På slutten av det 4. århundre. antikkens strålende epoke med dens vitenskaper, kunst, arkitektur endte sin eksistens og ga plass til ny æra- føydalisme. Tidsperioden som strekker seg over tusen år mellom Romas fall (slutten av det 4. århundre) og renessansen i Italia (1300-tallet) kalles middelalderen, eller middelalderen. Dette var tidspunktet for dannelsen av europeiske stater, permanente innbyrdes kriger og opprør, tiden for etableringen av kristendommen.

I arkitekturhistorien er middelalderen delt inn i tre perioder: tidlig middelalder (IV-IX århundrer), romansk (X-XII århundrer), gotisk (sen XII-XIV århundrer). Endring arkitektoniske stiler påvirker ikke parkkonstruksjonen nevneverdig, siden hagekunsten i denne perioden, som er den mest sårbare av alle typer kunst og mer enn andre krever et fredelig miljø for sin eksistens, stanser utviklingen. Den eksisterer i form av små hager ved klostre og slott, det vil si i områder som er relativt beskyttet mot ødeleggelse.

Middelalderen, som varte i nesten tusen år, forlot ikke eksemplariske hager, skapte ikke sine egne gotisk stil hagearkitektur. En dyster, barsk religion satte sitt preg på livet til folkene i Vest-Europa og sløvet gleden over å oppfatte skjønnheten uttrykt i hager med vakre blomster.

Hager begynte først å dukke opp bare i klostre. Det grunnleggende prinsippet og modellen for alle hager, i henhold til kristne ideer, er paradis, en hage plantet av Gud, syndfri, hellig, rikelig med alt som en person trenger, med alle typer trær, planter og bebodd av dyr som lever fredelig med hverandre. Dette originale paradiset er omgitt av et gjerde utenfor som Gud forviste Adam og Eva etter deres fall. Derfor er den viktigste "betydelige" funksjonen Edens hage- gjerdet; hagen omtales oftest som «hortus conclusus» («inngjerdet hage»). Det neste uunnværlige og mest karakteristiske trekk ved paradis i alle tiders ideer var tilstedeværelsen i det av alt som kan bringe glede ikke bare til øyet, men også til hørsel, lukt, smak, berøring - alle menneskelige sanser. Blomster fyller paradis med farger og duft. Frukt tjener ikke bare som en dekorasjon lik blomster, men gleder også ganen. Fugler fyller ikke bare hagen med sang, men dekorerer den også med sitt fargerike utseende, etc.

Klosterhagen– utformingen og plantene i den var utstyrt med allegorisk symbolikk. Ideen om muligens å gjenskape Edens hage på jorden oppsto fra den tiden da klostre oppsto, tilfluktssteder fra jordens mas. Hagen, adskilt av murer fra synd og inngripen fra mørke krefter, ble et symbol på Edens hage. Senere, med spredningen av kulten til Guds mor i det katolske Europa, ble hagen en allegori av Jomfru Maria, et symbol på hennes renhet og jomfrudom.

Som regel grenser klostergårder, innelukket i et rektangel av klosterbygninger, sørsiden kirker.

Klostergården, vanligvis firkantet, var delt av smale stier på tvers i fire kvadratiske deler (som hadde en symbolsk betydning – korset dannet av stiene skulle minne om Kristi pine). I sentrum, i skjæringspunktet mellom stiene, ble det bygget en brønn, en fontene og en liten dam for vannplanter og vanning av hagen, vask eller drikkevann. Fontenen var også et symbol - et symbol på troens renhet, uuttømmelig nåde eller "livets tre" - paradisets tre- et lite appelsin- eller epletre, og også et kors ble installert eller en rosebusk ble plantet. Hver detalj i klosterhagen hadde en symbolsk betydning for å minne munkene om det grunnleggende om guddommelig økonomi og kristne dyder.

Ofte i klosterhagen var det en liten dam, hvor fisk ble avlet for fastedager. Dette liten hage på gårdsplassen til klosteret var det vanligvis små trær– frukt eller pynt og blomster. Liten Frukthage inne i klostergården var et symbol på himmelen. Det inkluderte ofte en klosterkirkegård.

Etter deres formål ble hagene delt inn i apotekhager med alle slags urter og medisinske planter, kjøkkenhager Med grønnsaksavlinger for behovene til klosteret og frukthager .

Klostre på den tiden var kanskje, det eneste stedet, hvor medisinsk behandling ble gitt til både munker og pilegrimer. Dyrking av medisinplanter ble en viktig bekymring for middelaldergartnere. Apotekerhagen var vanligvis plassert på gårdsplassene, ved siden av legehuset, klostersykehuset eller almuehuset. Den dyrket urteaktige medisin- og prydplanter, og planter som kunne tjene som fargestoffer. Blomstrende og aromatiske planter formidlet skjønnhet til apoteksenger. Men annerledes er vakkert blomsterplanter ikke mange ble avlet i middelalderen. Det var ikke nok plass til dem i dystre slott og trange byer. På små flekker med land, sparsomt opplyst av solen på grunn av høye vegger og tak, ble det bare dyrket noen få favorittplanter - roser, liljer, nelliker, tusenfryd, iris.

