विकास के साथ शुरू होता है, इसे स्पष्ट करता है संरचना, कार्य और गतिशीलता .

अनिवार्य घटक संरचनाएं कार्रवाई अधिवक्ता विषय और एक वस्तु कार्रवाई। विषय - यह उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का वाहक है, जो चेतना और इच्छा से कार्य करता है। एक वस्तु - कार्रवाई किस ओर निर्देशित है। में कार्यात्मक पहलू बाहर खड़ा है एक्शन स्टेप्स : सबसे पहले, लक्ष्य निर्धारण, लक्ष्यों के विकास और, दूसरे, उनके परिचालन कार्यान्वयन के साथ जुड़ा हुआ है। इन चरणों में, विषय और कार्रवाई की वस्तु के बीच संगठनात्मक संबंध स्थापित होते हैं। लक्ष्य प्रक्रिया की एक आदर्श छवि और कार्रवाई का परिणाम है। लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता, ᴛᴇ. आगामी कार्यों के आदर्श मॉडलिंग के लिए, कार्रवाई के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति है। लक्ष्यों के कार्यान्वयन में उपयुक्त का चयन शामिल है कोष और प्राप्त करने के प्रयासों का आयोजन परिणाम . व्यापक अर्थों में साधन एक वस्तु है जिसे किसी उद्देश्य की पूर्ति करने की क्षमता के संदर्भ में माना जाता है, चाहे वह कोई चीज हो, कौशल हो, दृष्टिकोण हो या जानकारी हो। पहुँच गया परिणाम कार्रवाई के दौरान विकसित तत्वों की एक नई स्थिति के रूप में कार्य करता है - लक्ष्य का एक संश्लेषण, वस्तु के गुण और विषय के प्रयास। साथ ही, प्रभावशीलता की स्थिति विषय की जरूरतों के लक्ष्य के अनुरूप है और इसका मतलब है - वस्तु का लक्ष्य और प्रकृति। में गतिशील इस पहलू में, कार्रवाई बढ़ती जरूरतों के आधार पर विषय की आत्म-नवीनीकरण गतिविधि के क्षण के रूप में प्रकट होती है।

क्रिया कार्यान्वयन तंत्र तथाकथित "कार्रवाई के सार्वभौमिक कार्यात्मक सूत्र" का वर्णन करने में मदद करता है: आवश्यकताएं - (सामूहिक) चेतना में उनका प्रतिबिंब, आदर्श क्रिया कार्यक्रमों का विकास - कुछ निश्चित साधनों द्वारा समन्वित गतिविधि के दौरान उनका परिचालन कार्यान्वयन, निर्माण एक उत्पाद जो विषयों की जरूरतों को पूरा करने और नई जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है।

किसी भी सैद्धांतिक मॉडल की तरह, सामाजिक क्रिया की यह अवधारणा असीम रूप से विविध क्रियाओं की सामान्य प्रकृति को देखने में मदद करती है और इस प्रकार पहले से ही एक सैद्धांतिक उपकरण के रूप में कार्य करती है। समाजशास्त्रीय अनुसंधान. इसी समय, विशेष समस्याओं के विश्लेषण की ओर मुड़ने के लिए, इस मॉडल के तत्वों को और विभाजित करना अत्यंत महत्वपूर्ण है। और सबसे बढ़कर, क्रिया के विषय को अधिक विस्तृत विशेषताओं की आवश्यकता होती है।

विषयकार्रवाई को व्यक्तिगत या सामूहिक माना जाना चाहिए। सामूहिक विभिन्न समुदाय (उदाहरण के लिए, पार्टियां) विषयों के रूप में कार्य करते हैं। व्यक्ति विषय समुदायों के भीतर मौजूद है, वह खुद को उनके साथ पहचान सकता है या उनके साथ संघर्ष कर सकता है।

अपने अस्तित्व के वातावरण के साथ विषय का संपर्क उत्पन्न करता है आवश्यकताओं - जीविका के साधनों की आवश्यकता से उत्पन्न विषय की एक विशेष अवस्था, उसके जीवन और विकास के लिए आवश्यक वस्तुएँ, और इस प्रकार विषय की गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करना। आवश्यकताओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं। सभी वर्गीकरणों की सामान्य विशेषताएं विविधता और आवश्यकताओं की वृद्धि और उनकी संतुष्टि की चरणबद्ध प्रकृति का दावा है। इसलिए, प्रत्येक जीवित प्राणी की तरह, एक व्यक्ति को भोजन और आश्रय की आवश्यकता होती है - यह शारीरिक आवश्यकताओं को संदर्भित करता है। लेकिन मान्यता और आत्म-पुष्टि उसके लिए उतनी ही आवश्यक है - ये पहले से ही सामाजिक जरूरतें हैं।

कार्रवाई के विषय की महत्वपूर्ण विशेषताओं में कुल जीवन संसाधन, दावों का स्तर और मूल्य अभिविन्यास भी शामिल हैं। कुल जीवन संसाधन इसमें ऊर्जा, समय, प्राकृतिक और सामाजिक लाभ के संसाधन शामिल हैं। लोगों के पास उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर अलग-अलग जीवन संसाधन होते हैं। सभी प्रकार के संसाधन प्रकट होते हैं और व्यक्तिगत या सामूहिक अभिनेताओं के लिए अलग-अलग तरीके से मापे जाते हैं, उदाहरण के लिए, मानव स्वास्थ्य या समूह सामंजस्य।

साथ ही सामाजिक स्थिति व्यक्तिगत गुणविषय इसे परिभाषित करता है दावों का स्तर , ᴛᴇ। कार्य की जटिलता और परिणाम जिसके आधार पर वह अपने कार्यों में निर्देशित होता है। जीवन के किसी भी क्षेत्र के संबंध में विषय के ये झुकाव भी हैं मूल्य अभिविन्यास . मूल्य अभिविन्यास विषय के लिए उनके महत्व की डिग्री के अनुसार सामाजिक घटनाओं को अलग करने का एक तरीका है। Οʜᴎ समाज के मूल्यों के व्यक्ति के मन में व्यक्तिगत प्रतिबिंब से जुड़े हैं। स्थापित मूल्य अभिविन्यास विषय की चेतना और व्यवहार की अखंडता सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक वस्तु के स्रोतों का वर्णन करने के लिए, अवधारणा का भी उपयोग किया जाता है दिलचस्पी . एक संकीर्ण अर्थ में, रुचि का तात्पर्य वास्तविकता के प्रति एक चयनात्मक, भावनात्मक रूप से रंगीन रवैया है (किसी चीज़ में रुचि, किसी चीज़ या किसी में दिलचस्पी होना)। इस अवधारणा का व्यापक अर्थ पर्यावरण की स्थिति, विषय की जरूरतों और उनकी संतुष्टि के लिए शर्तों को जोड़ता है। वे। दिलचस्पी अपनी अंतर्निहित जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों और शर्तों के विषय के दृष्टिकोण के रूप में चित्रित किया जाना चाहिए। यह संबंध वस्तुनिष्ठ है और विषय द्वारा महसूस किया जाना चाहिए। जागरूकता की कम या ज्यादा स्पष्टता कार्रवाई की प्रभावशीलता को प्रभावित करती है। अपने स्वयं के हितों के विपरीत कार्य करना भी संभव है, ᴛᴇ। उनकी वास्तविक स्थिति के विपरीत। रुचि की अवधारणा का उपयोग साहित्य में व्यक्तिगत और सामूहिक विषयों के संबंध में किया जाता है।

आवश्यकताएँ, रुचियाँ और मूल्य अभिविन्यास कारक हैं प्रेरणा कार्रवाई, ᴛᴇ. कार्रवाई के प्रत्यक्ष उद्देश्यों के रूप में उनके उद्देश्यों का गठन। प्रेरणा - कार्रवाई के लिए एक सचेत आवेग, जरूरतों के बारे में जागरूकता से उत्पन्न होता है। आंतरिक मकसद बाहरी उद्देश्यों से कैसे भिन्न होता है? प्रोत्साहन राशि . प्रोत्साहन राशि - आवश्यकता और मकसद के बीच अतिरिक्त संबंध, ये कुछ कार्यों के लिए भौतिक और नैतिक प्रोत्साहन हैं।

कार्रवाई की सचेत प्रकृति भावनात्मक और अस्थिर कारकों की भूमिका को बाहर नहीं करती है। तर्कसंगत गणना और भावनात्मक आवेगों का अनुपात हमें विभिन्न प्रकार की प्रेरणा के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

प्रेरणा अनुसंधानश्रम और शैक्षिक गतिविधियों के अध्ययन के संबंध में समाजशास्त्र में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया। साथ ही आवंटित करें प्रेरणा का स्तर आवश्यकता के स्तर के अनुसार।

1. प्रेरणाओं का पहला समूह संबंधित है व्यक्ति का सामाजिक-आर्थिक मुद्दा . इसमें शामिल है, सबसे पहले, जीवन का आशीर्वाद प्रदान करने के लिए मकसद . यदि ये उद्देश्य किसी व्यक्ति के कार्यों पर हावी होते हैं, तो उसका अभिविन्यास, सबसे पहले, भौतिक इनाम की ओर पता लगाया जा सकता है। तदनुसार, सामग्री प्रोत्साहन के अवसर बढ़ जाते हैं। इस समूह में शामिल हैं कॉलिंग मकसद . Οʜᴎ एक निश्चित व्यवसाय के लिए एक व्यक्ति की इच्छा को ठीक करें। इस मामले में एक व्यक्ति के लिए, उसकी पेशेवर गतिविधियों की सामग्री महत्वपूर्ण है। तदनुसार, प्रोत्साहन अपने आप में भौतिक पुरस्कारों से जुड़ा होगा। अंत में, इस समूह में शामिल हैं प्रतिष्ठा के मकसद . Οʜᴎ एक व्यक्ति को उसकी राय में, समाज में स्थिति के योग्य जानने की इच्छा व्यक्त करता है।

2. उद्देश्यों का दूसरा समूह जुड़ा हुआ है व्यक्ति द्वारा निर्धारित और आत्मसात किए गए सामाजिक मानदंडों का कार्यान्वयन . यह समूह भी मेल खाता है विस्तृत श्रृंखलानागरिक, देशभक्ति से समूह एकजुटता या "वर्दी का सम्मान" के लिए कार्रवाई के उद्देश्य।

3. तीसरे समूह में जुड़े मकसद शामिल हैं जीवन चक्र अनुकूलन . इधर, तेजी के लिए प्रयास कर रहा है सामाजिक गतिशीलताऔर भूमिका संघर्ष पर काबू पाने।

प्रत्येक व्यवसाय, यहाँ तक कि प्रत्येक कार्य के लिए एक नहीं बल्कि अनेक प्रेरणाएँ होती हैं। यहाँ तक कि जिस विशेष उदाहरण से अध्याय शुरू होता है, उसमें भी यह माना जा सकता है कि पढ़ने की ललक को केवल एक आकलन प्राप्त करने की इच्छा तक, या केवल परेशानी से बचने की इच्छा तक, या केवल जिज्ञासा तक कम नहीं किया जा सकता है। यह उद्देश्यों की बहुलता है जो कार्रवाई के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण सुनिश्चित करती है।

कार्रवाई के उद्देश्यों को पदानुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है, उनमें से एक प्रमुख है। साथ ही, शोधकर्ताओं ने सीखने की प्रक्रिया के लिए रिकॉर्ड किया, उदाहरण के लिए, उपयोगितावादी उद्देश्यों और अकादमिक प्रदर्शन की ताकत और वैज्ञानिक और शैक्षिक और पेशेवर उद्देश्यों के बीच सीधा संबंध। प्रेरणा प्रणाली गतिशील है। यह न केवल व्यवसाय बदलते समय बदलता है, बल्कि उनकी प्रजातियों में से एक के भीतर भी बदलता है। उदाहरण के लिए, सीखने के उद्देश्य अध्ययन के वर्ष के आधार पर बदलते हैं।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, प्रेरणा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं क्रिया है बहुलता और पदानुक्रम मकसद, साथ ही उनके विशिष्ट शक्ति और स्थिरता।

