1. Kodėl žmogaus tikrovės atspindys yra apytikslis?

2. Senovės graikų filosofas Parmenidas (apie 540 m. – apie 470 m. pr. Kr.) teigė: „Mintis apie objektą ir minties subjektą yra vienas ir tas pats“. Ar sutinkate su šiuo teiginiu?

3. Pasaulis yra begalinis ir mes niekada negalėsime jo iki galo suprasti. Ar iš to išplaukia, kad pasaulis yra nepažintas?

4. Į klausimą: „Ar žmogus galėtų žinoti daugiau, jei turėtų daugiau pojūčių? - yra toks atsakymas: „Ne, žmogus turi tiek jutimo organų, kiek jam reikia pažinimui“. Ar sutinkate su šiuo atsakymu?

5. L. Feuerbachas rašė, kad neturi nieko bendra su tais filosofais, kurie užsimerkia, kad būtų lengviau mąstyti. Prieš kokią filosofijos tendenciją šie žodžiai nukreipti?

6. Jei į stiklinę vandens įdėsite arbatinį šaukštelį, jis mums atrodys sulūžęs. Ar tai reiškia, kad mūsų regėjimas ir pojūčiai apskritai mus apgauna ir jais negalima pasitikėti? Kurios filosofijos mokyklos atstovai nepasitiki juslių liudijimu?

7. Kodėl abstraktus mąstymas yra kokybiškai aukštesnis pažinimo lygis, palyginti su jusliniu refleksiju?

8. „...Neturime pamiršti, kad praktikos kriterijus iš esmės niekada negali visiškai patvirtinti ar paneigti jokios žmogaus idėjos“ (Leninas V.I. Poln. sobr. soch. T. 18. P. 146). ). Kokia šios konkrečios praktikos priežastis?

9. „Atpažinti objektyvią tiesą, tai yra tiesą, nepriklausomą nuo žmogaus ir žmonijos, vienaip ar kitaip reiškia pripažinti absoliučią tiesą“ (Leninas). Kaip objektyvios ir absoliučios tiesos yra susijusios viena su kita?

10. „Žmogaus idėjos apie erdvę ir laiką yra santykinės, tačiau iš šių santykinių idėjų formuojasi absoliuti tiesa, šios santykinės idėjos vystydamosi eina absoliučios tiesos linija, artėdamas prie jos“ (Leninas). Koks santykis tarp santykinių ir absoliučių tiesų?

11. Iliustruokite poziciją: „Nėra abstrakčios tiesos, tiesa visada yra konkreti“.

12. „...Norint rasti tiesą, reikia kartą gyvenime, kiek įmanoma, suabejoti viskuo“ (R. Dekartas). Įvertinkite „abejonių principą“. Kokiomis sąlygomis šis principas veda į agnosticizmą?

13. Ar visa žmogaus veikla susijusi su praktika? Iš šios pozicijos apsvarstykite šias veiklos rūšis: švietimas, išradimai, ideologinė kova, mėgėjų pasirodymai, meninė kūryba, moksliniai tyrimai, karas, religiniai ritualai, mokymas.

14. Garsus aforizmas teigia: „Praktika be teorijos yra akla, o teorija be praktikos yra tik proto žaidimas“. Pateikite šio aforizmo filosofinę interpretaciją.

15. Koks yra svarbiausias socialinių reiškinių pažinimo bruožas?

16. Išvardykite bendruosius dalykus, būdingus pažinimui tiek gamtos, tiek socialiniai reiškiniai.

17. Kokia yra socialinių mokslų faktinės, empirinės medžiagos specifika, palyginti su gamtos mokslu?

18. Kuo socialinio pažinimo eksperimentas skiriasi nuo eksperimento gamtos mokslai?

19. Kokie socialinių reiškinių prognozavimo bruožai skiriasi nuo gamtos reiškinių prognozavimo?

20. Kodėl istorinis metodas turi ypatingą reikšmę socialinių reiškinių pažinimui?

21. Kas yra numatymas filosofijoje? Pateikite numatymo filosofijoje pavyzdžių.

22. Taikykite „loginio“ ir „istorinio“ sąvokas analizuodami K. Markso aforizmą: „Žmogaus anatomija yra raktas į beždžionės anatomiją“.

23. Ar teisinga alternatyva, pagal kurią arba žmogus yra gyvūnas, nes kilęs iš gyvūno, arba žmogus nuo pat pradžių skiriasi nuo gyvūno, todėl neturi nieko bendro su gyvūnu?

24. Kaip vertinate sprendimą: „Žmogus atranda, kad pakeitus požiūrį į daiktus ir kitus asmenis, jie keičiasi ir į jį?

25. Ar tiesa, kad pagrindinis filosofijos tikslas yra žmogaus esmės pažinimas?

26. Ar teisus Sokratas, sakydamas, kad kol žmogus nepažįsta savęs, jis negali pažinti ir likusio pasaulio esmės?

27. Filosofijos paskaitoje dėstytojui buvo užduotas klausimas: „Tai kas yra žmogus: dalykas ar žmogaus veiklos produktas? Kaip atsakytumėte į šio studento klausimą?

28. Jei asmuo yra produktas ryšiai su visuomene, o jo sąmonė yra ne kas kita, kaip atspindėta būtybė, tai kaip paaiškinti ryškius dvynių pasaulėžiūros ir elgesio skirtumus?

29. „Žmogus yra racionali būtybė, darbo, socialinių santykių ir bendravimo subjektas“. Ar šis apibrėžimas gali būti taikomas vaikui?

30. Koks yra sąvokų „asmuo“, „asmenybė“, „individas“, „individualumas“ santykis?

32. Rusų sociologas P.L. Lavrovas rašė, kad žmogus be įsitikinimo yra moralinis monstras, tai yra dalykas, kuriam mes pripažįstame tik zoologinį orumą... Žmogus be ryžto yra kitokio pobūdžio monstras... Komentuokite šį teiginį.

33. Ką bendro turi gamtos ir visuomenės dėsniai?

34. Filosofiškai įvertinkite tokį požiūrį: „Visi pagrindiniai istorijos veiksniai paaiškinami vietovės, kurioje jie atsiranda, geografinėmis sąlygomis“.

Papildomi logikos pratimai ir uždaviniai visoms pamokų temoms (dėl gilesnio filosofijos ir jos problemų tyrimo)

LOGIKOS PRATIMAS

1. Pateikite kiekvieno teiginio analizę pagrindinio filosofijos klausimo pirmosios pusės, tai yra ontologinio aspekto, požiūriu.

a) Egzistuoti reiškia būti suvoktam.

b) Dievas neegzistuoja.

c) Aš galvoju – tai reiškia, kad aš egzistuoju.

d) Sąmonė yra materijos savybė.

e) Pasaulis egzistuoja už žmonių sąmonės ribų.

f) Materija ir dvasia yra amžinos ir nepriklauso viena nuo kitos.

g) Pasaulio raidą lemia iš pradžių užsibrėžtas tikslas.

h) Pasaulio pagrindas yra skaičius ir harmonija.

i) Išskirtinės asmenybės kuria istoriją primesdamos savo valią masėms.

2. Kuris iš šių klausimų yra pagrindinio filosofijos klausimo formuluotės modifikacija?

a) Iš kur ir kaip kyla mūsų minčių turinys?

b) Kokiomis formomis vyksta mąstymas ir kokiems dėsniams jis pavaldus?

c) Koks yra žmogaus egzistavimo tikslas ir prasmė?

d) Ar pasaulis yra atsitiktinių reiškinių rinkinys, ar jam būdingas dėsningumas?

3. „Filosofija yra ne kas kita, kaip išminties ir tiesos siekimas“. Kokį filosofijos raidos etapą atspindi šis teiginys?

4. Kaip suprantate S.I. Vavilovas, kad filosofinės prielaidos toli gražu nėra abejingos išvadoms ir krypčiai tolesnis darbas; Ar jie gali tapti mokslo plėtros stabdžiu ir stimulu?

5. Kokia filosofijos funkcija atsispindi nuosprendyje: „Dialektinio materializmo filosofija padėjo ir padeda suprasti nemažai sudėtingų problemų. Tai revoliucinis tyrimo metodas, vedantis prie svarbių rezultatų"?

6. Pavadinkite neteisingą teiginį:

a) Filosofija vystosi veikiama gamtos mokslų atradimų;

b) Filosofija vystosi veikiama socialinių ir humanitarinių mokslų atradimų;

c) Filosofija vystosi žmogaus egzistencijos pokyčių pagrindu;

G) Pagrindinė priežastis filosofijos pokyčiai yra žmonių troškimai.

7. Taip amžinas filosofijos klausimas atsispindėjo Goethe's daktaro Fausto mintyse, kai jis verčia Naująjį Testamentą (Biblijos dalis, pasakojanti legendas apie Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę ir krikščionybės gimimą) :

Parašyta: "Pradžioje buvo ŽODIS" - O dabar kliūtis paruošta: Aš negaliu taip vertinti ŽODŽIO. Taip, turėčiau pakeisti tekstą vertime, kai mano jausmas man pasakė teisingai. Parašysiu, kad MINTIS yra visko pradžia. Palaukite, neskubėkite, kad pirmoji eilutė nebūtų toli nuo tiesos!

Juk MINTIS negali kurti ir veikti! Argi GALIA nėra visų pradų pradžia? Rašydamas vėl pradėjau dvejoti, Ir vėl sielą vargina abejonės. Bet blykstelėjo šviesa – drąsiai matau išeitį – galiu parašyti: „Iš pradžių buvo DALYKAS“

(Goethe. Faust. M., 1962. p. 87-88).

Pateikite šių eilučių filosofinę analizę.

