Var det noe i hverdagen til sumererne som skilte dem fra mange andre folkeslag? Foreløpig er det ikke funnet noen klare kjennetegn. Hver familie hadde sin egen hage ved siden av huset, omgitt av tette busker. Busken ble kalt "surbatu." Ved hjelp av denne busken var det mulig å beskytte noen avlinger fra den brennende solen og avkjøle selve huset.
En spesiell kanne med vann ble alltid installert nær inngangen til huset, beregnet på å vaske hender. Det er likestilling mellom menn og kvinner. Arkeologer og historikere er tilbøyelige til å tro at til tross for mulig innflytelse fra omkringliggende folk som var dominert av patriarkatet, tok de gamle sumererne like rettigheter fra sine guder.
Pantheonet av sumeriske guder i historiene som er beskrevet samlet for «himmelske råd». Både guder og gudinner var like tilstede på konsilene. Først senere, når stratifisering er synlig i samfunnet, og bønder blir skyldnere til de rikere sumererne, gir de døtrene sine under ekteskapskontrakt, henholdsvis uten deres samtykke. Men til tross for dette kunne hver kvinne være til stede ved den gamle sumeriske domstolen og hadde rett til å eie et personlig segl ...
Vannet i Tigris og Eufrat gjorde enorme territorier fruktbare, takket være at det for mer enn fem tusen år siden ble skapt gunstige forhold for fremveksten og utviklingen av høyt utviklede sivilisasjoner. Kraftige stater utvidet seg ikke bare i Mesopotamia, men også på territoriet til Syria, Vest-Asia, og ofte til og med på grensene til Egypt. Rikdommen deres tiltrakk seg uimotståelig aggressive, aggressive barbarstammer, som i stort antall flyttet tilfeldig gjennom Midtøsten. I motsetning til det konservative, stabile statsskapet i Egypt, avløste fiendtlige despotiske imperier hverandre kaotisk her. I løpet av en tusen år lang historie ble Mesopotamias territorium konsekvent dominert av sumererne, som la grunnlaget for sivilisasjonen her og gradvis assimilerte den. Så babylonerne, assyrerne, perserne.
I utallige destruktive kriger og branner over tid ble naturligvis verken den kongelige tronen eller noe annet møbel som dateres tilbake til tiden "før vår tidsregning" bevart. I dag kan vi forestille oss egenskapene til boliginnredning, dekorasjon av palasser og templer bare fra arkeologiske funn, relieffbilder, fragmenter av minneplater og steler, siden tradisjonen med å skildre guder, prester og senere konger har eksistert i Sumer siden antikken. . Scener med ritualer, mytologiske emner, komposisjoner fra livet til konger og hoffmenn er rikelig utstyrt med dagligdagse detaljer - prøver av klær fra adelen og vanlige krigere, interiørelementer og prøver av møbler til palasser og templer. Det skal bemerkes at arkeologiske funn med lignende bilder på Mesopotamias territorium i stor grad ga bevis for forskere på eksistensen av den gamle sumeriske sivilisasjonen og det høyeste utviklingsnivået for deres kultur ...
Hovedverdien til den sumeriske familien var barn. Sønnene ble ved lov de fulle arvingene til all farens eiendom og økonomi, fortsetterne av hans håndverk. De fikk den store æren av å sørge for posthum kult av sin far. De skulle sørge for riktig begravelse av asken hans, fortsatt ære hans minne og opprettholdelsen av hans navn.
Selv som mindreårige hadde barn i Sumer ganske vide rettigheter. I følge de dechiffrerte nettbrettene hadde de mulighet til å utføre kjøps- og salgshandlinger, handelstransaksjoner og andre forretningstransaksjoner.
Alle kontrakter med mindreårige borgere måtte i henhold til loven formaliseres skriftlig i nærvær av flere vitner. Dette skulle beskytte uerfarne og lite intelligente ungdommer mot bedrag og forhindre overdreven sløsing.
En betydelig del av rettsdokumentene som har nådd oss, " ditill”, var viet til spørsmål om ekteskap og familieforhold. De funnet arkivene til domstolene er tusenvis av leirtavler med opptegnelser over ekteskapskontrakter, avtaler og testamenter, som i henhold til lovene i bystatene Sumer, var pålagt å være utarbeidet skriftlig og offisielt sertifisert. Arkivene inneholder et stort antall rettsprotokoller i skilsmissesaker, utroskapssaker, kontroversielle spørsmål ved deling av arv og et stort utvalg saker som vurderes innen alle områder av familieforhold. Dette indikerer et høyt utviklingsnivå av sumerisk rettsvitenskap innen familierett, hvis grunnlag var respekten til innbyggerne for offentlig orden og rettferdighet, en klar bevissthet om deres ansvar og garanti for rettigheter. Hovedleddet til samfunnet i Sumer var familien, familieklaner, så det høyt utviklede rettssystemet sto for beskyttelse av familieverdier og ordenen som hadde utviklet seg gjennom århundrer.
Levemåten i den sumeriske familien var patriarkalsk. Faren, en mann, hadde ansvaret. Hans makt var en kopi av makten til herskeren eller ensi innenfor en familieklan hans ord var avgjørende i de viktigste familie- og økonomiske spørsmålene. Allerede i begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. var ekteskapet monogamt, selv om en mann fikk lov til å ha en medhustru, vanligvis en slave. Hvis kona var infertil, kunne hun selv velge en annen kone-konkubine for mannen sin, men hun, ved sin stilling, okkuperte et skritt lavere, og kunne ikke kreve likestilling med sin lovlige kone-borger ...
De fleste av de kjente sumeriske rettsdokumentene ble oppdaget under utgravninger av den berømte "tavlehøyden" i Lagash. Ifølge forskere var det her rettsarkivet lå, hvor protokollene fra rettssakene ble oppbevart. Nettbrett som inneholder rettsprotokoller er ordnet i en bestemt rekkefølge etablert av sedvane og er strengt systematisert. De har en detaljert "kartotek" - en liste over alle dokumenter, i samsvar med datoene de ble skrevet.
Franske forskere og arkeologer ga et stort bidrag til å tyde rettsdokumenter fra Lagash. J.-V. Sheil og Charles Virollo, som helt på begynnelsen av 1900-tallet var de første som kopierte, publiserte og delvis oversatte tekstene til nettbrettene fra funnarkivet. Senere, allerede på midten av det tjuende århundre, publiserte den tyske lærde Adam Falkenstein flere dusin detaljerte oversettelser av rettsprotokoller og dommer, og i stor grad takket være disse dokumentene kan vi i dag ganske nøyaktig gjenopprette juridiske prosedyrer i bystatene Sumer.
Registreringen av rettsavgjørelser fra de eldste sekretærene ble kalt ditilla, som bokstavelig talt betyr "endelig dom", "fullført rettssak". All juridisk og lovgivende regulering i bystatene Sumer var i hendene på enzi - de lokale herskerne i disse byene. Det var de øverste dommerne, det var de som skulle administrere rettferdighet og overvåke gjennomføringen av lovene.
I praksis, på vegne av ensi, ble rettferdig rettferdighet utført av et spesielt oppnevnt dommerpanel, som tok avgjørelser i samsvar med etablerte tradisjoner og gjeldende lover. Rettens sammensetning var ikke konstant. Det var ingen profesjonelle dommere de ble utnevnt fra representanter for byens adel - tempeltjenestemenn, prefekter, sjøhandlere, funksjonærer, augurer. Rettssaken ble vanligvis ledet av tre dommere, selv om det i noen tilfeller kunne være en eller to. Antallet dommere ble bestemt av partenes sosiale status, alvorlighetsgraden av saken og en rekke andre årsaker. Ingenting er kjent om metodene og kriteriene for å utnevne dommere det er heller ikke klart hvor lenge dommere ble utnevnt og om deres arbeid ble lønnet...
