Tolstoy Lev Nikolaevich

Hvordan folk lever

L.N. Tolstoj

HVA GJØR FOLK I LEVENDE

Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden. (Jeg sist John III, 14)

Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17)

Mine barn! La oss begynne å elske ikke med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18)

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7)

Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8)

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12)

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).

En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.

På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en nankeen-jakke for kvinner med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."

En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ikke pengene; Jeg gikk til en annen, - mannen ble arrogant over at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for å reparere støvlene sine. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.

"Ta med meg pengene," sier han, "og velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."

Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med lær.

Skomakeren sukket, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen kjente skomakeren seg frost, men etter å ha drukket følte han seg varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.

"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels." Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek? Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper det fra en butikk, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.

Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. "Han tror det ikke var en slik stein her. Det ser ikke ut som storfe, men det er noe hvitt her?

Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, er han i live, måler 1000 av deg, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så kan du ikke bli kvitt det senere.»

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nærmere. Skomakeren ble enda mer sjenert, og tenkte for seg selv: «Skal jeg gå forbi for å nærme meg – uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er, hvis du? nærmer seg, hopper han opp og kveler deg, og du kommer ikke vekk fra ham, så fortsett og bli opptatt med ham, naken. ikke ta ham av, bare Gud vil ta ham bort!»

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.

Og skomakeren stoppet på veien.

"Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon?" En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at rikdommen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!

Semyon snudde seg og gikk mot mannen.

Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, du kan bare se at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene i bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.

"Han vil," sier han, "tolke!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!

Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.

Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."

Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

Det er det, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.

Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock det!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter.

De går langs veien, og Semyon sier:

Hvem sin vil du da være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kjenner menneskene her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?

Du kan ikke fortelle meg det.

Folk må ha fornærmet deg?

Ingen skadet meg. Gud straffet meg.

Det er kjent at alt er Gud, men likevel må man komme et sted. Hvor må du gå?

Jeg bryr meg ikke.

Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:

Vel, la oss gå til huset mitt, selv om du drar litt.

Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg gikk for en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med tar med ham naken !" Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.

Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden. (I epist. Johannes III, 14).

Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17).

Mine barn! La oss begynne å elske ikke med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18).

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7).

Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8).

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12).

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16).

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater sin bror, er en løgner, for han elsker ikke!? hans bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).

Lev Nikolaevich Tolstoy: "Hvordan folk lever" - les på nettet

En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.

På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en kvinnes nankeen-jakke med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."

En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ham ingen penger; Jeg gikk for å se en annen mann, og mannen ble stolt over at han ikke hadde penger og bare ga tjue kopek for å reparere støvlene. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.

"Ta med meg pengene," sier han, "velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."

Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med lær.

Skomakeren svettet, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen trodde skomakeren det var frost, men etter å ha drukket var han varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.

"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels." Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek! Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper det fra en butikk, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.

Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. «Stenen, tror han, det var ikke noe slikt her. Kveg? Ser ikke ut som et beist. Fra hodet ser det ut som en person, men noe hvitt. Og hvorfor skulle en person være her?"

Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, enten levende eller død, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så blir du ikke kvitt det senere.»

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nøye etter. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: «Skal jeg komme opp eller gå forbi? Tilnærming - uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er? Jeg kom ikke hit for gode gjerninger. Du kommer opp, og han hopper opp og kveler deg, og du kommer ikke vekk fra ham. Hvis han ikke kveler deg, så gå og ha det gøy med ham. Hva skal vi gjøre med ham, naken? Du kan ikke ta det av deg selv, gi det bort. Bare Gud vil bære deg gjennom!»

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.

Og skomakeren stoppet på veien.

"Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon?" En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at rikdommen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!

Semyon snudde seg og gikk mot mannen.

Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, det er bare tydelig at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene i bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.

"Han vil," sier han, "tolke noe!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!

Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.

Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."

Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

Det er det, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.

Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock det!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter. De går langs veien, og Semyon sier:

Hvem sin vil du da være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kjenner menneskene her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?

Du kan ikke fortelle meg det.

Folk må ha fornærmet deg?

Ingen skadet meg. Gud straffet meg.

Det er kjent at alt er Gud, men likevel må man komme et sted. Hvor må du gå?

Jeg bryr meg ikke.

Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er lavmælt og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:

Vel, la oss gå til huset mitt, selv om du drar litt.

Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg dro for å hente en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med bringe ham naken. Matryona vil ikke prise deg!» Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren og husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham,

Semyons kone dro tidlig. Hun hogget ved, tok med vann, matet barna, tok en matbit og tenkte på det; Jeg lurte på når jeg skulle plassere brødet: i dag eller i morgen? Den store kanten gjenstår.

"Hvis, tror han, Semyon spiser lunsj der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."

Matryona snudde seg og snudde hjørnet og tenkte: «Jeg skal ikke legge ut noe brød i dag. Det er bare nok mel igjen til brød. Vi holder ut til fredag."

Matryona la fra seg brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.

«Saueskinnsmannen ville ikke ha lurt ham. Ellers er det for enkelt for meg. Selv vil han ikke lure noen, men hans lille barn vil bedra ham. Åtte rubler er ikke småpenger. Du kan sette sammen en god pels. Selv om den ikke er solbrun, er den fortsatt en pels. Sist vinter kjempet vi uten pels! Verken gå ut til elva, eller noe sted. Og så forlot jeg gården, tok på meg alt, jeg hadde ingenting å ha på meg. Jeg gikk ikke tidlig. Det er på tide at han gjorde det. Har falken min dratt på tur?"

Så snart Matryona tenkte, knirket trinnene på verandaen og noen kom inn. Matryona stakk en nål og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en fyr uten hatt og iført filtstøvler.

Matryona kjente umiddelbart lukten av vinsprit fra mannen sin. "Vel, han tror det, han har vært på en tur." Ja, da jeg så at han var uten kaftan, kun iført jakke og ikke bære noe. men han var stille, krympet, Matryonas hjerte brast. "Han drakk bort pengene, tror han, han dro på tur med noen gode for ingenting, og han tok ham til og med med."

Matryona slapp dem inn i hytta, gikk inn selv og så at han var en fremmed, ung, tynn, og kaftanen han hadde på seg var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, det er ingen lue. Så snart han kom inn, sto han der, rørte seg ikke og løftet ikke blikket. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.

Matryona rynket pannen og gikk bort til komfyren for å se hva som ville skje av dem.

Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.

Vel," sier hun, "Matrona, gjør deg klar til middag eller noe!"

Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, beveger hun seg ikke: hun ser på den ene, så på den andre og bare rister på hodet. Semyon ser at kvinnen ikke er seg selv, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han den fremmedes hånden.

"Sett deg ned," sier han, "bror, vi skal spise middag." Vandreren satte seg på benken.

Vel, kokte du det ikke?

Ondskapen tok Matryona.

Tilberedt, men ikke om deg. Du og tankene dine, ser jeg, har drukket bort. Han gikk for å hente en pels, men kom uten kaftan, og hadde til og med med seg en naken tramp. Jeg har ingen middag for dere fylliker.

Det vil være, Matryona, at skravling med tungen din er ubrukelig! Du spør først hva slags person...

Si meg, hvor la du pengene?

Semyon strakte seg inn i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.

Pengene er her, men Trifonov ga dem ikke, lovet han i morgen.

Matryonas ondskap ble enda verre: hun kjøpte ikke en pelsfrakk, men hun la den siste kaftanen på en naken person og brakte den til henne.

Hun tok et stykke papir fra veggen, tok det for å skjule det og sa:

Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle de nakne fyllikerne.

Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...

- Du hører nok fra en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, en fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; Jeg gikk for å kjøpe en pels og drakk den bort.

Semyon vil forklare kona at han bare drakk tjue kopek, han vil si hvor han fant mannen, men Matryona lar ham ikke få inn et ord: hvor kommer det fra, han sier plutselig to ord om gangen . Jeg husket alt som skjedde for ti år siden.

Matryona snakket og snakket, løp opp til Semyon og grep ermet hans.

Gi meg underskjorten min. Ellers var det bare en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnet hund, skytteren vil skade deg!

Semyon begynte å ta av seg jakken, snudde ermet, kvinnen trakk det - jakken knitret i sømmene. Matryona tok tak i underskjorten, kastet den over hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville gå, men stoppet: og hjertet hennes var i strid - hun ville rive av det onde og ville finne ut hva slags person dette var.

Matryona stoppet og sa:

Hvis han var en snill mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke engang skjorte på. Hvis han hadde gått etter gode gjerninger, ville du ha sagt hvor du tok med en slik dandy fra.

Ja, jeg sier deg: Jeg går, denne fyren sitter ved kapellet, avkledd, helt frossen. Det er ikke sommer, naken. Gud satte meg på det, ellers hadde det vært en avgrunn. Vel, hva skal vi gjøre? Du vet aldri hva som skjer! Han tok meg, kledde på meg og brakte meg hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.

Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter og rører seg ikke, mens han satte seg på kanten av benken. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket til brystet, øynene åpnes ikke og alt kryper, som om noe kveler ham. Matryona ble stille. Semyon sier:

Matryona, er det ingen Gud i deg?!

Matryona hørte dette ordet, så på den fremmede, og plutselig sank hjertet hennes. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok ut middagen. Hun satte koppen på bordet, helte litt kvass og la ut den siste kanten. Hun ga meg en kniv og skjeer.

Ta en slurk eller noe, sier han.

Semyon flyttet vandreren.

Klatre gjennom," sier han, "godt gjort."

Semyon skar brødet, smuldret det og begynte å spise middag. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg opp med hånden og så på vandreren.

Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig ble vandreren munter, sluttet å krype seg, løftet øynene mot Matryona og smilte.

Vi spiste middag; Kvinnen fjernet den og begynte å spørre vandreren:

Hvem sin vil du være?

Jeg er ikke herfra.

Hvordan havnet du på veien?

Du kan ikke fortelle meg det.

Hvem ranet deg?

Gud straffet meg.

Så han lå der naken?

Så han lå der naken og frøs. Semyon så meg, syntes synd på meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og ba meg komme hit. Og her matet du meg, ga meg noe å drikke og forbarmet deg over meg. Gud bevare deg!

Matryona reiste seg, tok Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; Jeg fant noen flere bukser og ga dem.

Nå ser jeg at du ikke engang har en skjorte. Kle på deg og legg deg ned der du vil – på koret eller på komfyren.

Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på koret. Matryona slo av lyset, tok kaftanen og klatret mot mannen sin.

Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lå der og sov ikke, vandreren var fortsatt i tankene hennes.

Så snart hun husker at han har spist den siste biten og det ikke er brød til i morgen, så snart hun husker at hun ga bort skjorta og buksene, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.

Matryona hadde ikke sovet på lenge og hørte at Semyon heller ikke sov, han dro kaftanen over seg.

De spiste det siste brødet, men jeg la det ikke inn. I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg skal spørre gudmor Malanya om noe.