प्रेरणा के अध्ययन में, विभिन्न विधियों का उपयोग किया जाता है: सर्वेक्षण, प्रयोग, सांख्यिकीय डेटा का विश्लेषण ... इस प्रकार, प्रयोगशाला प्रयोगों के परिणाम उन क्रियाओं में प्रतिक्रिया समय में बदलाव दिखाते हैं जो उनके उद्देश्यों में भिन्न हैं। इस तरह के प्रयोगों के एनालॉग्स, हालांकि सख्त तरीकों के बिना, आपके पास शायद हैं जीवनानुभव. अधिक स्पष्ट और दृढ़ता से आपके लिए कुछ करना अत्यंत महत्वपूर्ण है ( पाठ्यक्रमसमय सीमा तक), इस मामले पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, व्यक्तिगत क्षमता और संगठनात्मक प्रतिभा जितनी अधिक होगी। यदि हम प्रयोगशाला प्रयोगों पर लौटते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रतिक्रिया की गति में परिवर्तन एक मनोवैज्ञानिक विशेषता है। उद्देश्यों का अध्ययन, सामान्य रूप से कार्रवाई की तरह, अधिक से अधिक अंतःविषय होता जा रहा है। लोगों के उद्देश्यों की मौखिक रिपोर्टों का अध्ययन करना खुद की हरकतेंपूछे गए प्रश्नों की प्रकृति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, "क्या आपके पेशेवर झुकाव स्थिर हैं?" जैसा सीधा सवाल मददगार होने की संभावना नहीं है। प्रश्न पूछकर अधिक जानकारी प्राप्त की जा सकती है: "आप अगले पांच वर्षों में अपने व्यवसाय की कल्पना कैसे करते हैं?" वहीं, लोगों के कार्यों के असली मकसद का पता लगाना बेहद मुश्किल है।

अब आइए करीब से देखें लक्ष्य-निर्धारण और लक्ष्य-पूर्ति। लक्ष्य - यह एक क्रिया के परिणाम के लिए एक प्रेरित, सचेत, मौखिक प्रत्याशा है। किसी क्रिया के परिणाम पर निर्णय लेना तर्क से , यदि, उपलब्ध जानकारी के ढांचे के भीतर, विषय सक्षम है लक्ष्यों की गणना , साधन और कार्रवाई के परिणाम और उनके अधिकतम के लिए प्रयास करते हैं क्षमता . वस्तुनिष्ठ स्थितियों, प्रेरणा और लक्ष्यों के बीच संबंध इस तरह से स्थापित किया जाता है कि तत्वों की दो विशिष्ट अवस्थाओं, आमतौर पर स्थितियों और उद्देश्यों से, विषय तीसरे की स्थिति, लक्ष्य के बारे में एक निष्कर्ष निकालता है। यह माना जाता है कि यह विशिष्ट और प्राप्त करने योग्य है, साथ ही साथ विषय में लक्ष्यों का एक पदानुक्रम है, वरीयता के क्रम में व्यवस्थित किया गया है। तर्कसंगत विकल्प लक्ष्य प्राप्त करने के लिए वस्तु उसकी उपलब्धता और उपयुक्तता के संदर्भ में एक विकल्प है। लक्ष्य प्राप्त करने में उनकी प्रभावशीलता के आकलन के आधार पर कार्रवाई के साधन चुने जाते हैं। Οʜᴎ इसके लिए सहायक रूप से अधीनस्थ हैं, लेकिन स्थिति से अधिक जुड़े हुए हैं।

इस प्रकार की क्रियाएँ उद्देश्यपूर्ण क्रियाएं, सबसे आसानी से भविष्यवाणी और प्रबंधित। हालांकि, ऐसे कार्यों की प्रभावशीलता का नकारात्मक पक्ष है। सबसे पहले, उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतता किसी व्यक्ति के जीवन की कई अवधियों को अर्थ से वंचित करती है। एक साधन के रूप में माना जाने वाला सब कुछ अपना स्वतंत्र अर्थ खो देता है, केवल मुख्य लक्ष्य के परिशिष्ट के रूप में मौजूद होता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति जितना अधिक उद्देश्यपूर्ण होता है, उसके जीवन के अर्थ का दायरा उतना ही संकीर्ण होता है। इसी समय, लक्ष्य को प्राप्त करने में साधनों की बड़ी भूमिका और उनके प्रति तकनीकी दृष्टिकोण, केवल प्रभावशीलता द्वारा उनका मूल्यांकन, न कि सामग्री द्वारा, लक्ष्यों को साधनों से बदलना संभव बनाता है, मूल लक्ष्यों की हानि, और फिर सामान्य रूप से जीवन के मूल्य।

इसी समय, इस प्रकार का लक्ष्य-निर्धारण न तो सार्वभौमिक है और न ही केवल एक। लक्ष्य-निर्धारण तंत्र हैं जो दक्षता की गणना से संबंधित नहीं हैं, लक्ष्यों के पदानुक्रम और लक्ष्यों, साधनों और परिणामों के विभाजन का अर्थ नहीं है। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

आत्म-ज्ञान के कार्य के परिणामस्वरूप, कुछ उद्देश्यों का निरंतर प्रभुत्व, जिसमें भावनात्मक घटक प्रबल होता है, साथ ही जीवन के तरीके के संबंध में एक स्पष्ट आंतरिक स्थिति के संबंध में, लक्ष्य उत्पन्न हो सकता है किसी विचार, परियोजना, जीवन योजना के रूप में - समग्र, ध्वस्त और संभावित। उपयुक्त परिस्थितियों में, यह तत्काल निर्णय लेने की सुविधा प्रदान करता है। उद्देश्यपूर्णता का ऐसा तंत्र एक अभिन्न, अद्वितीय व्यक्तित्व के गठन और उत्पादन को सुनिश्चित करता है।

लक्ष्यबोल सकता है एक दायित्व के रूप में कार्रवाई के एक कानून के रूप में, एक व्यक्ति द्वारा अपने विचारों से घटाया गया है कि उसके लिए क्या है और उसके लिए उच्चतम मूल्यों से जुड़ा हुआ है। कर्तव्य अपने आप में एक अंत के रूप में कार्य करता है। यह परिणामों की परवाह किए बिना और स्थिति की परवाह किए बिना है। उद्देश्यपूर्णता का ऐसा तंत्र क्रियाओं के स्व-विनियमन को निर्धारित करता है। यह किसी व्यक्ति को अधिकतम अनिश्चितता की स्थितियों में उन्मुख कर सकता है, व्यवहारिक रणनीतियाँ बना सकता है जो वर्तमान, तर्कसंगत रूप से समझी गई स्थिति के ढांचे से बहुत आगे जाती हैं।

निरुउद्देश्यतापरिभाषित किया जाना चाहिए मानदंडों की प्रणाली बाहरी दिशानिर्देशों के रूप में जो अनुमति की सीमा निर्धारित करते हैं। ऐसा तंत्र रूढ़िबद्ध निर्णयों की सहायता से व्यवहार का अनुकूलन करता है। इससे बौद्धिक और अन्य संसाधनों की बचत होती है। इसी समय, सभी मामलों में, लक्ष्य निर्धारण विषय के लिए एक रणनीतिक विकल्प के साथ जुड़ा हुआ है और हमेशा कार्रवाई के एक प्रणाली बनाने वाले तत्व के मूल्य को बनाए रखता है।

लक्ष्य विषय को बाहरी दुनिया की वस्तुओं से जोड़ता है और उनके पारस्परिक परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम के रूप में कार्य करता है। जरूरतों और रुचियों, स्थितिजन्य स्थितियों की एक प्रणाली के माध्यम से, बाहरी दुनिया विषय पर कब्जा कर लेती है, और यह लक्ष्यों की सामग्री में परिलक्षित होता है। लेकिन मूल्यों और उद्देश्यों की प्रणाली के माध्यम से, दुनिया के प्रति एक चयनात्मक दृष्टिकोण में, लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों में, विषय खुद को दुनिया में स्थापित करना और इसे बदलना चाहता है, ᴛᴇ। कर लो दुनिया मुट्ठी में।

समय भी इस तरह की महारत के लिए एक उपकरण बन सकता है, अगर कोई व्यक्ति कुशलता से इस सीमित संसाधन का प्रबंधन करता है। एक व्यक्ति हमेशा अपने कार्यों को समय के साथ जोड़ता है। महत्वपूर्ण क्षणों में, पूरी स्थिति को घंटों, मिनटों, सेकंडों में विभाजित किया जाता है। लेकिन समय का सदुपयोग किया जा सकता है। इसका तात्पर्य इसके प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण से है, समय की धारणा को एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में अस्वीकार करना जो समस्याओं को जबरन हल करता है। समय की मुख्य संपत्ति - घटनाओं का एक क्रम होना - एक व्यक्ति अपने कार्यों और अनुभवों में "पहले - फिर" को पतला करते हुए, अपने कार्यों को कुछ मनमाने ढंग से अव्यवस्थित क्रम में व्यवस्थित करता है। समय की मूल संरचना का भी उपयोग किया जाता है: "अतीत - वर्तमान - भविष्य"। इसलिए, विषय के लिए वर्तमान, "अब" एक क्षण नहीं है, बल्कि एक अवधि है जब चुनाव अभी तक नहीं किया गया है। अतीत, भविष्य या वर्तमान के प्रति उन्मुखीकरण इस संरचना की मुख्य कड़ी को बदल देता है।

इसलिए, हमने सामाजिक क्रिया को एक विशेष उदाहरण और एक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में माना है। इसके अलावा, इस मॉडल में, सभी "विवरणों" से अधिकतम दूरी और उनके लिए क्रमिक दृष्टिकोण दोनों संभव थे। ऐसा नमूना इच्छा "कार्यरत" विभिन्न गतिविधियों के अध्ययन में, चाहे औद्योगिक उत्पादन हो या वैज्ञानिक रचनात्मकता; प्रबंधन की समस्याओं को हल करने में, चाहे वे कर्मचारियों को उत्तेजित करने से संबंधित हों या प्रबंधक के कार्य समय को व्यवस्थित करने से संबंधित हों ... यह संभव है क्योंकि व्यक्तिगत, अनूठी क्रियाओं में दोहराए जाने वाले मानक तत्व शामिल होते हैं जिन पर हमने इस अध्याय में विचार किया है। उनका सेट एक प्रकार का सूत्र बनाता है। इसके तत्वों पर होने वाले अर्थों की निर्भरता को देखते हुए अजीबोगरीब चर और अनंत प्रकार की सामाजिक क्रियाओं का वर्णन किया जाना चाहिए।

सामाजिक कार्य। - अवधारणा और प्रकार। "सामाजिक क्रिया" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।

हमारा जीवन सक्रिय लोगों की एक तस्वीर दिखाता है: कुछ काम करते हैं, अन्य अध्ययन करते हैं, अन्य शादी करते हैं, आदि। विभिन्न प्रकार की क्रियाएं (व्यवहार, गतिविधि) कुछ जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से संचालन का एक सचेत क्रम है। प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में लोगों के कार्यों की एक विशिष्ट प्रणाली है।सामाजिक संबंधों और प्रणालियों के आधार पर उत्पन्न होने वाली सामाजिक क्रियाओं का विश्लेषण समाजशास्त्र की मुख्य समस्या है।

विषय की कार्रवाई निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

• यह विषय और स्थिति के बीच के संबंध से निर्धारित होता है;
• तीन प्रकार शामिल हैं मकसद-अभिविन्यास - कैथेक्टिक (आवश्यकता), संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक), मूल्यांकन (तुलनात्मक, नैतिक);
• मानक (मानकों को लागू करता है जो स्मृति में हैं);
• उद्देश्यपूर्ण (कार्रवाई के इच्छित परिणाम के विचार द्वारा निर्देशित);
• वस्तुओं, साधनों, संचालन आदि का चुनाव शामिल है;
• एक परिणाम के साथ समाप्त होता है जो लक्ष्य और आवश्यकता को पूरा करता है या नहीं करता है।

उदाहरण के लिए, आप सड़क पर चल रहे हैं; अचानक बारिश होने लगी; भीगने की जरूरत नहीं है; आपके पास एक छाता है, पास में एक छत है, आदि; आसपास बहुत से लोग हैं; आप सावधानी से छाता निकालने का निर्णय लेते हैं, इसे अपने सिर के ऊपर उठाते हैं और इसे खोलते हैं ताकि दूसरों को चोट न पहुंचे; अपने आप को बारिश से बचाएं और संतुष्टि की स्थिति का अनुभव करें।