Skjebnen til store arkeologiske funn er noen ganger veldig interessant. I 1900 En ekspedisjon fra University of Pennsylvania oppdaget under utgravninger på stedet for den gamle sumeriske byen Nippur to sterkt skadede fragmenter av en leiretavle med nesten uleselig tekst. Blant andre mer verdifulle utstillinger vakte de ikke mye oppmerksomhet og ble sendt til Museum of the Ancient East, som lå i Istanbul. Dens keeper F.R. Kraus, etter å ha koblet deler av bordet med hverandre, bestemte at det inneholdt tekstene til gamle lover. Kraus katalogiserte gjenstanden i Nippur-samlingen og glemte leirtavlen i fem lange tiår.
Først i 1952 Samuel Kramer, etter oppfordring fra samme Kraus, trakk igjen oppmerksomheten til denne tabellen, og hans forsøk på å tyde tekstene ble delvis kronet med suksess. Det dårlig bevarte bordet, dekket av sprekker, inneholdt en kopi av den juridiske koden til grunnleggeren av det tredje dynastiet, Urra, som regjerte helt på slutten av det tredje årtusenet. BC - Kong Ur-Nammu.
I 1902 tordnet oppdagelsen av den franske arkeologen M. Jacquet over hele verden, som under utgravninger i Susa fant en plate av svart dioritt - en mer enn to meter lang stele av kong Hammurabi med en lovkode inngravert på den. Ur-Nammu-koden ble satt sammen mer enn tre århundrer tidligere. Dermed inneholdt de falleferdige nettbrettene teksten til den tidligste lovkodeksen som har nådd oss.
Det er sannsynlig at det opprinnelig ble skåret på en steinstele, akkurat som kodeksen til kong Hammurabi. Men verken den, selv ikke dens moderne eller senere kopi har overlevd. Det eneste forskerne har til rådighet er en delvis skadet leirtavle, så det er ikke mulig å fullstendig gjenopprette Ur-nammu lover. Til dags dato er bare 90 av de 370 linjene som forskere mener utgjør den fullstendige teksten til Ur-Nammus juridiske kode, blitt dechiffrert.
I prologen til kode, sies det at Ur-Nammu ble valgt av gudene som deres jordiske representant for å etablere rettferdighetens triumf, utrydde uorden og lovløshet i Ur i navnet til dens innbyggeres velvære. Lovene hans var utformet for å beskytte «den foreldreløse mot de rikes tyranni, enken mot makthaverne, mannen som har én sekel fra mannen med én mina (60 sekel).»
Forskere har ikke oppnådd enighet om det totale antallet artikler i Ur-Nammu-kodeksen. Med en viss grad av sannsynlighet var det mulig å rekonstruere teksten til bare fem av dem, og da bare med visse forutsetninger. Fragmenter av en av lovene snakker om tilbakelevering av en slave til eieren, en annen artikkel tar opp spørsmålet om skylden for hekseri. Og bare tre lover, men heller ikke fullt bevart og vanskelig å tyde, representerer ekstremt interessant materiale for studiet av sosiale og juridiske forhold som utviklet seg i det sumeriske samfunnet.
De høres omtrent slik ut:
- "Hvis en person skader en annens fot med et våpen, skal han betale 10 sekel sølv."
- "Hvis en mann knekker en annen manns bein med et våpen, betaler han en mine i sølv."
- "Hvis en person skader en annen persons ansikt med et våpen, betaler han to tredjedeler av en mine med sølv"...
Overgangen fra jakt og innsamling av ville planter til jordbruk og storfeavl, som skjedde i den neolitiske epoken for rundt 10 tusen år siden, markerte grunnleggende endringer i menneskelivet. Det ble drivkraften til virkelig revolusjonerende endringer i samfunnet. Landbruket fører til fremveksten av de første bosatte bosetningene i Midtøsten, og med dem den første eiendommen. Det er behov for å sertifisere rettighetene til det du eier, for å merke eiendommen din. De første seglene som dukket opp i Mesopotamia tjente dette formålet. Sel kan tjene som et interessant objekt for forskning. De demonstrerer tydelig endringen i teknologien for å behandle ulike materialer i Midtøsten etter gjenbosettingen av sumeriske stammer der.
Materialer og prosessteknikker brukt av de gamle sumererne
Først av alt bør det bemerkes at for å behandle ethvert materiale, brukes et mineral eller stein, hvis hardhet ikke er mindre, eller enda bedre, større enn materialet som behandles. Av disse mineralene som er harde nok til å kutte stein, er kvarts spesielt verdt å merke seg. Det er to hovedtyper av det. Den første typen er makrokrystallinsk, gjennomsiktig kvarts - ametyst, bergkrystall, rosenkvarts. Bergkrystall kunne finnes i form av steiner av forskjellige størrelser i Tigris og Eufrat, så det har vært tilgjengelig og brukt siden antikken. Mesopotamia hadde også sin egen rosenkvarts som måtte importeres fra Egypt, Tyrkia eller Iran.
Den andre varianten av kvarts er kalsedon og forskjellige mikrokrystallinske lagdelte kvarts - agat, tigerøye, jaspis, karneol. Dette inkluderer også flint. Jaspis ble funnet i Zagros-fjellene, og kalsedon, agat og karneol ble brakt fra India og Iran.
I teknikken for å kutte sel var det tre hovedmetoder for å behandle materialet. Den første er foreløpig grovbearbeiding med en roterende slipeskive. Deretter borer du med en buebor. "Bauen" til en slik bore beveget seg frem og tilbake, avhengig av dette, dreide boret først i én retning, deretter i den andre. Utskjæreren kan enten sikre prøven som behandles og holde boret vertikalt, eller holde selve prøven og plassere boret horisontalt. Den tredje teknikken er siste håndavslutning. Kutteren ble holdt direkte i hånden eller montert på et trehåndtak...
Sønnen fortsatte farens arbeid, og regjerte med fast hånd i 53 år: fra 605 til 562 f.Kr. På den tiden utgjorde Babylon allerede to hundre tusen mennesker. Han reiste templer, restaurerte eldgamle bygninger, bygde kanaler og palasser. Under ham ble den sørlige delen av byen fullført, den første steinbroen over Eufrat ble bygget. Det er en myte om at det også ble bygget tunneler under elven! Nebukadnesar bygde de hengende hagene for sin uforlignelige kone Semiramis. Dessuten, ifølge samtidige memoarer, var Semiramis en av de mest grusomme og lystne kvinnene på den tiden. Men også den vakreste.
Det var under denne herskeren Babylon begynte å se ut slik historikere beskrev det: gater tydelig tegnet i samsvar med geometrien, en glatt mur som omgir byen i form av en vanlig firkant. Denne byen er fortsatt den største kjente befestede byen i verden. Langs veggen var det en dyp grøft fylt med vann. Selve veggen var nesten tretti meter bred!...
"Vakker" var offersauen beregnet på ritualet. De kunne tildele epitetet "vakker" til en prest som hadde de nødvendige rituelle egenskapene og et symbol på makt, eller en gjenstand laget i henhold til gamle rituelle kanoner. Vakker, med den høyeste grad av skjønnhet, blant de gamle sumererne var det som nærmest tilsvarer dens indre essens og dens guddommelige skjebne, og derfor er best egnet for å oppfylle en viss funksjon som er tildelt den - kult, minnesmerke.
Gjenstandens kultfunksjon var å delta i rituelle seremonier, kongelige eller kirkelige. Disse gjenstandene ga en symbolsk forbindelse med guddommer og avdøde forfedre.