Vi vil være i live, vi vil bli matet. Kvinnen lå der og var stille.

Og mannen er åpenbart en god mann, men hva sier han ikke om seg selv?

Det burde det, det kan det ikke.

Vi gir, men hvorfor gir ingen til oss?

Semyon visste ikke hva han skulle si. Han sier: "Han vil tolke noe." Han snudde seg og sovnet.

Neste morgen våknet Semyon. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn det var i går.

Og Semyon sier:

Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Vi trenger å mate. Hva kan du gjøre?

Jeg kan ikke gjøre noe. Semyon undret seg og sa:

Det ville bli en jakt. Folk lærer alt. , — Folk jobber, og jeg skal jobbe.

Hva heter du?

Vel, Mikhail, hvis du ikke vil snakke med deg selv, er det din sak, men du må mate. Hvis du jobber som jeg befaler, skal jeg mate deg.

Gud velsigne deg, og jeg vil studere. Vis meg hva jeg skal gjøre.

Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.

Det er ikke en vanskelig ting, se...

Han så på Mikhail, la det på fingrene, adopterte det umiddelbart og gjorde slutt på det.

Semyon viste ham hvordan han skulle brygge. Jeg forsto også umiddelbart Mikhail. Eieren viste hvordan man setter inn busten og hvordan man syr, og Mikhail forsto det også umiddelbart.

Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe som om han hadde sydd for alltid. Jobber uten å bøye seg, spiser lite; Intermitterende arbeid - han er stille og fortsetter å se opp. Han går ikke ut, sier ikke unødvendige ting, tuller ikke, ler ikke.

Den eneste gangen vi så ham smile var den første kvelden da kvinnen lagde middag til ham.

Dag for dag, uke for uke, snudde året. Mikhail bor fortsatt sammen med Semyon og jobber. Og berømmelse spredte seg om Semenovs arbeider at ingen kunne sy støvler så rene og sterke som Semenovs arbeider Mikhail, og de begynte å gå fra nabolaget til Semyon for støvler, og Semyons rikdom begynte å øke.

En gang på vinteren sitter Semyon og Mikhaila og jobber, og en troika av vogner med bjeller kjører opp til hytta. Vi så ut av vinduet: vognen stoppet rett overfor hytta, en ung mann hoppet av hytta og åpnet døren. En herre i pels går ut av vogna. Han gikk ut av vognen, gikk til Semenovs hus og gikk inn på verandaen. Matryona hoppet ut og åpnet døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, hodet nådde nesten taket, han tok over hele hjørnet.

Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han hadde aldri sett slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhail er tynn, og Matryona er tørr som en flis, og denne er som en person fra en annen verden: en rød, lubben snute, en hals som en okse, som om den er støpt av støpejern.

Mesteren ble oppblåst, tok av seg pelsen, satte seg på en benk og sa:

Hvem er eieren av skomakeren?

Semyon kom ut og sa:

Jeg, deres herredømme.

Mesteren ropte til den lille:

Hei, Fedka, ta med varene hit.

En fyr løp inn og brakte inn en bunt. Mesteren tok bunten og la den på bordet.

Løsne, sier han. Den lille løste den opp.

Mesteren stakk fingeren på skoen og sa til Semyon:

Vel, hør etter, skomaker. Ser du produktet?

"Jeg skjønner," sier han, "din ære."

Forstår du hva slags produkt dette er?

Semyon rørte ved varene og sa:

Gode ​​varer.

Det er bra! Du, tosk, har aldri sett et slikt produkt før. Produktet er tysk, det koster tjue rubler.

Zarobel Semyon sier:

Hvor kan vi se?

Vel, det er det. Kan du lage støvler til føttene mine av dette produktet?

Ja, din ære.

Mesteren ropte til ham:

Det er det, "det er mulig." Du forstår, for hvem du syr, av hvilket produkt. Jeg laget disse støvlene slik at de kunne brukes i et år uten å bli skjeve eller frynsete. Hvis du kan, fortsett og kutt varene, men hvis du ikke kan, ikke fortsett og kutt varene. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine blir revet og skjeve før et år, setter jeg deg i fengsel; De vil ikke skjeve eller rive fra hverandre på et år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.

Semyon ble bekymret og visste ikke hva han skulle si. Han så tilbake på Mikhail. Han dyttet til ham med albuen og hvisket:

Ta det, eller hva?

Mikhail nikket på hodet: "Få deg en jobb."

Semyon lyttet til Mikhail og påtok seg å sy slike støvler slik at de ikke skulle bli skjeve eller pisket på et år.

Den lille herren ropte, beordret å ta av støvelen fra venstre fot og strakte ut beinet.

Ta dine mål!

Semyon sydde et stykke papir ti vershoks, strøk det, knelte ned, tørket hånden godt på forkleet for ikke å få flekker på mesterens strømpe, og begynte å måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begynte å måle kaviaren og papiret stemte ikke. Bena i leggen er tykke som en stokk.

Se, ikke vær en byrde i støvelen.

Semyon begynte å sy på litt mer papir. Herren sitter, beveger fingrene i strømpen og ser seg rundt på menneskene i hytta. Jeg så Mikhail.

"Hvem er dette," sier han, "med deg?"

Og dette er min mester, han skal sy.

"Se," sier mesteren til Mikhail, "husk, sy den slik at året flyr avgårde."

Semyon så også tilbake på Mikhail; Han ser Mikhail og ser ikke på mesteren, men stirrer på hjørnet bak mesteren, som om han ser på noen. Jeg så og så på Mikhail og smilte plutselig og lyste opp over alt.

Hva er du, din tosk, som blotter tenner? Du bør sørge for at du er klar i tide.

Og Michael sier:

De kommer akkurat i tide når det trengs.

Han tok på seg mesterens støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, han glemte å bøye seg og slo hodet i taket.

Mesteren sverget, gned seg i hodet, satte seg i vognen og kjørte av gårde.

Mesteren Semyon kjørte av gårde og sa:

Vel, han er flint. Du kan ikke drepe denne tingen lenger. Han slapp leddet med hodet, men han har ikke nok sorg.

Og Matryona sier:

Et liv som deres kan ikke være glatt. Selv døden vil ikke ta en slik nagle.

Og Semyon sier til Mikhail:

De tok jobben, men det er som om vi ikke ville havne i trøbbel. Varene er dyre, og mesteren er sint. Hvordan ikke gjøre en feil. Kom igjen, du har skarpere øyne, og hendene dine er blitt flinkere enn mine, ved målestokken. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.

Han var ikke ulydig mot Mikhail, tok mesterens varer, spredte dem på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.

Matryona kom opp, så på hvordan Mikhail kuttet, og lurte på hva Mikhail gjorde. Matryona er allerede vant til å lage sko, hun ser og ser at Mikhaila ikke kutter varene som en skomaker, men skjærer dem til runde.

Matryona ville si det, men hun tenkte for seg selv: «Jeg må ikke ha forstått hvordan man syr støvler til en mester; Mikhail må vite bedre, jeg vil ikke blande meg.»

Mikhail klippet et par, tok enden og begynte å sy den ikke som en skomaker, i to ender, men med den ene enden, som barbeint sy.

Matryona ble også overrasket over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhail syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg og så - Mikhaila hadde sydd støvler av mesterens varer.

Semyon gispet. "Hvordan er det mulig, tenker han, at Mikhail levde i et helt år, ikke gjorde noen feil i noe, og nå har han forårsaket slike problemer? Mesteren bestilte støvler med en welt, men han sydde støvlene uten såle og ødela varene. Hvordan kan jeg håndtere mesteren nå? Du vil ikke finne et produkt som dette.»

Og han sier til Michael:

"Hva har du gjort," sier han, "kjære hode?" Har du drept meg? Mesteren bestilte tross alt støvler, men hva sydde du?

Så snart han begynte å irettesette Mikhail, lød det et smell i ringen ved døren, og noen banket på. Vi så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen og holdt på å binde hesten. De låste den opp: den samme karen fra mesteren kommer inn.

Flott!

Flott. Hva vil du?

Ja, damen sendte meg om støvler.

Hva med støvler?

Hva med støvler! Mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret meg til å leve lenge.

Jeg kom ikke hjem fra deg, jeg døde i vognen. Vognen kjørte opp til huset, de gikk ut for å losse ham, og han falt om som en sekk, han var allerede frossen, han lå død, de tvangsmessig fikk han ut av vogna. Damen sendte den og sa: «Si til skomakeren at det var en herre med deg, han bestilte støvler og la varene igjen, så si: det er ikke behov for støvler, men å raskt sy noen støvler til den døde av varene . Bare vent til de syr dem og ta med deg bare støvlene dine.» Så jeg kom.

Mikhail tok rester av varer fra bordet, rullet dem inn i et rør, tok de ferdige barfotstøvlene, klikket dem sammen, tørket dem med et forkle og ga dem til den lille. Jeg tok de små støvlene.

Farvel, eiere! God tid!

Nok et eller to år gikk, og Mikhail har bodd sammen med Semyon i seks år. Han lever fortsatt. Han går ingen steder, sier ikke for mye, og hele tiden smilte han bare to ganger: en gang da kvinnen fikk ham middag, den andre gangen hos mesteren. Semyon kunne ikke vært mer fornøyd med den ansatte. Og han spør ham ikke lenger hvor han kommer fra; Han er bare redd for én ting, at Mikhail skal forlate ham.

De sitter bare hjemme. Husmora setter støpejern i ovnen, og gutta løper rundt i butikkene og ser ut av vinduene. Semyon syr ved ett vindu, og Mikhail fyller hælen ved et annet.

Gutten løp opp på benken til Mikhail, lente seg på skulderen hans og så ut av vinduet.

Onkel Mikhail, se, kjøpmannens kone og jentene kommer mot oss. Og den eneste jenta er halt.

Så snart gutten sa dette, sluttet Mikhail å jobbe, snudde seg mot vinduet og så ut på gaten.

Og Semyon ble overrasket. Han ser aldri på Mikhail Street, men nå lener han seg mot vinduet og ser på noe. Semyon så også ut av vinduet; han ser at en kvinne virkelig går mot hagen hans, rent kledd, ledet ved hendene på to jenter i pelsfrakker og teppeskjerf. Jentene er en og samme, det er umulig å gjenkjenne dem. Bare én av dem har et skadet venstre ben - hun går og faller.

Kvinnen gikk opp til verandaen, inn i inngangspartiet, kjente på døren, dro i braketten og åpnet den. Hun lot to jenter gå foran seg og gikk inn i hytta.

Hei, eiere!

Vær så god. Hva trenger du? Kvinnen satte seg ved bordet. Jentene presset seg i fanget hennes, de lurte på folk.

Ja, jeg kan sy skinnsko til jentene til våren.

Vel, det er mulig. Vi har ikke sydd små som det, men alt er mulig. Det kan være sveiset, eller det kan være vendbart på lerret. Her er Mikhail, min mester.