विषय की जरूरतों की द्वंद्वात्मकता और वह स्थिति जिसमें उपभोग की वस्तु प्रवेश करती है सारसामाजिक कार्य। लोगों के उद्देश्यों में से एक आमतौर पर मुख्य बन जाता है, और बाकी एक अधीनस्थ भूमिका निभाते हैं। मुख्य रूप से उनकी जरूरतों से संबंधित लोगों के कार्यों के उनके उद्देश्यों में आवश्यकता, संज्ञानात्मक, मूल्यांकन हैं। पहले प्रकार की कार्रवाई में, नेता होते हैं आवश्यकताओंकुछ जरूरतों की संतुष्टि से संबंधित अभिविन्यास। उदाहरण के लिए, एक छात्र भूख का अनुभव करता है और उसे उपलब्ध वस्तु (भोजन) से संतुष्ट करता है। दूसरे प्रकार की कार्रवाई में, नेता होते हैं संज्ञानात्मकप्रेरणाएँ, आवश्यकताएँ और मूल्यांकन संबंधी प्रेरणाएँ पृष्ठभूमि में चली जाती हैं। उदाहरण के लिए, एक छात्र भूख महसूस किए बिना सीखता है, मूल्यांकन करता है, उपलब्ध वस्तुओं का चयन करता है। तीसरे प्रकार की क्रिया का प्रभुत्व है मूल्यांकन का मकसदजब वर्तमान आवश्यकता के दृष्टिकोण से विभिन्न वस्तुओं का मूल्यांकन होता है। उदाहरण के लिए, एक छात्र विभिन्न में से वह लिखता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है।

मानव क्रिया का सबसे महत्वपूर्ण तत्व स्थिति है। इसमें शामिल हैं: 1) उपभोक्ता सामान (रोटी, पाठ्यपुस्तकें, आदि); उपभोक्ता सामान (व्यंजन, डेस्क दीपकऔर इसी तरह।); खपत की स्थिति (कमरा, प्रकाश, गर्मी, आदि); 2) समाज के मूल्य (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक), जिसके साथ अभिनय करने वाले को मजबूर होना पड़ता है; 3) अन्य लोग अपने चरित्र और कार्यों आदि के साथ, लोगों के कार्यों को प्रभावित (सकारात्मक या नकारात्मक रूप से) करते हैं। जिस स्थिति में एक व्यक्ति शामिल होता है, वह उसकी जरूरतों और क्षमताओं के साथ-साथ स्थितियों - भूमिकाओं को भी निर्दिष्ट करता है जो एक व्यक्ति कार्यों में महसूस करता है। आवश्यकता की प्राप्ति के लिए एक क्रिया कार्यक्रम बनाने के लिए इसका विश्लेषण (समझा) करने की आवश्यकता है। कार्रवाई में वे लोग शामिल होते हैं जिनके लिए स्थिति मायने रखती है, यानी वे जाननाउसके आइटम और तकनीकी जानकारीउनके साथ निपटना।

इसमें मानदंडों (पैटर्न और व्यवहार के नियम, भूमिकाएं) का एक सेट है जिसके साथ आप मौजूदा मूल्यों के अनुसार आवश्यकता को पूरा कर सकते हैं। वे समाजीकरण के दौरान संचित व्यक्ति के अनुभव का निर्माण करते हैं। ये सुबह के व्यायाम, स्कूल की यात्रा, सीखने की प्रक्रिया आदि के कार्यक्रम हैं। ऐसे कार्यक्रम जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और भूमिका को दर्शाते हैं। यह अवस्थाइसका विकास, बहुत कुछ। कार्य आवश्यकता, मूल्य, स्थिति के अनुरूप उनमें से चुनना है। जाहिर है, अलग-अलग जरूरतों और मूल्यों के लिए एक ही मानदंड का इस्तेमाल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, परिवहन द्वारा यात्रा किसी मित्र की मदद करने की इच्छा और किसी को लूटने के इरादे से हो सकती है।

वास्तविक आवश्यकता के संबंध में स्थिति का विश्लेषण प्रयोग द्वारा किया जाता है मानसिकता।इसकी मदद से होता है:

• स्थिति की वस्तुओं की पहचान, उपयोगी, तटस्थ, हानिकारक के रूप में उनका मूल्यांकन, हितों का गठन;
• स्मृति में उपलब्ध ज्ञान, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों का बोध;
• कार्रवाई के लक्ष्य और कार्यक्रम का गठन, जिसमें कार्रवाई की शुरुआत, अनुक्रम आदि शामिल हैं, जो कार्रवाई करते हैं;
• इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नकदी का अनुकूलन;
• इस स्थिति में विकसित कार्यक्रम का कार्यान्वयन और फीडबैक के आधार पर इसका समायोजन;
• स्थिति में बदलाव और आवश्यकता की वस्तु के अधिग्रहण के रूप में कुछ परिणाम प्राप्त करना।

दिलचस्पीआवश्यकता के रास्ते पर एक मध्यवर्ती लक्ष्य-आकांक्षा का प्रतिनिधित्व करता है (किसी प्रकार की उपभोक्ता वस्तु का विचार और इसे प्राप्त करने की इच्छा), जो स्थिति (वस्तुओं, स्थितियों, लोगों, आदि) का आकलन करने के लिए एक मानदंड बन जाता है और एक ऐसा कार्यक्रम बनाना जो मानव गतिविधि के उपभोक्ता वस्तु का उत्पादन करता है। उदाहरण के लिए, आपको एक अपार्टमेंट की आवश्यकता है। यह आवश्यकता व्यक्त की जा सकती है: क) बाजार में उपलब्ध अपार्टमेंट के चयन में; बी) निर्माण वांछित अपार्टमेंट. पहले मामले में, हमारे पास एक संज्ञानात्मक और मूल्यांकन संबंधी रुचि है, और दूसरे में, एक संज्ञानात्मक-मूल्यांकन-उत्पादक है।

आवश्यकता और रुचि गतिविधि के विभिन्न चरणों के नियमन के परस्पर संबंधित तंत्र हैं। ब्याज एक अन्य हित के संबंध में एक आवश्यकता बन सकता है, अर्थात स्वतंत्र कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन, यदि किसी व्यक्ति की गतिविधि में क्रियाओं की एक बहु-लिंक प्रणाली शामिल है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को आवास की आवश्यकता है, जिसके कारण ऋण में ब्याज मिलता है, निर्माण फर्मों, निर्माण स्थल, आदि। उनमें से प्रत्येक बाद के हित और उससे जुड़ी कार्रवाई के संबंध में एक आवश्यकता बन सकता है।

लक्ष्य(क्रियाएँ), आवश्यकता और स्थिति को समझने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं, आवश्यकता (संतुष्टि के लिए), संज्ञानात्मक (स्थिति का विश्लेषण), मूल्यांकन (आवश्यकता और स्थिति की तुलना), नैतिक (संबंध में) का परिणाम है दूसरों के लिए) अभिविन्यास। वह मानती है कार्यक्रमक्रियाएँ, सूचीबद्ध उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए विकसित की गईं। सरलतम मामले में, लक्ष्य एक आवश्यकता (उपभोक्ता वस्तु का एक विचार) है, जो गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में कार्य करता है। अधिक में कठिन मामलालक्ष्य गतिविधि के एक मध्यवर्ती परिणाम का विचार है जो किसी प्रकार की आवश्यकता की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए, बारिश से सुरक्षा का विचार और भीड़ में एक छतरी का उपयोग करने का कार्यक्रम, जो जल्दी से किसी व्यक्ति के सिर और व्यवहार में पैदा हुआ, एक मकसद हो सकता है।

इस प्रकार, आवश्यकता, रुचि, मूल्य, लक्ष्य विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान और क्रिया के विभिन्न चरणों के तंत्र हैं: किसी वस्तु का उपभोग करना, उसे प्राप्त करना, अन्य लोगों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखना, आदि। आवश्यकता एक गहरी मनोवैज्ञानिक प्रेरणा है, क्रिया का एक अभिविन्यास है। रुचि एक कम गहरा मनोवैज्ञानिक और अधिक सूचनात्मक, तर्कसंगत प्रेरणा, क्रिया उन्मुखीकरण है। मूल्य एक और भी कम गहन मनोवैज्ञानिक प्रेरणा है, क्रिया का एक अभिविन्यास है। और सबसे अलोकिक मकसद केवल कार्रवाई का लक्ष्य है, किसी प्रकार के परिणाम का विचार।

आंतरिक, व्यक्तिपरक कारक (आवश्यकताएं, रुचियां, मूल्य, लक्ष्य, आदि) इरादों), साथ ही किसी व्यक्ति के रूप की उनकी मान्यता, मूल्यांकन, पसंद आदि के लिए क्रियाएं प्रेरणा तंत्रकार्रवाई। बाहरी, वस्तुनिष्ठ कारक (वस्तुएं, उपकरण, अन्य लोग, आदि) प्रोत्साहन राशि)प्रपत्र प्रोत्साहन तंत्रकार्रवाई। मानव क्रिया उद्देश्यों और प्रोत्साहनों की द्वंद्वात्मकता से निर्धारित होती है और इसमें शामिल हैं:

• आवश्यकता या रुचि मानव गतिविधि का स्रोत है;
• व्यवहार के मूल्यों और मानदंडों की स्मृति में अद्यतन करना;
• वर्तमान स्थिति में लक्ष्य और कार्रवाई के कार्यक्रम का गठन;
• अनुकूलन लक्ष्य के लिएस्थिति के भौतिक और भौतिक संसाधनों के मन में;
• किसी विशिष्ट स्थिति में कार्रवाई के दौरान प्रतिक्रिया के आधार पर लक्ष्य की प्राप्ति;
• आवश्यकता की वस्तु की स्थिति और उपलब्धि (या प्राप्त करने में विफलता) में परिवर्तन, और इसलिए संतुष्टि (या असंतोष)।

बहुत में सामान्य रूप से देखेंसामाजिक क्रिया मॉडलनिम्नलिखित मुख्य भाग शामिल हैं। सबसे पहले, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि, मानसिकता, प्रेरणा कहा जा सकता है मूल(व्यक्तिपरक) भाग, जिसमें विषय द्वारा संचित अनुभव, आवश्यकताएँ, रुचियाँ, मूल्य, लक्ष्य शामिल हैं। दूसरे, कार्रवाई की स्थिति, जिसमें एक वस्तु, उपकरण, अन्य लोग आदि शामिल हैं, जो एक आवश्यकता के गठन और संतुष्टि के लिए एक शर्त है। स्थिति कही जा सकती है सहायकसामाजिक क्रिया का हिस्सा। तीसरा, व्यावहारिक संचालन का क्रम कहा जा सकता है बुनियादीसामाजिक क्रिया का हिस्सा, क्योंकि यह प्रारंभिक और सहायक, उद्देश्य और व्यक्तिपरक की एकता का प्रतिनिधित्व करता है, उपभोग की वस्तु के उत्पादन और जरूरतों की संतुष्टि की ओर जाता है।

हम भविष्य में सामाजिक क्रिया के इस मॉडल को समाज के सभी संरचनात्मक तत्वों: सामाजिक व्यवस्थाओं, संरचनाओं, सभ्यताओं पर लागू करेंगे। यह एक स्वशासन प्रणाली की अवधारणा से जुड़ा है। इस तरह के एक पद्धतिगत दृष्टिकोण से लोगों, सामाजिक व्यवस्थाओं, संरचनाओं, सभ्यताओं, प्रकार के समाजों की गतिविधियों में एक निश्चित अपरिवर्तनीयता को देखना संभव हो जाएगा जो इन जटिल, विकासशील और परस्पर प्रणालियों को समझने में मदद करता है।

प्रेरक तंत्र

सामाजिक आवश्यकताओं, रुचियों, लक्ष्यों को उनके वाहक के रूप में कार्य करने वाले सामाजिक विषय के आधार पर व्यक्ति, समूह, सार्वजनिक (संस्थागत) में विभाजित किया गया है। व्यक्तिइस व्यक्ति में निहित लोकतांत्रिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जरूरतें, रुचियां, लक्ष्य हैं। बड़ाविशिष्ट और चारित्रिक ज़रूरतें, रुचियाँ, किसी दिए गए सामाजिक समूह (शैक्षिक, सैन्य, आदि), सामाजिक वर्ग, जातीय समूह, आदि के लक्ष्य हैं। जनताकिसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकताएं, रुचियां, लक्ष्य, गठन, सभ्यता, संबंधित सामाजिक संस्था द्वारा विनियमित: परिवार, बैंक, बाजार, राज्य, आदि। वे इस संस्था की जरूरतों को एक सामाजिक पूरे के रूप में शामिल करते हैं श्रम का सामाजिक विभाजन। उदाहरण के लिए, एक सामाजिक व्यवस्था और संस्था के रूप में सेना की आवश्यकता अनुशासन, सैन्य शक्ति, विजय आदि है।