Hvis et objekt deltar i det nåværende sosiale livet og bekrefter eierens høye sosiale posisjon, oppfyller det den pragmatiske funksjonen som er tildelt den.
I dag antas det at Babylonia ikke var et eget land. Babylon er den siste bølgen av sumerernes døende rike. Den første kongen av den vakreste og mest mystiske byen antas å ha vært den store Hammurabi, som regjerte fra 1792-1750 f.Kr. Det var han som med sterk hånd forente landet, som var blitt spredt etter den neste uroen, og som gjenopptok handel, bygging og skjerpet lover som gjorde det mulig å forlenge dødskampene til den sumeriske sivilisasjonen.
Code of Hammurabi inneholdt 282 artikler, som inkluderte kriminelle, administrative og sivile lover. Et virkelig funn for våre advokater, som så at folk i gamle tider ikke ble dømt etter sin posisjon i samfunnet eller rikdom. Det ble antatt at bokrullen med Hammurabis lover ble gitt av solguden selv. De sterke ble straffet hvis han fornærmet de svake. Den grunnleggende formen for vendetta blomstret: et øye for et øye. Alt var enkelt og samtidig blodig. Men det er effektivt. De ble henrettet for ran. Hvis raneren tidligere hadde brutt gjennom en vegg i huset, så rett før pausen ble han gravlagt, er det bra at han ikke var i live. Barn ble drept for å stjele. Ranere av templer og palasser ble drept. Forhandlere ble drept. Den skjermede hvite slaven ble drept. For utroskap ble begge druknet: jukseren og den hun jukset med. Hvis en kone drepte mannen sin på grunn av en annen mann, ble hun spiddet. Hvis noen som kom for å slukke en brann stjal noe, ble han kastet i samme ild. Hvis en sønn løftet hånden mot sin far, ble begge hans øvre lemmer kuttet av. Hvis et hus som en byggmester bygde kollapset og drepte huseieren, ble byggherren henrettet. For en mislykket operasjon ble legens hender kuttet av. Noen av de administrative artiklene virker svært vellykkede i lys av den voldsomme korrupsjonen og uaktsomheten fra tjenestemenn, leger og ulike selskaper som eksisterer i dag...
Livet og aktivitetene til innbyggerne i den sumeriske byen!
Sumererne er et eldgammelt folk som en gang bebodde territoriet til dalen til elvene Tigris og Eufrat sør i den moderne delstaten Irak (Sør-Mesopotamia eller Sør-Mesopotamia). I sør nådde grensen til deres habitat kysten av Persiabukta, i nord - til breddegraden til moderne Bagdad.
Sumerisk astronomi og matematikk var de mest nøyaktige i hele Midtøsten. Vi deler fortsatt året inn i fire årstider, tolv måneder og tolv stjernetegn, måler vinkler, minutter og sekunder på sekstitallet – akkurat slik sumererne først begynte å gjøre.
Sumerere er "svarthoder". Dette folket, som dukket opp i den sørlige delen av Mesopotamia i midten av det 3. årtusen f.Kr. fra ingensteds, kalles nå "forfaderen til den moderne sivilisasjonen", men frem til midten av 1800-tallet var det ingen som mistenkte dem. Tiden slettet Sumer fra historien, og hvis ikke for lingvister, ville vi kanskje aldri ha visst om Sumer.
Men jeg vil nok ta utgangspunkt i 1778, da dansken Carsten Niebuhr, som ledet ekspedisjonen til Mesopotamia i 1761, publiserte kopier av den kongelige kileskriftinnskriften fra Persepolis. Han var den første som antydet at de 3 kolonnene i inskripsjonen er tre forskjellige typer kileskrift, som inneholder samme tekst.
I 1798 antok en annen danske, Friedrich Christian Munter, at skrift i 1. klasse er et alfabetisk gammelpersisk skrift (42 tegn), 2. klasse - stavelsesskrift, 3. klasse - ideografiske tegn. Men den første som leste teksten var ikke en danske, men en tysker, en latinlærer i Göttingen, Grotenfend. En gruppe på syv kileskriftfigurer fanget oppmerksomheten hans. Grotenfend foreslo at dette er ordet konge, og de resterende tegnene ble valgt ut basert på historiske og språklige analogier. Etter hvert foretok Grotenfend følgende oversettelse: Xerxes, den store kongen, kongen av kongene Darius, konge, sønn, Achaemenid
I det sumeriske systemet er ikke basen 10, men 60, men så er denne basen merkelig nok erstattet av tallet 10, deretter 6, og så igjen med 10, osv. Og dermed er posisjonstallene ordnet i følgende serier: 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000.
Den sumerisk-akkadiske sivilisasjonen var vuggen til moderne skrift. Sumerisk skrift ble lånt av fønikerne, fra fønikerne av grekerne, og latin er i stor grad basert på gresk, som har blitt grunnlaget for de fleste moderne språk. Sumererne oppdaget kobber og metallurgi basert på det. Det første grunnlaget for statsskap og reformisme. Tempelarkitektur, en spesiell type tempel dukket opp der - en ziggurat, dette er et tempel i form av en trappepyramide.
Den sumeriske sivilisasjonen oppsto kraftig, plutselig, oppnådde en utrolig utvikling og forble sentrum av verden i århundrer. Denne mystiske og ukjente sivilisasjonen forårsaker heftig debatt i vitenskapelige kretser, og deres fantastiske mytologi og kosmogoni pirrer fantasien og gir opphav til de mest fantastiske hypoteser.
- 56,00 KbMoskva institutt for humaniora og økonomi
Chuvash gren
Avdeling: Statlige - juridiske disipliner
Disiplin: Historie om stat og lov i fremmede land
Stat og lov i det gamle Sumer
Fullført av: elev av gruppe 11yus 4/11d
Polyakova Veronika Olegovna
Sjekket av: K. Yu. n. Skuratova I. N
Cheboksary 2011
1. Sumerere. Fremveksten av sumererne.
2. Stat.
Statens system
Sosialt system
3. Lov om oldtidens Sumer.
Eie.
Familie Jus.
Arverett.
Strafferett.
Rett og rettssak.
sumerere. Fremveksten av sumererne.
Sumererne var ikke en monoracial etnos: brachycephalics ("rundhodet") og dolichocephalics ("langhodede") er funnet. Sumererne var ikke en monoracial etnos: brachycephalics ("rundhodet") og dolichocephalics ("langhodede"). headed”) finnes, sumerere (“svarthodet”) ), som skilte seg kraftig fra hverandre både i utseende og språk. Dette kan imidlertid også være et resultat av blanding med lokalbefolkningen. Dette folket, som dukket opp sør i Mesopotamia i midten av det 3. årtusen f.Kr. fra ingensteds, kalles nå «den moderne sivilisasjonens stamfader».
Vi vet ikke hvor sumererne kom fra, men da de dukket opp i Mesopotamia, bodde det allerede folk der. Stammene som bebodde Mesopotamia i oldtiden bodde på øyer som reiste seg blant sumpene. De bygget sine bosetninger på kunstige jordvoller. Ved å drenere de omkringliggende sumpene skapte de et eldgammelt kunstig vanningssystem.
Det må sies at det sørlige Mesopotamia ikke er det beste stedet i verden. Fullstendig fravær av skog og mineraler. Sump, hyppige flom ledsaget av endringer i Eufrat-løpet på grunn av lave bredder og, som en konsekvens, et fullstendig fravær av veier. Det eneste det var i overflod der var siv, leire og vann. Fartøy ble skulpturert av leire, det viktigste byggematerialet - murstein - ble laget i store mengder, og metaller var også kjent for sumererne: kobber, bronse, jern. Befolkningen var engasjert i jakt og fiske, men gikk allerede over til mer progressive typer økonomi: storfeavl og jordbruk. Siden kombinasjonen av fruktbar jord gjødslet av flom var nok til at de første bystatene i det gamle Sumer kunne blomstre der helt på slutten av det 3. årtusen f.Kr.