8. „Daugelis mokslininkų, kurie užėmė idealizmo pozicijas
padarė reikšmingą indėlį į žmonijos kultūros istoriją. Daugelis medžiagų mokslininkų tokio indėlio neprisidėjo. Ar tai nereiškia filosofinė pasaulėžiūra neturi didelės įtakos mokslinei kūrybai, todėl kova su idealizmu moksle savęs nepateisina?

Kritiškai išanalizuokite šį samprotavimą ir atsakykite į klausimą: „Ar idealistiniai mokymai gali paskatinti mokslo žinias?

9. Kuo skiriasi filosofinės ir gamtos mokslo idėjos apie materiją ir jos sandarą?

10. „Pasaulio vienybė, – rašo F. Engelsas, – nesusidaro iš jo būties, nors jo būtis yra būtina jo vienybės sąlyga, nes pirmiausia pasaulis turi egzistuoti, kad galėtų būti vienas... Tikroji vienybė pasaulio dalis slypi jo medžiagiškume, o tai įrodo ne pora magiškų frazių, o ilgas ir sunkus filosofijos ir gamtos mokslų vystymasis“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 20. P. 43).

Norėdami tai pagrįsti, pateikite jums žinomus mokslo faktus iš gamtos ir socialinių mokslų srities.

11. Pateikite dviejų F. Engelso „materijos“ sąvokos apibrėžimų filosofinę ir gamtamokslinę analizę:

a) „Materija yra ne kas kita, kaip medžiagų rinkinys, iš kurio abstrahuojama ši sąvoka“. (Marx K., Engels F. Soch. T. 20. P. 550).

b) „Materija kaip tokia yra grynas minties kūrinys ir abstrakcija. Mes abstrahuojame nuo daiktų kokybinių skirtumų, kai juos, kaip jie tik egzistuoja, sujungiame pagal materijos sampratą. Todėl medžiaga, kitaip nei tam tikri egzistuojantys dalykai, nėra kažkas protingai egzistuojančio. (Ten pat, p. 570).

12.Kokia filosofinė mintis išsakoma V. Bryusovo eilėse?

Galbūt šie elektronai

Pasauliai su penkiais žemynais

Menai, žinios, karai, sostai

Ir keturiasdešimties šimtmečių atminimas.

Vis dėlto galbūt kiekvienas atomas

Visata su šimtu planetų.

Viskas, kas čia yra suspaustame tūryje, yra ten,

13. Išanalizuoti šias erdvės supratimo sąvokas ir nustatyti filosofinę kryptį, kuriai jas galima priskirti:

a) Absoliuti išplėtimas, tuštuma, turinti visus kūnus ir nuo jų nepriklausoma.

b) Pojūčių ir eksperimentinių duomenų kompleksų išdėstymo forma, nustatant funkcines priklausomybes tarp jų, a priori jutiminės kontempliacijos forma.

c) Svarbiausia objektyvi materijos egzistavimo forma, priklausanti nuo kūnų judėjimo ir sąveikos.

14. Išanalizuoti šias laiko supratimo sąvokas ir nustatyti filosofinę kryptį, kuriai jas galima priskirti:

a) egzistavimo trukmė ir visuotinės materijos kaitos matas, neatsiejamas nuo materijos;

b) ypatinga ir galutinė absoliučios amžinybės pasireiškimo forma, kurioje gyvena Dievas arba absoliuti Dvasia;

c) Absoliuti, vienoda trukmė, visur vienoda, nepriklausoma nuo jokių įtakų ir materialių pokyčių, vienoda visoje Visatoje;

d) Svarbiausia objektyvi materijos egzistavimo forma, išreiškianti materijos pokyčių trukmę ir seką;

e) Pojūčių kompleksų ir eksperimentinių duomenų išdėstymo forma kaip apriorinė juslinės kontempliacijos forma, kaip vidinis subjektyvios egzistencijos pagrindas, nykstanti kartu su asmeninio „aš“ nykimu.

15. „Pagrindinės visos egzistencijos formos“, – rašė F. Engelsas, „yra erdvė ir laikas“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 20.P. 51). Atsakykite į klausimus:

a) Ar šis teiginys susijęs su idėjų egzistavimu?

b) Ar erdvė ir laikas gali būti laikomi ypatingomis, nepriklausomomis gamtos tikrovėmis?

c) Paaiškinkite V. I. pastabą. Leninas: „Laikas už laikinų dalykų yra Dievas“. (Visi surinkti darbai. T. 29. P. 50);

d) Ar galima erdvę ir laiką I. Niutono fizikoje laikyti fizinės patirties tikrove?

16. Žemiau pateiktus žodžius suskirstykite į dvi grupes ir pavadinkite ženklą, kuris pasitarnavo jūsų pasirinktam skirstymui: smegenys, mąstymas, idėja, koncepcija, širdis, įkvėpimas, pojūtis, fiziologinis, protinis, kalba, kalba, melancholija, bėgimas, kvėpavimas, idėja , tikėjimas , svajonė, džiaugsmas, protas, valia, nervų procesas, smegenų biosrovės.

17. Iš šių sprendimų pasirinkite tinkamą ir savo pasirinkimą pagrįskite.

Mintis yra:

a) smegenų produktas, subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas;

b) nors ir yra materialiose smegenyse, jis yra nematerialios substancijos produktas;

c) smegenų biosrovių;

d) nepriklausomas reiškinys, nepriklausomas nuo smegenų.

e) kalba, bet kalbama su savimi.

18. Ar sutinkate su šiais sprendimais?

a) Ateities kibernetinės mašinos visų pirma yra ateities žmonės. Šie žmonės, beje, bus daug tobulesni už mūsų šiuolaikinius žmones.

b) Visais atžvilgiais mašina gali tapti žmogaus modeliu.

c) Technologijos yra natūrali medžiaga, virto žmogaus valiai gamtoje vykdyti skirtais organais. Visa tai – žmogaus rankos sukurti žmogaus smegenų organai, įkūnyta žinių galia.

19. Darbas yra „pirma pagrindinė sąlyga iš visų žmogaus gyvenimą, ir, be to, tiek, kad tam tikra prasme turime pasakyti: darbas sukūrė žmogų“ (Engelsas). Kokius biologinius pokyčius žmonėms sukėlė darbas? Kokius socialinius žmonių gyvenimo aspektus lemia darbas?

20. Kaip suprantate gerai žinomą K. Markso poziciją, kad kalba yra minties betarpiškumas? Kurios toliau pateiktos nuostatos yra identiškos šiam K. Markso teiginiui?

21. Ištrauka iš V.I. „Filosofinių sąsiuvinių“. Lenino 16 dialektikos elementų (žr.: Pilnas kūrinių rinkinys. T. 29. p. 202-203), o paskui:

a) atskirti nuo jų elementus, susijusius su materialistiniu požiūriu į klausimų svarstymą;

b) identifikuoti tuos iš išvardytų dialektikos elementų, kurie atspindi jos pagrindinius principus;

c) įvardykite dialektikos elementus, kurie gali būti nesuderinami.
atrodo kaip įstatymai;

d) iliustruoti kai kuriuos dialektikos elementus pavyzdžiais iš studijuojamų dalykų krypties arba iš būsimos specialybės.

22. „Dialektinei filosofijai nėra nieko, kas kartą ir visiems laikams nustatyta, besąlygiško, švento. Visame ir visame kame ji mato neišvengiamo kritimo antspaudą, ir niekas negali jo atlaikyti, išskyrus nuolatinį atsiradimo ir sunaikinimo procesą, begalinį kilimą nuo žemiausio iki aukščiausio“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 21. P. 275 -276). Kokiais gamtos ir visuomenės raidos faktais galite pagrįsti šią poziciją?

23. „Nors metafizinis supratimo metodas yra teisėtas ir netgi būtinas tam tikrose srityse, daugiau ar mažiau platus, priklausomai nuo subjekto pobūdžio, kiekvieną kartą anksčiau ar vėliau pasiekia ribą, kurią peržengus tampa vienpusis, ribotas, abstraktus. ir įsipainioja į neišsprendžiamus prieštaravimus, nes už atskirų dalykų nemato jų tarpusavio ryšio, už jų būties – atsiradimo ir išnykimo, dėl jų ramybės pamiršta jų judėjimą, nemato už medžių miško“ (Marx K. ., Engels F. Soch. 20. P. 203). Kokiais gamtos mokslų procesais buvo parengtas metafizinis metodas? Koks istorinis metafizinio metodo pagrindimas ir kokie jo apribojimai?

24. Iš žemiau išvardintų sąvokų surašykite priešingas poras: judėjimas, šaltis, turinys, ramybė, jėga, protas, šiluma, forma, žinios, kintamumas, užmaršumas, esmė, išradingumas, stabilumas, atmintis. Pagrįskite, kas paskatino jus tai padaryti.

25. Patikrinkite, ar šie santykiai yra priešingi: rūgštus – saldus, jaunas – senas, yda – nekaltumas, juokingas – rimtas, materialus – subjektyvus.

26. Nurodykite priešingus dalykus: klaida, objektyvumas, originalumas, tiesa, dosnumas, judėjimas, džiaugsmas, kuklumas, sąmoningumas, sąmoningumas.

27. Filosofijos seminare buvo svarstomas klausimas: koks prieštaravimų paaštrėjimas lėmė sunkią buvusios SSRS ekonomikos būklę? Mokiniai įvardijo tokius prieštaravimus:

a) tarp padidėjusių darbuotojų poreikių ir jų patenkinimo;

b) tarp pasenusių gamybinių santykių ir mūsų visuomenės gamybinių jėgų;

c) tarp darbuotojų ir biurokratijos;

d) tarp pasenusio teisinio, politinio antstato ir bazės;

e) tarp komandinės-administracinės kontrolės sistemos ir pasikeitusios mūsų visuomenės socialinės ir ekonominės raidos būklės;

f) tarp pasenusių teorinių ekonominės raidos modelių ir realios padėties visuomenėje.