Siden det var få hager i middelalderen, ble plantene som ble dyrket høyt verdsatt og strengt beskyttet. Bevis på hvor mye oppmerksomhet som ble viet til hager og blomster i middelalderen er reskriptet fra 812, der Karl den Store beordret blomstene plantet i hagene hans. Reskriptet inneholdt en liste med rundt seksti navn på blomster og prydplanter. Denne listen ble kopiert og deretter distribuert til klostre over hele Europa. Hager ble dyrket til og med etter befalingsordrer. Fransiskanerne, for eksempel, hadde frem til 1237, ifølge deres charter, ikke rett til å eie jord, med unntak av en tomt ved klosteret, som ikke kunne brukes bortsett fra en hage. Andre klosterordener var spesielt engasjert i hagearbeid og grønnsakshagearbeid og var kjent for det. Det ble også etablert visse lover mot de som ødela eller ødela planter. I følge datidens lov risikerte en person som ødela et podet tre å få tærne brent. Og noen ganger ble personen som var skyldig i å skade en annens hage spikret til en søyle, kuttet av høyre hånd og dømt til evig eksil.

Hovedtrekkene i klostertypen hager var deres privatliv, kontemplasjon, stillhet og nytte. Noen klosterhager ble dekorert med espalier og lave vegger for å skille et område fra et annet. Blant klosterhagene var St. Gallen (eller St. Gallen) Garden i Sveits spesielt kjent.

Klosteret St. Gall, som nå ligger i den sveitsiske byen St. Gallen, var et av de største benediktinerklostrene i Europa i middelalderen. Det ble grunnlagt i 613 av St. Gall. Klosterbiblioteket med middelaldermanuskripter er bevart her, som teller 160 tusen gjenstander og regnes som et av de mest komplette i Europa. En av de mest interessante utstillingene er "Plan of St. Gall", utarbeidet i begynnelsen. 9. århundre og representerer et idealisert bilde middelalderkloster(dette er den eneste arkitektonisk plan, bevart fra tidlig middelalder).

I 1983 ble klosteret St. Gall inkludert i listen over monumenter Verdensarv som "et perfekt eksempel på et stort karolingisk kloster".

Hagelabyrint- en teknikk som ble dannet i klosterhagene og tok en sterk plass i etterfølgende parkbygging. Opprinnelig var labyrinten et mønster, hvis design passet inn i en sirkel eller sekskant og ledet på komplekse måter til sentrum. I middelalderen ble ideen om labyrinter brukt av kirken. For angrende pilegrimer ble det lagt ut spiralmosaikker på gulvet i templet. svingete stier, langs hvilke troende måtte krype på kne fra inngangen til templet til alteret for å sone for sine synder. Så, fra å utføre det kjedelige ritualet i kirken, gikk de videre til muntre turer i hagen, hvor de flyttet labyrinten, hvor stiene var adskilt av høye vegger av trimmede hekker. Fra en slik labyrint var det som regel bare en eller to utganger, som ikke så lett kunne oppdages. Denne labyrinten, som okkuperte et lite område, skapte inntrykk av en endeløs lengde med stier og gjorde det mulig å gå lange turer. Kanskje var hemmelige luker gjemt i slike labyrinter underjordisk passasje.

Deretter mottok labyrinthager bred bruk i vanlige og jevne landskapsparker i Europa. I Russland var det en slik labyrint Sommerhage(ikke bevart), den vanlige delen av Pavlovsk-parken (restaurert) og Sokolniki-parken, hvor veiene så ut som sammenvevde ellipser innskrevet i granmassivet (tapt).

Kloster(fra lat. Claustrum- lukket sted) - et overbygd bypass-galleri som rammer inn en lukket rektangulær gårdsplass eller indre hage til klosteret. Vanligvis er et kloster plassert langs veggen til en bygning, med en av veggene tomme og den andre er en arkade eller søylegang. Selve den åpne gårdsplassen, omgitt av et galleri, kalles ofte et kloster.

Klostergården hadde i middelalderen sikkert en brønn i sentrum, hvorfra det gikk stier som delte gårdsrommet i kvadranter. Klosteret var vanligvis festet til den lange sørlige fasaden til katedralen. Et av de første bildene av klosteret kan sees på planen til klosteret St. Gallen i Sveits. Klosteret var sentrum for livet til klosteret, dets viktigste kommunikasjonssenter, et sted for meditasjon og vitenskapelig arbeid. Klosteret spilte en betydelig rolle som et sted for seremonielle prosesjoner i påsken eller julen.

Relatert informasjon.

På slutten av det 4. århundre. antikkens strålende æra med sin
fullførte sin karriere innen vitenskap, kunst og arkitektur
eksistens, og viker for en ny æra av føydalisme.
Periode
tid,
nummerering
årtusen mellom Romas fall (slutten av det 4. århundre) og
renessansen i Italia (XIV århundre), kalt
middelalderen, eller middelalderen. Det var
tid
formasjon
europeisk
stater,
konstante innbyrdes kriger og opprør, tid
bekreftelser av kristendommen.
I arkitekturhistorien er middelalderen delt inn i
tre perioder: tidlig middelalder (IV-IX århundrer),
Romansk (X-XII århundrer), gotisk (sent XII-XIV århundrer).

