Visuomenės ir individualios sąmonės santykis. Anotacija: Individuali ir socialinė sąmonė

Socialinė sąmonė yra idėjų, teorijų, pažiūrų, idėjų, jausmų, įsitikinimų, žmonių emocijų, nuotaikų rinkinys, atspindintis gamtą, materialųjį visuomenės gyvenimą ir visą socialinių santykių sistemą. Socialinė sąmonė formuojasi ir vystosi kartu su socialinio egzistencijos atsiradimu, nes sąmonė galima tik kaip socialinių santykių produktas. Tačiau visuomenė gali būti vadinama visuomene tik tada, kai susiformavo pagrindiniai jos elementai, įskaitant socialinę sąmonę.

Sąmonės esmė slypi būtent tame, kad ji gali atspindėti socialinę egzistenciją tik tuo pačiu metu vykstant aktyviam ir kūrybingam virsmas. Socialinės sąmonės ypatumas yra tas, kad savo įtakoje egzistencijai ji gali ją tarsi įvertinti, atskleisti paslėptą prasmę, nuspėti, transformuoti praktine žmonių veikla. Ir todėl epochos socialinė sąmonė gali ne tik atspindėti egzistenciją, bet ir aktyviai prisidėti prie jos transformacijos. Tai istoriškai nusistovėjusi funkcija visuomenės sąmonė

Daugiatautėse valstybėse egzistuoja skirtingų tautų tautinė sąmonė.

Socialinės sąmonės formos:

Politinė sąmonė – tai susisteminta, teorinė visuomenės pažiūrų apie visuomenės politinę organizaciją, valstybės formas, santykius tarp įvairių. socialines grupes, klasės, partijos, santykiai su kitomis valstybėmis ir tautomis;

Teisinė sąmonė teorine forma išreiškia visuomenės teisinę sąmonę, teisinių santykių prigimtį ir paskirtį, normas ir institucijas, teisėkūros, teismo, prokuratūros klausimus. Tikslas yra tvirtinti teisinė tvarka, atitinkantis konkrečios visuomenės interesus;

Moralė – pažiūrų ir vertinimų sistema, reguliuojanti individų elgesį, tam tikrų moralės principų ir santykių ugdymo ir stiprinimo priemonė;

Menas yra ypatinga žmogaus veiklos forma, susijusi su tikrovės įvaldymu meniniais vaizdais;

Religija ir filosofija yra labiausiai nuo materialinių sąlygų nutolusios socialinės sąmonės formos. Socialinė ir individuali sąmonė yra glaudžioje vienybėje. Socialinė sąmonė savo prigimtimi yra tarpindividuali ir nepriklauso nuo individo. Konkretiems žmonėms tai yra objektyvu.

2 pagrindiniai individo sąmonės lygiai:

1. Pradinis (pirminis) - „pasyvus“, „veidrodis“. Jis susidaro veikiant išorinei aplinkai ir išorinei sąmonės žmogui. Pagrindinės formos: sąvokos ir žinios apskritai. Pagrindiniai individo sąmonės formavimosi veiksniai: aplinkos ugdomoji veikla, švietėjiška veikla visuomenė, pažintinė veikla pats asmuo.

2. Antrinis – „aktyvus“, „kūrybingas“. Žmogus keičia ir organizuoja pasaulį. Su šiuo lygiu siejama intelekto samprata. Galutinis šio lygio produktas ir sąmonė apskritai yra idealūs objektai, atsirandantys žmonių galvos. Pagrindinės formos: tikslai, idealai, tikėjimas. Pagrindiniai veiksniai: valia, mąstymas – šerdis ir sistemą formuojantis elementas.

Socialinė sąmonė yra idėjų, pažiūrų, teorijų ir žmonių suvokimo visuomenėje (tai yra visuomenės dvasinio gyvenimo) visuma.

Socialinė sąmonė turi socialinę prigimtį (pagrindą). Ji kyla iš žmonių socialinės praktikos dėl įvairios jų veiklos. Ir tai yra žmonių, bendraujančių tarpusavyje, bendro socialinės tikrovės supratimo rezultatas.

Individuali sąmonė – tai atskiro žmogaus sąmonė, jo ypatingas, individualus jį supančio pasaulio suvokimas (jo pažiūrų, idėjų ir interesų visuma).

Tai taip pat sukuria atitinkamą individualų elgesį.

Visuomenės ir individualios sąmonės santykis

Socialinė sąmonė yra glaudžiai, dialektiškai susieta su individualia sąmone kaip kategorijomis „bendra“ ir „individuali“. Socialinė sąmonė yra individualios (individualios) sąmonės atspindys ir tuo pačiu pasireiškia per individą.

1. Tačiau individuali sąmonė, būdama autonomiška, nėra visiškai nepriklausoma nuo visuomenės.

Ji sąveikauja su visuomenės sąmone: praturtina ją savo vaizdais, patirtimi, idėjomis ir teorijomis.

2. Savo ruožtu bet kurio žmogaus individuali sąmonė formuojasi ir vystosi socialinės sąmonės pagrindu: ji įsisavina visuomenėje egzistuojančias pažiūras, idėjas, prietarus.

Individuali sąmonė yra subjektyvus pasaulio vaizdas, susidarantis individe veikiant jo gyvenimo sąlygoms ir psichinėms ypatybėms. Jis turi intrapersonalinį egzistavimą, dažnai reprezentuodamas nežinomą sąmonės srautą.

Socialinė sąmonė apibūdina kolektyvines idėjas, kurias formuoja socialinės bendruomenės ir grupės, veikiamos transpersonalinių veiksnių: materialinių visuomenės sąlygų ir jos dvasinės kultūros.

Skirtumas tarp individualios ir socialinės sąmonės nereiškia, kad tik socialinė sąmonė yra socialinė. Individuali sąmonė yra neatsiejama visuomenės sąmonės dalis. Visuomenės istoriškai išplėtota kultūra dvasiškai maitina individą, virsdama organinė dalis individuali sąmonė. Kiekvienas individas yra savo tautos, etninės grupės, gyvenamosios vietos atstovas, jo sąmonė neatsiejamai susijusi su visuomene. Tuo pačiu metu socialinė sąmonė vystosi tik nuolat kontaktuojant su individu, jai įsitraukus į realiai veikiančią individo sąmonę.

Socialinė sąmonė turi sudėtingą struktūrą. Yra du lygmenys – įprastinė ir teorinė sąmonė.

Kasdienės sąmonės turinys yra nevienalytis. Tai apima ankstesnių kartų sukauptą patirtį darbo veikla, moralės normos, papročiai, daugiau ar mažiau griežti reglamentai kasdienybės sferoje, gamtos stebėjimai, kai kurios ideologinės idėjos, liaudies meninė kūryba(tautosaka) ir kt. Įprastinė sąmonė pirmiausia yra skirta darbui, kasdieniam gyvenimui ir su tuo susijusioms kasdieninėms žmonių gyvenimo sąlygoms ir santykiams. Jis išsiskiria sinkretiškumu, detalumu, emociniu koloritu, spontaniškumu ir praktiška orientacija. Kasdienė sąmonė, susiformavusi tiesiogiai veikiant kasdienybės gyvenimo aspektams, yra konservatyvi, uždara ir dogmatiška. Paprastoji sąmonė turi ribotas pažinimo galimybes: ji nepajėgi įsiskverbti į reiškinių esmę ir susisteminti faktų.

Teorinė sąmonė remiasi kasdienybe, bet įveikia savo ribotumą.

Šie lygmenys atskleidžia socialinės sąmonės struktūrą kaip pažinimo judėjimo momentus, besiskiriančius savo adekvatumo objektui laipsniu. Tuo pačiu metu socialinė sąmonė, būdama socialinių bendruomenių ir grupių dvasinės veiklos rezultatas, turi jų subjektyvių gebėjimų antspaudą. Socialinė psichologija ir ideologija yra tie elementai, kuriuose atsiskleidžia socialinės sąmonės nešėjų savybių įtaka.