Semyon så tilbake på Mikhail og så: Mikhail hadde sluttet i jobben, satt og tok ikke blikket fra jentene.

Og Semyon undret seg over Mikhail. Riktignok synes han jentene er flinke: de har mørke øyne. lubben, rosenrød og iført fine pelsfrakker og skjerf, men Semyon vil ikke forstå at han ser så nøye på dem, som om de var kjent for ham.

Semyon ble overrasket og begynte å snakke med kvinnen og kle seg ut. Jeg kledde på meg og brettet målene. Kvinnen løftet den lamme kvinnen opp på fanget og sa:

Ta to mål fra denne; Sy en sko for en skjev fot, og tre for en rett. De har de samme bena, ett i det samme. De er tvillinger.

Semyon tok målene hans og sa halt:

Hvorfor skjedde dette henne? Jenta er så flink. Sikkert?

Nei, moren min knuste meg.

Matryona grep inn, hun ville vite hvem sin kvinne dette var og hvis barn, og sa:

Skal du ikke være moren deres?

Jeg er ikke deres mor eller slektninger, deres vertinne er bare adopterte barn.

Ikke barna dine, men hvordan du synes synd på dem!

Hvordan kan jeg ikke synes synd på dem, jeg matet dem begge med brystene mine. Det var min egen skapelse, men Gud tok den bort; jeg syntes ikke synd på den like mye som jeg synes synd på dem.

Hvem er de sine?

Kvinnen begynte å snakke og begynte å fortelle.

«Det var seks år siden,» sier han, «det skjedde, på én uke døde disse foreldreløse barna: faren ble gravlagt på tirsdag, og moren døde på fredag. Disse besvimelsestidene forble fra faren i tre dager, men moren levde ikke en dag. På den tiden bodde jeg sammen med mannen min i bondestanden. Det var naboer som bodde gårdsplass side om side. Faren deres var en ensom mann, han jobbet i lunden. Ja, de slapp på en eller annen måte et tre på ham, tok tak i ham, klemte ut hele innmaten hans. Så snart de kom dit, ga han sin sjel til Gud, og kvinnen hans fødte tvillinger samme uke, disse jentene. Fattigdom, ensomhet, det var bare én kvinne – ingen gammel kvinne, ingen jente. En fødte, en døde.

Neste morgen dro jeg for å besøke naboen min, jeg kom til hytta, og hun, min kjære, hadde allerede frosset. Ja, da hun holdt på å dø, falt hun på jenta. Hun knuste denne og vred beinet. Folk samlet seg - de vasket, gjemte seg, laget en kiste, begravde. Alle gode folk. Jentene ble stående alene. Hvor skal jeg sette dem? Og jeg var den eneste kvinnen med et barn. Jeg ammet min første gutt i åtte uker. Jeg tok dem med meg foreløpig. Mennene samlet seg, tenkte, tenkte på hvor de skulle plassere dem, og de sa til meg: "Du, Marya, hold jentene hos deg for nå, og vi, gi oss litt tid, vil tenke på dem." Og jeg ammet den rette en gang, men jeg matet ikke engang denne knuste: Jeg forventet ikke at hun skulle være i live. Ja, tenker jeg for meg selv, hvorfor lengter denne englekjære? Jeg syntes også synd på den. Hun begynte å amme, og derfor ammet hun en av hennes og disse to-tre! Hun var ung, hun hadde styrke, og maten var god. Og Gud ga så mye melk i brystene at det skjedde. Jeg mater to, jeg pleide, og den tredje venter. Hvis den ene faller av, tar jeg den tredje. Ja, Gud sørget for at hun matet disse og begravde sine i sitt andre år. Og Gud ga meg ikke flere barn. Og rikdommen begynte å øke. Nå bor vi her på kjøpmannsbruket. God lønn, godt liv. Men det er ingen barn. Og hvordan kunne jeg bo alene hvis det ikke var for disse jentene! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Bare jeg har voks i lyset som de er!

Kvinnen klemte den lamme jenta for seg selv med den ene hånden, og begynte med den andre å tørke tårene fra kinnene hennes.

Og Matryona sukket og sa:

Tilsynelatende er ordtaket ikke i forbifarten: uten en far vil mødre leve, men uten Gud vil de ikke leve.

De snakket slik seg imellom, kvinnen reiste seg for å gå; Eierne eskorterte henne ut og så tilbake på Mikhail. Og han sitter med hendene foldet på knærne, ser opp og smiler.

Semyon kom bort til ham: hva sier du, Mikhail! Mikhail reiste seg fra benken, la fra seg arbeidet, tok av seg forkleet, bøyde seg for eieren og elskerinnen og sa:

Beklager, eiere. Gud har tilgitt meg. Tilgi deg også.

Og eierne ser at lyset kommer fra Mikhaila. Og Semyon reiste seg, bøyde seg for Mikael og sa til ham:

Jeg ser, Mikhail, at du ikke er en vanlig person, og jeg kan ikke holde deg, og jeg kan ikke spørre deg. Fortell meg bare en ting: hvorfor, da jeg fant deg og brakte deg inn i huset, var du dyster, og da kvinnen serverte deg middag, smilte du til henne og ble lysere siden da? Så, når mesteren bestilte støvler, smilte du en annen gang og siden da har du blitt enda lysere? Og nå, da kvinnen tok med jentene, smilte du for tredje gang og lyste opp. Fortell meg, Mikhail, hvorfor er det slikt lys fra deg og hvorfor smilte du tre ganger?

Og Michael sa:

Lyset kommer fra meg fordi jeg ble straffet, og nå har Gud tilgitt meg. Og jeg smilte tre ganger fordi jeg trengte å vite tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte ett ord da kona di forbarmet seg over meg, og det var derfor jeg smilte for første gang. Jeg lærte et annet ord da den rike mannen bestilte støvler, og en annen gang smilte jeg; og nå, da jeg så jentene, kjente jeg igjen det siste, tredje ordet, og jeg smilte for tredje gang.

Og Semyon sa:

Fortell meg, Michael, hvorfor Gud straffet deg og hva er Guds ord for meg å vite. Og Michael sa:

Gud straffet meg for å være ulydig. Jeg var en engel i himmelen og var ulydig mot Gud.

Jeg var en engel i himmelen, og Gud sendte meg for å ta sjelen ut av en kvinne. Jeg fløy til bakken, jeg så: en kone lå - syk, hun fødte tvillinger, to jenter. Jentene flokker seg rundt moren sin, og moren kan ikke ta dem til brystene. Min kone så meg, skjønte at Gud hadde sendt meg til min sjel, begynte å gråte og sa: «Guds engel! Mannen min ble nettopp begravet, han ble drept av et tre i skogen. Jeg har ingen søster, ingen tante, ingen bestemor, ingen til å oppdra foreldreløse barn. Ikke ta min kjære, la meg gi barna en drink, gi dem mat og få dem på beina igjen! Barn kan ikke leve uten en far, uten en mor!» Og jeg lyttet til moren, la den ene jenta til brystet mitt, la den andre i morens hender og steg opp til Herren i himmelen. Jeg fløy til Herren og sa: «Jeg kunne ikke ta sjelen ut av morens mor. Faren ble drept av et tre, moren fødte tvillinger og ber om ikke å ta sjelen hennes, og sa: "La meg gi barna å drikke, mate dem og sette dem på beina. Barn kan ikke leve uten en far, uten en mor." Jeg tok ikke sjelen ut av den fødende moren.» Og Herren sa: "Gå og ta sjelen ut av morens rom, og du vil finne ut tre ord: du vil finne ut hva som er i mennesker, og hva som ikke er gitt til mennesker, og hvordan folk lever. Når du finner det ut, kommer du tilbake til himmelen.» Jeg fløy tilbake til jorden og tok ut sjelen til den fødende moren.

Babyer falt bort fra brystene. En død kropp falt på sengen, knuste en jente og vred beinet hennes. Jeg reiste meg over landsbyen, ville ta sjelen min til Gud, vinden tok meg, vingene hang, falt av, og sjelen min gikk alene til Gud, og jeg falt til bakken ved veien.

Og Semyon og Matryona forsto hvem de kledde og matet og hvem som bodde sammen med dem, og de gråt av frykt og glede.

Og engelen sa:

Jeg ble stående alene i feltet og naken. Før kjente jeg ikke menneskelig nød, kjente jeg verken kulde eller sult, og jeg ble en mann. Jeg var sulten, kald og visste ikke hva jeg skulle gjøre. Jeg så et kapell laget for Gud på en åker, jeg nærmet meg Guds kapell og ønsket å søke tilflukt i det. Kapellet var låst med hengelås, og det var umulig å komme inn. Og jeg satte meg bak kapellet for å ly for vinden. Kvelden kom, jeg ble sulten og frøs og ble syk over alt. Plutselig hører jeg: en mann går langs veien, bærer støvler, snakker med seg selv. Og for første gang så jeg et dødelig menneskeansikt etter at jeg ble mann, og dette ansiktet ble skummelt for meg, jeg vendte meg bort fra det. Og jeg hører hva denne mannen sier til seg selv om hvordan han kan beskytte kroppen mot kulden om vinteren, hvordan han kan mate kona og barna. I. tenkte: «Jeg går til grunne av kulde og sult, men her kommer en mann, alt han kan tenke på er hvordan han skal dekke seg og sin kone med en pels og mate ham med brød. Jeg kan ikke hjelpe ham." En mann så meg, rynket pannen, ble enda skumlere og gikk forbi. Og jeg fortvilet. Plutselig hører jeg en mann som går tilbake. Jeg så og kjente ikke igjen den gamle mannen: først var det død i ansiktet hans, men nå ble han plutselig levende, og i ansiktet hans kjente jeg igjen Gud. Han kom bort til meg, kledde på meg, tok meg med seg og førte meg til huset hans. Jeg kom til huset hans, en kvinne kom ut for å møte oss og begynte å snakke. Kvinnen var enda mer forferdelig enn mannen - en død ånd kom fra munnen hennes, og jeg kunne ikke puste av dødsstanken. Hun ville sparke meg ut i kulden, og jeg visste at hun ville dø hvis hun sparket meg ut. Og plutselig minnet mannen henne om Gud, og kvinnen forandret seg plutselig. Og da hun serverte oss middag, og hun så på meg, så jeg på henne - det var ikke lenger død i henne, hun levde, og jeg kjente igjen Gud i henne.

Og jeg husket Guds første ord: "Du vil finne ut hva som er i mennesker." Og jeg lærte at det er kjærlighet i mennesker. Og jeg var glad for at Gud allerede hadde begynt å åpenbare for meg det han hadde lovet, og jeg smilte for første gang. Men jeg kunne fortsatt ikke finne ut alt. Jeg kunne ikke forstå hva folk ikke ble gitt og hvordan folk levde.

