Chronicle... Chronicler... Chronicle... La oss høre på hvordan disse ordene høres ut. De foreslår selv at vi snakker om å beskrive ulike hendelser i løpet av «år». Disse ordene har kommet til oss fra oldtiden i Kievan Rus. I løpet av leksjonen vil du bli kjent med særegenhetene ved utviklingen av gammel russisk litteratur og historien til opprettelsen og innholdet i en av de første og eldste russiske kronikkene. Navnet er gitt i henhold til de første ordene i den laurentianske kronikkens liste: "Se historiene om årene, hvor det russiske landet kom fra, hvem som begynte å regjere først i Kiev, og hvor det russiske landet begynte å spise fra ." . Du vil også lese "Undervisningen" til Vladimir Monomakh, inkludert i denne eldgamle kronikken.

Emne: Fra gammel russisk litteratur

Lekse:"The Tale of Bygone Years", "Teaching" av Vladimir Monomakh

"En til, siste legende - og min kronikk er ferdig": sier munkekronikeren i A. S. Pushkins drama "Boris Godunov".

Den samme kronikeren og vismannen ble avbildet av kunstneren Viktor Mikhailovich Vasnetsov i maleriet "Nestor the Chronicler" (fig. 1). Munken er opptatt med sitt daglige arbeid: han registrerer omhyggelig alle viktige hendelser som finner sted i Russland.

Fremveksten av gammel russisk litteratur

Russisk litteratur, dens opprinnelse, dateres tilbake til det 10. århundre, til tiden for skrivingens fremkomst. Monastiske skriftlærde i cellene i klostre kopierte kronikker og læresetninger. Den største interessen var skapt av verk av moralsk, lærerik art og historiske verk. Bøker i Rus ble høyt verdsatt. Det var til og med sentre for boklæring - dette var flotte byer: Kiev, Novgorod, Galich og andre.

Drivkraften for fremveksten av gammel russisk litteratur var adopsjonen av kristendommen. Det var da behovet oppsto for å introdusere Rus' til Den hellige skrift. Ikke en eneste kirke under bygging kunne klare seg uten liturgiske bøker. I tillegg var det nødvendig å oversette et stort antall tekster fra bulgarsk og gresk.

Stadier av utvikling av gammel russisk litteratur

1. ХІ-XVårhundre. I løpet av denne perioden blir kreativitet konseptualisert som en guddommelig handling. Forfatteren er i hovedsak en formidler mellom Gud og mennesker. Det er fortsatt vanskelig å kalle ham forfatter, fordi han ikke skaper noe, men bare omskriver de hellige guddommelige skriftene. Og først litt senere, mot slutten av 1400-tallet, kan forfatteren bringe sine egne tanker og egne følelser inn i verkene.

2. Slutten av 1400-tallet - 40-tallet XV2. århundre Her er forfatterens begynnelse allerede tydelig manifestert, muligheten for oppfinnelsen dukker opp. Det er her, spesielt i journalistikken, forfatteren uttrykker sitt eget «jeg».

40-tallet av det XVIII århundre. - 30 år XV3. århundre Det er i denne perioden at forfatterens posisjon blir realisert og uttrykt, og det litterære verket formaliseres med obligatorisk angivelse av forfatterens navn. Det var i denne perioden at såkalt skjønnlitteratur dukket opp. Og forfatterens talent oppfattes som en guddommelig gave.

Ris. 1. Nestor kronikeren. Hette. V. Vasnetsov ()

Funksjoner ved gammel russisk litteratur

Frem til midten av 1500-tallet var litteratur håndskrevet (fig. 2).

Prosessen med å lage en bok var veldig lang, og bøker ble distribuert kun gjennom korrespondanse. I den perioden litteraturen hadde en rent patriotisk retning. Verkene ble til basert på virkelige historiske hendelser, det var ingen fiksjon i dem. Og så snart fantastiske elementer dukket opp, trodde den gamle mannen fortsatt at disse hendelsene faktisk skjedde. I tillegg bar gammel russisk litteratur åndelig etikk, det vil si høy moral. OG I svært lang tid var gammel russisk litteratur anonym.