Stat.
Politisk system.
Herskeren over den sumeriske byen i den første perioden av Sumers historie var en ("herre, eier"), eller ensi. Han kombinerte funksjonene som prest, militærleder, ordfører og parlamentsformann. Hans ansvar inkluderer følgende:
1. Ledelse av fellesskapets tilbedelse, spesielt deltakelse i ritualet for hellig ekteskap.
2. Ledelse av byggearbeid, spesielt tempelbygging og vanning.
3. Ledelse av en hær av personer avhengig av templene og av ham personlig.
4. Formannskap i folkeforsamlingen, særlig rådet for fellesskapets eldste.
En og hans folk måtte ifølge tradisjonen be om tillatelse til sine handlinger fra folkeforsamlingen, som besto av «byens ungdom» og «byens eldste». Etter hvert som makten ble konsentrert i hendene på én politisk gruppe, forsvant rollen til folkeforsamlingen fullstendig.
I tillegg til stillingen som byhersker, er tittelen lugal - "stor mann" eller "konge" - også kjent fra sumeriske tekster. Opprinnelig var det tittelen på en militærleder som midlertidig okkuperte stillingen som herre over landet med maktene til en diktator. Men senere ble de konger ikke ved valg, men ved arv. selv om den gamle Nippur-ritualen fortsatt ble observert under tronesettingen. Dermed var en og samme person samtidig både Enn for en by og landets Lugal, så kampen om tittelen Lugal fortsatte til enhver tid i Sumers historie. Det var også de som stod kongen nær.
Fellesskapssystem.
I Sumer, takket være teokratisk styre, var alle klasser orientert langs en hierarkisk akse. Et slikt samfunn er praktisk for ledelsen, når hver person blir tildelt sitt eget "verksted", er det lett å føre opptegnelser og kontrollere ham. Derfor ble befolkningen i den sumeriske bystaten delt som følger:
1. Adelsmenn: byens hersker, sjefen for tempeladministrasjonen, prester, medlemmer av rådet for eldste i samfunnet. Disse menneskene hadde titalls og hundrevis av hektar med felles jord i form av familiesamfunn eller klan, og ofte individuelt eierskap, som utnyttet klienter og slaver. Herskeren brukte i tillegg ofte tempellandet til personlig berikelse.
2. Vanlige fellesskapsmedlemmer som eide fellestomter som familie-felleseie. De utgjorde mer enn halvparten av den totale befolkningen.
3. Tempelkunder: a) medlemmer av tempeladministrasjonen og håndverkere; b) mennesker underordnet dem. Dette er tidligere samfunnsmedlemmer som har mistet båndene til samfunnet.
4. Slaver: a) tempelslaver, som skilte seg lite fra de lavere kategoriene av klienter; b) slaver av privatpersoner (antallet av disse slavene var relativt lite).
Dermed ser vi at den sosiale strukturen i det sumeriske samfunnet er ganske tydelig delt inn i to økonomiske hovedsektorer: samfunn og tempel. Adel bestemmes av mengden land, befolkningen dyrker enten tomten sin eller arbeider for tempelet og store grunneiere, håndverkere er knyttet til tempelet, og prester blir tildelt felles jord.
Eie.
Landområdene rundt den sumeriske byen ble på den tiden delt inn i naturlig irrigerte felt og i høye felt som krevde kunstig vanning. I tillegg var det også felt i myra. En del av de naturlig irrigerte åkrene var gudenes "eiendom", og da tempeløkonomien gikk over i hendene på deres "stedfortreder" - kongen, ble den faktisk kongelig. Det er klart at de høye åkrene og "sump"-markene, frem til det øyeblikket de ble dyrket, sammen med steppen var det "landet uten mester." , så relasjoner utviklet seg gradvis her arvelig besittelse. Fremveksten av arvelig eierskap bidro til ødeleggelsen fra det kollektive jordbruket i landlige samfunn.
Siden eldgamle tider var ikke alle landområder i landlige samfunn lokalisert på naturlig vannete områder. De hadde sine egne tomter på det landet, hvor verken kongen eller templene drev sitt eget jordbruk. Tildelinger ble delt inn i individuelle eller kollektive. Individuelle tomter ble fordelt mellom adelen og representanter for stats- og tempelapparatet, mens kollektive tomter ble beholdt av bygdesamfunn. Voksne menn i samfunnene ble organisert i separate grupper, som handlet sammen i krig og jordbruksarbeid, under kommando av sine eldste. Noen samfunnsmedlemmer ble også tiltrukket av herskeren til å bygge forskjellige strukturer.
Tomtene som ble gitt til enkeltpersoner eller, i noen tilfeller, til bygdesamfunn var små. Til og med adelens tildelinger på den tiden utgjorde bare noen få titalls hektar. Noen parseller ble gitt vederlagsfritt, mens andre ble gitt for en avgift lik 1/6 -1/8 av avlingen.
Eierne av tomtene arbeidet vanligvis på jordene til tempelgårdene (senere også kongelige) i omtrent fire måneder. Trekkfe, så vel som ploger og andre arbeidsredskaper, ble gitt til dem fra tempelets husholdning. De dyrket også åkrene sine ved hjelp av tempelfe, siden de ikke kunne holde storfe på sine små tomter. For fire måneders arbeid i templet eller kongehuset fikk de bygg, en liten mengde emmer, ull, og resten av tiden (dvs. i åtte måneder) forsynte de seg med innhøstingen fra tomten deres.
Slaver jobbet hele året. Arbeidet deres ble brukt i bygge- og vanningsarbeid. De beskyttet åkre mot fugler og ble også brukt i hagearbeid og delvis i husdyrhold. Arbeidet deres ble også brukt i fiske, som fortsatte å spille en betydelig rolle.
Familie Jus.
En betydelig del av rettsdokumentene som har nådd oss, «ditill», var viet spørsmål om ekteskap og familieforhold. Dette indikerer et høyt utviklingsnivå av sumerisk rettsvitenskap innen familierett, hvis grunnlag var respekten til innbyggerne for offentlig orden og rettferdighet, en klar bevissthet om deres ansvar og garanti for rettigheter. Hovedleddet til samfunnet i Sumer var familien, familieklaner, så det høyt utviklede rettssystemet sto for beskyttelse av familieverdier og ordenen som hadde utviklet seg gjennom århundrer.
Levemåten i den sumeriske familien var patriarkalsk. Faren, en mann, sto i spissen. Hans ord var avgjørende i de viktigste familie- og økonomiske spørsmål. Allerede i begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. var ekteskapet monogamt, selv om en mann fikk lov til å ha en medhustru, vanligvis en slave. Hvis kona var ufruktbar, kunne hun selv velge en annen kone-konkubine for sin mann, men hun, ved sin stilling, okkuperte et skritt lavere, og kunne ikke kreve likestilling med den lovlige kone-byboeren.
En kvinnes rettigheter i Sumer var mer begrensede enn ektemannens. I familien hadde hun en underordnet stilling (en mann hadde rett til å gi sin kone i trelldom til en kreditor for å jobbe ned en gjeld), likevel hadde hun betydelige økonomiske og sosiale friheter i samfunnet. En kvinne hadde muligheten til uavhengig, uten samtykke fra mannen sin, å gjennomføre handelsavtaler og operasjoner, hun kunne sende inn en klage i retten og opptre som vitne, hun hadde rett til å inneha offentlige stillinger, og noen ganger var hele byer ofte styrt av kvinner. Oftest var disse enker etter konger eller ensi, men det oppsto en sak da en vanlige som var engasjert i handel vilkårlig tok tronen og med suksess styrte byen i ganske lang tid.