एक व्यक्ति व्यक्तिगत जरूरतों और सार्वजनिक हितों को जोड़ता है, जो उसमें सामाजिक मूल्यों के रूप में प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत समाज में, वास्तव में मुफ्त काम (नाममात्र सामाजिक मूल्य) की ओर उन्मुखीकरण भोजन, वस्त्र आदि के लिए जनसांख्यिक आवश्यकताओं के साथ संघर्ष में आया। व्यक्तिगत ज़रूरतें और सामाजिक मूल्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जो मानसिक रूप से एकता का निर्माण करते हैं तंत्रजो मानव क्रिया को नियंत्रित करता है। लोगों की आवश्यकताओं और मूल्यों के बीच अक्सर संघर्ष उत्पन्न होता है। सबसे सरल प्रकार के कार्य (धुलाई, परिवहन में यात्रा, आदि) वह लगभग स्वचालित रूप से करता है, और क्रियाओं (विवाह, कार्य, आदि) के जटिल कांटे में, जरूरतें और मूल्य आमतौर पर स्वतंत्र मानसिक विश्लेषण और आवश्यकता के विषय बन जाते हैं उनका समन्वय करना।

लोगों की जरूरतों का कई तरह से मनोवैज्ञानिक आधार होता है, जबकि मूल्यों का आध्यात्मिक आधार होता है, वे किसी प्रकार की सांस्कृतिक परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं (उदाहरण के लिए, रूस में, सामाजिक समानता के लिए एक अभिविन्यास)। सामाजिक मूल्य एक व्यक्ति को किसी प्रकार के समुदाय के लिए संदर्भित करता है। यह सार्वजनिक हित उत्पन्न करता है, जो आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक के आधार पर लोगों के कार्यों को विनियमित करने के लिए एक संज्ञानात्मक-मूल्यांकन-नैतिक तंत्र है। मानजो इस समाज में मौजूद है। यह रुचि आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आवश्यकताओं, प्रतिनिधित्व की प्राप्ति के लिए एक शर्त है सामाजिक प्रणालियों, संरचनाओं, सभ्यताओं की गतिविधि के तंत्रजिस पर हम नीचे विचार करेंगे।

लाभ और मूल्य दुनिया भर में दिशा-निर्देशों के रूप में काम करते हैं, हानिकारक, बुराई, कुरूप, झूठे से बचने में मदद करते हैं। वे एक सामाजिक-वर्ग प्रकृति के हैं, वे विभिन्न सामाजिक समुदायों में भिन्न हैं: जातीय, पेशेवर, आर्थिक, क्षेत्रीय, आयु, आदि। उदाहरण के लिए, जो कुछ युवा लोगों के लिए अच्छा और मूल्यवान है, वह बुजुर्गों के लिए कोई दिलचस्पी नहीं है। दुनिया में कुछ सामान्य मानव लाभों और मूल्यों का निर्माण किया गया है: जीवन, स्वतंत्रता, न्याय, रचनात्मकता, आदि। लोकतांत्रिक, कानूनी, सामाजिक राज्यों में, वे कानूनी मानदंडों का रूप लेते हैं।

उन्होंने बुनियादी सामाजिक और व्यक्तिगत जरूरतों (और रुचियों) की एक प्रणाली की पहचान की - उन्मुखीकरण जो विषय कार्रवाई के विकल्प को चुनने की प्रक्रिया में उपयोग करता है। वे जोड़े हैं - चुनने की संभावना, विशेष रूप से, के बीच:

• खुद की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करना याकिसी के व्यवहार में टीम के हितों को ध्यान में रखने की आवश्यकता ("स्वयं के प्रति अभिविन्यास - टीम के प्रति अभिविन्यास");
• तत्काल, क्षणिक जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान दें याहोनहार और महत्वपूर्ण जरूरतों के लिए उन्हें छोड़ देना;
• किसी अन्य व्यक्ति (स्थिति, धन, शिक्षा, आदि) की सामाजिक विशेषताओं के प्रति अभिविन्यास। याआसन्न निहित गुणों (लिंग, आयु, उपस्थिति) पर;
• कुछ सामान्य नियम के प्रति उन्मुखीकरण (उदासीनता, व्यावसायीकरण, आदि) यास्थिति की बारीकियों पर (डकैती, कमजोरों की मदद करना, आदि)।

किसी व्यक्ति में जरूरतों (और हितों) का संघर्ष उसकी जीवन गतिविधि का एक तीव्र और अधिकतर अदृश्य पक्ष है। यह उसके मानस के विभिन्न स्तरों पर होता है: अचेतन, चेतन, आध्यात्मिक। विषय की प्रेरणा और रुचि बनने के विभिन्न तरीकों पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। कई सामान्य परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए एक मकसद की पसंद को प्रभावित करती हैं: स्थिति, नैतिक संस्कृति, समाज में अपनाई गई मूल्य प्रणाली (आध्यात्मिक संस्कृति)। किसी विशेष स्थिति में किसी दिए गए व्यक्ति द्वारा एक मकसद चुनने के लिए किसी सूत्र को विकसित करना असंभव है।

एक समाज, एक वर्ग, एक सामाजिक चक्र, आदि की आध्यात्मिक संस्कृति अलग-अलग होती है और अलग-अलग तरीकों से वे किसी व्यक्ति की प्रेरणा, उसके हितों को प्रभावित करती हैं: उदाहरण के लिए, मुस्लिम और रूढ़िवादी संस्कृति, ग्रामीण और शहरी, कामकाजी और बौद्धिक। वे काफी हद तक निर्धारित करते हैं ठेठकिसी दिए गए समाज, सामाजिक स्तर, समूह, एक व्यक्तिगत पसंद के लिए। दौरान ऐतिहासिक विकासविभिन्न संस्कृतियों, सामाजिक चयन (चयन) अत्यधिक विकल्पझुकाव "स्वयं पर" (पूंजीवाद) और "सामूहिक पर" (समाजवाद) को त्याग दिया गया। उन्होंने समाज को या तो अराजकता या अधिनायकवाद की ओर अग्रसर किया।

मूल्यों के आधार पर, लोगों के कार्यों को (1) तटस्थ में विभाजित किया जा सकता है; (2) सामाजिक; (3) असामाजिक (विचलित)। तटस्थऐसा मानवीय व्यवहार है जो दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण से प्रेरित नहीं है, अर्थात सार्वजनिक हित के लिए। उदाहरण के लिए, आप एक मैदान में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; आपने छाता खोला और खुद को भीगने से बचाया।

सामाजिकसामाजिक जरूरतों को ध्यान में रखते हुए दूसरों पर केंद्रित व्यवहार है। ऐसी आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति धार्मिक, नैतिक और कानूनी है मानदंड, रीति-रिवाज, परंपराएं. मानव जाति का अनुभव उनमें निहित है, और उन्हें देखने का आदी व्यक्ति उनके अर्थ के बारे में सोचे बिना उनका अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, आप भीड़ में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; आप चारों ओर देखते हैं और ध्यान से छाता खोलते हैं ताकि दूसरों को नुकसान न पहुंचे। दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, उम्मीदों-दायित्वों की पूर्ति एक तरह की कीमत है जो लोग अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए शांत, विश्वसनीय स्थितियों के लिए चुकाते हैं।

सामाजिक सिद्धान्तों के विस्र्द्ध(विचलन) एक ऐसी क्रिया है जिसमें आप अपने व्यवहार के परिणामस्वरूप जानबूझकर या अनजाने में किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकताओं की उपेक्षा करते हैं और उनका उल्लंघन करते हैं। उदाहरण के लिए, आप भीड़ में चल रहे हैं; बारिश हो रही है; आपने बिना पीछे देखे एक छाता खोला और अपने बगल में चल रहे एक व्यक्ति को घायल कर दिया।

सामाजिक क्रिया के प्रकार

जरूरत की स्थिति में, एक व्यक्ति के पास एक प्रणाली होती है अपेक्षाएंजो वर्तमान स्थिति और उसकी वस्तुओं से संबंधित है। ये अपेक्षाएँ स्थिति के संबंध में आवश्यकता, संज्ञानात्मक, मूल्यांकनात्मक प्रेरणा द्वारा आयोजित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, खुद को बारिश से बचाने की आवश्यकता व्यक्ति के स्थान, छतरी की उपस्थिति आदि पर निर्भर करती है। यदि अन्य लोग स्थिति में प्रवेश करते हैं, तो अपेक्षा - कार्रवाई के लिए तत्परता - उनकी संभावित प्रतिक्रियाओं-कार्यों पर निर्भर करती है। स्थिति के तत्वों में लोगों के लिए अपेक्षाओं के अर्थ (संकेत) होते हैं, जो हमारे कार्यों को प्रभावित करते हैं।

समाज में और एक व्यक्ति में, व्यवहार और अभिविन्यास के निम्नलिखित उद्देश्य प्रतिष्ठित हैं: 1) संज्ञानात्मक(संज्ञानात्मक), सीखने की प्रक्रिया में विभिन्न प्रकार के ज्ञान के अधिग्रहण को शामिल करना; 2) ज़रूरत -समाजीकरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली स्थितियों में अभिविन्यास (लोकतांत्रिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आवश्यकताएं); 3) मूल्यांकन,जो किसी विशेष स्थिति में किसी व्यक्ति की जरूरतों और संज्ञानात्मक उद्देश्यों का समन्वय करता है, उदाहरण के लिए, नौकरी पाने के बारे में ज्ञान का समन्वय और वेतन, प्रतिष्ठा, पेशेवर ज्ञान के मानदंडों के आधार पर विश्वविद्यालय में प्राप्त पेशे में काम करने की आवश्यकता, वगैरह।

लोगों के कार्यों को उनमें संज्ञानात्मक, आवश्यकता और मूल्यांकन घटकों के अनुपात के आधार पर विभेदित किया जा सकता है। सबसे पहले, आप भविष्य की खातिर क्षणिक जरूरतों को छोड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो विश्वविद्यालय से स्नातक करने पर केंद्रित है, वह अन्य लक्ष्यों, रुचियों, आवश्यकताओं को अस्वीकार करता है। इसके अलावा, कुछ लक्ष्य निर्धारित करते हुए, एक व्यक्ति इसके कार्यान्वयन के लिए शर्तों की पसंद को वरीयता दे सकता है, इसकी संतुष्टि की संभावना से अस्थायी रूप से विचलित हो सकता है। संज्ञानात्मक और मूल्यांकन संबंधी रुचियां यहां प्रमुख हैं। एक व्यक्ति आदेश देने पर भी ध्यान केंद्रित कर सकता है - उनके उद्देश्यों की प्राथमिकता। इस मामले में, वह स्थिति को नहीं, बल्कि अपनी जरूरतों और रुचियों को सीखता और मूल्यांकन करता है। इस तरह के आत्मनिरीक्षण का परिणाम समय और स्थान में अपनी जरूरतों और रुचियों का क्रम है। और, अंत में, एक व्यक्ति नैतिक उद्देश्यों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, फिर अच्छाई और बुराई, सम्मान और विवेक, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आदि मूल्यांकन की कसौटी बन जाते हैं।

वेबर ने कार्य के लक्ष्य-तर्कसंगत, मूल्य-तर्कसंगत, भावात्मक और पारंपरिक तरीकों पर प्रकाश डाला। वे व्यवहार के व्यक्तिपरक तत्वों की सामग्री और सहसंबंध में भिन्न हैं - उनकी चर्चा ऊपर की गई थी। इस प्रकार की कार्रवाई का विश्लेषण करते समय, हम उस स्थिति से अलग हो जाते हैं जिसमें व्यक्ति कार्य करता है: यह, जैसा कि यह था, "पर्दे के पीछे छोड़ दिया गया" या सबसे सामान्य रूप में ध्यान में रखा गया।

"उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतवह व्यक्ति कार्य करता है, - एम। वेबर लिखता है, - जिसका व्यवहार उसके कार्य के लक्ष्य, साधन और साइड परिणाम पर केंद्रित है, जो तर्कसंगत है पर विचारद्वितीयक परिणामों के अनुसार समाप्त होने वाले साधनों का अनुपात, अर्थात, यह किसी भी मामले में, प्रभावी रूप से (मुख्य रूप से भावनात्मक रूप से नहीं) और परंपरागत रूप से नहीं, यानी एक या किसी अन्य परंपरा, आदत के आधार पर कार्य करता है। यह क्रिया विशेषता है साफ़समझ, सबसे पहले, लक्ष्य: उदाहरण के लिए, एक छात्र अपनी पढ़ाई के दौरान प्रबंधक का पेशा प्राप्त करना चाहता है। दूसरे, यह तरीकों और साधनों के चुनाव की विशेषता है, पर्याप्तनिर्धारित लक्ष्य। यदि कोई छात्र व्याख्यान में भाग नहीं लेता है और सेमिनार की तैयारी नहीं करता है, लेकिन खेलकूद में जाता है या अतिरिक्त पैसा कमाता है, तो ऐसी कार्रवाई उद्देश्यपूर्ण नहीं है। तीसरा, यह महत्वपूर्ण है कीमतप्राप्त परिणाम संभव है नकारात्मकनतीजे। यदि प्रबंधक के पेशे से छात्र को स्वास्थ्य की हानि होगी, तो ऐसी कार्रवाई को उद्देश्यपूर्ण नहीं माना जा सकता है। इस संबंध में, जीत के लिए भुगतान की गई भारी कीमत (एक पिरामिडिक जीत) बाद की उद्देश्यपूर्णता को कम कर देती है।

इस प्रकार, में लक्ष्य उन्मुखीकार्य, लक्ष्य, इसके साधन, अपेक्षित परिणाम (सकारात्मक और नकारात्मक) की गणना (मानसिक रूप से मॉडलिंग) की जाती है। परम्परा आदि से कोई प्रभाव, लगाव आदि नहीं होता, अपितु विचार और व्यवहार की स्वतन्त्रता होती है। यही कारण है कि एम। वेबर के अनुसार प्रोटेस्टेंट नैतिकता, न कि निजी संपत्ति, ने पूंजीवाद का निर्माण किया: शुरुआत में, लक्ष्य-उन्मुख व्यवहार उत्पन्न हुआ; फिर इसने कृषि बाजार निर्माण में अग्रणी स्थान हासिल किया; अंत में, पूंजीवादी कार्रवाई उत्पन्न हुई, जो लाभ और पूंजी संचय की ओर उन्मुख थी। हर जगह काफी कुछ उद्देश्यपूर्ण लोग थे, लेकिन केवल पश्चिमी यूरोप में ही उन्हें आत्म-अभिव्यक्ति और विकास का अवसर मिला, क्योंकि गार्ड्स के लोगों की भीड़ के परिणामस्वरूप।

कीमत तर्कहीन कहती हैक्रियाएँ लोगों के विश्वासों और विश्वासों को महसूस करती हैं, भले ही वे इससे होने वाली क्षति की परवाह किए बिना हों। यह क्रिया मान्यताओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों के संबंध में स्वतंत्र नहीं है, और इसलिए उस स्थिति के लिए जिसमें अभिनेता स्थित है। कई प्राकृतिक (क्षेत्र और जलवायु का आकार), ऐतिहासिक (निरंकुशता, आदि) और सामाजिक (समुदाय का प्रभुत्व) परिस्थितियों के कारण, इस प्रकार की सामाजिक क्रिया रूस में प्रमुख हो गई है। उनके साथ मिलकर, एक प्रकार की पितृसत्तात्मक-सत्तावादी व्यवस्था उत्पन्न हुई और पुन: उत्पन्न होने लगी। मानसिकता,कुछ मान्यताओं सहित - विश्वास, मूल्य, सोच के प्रकार। इस प्रकार की मानसिकता और व्यवहार धीरे-धीरे बदलते (और लगातार पुनरुत्पादित) प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों में उत्पन्न हुए।

मूल्य-तर्कसंगत क्रिया किसी दिए गए समाज में स्वीकृत कुछ आवश्यकताओं (मूल्यों) के अधीन (विनियमित) होती है: एक धार्मिक मानदंड, एक नैतिक कर्तव्य, एक सौंदर्य सिद्धांत, आदि। इस मामले में, किसी व्यक्ति के लिए कोई तर्कसंगत लक्ष्य नहीं है। वह कर्तव्य, गरिमा, सुंदरता के बारे में अपने विश्वासों पर सख्ती से केंद्रित है। मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई, वेबर के अनुसार, हमेशा "आज्ञाओं" या "आवश्यकताओं" के अधीन होती है, जिसके पालन में यह व्यक्ति अपना कर्तव्य देखता है। उदाहरण के लिए, एक मुसलमान को केवल एक मुस्लिम महिला से शादी करनी चाहिए, बोल्शेविक वास्तविक लोगों को मुख्य रूप से सर्वहारा आदि मानते थे। इस मामले में, नेता की चेतना पूरी तरह से मुक्त नहीं होती है; निर्णय लेते समय, वह समाज में स्वीकृत मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है।

में पारंपरिक क्रियाअभिनेता दूसरों द्वारा निर्देशित एक प्रथा, परंपरा, अनुष्ठान के रूप में होता है जो एक दिए गए सामाजिक परिवेश और समाज में मौजूद होता है। उदाहरण के लिए, एक लड़की की शादी इसलिए होती है क्योंकि वह एक निश्चित संख्या में वर्ष की होती है। Subbotniks, Komsomol बैठकें, आदि सोवियत काल में पारंपरिक थीं। वे इस तरह के कार्यों के बारे में नहीं सोचते हैं कि वे क्यों हैं, वे आदत से बाहर किए जाते हैं।

उत्तेजित करनेवालाकार्रवाई विशुद्ध रूप से भावनात्मक स्थिति के कारण होती है, जो जुनून की स्थिति में की जाती है। यह चेतना के प्रतिबिंब के न्यूनतम मूल्यों की विशेषता है, यह जरूरतों की तत्काल संतुष्टि की इच्छा, बदला लेने की प्यास, आकर्षण से प्रतिष्ठित है। जुनून की गर्मी में अपराध ऐसी कार्रवाई के उदाहरण हैं।

वास्तविक जीवन में, सूचीबद्ध सभी प्रकार की सामाजिक क्रियाएं होती हैं। व्यक्ति के लिए, उसके जीवन में प्रभाव और सख्त गणना दोनों के साथ-साथ कामरेड, माता-पिता और पितृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति सामान्य अभिविन्यास के लिए एक जगह है। लक्ष्य-उन्मुख कार्रवाई के सभी आकर्षण और यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक रोमांटिक उच्चता के लिए, यह कभी भी अत्यधिक व्यापक नहीं हो सकता है और नहीं होना चाहिए - अन्यथा आकर्षण और विविधता, कामुक परिपूर्णता कई तरह से खो जाएगी। सामाजिक जीवन. लेकिन जीवन की जटिल समस्याओं को हल करते समय एक व्यक्ति जितनी अधिक बार उद्देश्यपूर्ण होता है, उतनी ही अधिक संभावना होती है कि वह और समाज प्रभावी रूप से विकसित होंगे।

हमने पहचान की है कि एक निश्चित प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में लोगों के व्यवहार का अध्ययन करता है। विश्वदृष्टि, मानसिकता, अपने जीवन की स्थितियों (पर्यावरण) के साथ एकता में एक व्यक्ति की प्रेरणा जीवन का एक तरीका बनाओ,जो समाजशास्त्रीय विश्लेषण का प्रत्यक्ष विषय है। यह एक निश्चित प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में लोगों की जीवन गतिविधियों का एक समूह है, जो यह बताता है कि लोग क्या कार्य और कर्म करते हैं, वे कैसे जुड़े हुए हैं और उनके नाम पर क्या किया जाता है। एक व्यक्ति की जीवन शैली में शामिल हैं: 1) विश्वदृष्टि, मानसिकता, एक प्रेरक तंत्र जो उसे दुनिया (सहायक प्रणाली) में प्रोत्साहित और उन्मुख करता है; 2) स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली (मूल); 3) किसी दिए गए समाज (लोकतांत्रिक, पेशेवर, शैक्षिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक, आदि) के लिए विशिष्ट जीवन गतिविधि के विभिन्न रूपों का एक सेट, उनमें से कोई एक प्रमुख स्थान रखता है (प्रारंभिक प्रणाली के रूप में)। इस प्रकार, विश्वदृष्टि, मानसिकता, प्रेरणा, जीवन शैली समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं।

यह एक सामाजिक विषय (एक सामाजिक समूह के प्रतिनिधि) द्वारा एक निश्चित स्थान पर और एक निश्चित समय पर, किसी अन्य व्यक्ति की ओर उन्मुख होकर किया जाने वाला एक व्यवहारिक कार्य (व्यवहार की एक इकाई) है।

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क्रिया सामाजिक

सैद्धांतिक समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा। इसे एम. वेबर द्वारा समाजशास्त्र में पेश किया गया था, जिन्होंने सामाजिक क्रिया के मुख्य संकेत के रूप में, बातचीत में अन्य प्रतिभागियों की प्रतिक्रिया के लिए अपने विषय के सार्थक अभिविन्यास को माना। एक क्रिया जो अन्य लोगों की ओर उन्मुख नहीं है और इस अभिविन्यास के बारे में जागरूकता की एक निश्चित डिग्री नहीं है, वह सामाजिक नहीं है। इस प्रकार, वेबर के अनुसार, सामाजिक क्रिया दो विशेषताओं की विशेषता है: व्यक्तिपरक अर्थ की उपस्थिति और दूसरे के प्रति अभिविन्यास। सामाजिक क्रिया के प्रकारों का सुविख्यात वेबेरियन वर्गीकरण चेतना की अलग-अलग डिग्री और इसकी तर्कसंगतता की विशेषता पर आधारित है विभिन्न प्रकार के : लक्ष्य-उन्मुख क्रिया अपने लक्ष्य के अभिनय विषय द्वारा जागरूकता की स्पष्टता और अस्पष्टता की विशेषता वाली क्रिया है, जिसे वह तर्कसंगत रूप से सार्थक साधनों से संबद्ध करता है जो इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करता है; वेबर में इस प्रकार की सामाजिक क्रिया मानव क्रिया के तर्कसंगत "मॉडल" की भूमिका निभाती है; एक मूल्य-तर्कसंगत क्रिया एक ऐसी क्रिया है जिसका लक्ष्य अभिनय विषय द्वारा बिना शर्त मूल्य के रूप में माना जाता है, कुछ आत्मनिर्भर के रूप में, जिसे प्राप्त करने के विभिन्न साधनों की तुलना की आवश्यकता नहीं होती है; जितना अधिक मूल्य निरपेक्ष होता है, जिस पर क्रिया उन्मुख होती है, उतना ही महत्वपूर्ण तर्कहीन घटक होता है; एक पारंपरिक क्रिया आदत पर आधारित एक क्रिया है और इसके संबंध में, लगभग स्वचालित चरित्र प्राप्त कर लेती है, एक ऐसी क्रिया जिसके लिए लगभग सार्थक लक्ष्य-निर्धारण की आवश्यकता नहीं होती है और इसलिए वेबर द्वारा सामाजिक क्रिया के "सीमा मामले" के रूप में माना जाता है चौथे प्रकार की सामाजिक क्रिया - भावात्मक क्रिया। यह एक ऐसी क्रिया है, जिसकी परिभाषित विशेषता अभिनय विषय की प्रमुख भावनात्मक स्थिति है: प्रेम या घृणा, भय या साहस की वृद्धि, आदि। यह एक सामाजिक क्रिया की न्यूनतम सार्थकता के माप को ठीक करता है, जिसके बाद यह समाप्त हो जाता है। सामाजिक होना। वेबर इस प्रकार की सामाजिक क्रिया को आदर्श प्रकार के रूप में बताता है, जबकि वास्तविक क्रिया दो या दो से अधिक प्रकारों का मिश्रण हो सकती है। वेबर ने समाजशास्त्र को एक विज्ञान के रूप में परिभाषित किया है जो क्रिया के अर्थ की व्याख्या करने का प्रयास करता है (इसलिए नाम "समाजशास्त्र को समझना") और व्यक्तिगत अर्थपूर्ण गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में सामाजिक वास्तविकता की व्याख्या करता है। हालाँकि, समाजशास्त्र में सामाजिक गतिविधि की एक और समझ है - सामाजिक संरचना के व्युत्पन्न के रूप में। इस परंपरा के भीतर, सामाजिक क्रिया और अंतःक्रिया को व्युत्पन्न, अवशिष्ट अवधारणाओं में बदलने की प्रवृत्ति है, जो संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था से कम महत्वपूर्ण है। सामाजिक व्यवस्था के लिए व्यक्तिगत अभिनेता के संबंध का प्रश्न समाजशास्त्र की मुख्य समस्याओं में से एक है। तकनीकी नियतत्ववाद सामाजिक विकास में प्रौद्योगिकी की निर्णायक भूमिका की मान्यता पर आधारित एक पद्धतिगत स्थिति है। यह माना जाता है कि प्रौद्योगिकी मनुष्य (प्रकृति की तरह) से स्वतंत्र अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होती है और सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के विकास को निर्धारित करती है, अर्थात सामाजिक को प्रौद्योगिकी के व्युत्पन्न के रूप में मान्यता दी जाती है। प्रौद्योगिकी के लिए मनुष्य के संबंध में, इस पद्धतिगत आधार पर, दो विपरीत स्थितियाँ सामने आती हैं: तकनीकवाद - मनुष्य और मानव जाति के लिए प्रौद्योगिकी के बिना शर्त लाभकारी विकास में विश्वास, और तकनीक-विरोधी - अविश्वास, नई तकनीकों के अप्रत्याशित परिणामों का डर। तकनीकवाद उद्योगवाद के युग का एक यूटोपिया है, जो समाज के जीवन को निरंतर तकनीकी और आर्थिक नवीनीकरण के हितों के अधीन करता है और प्रकृति के अनियंत्रित शोषण को वैध बनाता है। 19वीं से 20वीं सदी के दूसरे भाग तक उनका दबदबा था। और मानवता को वैश्विक तकनीकी जोखिम की स्थिति में ला खड़ा किया। तकनीकवाद के आधार पर, तकनीकी लोकतंत्र का विचार उत्पन्न हुआ - ज्ञान के आधार पर एक विशेष प्रकार की शक्ति, तकनीकी निर्णयों के साथ राजनीतिक निर्णयों के प्रतिस्थापन पर, और प्रबंधकों के बीच तकनीकी विशेषज्ञों वाले राजनेता उच्चे स्तर का. 20 वीं शताब्दी के अंत में हावी होने वाली तकनीकी-विरोधीता, मनुष्य से स्वतंत्र प्रौद्योगिकी के स्वायत्त विकास की उसी स्थिति से आगे बढ़ती है, हालांकि, इसमें मनुष्य के लिए एक अपरिहार्य खतरा है। एक व्यक्ति के पास प्रौद्योगिकी के प्रति या तो कट्टरपंथी शत्रुता की स्थिति है, या इसके प्रति समर्पण और स्थिर धैर्य है।