Jeg begynte å bo hos deg og levde i et år. Og en mann kom for å bestille støvler som skulle holde i ett år uten å bli pisket eller skjeve. Jeg så på ham og plutselig bak skuldrene hans så jeg kameraten min, en dødelig engel. Ingen unntatt meg så denne engelen, men jeg kjente ham og visste at solen ennå ikke ville gå ned før den rike mannens sjel ville bli tatt. Og jeg tenkte: "En mann redder seg selv i et år, men vet ikke at han ikke vil være i live før om kvelden." Og jeg husket et annet Guds ord: "Du vil finne ut hva som ikke er gitt til mennesker."

Jeg visste allerede hva folk hadde i seg. Nå har jeg lært hva folk ikke får. Det er ikke gitt til folk å vite hva de trenger for kroppen sin. Og jeg smilte en annen gang. Jeg var glad for at jeg så en medengel, og at Gud åpenbarte et annet ord til meg.

Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne fortsatt ikke forstå hvordan folk levde. Og jeg levde og ventet på at Gud skulle åpenbare sitt siste ord til meg. Og på det sjette året kom tvillingjenter med en kvinne, og jeg kjente igjen jentene og fant ut hvordan disse jentene forble i live. Jeg fant ut og tenkte: "Moren spurte etter barna, og jeg trodde moren jeg trodde at barna ikke kunne leve uten en far eller mor, men en fremmed kvinne matet og oppdratt dem." Og da kvinnen ble berørt av andres barn og begynte å gråte, så jeg en levende Gud i henne og forsto hvordan folk lever. Og jeg fant ut at Gud åpenbarte sitt siste ord til meg og tilga meg, og jeg smilte for tredje gang.

Og engelens kropp ble avdekket, og han ble kledd i lys over hele kroppen, så øyet ikke kunne se på ham. og han talte høyere, som om hans røst ikke kom fra ham, men fra himmelen. Og engelen sa:

Jeg lærte at hver person ikke lever av å ta vare på seg selv, men av kjærlighet.

Det var ikke mulig for en mor å vite hva barna hennes trengte for å leve. Det var ikke mulig for den rike å vite hva han selv trengte. Og ikke en eneste person kan vite om han trenger støvler til en levende person eller barfotsko til en død om kvelden.

Jeg forble i live da jeg var mann, ikke fordi jeg tenkte på meg selv, men fordi det var kjærlighet i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmet seg og elsket meg. De foreldreløse overlevde ikke fordi de tenkte på dem, men fordi det var kjærlighet i hjertet til en fremmed kvinne og hun forbarmet seg og elsket dem. Og alle mennesker er i live ikke fordi de tenker på seg selv, men fordi det er kjærlighet i mennesker.

Jeg visste fra før at Gud ga liv til mennesker og vil at de skal leve; Nå forstår jeg noe annet.

Jeg innså at Gud ikke ville at mennesker skulle leve adskilt, og så åpenbarte jeg ikke for dem hva hver enkelt av dem trengte for seg selv, men ønsket at de skulle leve sammen, og så åpenbarte jeg for dem hva de alle trengte for seg selv og for alle.

Jeg forstår nå at det bare ser ut til at folk lever av å ta vare på seg selv, og at de lever av kjærlighet alene. Den som er forelsket er i Gud og Gud er i ham, for Gud er kjærlighet.

Og da Semyon våknet, sto hytta fortsatt, og det var ingen i hytta bortsett fra familien.

Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden.

(Jeg sist John III, 14)

Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham?

Mine barn! La oss begynne å elske ikke med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet.

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud.

Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet.

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss.

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham.

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser?

En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.

På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.

Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en kvinnes nankeen-jakke med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."

En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ikke pengene; Jeg gikk til en annen, - mannen var stolt over at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for å reparere støvlene sine. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.

"Ta med meg pengene," sier han, "velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."

Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med lær.

Skomakeren sukket, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen trodde skomakeren det var frost, men etter å ha drukket følte han seg varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.

"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels." Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek? Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper det fra en butikk, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.

Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. «Stenen, tror han, det var ikke noe slikt her. Kveg? Ser ikke ut som et beist. Fra hodet ser det ut som en person, men noe hvitt. Og hvorfor skulle en person være her?"

Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, enten levende eller død, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så blir du ikke kvitt det senere.»

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nøye etter. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: «Skal jeg komme opp eller gå forbi? Tilnærming - uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er? Jeg kom ikke hit for gode gjerninger. Du kommer opp, og han hopper opp og kveler deg, og du kommer ikke vekk fra ham. Hvis han ikke kveler deg, så gå og ha det gøy med ham. Hva skal vi gjøre med ham, naken? Du kan ikke ta det av deg selv, gi det bort. Bare Gud vil bære deg gjennom!»

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.

Og skomakeren stoppet på veien.

"Hva gjør du," sier Semyon til seg selv? En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at rikdommen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!

Semyon snudde seg og gikk mot mannen.

Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, du kan bare se at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene i bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.

"Han vil," sier han, "tolke noe!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!

Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.

Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."

Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

- Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.

– Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock det!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter.

De går langs veien, og Semyon sier:

- Hvem sin blir du da?

- Jeg er ikke herfra.

- Jeg kjenner folk rundt her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?

– Du kan ikke fortelle meg det.

– Folk må ha fornærmet deg?

- Ingen har skadet meg. Gud straffet meg.

"Vi vet at alt er Gud, men vi må fortsatt komme et sted." Hvor må du gå?

– Jeg bryr meg ikke.

Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er lavmælt og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:

- Vel, la oss gå hjem til meg, i det minste flytter du deg litt bort.

Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg dro for å hente en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med bringe ham naken. Matryona vil ikke prise deg!» Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.

Semyons kone dro tidlig. Hun hogget ved, tok med vann, matet barna, tok en matbit og tenkte på det; Jeg lurte på når jeg skulle plassere brødet: i dag eller i morgen? Den store kanten gjenstår.

Senere vekket og vekker arbeidet til L.N. Tolstoj tvetydige meninger både fra lesere og litteraturvitere og kritikere. En spesiell plass i den er okkupert av de såkalte "folkehistoriene", der den store russiske forfatteren dyrker sjangeren av lignelser som den eneste mulige sjangeren for "allegorisk uttalelse om sannheten om hva som burde være". Er det sånn? Historien "How People Live" vil hjelpe deg å forstå dette...

"Hvordan mennesker lever": introduksjon

Det bodde en gang en russisk skomaker. Han hadde kone og et hus fullt av barn. Han bodde hos en bonde i en leilighet, fordi han verken hadde eget hus eller jord. Han tjente sitt brød kun ved å jobbe som skomaker. Men brød på den tiden var dyrt, og arbeid var billig. Det viste seg at uansett hva mannen tjente, ville han spise.

Han og kona hadde en pels mellom seg, og selv den ble ubrukelig. Hva å gjøre? På høsten hadde "penger" samlet seg: tre rubler ble holdt i en kiste hjemme, og ytterligere fem ble holdt av bøndene i landsbyen. Uten noe å gjøre dro han til landsbyen. Han går langs veien og tenker: «Når jeg får mine fem rubler, legger jeg til tre til, og så skal jeg definitivt ha saueskinnet mitt til en pels...»

Vel, det var ikke tilfelle. Da mannen kom til landsbyen, dro han uten noe - av alle pengene ble bare tjue kopek returnert, og de lånte ikke ut saueskinn. Skomakeren ble trist, drakk all vodkaen han hadde samlet, og vandret hjem igjen. Han går og snakker med seg selv. Enten trøster han seg, så angrer han, han tenker på hvordan han skal fortsette å leve. Etter en stund ble han helt sint på hele verden: de trenger det, men jeg trenger det ikke, for de har et hus, sitt eget storfe og brød, og jeg er her - det jeg tjener er hvordan Jeg lever...

Gamle kapell

Hvordan utspiller handlingen i verket «How People Live» seg videre? Sammendraget slutter ikke der. På tross av alle disse tankene la jeg ikke engang merke til hvordan jeg nærmet meg kapellet. Hun ser noe hvitt bak seg. Han ser nøye etter, men klarer ikke å finne det ut. Ikke en stein, ikke et beist... Det ser ut som en person, men det er veldig hvitt. Han kommer nærmere, og slik er det - en mann, helt naken, sitter stille, lent mot veggen. Skal jeg komme og hjelpe eller gå forbi? Hvis du kommer opp, hvem vet hvordan han er? Det er tydelig at han ikke havnet her for prisverdige gjerninger, og hva skulle han gjøre med ham, naken, for ikke å ta av seg de siste «klærne»... En skomaker gikk forbi, og plutselig talte samvittigheten til ham, « skrek» mer enn hans tidligere tanker: Hva gjør du, Semyon? En person er i trøbbel, han kan dø, og du går forbi og skjelver for rikdommen din: "Har Ali blitt veldig rik?"

Semyon kom tilbake, kom nærmere og så: en veldig ung mann, i styrke, ikke forkrøplet, bare én ting - han var veldig kald og livredd, han satt stille, lente seg mot ham, tilsynelatende svekket, ute av stand til å heve øynene. .. Plutselig våknet han, snudde seg og så på Semyon . Dette blikket rørte og rørte Semyon. Han tok av seg kaftanen og støvlene og tok dem på: her, gå rundt, varm opp, ta stokken min, len deg på meg hvis du er svak, og la oss gå hjem til meg, "og all denne saken vil bli ordnet uten oss."

I skomakerens hus

De går lett og sier lite. Hvordan mannen kom hit - han kan ikke si, han gjentar bare én ting - han er ikke herfra, ingen har fornærmet ham, han har ingen steder å gå, og det spiller ingen rolle, fordi Gud straffet ham. Semyon ble overrasket: han er myk i talen, men sier lite til seg selv - han skjuler noe, på den andre siden - men du vet aldri hva slags ting som skjer ...

Skomakeren og vandreren kom til det første hjemmet. Så snart de krysset terskelen, kjente Matryona, Semjons kone, umiddelbart lukten av vin fra mannen sin. Hun gikk ut i gangen, og det var det: en mann uten kaftan, uten saueskinn for en ny pels, og med ham en slags uheldig fyr uten hatt og iført filtstøvler. Hva å gjøre? Hjertet hennes sank, hun tror hun drakk alt bort, og ble til og med involvert med en uheldig fyr. Du kan se at så snart han kom inn, frøs han og senket hodet - noe som betyr at han var redd for noe. Å, dette er ikke bra...