Įvertinkite mokinių siūlomus atsakymus ir išsakykite savo nuomonę šiuo klausimu.

28. Koks ryšys tarp kiekybinių ir kokybinių pokyčių?

a) Ar koks nors kiekybinis pokytis lemia kokybinius pokyčius?

b) Kas nutinka medžiagai, kai temperatūra arba slėgis didėja arba mažėja?

c) Iliustruokite F. Engelso teiginį, kad „chemiją galima pavadinti mokslu apie kokybinius kūnų pokyčius, atsirandančius veikiant kiekybinės sudėties pokyčiams“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 20. P. 387) .

d) Pateikite kiekybinių ir kokybinių žemės ūkio gamybos pokyčių santykio analizę. Kokias sąlygas ir pokyčius reikia sudaryti šiame ūkio sektoriuje, kad būtų užtikrintas kokybiškas jo virsmas ir augimas šiuolaikinėmis sąlygomis?

e) Į kokį kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnio bruožą atkreipė dėmesį Hegelis, pateikdamas, atrodo, juokingus pavyzdžius iš senovės graikų filosofų ginčų: ar žirgo uodega tampa nuoga, jei iš jos ištraukiamas vienas plaukas? ar pridėjus vieną kviečių grūdą susidarys krūva?

29. Atimkite „šiek tiek mažiau“ arba pridėkite „šiek tiek daugiau“ prie šių žmogaus savybių: atsargumas, ambicijos, kalbumas, ramumas, tikslumas, švelnumas, patiklumas, sąžiningumas, griežtumas. Prie ko tai prives? Paaiškinkite posakį: „Saikingai viskas yra gerai“. Analizuokite senovės indų aforizmą tuo pačiu aspektu: „Nebūk nei per grubus, nei per daug užsispyręs, nei per švelnus, nei per daug argumentuotas, nei per piktas. Užsispyrimas atstumia, švelnumas sukelia panieką, pertekliniai įrodymai įžeidžia, aklas tikėjimas verčia juoktis, netikėjimas veda į ydas.

30. Kokie tikrieji kiekybiniai ryšiai išreiškiami funkcijomis, vektoriais, matricomis, menamaisiais skaičiais?

31. Kokiuose toliau pateiktuose aforistiniuose teiginiuose galima įžvelgti kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnio atspindį?

a) Vanduo akmenį nualina ne per jėgą, o dažnai krintant.

b) Mažiau yra daugiau.

d) Jie laimi ne skaičiais, o įgūdžiais.

e) Nuo didžiojo iki juokingo – vienas žingsnis.

f) Jei skubėsite, prajuokinsite žmones.

g) Septynis kartus išmatuokite ir vieną kartą nupjaukite.

h) Talentas yra darbas.

i) Tas, kuris daug įrodo, nieko neįrodo.
j) Kartojimas yra mokymosi motina.

32. Žymus anglų dramaturgas B. Shaw pasakė kalbą A. Einšteino šventėje. Šioje kalboje jis palygino mokslą su religija. Skirtumas tarp mokslo ir religijos, pasak Shaw, yra tas, kad religija „...išsprendžia visus klausimus ir visada yra teisi, bet mokslas visada klysta. Ji niekada neišsprendžia problemos neiškėlę tuzino naujų. Kopernikas įrodė, kad Ptolemėjas klysta, Kepleris įrodė, kad Kopernikas klysta. Galilėjus įrodė, kad Aristotelis klydo. Einšteinas įrodė, kad Niutonas klydo...“ (Citata iš: Lvovas V. Einstein. M., 1959. P. 115).

Tačiau pats A. Einšteinas atsakymo kalboje su Shaw nesutiko. Jis teigė, kad mokslo raidos negalima prilyginti namo statybai: buldozeriu griaunamos lūšnos, o lygioje vietoje statomas dangoraižis. Mokslo raidą jis palygino su kopimu į kalną.

Pateikite B. Shaw ir A. Einsteino požiūrio į mokslo raidą skirtumus filosofiškai.

33. Nustatykite, su kuria filosofine kryptimi siejamos šios interpretacijos:

a) Mokslo dėsniai – tai moksliniai teiginiai, turintys visuotinai galiojančią reikšmę;

b) mokslo dėsniai yra gamtos ir visuomenės dėsnių atspindys;

c) mokslo dėsniai yra žmogaus proto dėsnių pasekmė, organizuojanti,

sisteminant įvairią empirinę medžiagą.

34. Nustatykite, kurios filosofinės kryptys atsispindi šiuose sprendimuose:

a) Gamtos ir visuomenės dėsniai yra produktas kūrybinis mąstymasžmonės;

b) Gamtos ir visuomenės dėsniai yra mokslo bendruomenės priimti susitarimai;

c) Materialaus pasaulio dėsniai yra stabilūs, esminiai ir būtini ryšiai, atsispindintys žmogaus sąmonėje, egzistuojantys už sąmonės ribų.

35. Paaiškinkite kategorijų vaidmenį pažinime. Kokia prasme kategorijas reikėtų suprasti kaip pažinimo etapus, momentus? Atsižvelgiant į tai, analizuoti V. I. nuostatas. Leninas:

a) „Prieš žmogus yra gamtos reiškinių tinklas. Instinktyvus žmogus, laukinis, neatsiskiria nuo gamtos. Sąmoningas žmogus išskiria, kategorijos – tai izoliacijos žingsniai, t.y. pasaulio pažinimas, tinklo mazgai, padedantys jį suprasti ir įvaldyti“. (Leninas V.I. Visiškai surinkti darbai. T. 29. P. 85);

b) „Pažinimo akimirkos... gamtos žmogaus – štai kokios yra logikos kategorijos“. (Ten pat, p. 180);

c) „Žmogaus praktika, kartojama milijardus kartų, žmogaus galvoje užfiksuota logikos figūromis“. (Ten pat).

36. Kiekviena kategorija yra sąvoka. Bet ar kiekvieną sąvoką galima pavadinti kategorija? Šiuo atžvilgiu nustatykite, kurias iš išvardytų sąvokų galima priskirti prie bendrųjų filosofinių kategorijų: forma, daugybė, masė, greitis, atsitiktinumas, sąžinė, erdvė, gyvenimas, laimė, vertė, prekė, paveldimumas, galimybė. Nurodykite savo pasirinkimo priežastis.

37. Įvertinkite tokį samprotavimą individo ir bendrojo dialektikos požiūriu: „Visi žmonės yra panašūs vienas į kitą, tiek kūnu, tiek siela... Mažos modifikacijos nieko nereiškia. Pakanka vieno žmogaus egzemplioriaus, kad būtų galima įvertinti visus kitus. Žmonės kaip medžiai miške; nė vienas botanikas netyrins kiekvieno atskiro beržo“ (Turgenevas N.S. Fathers and Sons). Kas gali atsirasti, jei, pavyzdžiui, auklėjant žmogų, ignoruojamos individualios žmonių savybės ir charakterio bruožai?

38. Ar yra visiškai identiškų reiškinių?

4. Ar yra reiškinių, kurie neturi panašumų?

39. Nustatyti, kuriems filosofiniams judėjimams galima priskirti šiuos teiginius ir juos įvertinti.

a) Bendra egzistuoja nepriklausomai, nepriklausomai nuo individo.

b) Bendras realybėje neegzistuoja, egzistuoja tik atskiri dalykai.

c) Bendrasis tikrai egzistuoja, bet jis egzistuoja per atskirąjį, reiškiasi jame kaip besikartojantis daugelyje atskirų dalykų.

d) Bendrasis egzistuoja tik kaip pavadinimas, kurį daiktui suteikia pažįstantis subjektas, kaip terminas, kuriuo jis įvardija daiktus.

40. Ar yra visiškai identiškų reiškinių?

a) Kuo standartinės dalys skiriasi viena nuo kitos?

b) Kuo skiriasi elektronai atome?

4. Ar yra reiškinių, kurie neturi panašumų?

a) Ar yra kažkas bendro tarp skirtingų cheminių elementų?

b) Ar yra kažkas bendro tarp gyvosios ir negyvosios gamtos?

41. Išanalizuokite šiuos priežasties apibrėžimus:

a) Reiškinys, kuris yra prieš kitą reiškinį.

b) Reiškinys, kuris dėl įpročio laikomas šaltiniu
kitas reiškinys (pasekmė).

c) Įgimtas žmogaus gebėjimas užduoti klausimą „kodėl?

d) Reiškinys, sukeliantis kitą reiškinį.

f) Funkcinė priklausomybė, kai priežastis veikia kaip argumentas.

g) Reiškinių sąveika, lemianti kiekvieno iš jų pasikeitimą.

42. Su kokia filosofine sistema siejamos šios nuostatos:

a) Viską, kas juda, judina kažkas kitas.

b) Poveikis nutrūksta, kai priežastis nustoja veikti.

43. Pateikite filosofinę S. Maršako išversto eilėraščio „Vinis ir pasaga“ turinio analizę:

Nebuvo vinies – pasaga dingo. Pasagos nebuvo – arklys šlubavo. Arklys sušlubavo – žuvo vadas. Kavalerija nugalėta – kariuomenė bėga. Priešas įžengia į miestą, negailėdamas kalinių - Nes kalvėje nebuvo vinies.

