Istorinis fonas

Marco Polo gimė 1254 m. rugsėjo 15 d. dideliame Italijos prekybos mieste Venecijoje. Jis buvo kilęs iš pirklių šeimos, o tai iš dalies nulėmė jo tolesnį likimą. Viduramžių prekyba buvo pagrįsta kelionėmis į kitas šalis dėl vertingų prekių, kurias iš dalies galima laikyti kelionėmis. Tėvas Marco, grįžęs 1269 metais iš Mongolijos, Krymo ir šiuolaikinio Uzbekistano žemių, kalbėjo apie dideles ir mažai tyrinėtas šalis, kuriose gausu keistų gėrybių. Komercinė orientacija tapo naujos kampanijos, trukusios 24 metus, pagrindu, kuria jaunasis Marco Polo pradėjo 1271 m.

Gyvenimas Kinijoje, kur pirkliai atvyko 1275 m., buvo sėkmingas, išskyrus pernelyg didelę Kublai Khano globą. Pasak istorikų, vyresni broliai Polo buvo geri patarėjai dėl Kinijos armijos techninės įrangos atnaujinimo. Marco taip pat buvo gana protingas, ir chanas jam patikėjo diplomatinį darbą. Su Kublai Kublai nurodymais Marco Polo apkeliavo beveik visą Kiniją, susipažino su šalies istorija ir jos kultūra. Užsieniečiai chanui tikriausiai buvo naudingi, todėl iki 1292 metų jie gyveno tarsi auksiniame narve.

Tik atsitiktinumas padėjo jiems palikti Kiniją. Kad į Persiją išlydėtų princeses, kurios buvo padovanotos šios šalies valdovo žmonoms, chanui reikėjo ypač patikimų asmenų. Nebuvo geresnių kandidatų už brolius Polo. Keliautojai nusprendė keliauti jūra: sausuma tai buvo gana pavojinga dėl kunigaikščių nesantaikos šalyje. Kelionė jūra sėkmingai baigėsi ir būsimoms žmonoms Persijos valdovo hareme, ir Marko Polo – keliautojui ir rašytojui. Kelias namo ėjo ne tik per Persiją, kur iš tikrųjų plaukė laivynas honoraras. Pakeliui Marco Polo aprašė naujas žemes, kurias pamatė. Sumatra, Ceilonas, Madagaskaras, Malaizija ir nemažai kitų salų, Afrikos pakrantė, Indija ir daugelis kitų kraštų buvo įtraukti į Marko Polo istorijas.

Reikšmė šiuolaikiniams laikams

Atvykęs namo Marco Polo buvo įkalintas kaip pilietinio karo dalyvis, tačiau netrukus buvo paleistas. Mirtis jį užklupo 1324 m., kai jis buvo žinomas ir gerbiamas dėl parašytos knygos ir jo paties nuotykių istorijų. Nepaisant daugybės netikslumų jo pasakojime, europiečiai pirmą kartą sužinojo apie Japoniją, Indoneziją ir Indokiniją iš pradžių ranka rašyto (o nuo 1477 m. spausdinto) leidimo puslapių. Šiandien ši Marco Polo kampanija, jo pasakojimas apie tai, ką jis pamatė, leidžia praleisti atostogas Balyje, keliauti į Sumatrą, Javą, Borneo ir daugelį kitų salų. Šias vietas mėgsta daugelis paplūdimio atostogų, nardymo ir banglenčių mėgėjų. Regiono gamta nepaliesta civilizacijos, o ekoturizmo gerbėjai įvertins nesugadintą Indonezijos salų florą.

Čipingu salos aprašymas Japoniją atvėrė skaitytojams, o šiuolaikiniams turistams – galimybę aplankyti šią salų šalį. Nors ši sala yra viena iš 3922 Japoniją sudarančių salų, tuomet gauta informacija apie ją šiandien virto galinga turizmo industrija, siūlančia keliones į technologiškai pažangiausią pasaulio valstybę. Kelionės pavasarį, vyšnių žydėjimo laikotarpiu, populiariausios tarp rusų turistų. Taip pat mėgstamos poilsiautojų vietos Japonijoje yra terminiai šaltiniai ir įvairūs gamtos parkai. Ir, žinoma, europiečiams neįprasta kultūra traukia žmones.

Nepaisant Kinijos šlovės Polo laikais, šios šalies populiarinimas ir per 17 metų Kinijoje gautos informacijos gausa į šias vietas pritraukė daug europiečių. Šiandien turai į Kiniją tampa vis populiaresni, o patys kinai, kaip padėkos ženklą Marco Polo už pasiekimus plėtojant savo šalį, jam pastatė paminklą.

Išvada

Kristupas Kolumbas „Pasaulio įvairovę“ panaudojo kaip patikimą nuorodą ieškodamas Indijos. Nepaisant akivaizdžios Kolumbo biografijos šlovės, daugelis jo likimo faktų sudomins skaitytojus.