Santykis tarp visuomenės ir individualios sąmonės yra abipusis. Generolas sąmonė tarsi sugeria ir sugeria atskirų žmonių ir individo dvasinius pasiekimus. sąmonė – neša savyje socialinius bruožus. Individualios sąmonės ir socialinės sąmonės neatitikimas turi dvejopą pobūdį: jis arba skatina socialinę sąmonę, arba atsilieka nuo jos. Tačiau jų sąveikoje vadovauja socialinė sąmonė. Tai būtina individualios sąmonės atsiradimo sąlyga, dvasinio pasaulio formavimosi sąlyga. Visuomeninė sąmonė yra transpersonali, ji yra žmogui artima viduje: viskas joje sukurta žmogaus, o ne kokios nors nežmogiškos jėgos. Kartu socialinė sąmonė nėra kiekybinė individų suma. sąmonės, ir jų kokybiškai nauja hipostazė. Socialinė sąmonė individams neegzistuoja kaip išorinė mechaninė jėga. Kiekvienas iš mūsų šią jėgą sugeriame, skirtingai į ją reaguojame ir kiekvienas galime skirtingai paveikti visuomenės sąmonę. Kiekvienas ind. Su. taip pat turi nuosavų šaltinių raida, todėl kiekviena asmenybė, nepaisant ją apimančios žmogaus kultūros vienybės, yra unikali.

Prieštaringa socialinės sąmonės ir individualios sąmonės sąveika pasireiškia ir tuo, kad pirmasis yra nenutrūkstamas dvasinis procesas, o kitas vystosi nepertraukiamai.

Nesugebėjimas atskirti individualios ir socialinės sąmonės yra kupinas tokių pasekmių kultūrai. pavojingų ligų, kaip dogmatizmas ir voluntarizmas.

Jus dominančią informaciją galite rasti ir mokslinėje paieškos sistemoje Otvety.Online. Naudokite paieškos formą:

Plačiau tema Individuali ir socialinė sąmonė. Individualios ir socialinės sąmonės santykis:

Socialinė ir individuali sąmonė. Visuomenės sąmonės struktūra
36. Individuali ir socialinė sąmonė. Socialinės sąmonės sistema.
36.Individuali ir socialinė sąmonė. Socialinės sąmonės sistema.
Estetinė sąmonė, jos santykis su kitomis socialinės sąmonės formomis. Meno vaidmuo visuomenės gyvenime.
Socialinė sąmonė ir socialinė egzistencija. Socialinės sąmonės struktūra ir formos.
Socialinė sąmonė: samprata, struktūra, lygmenys, formos.
28. Žmogaus sąmonė kaip filosofinių apmąstymų subjektas. Pagrindinės sąmonės analizės tradicijos filosofijoje. Sąmonės sandara ir genezė.
22. Sąmonė kaip filosofinio tyrimo dalykas. įvairūs sąmonės prigimties problemos sprendimo būdai. Sąmonė ir savimonė.

Taigi individuali sąmonė egzistuoja tik ryšium su socialine sąmone. Kartu jie sudaro prieštaringą vienybę. Iš tiesų tiek socialinės, tiek individualios sąmonės formavimosi šaltinis yra žmonių egzistencija. Jų pasireiškimo ir veikimo pagrindas yra praktika. Ir raiškos būdas – kalba – irgi toks pat. Tačiau ši vienybė suponuoja reikšmingus skirtumus. Pirma, individuali sąmonė turi gyvenimo „ribas“, nulemtas konkretaus žmogaus gyvenimo. Socialinė sąmonė gali „apimti“ daugelio kartų gyvenimą. Antra, individualią sąmonę įtakoja asmeninės individo savybės, jo išsivystymo lygis, asmeninis charakteris ir kt. O socialinė sąmonė tam tikra prasme yra transpersonalinė. Tai gali apimti tai, kas bendra individualiai žmonių sąmonei, tam tikras žinias ir vertinimus, perduodamus iš kartos į kartą ir besikeičiančius socialinės egzistencijos raidos procese. Kitaip tariant, socialinė sąmonė yra būdinga visai visuomenei arba įvairioms joje esančioms socialinėms bendruomenėms, tačiau ji negali būti individualių sąmonės, tarp kurių yra reikšmingų skirtumų, suma. Ir tuo pačiu socialinė sąmonė pasireiškia tik per atskirų individų sąmonę. Todėl socialinė ir individuali sąmonė sąveikauja viena su kita ir viena kitą praturtina.

Jau antikinėje filosofijoje ėmė ryškėti nuomonė, kad sąmonė visuomenėje egzistuoja ne tik individualiomis, bet ir socialinėmis formomis. Taigi Platonas manė, kad socialinės sąmonės pagrindas yra amžinos virškosminės idėjos, o Herodotas ir Tukididas pasiūlė, kad psichinės savybės, moralė, skirtingi tautų ir genčių mąstymo būdai. Ir vėliau socialinis sąmonės reiškinys buvo įvairių epochų mąstytojų susidomėjimo objektas. Šiuolaikinėje literatūroje yra trys požiūriai į socialinės sąmonės esmės ir prigimties problemą: 1) socialinė sąmonė funkcionuoja tik per individualias sąmones; 2) egzistuoja nepriklausomai nuo individo sąmonės ir yra prieš ją; 3) pasireiškia tiek asmenine, tiek transpersonine forma nuo asmens atskirtos kultūros pavidalu. Šių požiūrių skirtumai grindžiami skirtingais požiūriais į idealo prigimtį.

Pagal visuomenės sąmonė reikėtų suprasti visuomenėje egzistuojančių idėjų, teorijų, pažiūrų, jausmų, nuotaikų, įpročių, tradicijų visumą, atspindinčią socialinę žmonių būtį ir jų gyvenimo sąlygas.

Įvairiuose bendruomenės lygmenyse – žmonijos, valstybės, etninės priklausomybės, šeimos, individo – nagrinėjamas subjektas turi savo sąmonės tipą. Subjektas-individas, logiškai užbaigiantis hierarchiją struktūrinė organizacija visuomenė, visada yra „įsišakniję“ tam tikrose socialinėse bendruomenėse ir savo individualioje sąmonėje neša socialinių grupių interesų ir reikalavimų, pateikiamų individualia forma, pėdsaką. Individuali sąmonė daugeliu atžvilgių yra turtingesnė nei socialinė sąmonė, joje visada yra kažkas individualiai asmeniško, neobjektyvaus neasmeninėse kultūros formose, neatimamo nuo gyvos asmenybės. Tuo pačiu metu socialinės sąmonės turinys yra platesnis nei individualių sąmonės turinys, tačiau jis negali būti interpretuojamas kaip absoliučiai neasmeniškas. Susiformavęs visuomenės dvasinės kultūros elementų pavidalu, jis yra prieš kiekvieną besiformuojančią sąmonę ir yra jos formavimosi bei vystymosi sąlyga. Tačiau tik individuali sąmonė yra naujų darinių socialinėje sąmonėje šaltinis, jos vystymosi šaltinis.

Sąmonės struktūros, jos elementų santykio kompleksiškumas pasireiškia tuo, kad ji, tiek socialinė, tiek individuali, apima visą spektrą įvairių žmogaus psichinių reakcijų į išorinį pasaulį, sąveikaujančių ir darančių viena kitą. Bet kokia sąmonės struktūra „skurdina“ savo paletę, pabrėžia kai kurių elementų reikšmę, o kitus palieka „šešėlyje“. Tačiau neanalizavus šio kompleksiškai organizuoto reiškinio struktūros, neįmanoma suprasti jo esmės, prigimties ir, svarbiausia, vaidmens bei reikšmės žmogaus veiklos reguliavime.