44. Koks yra kategorijų „būtinumas“, „dėsningumas“, „teisė“, „laisvė“ santykis? Šiuo atžvilgiu apsvarstykite F. Engelso poziciją: „Laisvė slypi ne įsivaizduojamoje nepriklausomybėje nuo gamtos dėsnių, o šių dėsnių pažinime ir gebėjime, remiantis šiomis žiniomis, sistemingai primesti gamtos dėsnius. veikti tam tikriems tikslams... Taigi laisva valia reiškia ne ką kitą, kaip galimybę priimti sprendimus žinant reikalą... Taigi laisvė daugiausia susideda iš gamtos poreikių žinojimo... dominavimo prieš save ir virš aukštesnės prigimties...“ (Marx K., Engels F. Op. T. 20. P. 116).

45. Garsus rusų kalbininkas K. Ščerba sugalvojo frazę, kuri, kaip jis teigė, yra gryna forma ir neturi jokio turinio: „Glokaya kuzdra shteko budlanula shaggy bokr“.

Ar ši frazė tikrai gryna forma, be jokio turinio? Pateikite pavyzdžius iš mokslo, politikos, ideologijos ir kultūros sričių, kurie parodytų, kaip skirtingos žmogaus veiklos sritys naudojasi tuo, kad tas pats turinys gali turėti skirtingas formas.

46. ​​Ar sutinkate su tokiomis nuomonėmis apie galimybę: „Kiekvienas įmanomas įvykis turi kada nors įvykti. „Atsitiktinumu ar galimu paprastai vadinama tai, kam neįmanoma įžvelgti būtinos priežasties“? Pateikite savo atsakymo priežastis.

47. Tokie Hėgelio pavyzdžiai iliustruoja galimybę: „Gali būti, kad šiąnakt mėnulis nukris į žemę, nes mėnulis yra atskirtas nuo žemės kūnas, todėl gali nukristi taip pat kaip akmuo, įmestas į žemę. oras; ar gali būti, kad turkų sultonas taps popiežiumi, nes jis yra žmogus, todėl gali atsiversti į krikščionių tikėjimą, tapti katalikų kunigu ir pan.?

48. Filosofiškai įvertinkite tokį prancūzų fiziko ir matematiko A. Poincaré teiginį: „Gali nustebinti griebtis jausmų, kai kalbama apie matematinius įrodymus, kurie, atrodo, yra susiję tik su protu. Bet tai reikštų, kad pamirštame matematinio grožio pojūtį, skaičių ir formų harmonijos pojūtį, geometrinį išraiškingumą. Tai tikras estetinis jausmas, pažįstamas visiems tikriems matematikams. Tikrai, čia yra jausmas!

49. „Absoliuti tiesa yra ne amžina tiesa, kuri nepakitusi pereina iš vieno pažinimo lygio į kitą, bet objektyviai tikro žinojimo savybė, susidedanti iš to, kad tokios žinios niekada nėra atmetamos. Tokios žinios visada yra gilesnių ir fundamentalesnių tiesų prielaida. Be to, jis juose yra pašalinta forma.
Absoliuti tiesa pasireiškia žinių augime“. (Chudinovas E.M. Mokslinės tiesos prigimtis. M., 1977. P. 49-50).

50. „Jei visuomenė turi techninių poreikių, tai mokslą stumia į priekį daugiau nei tuziną universitetų“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 39. P. 174). Išanalizuoti pastebėtą ryšį tarp mokslo ir technologijų. Nurodykite svarbiausius techninius poreikius, paskatinusius sparčią pirmaujančių šiuolaikinio mokslo sričių plėtrą. Pateikite pavyzdžių iš savo būsimos specialybės srities.

51. Išsikėlė sau tikslą ištirti, ar elektra turi kokį nors poveikį magnetinei adatai šalia laido, nešančio srovę, Ampere'as atrado, kad ji sukasi. Remdamasis šiuo atradimu, jis pasiūlė, kad Žemės magnetizmą sukelia srovės, tekančios aplink Žemę kryptimi iš vakarų į rytus. Toliau jis priėjo prie bendros nuomonės, kad magnetines savybes bet kurio kūno yra nulemti uždarų jo viduje esančių elektros srovių. Kokiomis formomis vyko minties judėjimas tarp fizikų?

52. „Marxo ir Engelso materialistinė dialektika tikrai apima reliatyvizmą, bet nėra redukuota iki jo, tai yra, pripažįsta visų mūsų žinių reliatyvumą ne objektyvios tiesos neigimo, o istorinio sąlygiškumo prasme. mūsų žinių priartėjimo prie šios tiesos ribas“.
(Leninas V.I. Visiškai surinkti darbai. T. 18 P. 139). Šiuo atžvilgiu atsakykite į klausimus:

a) Kaip reliatyvizme interpretuojamas žmogaus žinių reliatyvumas?

c) Kuo dialektinis-materialistinis žmogaus žinių reliatyvumo supratimas skiriasi nuo reliatyvizmo?

d) Ar kliedesys gali būti laikomas tikrojo žinojimo elementu?

53. „Fizikas arba stebi gamtos procesus ten, kur jie pasireiškia ryškiausiais pavidalais ir yra mažiausiai užtemdytas juos trikdančių poveikių, arba, jei įmanoma, atlieka eksperimentą tokiomis sąlygomis, kurios užtikrina proceso eigą gryna forma“ (Marx K., Engels F. Op. T. 23. P. 6). Atsižvelgdami į šią situaciją, atsakykite į šiuos klausimus:

a) Kuo eksperimentas skiriasi nuo stebėjimo?

b) Kuo eksperimentas pranašesnis už stebėjimą?

c) Ar galima eksperimentuoti be ryšio su teorija?

d) Ar yra eksperimento pažinimo galimybių ribos?

54. Pateikite suformuluoto modelio pagrindimą: „Mąstymas, kildamas nuo konkretaus prie abstrakčios, - jei jis teisingas - ne ... nuo tiesos, o artėja prie jos“ (Leninas V. I. Pilnas kūrinių rinkinys. T. 129. P. 152).

55. Kokios loginės operacijos ir metodai atitinka šiuos praktinius veiksmus:

a) išmontuoti traktoriaus variklį;

b) gauti sudėtingų cheminių medžiagų derinant paprastesnes?

56. Pasirinkite teisingus sprendimus iš šių:

a) Kadangi pasaulis yra begalinis ir į visas galimybes atsižvelgti negalima, bet kokios žinios lieka hipoteze;

b) Hipotezė virsta patikimomis žiniomis, jei ji patvirtinama faktais;

c) Iš daugelio hipotezių tik viena yra teisinga.

57. Kokie pažinimo metodai buvo naudojami šiais atvejais?

a) B pradžios XIX amžiaus Anglijoje, galingas karo laivas Capten ruošėsi paleisti. Inžinierius Reedas padarė mažesnę šio laivo kopiją ir atliko plūdrumo bandymus. Šių eksperimentų rezultatai leido daryti išvadą, kad statomas laivas blogai plauks banga ir gali nuskęsti
net švelni audra. Tačiau admirolai juo nepatikėjo. Netrukus po paleidimo kapitonas nuskendo ir apvirto, žuvo 533 jūreiviai. Londone yra memorialinė lenta su „amžinu nepasitikėjimu Admiraliteto lordų nemokšišku užsispyrimu“.

b) Pastebėjus, kad 4=1 + 3; 6 = 3 + 3; 8 = 5 + 3; 10 = 5 + 5, matematikas Goldbachas iškėlė hipotezę, kad bet kuris lyginis skaičius gali būti pavaizduotas kaip dviejų pirminių skaičių suma.

58. „Asmenybei būdinga ne tik tai, ką ji daro, bet ir kaip ji tai daro“ (Marx K., Engels F. On Art. T. 1. M., 1957. P. 291). Remdamiesi šia nuostata, parodykite išaugusią kiekvieno žmogaus atsakomybės, darbštumo, drausmės ir iniciatyvumo svarbą visuomenėje.

59. Kaip jūs suprantate asmeninę laisvę? Kokios yra individo pareigos visuomenei ir visuomenės prieš individą? Kokie yra socialiniai-ekonominiai ir politiniai asmens laisvės visuomenėje pagrindai?

60. „Jei renkiesi tarp Fausto ir Prometėjo, man labiau patinka Prometėjas“ – ši maksima priklauso Balzakui. Prometėjas, pasak legendos, atradęs ugnies paslaptį žmogui, tapo puikiu technikos ir mokslo pasiekimai civilizacija. Faustui rūpėjo žemiškosios būties prasmės problema ir žmogaus laimės ieškojimas. Kaip išspręstumėte šią dilemą? Nurodykite savo sprendimo priežastis.

61. Pasirinkite teisingą apibrėžimą.

a) Asmenybė yra konkretus realus asmuo jo fizinių ir dvasinių savybių visuma.

b) Asmenybė yra individas, turintis išskirtinių bruožų, išskiriančių jį iš kitų žmonių.

c) Asmenybė yra socialinių santykių produktas.

d) Žmogus yra iškilus savo tautos, klasės, visuomenės atstovas.

62. P. Bridgmanas veikale „Reflections of a Physicist“ rašė, kad visuomenė yra jos individų suma ta prasme, kad jei visų ją sudarančių individų elgesys yra nulemtas, nieko daugiau nereikia, kad būtų nustatyta visuomenė, kurios nariai yra šie individai. sudaryti. Pateikite šio teiginio analizę.

63. Prancūzų filosofas ir rašytojas A. Camus knygoje „Žmogus maištininkas“ rašė, kad ideologiškumas veda į amoralumą. Jo nuomone, galbūt verta atiduoti savo gyvybę už atskirą žmogų, bet ne dėl idėjos. Žmonės, kurie miršta už idėją, A. Camus įsitikinimu, XX amžiuje neturėtų sukelti pagarbos. Ar sutinkate su šiuo požiūriu? Jei ne, kodėl gi ne?