Polo Marco

(apie 1254–1324)

Venecijos keliautojas. Gimė Korčulos saloje (Dalmatijos salos, dabar Kroatija). 1271-1275 metais keliavo į Kiniją, kur gyveno apie 17 metų. 1292-1295 metais jūra grįžo į Italiją. Jo žodžiais parašyta „Knyga“ (1298 m.) yra vienas pirmųjų Europos žinių apie Vidurio, Rytų ir Pietų Azijos šalis šaltinių.

Venecijos keliautojo į Kiniją Marco Polo knyga daugiausia sudaryta iš asmeninių pastebėjimų, taip pat iš jo tėvo Niccolo, dėdės Maffeo ir jo sutiktų žmonių istorijų.

Vyresni polai per pirmąją kelionę kirto Aziją ne kartą, kaip ir pats Markas, o tris kartus, du kartus iš vakarų į rytus ir vieną kartą priešinga kryptimi. Niccolò ir Maffeo paliko Veneciją apie 1254 m. ir, po šešerių metų buvimo Konstantinopolyje, išvyko iš ten prekybos tikslais Pietų Kryme, o 1261 m. persikėlė į Volgą. Iš Volgos vidurio broliai Polo persikėlė į pietryčius per Aukso ordos žemes, kirto Transkaspijos stepes, o paskui per Ustyurto plokščiakalnį į Chorezmą, į Urgenčo miestą. Tolesnis jų maršrutas ėjo ta pačia pietryčių kryptimi, Amudarjos slėniu aukštyn iki Zarafšano žemupio ir juo aukštyn iki Bucharos. Ten jie susitiko su Irano užkariautojo Ilkhano Hulagu ambasadoriumi, vykstančiu pas Didįjį chaną Kublajų, o ambasadorius pakvietė venecijiečius prisijungti prie jo karavano. Jie vaikščiojo su juo "į šiaurę ir šiaurės rytus" visus metus.

Jie pakilo Zarafshan slėniu į Samarkandą, perėjo į Syr Darya slėnį ir juo nusileido iki Otraro miesto. Iš čia jų kelias driekėsi Vakarų Tien Šanio papėdėje iki Ili upės. Toliau į rytus jie ėjo arba Ili slėniu, arba pro Džungaro vartus, pro Alakol ežerą (į rytus nuo Balchašo). Tada jie patraukė Rytų Tien Šanio papėdėmis ir pasiekė Hami oazę – svarbų etapą šiaurinėje Didžiojo šilko kelio atšakoje iš Kinijos į Vidurinę Aziją. Iš Hamio jie pasuko į pietus į Sulekhe upės slėnį. Ir toliau į rytus, iki Didžiojo Chano dvaro, jie ėjo tuo pačiu keliu, kuriuo pasuko vėliau su Marku. Jų grįžimo kelias nėra aiškus. Jie grįžo į Veneciją 1269 m.

Marco Polo taupiai pasakoja apie savo vaikystę, apie pirmuosius savo gyvenimo žingsnius iki tos dienos, kai paliko Veneciją ir išvyko į kelionę, atnešusią jam nemirtingą šlovę.

Marko Polo mama mirė anksti, o berniuko dėdė – taip pat Marco Polo – tikriausiai visus tuos metus prekiavo Konstantinopolyje, o būsimasis keliautojas gyveno Venecijoje su teta Flora (iš tėvo pusės). Jis turėjo keletą pusbrolių. Tikėtina, kad tol, kol Marco tėvas negrįžo iš Azijos, berniuką augino artimieji.

Marco gyvenimas klostėsi taip, kaip ir visų to meto berniukų. Marco įgijo žinių apie miesto kanalus ir krantines, tiltus ir aikštes. Tada labai mažai žmonių gavo formalų išsilavinimą; tačiau, priešingai nei mano daugelis leidėjų ir komentatorių, visiškai įmanoma, kad Marco mokėjo skaityti ir rašyti gimtoji kalba. Įvadiniame savo knygos skyriuje Polo tai praneša "Jis tik parašė keletą pastabų į savo sąsiuvinį", nes nežinojo, ar kada nors grįš iš Kinijos į tėvynę. Kitame knygos skyriuje Polo teigia, kad savo kelionėje pas Didįjį chaną stengėsi būti kiek įmanoma atidesnis, pasižymėjo ir užrašinėjo viską nauja ir neįprasta, ką išgirdo ar matė.“ Todėl galime daryti išvadą, kad vaikinas kuris, kaip žinoma, vėliau, būdamas Azijoje, išmoko keturias kalbas ir bent šiek tiek mokėjo skaityti bei rašyti itališkai. Gali būti, kad ir prancūzų kalbos mokėjo.