Semyon skjønte at kvinnen hans var veldig sint, men det var ingenting å gjøre: så snart han husket blikket hans på kapellet, "ville hjertet hans hoppe i ham." Han begynte å snakke om at bøndene i landsbyen ikke hadde penger, de lovet å returnere dem senere, men han beholdt resten av "pengene", drakk dem ikke, bare tjue kopek... Han fortsatte å snakke om kapellet, om hvordan han møtte en naken mann der, hvordan han syntes synd på ham, men Matryona hørte ikke etter, hun skriker, sverger, kan ikke stoppe... Hun ville dra - for å slå ut, men hun stoppet – hun ser denne vandreren sitte stille på kanten av benken, hendene på knærne, hodet ned, han kryper seg fortsatt, som om noen klemmer seg i strupen. Semyon sier til henne: "Er det ingen Gud i deg?" Jeg hørte ordene hans og følte meg enda mer medfølende. Hun tok frem kvass, den siste brødskorpen, ga henne en kniv og skjeer, og de begynte å spise middag. Plutselig ble vandreren munter, løftet øynene, så på Matryona, så intenst, så godt ut og smilte, for første gang på hele tiden.

De spiste og la seg, men de fikk ikke sove. Så snart kvinnen husker at det ikke er noe brød for i morgen, at hun ga fra seg de siste "klærne", sank hjertet hennes. Og husker han smilet sitt, blir det morsommere: vel, hvis vi lever, blir vi godt mett... Og på den andre siden gir vi, vi sparer ikke, men det gjør det ikke returnere godt til oss. Så de sovnet i disse tankene. Vi leser videre verket som L. Tolstoy skapte - "Hvordan mennesker lever." De viktigste hendelsene i historien er ennå ikke kommet.

Skomakeri

Dag etter dag, uke etter uke – og slik gikk året. Vandreren Mikhail bor fortsatt sammen med Semyon. Uansett hvilket arbeid han tar på seg, kommer alle ut av ham som om han hadde gjort det i århundrer: han reparerer støvler og syr dem selv. Berømmelse spredte seg rundt i området at ingen kunne lage støvler så sterke som Mikhail. Flere mennesker begynte å komme til Semyon, og rikdommen begynte å øke. Og Mikhaila, så snart arbeidet er over, setter seg ned, sier ikke et ord, sier ikke et ord, og fortsetter å se opp. Han går aldri ut, spiser lite, snakker lite og ler ikke.

Mesterens ankomst

En vinter kom en herre til skomakeren i pels, ansiktet hans var rødt og fyldig, halsen var som en okse - som en mann fra en annen verden. Han kom av en grunn - han tok med seg "skovarer", dyre, av tysk kvalitet, og ber dem lage støvler av det slik at de kan brukes i et år, ikke rives eller slites ut. Hvis Semyon gjør jobben bra, vil han motta ti rubler, og hvis støvlene hans "river" før et år, vil han sitte i fengsel. Skomakeren ble redd, og Mikhaila nikket til ham og sa, ta jobben og ikke vær redd. Semyon begynte å ta mål fra mesterens ben, plutselig så han at vandreren hans så inn i det tomme hjørnet bak mesteren, han klarte ikke å ta øynene fra seg, så smilte han plutselig, for andre gang i hele denne tiden, og han lyste opp over alt.

Mesteren reiste seg, rettet på pelsen, advarte nok en gang skomakeren om ikke å få ham i trøbbel, og satte kursen mot utgangen. Ja, jeg glemte å bøye meg og slo hodet i dørkarmen. Etter hans avgang begynte Mikhail nytt arbeid.

Tiden går. En skomaker kommer bort til ham for å se hva som skjedde, ser - og "varene" hans er ikke laget av tyske støvler, men barfotsko. Han gispet, og begynte bare å skjelle ut ham, da noen banket på døren. De åpnet den: en gutt kom inn fra den samme herren og sa at eieren ikke kom til huset - han døde halvveis, og damen ber om å raskt få sy noen barfotstøvler "til den døde mannen."

Kjøpmannskone med to jenter

To år til gikk. De lever som før, og skomakeren er ikke overlykkelig over arbeideren sin. De sitter hjemme. Gutten, Semyons sønn, løp til vinduet og så ut i gården. Se, en kjøpmannskone kommer hjem til huset deres med to jenter i pels og hodeskjerf. Den ene har et halt ben. Mikhail løp også til vinduet. Skomakeren ble overrasket – han hadde tross alt aldri sett utenfor før.

Han gikk inn i en skomakers hus og ba kvinnen om å sy støvler til jentene. De tok mål, begynte å snakke og lærte at babyene ikke var deres egne, men adopterte. For seks år siden skjedde en katastrofe: et tre falt over faren min i lunden. Så snart de kom dit, døde han. De begravde ham tirsdag. Og samtidig fødte moren tvillinger, de samme jentene, men hun levde ikke engang tre dager - hun ga sjelen sin til Gud. Ja, mens hun holdt på å dø, knuste hun en av dem. Så beinet hennes ble vridd. De foreldreløse ble stående alene. Hun og mannen hennes bodde da ved siden av ham, så de tok babyene. Hun ammet dem, fordi hun selv nettopp hadde født. Et år senere døde min egen sønn, og Gud ga ikke flere barn. Og rikdommen begynte å vokse, livet ble bedre. Og hva kunne ha skjedd hvis det ikke var for disse jentene - "det er bare meg og voksen i stearinlyset" som de er - den kjæreste av slektningene. Som de sier, du kan leve uten en far og mor, men ikke uten Gud ... L. Tolstoy ("How People Live") leder umerkelig leseren til hovedideen til verket.

Bekjennelse av Mikhail

L. Tolstoy, "How People Live" - ​​sammendraget av arbeidet forteller videre at Mikhail gjennom samtalen ikke tok øynene fra jentene. Han folder hendene på knærne, som før, ser opp og smiler, for tredje gang på hele denne tiden. Plutselig reiste han seg, tok av seg forkleet, bøyde seg for Semyon og Matryona og ba dem om å tilgi ham, akkurat som Gud hadde tilgitt ham. Og mannen og kona så at lyset begynte å komme fra ham. De falt på kne foran ham og ba ham forklare alt: hvem han var, hvorfor han smilte tre ganger, og hvorfor Gud tilga ham ...

Og han fortalte dem sin historie. Han er en engel. En dag sendte Gud ham til en kvinne for å ta hennes sjel. Han kom og så at hun hadde født tvillinger. De svermer rundt henne, men hun kan ikke reise seg, og hun kan ikke legge dem til brystet. Hun så en engel og skjønte umiddelbart hvorfor han hadde kommet til henne. Hun ba til ham og sa at mannen hennes ble knust av et tre, og at hun ikke hadde noen igjen, hvem ville mate barna hennes og sette henne på beina? Mikhail forbarmet seg over kvinnen, la den ene babyen til brystet hennes og ga den andre i hendene hennes. Men Herren returnerte engelen til jorden og sa at etter at han har tatt kvinnens sjel, vil han lære tre sannheter: "hva er i mennesker, hva er ikke gitt til mennesker, og hvordan mennesker lever." Oppsummeringen av arbeidet slutter ikke der.

Engelen forsto at når han kjente dem, så ville han vende tilbake til himmelen. Han tok ut morens sjel, en livløs kropp falt inn og knuste en av tvillingene. Benet viste seg å være vridd. En engel reiste seg over landsbyen, men vingene hans falt av. Sjelen skyndte seg alene til Gud, og Mikhail falt til bakken.

L. Tolstoy, "Hvordan mennesker lever": tre hovedord

Kapellet ble stengt. Til nå hadde han ikke visst at det fantes menneskeliv, at det var kulde og sult. Nå har han opplevd alle menneskelige vanskeligheter på en gang. Så møtte han Semyon, og innså at han ikke ville hjelpe ham, fordi han selv ikke visste hvordan han skulle mate og varme seg selv, kona og barna. Han var fortvilet, men han så at Semyon kom tilbake, og han kjente ham ikke igjen: da bodde døden i ansiktet hans, og nå kjente han Gud i ham. Så møtte han Matryona, Semjons kone, og hun virket verre enn mannen sin - "hun pustet en død ånd." Men skomakeren minnet henne om Gud, og plutselig forandret hun seg: hun ble levende, og han kjente igjen Gud i henne. I det øyeblikket gjenkjente engelen den første sannheten - at det er kjærlighet i mennesker, og smilte så for første gang.

Så kom en herre i pels til skomakerens hus. Så snart han krysset terskelen, så han Mikhail med dødsengelen bak seg, og skjønte at mesteren ville dø før solnedgang. Det betyr at folk ikke får vite hva de trenger for kroppen sin. Dette var den andre sannheten. Han ble henrykt over det andre ordet og smilte.

Flere år gikk, og Gud hadde fortsatt ikke åpenbart den endelige sannheten for ham. Men her kom kjøpmannskona med jentene. Han kjente dem igjen umiddelbart og ble utrolig overrasket. Tross alt trodde han at barna hans ikke kunne leve uten sine egne foreldre, men det viser seg at de ble oppdratt og elsket enormt av en fremmed kvinne. Så så han den levende Gud i ansiktet hennes, og aksepterte den tredje sannheten - en person lever ikke av å bry seg om seg selv, men av kjærlighet. Så han smilte for tredje gang.

Historien "How People Live" ender med Michaels mirakuløse oppstigning til himmelen til Gud. Engelen sang en lovsang til Gud, hele huset ristet, taket delte seg, engelens vinger blomstret bak ryggen hans, og han reiste seg til himmelen...

Nok en gang vil jeg minne deg på at artikkelen handlet om L. Tolstoys verk «How People Live». En oppsummering kan ikke formidle den "evangeliets ånd" som er usynlig til stede i hver linje, i hver bokstav i historien, som slår uventet og uimotståelig. Derfor er det rett og slett nødvendig å lese verket i sin helhet.