Endringer i arkitektoniske stiler er ikke signifikante
gjenspeiles i parkkonstruksjon, siden i denne perioden
hagekunst, som er mest
sårbare for alle former for kunst og mer enn andre
krever en fredelig eksistens for sin eksistens
situasjon, stanser utviklingen. Den
finnes i form av små hager ved klostre og
slott, dvs. i territorier relativt
beskyttet mot ødeleggelse.
Middelalderperioden, som varte
nesten tusen år, forlot ikke eksemplariske hager, gjorde det ikke
skapte sin egen gotiske stil med hagearkitektur.

Typer hager:
1.
2.
3.
4.
Klosterhage
Slottshager eller føydale hager
"Meadows of Flowers" - for turneringer og sosial moro
"Kjærlighetens hager"

Middelalderhager i Europa har krympet betydelig
størrelser sammenlignet med de gamle, deres
avtale. Dekorative, vandrehager har blitt store
sjeldenhet og har krympet til små områder inneklemt
kraftige murer av føydale slott og klostre. Disse hagene
ble hovedsakelig brukt til dyrking av frukt og
medisinske planter.

Klosterhage
Hagene startet først
oppstå
bare
V
klostre.
Middelalder
klostre
representert
er sentre for vitenskap og
Kunst
føydal
fred. Å være relativt
beskyttet
fra
ødeleggelse
i
tid
en rekke
middelalderkriger og borgerstrid ble de sentrum i
som ble vedlikeholdt og til en viss grad utviklet,
parkkunst. Her ble semantikk utviklet
begreper perfekt hage- Raya.

Klosterhager var komposisjonsmessig forbundet med
arkitekturen til bygningene rundt den og ble fylt
symbolikk som gjenspeiler kunnskapen om Gud ved den menneskelige sjelen -
Edens hage er en hage plantet av Gud, syndfri, hellig,
rikelig med alt som en person trenger - dette er en uunnværlig og
karakteristisk trekk er tilstedeværelsen i hagen av alt som kan
bringe glede ikke bare til øyet, men også til hørsel, lukt, smak,
berøring - alle menneskelige sanser. Blomster fyller paradis
farger og duft. Frukt tjener ikke bare som dekorasjon,
lik fargene, men også glede smaken. Fugler kunngjør ikke bare
hagen ved å synge, men også dekorere den med sitt fargerike utseende osv.
Dette originale paradiset var omgitt av et gjerde, bak som
Gud utviste Adam og Eva etter deres fall. Derfor det viktigste
Et "betydelig" trekk ved Edens hage er dens innhegning.
En slik hage ble ofte kalt "hortus conclusus" - "lukket hage".

Begrenset areal bestemte små dimensjoner
klosterhager. De var preget av en rektangulær
planløsning av planerte gårdsrom, stengt fra
omkringliggende "syndige verden". Hageoppsett og planter i
den, var utstyrt med allegorisk (religiøs) symbolikk. Hage,
atskilt av murer fra synd og inngripen fra mørke krefter, ble
symbol på Edens hage.
Klostergården, vanligvis firkantet, var delt inn i smale
stier på tvers i fire firkantede deler (som
hadde en symbolsk betydning - et kors formet av stier,
skulle minne om Kristi pine). I sentrum, på
i skjæringspunktet mellom stier ble det bygget en brønn eller fontene, som
et symbol på troens renhet og uuttømmelig nåde.
Ofte ble det sentrale stedet okkupert av "livets tre" eller
"kunnskapens tre" - paradisets tre - liten appelsin
tre eller epletre - et symbol på tapet av paradisstaten -
et symbol på enheten mellom godt og ondt, for fruktene av godt og ondt vokser på det
ond.

Hagene ble etter deres formål delt inn i apotekhager med
alle typer urter og medisinske planter, kjøkken
hager med grønnsaksvekster for behovene til klosteret og frukt
hager. En liten frukthage inne i klostergården var
symbol på himmelen. Det inkluderte ofte et kloster
gravplass.

Klostre på den tiden var kanskje de eneste
et sted hvor det ble gitt medisinsk behandling til både munker og
og pilegrimer. Dyrking av medisinplanter har blitt
en viktig bekymring for middelaldergartnere. Farmasøytisk
grønnsakshagen lå vanligvis på gårdsplassene, ved siden av
et legehus, et klostersykehus eller et almuehus. I
Der ble det dyrket både medisin- og prydplanter.
planter, samt planter som kunne tjene
fargestoffer. Blomstrende og duftende planter brakt
skjønnheten til apoteksenger. Men vakre blomstrende planter
ikke mye ble avlet i middelalderen, det var ikke nok til dem
steder i dystre slott og trange byer. På små
flekker med land, sparsomt opplyst av solen på grunn av høye murer
og tak, bare noen få favoritter ble dyrket
planter...