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वेबर परिभाषित करता है कार्य(भले ही यह खुद को बाहरी रूप से प्रकट करता है, उदाहरण के लिए, आक्रामकता के रूप में, या व्यक्तित्व की व्यक्तिपरक दुनिया के अंदर छिपा हुआ है, जैसे कि धैर्य) एक व्यवहार के रूप में जिसके साथ इसका विषय विषयगत रूप से ग्रहण किए गए अर्थ को जोड़ता है। "सामाजिक" क्रिया तभी बनती है, जब अभिनेता या अभिनेताओं द्वारा ग्रहण किए गए अर्थ के अनुसार, यह कार्रवाई से संबंधित हो अन्य लोग और उस पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

सामाजिक कार्यअन्य लोगों के अपेक्षित व्यवहार पर ध्यान केंद्रित किया। हाँ, यह हो सकता है प्रेरित अतीत की शिकायतों के लिए किसी से बदला लेने की इच्छा, खुद को वर्तमान या भविष्य के खतरों से बचाने के लिए।

समाजशास्त्रीय कार्यशाला

कुछ कार्य, एम. वेबर का मानना ​​था, सामाजिक की श्रेणी में नहीं आते हैं। उदाहरण के लिए, बारिश होने लगी और सभी राहगीरों ने अपने छाते खोल दिए। अन्य लोगों के लिए कोई अभिविन्यास नहीं है, और प्रेरणा जलवायु द्वारा निर्धारित की जाती है, लेकिन अन्य लोगों की प्रतिक्रिया और व्यवहार से नहीं।

इस प्रकार के अन्य उदाहरण दीजिए।

समाजशास्त्र दूसरों के व्यवहार की ओर उन्मुख क्रियाओं का अध्ययन है। इसलिए, उदाहरण के लिए, हम महसूस करते हैं कि बंदूक का इशारा करने का क्या मतलब है और इसे धारण करने वाले व्यक्ति के चेहरे पर आक्रामक अभिव्यक्ति है, क्योंकि हम खुद ऐसी स्थितियों में रहे हैं या कम से कम खुद को ऐसी स्थितियों में रखते हैं। हम ढूंढ लेंगे अर्थमानो स्वयं के साथ सादृश्य द्वारा कार्य करें। नुकीली बंदूक का अर्थ व्यक्ति के कुछ करने (हमें गोली मारने) या कुछ न करने के इरादे से हो सकता है। पहले मामले में प्रेरणामौजूद है, दूसरा नहीं है। लेकिन किसी भी मामले में, मकसद का एक व्यक्तिपरक अर्थ होता है। लोगों के वास्तविक कार्यों की श्रृंखला को देखते हुए, हमें आंतरिक उद्देश्यों के आधार पर उनके लिए एक प्रशंसनीय व्याख्या का निर्माण करना चाहिए। हम उद्देश्यों को श्रेय देते हैं क्योंकि हम जानते हैं कि समान स्थितियों में, अधिकांश लोग ऐसा ही करते हैं, क्योंकि वे समान उद्देश्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। इस वजह से, समाजशास्त्री केवल सांख्यिकीय विधियों को ही लागू कर सकता है।

संदर्भ. वेबर आयरलैंड में 1277 की प्रसिद्ध बाढ़ का उदाहरण देते हैं, जिसने ऐतिहासिक महत्व हासिल कर लिया क्योंकि इससे जनसंख्या का एक बड़ा प्रवास हुआ। इसके अलावा, बाढ़ से भारी जनहानि हुई, जीवन के सामान्य तरीके में व्यवधान आया, और भी बहुत कुछ, जो समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करना चाहिए। हालाँकि, उनके अध्ययन का विषय स्वयं बाढ़ नहीं होना चाहिए, बल्कि उन लोगों का व्यवहार होना चाहिए जिनकी सामाजिक क्रियाएँ किसी तरह इस घटना की ओर उन्मुख हैं।

एक अन्य उदाहरण के रूप में, वेबर ई। मेयर के पश्चिमी सभ्यता के भाग्य और ग्रीस के विकास पर मैराथन लड़ाई के प्रभाव को फिर से बनाने के प्रयास पर विचार करता है, मेयर उन घटनाओं के अर्थ की व्याख्या करता है जो भविष्यवाणियों के अनुसार घटित होनी थीं। फ़ारसी आक्रमण के संबंध में यूनानी भविष्यवाणी। हालाँकि, भविष्यवाणियों को सीधे सत्यापित किया जा सकता है, वेबर का मानना ​​​​है, केवल उन मामलों में फारसियों के वास्तविक व्यवहार का अध्ययन करके जब वे विजयी हुए (यरूशलेम, मिस्र और माता एशिया में)। लेकिन ऐसा सत्यापन वैज्ञानिक के सख्त स्वाद को संतुष्ट नहीं कर सकता। मेयर ने मुख्य काम नहीं किया - उन्होंने एक प्रशंसनीय परिकल्पना को सामने नहीं रखा जो घटनाओं की तर्कसंगत व्याख्या प्रदान करती है, और यह नहीं बताया कि इसे कैसे सत्यापित किया जाए। अक्सर ऐतिहासिक व्याख्या ही प्रशंसनीय लगती है। प्रत्येक विशिष्ट मामले में, प्रारंभिक परिकल्पना और उसके सत्यापन की विधि को इंगित करना आवश्यक है।

प्रेरणावेबर के लिए, यह व्यक्तिपरक अर्थों का एक जटिल है जो अभिनेता या पर्यवेक्षक को व्यवहार के लिए पर्याप्त आधार के रूप में दिखाई देता है। यदि हम इस या उस श्रृंखला की क्रियाओं की व्याख्या केवल हमारे अनुसार करते हैं व्यावहारिक बुद्धि, तो ऐसी व्याख्या पर विचार किया जाना चाहिए विषयगत रूप से स्वीकार्य (पर्याप्त) या सही। लेकिन अगर व्याख्या आगमनात्मक सामान्यीकरण पर आधारित है, अर्थात अंतर्विषयक है, इस पर विचार किया जाना चाहिए यथोचित रूप से उपयुक्त। यह इस संभावना को दर्शाता है कि दी गई घटना वास्तव में उन्हीं परिस्थितियों में और उसी क्रम में घटित होगी। यहां, सांख्यिकीय विधियां लागू होती हैं जो घटनाओं के सहसंबंध की डिग्री या आवर्ती घटनाओं के संबंध की स्थिरता को मापती हैं।

सामाजिक क्रिया की संरचनाइसमें दो घटक शामिल हैं: किसी व्यक्ति या समूह की व्यक्तिपरक प्रेरणा, जिसके बाहर, सिद्धांत रूप में, किसी भी कार्रवाई (1) के बारे में बात करना असंभव है, और दूसरों के लिए अभिविन्यास, जिसे वेबर अपेक्षा या रवैया कहते हैं, और जिसके बिना कार्रवाई सामाजिक नहीं है (2)।

वेबर चार प्रकार की सामाजिक क्रिया की पहचान करता है (चित्र 11.4):

• 1) उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगतव्यवहार, जब एक व्यक्ति मुख्य रूप से अन्य लोगों के व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करता है, और वह इन उन्मुखताओं, या अपेक्षाओं (प्रत्याशाओं) का उपयोग अपनी कार्रवाई की रणनीति में साधन, या उपकरण के रूप में करता है;
• 2) मूल्य-तर्कसंगतधार्मिक, नैतिक और अन्य मूल्यों, आदर्शों में हमारे विश्वास द्वारा निर्धारित, इस बात की परवाह किए बिना कि ऐसा व्यवहार सफलता की ओर ले जाता है या नहीं;
• 3) उत्तेजित करनेवाला, अर्थात। भावनात्मक;
• 4) परंपरागत.