Ris. 2. Gammel russisk håndskrevet bok ()

Sjangere av gammel russisk litteratur

1. Liv - Dette er et bilde av sekulære eller geistlige personer kanonisert av den kristne kirke.
2. Går - Dette er en historie om å besøke hellige steder.
3. Undervisning - Dette er et arbeid av oppbyggelig, lærerik natur.
4. Krigshistorie .
5. Kronikk - Dette er et verk der fortellingen fortelles etter år.
6. Ord- et verk av åndelig litteratur av lærerik karakter.

"Fortellingen om svunne år"(Fig. 3)

Den første kronikeren i Rus var munken i Kiev-Pechersk-klosteret Nikon. Hans navn var den store. Livet hans var fullt av stormfulle hendelser. Han gikk aktivt inn i kampen mot de fyrstene som satte sine egne interesser over hele Russland. På slutten av livet ble han abbed, og det var tydeligvis da, i Kiev-Pechersk-klosteret, han begynte å skrive en kronikk.

På begynnelsen av 1100-tallet ble "The Tale of Bygone Years" kompilert av en munk fra det samme Kiev-Pechersk-klosteret, Nestor. Dette er et av de fantastiske verkene til gammel russisk litteratur. Denne historien har kommet ned til oss, noe omskrevet og revidert av munken i naboklosteret, Sylvester.

Kronikker ble oppbevart etter år. Dette er værrekorder, de inkluderte alle viktige hendelser som har skjedd det siste året. Kronikken stammer fra den globale flommen og begynner slik:

Ris. 3. "Fortellingen om svunne år." fragment()

"Så la oss begynne denne historien.

Etter vannflommen delte Noahs tre sønner jorden - Sem, Ham, Jafet. Og Sem fikk øst: Persia, Bactria, ja til India i lengdegrad og i bredde til Rhinocorur, det vil si fra øst til sør, og Syria, og Media til Eufrat-elven, Babylon, Corduna, Assyrerne, Mesopotamia , Arabia den eldste, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, hele Fønikia.

Ham fikk sør: Egypt, Etiopia, nabolandet India, og et annet Etiopia, hvorfra den røde etiopiske elven renner mot øst, Theben, Libya, nabolandet Kyrenia, Marmaria, Sirtes, et annet Libya, Numidia, Masuria, Mauritania, som ligger overfor Ghadir. I hans eiendeler i øst er også: Kilikia, Pamfylia, Pisidia, Mysia, Lykaonia, Frygia, Camalia, Lykia, Caria, Lydia, et annet Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Gamle Frygia og noen øyer: Sardinia, Kreta, Kypros og elven Geona, ellers kalt Nilen.

Jafet arvet de nordlige og vestlige landene: Media, Albania, Armenia Lesser and Greater, Cappadocia, Paphlagonia, Galatia, Colchis...”

«Så delte Kam og Jafet landet ved å kaste lodd og bestemte seg for ikke å gå inn i noens brors del, og de bodde hver for seg. Og det var ett folk. Og da menneskene på jorden ble mange, planla de å bygge en søyle opp til himmelen, - Dette skjedde i Nectans og Pelegs dager. Og de samlet seg på Sinear-marken for å bygge en søyle opp mot himmelen, og i nærheten av den byen Babylon; og de bygget den søylen i 40 år, og de fullførte den ikke. Og Herren Gud kom ned for å se byen og søylen, og Herren sa: Se, det er én generasjon og ett folk. Og Gud blandet nasjonene sammen og delte dem i 70 og 2 nasjoner og spredte dem over hele jorden. Etter folkenes forvirring ødela Gud søylen med en stor vind; og dens levninger ligger mellom Assyria og Babylon, og er 5433 alen høye og brede, og disse levningene har blitt bevart i mange år.»

Fra Jafets stamme kom det slaviske folket. Så snakker forfatteren om de slaviske stammene, om fangsten av Konstantinopel av Oleg, om kampanjene til Svyatoslav, om erobringen av landene våre.

Hovedtemaet i The Tale of Bygone Years er Rus' enhet.

Ris. 4. Prins Vladimir Monomakh ()

Foran oss er prins Vladimir Monomakh (fig. 4). Før han ble seniorprins i Rus, regjerte han over mange russiske land. Folk behandlet ham med stor respekt fordi de følte et ønske om å se Rus forent. Når han henvendte seg til sine etterkommere, ønsket Vladimir Monomakh på alle mulige måter at de skulle fortsette arbeidet hans.