64. Žymus anglų rašytojas ir filosofas A. Koestleris aiškina ūmų ir netirpią socialiniai konfliktaižmogaus genetinių mechanizmų trūkumai. Jis rašė, kad gali būti, kad žmogus nukentėjo nuo nervų sistemos projektavimo klaidų ir klaidingų skaičiavimų, kurie verčia jį į agresyvumą, maniakiškas idėjas ir galiausiai į savęs naikinimą (žr. A. Koestleris. Ar žmogus yra evoliucijos klaida // Dialogai M., 1979. 140-142). Ar galime sutikti su A. Koestleriu?

65. Vargu ar yra žmogaus, kuris nesutiktų su išsamia formule „atimk viską iš gyvenimo“. Yra bent trys galimi integruoti atsakymai į šį klausimą:

1) imk daugiau nei investuoji; 2) neimti ir neinvestuoti; 3) imk mažiau nei investuoji. Prašome pakomentuoti šiuos atsakymus.

66. Garsusis posakis „Geriau vėliau, nei niekada“ neturi didelės prasmės, jei jį lydi trys įspėjimai: pirma, nėra taip reta, kad geriau niekada, nei vėliau; antra, jei tikrai per vėlu, geriau niekada; trečia, kaip sužinoti: per vėlu ar ne per vėlu?

67. Moraliniai požiūrio į daiktus, ypač madingus, vertinimai gali būti pateikiami arba atsižvelgiant į turimas jų įgijimo galimybes, arba be tokio ryšio. Palyginti paprastas atvejis Galimi trys įvertinimai: teigiamas, neigiamas arba neutralus.

a) Man reikia madingai rengtis, bet aš pats užsidirbsiu.

b) Būtina, bet tėvai turi jį nusipirkti.

c) Ne ir nebūtina, nes arba šiaip nėra su kuo pirkti, arba yra su kuo pirkti, bet nebūtina, užtenka to, ką turi.

Kuriam iš šių vertinimų teikiate pirmenybę? Kokios vertybinės orientacijos yra tiesiogiai priešingos vartotojiškumo vertybinėms orientacijoms?

68. Išanalizuokite tokį teiginį: „Esminis skirtumas tarp žmonių visuomenės ir gyvūnų visuomenės yra tas, kad gyvūnai geriausiu atveju kolekcionuoja, o žmonės gamina. Jau vien dėl to, tiesa, pagrindinis skirtumas, neįmanoma paprasčiausiai perkelti gyvūnų visuomenės dėsnių į žmonių visuomenę“ (K. Markso ir F. Engelso susirašinėjimas su Rusijos politiniais veikėjais. M., 1947. P. 171). Ir šiuo klausimu atsakykite:

a) Kodėl F. Engelsas šį skirtumą laiko pagrindiniu?

b) Dėl kokių priežasčių neįmanoma perkelti teisės iš biologijos srities į socialinis gyvenimas?

69. „Noosferos sukūrimas iš biosferos yra natūralus reiškinys, gilesnis ir galingesnis už žmonijos istoriją. Tam reikalingas visos žmonijos pasireiškimas. Tai yra neišvengiama jos prielaida“ (V.I. Vernadskis, Gamtininko atspindžiai: mokslinė mintis kaip planetinis fenomenas. M., 1977. 2 knyga, p. 32).

Ką suprato V.I. Vernadskis po noosfera? Ką jis turėjo omenyje, rašydamas apie reikalavimą, kad žmonija reikštųsi kaip visuma? Šiuo atžvilgiu atsakykite į klausimą: „Ar sąvokų „gamta“, „gamta aplinka“ turinys apima tai, ką V.I. Vernadskis pavadino tai „noosfera“?

70. Kai kurie šiuolaikiniai buržuaziniai filosofai, sekdami G. Spenceriu ir Z. Freudu, mano, kad žmonių visuomenė vystosi pagal biologinius dėsnius, nes pats žmogus yra aukščiausia biologinės evoliucijos grandis. Kas negerai tokiame samprotavime? Ar galima visiškai atmesti biologinius veiksnius iš viešasis gyvenimas?

71. Kuo biosfera ir žmonija skiriasi viena nuo kitos kaip besivystanti sistema?

72. Senovės graikų istorikas Diodoras manė, kad dėl didelio gyventojų skaičiaus Egipte buvo galima pastatyti daug grandiozinių piramidžių ir kitų statinių. Ar Diodoras teisus, ar jis painioja išvaizdą su esme? Ar didelis Senovės Egipto gyventojų skaičius yra lemiama sąlyga, pagrindinė grandis įvykių grandinėje, paskatinusią statyti milžiniškas piramides? (Žr.: Marx K., Engels F. Soch. T. 23. P. 521-522).

73. Pagrįskite šių F. Engelso minčių aktualumą: „Tačiau pernelyg neapsigaukite savo pergalių prieš gamtą. Už kiekvieną tokią pergalę ji mums keršija. Kodėl XX amžiuje gamtos ir visuomenės prieštaravimas tapo toks svarbus? globalaus pobūdžio?

74. Pateikite šio K. Markso teiginio analizę, kad kada spartus vystymasis gamybinė jėga, visos senos mašinos turi būti pakeistos pelningesnėmis, tai yra visiškai išmestos. Priešingai, žemė nuolat tobulėja, jei su ja elgiamasi teisingai.

75. Koks konkretus sąvokų „aplinka“, „gamtinė aplinka“, „geografinė aplinka“ turinys lemia jų skirtumus?

76. Prancūzų sociologas P. Bletonas rašo, kad „...vidurinės klasės nariai bus tie, kurie pripažins privačios nuosavybės principą, individo vertybes ir teises kolektyve, moralės ir kultūros apsaugą. žmonijos orumas“. Ar sutinkate su tokiu požiūriu nustatant asmens socialinę padėtį?

77. Valstybės forma yra politinės valdžios organizavimo būdas ir valdymo metodai. Tai apima organizacijos formas, valdymą ir politinis režimas. Įvardykite ir apibūdinkite dažniausiai žmonijos istorijoje paplitusias būsenų formas.

78. Pasirinkite tinkamą pasiūlymą:

a) Revoliucija yra smurtinis esamos sistemos nuvertimas;

b) Revoliucija yra aukščiausia ginkluotos klasių kovos pakopa;

c) Revoliucija – tai perėjimo iš vienos socialinės-ekonominės formacijos į kitas aukštesnio tipo formacijas būdas;

d) Revoliucija yra valstybės perversmas.

79. Kokių reiškinių negalima priskirti subjektyviems revoliucijos veiksniams?

a) Palankios tarptautinės sąlygos.

b) Revoliucijos jėgų sąmoningumas ir organizuotumas.

c) Partijos, pirmaujančios avangardo buvimas.

d) Revoliucinės teorijos buvimas.

80. Pasirinkite teisingą apibrėžimą.

a) Žmonės yra visi visuomenės gyventojai.

b) Žmonės yra darbuotojų bendruomenė, kuri sudaro pagrindinę visuomenės gamybinę jėgą.

c) Žmonės yra klasės ir socialinės grupės, kurios prisideda prie socialinės pažangos.

d) Žmonės yra dirbančios masės, kurios nedalyvauja skirstant materialines gėrybes.

81. Tauta dažniausiai siejama su ekonomine, teritorine, kalbine ir kultūrine bendruomene, taip pat su dideliu gyventojų skaičiumi. Kuris iš šių ženklų yra stabiliausias?

82. Filosofijos seminare kilo ginčas. Studentas pranešėjas teigė, kad visuomenės pagrindas yra materialus, o antstatas – idealus. Kaip įrodymą jis nurodė tokį argumentą: politika, ideologija, valstybė ir kt. atlieka kai kuriuos subjektyvius valdančiųjų klasių iškeltus uždavinius, vadinasi, jie yra subjektyvūs. Ir viskas, kas subjektyviai realu, yra dvasinės, o ne materialios sfera. Kiti studentai jam prieštaravo, pažymėdami, kad tokie antstato elementai kaip kariuomenė, bažnyčia, politinės partijos yra materialinės organizacijos. Kuris mokinys teisus?

83. Visuomenė kaip visuma, atskiros klasės, socialiniai sluoksniai ir organizacijos į pasaulį žvelgia per savo socialinių interesų prizmę. Veikiant visuomenės interesams, formuojasi tam tikra pasaulio vizija. Šis regėjimo mechanizmas, kaip ir jo rezultatai, sukurtas veikiant viešiesiems interesams, vadinamas visuomenės sąmone. Pabandykite suformuluoti iš to, kas buvo pasakyta bendras apibrėžimas visuomenės sąmonė.

84. Darykime prielaidą, kad socialinė sąmonė redukuojama iki individualių sąmonės sumos. Kokios išvados išplaukia iš šios prielaidos? Koks yra visuomenės ir individualios sąmonės santykis?

85. Bendras tradicijoms, papročiams, socialiniams įpročiams ir kitiems komponentams visuomenės sąmonė yra jų stabilumas. Išvardykite tokius dvasinio gyvenimo reiškinius, kuriems būtų būdingas nestabilumas.

86. Empirinių žinių atsiradimas buvo anksčiau už mokslo atsiradimą. Kasdieninė empirinė patirtis ir žinios buvo pradinis mokslinių apibendrinimų pagrindas. Pateikite pavyzdžių, rodančių, kad ir mūsų laikais kasdienė praktika maitina mokslą.

87. Socialinio gyvenimo reguliuotojo funkcijas atlieka ne tik moralė ir teisinė sąmonė, bet ir politika, religija, menas, filosofija. Kuo šios socialinės sąmonės formos skiriasi pagal jų atliekamą reguliavimo funkciją?

88. Išplėskite ryšį tarp šių V.I. Leninas:

a) „Politika yra koncentruota ekonomikos išraiška“ (V.I. Leninas, Pilnas kūrinių rinkinys. T. 42. P. 152);

b) „Politika negali neturėti viršenybės prieš ekonomiką“ (Ten pat, p. 279).