Niccolò ir Maffeo atvykimas į Veneciją buvo lūžis visame Marco gyvenime. Jis godžiai klausėsi savo tėvo ir dėdės pasakojimų apie paslaptingas šalis, kurias jie aplankė, apie daugybę tautų, tarp kurių jie gyveno, apie jų išvaizda o apranga, jų moralė ir papročiai – kuo jie panašūs ir kuo nepanašūs į venecijietiškus. Marco netgi pradėjo mokytis kai kurių žodžių ir posakių totorių, tiurkų ir kitomis keistomis kalbomis – jo tėvas ir dėdė dažnai jomis aiškindavosi, o savo venecijietišką kalbą dažnai papildydavo svetimais žodžiais. Marco sužinojo, kokias prekes perka ir parduoda įvairios gentys, kokius pinigus naudoja, kokie žmonės randasi didžiuosiuose karavanų keliuose, ką jie kur valgo ir geria, kokius ritualus atlieka su naujagimiais, kaip tuokiasi, kaip laidoja , kuo jie tiki ir ką garbina. Nejučiomis jis sukaupė praktinių žinių, kurios ateityje jam pasitarnaus neįkainojamai.

Nikolo ir jo brolis po penkiolikos metų kelionės nelengvai susitaikė su gana monotonišku gyvenimu Venecijoje. Likimas juos atkakliai pašaukė, ir jie pakluso jo kvietimui.

1271 m. Nicollo, Maffeo ir septyniolikmetis Marco išvyko į kelionę.

Prieš tai jie susitiko su ką tik į sostą įžengusiu popiežiumi Grigaliumi X, kuris jiems padovanojo du vienuolius iš pamokslininkų ordino – brolį Pikolą iš Vičencos ir brolį Vilhelmą iš Tripolio.

Trys venecijiečiai ir du vienuoliai pasiekė Lajasą ir pradėjo judėti į rytus. Tačiau vos pasiekę Armėniją, jie sužinojo, kad į šias vietas įsiveržė Mamelukų sostą užėmęs buvęs vergas Baybarsas arbaletas su savo saracėnų kariuomene, žudydamas ir sunaikindamas viską, kas pasitaikė. Keliautojai susidūrė su labai realiu pavojumi, bet jie nusprendė judėti toliau. Tačiau išsigandę vienuoliai nusprendė grįžti į Akrą. Jie įteikė broliams Polo popiežiaus laiškus ir dovanas, skirtas Didžiajam chanui.

Bailių vienuolių dezertyravimas venecijiečių nė kiek neatbaidė. Jie žinojo kelią iš ankstesnių kelionių, mokėjo kalbėti vietinėmis kalbomis, nešėsi aukščiausio Vakarų dvasinio ganytojo laiškus ir dovanas didžiausiam Rytų monarchui ir, svarbiausia, turėjo auksinę lentelę su asmeninis Kublių antspaudas, o tai buvo saugus elgesys ir garantija, kad jiems bus suteiktas maistas, pastogė ir svetingumas beveik visoje teritorijoje, per kurią jie turėjo praeiti.

Pirmoji šalis, per kurią jie praėjo, buvo „Mažoji Armėnija“ (Kilicija) su Layas uostu. Čia vyko gyva, plačiai paplitusi prekyba medvilne ir prieskoniais.

Iš Kilikijos keliautojai atvyko į šiuolaikinę Anatoliją, kurią Marko vadina „Turkomanija“. Jis pasakoja, kad turkomanai kuria geriausius ir gražiausius kilimus pasaulyje.

Perėję Turkomaniją, venecijiečiai įžengė į Didžiosios Armėnijos sienas. Marco pasakoja, kad Ararato kalno viršūnėje yra Nojaus arka. Armėnijos suverenas Haytonas, parašęs savo tėvynės istoriją 1307 m., kai buvo vienuolyno abatas, sako, kad " šis kalnas aukštesnis už visus pasaulio kalnus". Tiek Marco, tiek Hightonas pasakoja tą pačią istoriją – šis kalnas nepasiekiamas dėl jį dengiančio sniego žiemą ir vasarą, tačiau sniege atsiranda kažkas juodo (arka), ir tai matoma bet kuriuo metų laiku.

Kitas miestas, apie kurį kalba Venecijos keliautojas, buvo Mosulas – „čia gaminami visi šilko ir aukso audiniai, kurie vadinami mosulinais“. Mosulas yra vakariniame Tigro krante, priešais senovės Ninevę, jis taip garsėjo nuostabiais vilnoniais audiniais, kad iki šiol tam tikrą dailios vilnos audinio rūšį vadiname „muslinu“.

Tada keliautojai sustojo Tebrize, didžiausiame prekybos centre, į kurį atvykdavo žmonės iš viso pasaulio – ten klestėjo genujiečių pirklių kolonija.