L.N. Tolstoj
HVA GJØR FOLK I LEVENDE
Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden. (Jeg sist John III, 14)
Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17)
Mine barn! La oss begynne å elske ikke med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18)
Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7)
Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8)
Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12)
Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)
Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).
Jeg
En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.
På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.
Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en kvinnes nankeen-jakke med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."
En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ikke pengene; Jeg gikk til en annen, - mannen ble arrogant over at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for å reparere støvlene sine. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.
"Ta med meg pengene," sier han, "velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."
Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med lær.
Skomakeren sukket, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen kjente skomakeren seg frost, men etter å ha drukket følte han seg varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.
"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels." Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek? Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper det fra en butikk, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.
Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. "Han tror det ikke var en slik stein her. Det ser ikke ut som storfe, men det er noe hvitt her?
Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, er han i live, måler 1000 av deg, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så kan du ikke bli kvitt det senere.»
Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nærmere. Skomakeren ble enda mer sjenert, og tenkte for seg selv: «Skal jeg gå forbi for å nærme meg – uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er, hvis du? nærmer seg, hopper han opp og kveler deg, og du kommer ikke vekk fra ham, så fortsett og bli opptatt med ham, naken. ikke ta ham av, bare Gud vil ta ham bort!»
Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.
Og skomakeren stoppet på veien.
"Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon?" En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at rikdommen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!
Semyon snudde seg og gikk mot mannen.
II
Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, du kan bare se at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene i bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.
"Han vil," sier han, "tolke noe!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!
Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.
Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."
Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.
Skomakeren kledde på ham og sa:
- Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?
En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.
– Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock det!
Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter.
De går langs veien, og Semyon sier:
- Hvem sin blir du da?
- Jeg er ikke herfra.
- Jeg kjenner folk rundt her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?
- Du kan ikke fortelle meg det.
– Folk må ha fornærmet deg?
- Ingen fornærmet meg. Gud straffet meg.
– Det er kjent at alt er Gud, men likevel må du komme deg et sted. Hvor må du gå?
- Jeg bryr meg ikke.
Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er lavmælt og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:
- Vel, la oss gå hjem til meg, i det minste flytter du deg litt bort.
Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg gikk for en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med tar med ham naken !" Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.
III
Semyons kone dro tidlig. Hun hogget ved, kom med vann, matet 1000 barn, spiste en matbit og tenkte på det; Jeg lurte på når jeg skulle plassere brødet: i dag eller i morgen? Den store kanten gjenstår.
"Hvis, tror han, Semyon spiser lunsj der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."
Matryona snudde seg og tenkte: «Jeg kommer ikke til å legge ut noe brød i dag, det er bare nok mel igjen til brødet.»
Matryona la fra seg brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.
«Saueskinnseieren ville ikke ha lurt ham. Ellers er han veldig enkel. Han vil ikke lure åtte rubler en solbrun en, det er fortsatt en pels Sist vinter, hvordan vi kjempet. har ikke engang noe å ha på seg. Det er ikke på tide for falken min å dra på tur.»
Så snart Matryona tenkte, knirket trinnene på verandaen og noen kom inn. Matryona stakk en nål og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en fyr uten hatt og iført filtstøvler.
Matryona kjente umiddelbart lukten av vinsprit fra mannen sin. "Vel, han tror han har dratt på en tur." Ja, da jeg så at han var uten kaftan, kun iført jakke og ikke bar noe, men var stille og krympet, sank Matryonas hjerte. "Han drakk bort pengene, tror han, han dro på tur med noen gode for ingenting, og han tok ham til og med med."
Matryona slapp dem inn i hytta, gikk inn selv og så at han var en fremmed, ung, tynn, og kaftanen han hadde på seg var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, det er ingen lue. Så snart han kom inn, sto han der, rørte seg ikke og løftet ikke blikket. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.
Matryona rynket pannen og gikk bort til komfyren for å se hva som ville skje av dem.
Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.
"Vel," sier hun, "Matrona, gjør deg klar til middag eller noe!"
Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, beveger hun seg ikke: hun ser på den ene, så på den andre og bare rister på hodet. Semyon ser at kvinnen ikke er seg selv, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han den fremmedes hånden.
"Sett deg ned," sier han, "bror, vi skal spise middag."
Vandreren satte seg på benken.
– Vel, eller lagde du ikke mat?
Ondskapen tok Matryona.
– Laget, men ikke om deg. Du og tankene dine, ser jeg, har drukket bort. Han gikk for å hente en pels, men kom uten kaftan, og hadde til og med med seg en naken tramp. Jeg har ingen middag for dere fylliker.
– Det vil være, Matryona, at det å skravle med tunga er nytteløst! Du spør først hva slags person...
– Si meg, hvor la du pengene?
Semyon strakte seg inn i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.
- Pengene er her, men Trifonov ga dem ikke tilbake, han saksøker i morgen.
Matryonas ondskap ble enda verre: hun kjøpte ikke en pelsfrakk, men hun la den siste kaftanen på en naken person og brakte den til henne.
Hun tok et stykke papir fra bordet, tok det for å skjule det og sa:
- Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle de nakne fyllikerne.
- Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...
- Du hører nok fra en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, en fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; Jeg gikk for å kjøpe en pels og drakk den bort.
Semyon vil forklare kona at han bare drakk tjue kopek, han vil si hvor han fant personen, men Matryona lar ham ikke få inn et ord: hvor kommer det fra, han sier plutselig to ord om gangen . Jeg husket alt som skjedde for ti år siden.
Matryona snakket og snakket, løp opp til Semyon og grep ermet hans.
- Gi meg underskjorten min. Ellers var det bare en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnet hund, skytteren vil skade deg!
Semyon begynte å ta av seg jakken, snudde ermet, kvinnen dro i den, og jakken knitret i sømmene. Matryona tok tak i underskjorten hennes, la 1000 ul på hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville gå, men stoppet: og hjertet hennes var i strid - hun ville rive av det onde og ville finne ut hva slags person dette var.
IV
Matryona stoppet og sa:
– Hvis han var en snill mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke engang skjorte på. Hvis han hadde gått etter gode gjerninger, ville du ha sagt hvor du tok med en slik dandy fra.
– Ja, jeg sier deg: Jeg går, denne karen sitter ved kapellet, avkledd, helt frossen. Det er ikke sommer, naken. Gud satte meg på det, ellers hadde det vært en avgrunn. Vel, hva skal vi gjøre? Du vet aldri hva som skjer! Han tok meg, kledde på meg og brakte meg hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.
Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter og rører seg ikke, mens han satte seg på kanten av benken. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket til brystet, øynene åpnes ikke og alt kryper, som om noe kveler ham. Matryona ble stille. Semyon sier:
- Matryona, er det ingen Gud i deg?!
Matryona hørte dette ordet, så på den fremmede, og plutselig sank hjertet hennes i henne. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok ut middagen. Hun satte koppen på bordet, helte litt kvass og la til den siste kanten. Hun ga meg en kniv og skjeer.
"Ta en slurk eller noe," sier han.
Semyon flyttet vandreren.
"Klatre gjennom," sier han, "godt gjort."
Semyon skar brødet, smuldret det og begynte å spise middag. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg opp med hånden og så på vandreren.
Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig ble vandreren munter, sluttet å krype seg, løftet øynene mot Matryona og smilte.
Vi spiste middag; Kvinnen fjernet den og begynte å spørre vandreren:
-Hvem vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
– Hvordan havnet du på veien?
- Du kan ikke fortelle meg det.
- Hvem ranet deg?
- Gud straffet meg.
– Så du lå der naken?
"Så jeg lå der naken og frøs." Semyon så meg, syntes synd på meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og ba meg komme hit. Og her matet du meg, ga meg noe å drikke, forbarmet deg over meg. Gud bevare deg!
Matryona reiste seg, tok Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; Jeg fant noen flere bukser og ga dem.
- Vel, jeg ser at du ikke engang har en skjorte. Kle på deg og legg deg ned der du vil – i koret eller på komfyren.
Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på koret. Matryona slo av lyset, tok kaftanen og klatret mot mannen sin.
Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lå der og sov ikke, vandreren var fortsatt i tankene hennes.
Så snart hun husker at han har spist den siste biten og det ikke er brød til i morgen, så snart hun husker at hun ga bort skjorta og buksene, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.
Matryona hadde ikke sovet på lenge og hørte at Semyon heller ikke sov, han dro kaftanen over seg.
- Semyon!
- A!
– Vi spiste det siste brødet, men jeg tok det ikke på. I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg skal spørre gudmor Malanya om noe.
– Vi skal være i live, vi blir mette.
Kvinnen lå der og var stille.
"Og han er tydeligvis en god mann, men hvorfor sier han ikke noe om seg selv?"
– Det må, det kan det ikke.
- Sam!
- A!
– Vi gir, men hvorfor gir ingen til oss?