उनके बीच कोई अगम्य सीमा नहीं है, उनके पास है सामान्य तत्व, जो उन्हें तर्कसंगतता के संकेत में कमी की डिग्री के अनुसार एकल पैमाने पर रखने की अनुमति देता है।

चावल। 11.4।

चार प्रकार की सामाजिक क्रिया एक प्रकार के पैमाने का प्रतिनिधित्व करती है, या सातत्य, जिसके ऊपरी सोपान पर उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत क्रिया है, जो समाजशास्त्र के लिए अधिकतम रुचि है, निचले चरण पर भावात्मक क्रिया है, जिसमें समाजशास्त्री, वेबर के अनुसार, लगभग कोई रुचि नहीं दिखाते हैं। यहाँ, उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत क्रिया एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य करती है जिसके विरुद्ध अन्य प्रकार के लोगों के कार्यों की तुलना की जा सकती है, जिससे उनमें समाजशास्त्रीय अभिव्यक्ति की डिग्री का पता चलता है। कार्रवाई लक्ष्य-तर्कसंगत के जितनी करीब होगी, मनोवैज्ञानिक अपवर्तन गुणांक उतना ही कम होगा।

इस तरह का पैमाना किसी भी कार्रवाई की तुलना लक्ष्य-उन्मुख के साथ करने के सिद्धांत पर बनाया गया है। जैसे-जैसे तर्कसंगतता कम होती जाती है, कार्य कम स्पष्ट होते जाते हैं, लक्ष्य स्पष्ट होते जाते हैं और साधन निश्चित होते जाते हैं। लक्ष्य-उन्मुख की तुलना में एक मूल्य-तर्कसंगत क्रिया का कोई लक्ष्य, परिणाम या सफलता के लिए उन्मुखीकरण नहीं होता है, लेकिन दूसरों के लिए एक मकसद, अर्थ, साधन और अभिविन्यास होता है। प्रभावी और पारंपरिक कार्रवाई का कोई उद्देश्य, परिणाम, सफलता के लिए प्रयास, मकसद, अर्थ और दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, अंतिम दो प्रकार की क्रियाएं सामाजिक क्रिया के चिह्नों से रहित होती हैं। इस वजह से, वेबर का मानना ​​था कि केवल उद्देश्यपूर्ण और मूल्य-तर्कसंगत क्रियाएं ही सामाजिक क्रियाएं हैं। इसके विपरीत, पारंपरिक और भावात्मक क्रियाएं उनकी नहीं हैं। तर्कसंगतता बढ़ाने के क्रम में सभी प्रकार की क्रियाओं को नीचे से ऊपर की ओर व्यवस्थित किया जाता है।

वेबर का मानना ​​है कि अध्ययन करना व्यक्तिगत व्यवहार अनुसंधान के समान नहीं हो सकता उल्कापिंड गिरना या वर्षा। यह पता लगाने के लिए कि क्यों, उदाहरण के लिए, हड़तालें होती हैं और लोग सरकार का विरोध करते हैं (एक ऐसी स्थिति जिसका सामना वेबर ने उद्योग में अपने शुरुआती अध्ययनों में किया था), किसी को स्थिति में खुद को प्रोजेक्ट करें हड़ताल और मूल्यों, लक्ष्यों, अपेक्षाओं का अन्वेषण करें जिन लोगों ने उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। पानी के जमने या उल्कापिंडों के अंदर से गिरने की प्रक्रिया को जानना असंभव है।

सामाजिक क्रिया, वेबर स्वीकार करता है, वास्तविकता का एक बल्कि संकीर्ण खंड है, जैसे कि मानव क्रियाओं का एक चरम मामला, या, अधिक सटीक रूप से, एक आदर्श प्रकार, एक आदर्श मामला। लेकिन समाजशास्त्री को इस तरह के एक दुर्लभ प्रकार से एक निश्चित पैमाने के रूप में आगे बढ़ना चाहिए, जिसके साथ वह सभी प्रकार की वास्तविक क्रियाओं को मापता है और केवल उन लोगों का चयन करता है जो समाजशास्त्र के तरीकों के अधीन हैं।

कुल मिलाकर, वेबर तर्कसंगत के समान व्यवहार के छह स्तरों की पहचान करता है - काफी तर्कसंगत (एक व्यक्ति अपने लक्ष्यों के बारे में जानता है) से लेकर पूरी तरह से समझ में नहीं आता है, जिसे केवल एक मनोविश्लेषक ही सुलझा सकता है (चित्र 11.5)।

चावल। 11.5।

इसकी शब्दार्थ संरचना के संदर्भ में, वेबर लक्ष्य-तर्कसंगत कार्रवाई को सबसे अधिक समझने योग्य मानता है, जहां लक्ष्य इसे प्राप्त करने के साधनों से मेल खाता है। इस तरह की कार्रवाई का तात्पर्य मुक्त और है सचेत पसंदलक्ष्य, जैसे पदोन्नति लेकिन सेवा, माल की खरीद, एक व्यापार बैठक। ऐसा व्यवहार आवश्यक रूप से मुक्त है। जब हम "कोना काटते हैं", शालीनता के नियमों को तोड़ते हुए सीधे लॉन में बस स्टॉप पर जाते हैं, तो हम बस यही करते हैं। डिप्लोमा या प्रवेश परीक्षा में ग्रेड प्राप्त करने के लिए एक शिक्षक को रिश्वत देने के लिए चीट शीट का उपयोग एक ही पंक्ति से होता है।

उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत व्यवहार एक आर्थिक क्रिया है जहाँ एक मकसद होता है, दूसरे के प्रति उन्मुखीकरण, साधन चुनने की स्वतंत्रता, एक लक्ष्य, कार्य करने की इच्छा, जोखिम लेना और जिम्मेदारी लेना। उचित जोखिम, जो व्यापार और राजनीति दोनों में ही प्रकट होता है, उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत कार्रवाई की एक अनिवार्य विशेषता है। अर्थशास्त्र में, व्यक्ति अपने कार्यों के सभी परिणामों, लाभों और नुकसानों की गणना करता है, सचेत रूप से और स्वतंत्र रूप से लक्ष्य प्राप्त करने के लिए उपयुक्त साधनों का चयन करता है। उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत कार्यों के बिना अर्थव्यवस्था असंभव है।

उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत कार्रवाई उपभोक्ता और अधिग्रहण व्यवहार की विशेषता है, व्यापारिक, विशुद्ध रूप से मौद्रिक प्राथमिकताओं और लक्ष्यों के लोगों के दिमाग में फैलती है।

उद्यमी और प्रबंधक लक्ष्य-उन्मुख कार्रवाई के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन इसे अलग तरह से समझते हैं: पहले के लिए यह लाभ को अधिकतम करना है, दूसरे के लिए - आधिकारिक कर्तव्यों के सटीक प्रदर्शन में। दो विभिन्न मॉडलउद्देश्यपूर्ण कार्रवाई दर्शाती है मौलिक अंतरदो गोले आर्थिक गतिविधि- आर्थिक और श्रम व्यवहार।

जब एक सैनिक अपने कमांडर को अपनी छाती से गोलियों से बचाता है, तो यह एक उद्देश्यपूर्ण व्यवहार नहीं है, क्योंकि इस तरह की कार्रवाई से उसे कोई लाभ नहीं होता है, लेकिन मूल्य-तर्कसंगत होता है, क्योंकि वह कुछ आदर्शों में विश्वास करता है जो उसे ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। जब एक शूरवीर एक महिला के लिए अपने जीवन का बलिदान करता है, तो वह एक उद्देश्यपूर्ण कार्य नहीं करता है। वे एक निश्चित सम्मान संहिता, या एक योग्य व्यक्ति के शिष्टाचार द्वारा निर्देशित होते हैं।

समाजशास्त्रीय कार्यशाला

2012 में मास्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में कुख्यात पुसी रायट द्वारा पंक प्रार्थना "भगवान की माँ, पुतिन को दूर भगाओ" ने सभी रूसियों को नाराज कर दिया, न कि केवल विश्वासियों को जिनकी भावनाओं को ठेस पहुंची थी।

इंटरनेट पर इस कहानी का विवरण खोजें और एम. वेबर की शिक्षाओं के दृष्टिकोण से इसका विश्लेषण करें।

यदि समाज में मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई एक व्यापक मामले के रूप में व्यापक है, तो में सार्वजनिक चेतनाकर्तव्य, देशभक्ति, सदाचार या धार्मिक भक्ति की भावना प्रबल होनी चाहिए। विश्वासियों के सबसे प्राचीन मंदिर में हज अवधि के दौरान दुनिया भर के मुसलमान भागते हैं; मंदिर की ओर मुख करके प्रतिदिन पाँच बार प्रार्थना करें। पवित्र भूमि या सेराफिम-डेवेयेव्स्की मठ के लिए एक रूढ़िवादी तीर्थयात्रा मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई का एक और तरीका है। एक ओर, इस तरह की कार्रवाई आध्यात्मिक उत्थान के क्षणों की विशेषता है, उदाहरण के लिए, विदेशी आक्रमणकारियों, मुक्ति आंदोलनों और धार्मिक युद्धों से मातृभूमि की रक्षा के साथ। दूसरी ओर, यह एक पारंपरिक क्रिया जैसा दिखता है, जैसा कि हज या तीर्थयात्रा के मामले में, या एक स्नेहपूर्ण कार्य के रूप में, जैसा कि एक वीर कर्म के मामले में होता है।

मूल्य और आध्यात्मिक संकट।पैसा होने पर "नए रूसी" क्या करते हैं? प्रतिस्थापन में उनके सामने जीवन का अर्थ प्रस्तुत किया जाता है अच्छी कारसबसे अच्छे, सबसे अमीर दचा से लेकर और भी शानदार विला तक, एक ठाठ वाली महिला से और भी अधिक अप्रतिरोध्य। प्रदर्शनकारी व्यर्थता का कोई उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत आधार नहीं है। चीर-फाड़ से दौलत बनाने के बाद, वे अपने पड़ोसियों की कल्पना पर प्रहार करने का प्रयास करते हैं, उनमें ईर्ष्या जगाते हैं।

हालांकि इस मामले में, साथ ही शिष्टतापूर्ण व्यवहार में, हम मूल्य-उन्मुख व्यवहार का निरीक्षण करते हैं, लेकिन उच्चतम मूल्यों को सबसे कम लोगों द्वारा दबा दिया जाता है। यह एक आध्यात्मिक संकट का संकेत है।

इस प्रकार, अपने आप में, समाज में मूल्य-तर्कसंगत कार्रवाई का प्रभुत्व गहराई की अनुपस्थिति की गारंटी नहीं देता है आध्यात्मिक संकट। यह सभी के बारे में है कि ये मान उच्च या निम्न हैं। केवल वे ही, जो पूर्वाभासित परिणामों की परवाह किए बिना, अपने दृढ़ विश्वास के अनुसार कार्य करते हैं और जो कर्तव्य, गरिमा, सौंदर्य, सम्मान या धार्मिक सिद्धांतों की अपेक्षा करते हैं, वे मूल्य-तर्कसंगत रूप से कार्य करते हैं।

में मूल्य-तर्कसंगत क्रियाओं का एक उदाहरण उच्च मूल्यइस शब्द के आध्यात्मिक अभ्यास और नैतिक शिक्षाएं हैं, जो हैं अभिन्न अंगसभी विश्व धर्म। उच्च मूल्यों, आदर्शों के प्रति समर्पण, किसी के माता-पिता (धर्मपरायणता के पुत्र), किसी के अधिपति (शूरवीरों और समुराई), किसी की मातृभूमि (देशभक्ति), किसी के ईश्वर (अद्वैतवाद, तपस्या) के लिए निम्न जुनून पर अंकुश लगाना। हरकिरी अपने चरम रूप में मूल्य-तर्कसंगत कार्य का एक उदाहरण है।

1920-1930 के दशक में। सामूहिक वीरता थी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक व्यवहारलोगों के बड़े समूह। कम्युनिस्टों ने जानबूझकर लोगों के भावनात्मक प्रकोप का इस्तेमाल उन स्थितियों में किया जहां नियमित क्रियाएं त्वरित सफलता सुनिश्चित नहीं कर सकतीं, खासकर जब कम समय में विशाल निर्माण परियोजनाओं का निर्माण किया जाता है। बेशक, प्रेरणा एक भावात्मक क्रिया है। लेकिन, बड़ी संख्या में लोगों द्वारा अपनाए जाने के कारण, प्रेरणा एक सामाजिक रंग प्राप्त करती है और समाजशास्त्रीय शोध का विषय बन जाती है। साथ ही, कुछ नैतिक मूल्यों के लिए प्रेरणा प्राप्त हुई, उदाहरण के लिए, एक उज्जवल भविष्य का निर्माण, पृथ्वी पर समानता और न्याय की स्थापना। इस मामले में, भावात्मक कार्रवाई एक मूल्य-तर्कसंगत एक की विशेषताओं को प्राप्त करती है या पूरी तरह से इस श्रेणी में गुजरती है, सामग्री में एक भावनात्मक क्रिया शेष है।

मूल्य-तर्कसंगत व्यवहार, उच्च, लेकिन औपचारिक रूप से या आम तौर पर गलत समझे गए आदर्शों द्वारा निर्देशित, अपना सकारात्मक कार्य खो सकता है और नकारात्मक भावात्मक कार्रवाई की श्रेणी में आ सकता है। यह इस्लामी कट्टरवाद है, जो अंततः आगे बढ़ा बड़े पैमाने परआतंकवाद। इस्लाम पर विशेषज्ञों की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, उसके आध्यात्मिक गुरुओं ने कट्टरपंथियों को विकृत कर दिया है उच्च मूल्यइस्लाम और उनके कार्यों में एक सम्मान संहिता (काफिरों द्वारा इस्लाम के आदर्शों की सुरक्षा) द्वारा निर्देशित नहीं है, लेकिन विशुद्ध रूप से तर्कसंगत लक्ष्यों द्वारा - असंतुष्टों और असंतुष्टों का पूर्ण विनाश, एक विश्व खिलाफत का निर्माण और उनके दुश्मन, ईसाई धर्म का विनाश।