Tebrize Marco pirmą kartą pamatė didžiausią pasaulyje perlų turgų – čia dideliais kiekiais perlų buvo atvežta iš Persijos įlankos krantų. Tebrize jis buvo valomas, rūšiuojamas, gręžiamas ir suveriamas ant siūlų, o iš čia buvo platinamas po visą pasaulį. Marco su smalsumu stebėjo, kaip perkami ir parduodami perlai. Perlus apžiūrėjus ir įvertinus ekspertams, pardavėjas ir pirkėjas pritūpė vienas priešais kitą ir tyliai kalbėjosi, spausdami rankas, prisidengę nuleistomis rankovėmis, todėl nė vienas liudytojas nežinojo, kokiomis sąlygomis derėjosi.

Palikdami Tebrizą, keliautojai kirto Iraną pietryčių kryptimi ir aplankė Kermano miestą.

Po septynių dienų kelionės iš Kermano keliautojai pasiekė viršūnę aukštas kalnas. Kalną kirsti prireikė dviejų dienų, o keliautojus kentėjo nuo stipraus šalčio. Tada jie išėjo į didžiulį žydintį slėnį: čia Markas pamatė ir aprašė bulius su baltomis kupromis ir avis riebiomis uodegomis - „Jų uodegos storos ir didelės, kai kurios sveria apie trisdešimt svarų.

Dabar įžengė venecijiečiai pavojingų vietų, kadangi šioje Persijos dalyje buvo daug plėšikų, vadinamų Karaunais. Marco rašo, kad jie kilę iš indėnų moterų, o jų tėvai buvo totoriai. Pažintis su karaunais Polo vos nekainavo gyvybės ir beveik atėmė iš pasaulio vieną brangiausių. įdomios knygos. Plėšikų vadas Nogodaras su savo gauja užpuolė karavaną, pasinaudodamas šioje vietovėje dažnai pasitaikančiu rūku (Marco rūką priskiria karaunų raganavimui). Plėšikai nustebino keliautojus, jie puolė į visas puses. Marco, jo tėvas, dėdė ir kai kurie jų vadovai, iš viso septyni žmonės, pabėgo į netoliese esantį kaimą. Visi kiti buvo sugauti ir nužudyti plėšikų arba parduoti į vergiją.

Iš naujo suformavę karavaną, nesivaržantys venecijiečiai pajudėjo savo tikslo link – į Persijos įlanką, į Hormuzą. Čia jie ketino sėsti į laivą ir plaukti į Kiniją – Hormuzas tada buvo galutinis jūrų prekybos tarp Tolimieji Rytai ir Persija. Perėjimas truko septynias dienas. Iš pradžių kelias ėjo stačiu nusileidimu nuo Irano plokščiakalnio – kalnų taku, kuriame siautėjo daugybė plėšikų. Tada arčiau Hormūzo atsivėrė gražus, gerai laistomas slėnis - čia augo datulių palmės, granatai, apelsinai ir kt. vaismedžiai, skraidė nesuskaičiuojami paukščių pulkai.

Polo metu Hormuzas buvo žemyne. Vėliau, dėl priešiškų genčių reidų, jis buvo sunaikintas ir „Gyventojai perkėlė savo miestą į salą, esančią už penkių mylių nuo žemyno“.

Akivaizdu, kad venecijiečiai padarė išvadą, kad ilga kelionė vietiniais nepatikimais laivais, ypač su arkliais, dažniausiai kraunant ant odos aptrauktų prekių, buvo per rizikinga – jie pasuko į šiaurės rytus, į vidų, Pamyro link.

Daugiau nei savaitę jie važinėjo per apleistas vietas, kur vanduo žalias kaip žolė ir labai kartaus, jie pasiekė Kobianą, o paskui keliavo kelių dienų keliu per dykumą ir atvyko į Tonokainą. Marco labai mėgo šių šalių žmones. Čia jis daro išvadas apie moteris – pirmąsias iš daugelio. Tonokain moterys jam padarė labai stiprų įspūdį, nes kai po dvidešimt penkerių metų, jau aplankęs daugybę šalių, pamatęs daug moterų ir, be abejonės, patyręs daug pomėgių, jis parašė savo knygą, jis vis dar galėjo pasakyti, kad musulmonės Tonokainai yra patys gražiausi pasaulyje.

Daug dienų venecijiečiai keliavo per karštas dykumas ir derlingas lygumas ir atsidūrė Sapurgano (Šibargano) mieste, kur, Marko malonumui, buvo gausu žvėrienos, o medžioklė buvo puiki. Iš Sapurgano karavanas pajudėjo link Balcho, šiaurės Afganistane. Balchas yra vienas seniausių Azijos miestų, kadaise buvęs Baktrianos sostine. Nors miestas be pasipriešinimo pasidavė mongolų užkariautojui Čingischanui, užkariautojas visą jaunimą pardavė į vergiją ir neįtikėtinai žiauriai išžudė likusius miesto gyventojus. Balchas buvo nušluotas nuo žemės paviršiaus. Venecijiečiai prieš save išvydo liūdnus griuvėsius, nors kai kurie miesto gyventojai, išgyvenę totorių kardą, jau grįžo į savo senąją vietą.