Sumerisk lov regulerte juridisk strengt all eiendom og personlige forhold mellom parter i ekteskap og familie. Spørsmålet om ekteskap ble vanligvis avgjort mellom fedrene til bruden og brudgommen. For begge parter var dette en transaksjon der det ble oppnådd enighet om løsepengebeløpet, som vanligvis ikke oversteg verdien av slaven, og datoen for ekteskapet. Brudens far ga datteren en medgift og fraskrev seg alt videre ansvar overfor henne. Datteren dro til ektemannens familie og med sine ekstra arbeidere. Brudens familie led tap, siden medgiftsbeløpet vanligvis var mer enn bryllupsprisen, men datteren hadde ingen ytterligere rettigheter til andel i delingen av farens arv. En avtale mellom familier om ekteskap ble ansett som oppnådd først etter den offisielle signeringen av alle nødvendige dokumenter. Inngåelsen av en ekteskapskontrakt mellom foreldrene til ungdommene påla dem et visst ansvar.
Ekteskapet måtte registreres i et offisielt dokument attestert av byens myndigheter.
Alle gaver fra brudgommen til bruden til bryllupet ble strengt notert i ekteskapskontrakten, på samme måte som det måtte tegnes gavekort på alle gaver som mannen hadde gitt i familielivet. Hvis ekteskapet ble oppløst, hadde mannen rett til å returnere alle gavene sine. Ekteskapskontrakten fastsatte vanligvis «enkens andel», den delen av eiendommen som gikk til kvinnen etter ektemannens død.
Skilsmisse var ikke uvanlig i det sumeriske samfunnet, men bare en mann kunne innlede skilsmissesaker i retten. Den vanligste årsaken til oppløsningen av familieforhold var konas infertilitet. Retten kunne slutte seg til ektemannens argumenter og oppløse ekteskapet. I dette tilfellet hadde kvinnen som regel krav på økonomisk kompensasjon. Ektemannen måtte gi tilbake hele medgiften eller betale en viss sum penger. Hvis kona motsatte seg skilsmissen, var mannen ifølge loven forpliktet, etter den offisielle oppløsningen av ekteskapet i retten, til å skaffe henne et hus og livslangt underhold. Mannen kunne bevise i retten at kvinnen var skyldig i mer alvorlige synder, for eksempel underslag eller tyveri av husholdningspenger, eller hun nektet å oppfylle ekteskapsplikter av en eller annen grunn. I dette tilfellet hadde han rett til å frata henne husly og kjøre henne ut på gaten uten økonomisk kompensasjon, eller ekskona ble slave i huset hans.
Lovene i Sumer var spesielt tøffe for kvinner som fornærmet og var utro mot sine ektemenn, men bare hvis deres skyld ble bevist.
Et ekteskap ble ansett som oppløst dersom mannen ble tatt til fange eller gjort til slaver under krigen. I følge lovene i Sumer var en kvinne forpliktet til å vente på mannen sin i fem år, deretter betalte byadministrasjonen henne økonomiske fordeler i to år. Hvis mannen ikke kom tilbake i løpet av denne tiden, først da kunne kvinnen gifte seg på nytt. En kvinne kunne fritt gifte seg hvis mannen hennes forlot bysamfunnet uten tillatelse.
Arverett.
Hovedverdien til den sumeriske familien var barn. Sumeriske lover påla foreldrene mange ansvarsområder, men ga dem også ganske mye makt over barna sine, selv om det ikke kan betraktes som fullstendig og absolutt.
Farens ansvar var å forsørge barna fullt ut. Faren måtte bevilge penger til bryllupsprisen til sønnen fra eiendommen hans. Han må også gi en medgift til døtrene sine i det beløpet som kreves av loven. Prosessen med å dele arv etter foreldrenes død skjedde strengt i samsvar med lover som var praktisk talt uendret i de fleste sumeriske bystater.
Etter døden til familiens overhode gikk all eiendom over til sønnene. Vanligvis delte de det ikke opp i deler, drev en felles husholdning og delte inntektene fra eiendommen. Den eldste sønnen fikk en privilegert rett ved deling av arvegods, noe som kom til uttrykk i en litt større andel av inntekten fra farsarven. De andre brødrenes rettigheter var like.
Arbeidsbeskrivelse
Sumererne er et eldgammelt folk som en gang bebodde territoriet til dalen til elvene Tigris og Eufrat sør i den moderne delstaten Irak (Sør-Mesopotamia eller Sør-Mesopotamia). I sør nådde grensen til deres habitat kysten av Persiabukta, i nord - til breddegraden til moderne Bagdad.
I et årtusen var sumererne hovedpersonene i det gamle nære østen. Sumerisk astronomi og matematikk ble ansett som de mest nøyaktige i hele Midtøsten. Vi deler fortsatt året inn i fire årstider, tolv måneder og tolv stjernetegn, måler vinkler, minutter og sekunder på sekstitallet – akkurat slik sumererne først begynte å gjøre.
Ved begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e. Mesopotamia var ennå ikke politisk forent, og det var flere dusin små bystater på dets territorium.
Byene Sumer, bygget på åser og omgitt av murer, ble de viktigste bærerne av den sumeriske sivilisasjonen. De besto av nabolag eller rettere sagt av individuelle landsbyer, som dateres tilbake til de gamle samfunnene fra kombinasjonen som de sumeriske byene oppsto. Sentrum av hvert kvartal var tempelet til den lokale guden, som var herskeren over hele kvartalet. Guden for hovedkvarteret i byen ble ansett som herre over hele byen.
På territoriet til de sumeriske bystatene, sammen med hovedbyene, var det andre bosetninger, hvorav noen ble erobret med våpenmakt av hovedbyene. De var politisk avhengige av hovedbyen, hvis befolkning kan ha hatt større rettigheter enn befolkningen i disse «forstedene».
Befolkningen i slike bystater var liten og oversteg i de fleste tilfeller ikke 40-50 tusen mennesker. Mellom enkelte bystater var det mye ubebygd land, siden det ennå ikke fantes store og komplekse vanningsstrukturer og befolkningen var gruppert nær elver, rundt vanningsstrukturer av lokal karakter. I de indre delene av denne dalen, for langt fra noen vannkilde, var det på et senere tidspunkt betydelige områder med udyrket land.
Ytterst sørvest i Mesopotamia, der stedet Abu Shahrain nå ligger, lå byen Eridu. Legenden om fremveksten av den sumeriske kulturen ble assosiert med Eridu, som ligger ved bredden av det "bølgende havet" (og ligger nå i en avstand på omtrent 110 km fra havet). I følge senere legender var Eridu også det eldste politiske sentrum i landet. Så langt kjenner vi best den gamle kulturen i Sumer på grunnlag av de allerede nevnte utgravningene av El Oboid-høyden, som ligger omtrent 18 km nordøst for Eridu.
4 km øst for El-Obeid-høyden lå byen Ur, som spilte en fremtredende rolle i Sumers historie. Nord for Ur, også ved bredden av Eufrat, lå byen Larsa, som trolig oppsto noe senere. Nordøst for Larsa, ved bredden av Tigris, lå Lagash, som etterlot de mest verdifulle historiske kildene og spilte en viktig rolle i Sumers historie i det 3. årtusen f.Kr. e., selv om en senere legende, reflektert i listen over kongelige dynastier, ikke nevner ham i det hele tatt. Den konstante fienden til Lagash, byen Umma, var lokalisert nord for den. Fra denne byen har verdifulle dokumenter om økonomisk rapportering kommet ned til oss, som er grunnlaget for å bestemme det sosiale systemet i Sumer. Sammen med byen Umma spilte byen Urukh, ved Eufrat, en eksepsjonell rolle i historien til landets forening. Her ble det under utgravninger oppdaget en eldgammel kultur som erstattet El Obeid-kulturen, og de eldste skriftlige monumentene ble funnet som viste den piktografiske opprinnelsen til sumerisk kileskrift, det vil si skrift som allerede besto av konvensjonelle tegn i form av kile. -formede fordypninger på leire. Nord for Uruk, ved bredden av Eufrat, lå byen Shuruppak, hvor Ziusudra (Utnapishtim), helten fra den sumeriske flommyten, kom fra. Nesten i sentrum av Mesopotamia, noe sør for broen der de to elvene nå nærmest konvergerer med hverandre, lå ved Eufrat Nippur, den sentrale helligdommen for hele Sumer. Men Nippur ser ut til å aldri ha vært sentrum for noen stat av alvorlig politisk betydning.