Analizuojant sąmonę būtina atsižvelgti į nesąmoningą, nes pasąmonės reiškinys yra daugelio mokslų tyrimo objektas ir yra susijęs su visos žmogaus psichikos veikimu. Nesąmoningas- tai psichinių reiškinių, būsenų ir veiksmų, kurie nėra reprezentuojami žmogaus sąmonėje, rinkinys, esantis už jo proto sferos, neatsakomas ir bent jau šiuo metu negali būti kontroliuojamas sąmonės.

Nesąmoningumas pasireiškia įvairių formų- trauka, požiūris, pojūtis, intuicija, sapnas, hipnotizuojanti būsena ir tt Tačiau ne viskas, kas yra už sąmonės židinio, nesąmoningumo, turėtų būti priskirta nesąmoningoms. Nesąmoningumo lygis apima instinktus, nuo kurių žmogus kaip biologinė būtybė negali išsivaduoti. Tačiau instinktai sukelia žmoguje troškimus, emocijas ir valios impulsus, kurie gali pereiti į sąmoningumo lygį, be to, pasąmonė gali nukreipti žmonių elgesį ir šiuo atžvilgiu paveikti jų sąmonę. Kita vertus, suvokimo-protinės veiklos lygmenyje gali susiformuoti vadinamieji automatizmai ir intuicija, o vėliau dėl pakartotinio kartojimo įgyti nesąmoningą charakterį ir ištrūkti iš sąmonės kontrolės. Sąmonės struktūroje ypatinga vieta užima pasąmonės lygį, įskaitant psichiniai reiškiniai susiję su automatizmu. Fiziologiniu požiūriu nesąmoningi procesai yra labai naudingi. Jie atlieka apsauginę funkciją, atleidžia smegenis nuo pervargimo, automatizuoja žmogaus veiksmus ir didina žmogaus kūrybines galimybes.

S. Freudas, remdamasis eksperimentiniais ir klinikiniais duomenimis, pagrindė svarbų nesąmoningo vaidmenį m protinė veiklažmogų, pristatė jį galingos neracionalios jėgos pavidalu, kuri yra priešinga sąmonės veiklai. Šiuolaikinėje filosofijoje ir psichologijoje nesąmoningas yra pripažintas ir plačiai naudojamas ne tik mokslinėje analizėje, bet ir praktinėje medicinoje (psichoanalizės metodas).

Terminas „nesąmoningas“ apibūdinamas ne tik individualiam, bet ir grupiniam elgesiui, kurio tikslų ir veiksmų veiksmo dalyviai neįsisąmonina. Freudo koncepcijos pasekėjas ir populiarintojas K. Jungas, tyrinėdamas pasąmonę, jos struktūrose atrado kolektyvinės pasąmonės vaizdinius – „archetipus“. Skirtingai nuo Freudo „kompleksų“, kaip individualaus žmogaus gyvenimo, archetipai yra siejami su kolektyviniu žmonių gyvenimu ir yra paveldimi iš kartos į kartą. Archetipai reprezentuoja įgimtų programų ir nuostatų sistemą, tipines reakcijas, kurios nėra deklaruojamos kaip sociokultūrinės normos, o kyla iš gilių žmonių psichikos gyvenimo klodų. Jie gali pasitarnauti kaip aiškinamasis žmogaus ir socialinio elgesio modelis. Jei sąmonė neatsižvelgia į archetipų pasireiškimo galimybę ir juos orientuoja, pritraukdama juos kaip trauką, psichikai gresia pasąmonės įsiveržimas pačiomis primityviausiomis formomis. Anot K. Jungo, tai gali sukelti individualias ir masines psichozes, melagingas pranašystes, neramumus ir karus.

Reikia pažymėti, kad ir sąmonė, ir nesąmoninga yra tikrosios pusės psichika, užtikrinanti jos vienybę. Žmogaus psichikos genezėje nesąmoningumas yra pirmasis jos formavimosi ir vystymosi etapas, kurio pagrindu pradeda formuotis sąmonė. Sąmonės evoliucijos įtakoje subjekto nesąmoninga yra humanizuojama ir socializuojama.

Apibūdindami socialinės sąmonės struktūrą pagal realaus pasaulio suvokimo laipsnį ir metodus, galime išskirti lygius(kasdieninis praktinis ir mokslinis-teorinis) ir formų, skiriasi metodais ir priemonėmis, atspindinčiomis tikrovę ir įtakojančius tikrąjį žmonių gyvenimą.

Įprasta sąmonė reiškia masių žmonių sąmonę, susiformuojančią kasdieniame gyvenime, tiesioginėje sąveikoje su išoriniu pasauliu darbe ir kasdieniame gyvenime. Tai apima 1) šimtmečius sukauptą darbo patirtį, empirines žinias, įgūdžius, idėjas apie mus supantį pasaulį, spontanišką pasaulėžiūrą, susiformavusią iš faktų; 2) kasdienės moralės normos, papročiai, spontaniškai susiformavusios idėjos apie savo padėtį, savo poreikius; 3) liaudies menas. Įprasta sąmonė neturi racionalaus supratimo, aiškaus suvokimo, mokslinio pagrįstumo ir šiuo aspektu yra prastesnė už teorinio lygio sąmonę. Tačiau įprastinė sąmonė turi tokių pranašumų prieš teorinę sąmonę kaip pasaulėžiūros išsamumas, įvairiapusiškumas ir vientisumas. Be to, kasdienė sąmonė yra arčiau tiesioginės nei teorinė sąmonė tikras gyvenimas, todėl visapusiškiau ir detaliau atspindi dabartinės socialinės tikrovės situacijų bruožus.

Paprastoji sąmonė labai artima individualiai sąmonei. Tačiau tai yra masinė, kolektyvinė sąmonė ir ji formuojasi tam tikrų grupių sąmonėje. Masinės sąmonės apibrėžimas atrodo gana sunkus. Vieni teigia, kad tai įprastos sąmonės tipas, kiti – kad tai sąmonė įvairių tipų ir masių tipai (didelių socialinių grupių sąmonė, visuotinė sąmonė), kiti socialinę psichologiją interpretuoja kaip masinę sąmonę. Taip yra dėl to, kad iš tikrųjų masinė sąmonė yra labai sudėtingas dvasinis ir socialinis reiškinys. Tai psichinių, epistemologinių ir socialinio pobūdžio dvasinių darinių visuma, apimanti visų socialinės sąmonės lygių ir formų elementus. Ji išreiškia realią didelių žmonių masių sąmonės būseną su visais prieštaravimais, bruožais ir ją užpildančių komponentų skirtumais.

Kategorija „masinė sąmonė“ gali būti laikoma glaudžiai susijusi su kategorija „viešoji nuomonė“. Viešoji nuomonė – tai žmonių sprendimai apie tikrovės faktus, gyvenimo būklės įvertinimas ekonomikos, politikos, moralės, mokslo, religijos ir kt. Šiuose vertinimuose susipina kasdienis, empirinis požiūris į socialinio gyvenimo įvykius su teoriniu, moksliniu.

Įprastos sąmonės lygmenyje vystosi viešoji (arba socialinė) psichologija, kuri yra viena iš komponentaiįprasta sąmonė. Ji apima socialinių jausmų, nuotaikų, idėjų, emocijų, tradicijų, papročių, išankstinių nusistatymų, pažiūrų sritį, kuri formuojasi tarp įvairių socialinių žmonių grupių jų kasdienio gyvenimo sąlygomis: darbe, bendraujant tarpusavyje. Socialinė psichologija yra pirmasis, tiesioginis socialinės egzistencijos atspindžio etapas.