I urtehagen vokste liljer, gladioli, rosmarin, mynte,
salvie, rue og andre nyttige arter planter, som også
de var også vakre. Det estetiske prinsippet var til stede i
alt som var i hagen, og her kunne man også finne bed
med grønnsaker, duftende urter, blomster,
bærbusker, frukttrær- alt dette skjedde
nødvendig for munker som hadde egen husholdning og
skaffet seg alt de trengte.
Det er bemerkelsesverdig at de helbredende egenskapene til planter tidlig
Middelalderen ble definert veldig enkelt: man trodde det
planten selv viser ved sin form hvilke organer eller deler
det helbreder kroppen.

For eksempel ble malurt, som ser ut som en krøll, antatt å være et middel mot hodepine; hårete dill og asparges
bidra til å styrke håret; roser og tusenfryd, flere
som ligner øyet, kurere øyesykdommer; sorrel,
lik en tunge, den helbreder, og liljekonvall med blomster,
som ligner en dråpe, er et utmerket middel mot lammelse...

Siden det var få hager i middelalderen, dyrket
planter ble høyt verdsatt og strengt beskyttet. Sertifikat
hvor mye oppmerksomhet ble viet til hager og blomster,
fungerer som et reskript av 812, der Charlemagne bestilte
om blomstene som må plantes i hagen hans. Reskript
inneholdt en liste med rundt seksti blomsternavn og
prydplanter. Denne listen er skrevet om og
deretter spredt over klostre over hele Europa.
Det ble også opprettet visse lover mot disse
som har ødelagt eller ødelagt planter. I henhold til loven
gang ble en person som ødela et podet tre truet
brenne tærne. Og noen ganger den som er skyldig i å skade andres
hager ble spikret til en søyle, deres høyre hånd ble kuttet av og
dømt til evig eksil.

Hovedtrekket ved klostertypen hager var deres
ensomhet, kontemplasjon, stillhet, utilitarisme.
Noen klosterhager var dekorert med espalier
lysthus, lave vegger å skille ett område fra
en annen.

Blant klosterhagene var St. Gallen-hagen i Sveits spesielt kjent.
Klosteret Saint Gall, som ligger i Sveits
byen St. Gallen, var i middelalderen en av de største
Benediktinerklostre i Europa, grunnlagt i 613 av St.
Gallom.
Klosterbiblioteket fra middelalderen er bevart her.
manuskripter, som har 160 tusen lagringsenheter og
kjent for å være en av de mest komplette i Europa. En av de mest
interessante utstillinger er "Plan of Saint Gall",
satt sammen på begynnelsen av 900-tallet og representerer
et idealisert bilde av et middelalderkloster (dette
den eneste arkitektoniske planen som overlevde fra tidlig
Middelalderen).

"Plan for Saint Gall"

Plan over middelalderklosteret St. Gall
1. Legens hus.
2. Hage av legemidler
planter.
3.
Monastic
gårdsplass - kloster.
4. Frukthage og
gravplass.
5. Grønnsakshage.
6.
Husstand
dammer.

Kloster (fra latin Claustrum - lukket sted) - dekket
et bypass-galleri som rammer inn en lukket rektangulær gårdsplass
eller den indre hagen til klosteret. Vanligvis var klosteret lokalisert
langs bygningens vegg, mens en av veggene var blank, og
den andre var en arkade eller søylegang. Ofte et kloster
De kalte også selve den åpne gårdsplassen, omgitt av et galleri.

I middelalderen hadde sikkert klostergården
i sentrum var det en brønn, som det gikk stier fra
verftsplass inn i kvadranter. Klosteret var vanligvis festet
til den lange sørlige fasaden til katedralen. Et av de første bildene
Klosteret kan sees på planen til St. Gallen-klosteret i Sveits.
Klosteret var sentrum for livet til klosteret, dets
hovedkommunikasjonssenter, sted for meditasjon og stipend
arbeid. Klosteret spilte en betydelig rolle som sted
høytidelige prosesjoner i påsken eller julen.

Labyrinthagen er en annen teknikk som ble dannet i
klosterhager og tok en sterk plass i
påfølgende parkbygging.
Hvis romerne brukte labyrintmotivet i dekorasjon
mosaikker og fresker, gjorde kristne det til et symbol
hindringer for frelse. Labyrinter ble ofte funnet i
interiør i kirker. I middelalderen for angrende pilegrimer
på gulvet i templet ble det anlagt mosaikk-spiralformede stier, langs hvilke troende skulle
gå på kne fra inngangen til templet til alteret langs alle svingene og
svingene i labyrinten. Denne straffen ble ilagt for
soning for sine synder for dem som ikke kunne begå
pilegrimsreise til hellige steder.