I den nordlige delen av Mesopotamia, ved bredden av Eufrat, var det byen Kish, hvor det under utgravninger på 20-tallet av vårt århundre ble funnet mange monumenter som dateres tilbake til den sumeriske perioden i historien til den nordlige delen av Mesopotamia. I nord i Mesopotamia, ved bredden av Eufrat, lå byen Sippar. I følge den senere sumeriske tradisjonen var byen Sippar en av de ledende byene i Mesopotamia allerede i antikken.
Utenfor dalen var det også flere eldgamle byer, hvis historiske skjebner var tett sammenvevd med Mesopotamias historie. Et av disse sentrene var byen Mari på midten av Eufrat. I listene over kongedynastier som ble satt sammen på slutten av det 3. årtusen, nevnes også dynastiet fra Mari, som angivelig hersket over hele Mesopotamia.
Byen Eshnunna spilte en betydelig rolle i Mesopotamias historie. Byen Eshnunna fungerte som et ledd for sumeriske byer i handel med fjellstammene i Nord-Øst. En mellommann i handelen med sumeriske byer. de nordlige regionene var byen Ashur på midten av Tigris, senere sentrum av den assyriske staten. Tallrike sumeriske kjøpmenn bosatte seg sannsynligvis her i svært gamle tider, og brakte elementer fra sumerisk kultur hit.
Flytting av semitter til Mesopotamia.
Tilstedeværelsen av flere semittiske ord i gamle sumeriske tekster indikerer veldig tidlige forhold mellom sumererne og pastorale semittiske stammer. Deretter dukker semittiske stammer opp innenfor territoriet som er bebodd av sumererne. Allerede i midten av det 3. årtusen nord i Mesopotamia begynte semitter å opptre som arvinger og fortsetter av den sumeriske kulturen.
Den eldste av byene som ble grunnlagt av semittene (mye senere enn de viktigste sumeriske byene ble grunnlagt) var Akkad, som ligger ved Eufrat, sannsynligvis ikke langt fra Kish. Akkad ble hovedstaden i staten, som var den første forener av hele Mesopotamia. Den enorme politiske betydningen av Akkad er tydelig av det faktum at selv etter det akkadiske rikets fall fortsatte den nordlige delen av Mesopotamia å hete Akkad, og den sørlige delen beholdt navnet Sumer. Blant byene grunnlagt av semittene bør vi trolig også inkludere Isin, som antas å ha ligget i nærheten av Nippur.
Den viktigste rollen i landets historie falt til den yngste av disse byene - Babylon, som lå ved bredden av Eufrat, sørvest for byen Kish. Den politiske og kulturelle betydningen av Babylon vokste kontinuerlig gjennom århundrene, fra det 2. årtusen f.Kr. e. I det 1. årtusen f.Kr. e. dens prakt overskygget alle andre byer i landet så mye at grekerne begynte å kalle hele Mesopotamia Babylonia ved denne byens navn.
De eldste dokumentene i Sumers historie.
Utgravninger fra de siste tiårene gjør det mulig å spore utviklingen av produktivkrefter og endringer i produksjonsforhold i statene Mesopotamia lenge før deres forening i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e. Utgravninger ga vitenskapelige lister over de kongelige dynastiene som hersket i statene i Mesopotamia. Disse monumentene ble skrevet på sumerisk i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. i delstatene Isin og Larsa basert på en liste satt sammen to hundre år tidligere i byen Ur. Disse kongelige listene var sterkt påvirket av de lokale tradisjonene i byene der listene ble satt sammen eller revidert. Likevel kan listene som har nådd oss, tatt dette kritisk i betraktning, fortsatt brukes som grunnlag for å etablere en mer eller mindre nøyaktig kronologi av den gamle historien til Sumer.
For de fjerneste tider er den sumeriske tradisjonen så legendarisk at den nesten ikke har noen historisk betydning. Allerede fra dataene til Beross (en babylonsk prest fra det 3. århundre f.Kr., som kompilerte et konsolidert verk om Mesopotamias historie på gresk), var det kjent at de babylonske prestene delte landets historie i to perioder - "før flommen» og «etter flommen». Berossus i sin liste over dynastier "før flommen" inkluderer 10 konger som regjerte i 432 tusen år. Like fantastisk er antall år av kongenes regjeringstid "før flommen", notert i listene som ble satt sammen ved begynnelsen av det 2. årtusen i Isin og Lars. Antallet år med regjeringstid for kongene i de første dynastiene "etter flommen" er også fantastisk. 
Under utgravninger av ruinene av den gamle Uruku og Jemdet-Nasr-høyden, som nevnt tidligere, ble det funnet dokumenter om templenes økonomiske registreringer som bevarte, helt eller delvis, bildet (piktografisk) utseendet til brevet. Fra de første århundrene av det 3. årtusen kan historien til det sumeriske samfunnet rekonstrueres ikke bare fra materielle monumenter, men også fra skriftlige kilder: skrivingen av sumeriske tekster begynte på denne tiden å utvikle seg til den "kileformede" skriften som er karakteristisk for Mesopotamia. Så, på grunnlag av tavler gravd ut i Ur og dateres tilbake til begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e., det kan antas at herskeren av Lagash ble anerkjent som konge her på den tiden; Sammen med ham nevner tavlene sangaen, det vil si ypperstepresten i Ur. Kanskje andre byer nevnt i Ur-tavlene også var underordnet kongen av Lagash. Men rundt 2850 f.Kr. e. Lagash mistet sin uavhengighet og ble tilsynelatende avhengig av Shuruppak, som på dette tidspunktet begynte å spille en stor politisk rolle. Dokumenter indikerer at Shuruppaks krigere garnisonerte en rekke byer i Sumer: i Uruk, i Nippur, i Adab, som ligger ved Eufrat sørøst for Nippur, i Umma og Lagash.
Økonomisk liv.
Landbruksprodukter var utvilsomt hovedrikdommen til Sumer, men sammen med jordbruket begynte også håndverk å spille en relativt stor rolle. De eldste dokumentene fra Ur, Shuruppak og Lagash nevner representanter for ulike håndverk. Utgravninger av gravene til det 1. kongedynastiet i Ur (ca. 27-26. århundre) viste den høye dyktigheten til byggerne av disse gravene. I selve gravene, sammen med et stort antall drepte medlemmer av følget til de avdøde, muligens mannlige og kvinnelige slaver, ble det funnet hjelmer, økser, dolker og spyd laget av gull, sølv og kobber, som vitner om det høye nivået av sumerisk metallurgi. Nye metoder for metallbehandling utvikles - preging, gravering, granulering. Metallets økonomiske betydning økte mer og mer. Gullsmedkunsten er bevist av de vakre smykkene som ble funnet i de kongelige gravene i Ur.