Teorinė sąmonė yra esminių tikrovės ryšių ir šablonų atspindys. Ji siekia įsiskverbti į savo vidinę pusę, todėl randa savo išraišką moksle. Teorinis visuomenės sąmonės lygis transformuojamas į ideologiją. Ideologija atstovauja teoriškai pagrįstų politinių, filosofinių, estetinių pažiūrų, teisinių ir moralinių normų bei principų, kurie yra susisteminti, visuma. Galiausiai nustatomos ideologinės pažiūros ekonominius santykius ir išreikšti tam tikrų klasių ir kitų socialinių sluoksnių bei grupių interesus, tikslus, siekius, idealus. Ideologijoje idėjos ir pažiūros sisteminamos, teoriškai plėtojamos, įgyja ideologinių sistemų ir koncepcijų pobūdį.

Žmonių socialinės ir praktinės veiklos rūšių įvairovė lemia įvairių būdų dvasinis tikrovės įvaldymas. Dėl to galima išskirti šias visuomenės sąmonės formas: politinę, teisinę, moralinę, estetinę, religinę arba ateistinę, filosofinę ir mokslinę. Socialinės sąmonės diferenciacijos procesas, naujų struktūrinių elementų atsiradimas tęsiasi ir tai lemia objektyvus socialinių santykių diferenciacijos procesas, visuomenės raidos poreikiai.

Planas:

Įvadas

1. Sąmonės sampratos istorinė raida

2. Sąmonės struktūra

3. Socialinė sąmonė

4. individuali sąmonė

Išvada

Įvadas

Psichika kaip tikrovės atspindys žmogaus smegenyse pasižymi skirtingais lygmenimis.

Aukščiausias psichikos lygis, būdingas žmogui, formuoja sąmonę. Sąmonė yra aukščiausia, integruojanti psichikos forma, socialinių-istorinių sąlygų rezultatas žmogaus formavimuisi darbe, nuolat bendraujant (vartojant kalbą) su kitais žmonėmis. Šia prasme sąmonė yra „socialinis produktas“ – tai ne kas kita, kaip sąmoninga būtybė.

Žmogaus sąmonė apima daugybę žinių apie mus supantį pasaulį. K. Marksas rašė: „Būdas, kuriuo sąmonė egzistuoja ir kaip kažkas jai egzistuoja, yra žinojimas“. Taigi sąmonės struktūra apima svarbiausius pažinimo procesus, kurių pagalba žmogus nuolatos turtina savo žinias. Šie procesai gali apimti pojūčius ir suvokimą, atmintį, vaizduotę ir mąstymą. Pojūčių ir suvokimo pagalba, tiesiogiai atspindint smegenis veikiančius dirgiklius, mintyse susidaro juslinis pasaulio vaizdas, koks jis šiuo metu atrodo žmogui.

Atmintis leidžia atnaujinti praeities vaizdinius mintyse, vaizduotė leidžia kurti vaizdinius modelius to, kas yra poreikių objektas, bet nėra šiuo metu. Mąstymas užtikrina problemų sprendimą naudojant apibendrintas žinias. Pažeidimas, sutrikimas, jau nekalbant apie visišką bet kurio iš nurodytų psichikos kolapsą pažinimo procesai, neišvengiamai tampa sąmonės sutrikimu.

Antroji sąmonės savybė yra aiškus skirtumas tarp subjekto ir objekto, t. y. kas priklauso žmogaus „aš“ ir jo „ne-aš“. Žmogus, pirmą kartą organinio pasaulio istorijoje išsiskyręs iš jo ir supriešinęs save su aplinka, ir toliau išlaiko šią priešpriešą ir skirtingumą savo sąmonėje. Jis vienintelis iš gyvų būtybių gali atlikti savęs pažinimą, tai yra paversti protinę veiklą savęs tyrinėjimu. Žmogus sąmoningai įsivertina savo veiksmus ir save kaip visumą. „Aš“ atskyrimas nuo „ne-aš“ yra kelias, kurį kiekvienas žmogus eina vaikystėje, vykstantis formuojantis žmogaus savimonei.

Trečioji sąmonės savybė – žmogaus tikslo siekiančios veiklos užtikrinimas. Sąmonės funkcijos apima veiklos tikslų formavimą, tuo metu formuojami ir pasveriami jos motyvai, priimami valingi sprendimai, atsižvelgiama į veiksmų eigą ir atliekamos reikiamos koregavimo ir kt. K. Marksas pabrėžė, kad „ žmogus ne tik keičia formą to, kas duota gamtos; tame, kas duota gamtos, jis kartu realizuoja ir savo sąmoningą tikslą, kuris, kaip dėsnis, nulemia jo veiksmų metodą bei pobūdį ir kuriam jis turi pajungti savo valią“. Bet koks sutrikimas, atsiradęs dėl ligos ar

Dėl kokių nors kitų priežasčių sąmonės pažeidimu vertinamas gebėjimas vykdyti tikslo siekimo veiklą, jos koordinavimas ir nukreipimas.

Galiausiai ketvirtoji sąmonės savybė yra tam tikro požiūrio įtraukimas į jos sudėtį. „Mano santykis su aplinka yra mano sąmonė“, – rašė K. Marksas. Jausmų pasaulis neišvengiamai patenka į žmogaus sąmonę, kurioje atsispindi sudėtingi objektyvūs ir, svarbiausia, socialiniai santykiai, į kuriuos žmogus įtrauktas. Emociniai tarpasmeninių santykių vertinimai yra reprezentuojami žmogaus prote. Ir čia, kaip ir daugeliu kitų atvejų, patologija padeda geriau suprasti normalios sąmonės esmę. Sergant kai kuriomis psichikos ligomis, sąmonės pažeidimui būdingas būtent jausmų ir santykių sferos sutrikimas: pacientas nekenčia savo motinos, kurią anksčiau labai mylėjo, su pykčiu kalba apie artimuosius ir pan.

Istorinė sąmonės sampratos raida

Pačios pirmosios idėjos apie sąmonę kilo senovėje. Tuo pačiu metu kilo idėjos apie sielą ir klausimai: kas yra siela? Kaip tai susiję su objektyviu pasauliu? Nuo tada tęsiasi diskusijos apie sąmonės esmę ir galimybę ją pažinti. Vieni ėjo iš pažinimo, kiti – kad bandymai suprasti sąmonę yra tokie pat beprasmiški, kaip bandymas pamatyti save einant gatve pro langą.

Pradinėse filosofinėse pažiūrose nebuvo griežto skirtumo tarp sąmonės ir nesąmoningumo, idealo ir materialaus. Taigi, pavyzdžiui, Herakleitas sąmoningos veiklos pagrindą siejo su „logoso“ sąvoka, kuri reiškė žodį, mintį ir pačių daiktų esmę. Įtraukimo į logotipus (objektyvios pasaulio tvarkos) laipsnis lėmė kokybinį žmogaus sąmonės išsivystymo lygį. Lygiai taip pat kitų senovės graikų autorių darbuose psichiniai ir psichiniai procesai buvo tapatinami su materialiais (oro, medžiagų dalelių, atomų ir kt. judėjimas).

Pirmą kartą sąmonę kaip ypatingą tikrovę, skirtingą nuo materialių reiškinių, identifikavo Parmenidas. Tęsdami šią tradiciją, sofistai, Sokratas, Platonas nagrinėjo įvairius psichinės veiklos aspektus ir aspektus bei tvirtino dvasinio ir materialaus priešpriešą. Taigi, pavyzdžiui, Platonas sukūrė grandiozinę „idėjų pasaulio“ sistemą – vienintelį visų dalykų pagrindą; sukūrė globalaus, save apmąstančio, bekūnio proto sampratą, kuris yra pagrindinis kosmoso variklis, jo harmonijos šaltinis. Senovės filosofijoje buvo aktyviai plėtojamos idėjos apie individualios žmogaus sąmonės įtraukimą į pasaulio protą, kuriam buvo suteikta objektyvaus visuotinio modelio funkcija.