I fremtiden, fra å utføre et kjedelig ritual i
kirkelabyrinter har blitt til turer i hager, hvor stier
adskilt av vegger av trimmede hekker.
Opptar et lite område, en slik labyrint skapt
inntrykket av en endeløs lengde av stier og ga muligheten
ta lange turer. De sier i slike labyrinter
lukene til den hemmelige underjordiske passasjen var skjult. Kan være,
Dette er akkurat den typen labyrint Jeff Saward skrev om i sin bok
«...labyrinten oppfattes som en øy med ro i
kaotisk verden, et stille sted beregnet på refleksjon og
kontemplasjon. Labyrintens svingete sti inviterer
besøkende for å tømme tankene dine, friske opp sjelen din, moderere din iver,
ro ned..."

Labyrinthager

I ettertid
labyrinthager
fikk
bred
distribusjon i vanlige og jevne landskapsparker i Europa.
I Russland var det en slik labyrint i sommerhagen (ikke bevart), i
vanlig del av Pavlovsk Park (restaurert) og parken
Sokolniki, hvor veiene så ut som sammenvevde ellipser,
innskrevet i granmassivet (tapt).

Moderne labyrinthager

Slottshager eller føydale hager.
Hager i slott hadde en spesiell karakter. Føydal
hagene, i motsetning til klosteret, var mindre,
plassert inne i slott og festninger - var små
og lukket. Her ble det dyrket blomster, det var en kilde -
en brønn, noen ganger et miniatyrbasseng eller fontene, og nesten
alltid en benk i form av en avsats dekket med torv - en teknikk
som senere ble utbredt i
parker. De hadde dekket smug med druer,
rosehager, epletrær ble dyrket, samt blomster plantet
i blomsterbed etter spesialdesign.

Slottshagen

Slottshagen
var
som oftest
under
spesiell
tilsyn med vertinnen
borg
Og
servert
liten
en oase
rolig til sinns
blant
støyende
folkemengder
innbyggere
borg,
fylt
hans
meter.
Her
eller
ble vokst
Hvordan
medisinske urter,
og giftige, urter til dekorasjon og har symbolsk
betydning. Spesiell oppmerksomhet viet til duftende urter.

Aromaen deres svarte
ideer
O
himmel,
deilig
Alle
følelser
person, men en annen grunn til dem
dyrking var det
slott og byer, pga
lave sanitære forhold,
var fulle av vond lukt. I
middelalderhager ble plantet
roser tatt av korsfarerne
fra Midtøsten.
I de første århundrene etter Romerrikets fall, roser
Europa, klassifisert som hedensk, ugudelig, syndig
luksus ble ødelagt, og bare et århundre senere igjen
dukket opp i hagen.

Planter med verdifulle
helbredelse
egenskaper
bli i middelalderen
basis
brennevin
Og
kosmetikk
midler.
Slike barnehager ble kalt
hager av "vitenskapelige kvinner",
hvem oppfant den første
aromatiske stoffer. I
land
Europa
V
Middelalderfolk nesten
ikke vasket og å slå av
lukte, smurte seg
luktende
blandinger
fra
dusinvis av ingredienser, så
de første parfymene dukket opp.

Det ble dyrket "søtluktende" planter - roser, liljer,
primulaer, fioler, kornblomster, - ikke bare til bruk i
ritualer, dekorasjoner, men til og med i matvarer. Fioler ble lagt til
i salater. Primrose, fioler, roseblader og hagtorn i
blandinger med honning og sukker utgjorde en favoritt delikatesse.
Første omtale av blomsterhage roser og fioler
dateres tilbake til ca 1000.

Det var på denne tiden at slike dekorative
elementer som blomsterbed, espalier, pergolaer er det mote for
potteplanter. Aromatiske planter, blomster og eksotiske inneplanter ble dyrket i potter.
planter som kom til Europa etter korstog.
Mer omfattende hager ble opprettet ved slottene til store føydale herrer
ikke bare for utilitaristiske formål, men også for rekreasjon.

I nærheten av de defensive festningsverkene til slottet,
"enger av blomster" - hager for turneringer og sosial moro.

Stor
berømmelse
nøt
hager
Keiser Karl den Store
(768-814), ble de delt inn i
utilitaristisk og "morsom".
"Morsom"
hager
dekorert
plener,
blomster,
lav
trær,
fugler
Og
menasjeri.
I senmiddelalderen
"kjærlighetens hager" dukket opp:
hager beregnet på
kjærlighet
personvern,
datoer, og også bare for
rekreasjon
fra
støyende
rettsliv.

Slike hager var inne
små bassenger i sentrum
Til
bading.
Her
spilte musikk, hadde samtaler,
lese
bøker,
danset
spilt forskjellige spill.
Fint bilde
slik
"hage
kjærlighet"
bevart i miniatyr
"Gledens hage" Ung
folk bader i fontenen
Ungdom", drikke vin og
Nyter
musikk.
Et ledd
bading
V
små bassenger for menn
og kvinner ganske ofte
avbildet i middelalderen
miniatyrer.

Bade sammen
liten
svømmebassenger
menn
Og
kvinner
nok
ofte
avbildet
V
middelaldersk
miniatyrer: tilsynelatende
det var ingenting i den
fantastisk i forhold
"kommunal"
liv
middelalderslott og
byer hvor ensomhet
var velkommen, men ikke
alltid tilgjengelig.