89. Vokiečių filosofas I. Kantas iškėlė du moralinius kategorinius imperatyvus, kurių laikydamasis žmogus savo elgesyje užtikrina nuolatinę moralę. Jie yra tokie:

1) elkitės su kitais taip, kaip norėtumėte, kad elgtųsi su jumis toje pačioje situacijoje;

2) jeigu individo veiksmą galima padaryti taisykle visiems, tai jis yra moralus. Ar tai tiesa?

90. „Kada išnyks religijos poreikis? Kai žmogus jaučiasi esąs gamtos ir savo socialinių santykių šeimininkas“ (G.V.Plechanovas). Ar minėtų sąlygų pakanka, kad religija nyktų? Kokios yra pagrindinės religijos funkcijos? Jūsų požiūris į ją.

91. Egzistuoja požiūris, kad pagreitintos technologijos ir mokslo raidos procesai veda į socialinio organizmo moralinių ir moralinių pagrindų sprogimą, kad šie veiksniai sukuria visuomenę, kurioje yra skonio ir padorumo normos. nuolatinio moralinio senėjimo būsena, paliekant tik madą kaip moralinio elgesio arbitrą. Ar sutinkate su
šis požiūris? Pateikite savo atsakymo priežastis.

92. Kas yra dorybė ir yda? Daugelis filosofų bandė išspręsti šį klausimą. Pavyzdžiui, Helvecijus jam atsakė taip: „Jei, gimęs kokioje nors apleistoje saloje, būčiau paliktas savieigai, būčiau gyvenęs nei be ydų, nei be dorybių. Negalėjau aptikti nei vieno, nei kito. Ką reikėtų suprasti žodžiais „dorūs ir padorūs veiksmai“? Veiksmai, kurie yra naudingi ar žalingi visuomenei“. Kokie yra Helvecijaus samprotavimų privalumai ir trūkumai, turint omenyje, kad jis buvo išreikštas XVIII a.

93. Visos socialinės sąmonės formos turi pažinimo ir reguliavimo funkcijas. Koks jų vaidmuo įvairiose socialinės sąmonės formose?

94. Moralė, viena vertus, reguliuoja individo elgesį, jo santykį su kitais individais, kolektyvu, visuomene, kita vertus, ji veikia kaip visuomenės keliamų reikalavimų visuma individui. Atskleiskite šių nuostatų dialektinį ryšį.

95. Antoine'as Saint-Exupéry teisingai pažymėjo, kad žinių kiekis dar ne viskas. „Kai kurie vidutinybės žmonės, neseniai baigę Politechnikos institutą, – rašė jis, – apie gamtą ir jos dėsnius žino daugiau nei Dekartas, Paskalis ir Niutonas. Tačiau ji nepajėgi žengti nė vieno dvasinio žingsnio iš tų, kuriuos sugebėjo Dekartas, Paskalis ir Niutonas. Pateikite šio prancūzų rašytojo sprendimo analizę. Ar sutinkate su juo?

96. Mokslas, kaip socialinė institucija, skirta visuomenei suteikti žinių, pasižymi orientacija į tiesą kaip vertybę. Ar tai reiškia, kad savo mokslinių tyrimų organizacijoje kiekvienas mokslininkas savo veikloje vadovaujasi tik tiesos troškimu?

97. Yra priešingų požiūrių į mokslo ir moralės santykį. Vieni mąstytojai mano, kad tai, ką galima moksliškai pagrįsti, yra moralu, o kiti, atvirkščiai, mano, kad moralu yra tai, kas yra pasirinkimo, o ne mokslinio pagrindimo dalykas.

Kas teisus? Ir ar šis klausimas yra teisėtas?

98. Anglų rašytojas Ch.P. Snow cituoja etinio mokslo neutralumo doktrinos besilaikančių mokslininkų teiginį: „Mes kuriame įrankius. O jūs – visas pasaulis ir, svarbiausia, politiniai lyderiai – turite nerimauti, kaip juos panaudoti. Įrankiai gali būti
naudojami tikslams pasiekti, kurių dauguma mūsų laiko nevertais. Tai, žinoma, gaila. Tačiau mums, mokslininkams, tai nerūpi. (Snow C.P. Two Cultures. M., 1973. P.129).

Ar galima sutikti su tokiu požiūriu? Pateikite savo atsakymo priežastis.

99. Mokslo istorijoje buvo ne vienas atvejis, kai mokslininkas bandė stabdyti savo tyrimus, nuslėpti gautus rezultatus, nes numatė galimybę juos panaudoti žmonijos nenaudai. Ar toks mokslininko elgesys gali būti laikomas moraliniu? Ar nėra amoralu šioje situacijoje bandyti pateisinti kitus mokslininkų veiksmus, tvirtinant, kad mokslo proceso sustabdyti negalima ir tai, kas įmanoma moksle, anksčiau ar vėliau bus įgyvendinta?

100. „Svarbi moralinė problema, glūdi už paties mokslo ribų, bet būtinai prieš mokslinius tyrimus, yra susijusi su tyrimo objekto pasirinkimu: ar leistina visur ieškoti tiesos? (Aleksandrovas A.D. Tiesa kaip moralinė vertybė // Mokslas ir vertybės. Novosibirskas, 1897. P. 35).

Ar mokslas turi teisę įsiveržti į visas realybės sritis, tyrinėti intymųjį žmogaus pasaulį, pasąmonę ir pan.? Ar yra kokių nors moralinių ribų, apibrėžiančių žmogaus žinių įsiskverbimo ribas? O gal mokslui leidžiama daryti viską?

101. Kas yra kultūra? Paaiškinkite žodžio „kultūra“ kilmę. Kokį vaidmenį kultūra atlieka visuomenės raidoje, žmogaus formavimuisi ir tobulėjimui? Pateikite kultūros poveikio jums, kaip asmenybei, pavyzdžių. Kokius kultūros apibrėžimus žinote?

102. Kokį vaidmenį kultūros atsiradime vaidina darbas?

a) Koks yra materialinės ir dvasinės kultūros santykis?

b) Kaip kultūroje siejasi tautinis ir visuotinis?

c) Kas yra „masinė kultūra“? Kas jį sukūrė ir kodėl?

d) Kokias perspektyvas atveria kompiuterių mokslo pažanga plėtojant kultūrą ir kultūrinio laisvalaikio sferą visiems visuomenės nariams, nesvarbu, kur jie gyventų?

103. Kultūra dažnai suprantama kaip viskas, ką žmonės sukuria fizinio ir psichinio darbo metu, kad patenkintų įvairius savo materialinius ir dvasinius poreikius. Taigi kultūrą galima priešpriešinti „gamtai“, tai yra gamtai, kuri egzistuoja pasaulyje nepriklausomai nuo žmonių. Ar šie teiginiai teisingi šiuo požiūriu ir kodėl?

a) Kultūra yra toks pat senas reiškinys, kaip ir žmonija.

b) Nekultūringos tautos ne tik neegzistuoja šiuo metu, bet ir niekada neegzistavo praeityje.

c) Posakis „žemos kultūros tautos“ yra apgailėtinas.

104. Kurie iš šių reiškinių yra susiję su kultūra: įrankiai, religija, papročiai, atominė bomba, valstybė, medžioklinis šautuvas, knyga, pinigai, alkoholis, mokslas, šamanizmas? Pateikite savo atsakymo priežastis.

105. Kuriuos iš išvardytų kultūros elementų priskirtumėte materialinei kultūrai, o kuriuos – dvasinei?

Moralė, papuošalai, architektūra, gamybos priemonės, išankstiniai nusistatymai, anekdotai, filosofija, mokslas, politinės doktrinos, folkloras, kalba, oratoriją, technologijos, švietimas, etika.

106. Mokslas kaip informacinė sistema pasižymi daugybe savybių:

a) mokslo žinių apie gamtą, visuomenę, mąstymą ir objektyvius jų raidos dėsnius suma;

b) žinių faktų patikrinimas.

Tęskite šį ženklų sąrašą.

107. K. Marksas savaip įsivaizdavo ateities mokslą. Šiuo klausimu jis rašė, kad gamtos mokslas, tapęs žmogaus gyvenimo pagrindu, praras savo „abstrakčiai materialią“ kryptį ir „taps žmonijos mokslo pagrindu“, kad „vėliau gamtos mokslas į tą patį įtrauks ir žmogaus mokslą“. kiek mokslas apie žmogų įtrauks gamtos mokslą į save: tai bus vienas mokslas“ (Marx K., Engels F. From early works. M., 1956. P. 596).

Ar šis teiginys reiškia, kad visos ribos tarp gamtos mokslų ir socialinių mokslų bus ištrintos? Kaip įsivaizduojate ateities mokslą?

108. Nustatykite ryšį tarp šių K. Markso teiginių apie mokslą.

Mokslas yra:

a) „visuotinis dvasinis visuomenės vystymosi produktas“;

b) „tiesioginė gamybinė jėga“.

109. Anglų rašytojas ir mokslininkas C.P. Snow savo knygoje „Two Cultures“ rašo, kad atotrūkis tarp humanitarinių mokslų ir technologijų dabar – ypač tarp jaunimo – daug beviltiškesnis nei prieš 30 metų. Tuo metu abi kultūros, jau seniai praradusios galimybę bendrauti, vis dar keitėsi mandagiai šypsojosi, nepaisant jas skiriančios prarajos. Dabar mandagumas pamirštas, o keičiamės tik spygliais. Atsakykite, ar mūsų visuomenėje yra atotrūkis tarp humanitarinių ir techninių mokslų? Ar savo universitete jaučiate tokią spragą? Kaip savo universitete spręstumėte šių mokslų santykio problemą?