IN viduramžių filosofija sąmoningas žmogaus veikla yra laikomas visagalio dieviškojo proto „atspindiu“, kuris buvo įtikinamas žmogaus sukūrimo įrodymas. Žymūs viduramžių mąstytojai Augustinas Palaimintasis ir Tomas Akvinietis, atstovaujantys įvairioms filosofinės ir teologinės minties raidos stadijoms, nuosekliai ir nuodugniai nagrinėjo individo vidinio patyrimo sąmoningoje ir psichinėje veikloje, susijusio su savimi, klausimus. - nuodugniai suvokti ryšį tarp sielos ir dieviškojo apreiškimo. Tai prisidėjo prie aktualių specifinių sąmoningos veiklos problemų nustatymo ir sprendimo. Taigi šiuo laikotarpiu ketinimo sąvoka buvo įvesta kaip ypatinga sąmonės savybė, išreikšta jos susitelkimu į išorinį objektą. Ketinimo problema taip pat yra šiuolaikinė psichologija; taip pat yra svarbus vienos iš labiausiai paplitusių tarpdisciplininių žinių teorijos sričių – fenomenologijos – metodologijos komponentas.

Didžiausią įtaką sąmonės problemų raidai šiais laikais darė Dekartas, pagrindinį dėmesį sutelkęs į aukščiausią sąmoningos veiklos formą – savimonę. Filosofas sąmonę laikė subjekto savo kontempliacija vidinis pasaulis kaip tiesioginė substancija, priešinga išoriniam erdviniam pasauliui. Sąmonė buvo tapatinama su subjekto gebėjimu turėti savo žinių psichiniai procesai. Buvo ir kitų požiūrių. Pavyzdžiui, Leibnicas sukūrė disertaciją apie nesąmoningą psichiką.

XVIII amžiaus prancūzų materialistai (La Mettrie, Cabanis) pagrindė poziciją, kad sąmonė yra ypatinga smegenų funkcija, kurios dėka jos gali įgyti žinių apie gamtą ir save. Apskritai šiuolaikiniai materialistai į sąmonę žiūrėjo kaip į tam tikrą materijos tipą, „subtiliųjų“ atomų judėjimą. Sąmoninga veikla buvo tiesiogiai susijusi su smegenų mechanika, smegenų sekrecija arba su universalia materijos savybe („Ir akmuo galvoja“).

Vokiečių klasikinis idealizmas buvo ypatingas sąmoningos veiklos idėjų vystymosi etapas. Anot Hegelio, pagrindinis sąmonės vystymosi principas buvo istorinis Pasaulio dvasios formavimosi procesas. Plėtodamas savo pirmtakų Kanto, Fichte, Schelling idėjas, Hegelis nagrinėjo tokias problemas kaip įvairios sąmonės formos ir lygiai, istorizmas, dialektikos doktrina, aktyvi sąmonės prigimtis ir kt.

XIX amžiuje atsirado įvairių teorijų, kurios ribojo sąmoningą veiklą, primygtinai reikalavo įgimto proto bejėgiškumo, skelbė iracionalistinius žmogaus dvasinės veiklos vertinimo požiūrius (Schopenhaueris, Nietzsche, froidizmas, biheviorizmas ir kt.).

K. Marksas ir F. Engelsas tęsė materialistines filosofijos tradicijas, suformulavo sąmonės antrinės prigimties, jos sąlygiškumo idėją. išoriniai veiksniai ir visų pirma ekonominis. Marksizmas aktyviai naudojo įvairias pažiūras ir ypač dialektines vokiečių klasikinės filosofijos idėjas.

Sąmonės struktūra.

Sąvoka „sąmonė“ nėra unikali. Plačiąja prasme šis žodis reiškia mentalinį tikrovės atspindį, nepriklausomai nuo to, kokiame lygmenyje jis vykdomas – biologinio ar socialinio, juslinio ar racionalaus. Kai jie turi omenyje sąmonę šia plačiąja prasme, jie taip pabrėžia jos santykį su materija, nenustatydami jos struktūrinės organizacijos specifikos.

Siauresne ir labiau specializuota prasme sąmonė reiškia ne tik psichinę būseną, bet aukščiausią, iš tikrųjų žmogišką tikrovės atspindžio formą. Sąmonė čia struktūriškai organizuota, reprezentuoja visa sistema, susidedantis iš įvairių elementų, kurie yra natūraliuose santykiuose vienas su kitu. Sąmonės struktūroje ryškiausiai išsiskiria tokie momentai kaip dalykų suvokimas, taip pat patirtis, tai yra tam tikras požiūris į atspindimo turinį. Būdas, kuriuo sąmonė egzistuoja ir kaip kažkas jai egzistuoja, yra žinojimas. Sąmonės ugdymas visų pirma apima jos praturtinimą naujomis žiniomis apie mus supantį pasaulį ir apie patį žmogų. Pažinimas, dalykų suvokimas turi skirtingus lygius, įsiskverbimo į objektą gylį ir supratimo aiškumo laipsnį. Iš čia ir kasdienis, mokslinis, filosofinis, estetinis ir religinis pasaulio suvokimas, taip pat juslinis ir racionalusis sąmonės lygmenys. Pojūčiai, suvokimas, idėjos, sąvokos, mąstymas sudaro sąmonės šerdį. Tačiau jie neišsemia viso struktūrinio išbaigtumo: dėmesio veiksmas taip pat yra būtinas jo komponentas. Būtent dėmesio koncentracijos dėka tam tikras objektų ratas atsiduria sąmonės židinyje.

Mus įtakojantys objektai ir įvykiai sukelia mumyse ne tik pažintinius vaizdinius, mintis, idėjas, bet ir emocines „audras“, kurios verčia drebėti, nerimauti, bijoti, verkti, žavėtis, mylėti ir nekęsti. Žinios ir kūrybiškumas – tai ne šaltai racionalus, o aistringas tiesos ieškojimas.

Be žmogiškų emocijų niekada nebuvo, nėra ir negali būti žmogaus tiesos ieškojimų. Turtingiausia žmogaus emocinio gyvenimo sfera apima pačius jausmus, kurie yra požiūris į išorinį poveikį (malonumas, džiaugsmas, sielvartas ir kt.), nuotaika ar emocinė savijauta (linksmas, prislėgtas ir kt.) ir afektai (pyktis). , siaubas, neviltis ir pan.).

Dėl tam tikro požiūrio į pažinimo objektą žinios individui įgyja skirtingą reikšmę, kuri ryškiausiai išreiškiama įsitikinimuose: jie persmelkti gilių ir ilgalaikių jausmų. Ir tai yra ypatingos vertės žmogui žinios, tapusios jo gyvenimo vadovu, rodiklis.

Jausmai ir emocijos yra žmogaus sąmonės sudedamosios dalys. Pažinimo procesas veikia visus žmogaus vidinio pasaulio aspektus – poreikius, interesus, jausmus, valią. Tikrasis žmogaus pažinimas apie pasaulį apima ir perkeltinę išraišką, ir jausmus. Sąmonė realizuojama dviem formomis: reflektyviaisiais ir aktyviais-kūrybiniais gebėjimais. Sąmonės esmė slypi tame, kad ji gali atspindėti socialinę egzistenciją tik tuo pačiu metu vykstant aktyviam ir kūrybingam jos transformavimui. Sąmonės išankstinio atspindžio funkcija aiškiausiai realizuojama socialinio egzistencijos atžvilgiu, kuri reikšmingai susijusi su ateities siekiu. Istorijoje tai ne kartą patvirtino faktas, kad idėjos, ypač socialinės ir politinės, gali pranokti dabartinę visuomenės būklę ir netgi ją transformuoti. Visuomenė yra materiali-ideali realybė. Atsiranda apibendrintų idėjų, idėjų, teorijų, jausmų, moralės, tradicijų ir kt. visuma, tai yra tai, kas sudaro socialinės sąmonės turinį ir formuoja dvasinę tikrovę. neatskiriama dalis socialinė egzistencija, nes ji duota individo sąmonei.