Grunnleggende
gjenstander
hagearbeid
Kunst
Middelalderen:
- klosterhager
- indre klosterhager
- farmasøytiske hager,
- frukthager (paradis),
- labyrinthager
- føydale hager
- dekorative og utilitaristiske hager,
- morsomme hager,
- lystlunder (blomstereng og kjærlighetens hage).
Middelalderen var preget av bruk av prestasjoner
gammel naturvitenskap og teori om hagearbeid kunst og
deres ytterligere forbedring. Vi kan fremheve følgende
særegenheter
hagearbeid
konstruksjon
Middelalderen:
geometrisk utforming av indre hager; menige
planting og beskjæring av trær; labyrint; symbolikk.

Laboratorie og praktisk arbeid nr. 3
"Plan av middelalderklosteret St. Gall."
stilfunksjoner:
5. Grønnsakshage.
6. Økonomiske dammer.
aksial konstruksjon;
bruk
symmetri;
formasjon
lukket
komposisjoner
essensielle elementer:
1. Legens hus.
2. Hage av legemidler
planter.
3. Kloster.
4. Frukthage og
gravplass

Biblioteket til det sveitsiske klosteret St. Gall ble inkludert på listen over UNESCO-monumenter i 1983. Omtrent 2000 middelaldermanuskripter oppbevares her, men bare ett av dem førte til at biblioteket ble inkludert på UNESCOs liste – den tidligste planen for et middelalderkloster som har overlevd til i dag. Her er han:

Laget i 819-826, har den unike planen blitt perfekt bevart til i dag. Hensikten er fortsatt et mysterium. Som eksperter foreslår, var det mest sannsynlig ikke en fiksering av den virkelige tilstanden i klosteret, men en slags ideell modell å følge. Det er 333 inskripsjoner på planen, slik at du i detalj kan identifisere alle deler av klosteret: katedralen, hagen, skolen, tjenester, etc.



Denne kopien av planen viser alle "hage"-delene av klosteret:
X er en grønnsakshage, "under" som er gartnerens hus, Y er en frukthage kombinert med en kirkegård, Z er en hage med medisinske planter.
Takket være inskripsjonene kan vi finne ut hva som vokste i hver av dem.
I hagen til medisinske planter - salvie, brønnkarse, rue, karve, iris, løvstikk, pennyroyal, fennikel, erter, marsilia, costo (?), fenegreca (?), rosmarin, mynte, liljer og roser.
I frukthagen er det epler, pærer, plommer, misteltein, laurbær, kastanjer, fiken, kveder, fersken, hasselnøtter, amendelaris (?), morbær og valnøtter.
I den arkadede gårdsplassen ved siden av katedralen (klosteret), delt i fire deler av stier, vokste einer.

Og på denne fantastiske nettsiden http://www.stgallplan.org/en/index.html kan du se det meste de minste detaljene planlegge og lese (ved å bruke transkripsjonen og engelsk oversettelse) alle 333 inskripsjoner! Og selvfølgelig, lær mye mer om planen til klosteret St. Gall.

På slutten av det 4. århundre. Antikkens strålende æra med dens vitenskaper, kunst og arkitektur endte sin eksistens, og ga plass til en ny æra - føydalisme. Tidsperioden som strekker seg over tusen år mellom Romas fall og renessansen i Italia kalles middelalderen, eller middelalderen. Endringen i arkitektoniske stiler påvirker ikke parkkonstruksjonen nevneverdig, siden hagekunsten i denne perioden, som er den mest sårbare av alle typer kunst og mer enn andre krever et fredelig miljø for sin eksistens, stanser utviklingen. Den eksisterer i form av små hager ved klostre og slott, det vil si i områder som er relativt beskyttet mot ødeleggelse. Middelalderen, som varte i nesten tusen år, forlot ikke eksemplariske hager og skapte ikke sin egen gotiske stil med hagearkitektur. En dyster, barsk religion satte sitt preg på livet til folkene i Vest-Europa og sløvet gleden over å oppfatte skjønnheten uttrykt i hager med vakre blomster. Hager begynte først å dukke opp bare i klostre. Det grunnleggende prinsippet og modellen for alle hager, i henhold til kristne ideer, er paradis, en hage plantet av Gud, syndfri, hellig, rikelig med alt som en person trenger, med alle typer trær, planter og bebodd av dyr som lever fredelig med hverandre. Dette originale paradiset er omgitt av et gjerde utenfor som Gud forviste Adam og Eva etter deres fall. Derfor er den viktigste "betydelige" egenskapen til Edens hage dens innhegning. Det neste uunnværlige og mest karakteristiske trekk ved paradis i alle tiders ideer var tilstedeværelsen i det av alt som kan bringe glede ikke bare til øyet, men også til hørsel, lukt, smak, berøring - alle menneskelige sanser. Klosterhagen - dens utforming og plantene i den, var utstyrt med allegorisk symbolikk. Hagen, adskilt av murer fra synd og inngripen fra mørke krefter, ble et symbol på Edens hage. Som regel lå klostergårder, innelukket i et rektangel av klosterbygninger, i tilknytning til sørsiden av kirken. Klostergården, vanligvis kvadratisk, var delt på tvers i fire kvadratiske deler av smale stier. I sentrum, i skjæringspunktet mellom stiene, ble det bygget en brønn, en fontene og en liten dam for vannplanter og vanning av hagen, vask eller drikkevann. Fontenen var også et symbol - et symbol på troens renhet, uuttømmelig nåde eller "livets tre" - paradisets tre - et lite appelsin- eller epletre, og et kors ble også installert eller en rosebusk ble plantet. Ofte ble det bygget en liten dam i klosterhagen hvor det ble avlet fisk til fastedager. Denne lille hagen på gårdsplassen til klosteret hadde vanligvis små trær - frukt- eller prydtrær og blomster. En liten frukthage inne i klostergården var et symbol på paradis. Det inkluderte ofte en klosterkirkegård. Hagene ble etter formålet delt inn i apotekhager med alle slags urter og medisinplanter, kjøkkenhager med grønnsaksvekster for klosterets behov, og frukthager. Klostre på den tiden var kanskje det eneste stedet hvor det ble gitt medisinsk behandling til både munker og pilegrimer. På små flekker med land, sparsomt opplyst av solen på grunn av høye vegger og tak, ble det bare dyrket noen få favorittplanter - roser, liljer, nelliker, tusenfryd, iris. Siden det var få hager i middelalderen, ble plantene som ble dyrket høyt verdsatt og strengt beskyttet.