110. Kuri savybė geriausiai atskleidžia mokslo esmę?

a) Mokslas – tai teorinių žinių apie pasaulį sistema, atsiradusi veikiant socialinės gamybos poreikiams.

b) Mokslas yra ypatinga forma veikla, skirta dvasinių vertybių gamybai.

c) Šiuo metu mokslas yra tiesioginė gamybinė jėga.

d) Mokslas yra sutvarkytų žinių sistema, kurios teisingumas patikrinamas socialinės praktikos metu.

111. Išanalizuokite prancūzų filosofo Bergsono sprendimą apie pažangą, susijusį su mokslo ir technologijų pasiekimais: „Žmonija dejuoja, pusiau sugniuždyta dėl šios pažangos, kurią ji padarė“.

112. Išverskite N.G mintį. Černyševskis į filosofinių kategorijų kalbą: „Istorinis kelias nėra Nevskio prospekto šaligatvis; jis eina vien per laukus, kartais dulkėtas, kartais purvinas, kartais per pelkes, kartais per lauką. Tas, kuris bijo apsinešti dulkėmis ir susitepti batus, neturėtų imtis viešosios veiklos“. (Poln. sobr. soch. M., 1950. T. 7. P. 923).

113. Egzistuoja požiūris, kad socialinės pažangos kriterijaus reikia ieškoti gamybinių jėgų raidoje ir gamybinių santykių prigimtyje, jų atitikime vienas kitam. Būtina atsižvelgti į gamybos būdą kaip visumą ir neatskirti vienos pusės nuo kitos. Remdamiesi tuo, pavadinkite šalis:

a) su labai išsivysčiusiomis gamybinėmis jėgomis;

b) su išvystytais darbo santykiais.
Pasirinkite progresyviausius.

114. Amerikiečių futuristas A. Goffleris knygoje „Trečioji banga“ kelia klausimą: „Ar turėtume pabandyti atlikti biologinį žmonių pertvarkymą pagal profesinius reikalavimus, tarkime, sukurti greitesnės reakcijos pilotus ar nereaguojančius surinkėjus prie monotoniškos surinkimo linijos? Kaip jums patinka perspektyva tapti tokiu žmogumi, ypač šiuolaikinėje politinėje, ekonominėje ir aplinkos sąlygos?

115. Amerikiečių ekonomisto, Nobelio premijos laureato V. Leontjevo skaičiavimais, „... iki 2000 metų visuomenė turės susidoroti su situacija, kai dalis aktyvių Amerikos gyventojų bus aprūpinti darbu, o kitas bus atiduotas bedarbiui“. „Grynai techniniu požiūriu, – rašo jis, – šis procesas daugeliu atžvilgių panašus į tai, kas vyko prieš 50 metų žemės ūkyje, kai arklius ėmė keisti traktoriai: pamažu šiuos „tarnaujančius tarnus“ apėmė techninis nedarbas. o paskui visiškai išnyko su laukais ir ūkiais“. Prašome pakomentuoti šį skaičiavimą.

116. Amerikiečių filosofas ir poetas Ralphas Waldo Emersonas rašė: „Tikrasis civilizacijos rodiklis yra ne miestų gerovės ir didybės lygis, ne derliaus gausa, o šalies išsilavinusio žmogaus išvaizda“. Franklinas Rooseveltas socialinio vystymosi tikslus suprato taip: „Mūsų pažangą tikrina ne tų, kurie jau turi daug, gausa, o tai, ar sugebame pakankamai aprūpinti tuos, kurie turi per mažai“. Išanalizuokite šiuos teiginius.

117. Kokia yra aplinkosaugos problemos stiprėjimo priežastis? Išanalizuokite atsakymus, kurie buvo pateikti į šį klausimą. Kurie iš jų, jūsų nuomone, teisingai atspindi priežasčių, lėmusių aplinkosaugos padėties pasaulyje pablogėjimą, esmę?

a) Visuomenės gamybinių jėgų vystymasis neišvengiamai susijęs su gamtos sunaikinimu, nes technikos pažanga neįmanoma be kasybos, miškų naikinimo, dirbamų plotų išplėtimo ir kt.

b) Nežabotas gyventojų skaičiaus augimas verčia žmonių visuomenę plėsti gamybą, didinti maisto gamybą ariant visas tinkamas žemes, naikinant
nusistovėjusios biogeocenozės, lemiančios neišvengiamą žaliavų ir energijos išteklių išeikvojimą.

c) Ekologinė krizė kilo dėl prieštaravimų tarp visuomenės iki milžiniškų mastų pakeisti gamtą ir negalia numatyti visas tokių pokyčių pasekmes.

d) Kadangi tarp visuomenės ir gamtos atsirado antagonistinių prieštaravimų, kurie yra neišsprendžiami ir neišvengiamai didės, tada aplinkos katastrofa neišvengiama.

e) Paūmėjimo priežastis aplinkos problemasŽemėje – nežabotame žmonių troškime komforto, prabangos, materialinių vertybių.

f) Aplinkos sunkumus sukelia nacionalinis, regioninis ir klasinis egoizmas, kuris, siekdamas siaurų nacionalinių ar klasinių interesų ir ambicijų, grobuoniškai išnaudoja gamtą, nesirūpindamas ateitimi.

118. „Dvasios ekologija yra tai, kas šiandien ypač svarbu, kartu su gamtos ir kultūros ekologija... Juk daugelis mūsų problemų, taip pat ir aplinkosaugos, yra tiesioginis aplinkos amoralumo padarinys“. Kaip vertinate šį nuosprendį?

119. Daugelio autorių teigimu, Leonardo da Vinci idėją sukurti povandeninį laivą, vieną svarbiausių savo išradimų, slėpė nuo savo amžininkų, bijodamas, kad jis nepateks į politikų ir kariuomenės rankas. Todėl šią mintį jis išdėstė slapta rašydamas savo dienoraštyje.

a) Kodėl Leonardo da Vinci tiesiog nepaslėpė savo idėjos, išmetė ją, o užsirašė palikuonims?

b) Ar moralė pakilo kartu su mokslo ir technologijų pažanga, ar krito?

c) Kiek mokslininkai, kuriantys ir tobulinantys naujas ginklų rūšis, yra moralūs ar amoralūs?

120. Ar šiandien pagrįsta F. Engelso prielaida, kad gali ateiti laikas, kai progresas karinė įranga ar karas bus beprasmis? Kuri iš priežasčių buvo lemiama, leidžianti išvengti per pastarąjį
trečiojo pasaulinio karo dešimtmečius?

a) Jis neišsiveržė, nes dėl abipusio sunaikinimo grėsmės tapo beprasmis.

b) Buvo įmanoma užkirsti kelią susiformavus dvipoliai tarptautinei sistemai (JAV, SSRS), kuri lėmė jėgų pusiausvyrą.

c) Pasaulinio karo išvengta dėl taikos jėgų pranašumo prieš pajėgas, suinteresuotas pradėti termobranduolinį karą.

121. Šiuolaikinė literatūra teigia, kad žemės ūkis Kadangi maisto gamybos pramonė iš esmės yra neperspektyvi ir šioje pagrindinėje funkcijoje turėtų nustoti egzistuoti, reikalingas iš esmės naujas kelias: plėtojant kitus šaltinius, gaunant su biosfera nesusijusius maisto produktus, keičiant žmoniją. nuo grynai heterotrofinio iki autotrofinio. Daugiausia žemės ūkio maisto produktų gamybą pakeitusi pramonine, žmonija sumažins neigiamus reiškinius biosferoje ir įsitvirtins optimalūs dydžiai naudodamiesi juo, jis pavers jums patogiausia gyvenimo aplinka. Ką manote apie šią problemą?

122. Kas yra socialiniai reiškiniai varomosios jėgos istorinė raida?

a) Objektyvūs socialiniai prieštaravimai.

b) Gamybinės jėgos.

c) Gamybos ir mainų būdas.

d) Tautų veikla.

e) klasių kova.

f) Socialinės revoliucijos.

g) Žmonių poreikiai ir interesai.

h) Idealūs motyvai.

Žmogus nuolat sąveikauja su aplinka. Daugybė tikrovės objektų ir reiškinių veikia jo pojūčius ir, atspindimi jo smegenų pojūčių, idėjų, minčių, jausmų, siekių pavidalu, sukelia atsaką – tam tikrus žmogaus veiksmus. Šis žmogaus smegenų realybės atspindys įvairių psichinių reiškinių pavidalu yra subjektyvus žmogaus pasaulis, kuris yra atspindys, objektyvaus pasaulio, egzistuojančio už mūsų ribų ir nepriklausomai nuo mūsų sąmonės, vaizdas. „Daiktai egzistuoja už mūsų ribų“, – rašė V.I. „Mūsų suvokimas ir idėjos yra jų vaizdai“.

Daiktų vaizdai- tai tarsi jų kopija, objektų vaizdas, panašus į rodomus objektus ir reiškinius, bet ne į pačius objektus ar reiškinius.

Pradžios momentas tikrovės atspindžiai yra pojūčiai. Jie yra individualių materialaus pasaulio savybių, objektų ir reiškinių, tiesiogiai veikiančių jusles (spalvos, garso, kvapo pojūtis ir kt.), atspindys. Suvokime daiktai ir reiškiniai atsispindi jų savybių įvairove. Nagrinėdami objektą matome ne tik jo spalvą, formą ir dydį atskirai vienas nuo kito, bet suvokiame jį kaip visumą (namą, stalą, pieštuką ir pan.).

Daiktų ir reiškinių vaizdai gali būti atkurti po dirgiklių veikimo idėjų pavidalu, tai yra, anksčiau suvoktų objektų ar reiškinių vaizdai.