Socialinė sąmonė

Sąmonė yra ne tik individuali, asmeninė, bet apima ir socialinę funkciją. Socialinės sąmonės struktūra yra sudėtinga ir daugialypė ir dialektiškai sąveikauja su individo sąmone.

Socialinės sąmonės struktūroje yra tokie lygmenys kaip teorinė ir kasdieninė sąmonė. Pirmoji formuoja socialinę psichologiją, antroji – ideologiją.

Įprasta sąmonė kasdieniniame žmonių gyvenime formuojasi spontaniškai. Teorinė sąmonė atspindi supančio gamtos ir socialinio pasaulio esmę ir modelius.

Socialinė sąmonė pasireiškia įvairiomis formomis: socialinėmis-politinėmis pažiūromis ir teorijomis, teisinėmis pažiūromis, mokslu, filosofija, morale, menu, religija.

Visuomenės sąmonės diferenciacija moderni forma- ilgo vystymosi rezultatas. Primityvi visuomenė atitiko primityvią, nediferencijuotą sąmonę. Protinis darbas nebuvo atskirtas nuo fizinio darbo, o protinis darbas buvo tiesiogiai įaustas darbo santykiai, V kasdieniame gyvenime. Pirmas į istorinė raidažmogui, atsirado tokios socialinės sąmonės formos kaip moralė, menas ir religija. Tada, vystantis žmonių visuomenei, atsiranda visas socialinės sąmonės formų spektras, kuris yra priskiriamas ypatingai socialinės veiklos sferai.

Panagrinėkime individualias socialinės sąmonės formas:

– politinė sąmonė yra susisteminta, teorinė visuomenės požiūrių į visuomenės politinę organizaciją, valstybės formas, apie įvairių socialinių grupių, klasių, partijų santykius, apie santykius su kitomis valstybėmis ir tautomis išraiška;

- teisinė sąmonė teorine forma išreiškia visuomenės teisinę sąmonę, teisinių santykių prigimtį ir paskirtį, normas ir institucijas, teisėkūros, teismo, prokuratūros klausimus. Tikslas – sukurti teisinę tvarką, atitinkančią konkrečios visuomenės interesus;

– moralė– pažiūrų ir vertinimų sistema, reguliuojanti individų elgesį, tam tikrų dorovės principų ir santykių ugdymo ir stiprinimo priemonė;

- str– ypatinga žmogaus veiklos forma, susijusi su tikrovės įvaldymu meniniais vaizdais;

- religija ir filosofija– labiausiai nuo materialinių sąlygų nutolusios socialinės sąmonės formos. Religija yra senesnė už filosofiją ir yra būtinas žmonijos vystymosi etapas. Išreiškia mus supantį pasaulį per tikėjimu ir religiniais postulatais pagrįstą pasaulėžiūros sistemą.

Socialinė ir individuali sąmonė yra glaudžioje vienybėje. Socialinė sąmonė savo prigimtimi yra tarpindividuali ir nepriklauso nuo individo. Konkretiems žmonėms tai yra objektyvu.

Individo pažiūros, kurios labiausiai atitinka epochos ir laiko interesus, pasibaigus individo egzistencijai, tampa visuomenės nuosavybe. Pavyzdžiui, iškilių rašytojų, mąstytojų, mokslininkų ir tt kūrybiškumas. Individuali sąmonė šiuo atveju, pasireiškianti konkretaus žmogaus kūryboje, įgyja visuomeninės sąmonės statusą, ją papildo ir plėtoja, suteikdama tam tikros epochos bruožų. .

Sąmonė negali būti kilusi vien iš objektų atspindėjimo proceso. gamtos pasaulis: „subjekto-objekto“ santykis negali sukelti sąmonės. Norėdami tai padaryti, temą reikia įtraukti į daugiau sudėtinga sistema socialinė praktika, visuomeninio gyvenimo kontekste. Kiekvienas iš mūsų, ateidamas į šį pasaulį, paveldime dvasinę kultūrą, kurią privalome įvaldyti, kad įgytume savo žmogiškąją esmę ir galėtume mąstyti kaip žmogus. Mes pradedame dialogą su visuomenės sąmone, o ši mums oponuojanti sąmonė yra realybė, tokia pati kaip, pavyzdžiui, valstybė ar įstatymas. Mes galime maištauti prieš šią dvasinę jėgą, tačiau, kaip ir valstybės atveju, mūsų maištas gali pasirodyti ne tik beprasmis, bet ir tragiškas, jei neatsižvelgsime į tas dvasinio gyvenimo formas ir metodus, kurie objektyviai priešinasi mums. . Norėdami pakeisti istoriškai nusistovėjusią dvasinio gyvenimo sistemą, pirmiausia turite ją įvaldyti.

Socialinė sąmonė atsirado kartu ir vienybėje su socialinės egzistencijos atsiradimu. Gamta kaip visuma yra abejinga žmogaus proto egzistavimui, o be jo visuomenė galėtų ne tik atsirasti ir vystytis, bet ir egzistuoti vieną dieną ir valandą. Dėl to, kad visuomenė yra objektyvi-subjektyvi tikrovė, socialinė būtybė ir socialinė sąmonė yra tarsi „apkraunamos“ viena su kita: be sąmonės energijos socialinė būtis yra statiška ir net mirusi.

Tačiau pabrėždami socialinės būties ir visuomenės sąmonės vienovę, neturime pamiršti jų skirtumų, specifinio nevieningumo. Istorinis socialinės egzistencijos ir socialinės sąmonės santykis jų santykinėje nepriklausomybėje realizuojamas taip, kad jei ankstyvosiose visuomenės raidos stadijose socialinė sąmonė formavosi veikiant tiesioginei egzistencijos įtakai, tai ateityje

įtaka įgavo vis netiesioginį pobūdį - per valstybinius, politinius, teisinius santykius ir pan., o atvirkštinė visuomenės sąmonės įtaka egzistencijai, priešingai, įgavo vis labiau tiesioginį pobūdį. Pati tokios tiesioginės socialinės sąmonės įtakos socialinei egzistencijai galimybė slypi sąmonės gebėjime teisingai atspindėti egzistenciją.

Sąmonė kaip refleksija ir kaip aktyvi kūrybinė veikla reprezentuoja dviejų neatsiejamų to paties proceso aspektų vienybę: savo įtakoje egzistencijai ji gali ją įvertinti, atskleisdama paslėptą prasmę, numatyti ir transformuoti per praktinę veiklą. žmonių. Todėl epochos socialinė sąmonė gali ne tik atspindėti egzistenciją, bet ir aktyviai prisidėti prie jos persitvarkymo. Tai yra istoriškai nusistovėjusi socialinės sąmonės funkcija, dėl kurios ji yra objektyviai būtina ir tikrai egzistuojanti bet kokios socialinės struktūros elementas.