Labyrinthagen er en teknikk som ble dannet i klosterhager og tok en sterk plass i etterfølgende parkbygging. Opprinnelig var labyrinten et mønster, hvis design passet inn i en sirkel eller sekskant og ledet på komplekse måter til sentrum. I middelalderen ble ideen om labyrinter brukt av kirken. For angrende pilegrimer ble det anlagt snirklete mosaikkstier på gulvet i templet, langs hvilke de troende måtte krype på kne fra inngangen til templet til alteret for å sone for sine synder. Så, fra å utføre et kjedelig ritual i kirken, gikk de videre til muntre turer i hagen, hvor de flyttet en labyrint, hvor stiene var adskilt av høye vegger av trimmede hekker. Fra en slik labyrint var det som regel, bare en eller to utganger, som ikke så lett kunne oppdages. Denne labyrinten, som okkuperte et lite område, skapte inntrykk av en endeløs lengde med stier og gjorde det mulig å gå lange turer. Kanskje i slike labyrinter var lukene til en hemmelig underjordisk gang gjemt. Deretter ble labyrinthager utbredt i vanlige og til og med landskapsparker i Europa Slottshager eller Føydal type hager Hager i slott hadde en spesiell karakter. Føydale hager, i motsetning til klosterhagene, var mindre i størrelse, plassert inne i slott og festninger - de var små og lukkede. Her ble det dyrket blomster, det var en kilde - en brønn, noen ganger et miniatyrbasseng eller fontene, og nesten alltid en benk i form av en avsats dekket med torv - en teknikk som senere ble utbredt i parker. De arrangerte overbygde smug med druer, rosehager, dyrket epletrær, samt blomster plantet i blomsterbed etter spesielle design. Slottshagene var vanligvis under spesielt tilsyn av slottets elskerinne og fungerte som en liten oase av ro blant den støyende og tette mengden av slottets innbyggere som fylte gårdsplassene. Her ble det dyrket både medisinske og giftige urter, urter til pynt og de med symbolsk betydning. I middelalderhager plantet de dekorative blomster og busker, spesielt roser tatt av korsfarerne fra Midtøsten. Noen ganger vokste det trær i slottshagen - linder og eik. I nærheten av de defensive festningsverkene til slottet ble det satt opp "enger av blomster" for turneringer og sosial moro. Det er på dette tidspunktet slikt dekorative elementer, som blomsterbed, espalier, pergolaer, dukker det opp en mote for potteplanter. Krydret aromatiske planter, blomster og eksotiske planter ble dyrket i potter. stueplanter som kom til Europa etter korstogene. Ved slottene til store føydale herrer ble det opprettet mer omfattende hager, ikke bare for utilitaristiske formål, men også for rekreasjon. Senmiddelalderens hager var utstyrt med forskjellige paviljonger; åser hvorfra man kunne se på livet rundt utenfor hagemurene – både urbane og landlige. I denne perioden spredte det seg også labyrinter, som tidligere bare var vanlige på gårdsplassene til klostre. Stiene til hagelabyrinter er omgitt av vegger eller busker. Etter de hyppige bildene å dømme hagearbeid, hagene ble omhyggelig dyrket, bedene og blomsterbedene var innelukket i steinbeskyttende vegger, hagene var omgitt enten av tregjerder, hvorpå det noen ganger ble malt bilder av heraldiske symboler, eller av steinmurer med luksuriøse porter.