Semyon visste ikke hva han skulle si. Han sier: "Han vil tolke noe." Han snudde seg og sovnet.
V
Neste morgen våknet Semyon. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn det var i går.
Og Semyon sier:
– Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Vi trenger å mate. Hva kan du gjøre?
- Jeg kan ikke gjøre noe.
Semyon undret seg og sa:
– Det ville bli en jakt. Folk lærer alt.
– Folk jobber, og jeg skal jobbe.
- Hva heter du?
- Mikhail.
- Vel, Mikhail, hvis du ikke vil snakke om deg selv, er det din sak, men du må mate. Hvis du jobber som jeg befaler, skal jeg mate deg.
– Gud velsigne deg, og jeg skal studere. Vis meg hva jeg skal gjøre.
Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.
- Det er ikke en vanskelig ting, se...
Han så på Mikhail, la det på fingrene, adopterte det umiddelbart og gjorde slutt på det.
Semyon viste ham hvordan han skulle brygge. Jeg forsto også umiddelbart Mikhail. Eieren viste ham hvordan man setter inn busten og hvordan man syr, og Mikhail forsto også umiddelbart.
Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe som om han hadde sydd for alltid. Jobber uten å bøye seg, spiser lite; Arbeidet er periodisk - han er taus og fortsetter å se opp. Han går ikke ut, sier ikke unødvendige ting, tuller ikke, ler ikke.
Den eneste gangen vi så ham smile var den første kvelden da kvinnen lagde middag til ham.
VI
Dag for dag, uke for uke, snudde året. Mikhaila bor fortsatt sammen med Semyon og jobber. Og berømmelse spredte seg om Semenovs arbeider at ingen kunne sy støvler så rene og sterke som Semenovs arbeider Mikhail, og de begynte å gå fra nabolaget til Semyon for støvler, og Semyons rikdom begynte å øke.
En gang på vinteren sitter Semyon og Mikhaila og jobber, og en troika av vogner med bjeller kjører opp til hytta. Vi så ut av vinduet: vognen stoppet rett overfor hytta, en ung mann hoppet av hytta og åpnet døren. En herre i pels går ut av vogna. Han gikk ut av vognen, gikk til Semenovs hus og gikk inn på verandaen. Matryona hoppet ut og åpnet døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, hodet nådde nesten taket, han tok over hele hjørnet.
Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han hadde aldri sett slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhaila er tynn, og Matryona er tørr som en flis, og denne er som en person fra en annen verden: en rød, fyldig snute, en hals som en okse, som om den er støpt av støpejern.
Mesteren blåste ut, tok av seg pelsen, satte seg på benken og sa:
– Hvem er eieren av skomakeren?
Semyon kom ut og sa:
- Jeg, Deres herredømme.
Mesteren ropte til den lille:
- Hei, Fedka, ta med varene hit.
En fyr løp inn og brakte inn en bunt. Mesteren tok bunten og la den på bordet.
«Løsne», sier han.
Den lille løste den opp. Mesteren stakk fingeren på skoen og sa til Semyon:
- Vel, hør, skomaker. Ser du produktet?
"Jeg skjønner," sier han, "din ære."
– Forstår du hva slags produkt dette er?
Semyon rørte ved varene og sa:
- Gode varer.
- Det er bra! Du, tosk, har aldri sett et slikt produkt før. Produktet er tysk, det koster tjue rubler.
Zarobel Semyon sier:
– Hvor kan vi se?
- Vel, det er det. Kan du lage støvler til føttene mine av dette produktet?
- Ja, din ære.
Mesteren ropte til ham:
- Det er "mulig". Du forstår, for hvem du syr, av hvilket produkt. Jeg laget disse støvlene slik at de kunne brukes i et år uten å bli skjeve eller frynsete. Du kan håndtere og kutte varene, men hvis du ikke kan, ikke håndtere og kutte varene. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine blir revet og skjeve før et år, setter jeg deg i fengsel; De vil ikke skjeve eller rive fra hverandre på et år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.
Semyon ble bekymret og visste ikke hva han skulle si. Han så tilbake på Mikhail. Han dyttet til ham med albuen og hvisket:
- Ta den, eller hva?
Mikhail nikket på hodet: "Få deg en jobb."
Semyon lyttet til Mikhail og forpliktet seg til å sy 1000 av disse støvlene slik at de ikke skulle bli vridd eller pisket på et år.
Den lille herren ropte, beordret å ta av støvelen fra venstre fot og strakte ut beinet.
- Ta dine mål!
Semyon sydde et stykke papir ti vershoks, strøk det, knelte ned, tørket hånden godt på forkleet for ikke å få flekker på mesterens strømpe, og begynte å måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begynte å måle kaviaren og papiret stemte ikke. Bena i leggen er tykke som en stokk.
- Se, ikke vær en byrde i støvelen.
Semyon begynte å sy på litt mer papir. Herren sitter, beveger fingrene i strømpen og ser seg rundt på menneskene i hytta. Jeg så Mikhail.
"Hvem er dette," sier han, "med deg?"
– Og dette er min herre, han skal sy.
"Se," sier mesteren til Mikhail, "husk, sy den slik at året flyr avgårde."
Semyon så også tilbake på Mikhail; Han ser at Mikhail ikke engang ser på mesteren, men stirrer på hjørnet bak mesteren, som om han ser på noen. Jeg så og så på Mikhail og smilte plutselig og lyste opp over alt.
– Blærer du tenner, din tulling? Du bør sørge for at du er klar i tide.
Og Mikhaila sier:
– De kommer akkurat i tide når det trengs.
- Det er det.
Han tok på seg mesterens støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, han glemte å bøye seg og slo hodet i taket. Mesteren sverget, gned seg i hodet, satte seg i vognen og kjørte av gårde.
Mesteren Semyon kjørte av gårde og sa:
- Vel, han er flint. Du kan ikke drepe denne tingen lenger. Han slapp leddet med hodet, men han har ikke nok sorg.
Og Matryona sier:
– Et liv som deres kan ikke være glatt. Selv døden vil ikke ta en slik nagle.
VII
Og Semyon sier til Mikhail:
– De tok jobben, for ikke å få oss i trøbbel. Varene er dyre, og mesteren er sint. Hvordan ikke gjøre en feil. Kom igjen, du har skarpere øyne, og hendene dine er blitt flinkere enn mine, ved målestokken. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.
Jeg var ikke ulydig mot Mikhail, strikket mesterens varer, spredte dem ut på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.
Matryona kom opp, så på hvordan Mikhaila klippet, og lurte på hva Mikhaila gjorde. Matryona er allerede vant til å lage sko, hun ser og ser at Mikhaila ikke kutter varene som en skomaker, men skjærer dem til runde.
Matryona ville si, men hun tenkte for seg selv: "Jeg må ikke ha forstått hvordan jeg skal sy mesterens støvler; Mikhaila må vite bedre, jeg vil ikke blande meg."
Mikhail klippet et par, tok enden og begynte å sy den ikke som en skomaker, i to ender, men med den ene enden, som barbeint sy.
Matryona ble også overrasket over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhaila syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg og så - Mikhaila hadde sydd støvler av mesterens varer.
Semyon gispet. "Hvordan er det, tror han, at Mikhail levde et helt år, ikke gjorde feil i noe, og nå har han skapt slike problemer. Mesteren bestilte uttrekkbare støvler med en welt, men han laget støvlene uten såler? ødela varene. Hvordan kan jeg takle mesteren nå?
Og han sier til Mikhail:
"Hva har du gjort," sier han, "kjære hode?" Du stakk meg! Mesteren bestilte tross alt støvler, men hva sydde du?
Så snart han begynte å irettesette Mikhail, lød det et smell i ringen ved døren, og noen banket på. Vi så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen og holdt på å binde hesten. De låste den opp: den samme karen fra mesteren kommer inn.
- Flott!
- Flott. Hva vil du?
– Ja, damen sendte meg om støvler.
– Hva med støvler?
– Hva med støvler! Mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret meg til å leve lenge,
- Hva du!
"Jeg kom ikke hjem fra deg, jeg døde i vognen." Vognen kjørte opp til huset, de gikk ut for å losse ham, og han falt om som en sekk, han var allerede frossen, han lå død, de tvangsmessig fikk han ut av vogna. Damen sendte den og sa: «Fortell skomakeren at det var 1000, sier de, din herre bestilte støvler og la varene igjen, så si: det er ikke behov for støvler, men å raskt sy støvler til de døde av varene. Vent til de syr dem, og ta med deg barfotstøvlene." Så jeg kom.
Mikhail tok rester av varer fra bordet, rullet dem inn i et rør, tok de ferdige barfotstøvlene, klikket dem sammen, tørket dem med et forkle og ga dem til den lille. Jeg tok de små støvlene.
- Farvel, mestere! God tid!
VIII
Nok et eller to år gikk, og Mikhaila har bodd sammen med Semyon i seks år. Han lever fortsatt. Han går ingen steder, sier ikke for mye, og hele tiden smilte han bare to ganger: en gang da kvinnen fikk ham middag, den andre gangen hos mesteren. Semyon kunne ikke vært mer fornøyd med den ansatte. Og han spør ham ikke lenger hvor han kommer fra; Han er bare redd for én ting, at Mikhail skal forlate ham.
De sitter bare hjemme. Husmora setter støpejern i ovnen, og gutta løper rundt i butikkene og ser ut av vinduene. Semyon syr ved ett vindu, og Mikhaila fyller hælen ved et annet.
Gutten løp opp på benken til Mikhail, lente seg på skulderen hans og så ut av vinduet.
- Onkel Mikhail, se, kjøpmannskona og jentene kommer mot oss. Og den eneste jenta er halt.
Så snart gutten sa dette, sluttet Mikhail å jobbe, snudde seg mot vinduet og så ut på gaten.
Og Semyon ble overrasket. Han ser aldri på Mikhail Street, men nå lener han seg mot vinduet og ser på noe. Semyon så også ut av vinduet; han ser at en kvinne virkelig går mot hagen hans, rent kledd, ledet ved hendene på to jenter i pelsfrakker og teppeskjerf. Jentene er en og samme, det er umulig å gjenkjenne dem. Kun venstre ben er skadet - hun går og faller.
Kvinnen gikk opp til verandaen, inn i gangen, kjente på døren, dro i braketten og åpnet den. Hun lot to jenter gå foran seg og gikk inn i hytta.
- Hei, eiere!
– Vi ber om nåde. Hva trenger du?
Kvinnen satte seg ved bordet. Jentene presset seg i fanget hennes, de lurte på folk.
– Ja, la oss sy skinnsko til jentene til våren.
– Vel, det er mulig. Vi har ikke sydd små som det, men alt er mulig. Det kan være sveiset, eller det kan være vendbart på lerret. Her er Mikhaila, min mester.
Semyon så tilbake på Mikhaila og så: Mikhaila hadde sluttet i jobben sin, satt og tok ikke blikket fra jentene.
Og Semyon undret seg over Mikhail. Riktignok er jentene flinke, tenker han: mørkøyde, fyldige, rosenrøde, og de har fine pelsfrakker og skjerf, men Semyon forstår fortsatt ikke at han ser så nøye på dem, som om de var kjente for ham.
Semyon undret seg og begynte å snakke med kvinnen og kle seg ut. Jeg kledde på meg og brettet målene. Kvinnen løftet den lamme kvinnen opp på fanget og sa:
- Ta to mål fra denne; Sy en sko for en skjev fot, og tre for en rett. De har de samme bena, ett i det samme. De er tvillinger.
Semyon tok målene hans og sa halt:
– Hvorfor skjedde dette henne? Jenta er så flink. Sikkert?
– Nei, mamma knuste meg.
Matryona grep inn, hun ville vite hvem sin kvinne dette var og hvis barn, og sa:
– Skal du ikke være moren deres?
– Jeg er ikke deres mor og ikke deres slektninger, elskerinnen, fremmede er fullstendig adoptert.
– Ikke barna dine, men hvordan du synes synd på dem!
– Hvordan kan jeg ikke synes synd på dem, jeg matet dem begge med brystene mine. Det var min egen skapelse, men Gud tok den bort; jeg syntes ikke synd på den like mye som jeg synes synd på dem.
- Hvem er de sine?
IX