Siden forekomster av metallmalm var helt fraværende i Mesopotamia, var tilstedeværelsen av gull, sølv, kobber og bly der allerede i første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e. indikerer utvekslingens betydelige rolle i datidens sumeriske samfunn. I bytte mot ull, stoff, korn, dadler og fisk fikk sumererne også amen og tre. Oftest ble det selvsagt enten utvekslet gaver, eller gjennomført halvt handels-, halvt ransekspedisjoner. Men man må tro at selv da, til tider, foregikk ekte handel, drevet av tamkarer - handelsagenter for templene, kongen og den slaveholdende adelen rundt ham.
Utveksling og handel førte til fremveksten av pengesirkulasjon i Sumer, selv om økonomien i kjernen fortsatte å forbli livsopphold. Allerede fra dokumentene fra Shuruppak er det klart at kobber fungerte som et verdimål, og senere ble denne rollen spilt av sølv. Ved første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e. Det er referanser til saker om kjøp og salg av hus og tomter. Sammen med selgeren av tomt eller hus, som mottok hovedbetalingen, nevner tekstene også de såkalte "spisere" av kjøpesummen. Dette var åpenbart naboene og slektningene til selgeren, som fikk noe tilleggsbetaling. Disse dokumentene reflekterte også sedvanerettens dominans, da alle representanter for bygdesamfunn hadde rett til land. Skriveren som fullførte salget fikk også betaling. 
Levestandarden til de gamle sumererne var fortsatt lav. Blant almuens hytter skilte adelens hus seg ut, men ikke bare den fattigste befolkningen og slavene, men også folk med gjennomsnittlig inntekt på den tiden sammenkrøpet i bittesmå hus laget av gjørmestein, hvor matter, bunter med siv som erstattet seter, og keramikk utgjorde nesten alle møbler og redskaper. Boligene var utrolig overfylte, de lå i et trangt rom innenfor bymurene; minst en fjerdedel av denne plassen var okkupert av templet og herskerens palass med uthus knyttet til dem. Byen inneholdt store, nøye konstruerte statlige kornmagasiner. Et slikt kornmagasin ble gravd ut i byen Lagash i et lag som dateres tilbake til omtrent 2600 f.Kr. e. Sumeriske klær bestod av lendeklede og grove ullkapper eller et rektangulært tøystykke surret rundt kroppen. Primitive redskaper - hakker med kobberspisser, steinkornrivjern - som ble brukt av befolkningen, gjorde arbeidet uvanlig vanskelig Maten var mager: slaven fikk omtrent en liter byggkorn per dag. Levevilkårene for den herskende klassen var selvfølgelig forskjellige, men selv adelen hadde ikke mer raffinert mat enn fisk, bygg og noen ganger hvetekaker eller grøt, sesamolje, dadler, bønner, hvitløk og, ikke hver dag, lam .
Sosioøkonomiske relasjoner.
Selv om en rekke tempelarkiver har kommet ned fra det gamle Sumer, inkludert de som dateres tilbake til perioden med Jemdet-Nasr-kulturen, har de sosiale relasjonene som gjenspeiles i dokumentene til bare ett av Lagash-templene på det 24. århundre blitt tilstrekkelig studert. f.Kr e. I følge et av de mest utbredte synspunktene i sovjetisk vitenskap, var landene rundt den sumeriske byen delt på den tiden i naturlig vanningsfelt og i høye felt som krevde kunstig vanning. I tillegg var det også åker i sumpen, det vil si i området som ikke tørket ut etter flommen og derfor krevde ytterligere dreneringsarbeid for å skape jord egnet for jordbruk. En del av de naturlig irrigerte åkrene var gudenes "eiendom", og da tempeløkonomien gikk over i hendene på deres "stedfortreder" - kongen, ble den faktisk kongelig. Åpenbart var de høye åkrene og "sump"-feltene, inntil de ble dyrket, sammen med steppen det "landet uten en mester", som er nevnt i en av inskripsjonene til herskeren av Lagash, Entemena. Dyrking av høye felt og "sump"-felt krevde mye arbeid og penger, så her utviklet det seg gradvis arveforhold. Tilsynelatende er det disse ydmyke eierne av de høye åkrene i Lagash som tekstene som dateres tilbake til det 24. århundre snakker om. f.Kr e. Fremveksten av arvelig eierskap bidro til ødeleggelsen fra det kollektive jordbruket i landlige samfunn. Riktignok var denne prosessen fortsatt veldig langsom i begynnelsen av det 3. årtusen.
Siden eldgamle tider har landområdene til landlige samfunn vært lokalisert på naturlig irrigerte områder. Selvfølgelig ble ikke all naturlig vannet jord fordelt på bygdesamfunn. De hadde sine egne tomter på det landet, hvor verken kongen eller templene drev sitt eget jordbruk. Bare landområder som ikke var i direkte besittelse av herskeren eller gudene ble delt inn i tomter, individuelle eller kollektive. Individuelle tomter ble fordelt mellom adelen og representanter for stats- og tempelapparatet, mens kollektive tomter ble beholdt av bygdesamfunn. Voksne menn i samfunnene ble organisert i separate grupper, som handlet sammen i krig og jordbruksarbeid, under kommando av sine eldste. I Shuruppak ble de kalt gurush, dvs. "sterke", "godt gjort"; i Lagash i midten av det 3. årtusen ble de kalt shublugal - "kongens underordnede." I følge noen forskere var ikke "kongens underordnede" medlemmer av samfunnet, men arbeidere i tempeløkonomien var allerede skilt fra samfunnet, men denne antagelsen er fortsatt kontroversiell. Etter noen inskripsjoner å dømme trenger ikke "kongens underordnede" nødvendigvis å betraktes som personell i noe tempel. De kunne også arbeide på kongens eller herskerens land. Vi har grunn til å tro at i tilfelle krig ble "kongens underordnede" inkludert i hæren til Lagash.
Tomtene som ble gitt til enkeltpersoner, eller kanskje i noen tilfeller til bygdesamfunn, var små. Til og med adelens tildelinger på den tiden utgjorde bare noen få titalls hektar. Noen parseller ble gitt vederlagsfritt, mens andre ble gitt for en avgift lik 1/6 -1/8 av avlingen.
Eierne av tomtene arbeidet vanligvis på jordene til tempelgårdene (senere også kongelige) i omtrent fire måneder. Trekkfe, så vel som ploger og andre arbeidsredskaper, ble gitt til dem fra tempelets husholdning. De dyrket også åkrene sine ved hjelp av tempelfe, siden de ikke kunne holde storfe på sine små tomter. For fire måneders arbeid i templet eller kongehuset fikk de bygg, en liten mengde emmer, ull, og resten av tiden (dvs. i åtte måneder) forsynte de seg av innhøstingen fra tildelingen deres (det er også en annen) synspunkt på sosiale relasjoner i tidlig Sumer I følge dette synspunktet var felles land like naturlige og høye land, siden vanning av sistnevnte krevde bruk av felles vannreserver og kunne utføres uten store utgifter til arbeidskraft, evt. bare med fellesskapets kollektive arbeid Fra samme synspunkt hadde folk som arbeidet på land som var tildelt templer eller kongen (inkludert - som antydet av kilder - og på land som ble gjenvunnet fra steppen) allerede mistet kontakten med samfunnet. var gjenstand for utnytting De arbeidet i tempeløkonomien hele året og mottok naturalytelser for sitt arbeid, og til å begynne med ble avlingen på tempeljorden ikke ansett som samfunnenes høst Menneskene som arbeidet på dette landet hadde verken selvstyre, eller noen rettigheter i samfunnet eller fordeler ved forvaltning av fellesøkonomi, derfor burde de, i henhold til dette synspunktet, skilles fra fellesskapets medlemmer selv, som ikke var involvert. i tempeløkonomien og hadde rett til, med kunnskap om storfamilien og samfunnet de tilhørte, å kjøpe og selge jord. I følge dette synspunktet var ikke adelens landbeholdning begrenset til tildelingene de mottok fra templet - Red.).