बर्बरता - सांस्कृतिक स्मारकों और सामूहिक धार्मिक स्थलों को अपवित्र करना - मूल रूप से एक अनैतिक आदेश है। लेकिन अक्सर यह एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई होती है, जिसे गाली देने, धर्मस्थलों को रौंदने, लोगों द्वारा सम्मान और सराहना करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। कुछ मूल्यों को नकारते हुए, वे दूसरों की पुष्टि करते हैं। साथ ही बर्बरता अत्यंत भावात्मक रूप में की जाती है।

पारंपरिक गतिविधियां- ये ऐसी क्रियाएं हैं जो आदत के बल पर स्वचालित रूप से की जाती हैं। हर दिन हम अपने दांतों को ब्रश करते हैं, तैयार होते हैं, कई अन्य अभ्यस्त क्रियाएं करते हैं, जिनके बारे में हम सोचते भी नहीं हैं। केवल इस घटना में कि एक कठिनाई उत्पन्न होती है और हम यह निर्धारित नहीं कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, इस समय किस रंग की शर्ट पहननी है, स्वचालितता नष्ट हो जाती है, और हम सोचते हैं। पारंपरिक क्रिया व्यवहार के गहरे आत्मसात सामाजिक प्रतिमानों के आधार पर की जाती है, मानदंड जो आदतन क्रिया में बदल गए हैं।

ईस्टर के लिए अंडे रंगना एक ईसाई प्रथा है जो एक परंपरा में बढ़ी है, और बहुत से लोग, यहां तक ​​​​कि गैर-विश्वासियों, अभी भी ईस्टर के लिए अंडे पेंट करना जारी रखते हैं। बहुत से लोग मस्लेनित्सा के लिए पेनकेक्स बेक करते हैं। बुतपरस्ती के समय से यह प्रथा हमारे समाज में बनी हुई है, लेकिन बहुत से लोग परंपरा का पालन करते रहते हैं, हालांकि उन्हें हमेशा भूख का अनुभव नहीं होता है। परंपरागत रूप से, जन्मदिन की मोमबत्तियाँ बुझाते समय लोग एक इच्छा करते हैं।

नाइटली चार्टर का अनुपालन शिष्टाचार का एक उदाहरण है, और इसलिए पारंपरिक, व्यवहार। इसने लोगों में एक विशेष मनोविज्ञान और व्यवहार के मानदंड बनाए।

रिश्तेदारों या मेहमानों को विदा करना एक पारंपरिक सामाजिक कार्य है। इसकी गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं - सीथियन के दिनों में, जब कई शत्रुतापूर्ण जनजातियाँ थीं, हमारे पूर्वजों ने मेहमानों (व्यापारियों) को सुरक्षित स्थान पर पहुँचाया। तब से यह हमारे यहां उनके वंशजों के रूप में एक परंपरा बन गई है।

इस मामले में सबसे समझ से बाहर है भावात्मक क्रिया जहां न तो अंत है और न ही साधन स्पष्ट हैं। किसी ने आपको आपत्तिजनक शब्द कहा, आपने पलट कर मुंह पर एक तमाचा जड़ दिया। आपके कार्यों को भावनाओं द्वारा निर्देशित किया जाता है, लेकिन तर्कसंगत विचार नहीं, लक्ष्य प्राप्त करने के लिए सचेत रूप से चुने गए साधन नहीं। भावात्मक क्रिया का कोई उद्देश्य नहीं होता है, यह भावनाओं के अनुरूप किया जाता है, जब भावनाएँ मन पर हावी हो जाती हैं। भावात्मक व्यवहार में एक व्यवहारिक कार्य शामिल होता है जो व्यक्तियों में एक क्षणिक मनोदशा, भावनाओं के विस्फोट, या अन्य उत्तेजनाओं के प्रभाव में होता है जिनका सख्त अर्थों में सामाजिक मूल नहीं होता है।

भावात्मक कार्रवाई की टाइपोलॉजी में क्रांतिकारी न्यूरोसिस, लिंच मॉब, पैनिक, मध्ययुगीन चुड़ैल उत्पीड़न, 1930 के दशक में लोगों के दुश्मनों का उत्पीड़न, सामूहिक मनोविकार, विभिन्न भय और भय, सामूहिक हिस्टीरिया, तनाव, असम्बद्ध हत्या, झगड़े, शराबबंदी जैसे प्रकार शामिल हैं। , व्यसन, आदि

वेबर के अनुसार उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत क्रिया को समझने के लिए मनोविज्ञान का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन भावात्मक क्रिया को मनोविज्ञान द्वारा ही जाना जा सकता है। यहाँ समाजशास्त्री जगह से बाहर है। थकान, आदतें, स्मृति, उत्साह, व्यक्तिगत प्रतिक्रियाएँ, तनाव, पसंद-नापसंद अर्थहीन हैं। वे आवेगी हैं। वेबर के अनुसार, समाजशास्त्री उनका उपयोग केवल डेटा के रूप में करते हैं, अर्थात कुछ ऐसा जो सामाजिक क्रिया को प्रभावित करता है, लेकिन उसका हिस्सा नहीं है। बेशक, समाजशास्त्री दौड़, जीव की उम्र बढ़ने के प्रभाव, जीव की जैविक रूप से विरासत में मिली संरचना और पोषण की आवश्यकता जैसे कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखने के लिए बाध्य है। लेकिन उनका उपयोग केवल तभी किया जा सकता है जब हमने लोगों के संगत व्यवहार पर उनके प्रभाव को सांख्यिकीय रूप से सिद्ध किया हो।

समाजशास्त्र के रूप में सामाजिक क्रिया का विज्ञानविशेष रूप से अनुभवी अर्थ से संबंधित नहीं है, लेकिन काल्पनिक रूप से विशिष्ट या औसत अर्थ के साथ। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्री, बार-बार अवलोकन के माध्यम से, दो क्रियाओं के बीच सांख्यिकीय रूप से आवर्ती संबंध का पता लगाता है, तो यह अपने आप में बहुत मायने नहीं रखता है। इस तरह का संबंध समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण होगा यदि सिद्ध संभावनायह संबंध, अर्थात् अगर वैज्ञानिक ने साबित कर दिया कि कार्रवाई ए के साथ उच्च स्तर की संभाव्यता के साथ एक क्रिया होती है में और उनके बीच केवल एक यादृच्छिक (सांख्यिकीय) कनेक्शन से अधिक कुछ है। और यह केवल लोगों के व्यवहार के उद्देश्यों को जानकर ही किया जा सकता है, यह ज्ञान हमें बताएगा कि दो घटनाओं के बीच संबंध आंतरिक रूप से वातानुकूलित है, उद्देश्यों के तर्क और लोगों द्वारा अपने कार्यों में लगाए गए अर्थ से अनुसरण करता है।

इसलिए, समाजशास्त्रीय व्याख्या ही नहीं है व्यक्तिपरक रूप से सार्थक। लेकिन वास्तव में संभाव्य। इस संयोजन के साथ, समाजशास्त्र में एक कारणात्मक व्याख्या उत्पन्न होती है। सच है, व्यक्ति हमेशा अपने कार्यों के अर्थ से अवगत नहीं होता है। ऐसा तब होता है जब वह परंपराओं, सामूहिक मानदंडों और रीति-रिवाजों के प्रभाव में कार्य करता है, या उसका व्यवहार स्नेहपूर्ण होता है, अर्थात। भावनाओं द्वारा निर्धारित। इसके अलावा, व्यक्ति को अपने स्वयं के लक्ष्यों के बारे में पता नहीं हो सकता है, हालांकि वे मौजूद हैं, लेकिन उसके द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। वेबर ऐसे कार्यों पर विचार नहीं करता है तर्कसंगत (सार्थक और उद्देश्यपूर्ण), और इसलिए, सामाजिक। वह इस तरह के कार्यों को समाजशास्त्र के क्षेत्र से हटा देता है, उन्हें मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण, नृवंशविज्ञान या अन्य "आत्मा के बारे में विज्ञान" द्वारा अध्ययन किया जाना चाहिए।

समाजशास्त्रीय कार्यशाला

निम्नलिखित चार प्रकार की सामाजिक क्रियाओं में से किससे संबंधित हैं: "हम साथ नहीं मिले" के कारण तलाक, रिश्वत देना, यातायात नियमों का उल्लंघन करने के लिए किसी के अपराध को नकारना, वैज्ञानिक सम्मेलन में बोलना, परीक्षा पास करना, होना दुकान पर कतार में?

मैक्स वेबर द्वारा सामाजिक क्रिया की अवधारणा को विदेशों में सार्वभौमिक मान्यता मिली है। जर्मन वैज्ञानिक द्वारा तैयार किए गए प्रारंभिक प्रावधान जे. मीड, एफ. ज़नानीकी, ई. शिल्स और कई अन्य लोगों के कार्यों में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा वेबेरियन अवधारणा के सामान्यीकरण के लिए धन्यवाद टैल्कॉट पार्सन्स (1902-1979) सामाजिक क्रिया का सिद्धांत आधुनिकता की नींव बना व्यवहार विज्ञान. अभिनेता, स्थिति और स्थितियों सहित प्राथमिक सामाजिक क्रिया के विश्लेषण में पार्सन्स वेबर से आगे निकल गए।

सामाजिक कार्य आज

इस अर्थ में, एम। वेबर के कार्यों के लिए कई शोधकर्ताओं की हाल ही में ध्यान देने योग्य अपील, जिन्होंने लक्ष्य-उन्मुख, लागत-पश्च-तर्कसंगत, पारंपरिक और भावात्मक प्रकार की सामाजिक क्रिया सहित सामाजिक क्रिया के प्रकारों का वर्गीकरण प्रस्तावित किया, समझ में आता है। . उदाहरण के लिए, D.V. Olshansky, ने उत्तरदाताओं के प्रश्न के उत्तर के वितरण के आधार पर वेबर के वर्गीकरण के अनुसार सामाजिक व्यवहार के प्रकारों को अलग करने का प्रयास किया: "आपको क्या लगता है कि आज की संकट की स्थिति में सबसे योग्य व्यवहार क्या है?" डी। ओलशनस्की ने मूल्य-तर्कसंगत प्रकार के व्यवहार के लिए बाजार अर्थव्यवस्था में अपना स्थान खोजने की इच्छा को जिम्मेदार ठहराया, लक्ष्य-उन्मुख प्रकार उत्तर विकल्प से मेल खाता है "सुधार नीति में विश्वास के लिए सभी के सक्रिय व्यक्तिगत कार्यों की आवश्यकता होती है", भावात्मक प्रकार चल रहे सुधारों के खिलाफ एक सक्रिय विरोध शामिल है, और परिवार को अधिक समय देने की इच्छा व्यवहार के पारंपरिक पैटर्न से मेल खाती है।

• वेबर एम.मुख्य समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ/ प्रति। उनके साथ। एम। आई। लेविना // अपने ही।चुने हुए काम। एम .: प्रगति, 1990. एस 602-603।
• सेमी।: वेबर एम.अर्थव्यवस्था और समाज: व्याख्यात्मक समाजशास्त्र की रूपरेखा। बर्कले: यूनिवर्सिटी कैलिफोर्निया प्रेस, 1978। वॉल्यूम। 1. पृ. 11.
• हम तुरंत ध्यान देते हैं कि सभी समाजशास्त्री वेबर से सहमत नहीं हैं। उदाहरण के लिए, भावात्मक व्यवहार पर आधारित क्रांतिकारी सिंड्रोम ने पी. सोरोकिन सहित कई विचारकों के लिए शोध के विषय के रूप में कार्य किया है।
• सेमी।: इओनी एल जीवेबर मैक्स // समाजशास्त्र: विश्वकोश / कॉम्प। ए. ए. ग्रिट्सानोव, वी. एल. अबुशेंको, जी. एम. एवेल्किन, जी. एन. सोकोलोवा, ओ. वी. टेरेशचेंको। मिन्स्क: बुक हाउस, 2003. एस 159।
• सेमी।: ओलशनस्की डी.वी.सामाजिक अनुकूलन: कौन जीता? सुधारों का मैक्रो-मैकेनिज्म // आर्थिक सुधाररूस में: सामाजिक आयाम। एम।, 1995. एस 75-83।