Kvinnen begynte å snakke og begynte å fortelle. "For seks år siden," sier han, det var det som skjedde, på en uke døde disse foreldreløse barna: faren ble begravet på tirsdag, og moren døde på fredag. Disse besvimelsestidene forble fra faren i tre dager, men moren levde ikke en dag. På den tiden bodde jeg sammen med mannen min i bondestanden. Det var naboer som bodde gårdsplass side om side. Faren deres var en ensom mann, han jobbet i lunden. Ja, de slapp på en eller annen måte et tre på ham, tok tak i ham, klemte ut hele innmaten hans. Så snart de kom dit, ga han sin sjel til Gud, og kvinnen hans fødte tvillinger i samme 1000. uke, disse jentene. Fattigdom, ensomhet, det var bare én kvinne – ingen gammel kvinne, ingen jente. En fødte, en døde.
Neste morgen dro jeg for å besøke naboen min, jeg kom til hytta, og hun, min kjære, hadde allerede frosset. Ja, da hun holdt på å dø, falt hun på jenta. Hun knuste denne og vred beinet. Folk samlet seg - de vasket, gjemte seg, laget en kiste, begravde. Alle gode folk. Jentene ble stående alene. Hvor skal jeg sette dem? Og jeg var den eneste kvinnen med et barn. Jeg ammet min første gutt i åtte uker. Jeg tok dem med meg foreløpig. Mennene kom sammen, tenkte og tenkte på hva de skulle gjøre med dem, og de sa til meg: «Du, Marya, behold jentene hos deg for nå, og vi, gi oss litt tid, vil tenke på dem.» Og jeg ammet den rette en gang, men jeg matet ikke engang denne knuste: Jeg forventet ikke at hun skulle være i live. Ja, tenker jeg for meg selv, hvorfor lengter denne englekjære? Jeg syntes også synd på den. Hun begynte å amme, og derfor ammet hun en av hennes og disse to-tre! Hun var ung, hun hadde styrke, og maten var god. Og Gud ga så mye melk i brystene at de ville flyte over. Jeg mater to, jeg pleide, og den tredje venter. Hvis den ene faller av, tar jeg den tredje. Ja, Gud sørget for at hun matet disse og begravde sine i sitt andre år. Og Gud ga meg ikke flere barn. Og rikdommen begynte å øke. Nå bor vi her på kjøpmannsbruket. God lønn, godt liv. Men det er ingen barn. Og hvordan kunne jeg bo alene hvis det ikke var for disse jentene! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Bare jeg har voks i lyset som de er!
Kvinnen klemte den lamme jenta for seg selv med den ene hånden, og begynte med den andre å tørke tårene fra kinnene hennes.
Og Matryona sukket og sa:
– Tilsynelatende er ordtaket ikke i forbifarten: uten en far vil mødre leve, men uten Gud vil de ikke leve.
De snakket slik seg imellom, kvinnen reiste seg for å gå; Eierne eskorterte henne ut og så tilbake på Mikhail. Og han sitter med hendene foldet på knærne, ser opp og smiler.
X
Semyon kom bort til ham: hva sier du, Mikhail! Mikhail reiste seg fra benken, la fra seg arbeidet, tok av seg forkleet, bøyde seg for eieren og elskerinnen og sa:
- Beklager, eiere. Gud har tilgitt meg. Tilgi deg også.
Og eierne ser at lyset kommer fra Mikhaila. Og Semyon reiste seg, bøyde seg for Mikhail og sa til ham:
«Jeg ser, Mikhail, at du ikke er en vanlig person, og jeg kan ikke holde deg, og jeg kan ikke spørre deg. Fortell meg bare en ting: hvorfor, da jeg fant deg og brakte deg inn i huset, var du dyster, og da kvinnen serverte deg middag, smilte du til henne og ble lysere siden da? Så, når mesteren bestilte støvler, smilte du en annen gang og siden da har du blitt enda lysere? Og nå, da kvinnen tok med jentene, smilte du for tredje gang og lyste opp. Fortell meg, Mikhaila, hvorfor er det slikt lys fra deg og hvorfor smilte du tre ganger?
Og Mikhail sa:
"Lyset kommer fra meg fordi jeg ble straffet, og nå har Gud tilgitt meg." Og jeg smilte tre ganger fordi jeg trengte å vite tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte ett ord da kona di forbarmet seg over meg, og det var derfor jeg smilte for første gang. Jeg lærte et annet ord da den rike mannen bestilte støvler, og en annen gang smilte jeg; og nå, da jeg så jentene, kjente jeg igjen det siste, tredje ordet, og jeg smilte for tredje gang.
Og Semyon sa:
– Fortell meg, Mikhail, hvorfor Gud straffet deg og hva er Guds ord slik at jeg kan vite det.
Og Mikhail sa:
- Gud straffet meg for å være ulydig. Jeg var en engel i himmelen og var ulydig mot Gud. Jeg var en engel i himmelen, og Gud sendte meg for å ta sjelen ut av en kvinne. Jeg fløy til bakken, jeg så: en kone lå - syk, hun fødte tvillinger, to jenter. Jentene flokker seg rundt moren sin, og moren kan ikke ta dem til brystene. Min kone så meg, innså at Gud hadde sendt meg til min sjel, gråt og sa: «Guds engel ble nettopp begravet, han ble drept av et tre i skogen, jeg har verken en søster eller en tante! heller ikke en bestemor, det er ingen til å oppdra foreldreløse barn. Ikke ta meg.» Du, min kjære, la meg gi barna en drink, gi dem mat og sette dem på beina far eller mor!» Og jeg lyttet til moren, la den ene jenta til brystet mitt, la den andre i morens hender og steg opp til Herren i himmelen. Jeg fløy til Herren og sa: «Jeg kunne ikke ta sjelen ut av morens mor. Faren ble drept av et tre, moren fødte tvillinger og ba om å ikke ta sjelen fra henne, og sa: «La. Jeg gir barna en drink, gir dem mat og setter dem på beina.» Barn kan ikke leve uten en far, uten en mor." Jeg tok ikke sjelen ut av moren." Og Herren sa: «Gå og ta sjelen ut av morens rom, og du vil finne ut tre ord: du vil finne ut hva som er i mennesker, og hva som ikke er gitt til folk, og hvordan folk lever. du kommer tilbake til himmelen." Jeg fløy tilbake til jorden og tok sjelen ut av den fødende moren.
Babyer falt bort fra brystene. En død kropp falt på sengen, knuste en jente og vred beinet hennes. Jeg reiste meg over landsbyen, ville ta sjelen min til Gud, vinden tok meg, vingene hang, falt av, og sjelen min gikk alene til Gud, og jeg falt til bakken ved veien.
XI
Og Semyon og Matryona forsto hvem de kledde og matet og hvem som bodde sammen med dem, og de gråt av frykt og glede.
Og engelen sa:
– Jeg ble stående alene i felten og naken. Før kjente jeg ikke menneskelig nød, kjente jeg verken kulde eller sult, og jeg ble en mann. Jeg var sulten, kald og visste ikke hva jeg skulle gjøre. Jeg så at det var laget et kapell for Gud på en mark. Jeg nærmet meg Guds kapell og ønsket å søke tilflukt i det. Kapellet var låst med hengelås, og det var umulig å komme inn. Og jeg satte meg bak kapellet for å ly for vinden. Kvelden kom, jeg ble sulten og frøs og ble syk over alt. Plutselig hører jeg: en mann går langs veien, bærer støvler, snakker med seg selv. Og for første gang så jeg et dødelig menneskeansikt etter at jeg ble mann, og dette ansiktet ble skummelt for meg, jeg vendte meg bort fra det. Og jeg hører hva denne mannen snakker til seg selv om hvordan han kan beskytte kroppen mot kulden om vinteren, hvordan han kan mate kona og barna. Og jeg tenkte: "Jeg går til grunne av kulde og sult, men her kommer en mann, alt han kan tenke på er hvordan han skal dekke seg og kona med en pels og mate ham med brød. Han kan ikke hjelpe meg." En mann så meg, rynket pannen, ble enda skumlere og gikk forbi. Og jeg fortvilet. Plutselig hører jeg en mann som går tilbake. Jeg så og kjente ikke igjen den gamle mannen: først var det død i ansiktet hans, men nå ble han plutselig levende, og i ansiktet hans kjente jeg igjen Gud. Han kom bort til meg, kledde på meg, tok meg med seg og førte meg til huset hans. Jeg kom til huset hans, en kvinne kom ut for å møte oss og begynte å snakke. Kvinnen var enda mer forferdelig enn mannen en død ånd kom fra munnen hennes, og jeg kunne ikke puste av dødsstanken. Hun ville sparke meg ut i kulden, og jeg visste at hun ville dø hvis hun sparket meg ut. Og plutselig minnet mannen henne om Gud, og kvinnen forandret seg plutselig. Og da hun serverte oss middag, og hun så på meg, så jeg på henne - det var ikke lenger død i henne, hun levde, og jeg kjente også igjen Gud i henne.
Og jeg husket Guds første ord: "Du vil finne ut hva som er i mennesker." Og jeg lærte at det er kjærlighet i mennesker. Og jeg var glad for at Gud allerede hadde begynt å åpenbare for meg det han hadde lovet, og jeg smilte for første gang. Men jeg kunne fortsatt ikke finne ut alt. Jeg kunne ikke forstå hva folk ikke ble gitt og hvordan folk levde.
Jeg begynte å bo hos deg og levde i et år. Og en mann kom for å bestille støvler som skulle holde i ett år uten å bli pisket eller skjeve. Jeg så på ham og plutselig bak skuldrene hans så jeg kameraten min, en dødelig engel. Ingen unntatt meg så denne engelen, men jeg kjente ham og visste at solen ennå ikke ville gå ned før den rike mannens sjel ville bli tatt. Og jeg tenkte: "En mann redder seg selv i et år, men vet ikke at han ikke vil være i live før om kvelden." Og jeg husket et annet Guds ord: "Du vil finne ut hva som ikke er gitt til mennesker."
Jeg visste allerede hva folk hadde i seg. Nå har jeg lært hva folk ikke får. Det er ikke gitt til folk å vite hva de trenger for kroppen sin. Og jeg smilte en annen gang. Jeg var glad for at jeg så en medengel, og at Gud åpenbarte et annet ord til meg.
Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne fortsatt ikke forstå hvordan folk levde. Og jeg levde og ventet på at Gud skulle åpenbare sitt siste ord til meg. Og på det sjette året kom tvillingjenter med en kvinne, og jeg kjente igjen jentene og fant ut hvordan disse jentene forble i live. Jeg fant det ut og b9b tenkte: "Moren ba om barna, og jeg trodde moren - jeg trodde at barna ikke kunne leve uten en far, en mor, men en fremmed kvinne matet og oppdro dem." Og da kvinnen ble berørt av andres barn og begynte å gråte, så jeg en levende Gud i henne og forsto hvordan folk lever. Og jeg fant ut at Gud åpenbarte sitt siste ord til meg og tilga meg, og jeg smilte for tredje gang.
XII
Og engelens kropp ble avdekket, og han ble kledd i lys over hele kroppen, så øyet ikke kunne se på ham. og han talte høyere, som om hans røst ikke kom fra ham, men fra himmelen. Og engelen sa:
– Jeg lærte at ethvert menneske ikke lever av å bry seg om seg selv, men av kjærlighet.
Det var ikke mulig for en mor å vite hva barna hennes trengte for å leve. Det var ikke mulig for den rike å vite hva han selv trengte. Og det er ikke gitt til en eneste person å vite om han trenger støvler til en levende person eller barfotsko til en død om kvelden.
Jeg forble i live da jeg var mann, ikke fordi jeg tenkte på meg selv, men fordi det var kjærlighet i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmet seg og elsket meg. De foreldreløse overlevde ikke fordi de tenkte på dem, men fordi det var kjærlighet i hjertet til en fremmed kvinne og hun forbarmet seg og elsket dem. Og alle mennesker er i live ikke fordi de tenker på seg selv, men fordi det er kjærlighet i mennesker.
Jeg visste fra før at Gud ga liv til mennesker og vil at de skal leve; Nå forstår jeg noe annet.
Jeg innså at Gud ikke ville at mennesker skulle leve adskilt, og så åpenbarte jeg ikke for dem hva hver enkelt av dem trengte for seg selv, men ønsket at de skulle leve sammen, og så åpenbarte jeg for dem hva de alle trengte for seg selv og for alle.
Jeg forstår nå at det bare ser ut til at folk lever av å ta vare på seg selv, og at de lever av kjærlighet alene. Den som er forelsket er i Gud og Gud er i ham, for Gud er kjærlighet.
Og engelen sang Guds pris, og hytta ristet av stemmen hans. Og taket skiltes, og en ildstøtte steg opp fra jorden til himmelen. Og Semyon, hans kone og barn falt til bakken. Og engelens vinger blomstret bak ryggen hans, og han steg opp til himmelen.
Og da Semyon våknet, sto hytta fortsatt, og det var ingen i hytta bortsett fra familien.