Utdrag fra "Teaching" av Vladimir Monomakh:

"Mine barn eller noen andre, når du lytter til dette brevet, ikke le av det, men godta det i deres hjerter og ikke vær lat, men arbeid hardt...

I ditt hjem, ikke vær lat, men se på alt, ikke stol på tiun eller ungdom, slik at de som kommer til deg ikke ler av huset ditt eller middagen din. Når du går i krig, ikke vær lat, ikke stol på sjefen. Ikke hengi deg til å drikke, spise eller sove.

Utstyr vaktene selv og om natten, plasser vakter på alle kanter, legg deg ned ved siden av soldatene og stå opp tidlig. Ikke ta av deg våpnene dine i en hast uten å se deg rundt; av latskap dør plutselig en person. Vokt dere for løgn og drukkenskap, på grunn av dette går sjelen og kroppen til grunne.

Hvor enn du går på vei gjennom landene dine, la ikke ungdommene gjøre skade på dine egne eller fremmede, heller ikke på landsbyer eller avlinger, så folk ikke forbanner deg.

Hvor enn du går og hvor du stopper, gi drikke og mat til den som ber... Ikke glem den elendigste og gi til den foreldreløse og enken, døm selv, og la ikke den sterke ødelegge et menneske. Drep verken den rette eller den skyldige, og beordr ikke at han skal drepes. Vi mennesker er syndere, og hvis noen gjør ondt mot oss, ønsker vi å sluke ham og utgyte hans blod så raskt som mulig.

Hvis du må kysse korset, så, etter å ha sjekket hjertet ditt, kyss bare det du kan gjøre, og etter å ha kysset, hold ordet ditt, for hvis du bryter eden din, vil du ødelegge sjelen din.

Ikke ha stolthet i ditt hjerte og sinn: alle er dødelige, levende i dag og i graven i morgen; alt vi har har blitt gitt oss for en kort tid. Ikke viker unna å undervise dem som blir revet med av makt, ikke plasser universell ære i det hele tatt.

Hedre de gamle som din far, og de unge som dine brødre. Mest av alt, ær gjesten, uansett hvor han kommer til deg, enten han er en allmue, eller en adel, eller en ambassadør; hvis du ikke kan hedre ham med en gave, så behandle ham med mat og drikke; for etter hvert som det går, vil det herliggjøre mennesket i alle land, enten det er godt eller ondt.

Besøk de syke, se av de døde, for vi er alle dødelige. Ikke la en person passere uten å hilse på ham, og si et vennlig ord til ham. Elsk din kone, men ikke gi henne makt over deg.

Hvis du glemmer dette, så les brevet mitt på nytt oftere, da vil jeg ikke skamme deg, og du vil føle deg bra.

Hva du kan gjøre bra, ikke glem, og hva du ikke kan, lær. - siden min far, som satt hjemme, kunne fem språk, var det derfor han ble hedret av andre land. Latskap er mor til alt dårlig: det noen vet hvordan han skal gjøre, vil han glemme, og det han ikke vet hvordan han skal gjøre, vil han ikke lære. Når du gjør godt, ikke vær lat med noe godt...”

Formålet med å lage dette verket er selvfølgelig å utdanne etterkommere.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. Didaktisk materiale om litteratur. 7. klasse. – 2008.
2. Tishchenko O.A. Lekser om litteratur for klasse 7 (for læreboken av V.Ya. Korovina). – 2012.
3. Kuteinikova N.E. Litteraturtimer i 7. klasse. – 2009.
4. Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebok-leser i litteratur. 7. klasse. – 2012.
7. Kurdyumova T.F. Lærebok-leser i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2011.
8. Fonokrestomati om litteratur for 7. klasse for Korovinas lærebok.

1. FEB: Ordbok over litterære termer ().
2. Ordbøker. Litterære termer og begreper ().
3. Forklarende ordbok for det russiske språket ().
4. "Fortellingen om svunne år" ().
5. Slavisk skrift ().
6. Danilevsky I.N. Historien om svunne år: teksthistorie og kilder ().
7. Likhatsjev D.S. Stor arv. "Fortellingen om svunne år" ().

Hjemmelekser

1. Les nøye utdraget fra Vladimir Monomakhs "Lære". Hvilke råd fra storhertugen er aktuelle i dag?
2. I hvilke litteraturverk har du lest tidligere, er den samme ideen hørt som i Monomakhs "Teaching"?