Pojūčiai, suvokimas ir idėjos yra vizualūs objektų vaizdai. Tai juslinis tikrovės atspindys. Tai suteikia žinių apie išorines, tiesiogiai suvokiamas objektų savybes ir jų išorinius ryšius tarpusavyje.

Ne visos objektų savybės ir ne visi objektai yra tiesiogiai suvokiami. Pavyzdžiui, mes tiesiogiai nematome atomų ir negirdime ultragarso, nors jų egzistavimas yra patikimai žinomas. Tokiais atvejais žinios pasiekiamos netiesiogiai - per palyginimus, apibendrinimus, išvedžiojimus, kuriuos atlikdamas žmogus vis dėlto išplaukia iš to, kas jam tiesiogiai suteikiama pojūčiais ir suvokimais. Toks netiesioginis ir apibendrintas tikrovės atspindys vadinamas mąstymu.

Mąstymas yra neatsiejamai susijęs su kalba ir vykdomas kalbos pagalba. Žodis, kalba yra garsinis, materialus minties apvalkalas, už kurio ribų mintis visai neegzistuoja.

Jausti ir galvoti - neatsiejami saitai viename tikrovės atspindėjimo procese. Atspirties taškas – juslinis, vizualinis tikrovės objektų ir reiškinių pažinimas. Bet ką nors jausdamas, suvokdamas ar vizualiai įsivaizduodamas, žmogus visada vienaip ar kitaip analizuoja, derina, apibendrina, t.y. galvoja tai, kas duodama pojūčiais ir suvokimais.

Pojūčiai, suvokimas, idėjos, mintys – visa tai yra pažinimo procesai, pažintinė tikrovės atspindžio pusė.

Smegenų tikrovės atspindys neapsiriboja pažintine žmonių veikla. Išorinis pasaulis atsispindi žmogaus galvoje ne tik vizualių daiktų vaizdų ar minčių apie juos pavidalu, bet ir vienokio ar kitokio požiūrio į realybės daiktus ir reiškinius forma.. Mes visada vienaip ar kitaip siejame su tuo, kas mus veikia, o mūsų ypatingą požiūrį į tai lemia tiek pačių įtaką darančių objektų ir reiškinių savybės, tiek visa ankstesnė patirtis, mūsų asmenybės ypatybės. Priklausomai nuo to, kas mus veikia, ir nuo mūsų asmenybės ypatybių, susiformavusių veikiant ankstesnei tikrovės objektų ir reiškinių įtakai, patiriame tam tikrus poreikius ir interesus, jausmus ir troškimus, atliekame valinius veiksmus. Visa tai vėlgi yra skirtingos tikrovės objektų ir reiškinių atspindžio formos. Visa tai yra atsakymai į objektyvaus pasaulio objektų ir reiškinių veikimą, į tuos požymius, kurie jiems būdingi.

Visi asmenybės bruožai yra tikrovės atspindys, pirmiausia žmogaus gebėjimai ir charakteris, kurie formuojasi veikiant gyvenimo sąlygoms, priklausomai nuo to, kokiomis aplinkybėmis vyksta žmogaus veikla.

Visos šios skirtingos realaus pasaulio atspindžio formos yra neatsiejamai susijusios. Jausmai ir norai visada priklauso nuo to, kas yra žinoma daiktuose ir reiškiniuose, kokias savybes, savybes ir bruožus išryškiname. Tuo pačiu metu objektyvios tikrovės pažinimas, savo ruožtu, priklauso nuo mūsų poreikių ir interesų, nuo jausmų ir troškimų, kuriuos patiriame, nuo valingų veiksmų, nuo mumyse susiformavusių charakterio savybių, nuo visų asmenybės bruožų.

Žmogaus veiklos procese atsiranda tikrovės atspindys: žmogus atspindi pasaulį, darydamas jam įtaką, atlikdamas tam tikrus veiksmus, operuodamas daiktais. Praktika, žmonių veikla yra tikrovės objektų ir reiškinių pažinimo bei vienokio ar kitokio požiūrio į juos šaltinis. Žmogus pasyviai neatspindi tikrovės, jis yra aktyvi jį supančio pasaulio figūra. Darbo procese, vykdydamas praktinę veiklą, jis keičia ir transformuoja aplinką, siekdamas patenkinti nuolat augančius socialinius ir asmeninius poreikius. Marksas pažymi, kad darbo procese žmogus ne tik „pakeičia formą to, kas duota gamtos: tame, kas duota gamtos, jis tuo pačiu įgyvendina savo sąmoningą tikslą, kuris, kaip dėsnis, nulemia metodą. savo veiksmų pobūdį ir kuriam jis turi paklusti
Tavo valia“.

Sąmoningų tikslų buvimas žmoguje, kaip aktyvioje figūroje, vaidina lemiamą vaidmenį atspindint objektyvią tikrovę, todėl jos atspindys yra tikslingas ir sąmoningai selektyvus. Iš visos jį supančių įvairovės, iš visų gyvenimo aplinkybių žmogus pirmiausia išskiria tai, kas jam yra ypatinga, kas atitinka sąmoningus jo veiklos tikslus ir uždavinius, jo realizuojamus socialinio gyvenimo poreikius ir jo asmeninius poreikius.

Praktinė veikla, operavimas daiktais, žymiai praplečia žmogaus pažintines galimybes, patikslina jo žinias, praturtina jas. Kartu praktika yra ir tikrovės atspindžio teisingumo ar neteisingumo kriterijus. Veikdami pagal mumyse kylančius vaizdus, ​​mes patikriname, ar jie teisingi, ar neteisingi.

Būdamas aktyvios figūros žmogus kaupia gyvenimo patirtį, ir tai atlieka svarbų vaidmenį atspindint objektyvią tikrovę. Žmonių patirtis skiriasi; tai priklauso nuo prigimtinių ir socialinių sąlygų, kuriomis žmogus gyvena, nuo auklėjimo ir mokymo sąlygų, profesinės veiklos, nuo aplinkinių žmonių įtakos, nuo visų įvairiausių socialinių poveikių, su kuriais žmogus susiduria. Visa tai daro didelę įtaką objektyvios tikrovės atspindžiui.

Būdamas aktyvus socialinio istorinio vystymosi veikėjas, žmogus veiklos procese keičia ne tik išorinę, gamtinę ir socialinę aplinką, bet ir savo fizinę bei dvasinę prigimtį, psichinę savo asmenybės sandarą. Veiklos procese žmogaus pojūčiai ir suvokimas tampa ne tik subtilesni ir tikslesni, vystosi stebėjimas, mąstymas, vaizduotė, bet ir formuojasi jo jausmai, stiprios valios savybės, vystosi įgūdžiai ir įpročiai, gebėjimai, atsiranda ausis muzikai, meninis skonis, pabunda interesai ir polinkiai, formuojasi charakteris.

Taigi objektyvios, išorinės įtakos, būdamos pradiniais ir lemiančiais veiksniais žmogaus atspindyje realiame pasaulyje, lemia ir priežastingai lemia visą žmogaus psichinę veiklą, visus asmenybės bruožus, bet ne tiesiogiai, ne automatiškai, o per žmogaus sąveiką su objektyvia tikrove veiklos procese siekiama pakeisti aplinką, o priklausomai nuo to, kokią vietą jo gyvenime ir veikloje užima tam tikros aplinkos sąlygos. Būtent tai paaiškina, kad tos pačios bendrosios išorinės sąlygos, ta pati išorinė aplinka turi skirtingą poveikį skirtingiems žmonėms, taip pat tam pačiam asmeniui skirtingose ​​situacijose. skirtingi laikotarpiai jo gyvenimas. Iš to taip pat išplaukia, kad išorinės gyvenimo sąlygos niekada lemtingai nenulemia ateities psichinis vystymasis asmuo.

Žmogaus tikrovės atspindys yra neatsiejama vienybė objektyvus ir subjektyvus. Jis yra objektyvus savo turiniu, nes yra išorinių dalykų ir reiškinių atspindys ir yra nulemtas išorinių poveikių. Objektyvu dar ir todėl, kad tai tikras nervinis procesas ir pasireiškia įvairiais išoriniais veiksmais bei žmogaus elgesiu. Bet tai yra subjektyvu, nes tai visada yra tikrojo pasaulio atspindys tam tikro asmens, subjekto ir visada atsispindi per sukauptą asmeninė patirtis, per visus asmenybės bruožus.

Iš viso to, kas pasakyta, milžiniškas gyvybiškai svarbus vaidmuo protinė veikla asmuo. Kaip objektyvios tikrovės atspindys, tai būtina sąlyga žmogaus įtakai pasauliui, jam keisti tikrovę. Orientuojant žmones į objektyvų pasaulį, protinė veikla suteikia jiems galimybę perdaryti juos veikiančią aplinką. Žmogus keičia tikrovę pagal tai, kaip jis ją atspindi. Negali būti jokios žmogaus veiklos už tikrovės atspindžio ribų. „Net valgydamas ir gerdamas“, - sako Engelsas, žmogus yra veikiamas tų, kuriuose atsispindi
jo galva jaučia alkį ir troškulį, nustoja valgyti ir gerti, nes galvoje atsispindi sotumo jausmas.

Šis gyvybiškai svarbus psichinės veiklos vaidmuo atsiranda dėl to, kad psichika yra tikras objektyvios tikrovės atspindys. Jis teisingai orientuoja žmogų aplinkiniame pasaulyje, todėl atsiranda mokslas, menas ir technologijos sukuriamos kaip įrankis, leidžiantis žmogui labiau orientuotis į supančią tikrovę ir ją transformuoti žmonijos interesais.

Mūsų svarstymo sąlyga yra savybė, būdinga visai medžiagai atspindžiai(}