Būtent šiame mieste, kaip sako legenda, Aleksandras Didysis vedė persų karaliaus Darijaus dukterį Roksaną.

Palikdami Balkhą, keliautojai daug dienų praleido keliaudami per žemes, kuriose gausu žvėrienos, vaisių, riešutų, vynuogių, druskos ir kviečių. Palikę šias nuostabias vietas, venecijiečiai vėl kelioms dienoms atsidūrė dykumoje ir galiausiai atvyko į Badakhshaną (Balašaną), musulmonišką regioną palei Okos upę (Amudarja). Ten jie pamatė dideles rubinų kasyklas, vadinamas „balašais“, safyrų, lapis lazuli telkinius – tuo Badachanas garsėjo šimtmečius.

Karavanas čia išbuvo ištisus metus arba dėl Marco ligos, arba dėl to, kad broliai Polo nusprendė gyventi nuostabiame Badachšano klimate, kad užtikrintų visišką jaunuolio pasveikimą.

Iš Badachšano keliautojai, kildami vis aukščiau, ėjo link Pamyro – Okos upės aukštupyje; Jie taip pat praėjo per Kašmyro slėnį. Marco, kuriam šios vietos neabejotinai padarė didelį įspūdį, tvirtina, kad vietiniai gyventojai užsiima raganavimu ir juodąja magija. Pasak Marco, jie gali priversti stabus kalbėti, keisti orą savo nuožiūra, tamsą paversti saulės šviesa ir atvirkščiai. Nepaisant populiaraus Kašmyro gyventojų suvokimo kaip sukčių ir apgavikų, Marco pastebėjo, kad ten gyvenančios moterys "Nors jie yra juodi, jie yra geri". Iš tiesų, Kašmyro moterys ištisus šimtmečius garsėjo savo grožiu visoje Indijoje, žmonės visur siekė priimti jas kaip žmonas ir suguloves.

Iš Kašmyro karavanas patraukė į šiaurės rytus ir pakilo į Pamyrą: Marko gidai patikino, kad tai aukščiausia vieta pasaulyje. Marco pastebi, kad jo viešnagės metu oras buvo toks šaltas, kad niekur nesimatė nė vieno paukščio. Daugelio senovės kinų piligrimų, perėjusių Pamyrą, istorijos patvirtina Marko žinią, o naujausi tyrinėtojai teigia tą patį. Venecijietis turėjo aštrią akį, o pakilimas ant pasaulio stogo taip įsirėžė jo atmintyje, kad beveik po trisdešimties metų padiktavęs knygą tolimoje Genujoje prisiminė, kaip blankiai degė keliautojų pakurta ugnis. šis aukštis, kaip jis švytėjo su kitais, neįprasta spalva, kaip daug sunkiau nei įprasta ten gaminti maistą.

Nusileidę iš Pamyro palei Gyoz upės tarpeklį (Gyozdarya – pietinis Kašgaro upės intakas), polai pateko į plačias Rytų Turkestano lygumas, dabar vadinamas Sindziangu. Čia dykumose kaitaliodavosi turtingos oazės, laistomos daugybės upių, tekančių iš pietų ir vakarų.

Polo, visų pirma, lankėsi Kašgare – vietinis klimatas Marco atrodė nuosaikus, gamta, jo nuomone, čia davė "viskas, ko reikia gyvenimui". Iš Kašgaro karavano maršrutas tęsėsi į šiaurės rytus. Nors Niccolo ir Maffeo tikriausiai gyveno Samarkande per savo pirmąją kelionę, mes neturime įrodymų, kad Marco čia lankėsi.

Savo kelionės metu Polo aprašė senovinis miestas Chotan, kur smaragdai buvo kasami šimtmečius. Tačiau daug svarbesnė čia buvo nefrito prekyba, kuri iš šimtmečio į šimtmetį iš čia ėjo į Kinijos rinką. Keliautojai galėjo stebėti, kaip išdžiūvusių upių vagose darbininkai kasdavo brangakmenių gabalėlius – taip ten daroma iki šiol. Iš Chotano nefritas per dykumas buvo gabenamas į Pekiną ir Šadžou, kur buvo naudojamas šlifuoti šventos ir nešventos prigimties gaminiai. Kinų nefrito troškulys yra nepasotinamas, jiems nėra nieko vertingesnio už nefritą, jie laiko jį kvintesencija, materialiu yang – šviesos – galios įsikūnijimu. vyriškumas visatos.

Išvykęs iš Chotan, Polo, sustojęs pailsėti prie retų oazių ir šulinių, važiavo per monotonišką, kopomis nusėtą dykumą.

Karavanas judėjo didžiulėmis dykumų erdvėmis, retkarčiais atsitrenkdamas į oazes – čia gyveno totorių gentys ir musulmonai. Perėjimas iš vienos oazės į kitą užtruko kelias dienas, reikėjo pasiimti daugiau vandens ir maisto. Lone (šiuolaikinis Charklyk) keliautojai stovėjo visą savaitę, kad įgytų jėgų įveikti Gobio dykumą („gobi“ mongoliškai reiškia „dykuma“). Didelė maisto atsarga buvo pakrauta kupranugariams ir asilams.