Slaver jobbet hele året. Fanger som ble tatt til fange i krig ble også omgjort til slaver av tamkarer (handelsagenter for templer eller kongen) utenfor delstaten Lagash. Arbeidet deres ble brukt i bygge- og vanningsarbeid. De beskyttet åkre mot fugler og ble også brukt i hagearbeid og delvis i husdyrhold. Arbeidet deres ble også brukt i fiske, som fortsatte å spille en betydelig rolle.
Forholdene som slavene levde under var ekstremt vanskelige, og derfor var dødeligheten blant dem enorm. Livet til en slave var av liten verdi. Det er bevis på at slaver ble ofret.
Kriger for hegemoni i Sumer.
Med den videre utviklingen av lavlandslandene begynner grensene til små sumeriske stater å røre seg, og en hard kamp utspiller seg mellom individuelle stater om land og for hovedområdene for vanningsstrukturer. Denne kampen fyller historien til de sumeriske statene allerede i første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e. Ønsket til hver av dem om å ta kontroll over hele irrigasjonsnettverket i Mesopotamia førte til en kamp om hegemoni i Sumer.
I inskripsjonene fra denne tiden er det to forskjellige titler for herskerne i statene Mesopotamia - lugal og patesi (noen forskere leser denne tittelen ensi). Den første av titlene, som man kan anta (det er andre tolkninger av disse begrepene), utpekte lederen av den sumeriske bystaten, uavhengig av noen. Begrepet patesi, som opprinnelig kan ha vært en prestetittel, betegnet herskeren av en stat som anerkjente dominansen til et annet politisk senter over seg selv. En slik hersker spilte i utgangspunktet bare rollen som ypperstepresten i byen hans, mens den politiske makten tilhørte statens lugal, som han, patesi, var underordnet. Lugal, kongen av en sumerisk bystat, var på ingen måte ennå konge over de andre byene i Mesopotamia. Derfor var det i Sumer i første halvdel av det tredje årtusenet flere politiske sentre, hvis ledere bar tittelen konge - lugal.
Et av disse kongelige dynastiene i Mesopotamia styrket seg i det 27.-26. århundre. f.Kr e. eller litt tidligere i Ur, etter at Shuruppak mistet sin tidligere dominerende posisjon. Inntil dette tidspunktet var byen Ur avhengig av nærliggende Uruk, som inntar en av de første plassene på de kongelige listene. I en rekke århundrer, etter de samme kongelistene å dømme, var byen Kish av stor betydning. Nevnt ovenfor var legenden om kampen mellom Gilgamesh, kongen av Uruk, og Akka, kongen av Kish, som er en del av syklusen med sumeriske episke dikt om ridderen Gilgamesh. 
Makten og rikdommen til staten skapt av det første dynastiet i byen Ur er bevist av monumentene den etterlot seg. De ovennevnte kongegravene med sitt rike inventar - fantastiske våpen og dekorasjoner - vitner om utviklingen av metallurgi og forbedringer i behandlingen av metaller (kobber og gull). Fra de samme gravene har interessante kunstmonumenter kommet ned til oss, som for eksempel en "standard" (mer presist en bærbar baldakin) med bilder av militære scener laget ved hjelp av mosaikkteknikker. Gjenstander av brukskunst med høy perfeksjon ble også gravd ut. Graver tiltrekker seg også oppmerksomhet som monumenter av byggeferdigheter, for vi finner i dem bruken av slike arkitektoniske former som hvelv og bue.
I midten av det 3. årtusen f.Kr. e. Kish gjorde også krav på dominans i Sumer. Men så gikk Lagash videre. Under patesiene til Lagash Eannatum (ca. 247.0) ble hæren til Umma beseiret i et blodig slag da patesiene i denne byen, støttet av kongene av Kish og Akshaka, våget å bryte den eldgamle grensen mellom Lagash og Umma. Eannatum foreviget seieren i en inskripsjon som han hugget på en stor steinhelle dekket med bilder; den representerer Ningirsu, hovedguden til byen Lagash, som kastet et nett over fiendehæren, den seirende fremrykningen av hæren til Lagash, hans triumferende tilbakekomst fra felttoget, etc. Eannatum-platen er kjent i vitenskapen som "Kite Steles" - etter et av bildene, som skildrer en slagmark der drager plager likene av drepte fiender. Som et resultat av seieren gjenopprettet Eannatum grensen og returnerte fruktbare landområder som tidligere ble tatt til fange av fiender. Eannatum klarte også å beseire de østlige naboene til Sumer - høylandet i Elam.
Eannatums militære suksesser sikret imidlertid ikke varig fred for Lagash. Etter hans død ble krigen med Ummah gjenopptatt. Det ble fullført seirende av Entemena, nevøen til Eannatum, som også med suksess avviste raidene til elamittene. Under hans etterfølgere begynte svekkelsen av Lagash, igjen, tilsynelatende, å underkaste seg Kish.
Men dominansen til sistnevnte var også kortvarig, kanskje på grunn av det økte presset fra de semittiske stammene. I kampen mot de sørlige byene begynte også Kish å lide store nederlag.
Militært utstyr.
Veksten av produktive styrker og de konstante krigene som ble utkjempet mellom statene Sumer skapte forholdene for forbedring av militært utstyr. Vi kan bedømme dens utvikling basert på en sammenligning av to bemerkelsesverdige monumenter. Den første, mer eldgamle av dem, er "standarden" nevnt ovenfor, funnet i en av gravene til Ur. Den var dekorert på fire sider med mosaikkbilder. Forsiden viser krigsscener, baksiden viser triumfscener etter seieren. På forsiden, i det nedre sjiktet, er vogner avbildet, trukket av fire esler, som tråkker med hovene nedbøyde fiender. Bak på den firehjulede vognen sto en sjåfør og en jagerfly bevæpnet med en øks, de var dekket av frontpanelet på kroppen. Et pilkogger var festet foran på kroppen. I det andre laget, til venstre, er infanteri avbildet, bevæpnet med tunge korte spyd, som avanserer i sparsom formasjon mot fienden. Hodene til krigerne, som hodene til vognmannen og vognkjemperen, er beskyttet av hjelmer. Kroppen til fotsoldatene var beskyttet av en lang kappe, kanskje laget av skinn. Til høyre er lett bevæpnede krigere som avslutter sårede fiender og driver bort fanger. Antagelig kjempet kongen og den høye adelen rundt ham på vogner.
Videre utvikling av sumerisk militærutstyr gikk langs linjen med å styrke tungt bevæpnet infanteri, som kunne erstatte stridsvogner. Dette nye stadiet i utviklingen av de væpnede styrkene til Sumer er bevist av den allerede nevnte "Stela of the Vultures" fra Eannatum. Et av bildene av stelen viser en tett lukket falanks på seks rader med tungt bevæpnet infanteri i øyeblikket av sitt knusende angrep på fienden. Kampflyene er bevæpnet med tunge spyd. Jagerflyenes hoder er beskyttet av hjelmer, og overkroppen fra nakken til føttene er dekket med store firkantede skjold, så tunge at de ble holdt av spesielle skjoldbærere. Vognene som adelen tidligere hadde kjempet på er nesten forsvunnet. Nå kjempet adelen til fots, i rekken av en tungt bevæpnet falanks. Våpnene til de sumeriske falangittene var så dyre at bare folk med en relativt stor tomt kunne ha dem. Folk som hadde små tomter tjenestegjorde i hæren lett bevæpnet. Åpenbart ble kampverdien deres ansett som liten: de avsluttet bare en allerede beseiret fiende, og utfallet av slaget ble bestemt av en tungt bevæpnet falanks.