Mine barn eller noen andre, når de lytter til dette brevet, ikke le av det, men godta det i deres hjerter og ikke vær lat, men arbeid hardt...

Ikke vær lat i huset ditt, men pass på alt, ikke stol på verken tiun 1 eller ungdom 2, slik at de som kommer til deg ikke ler av huset ditt eller middagen din. Når du går i krig, ikke vær lat, ikke stol på sjefen. Ikke hengi deg til å drikke, spise eller sove.

Utstyr vaktene selv og om natten, plasser vakter på alle kanter, legg deg ned ved siden av soldatene og stå opp tidlig. Ikke ta av deg våpnene dine i en hast uten å se deg rundt; av latskap dør plutselig en person. Vokt dere for løgn og drukkenskap, på grunn av dette går sjelen og kroppen til grunne.

Uansett hvor du går gjennom landene dine, la ikke ungdommene skade verken dine egne eller fremmede, eller landsbyer eller avlinger, så folk ikke forbanner deg.

Hvor enn du går og hvor du stopper, gi drikke og mat til den som ber... Ikke glem den elendigste og gi til den foreldreløse og enken, døm selv, og la ikke den sterke ødelegge et menneske. Drep verken den rette eller den skyldige, og beordr ikke at han skal drepes. Vi mennesker er syndere, og hvis noen gjør ondt mot oss, ønsker vi å sluke ham og utgyte hans blod så raskt som mulig.

Hvis du må kysse korset, så, etter å ha sjekket hjertet ditt, kyss bare det du kan gjøre, og etter å ha kysset, hold ordet ditt, for hvis du bryter eden din, vil du ødelegge sjelen din.

Ha ikke stolthet i ditt hjerte og sinn: alle er dødelige, i dag er de i live, og i morgen er de i graven; alt vi har har blitt gitt oss for en kort tid. Ikke viker unna å undervise dem som blir revet med av makt, ikke plasser universell ære i det hele tatt.

Hedre de gamle som din far, og de unge som dine brødre. Mest av alt, ær gjesten, uansett hvor han kommer til deg, enten han er en allmue, eller en adel, eller en ambassadør; hvis du ikke kan hedre ham med en gave, så behandle ham med mat og drikke; for etter hvert som det går, vil det herliggjøre mennesket i alle land, enten det er godt eller ondt.

Besøk de syke, se av de døde, for vi er alle dødelige. Ikke la en person passere uten å hilse på ham, og si et vennlig ord til ham. Elsk din kone, men ikke gi henne makt over deg.

Hvis du glemmer dette, så les brevet mitt på nytt oftere, da vil jeg ikke skamme deg, og du vil føle deg bra.

Hva du kan gjøre bra, ikke glem, og hva du ikke kan gjøre, lær - som min far, som satt hjemme, kunne fem språk, og det er grunnen til at han ble hedret av andre land. Latskap er mor til alt dårlig: det noen vet hvordan han skal gjøre, vil han glemme, og det han ikke vet hvordan han skal gjøre, vil han ikke lære. Når du gjør godt, ikke vær lat med noe godt...

Spørsmål og oppgaver

1. Hva er meningen med læren til Vladimir Monomakh, og hvilken av dem virker nødvendig for deg i dag? Hvordan forstår du rådet: «Ikke la ungdommene skade verken dine egne eller fremmede, eller landsbyer, eller avlinger», «gi vann og mat den som spør», «ikke glem de fattige»?
2. Hvordan skal dette stykket høres ut? Les det uttrykksfullt, legg merke til funksjonene i stilen.
3. Prøv å komponere en kort leksjon selv for din yngre bror, søster eller venn, ved å bruke noen ord fra "Instruksjonen", for eksempel: "hei", "si et ord", "ære" osv. (forklar dem først ).
4. Les «Fortellingen om Peter og Fevronia fra Murom» selv. Tenk på hvilket emne den er dedikert til.