Det grunnleggende prinsippet og modellen for alle hager, i henhold til kristne ideer, er paradis, en hage plantet av Gud, syndfri, hellig, rikelig med alt som en person trenger, med alle typer trær, planter og bebodd av dyr som lever fredelig med hverandre. Dette originale paradiset er omgitt av et gjerde utenfor som Gud forviste Adam og Eva etter deres fall. Derfor er det viktigste "betydelige" trekk ved Edens hage dens innhegning; hagen omtales oftest som «hortus conclusus» («inngjerdet hage»). Det neste uunnværlige og mest karakteristiske trekk ved paradis i alle tiders ideer var tilstedeværelsen i det av alt som kan bringe glede ikke bare til øyet, men også til hørsel, lukt, smak, berøring - alle menneskelige sanser. Blomster fyller paradis med farger og duft. Frukt tjener ikke bare som en dekorasjon lik blomster, men gleder også ganen. Fugler fyller ikke bare hagen med sang, men dekorerer den også med sitt fargerike utseende, etc.

Middelalderen så kunst som en andre "åpenbaring" som avslørte visdom, harmoni og rytme i verden. Dette konseptet om skjønnheten i verdensorden kommer til uttrykk i en rekke skriftlige verk fra middelalderen - i Erigena, i "Sexdagene" til Basil den store og John Exarch fra Bulgaria og mange andre. etc.

Alt i verden hadde i en eller annen grad en flerverdig symbolsk eller allegorisk betydning, men hagen er et mikrokosmos, akkurat som mange bøker var et mikrokosmos. Derfor ble en hage i middelalderen ofte sammenlignet med en bok, og bøker (spesielt samlinger) ble ofte kalt "hager": "Vertograds", "Limonis", eller "Limonaria", "Prisoned Gardens", etc. hage bør leses som en bok, trekke ut nytte og instruksjon fra den. Bøkene ble også kalt «bier» – et navn igjen knyttet til hagen, for bien samler honningen sin i hagen.

Som regel grenser klostergårder, innelukket i et rektangel av klosterbygninger, til sørsiden av kirken. Klostergården, vanligvis kvadratisk, var delt av smale stier på tvers (som hadde en symbolsk betydning) i fire kvadratiske deler. I sentrum, i skjæringspunktet mellom stiene, ble det bygget en brønn, en fontene og en liten dam for vannplanter og vanning av hagen, vask eller drikkevann. Fontenen var også et symbol - et symbol på troens renhet, uuttømmelig nåde osv. Det ble ofte bygget en liten dam hvor det ble avlet fisk til fastedager. Denne lille hagen på gårdsplassen til klosteret hadde vanligvis små trær - frukt- eller prydtrær og blomster.

Kommersielle frukthager, apotekhager og kjøkkenhager ble imidlertid vanligvis etablert utenfor klostermurene. En liten frukthage inne i klostergården var et symbol på paradis. Det inkluderte ofte en klosterkirkegård. Den farmasøytiske hagen lå i nærheten av klostersykehuset eller almissehuset. Det ble også dyrket planter som kunne tjene som fargestoffer for å farge initialer og manuskriptminiatyrer i apotekhagen. OG helbredende egenskaper urter ble hovedsakelig bestemt av den symbolske betydningen av en bestemt plante.

Bevis på hvor mye oppmerksomhet som ble viet til hager og blomster i middelalderen, er reskriptet fra 1812, der Karl den Store beordret at blomstene skulle plantes i hagene hans. Reskriptet inneholdt en liste med rundt seksti navn på blomster og prydplanter. Denne listen ble kopiert og deretter distribuert til klostre over hele Europa. Hager ble dyrket til og med etter befalingsordrer. Fransiskanerne, for eksempel, hadde frem til 1237, ifølge deres charter, ikke rett til å eie jord, med unntak av en tomt ved klosteret, som ikke kunne brukes bortsett fra en hage. Andre klosterordener var spesielt engasjert i hagearbeid og grønnsakshagearbeid og var kjent for det. Hver detalj i klosterhagen hadde en symbolsk betydning for å minne munkene om grunnlaget for guddommelig økonomi og kristne dyder.

Hager i slott hadde en spesiell karakter. De var vanligvis under spesielt tilsyn av slottets elskerinne og fungerte som en liten oase av ro blant den støyende og tette mengden av slottets innbyggere som fylte gårdsplassene. Her ble det dyrket både medisinske og giftige urter, urter til pynt og de med symbolsk betydning. Spesiell oppmerksomhet ble viet til duftende urter. Aromaen deres tilsvarte ideen om paradis, og gledet alle menneskelige sanser, men en annen grunn til dyrkingen deres var at slott og byer, på grunn av lave sanitære forhold, var fulle av dårlig lukt. Prydblomster og busker ble plantet i middelalderske klosterhager, spesielt roser brakt av korsfarerne fra Midtøsten. Noen ganger vokste det trær her - linder, eik. I nærheten av de defensive festningsverkene til slottet ble det satt opp "enger av blomster" for turneringer og sosial moro. "Rose Garden" og "Meadow of Flowers" er et av motivene til middelaldermaleriet på 1400- og 1500-tallet; Madonnaen og barnet ble oftest avbildet på bakgrunn av en hage.