Trisdešimtą kelionės dieną karavanas atvyko į Shazhou („Smėlio rajonas“), esantį ant dykumos ribos. Čia Marco pirmą kartą paisė grynai kinų moralės ir papročių. Ypač jį sužavėjo laidotuvių apeigos Šadžou mieste – smulkiai aprašo, kaip buvo gaminami karstai, kaip namuose buvo laikomas karste paguldytas mirusysis, kaip buvo aukojamos mirusiojo dvasiai, kaip deginami popieriniai atvaizdai. ir pan.

Iš Gandžou mūsų keliautojai patraukė į miestą, kuris dabar vadinamas Landžou. Pakeliui Marco pamatė jakus: šių gyvūnų dydis ir vaidmuo ekonomikoje jam padarė ryškų įspūdį. Vertingas mažas muskuso elnias (muskuso elnias) - šis gyvūnas ten aptinkamas iki šių dienų - taip sudomino Marco Polo, kad, grįžęs į tėvynę, jis išsivežė jį su savimi tūkstančius mylių į Veneciją. „šio žvėries išdžiūvusi galva ir pėdos“.

O dabar ilga kelionė per Azijos lygumas, kalnus ir dykumas eina į pabaigą. Tai užtruko trejus su puse metų: per tą laiką Marco daug pamatė ir patyrė, daug išmoko. Tačiau ši begalinė kelionė, reikia pagalvoti, pavargo ir Marco, ir jo vyresniems bendražygiams. Galima įsivaizduoti jų džiaugsmą, kai horizonte pamatė kavalerijos būrį, kurį siuntė Didysis chanas lydėti venecijiečių į chano dvarą. Būrio vadas Polo pasakė, kad jiems reikia padaryti daugiau „keturiasdešimties dienų žygis“- jis turėjo omenyje kelią į Šandu, vasaros rezidencija Chanas – ir kad vilkstinė buvo išsiųsta užtikrinti, kad keliautojai atvyktų visiškai saugūs ir atvyktų tiesiai į Kublai. "Ar ne- pasakė būrio vadovas, - – Argi kilmingieji ponai Pikolas ir Mafė nėra įgaliotieji chano ambasadoriai pas apaštalą ir neturėtų būti priimami pagal savo rangą ir pareigas?

Likusi kelionės dalis praskriejo nepastebimai: kiekvienoje stotelėje jie buvo sutikti kuo puikiausiai, o viskas, ko reikia, buvo jų paslaugoms. Keturiasdešimtą dieną horizonte pasirodė Šandu, o netrukus į jo aukštus vartus įžengė išsekęs venecijiečių karavanas.

Keista, bet Marco labai paprastai ir santūriai apibūdino Kublai Khano keliautojams suteiktą priėmimą. Paprastai jis nedvejodamas ilgai aprašo chano priėmimų ir vaišių, procesijų ir švenčių pompastiką ir puošnumą. Venecijiečiai atvykę į Ksandu „Mes nuėjome į pagrindinius rūmus, kur buvo didysis chanas ir su juo gausus baronų būrys“. Venecijiečiai atsiklaupė prieš chaną ir nusilenkė iki žemės. Kublai gailestingai liepė jiems atsistoti ir „priėmė juos garbingai, su linksmybėmis ir vaišėmis“.

Po oficialaus priėmimo Didysis chanas ilgai kalbėjosi su broliais Polo, jis norėjo sužinoti apie visus jų nuotykius, pradedant nuo tos dienos, kai jie paliko chano dvarą prieš daugelį metų. Tada venecijiečiai įteikė jam popiežiaus Grigaliaus (ir dviejų nedrąsių vienuolių, kurie atsisuko atgal) patikėtas dovanas ir laiškus, taip pat įteikė indą su šventu aliejumi, chano prašymu paimtą iš Šventojo kapo Jeruzalėje ir atsargiai. išsaugotas per visas ilgos kelionės Viduržemio jūros pakrantėmis peripetijas ir pavojus. Markas buvo įtrauktas į dvariškių sąrašą.

Jaunasis venecijietis labai greitai patraukė Kublai Kublai dėmesį - tai įvyko Marco sumanumo ir išradingumo dėka. Jis pastebėjo, kaip godžiai Khubilai priima visokias žinias apie jo valdomas žemes, apie jų gyventojus, papročius ir turtus; venecijietis taip pat matė, kad chanas netoleravo, kai ambasadorius, atlikęs visas paskirtas užduotis, grįžo be jokių papildomos informacijos ir pastebėjimai, gauti ne pagal nurodymus. Gudriai nusprendęs tuo pasinaudoti, Marco ėmė rinkti informaciją, užsirašydamas kiekvieną vietą, kur lankėsi, ir savo pastebėjimais visada dalindamasis su chanu.