1 Tiun - gårdsbestyrer.
2 Ungdommen er en tjener.

Hedre de gamle som din far, og de unge som dine brødre. Ikke vær lat i hjemmet ditt, men se på alt selv; Stol ikke på tiunen eller på ungdommen, for at de som kommer til deg ikke skal le av huset ditt eller middagen din. Når du går i krig, ikke vær lat, ikke stol på sjefen; ikke hengi deg til å drikke, spise eller sove; Kle opp vaktene selv og om natten, plasser vakter på alle kanter, legg deg ned i nærheten av soldatene og stå opp tidlig; og ikke ta av deg våpnene dine i all hast, uten å se deg rundt av latskap, for plutselig dør en person. Uansett hvor du går gjennom landene dine, la ikke ungdommene skade verken dine egne eller fremmede, eller landsbyer eller avlinger, så de ikke forbanner deg. Hvor enn du går og hvor du stopper, gi drikke og mat til tiggeren, men ær mest av alt gjesten, uansett hvor han kommer til deg, om han er en almue, eller en adelig eller en ambassadør; hvis du ikke kan hedre ham med en gave, så med mat og drikke; for når de går forbi, skal de ære en person i alle land, enten det er godt eller ondt. Besøk de syke, se av de døde, for vi er alle dødelige. Ikke la en person passere uten å hilse på ham, og si et vennlig ord til ham. Fra «Vladimir Monomakhs læresetninger til barn».

Lysbilde 29 fra presentasjonen «Etikkleksjon» for religions- og etikktimer om emnet "Etikk"

Dimensjoner: 960 x 720 piksler, format: jpg. For å laste ned et gratis lysbilde for bruk i en religions- og etikkleksjon, høyreklikk på bildet og klikk "Lagre bilde som...". Du kan laste ned hele presentasjonen "Ethics Lesson.ppt" i et 209 KB zip-arkiv.

Last ned presentasjon

Etikk

"Etisk moral" - Oversatt fra gresk betyr "etikk" skikk, moral. Høyeste moralske verdier. Etisk kultur. Etikkens oppgave. Moralske standarder. Egenskaper ved moral. Etisk tjenestekultur. Formålet med etikk. Etikkbegrepet. Begrepet moral. Emne 2 Etikk for merchandising-aktiviteter.

"Kulturens etiske grunnlag" - Forelesninger, seminarer, åpne leksjoner, analyser, planlegging. Moralsk samhandling, bistand, samarbeid, gjensidig bistand av voksne og barn. Prinsippet om tverrfaglige forbindelser med etikktimer. 5. Aktualisering av det moralske potensialet til individet. Dannelse av moralsk kultur for skolebarn i prosessen med etikktimer.

"Etikk for kommunikasjon" - Klassifisering av forretningskommunikasjon. Etikkbegrepet. Generelle stadier: Kjennetegn ved en leders etikk. Diskusjon av problemstilling og beslutningstaking Evne til å komme ut av kontakt. Forretningssamtale. Konflikt i forretningskommunikasjon. Nasjonale kjennetegn. Nødvendig ønskelig nøytral uønsket økt ansvar hos deltakerne for resultatet.

"Etikk i forretningsforbindelser" - Presentasjon av et valgfag. Shelamova G.M. Bedriftskultur og kommunikasjonspsykologi: Lærebok. – M: Prof. Botavina R.N. Etikk i forretningsforbindelser. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Håndbok i kontorarbeid. – M: Prior, 1997. Braim I. Culture of business communication. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Kabanova. – M: Infra – M, 2002.

"Fundamentals of sekulær etikk" - Arbeid i grupper. 4. Målsetting. 5. Systematisering av kunnskap. 6. Lekser. 7. Oppsummering. Til høyre er plakaten "Tree of Mood". Spill "Lag puslespill". Regler for foredragsholderen. 1. Introduksjon til temaet. Tabell "Nasjonaliteter i Tomsk". Bruk interaktive treningsformer. Uttal ordene riktig.

Monomakh gikk ned i historien ikke bare som en fremragende politiker og kriger, men også som forfatter og lærer. Hovedverket til Monomakh - "Instruksjon", er kjent for oss takket være Laurentian Chronicle, der den leses under år 1096. "Instruksjon" er et av de første sekulære verkene som har kommet ned til oss, skrevet av Monomakh for oppbyggelsen av hans barn og etterkommere Monomakh arbeidet med "Instruksjon" til slutten av livet. I "Instruksjonen" oppsummerer prinsen resultatene av sine statlige aktiviteter, og mer generelt hele hans jordiske vei. Forteller oss om holdningen til tro, makt, undersåtter, moderland, fiender. Læren leses i ett åndedrag, som et testamente ikke bare for sønner, men også til «andre som leser», et testamente til etterkommere.