Turėdama objektyvų pobūdį ir imanentinius vystymosi dėsnius, socialinė sąmonė gali atsilikti arba pralenkti egzistavimą evoliucinio proceso, kuris yra natūralus konkrečiai visuomenei, rėmuose. Šiuo atžvilgiu socialinė sąmonė gali atlikti aktyvaus socialinio proceso stimuliatoriaus arba jo slopinimo mechanizmo vaidmenį. Galinga visuomenės sąmonės transformacinė jėga gali paveikti visą egzistenciją kaip visumą, atskleisti jos raidos prasmę ir numatyti perspektyvas. Šiuo atžvilgiu ji skiriasi nuo subjektyvios (subjektyvios tikrovės prasme) ribotos ir ribotos individualios sąmonės. Socialinės visumos galia prieš individą čia išreiškiama tuo, kad individas privalo priimti istoriškai nusistovėjusias tikrovės dvasinio vystymosi formas, tuos metodus ir priemones, kuriais kuriamos dvasinės vertybės, semantiniu turiniu, buvo žmonijos kauptas šimtmečius ir be kurio neįmanomas asmenybės formavimasis.

Individuali sąmonė.

Individuali sąmonė – tai atskiro individo sąmonė, atspindinti jo individualią egzistenciją, o per ją vienokiu ar kitokiu laipsniu – socialinę egzistenciją. Socialinė sąmonė yra individualių sąmonės visuma. Kartu su atskirų individų sąmonės ypatumais ji neša savyje bendrą turinį, būdingą visai individualios sąmonės masei. Socialinė sąmonė, kaip kolektyvinė individų sąmonė, kurią jie išugdo bendrai bendradarbiaudami ir veikdami, gali būti lemiama tik konkretaus individo sąmonės atžvilgiu. Tai neatmeta galimybės, kad individuali sąmonė peržengs esamos socialinės sąmonės ribas.

1. Kiekviena individuali sąmonė formuojasi individualios egzistencijos, gyvenimo būdo ir socialinės sąmonės įtakoje. Šiuo atveju svarbiausią vaidmenį atlieka individualus žmogaus gyvenimo būdas, per kurį lūžta socialinio gyvenimo turinys. Kitas individualios sąmonės formavimosi veiksnys yra socialinės sąmonės individo asimiliacijos procesas. Šis procesas psichologijoje ir sociologijoje vadinamas internalizavimu. Todėl individualios sąmonės formavimosi mechanizme būtina skirti du nelygius aspektus: subjekto savarankišką egzistencijos suvokimą ir jo įsisavinimą esamos požiūrių sistemos. Pagrindinis dalykas šiame procese nėra visuomenės pažiūrų internalizavimas; o individo suvokimas apie savo ir visuomenės materialų gyvenimą. Interierizacijos pripažinimas pagrindiniu individualios sąmonės formavimosi mechanizmu veda į perdėtą vidinį apibrėžimą išoriniu, į vidinio šio apsisprendimo sąlygotumo neįvertinimą, į individo gebėjimo kurti save, savo individuali sąmonė - žmogaus individo sąmonė (pirminė). Filosofijoje ji apibrėžiama kaip subjektyvi sąmonė, nes ji yra ribota laike ir erdvėje.

Individuali sąmonė yra nulemta individualios egzistencijos ir kyla veikiama visos žmonijos sąmonės. 2 pagrindiniai individo sąmonės lygiai:

1. Pradinis (pirminis) – „pasyvus“, „veidrodis“. Jis susidaro veikiant išorinei aplinkai ir išorinei sąmonės žmogui. Pagrindinės formos: sąvokos ir žinios apskritai. Pagrindiniai individualios sąmonės formavimosi veiksniai: švietėjiška veikla aplinką, visuomenės švietėjiška veikla, paties žmogaus pažintinė veikla.

2. Antrinis – „aktyvus“, „kūrybingas“. Žmogus keičia ir organizuoja pasaulį. Su šiuo lygiu siejama intelekto samprata. Galutinis šio lygmens produktas ir sąmonė apskritai yra idealūs objektai, kylantys žmonių galvose. Pagrindinės formos: tikslai, idealai, tikėjimas. Pagrindiniai veiksniai: valia, mąstymas – šerdis ir sistemą formuojantis elementas.

Tarp pirmojo ir antrojo lygių yra tarpinis „pusiau aktyvus“ lygis. Pagrindinės formos: sąmonės reiškinys – atmintis, kuri savo prigimtimi yra selektyvi, ji visada paklausi; nuomonės; abejonių.

Išvada

Perėjimas į sąmonę reiškia naujo aukštesnio psichikos vystymosi etapo pradžią. Sąmoninga refleksija, priešingai nei gyvūnams būdinga mentalinė refleksija, yra objektyvios tikrovės atspindys jos atsiskyrime nuo subjekto esamų santykių su ja, t.y. atspindys, išryškinantis jo objektyvias, stabilias savybes.

Sąmonėje tikrovės vaizdas nesusilieja su subjekto patirtimi: sąmonėje tai, kas atsispindi, subjektui atrodo kaip „kas ateina“. . Socialinė ir individuali sąmonė yra glaudžioje vienybėje. Socialinė sąmonė savo prigimtimi yra tarpindividuali ir nepriklauso nuo individo. Konkretiems žmonėms tai yra objektyvu.

Kiekvienas individas per savo gyvenimą, per santykius su kitais žmonėmis, per mokymus ir ugdymą, patiria socialinės sąmonės įtaką, nors su šia įtaka susieja ne pasyviai, o selektyviai, aktyviai.

Socialinės sąmonės normos dvasiškai veikia individą, formuoja jo pasaulėžiūrą, moralinius principus, estetines idėjas. Socialinę sąmonę galima apibrėžti kaip visuomenės protą, kuris vystosi ir veikia pagal savo dėsnius.

Galiausiai socialinė sąmonė paverčiama individualia pasaulėžiūra.

Nuorodos

Filosofijos seminariniai užsiėmimai: Vadovėlis. Red. K.M. Nikonova. - M.: Aukštoji mokykla, 1991. - 287 p.

A.G. Spirkinas. Filosofijos pagrindai: Pamoka universitetams. - M.: Politizdat, 1988. - 592 p.

Filosofijos įvadas: Vadovėlis universitetams. 14 val. 2 dalis Paprastai red. I.T. Frolova. - M.: Politizdat, 1989. - 458 p.

Filosofijos pagrindai. 2 dalis. Socialinė filosofija: vadovėlis. pašalpa. – Leidykla t. un-ta. Permė. skyrius, 1991. – 276 p.

Filosofija: vadovėlis aukštajam mokslui švietimo įstaigos. – Rostovas prie Dono „Feniksas“, 1998 – 576 p.

Leontjevas A. N. Veikla. Sąmonė. Asmenybė. M., Politizdat, 1975 m.

9 tema. Dvasinis VISUOMENĖS GYVENIMAS

Svarbiausi žmogaus esmės komponentai, kaip žinome, yra darbas ir mintis. Tuo pat metu būtų rimta klaida laikyti sąmonę mažiau realia nei darbas. Tai ne tik mechaninis materialių įvykių aidas, jo galia tokia didelė, kad sukuriama iliuzija – tarsi joje yra tikroji prasmė. žmogaus gyvenimą. Į tokį gyvenimo prasmės supratimą pastaraisiais metais Daugelis kultūros veikėjų dažnai nusilenkia. Tikrovėje socialinės (ir individualios) sąmonės veikla yra antrinė, kilusi iš socialinės būties, jos atspindžio gilumo. Sąmonė apskritai, tam tikros idėjos, ypač principai visada yra objektyvaus pasaulio ir žmonijos gyvenimo proceso suvokimas, maždaug teisingas jų atspindys.