Pasak paties Marco, Didysis chanas nusprendė išbandyti jį kaip ambasadorių ir išsiuntė į atokų Karajan miestą (Junano provincijoje) – šis miestas buvo taip toli nuo Khanbaliko, kad Marco. "vos apsisuko per šešis mėnesius". Jaunuolis puikiai susidorojo su užduotimi ir labai daug atnešė savo šeimininkui įdomi informacija. Marko istorijos sužavėjo Didįjį chaną: „Suvereno akyse šis kilnus jaunuolis turėjo dieviškąjį protą, o ne žmogišką, ir valdovo meilė išaugo,<...>kol valdovas ir visas dvaras nekalbėjo apie nieką su tokia nuostaba kaip kilnaus jaunuolio išmintis.

Venecijietis tarnavo Didžiajam chanui septyniolika metų. Marco niekada neatskleidžia skaitytojui, kokiose bylose jis buvo siunčiamas kaip Kublai Khano patikėtinis daugelį metų. Tiksliai atsekti jo kelionių Kinijoje neįmanoma.

Marco praneša apie Kinijos ir jos kaimyninių šalių tautas ir gentis, apie nuostabų tibetiečių požiūrį į moralę; jis apibūdino Junanio ir kitų provincijų vietinius gyventojus.

Labai įdomus Marko knygos skyrius, kuriame jis pasakoja apie senovinį paprotį naudoti kauburių kiautus kaip pinigus, apie krokodilus (Marco juos laikė gyvatėmis su dviem kojomis) ir jų gaudymo būdus. Jis taip pat kalba apie junaniečių paprotį: jei jų namuose apsistodavo gražus ar kilnus nepažįstamasis ar bet koks žmogus. „su gera šlove, įtaka ir svoriu“, naktį buvo nunuodytas arba kaip nors kitaip nužudytas. „Jie jį nužudė ne tam, kad atimtų pinigus ar iš neapykantos jam“., bet kad jo siela liktų namuose, kur buvo nužudytas, ir atneštų laimę. Kuo gražesnis ir kilnesnis nužudytasis, tikėjo junaniečiai, tuo laimingesni namai, kuriuose liko jo siela.

Atsilygindamas už lojalumą ir pripažindamas jo administracinius gebėjimus bei žinias apie šalį, Khubilai paskyrė Marco Jangdžou miesto, esančio Dziangsu provincijoje, prie Didžiojo kanalo, netoli jo sankryžos su Jangdze, valdovu.

Turint omenyje komercinę Jangdžou svarbą ir tai, kad Marco ten gyveno ilgą laiką, negali atsistebėti, kad keliautojas jam skyrė vieną trumpą skyrių. Teigdamas, kad „Ponas Marco Polo, tas pats, kuris paminėtas šioje knygoje, valdė šį miestą trejus metus“(maždaug nuo 1284 m. iki 1287 m.), autorius santūriai pažymi, kad „Žmonės čia yra komerciniai ir pramoniniai“ kad čia jie gamina daug ginklų ir šarvų.

Venecijiečiai mėgavosi Kublai globa ir didelėmis malonėmis, o jam tarnaudami įgijo turtus ir galią. Tačiau chano palankumas kėlė jiems pavydą ir neapykantą Kublai Kublai dvare venecijiečiai tapo vis labiau priešais. Jie bijojo dienos, kai chanas mirs. Tai kainavo jų galingą globėją "kilti aukštyn" ant drakono, nes jie atsidurtų neginkluoti priešų akivaizdoje, o jų turtai beveik neišvengiamai pasmerktų juos mirčiai.

Ir jie susiruošė eiti. Tačiau chanas iš pradžių nenorėjo paleisti venecijiečių.

Kublai pasikvietė Marco kartu su tėvu ir dėde, papasakojo apie savo didelė meilė jiems ir paprašė pažadėti, aplankius krikščionišką šalį ir namuose, pas jį sugrįžti. Jis įsakė jiems duoti auksinę lentelę su komandomis, kad visoje jo žemėje nebūtų vėlavimų ir visur būtų duodamas maistas, įsakė aprūpinti juos gidais saugumo sumetimais, taip pat įgaliojo juos būti jo ambasadoriais prie popiežiaus, Prancūzijos ir Ispanijos karaliai bei kiti krikščionių valdovai .

Didysis chanas įsakė įrengti keturiolika laivų kelionei. Laivai tikriausiai stovėjo Zaitonge (Kvandžou), jie turėjo keturis stiebus ir tiek daug burių, kad Marko buvo nustebęs, kaip ir visi Viduramžių keliautojai, atsidūrę Tolimuosiuose Rytuose. .

Daug metų praleidę Kublai tarnyboje, venecijiečiai į tėvynę grįžo jūra – aplink Pietų Aziją ir per Iraną. Jie Didžiojo Khano vardu lydėjo dvi princeses – kinę ir mongolę, ištekėjusias už Ilhano (Irano mongolų valdovo) ir jo įpėdinio, į Ilhanų sostinę Tebrizą. 1292 metais kinų flotilė pajudėjo iš Zeitun į pietvakarius, per Čipų (Pietų Kinijos) jūrą Per šį praėjimą Marco išgirdo apie Indoneziją – apie "7448 salos" pasklidęs Chino jūroje, bet jis aplankė tik Sumatros miestą, kur keliautojai gyveno penkis mėnesius. Iš Sumatros flotilė per Nikobaro ir Andamanų salas persikėlė į Šri Lankos salą. Marco neteisingai priskiria Šri Lanką (taip pat Javą). "didžiausias pasaulyje" salų, bet teisingai aprašo šrilankiečių gyvenimą, telkinius brangakmeniai ir garsioji perlų žvejyba Palko sąsiauryje. Iš Šri Lankos laivai plaukė palei Vakarų Indiją ir Pietų Iraną, per Hormūzo sąsiaurį į Persijos įlanką.

Marco taip pat kalba apie kaimynines Afrikos šalis Indijos vandenynas kurių, matyt, nesilankė: o puiki šalis Abazija (Abesinija, t.y. Etiopija), apie salas „Zangibar“ ir „Madeigaskaras“, esančias netoli pusiaujo ir pietiniame pusrutulyje. Tačiau jis painioja Zanzibarą su Madagaskaru ir abi salas su Rytų Afrikos pakrantės regionu, todėl pateikia apie jas daug neteisingos informacijos. Tačiau Marco buvo pirmasis europietis, kuris pranešė apie Madagaskarą. Po trejų metų kelionės venecijiečiai princeses atvežė į Iraną (apie 1294 m.), o 1295 m. Remiantis kai kuriais pranešimais, Markas dalyvavo kare su Genuja ir apie 1297 m. per jūrų mūšį buvo paimtas į genujiečių nelaisvę. 1298 metais kalėjime padiktavo Knygą, o 1299 metais buvo paleistas ir grįžo į tėvynę. Beveik visa biografų pateikta informacija apie jo tolesnį gyvenimą Venecijoje yra paremta vėlesniais šaltiniais, kai kurie iš jų siekia net XVI a. Iki šių dienų išliko labai mažai XIV amžiaus dokumentų apie patį Marką ir jo šeimą. Tačiau buvo įrodyta, kad jis gyveno kaip turtingas, bet toli gražu ne turtingas Venecijos pilietis. Jis mirė 1324 m.

Didžioji dauguma biografų ir komentatorių mano, kad Marco Polo iš tikrųjų padarė tokias keliones, apie kurias pasakoja savo knygoje. Tačiau vis dar liko daug paslapčių.

Kaip jis savo kelionių metu galėjo „nepastebėti“ grandioziausios pasaulyje gynybinės struktūros – Didžiosios kinų sienos? Kodėl Polo, tiek metų gyvenęs šiaurinėje Kinijos sostinėje ir aplankęs daugybę Kinijos miestų, todėl matęs daugybę kinų moterų, nė žodeliu nepasakė apie tarp kinų jau paplitusią paprotį subjauroti kojas? Kodėl Polo niekada neužsimena apie tokį svarbų ir būdingą Kinijos plataus vartojimo produktą kaip arbata? Tačiau būtent dėl ​​tokių Knygos spragų ir to, kad Markas neabejotinai nemokėjo nei kinų kalbos, nei kinų geografinės nomenklatūros (su nedidelėmis išimtimis), kai kurie skeptiškiausi XIX amžiaus pirmosios pusės istorikai teigė, kad Marco Polo Aš niekada nebuvau Kinijoje.

XIV–XV amžiais Marko Polo „knyga“ buvo vienas iš kartografų vadovų. Marko Polo „knyga“ suvaidino labai svarbų vaidmenį didžiųjų atradimų istorijoje Maža to, XV–XVI a. portugalų ir pirmųjų ispanų ekspedicijų organizatoriai ir vadovai naudojo pagal sudarytus žemėlapius. stiprią įtaką Polo, tačiau pats jo darbas buvo puikių kosmografų ir navigatorių, įskaitant Kolumbą, žinynas. Marco Polo „Knyga“ yra vienas iš retų viduramžių kūrinių. literatūros kūriniai ir šiuo metu skaitomi ir perskaitomi moksliniai darbai. Jis pateko į pasaulio literatūros aukso fondą, išverstas į daugybę kalbų, išleistas ir pakartotinai išleistas daugelyje pasaulio šalių.

SUSITIKIMAS SU DIDYBINE AZIJA (Marco Polo) Garsus sovietų rašytojas ir publicistas Viktoras Šklovskis turi vieną mažai žinomą istoriją vaikams: „Skautas Marko Polo“ (1931). Keistas pavadinimas kūriniui apie didį keliautoją, kuris pagrįstai laikomas