Kaip visuomenės sąmonė, socialinė sąmonė yra individualių sąmonės rinkinys, t.y. pradinis lygis turi asmenų, kurie yra tiesioginiai jos nešėjai, sąmonę. Todėl visuomenės sąmonėje egzistuoja universalus, bendrinis, būdingas visos žmonių masės dvasinis gyvenimo procesas ir, tiesą sakant, individualus, būdingas individų sąmonei. Kiekvienoje istorinėje epochoje socialinė sąmonė reprezentuoja klano ir individo vienybę, tačiau visuomenės priešistorėje, ypač ikikapitalistiniuose dariniuose, individo dalis joje buvo nereikšminga dėl silpnos žmogaus, kaip individo, izoliacijos. , jo susiliejimas su viena ar kita bendruomene (klanu, bendruomene, kasta ir pan.). Didėjant materialinio darbo individualizacijai, sustiprėja ir visuomeninės sąmonės individualizacija, kuri vis labiau prisipildo faktiškai individualaus, t.y. yra praturtintas daugiausia dėl ne masinės, beasmenės sąmonės, o unikalios, nepakartojamos. Socialinės sąmonės raida ir komplikacija negali būti redukuojama iki bendrosios raidos joje, tai yra ir individo sukaupimas visu savo turtingumu ir įvairove. Istorinio proceso kruopštumo augimas būtų neįmanomas nepadidinus darbo ir minties individualizavimo. Bendrinio žodžio komplikacija jo vienybėje su individu sudaro pagrindinį, pagrindinė linija visuomenės, kaip individų kolektyvo, raidos kelias, nes bendrinis, socialinis vystosi per individo raidą.

Rusijos psichologijoje yra požiūris, pagal kurį pati žmogaus psichika yra viso gyvenimo ir individualus neoplazmas. Žmogus turi polinkių (įgimtų anatominių ir fiziologinių savybių, prielaidų) tik prigimtiniams, biologiniams gebėjimams143. Taigi viskas, kas konkrečiai žmogiška, yra laikoma nepaveldima, viskas įgimta – kaip biologinė.

Pagrindinė žmogaus biologinės evoliucijos užbaigtumo samprata, atsižvelgiant į bendrą biologinį tipą, rezultatų nepaveldimumą. kultūrinis vystymasisžmonių visuomenė yra neginčijama. Tačiau iš to neišplaukia, kad konkrečiai žmogaus gebėjimuose ir funkcijose nėra paveldimų komponentų, kurie nėra biologiniai, o turi specifinį žmogaus psichologinį pobūdį. Mąstymo ir darbo gebėjimai žmogui nėra duoti nuo gimimo, jie formuojasi individualaus tobulėjimo procese, veikiant ugdymui plačiąja šio žodžio prasme. Bet žmogus nuo gimimo nėra gyvūnas, jis gimsta kaip žmogus, kuris nuo gimimo nešiojasi savyje žmogiškus polinkius, prielaidas konkrečiai žmogaus darbinei veiklai ir mąstymui.

Žmogaus formavimasis antropogenezės procese buvo ne tik biologinis procesas. Žmogaus atsiradimas modernus tipas visų pirma reiškia jos socialinio pobūdžio formavimąsi, kuris pavaldžia forma apima naujo biologinio tipo formavimosi procesą. Pasibaigus žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimosi procesui, žmonės iš kartos į kartą perduoda tam tikras elementarias prielaidas, specifiškai žmogaus psichinių savybių dvasias, bet kiekvieną kartą jų negauna iš naujo. Konkrečiai žmogaus paveldėtų polinkių neigimas būtų tolygus žmogaus fizinio ir stabilumo neigimui. psichologinė organizacija kuris skiria žmones nuo gyvūnų. Šis požiūris iškreipia esminio žmogaus ir gyvūno skirtumo sampratą ir žmogaus prigimtį laiko kažkuo paviršutinišku, neturinčiu šaknų įgimtoje žmogaus organizacijoje. Anatominės ir fiziologinės sąlygos egzistuoja ir polinkiams, ir gebėjimams, tačiau polinkiai arba „duomenys“ yra gana elementarios savybės. Socialinė sąmonė, kaip kolektyvinė individų sąmonė, kurią jie išugdo bendros veiklos ir bendravimo procese, gali būti lemiama tik konkretaus individo sąmonės atžvilgiu. Tai neatmeta galimybės, kad individuali sąmonė peržengs esamos socialinės sąmonės ribas.

Kiekviena individuali sąmonė formuojasi individualios egzistencijos, gyvenimo būdo ir socialinės sąmonės įtakoje. Šiuo atveju svarbiausią vaidmenį atlieka individualus žmogaus gyvenimo būdas, laužantis socialinio gyvenimo turinį. Kitas individualios sąmonės formavimosi veiksnys yra socialinės sąmonės individo asimiliacijos procesas. Šis procesas vadinamas psichologijoje ir sociologijoje interiorizacija. Todėl individualios sąmonės formavimosi mechanizme būtina skirti du nelygius aspektus: subjekto savarankišką būties suvokimą ir jo įsisavinimą. esama sistema peržiūrų. Pagrindinis dalykas šiame procese yra ne visuomenės pažiūrų internalizavimas, o individo suvokimas apie savo ir visuomenės materialų gyvenimą. Interierizacijos pripažinimas pagrindiniu individualios sąmonės formavimosi mechanizmu veda prie vidinio išorinio determinacijos perdėto, šio apsisprendimo vidinio sąlygiškumo neįvertinimo, „nepaisant individo gebėjimo kurti save, savo būtis.

Klasinėje visuomenėje socialinė sąmonė turi klasinį pobūdį ir atspindi jungtinę valdančiųjų ir pavaldžių klasių sąmonę. Tai lemia idėjos, pažiūros, iliuzijos ir kt. ekonomiškai ir politiškai dominuojanti klasė. Jį sudarantys asmenys taip pat dominuoja kaip minčių kūrėjai: jie reguliuoja gamybą ir platinimą, o tai reiškia, kad jų mintys yra dominuojančios epochos mintys.

Vertindami esamą istoriografiją, Marksas ir Engelsas pastebėjo, kad aiškinant socialinį gyvenimą ji net nepasiekė to lygio, kuris būdingas kasdieninei sąmonei. Nors kasdieniame gyvenime bet kuris krautuvininkas gali nesunkiai atskirti, kuo tas ar kitas žmogus apsimeta ir koks jis iš tikrųjų yra, istoriografija perima kiekvieno epochos žodį, nesvarbu, ką apie save sako ar įsivaizduoja. Idealistinis istorijos supratimas nesuponuoja tikrojo žmonių gyvenimo proceso ir visų sąmonės formų apsisprendimo iš jo. Vadinasi, apibūdindami konkrečią epochą, valdančiosios klasės ideologai buvo priversti dalytis absoliučios idėjų nepriklausomybės iliuzija, tenkintis teiginiais, kad aristokratijos epochoje vyravo „garbės“ sąvokos. lojalumas“ ir kt., buržuazijos epochoje dominavo „laisvės“, „lygybės“ ir kt. Tokia socialinė sąmonė yra iliuzinė, iškrypusi, viską istorijoje apverčianti „aukštyn kojomis“. Iliuzijos gali labai paveikti visuomenės ir individualią sąmonę. Taigi iliuzijos, atsiradusios veikiant pasaulyje vykstantiems socializacijos ir humanizacijos procesams - esminių skirtumų tarp kapitalizmo ir socializmo nebuvimas, kapitalizmo gebėjimas neutralizuoti savo prigimties sukurtas „minas“, nykimas. politinių revoliucijų nuolatinės priešpriešos tarp klasių sąlygomis – tapo plačiai paplitusios šiuolaikinėje sąmonėje. Tuo tarpu iliuzijos visada yra aklavietės socialinės ir individualios sąmonės raidos kryptys. Juos gali generuoti ir socialinė būtybė, kuri savo esme nėra būtina būtybė. Nereikėtų manyti, kad kiekviena būtybė reikalinga vien todėl, kad ji egzistuoja. Reikalinga tik tokia būtis, kuri prisideda prie visuomenės pažangos ir labiau atitinka žmogaus prigimtį, kurios deformacija veda į socialinės būties deformaciją ir atitinkamai socialinės sąmonės iliuziškumą.