Sitater fra "Teaching"
1. «Mine barn eller noen andre, når de lytter til dette brevet, le ikke, men den av mine barn som elsker det, la ham godta det i sitt hjerte og ikke bli lat, men arbeide.

2. "For det første, for Guds og din sjels skyld, ha gudsfrykt i ditt hjerte og gi sjenerøse almisser, dette er begynnelsen på alt godt."

3. «Hvorfor er du trist, min sjel? Hvorfor gjør du meg flau? Stol på Gud, for jeg tror på ham."

4.. "Konkurrer ikke med de ugudelige, misunn ikke dem som gjør urett, for de ugudelige vil bli tilintetgjort, men de som adlyder Herren skal herske over jorden."

"For som Basil (Basily den store - bysantinsk teolog, erkebiskop av Cæsarea, ca. 330 - 379) lærte, etter å ha samlet unge menn: å ha en ren og plettfri sjel, en tynn kropp, en saktmodig samtale og å holde ordene fra Herre: «Spis og drikk uten mye støy, å tie med de gamle, å lytte til de vise, å underordne seg de eldste, å ha kjærlighet med likeverdige og yngre, samtale uten svik og forstå mer; ikke raser med ord, ikke blasfemi i samtaler, ikke le for mye, skamm deg over dine eldste, ikke snakk med latterlige kvinner, hold øynene nede og sjelen oppe, unngå forfengelighet; ikke viker unna å undervise dem som blir revet med av makt, ikke legg universell ære på noe."

5. «O Lady Guds mor! Ta bort stolthet og uforskammethet fra mitt stakkars hjerte, så jeg ikke blir stolt av denne verdens forfengelighet i dette ubetydelige livet.»

6. «Akkurat som en far, som elsker sitt barn, slår ham og igjen drar ham til seg, slik viste vår Herre oss seier over våre fiender, hvordan vi kan bli kvitt dem og beseire dem med tre gode gjerninger: omvendelse, tårer og almisse ." «For guds skyld, ikke vær lat, jeg ber deg, ikke glem de tre tingene, de er ikke vanskelige; verken ved avsondrethet, eller ved monastisisme, eller ved faste, som andre dydige mennesker tåler, men i små gjerninger kan man motta Guds barmhjertighet.»

7. "Og den som ikke priser deg, Herre, og ikke tror av hele sitt hjerte og av hele sin sjel på Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, han være forbannet!"

8. "...fell tårer for dine synder..."

9. "Glem ikke de elendigere, men, så langt du kan, mat og tjen selv den foreldreløse og enken, og la ikke den sterke ødelegge en person."

10. «Fremfor alt, ha ikke stolthet i ditt hjerte og sinn, men la oss si: vi er dødelige, i dag er vi i live, og i morgen er vi i graven; alt dette som du har gitt oss, ikke vårt, men ditt, har du betrodd oss ​​for noen dager. Og ikke spar noe i landet, det er en stor synd for oss. Hedre de gamle som din far, og de unge som dine brødre.»

11. "Vokt deg for løgn og drukkenskap og hor, for av dette går sjel og legeme til grunne."

12. "Hvor enn du går og hvor du stopper, gi drikke og mat til tiggeren, men ær mest av alt gjesten, uansett hvor han kommer til deg, enten det er en almue eller en adelig ..."

13. «Besøk de syke, se bort fra de døde, for vi er alle dødelige. Ikke la en person passere uten å hilse på ham, og si et vennlig ord til ham. Elsk din kone, men ikke gi dem makt over deg. Og her er grunnlaget for alt: ha gudsfrykt fremfor alt annet."

Læresetninger til Vladimir Monomakh.

Vladimir Monomakh, storhertug av Kiev, var sønn av Vladimir Yaroslavich og en bysantinsk prinsesse, datter av keiser Konstantin Monomakh. Verkene til Vladimir Monomakh ble skrevet på 1000- til begynnelsen av 1100-tallet og er kjent under navnet "Instruksjon". De er en del av Laurentian Chronicle. "Instruksjon" er en unik samling av prinsens verk, inkludert selve instruksjonen, en selvbiografi og et brev fra Monomakh til prins Oleg Svyatoslavich. Undervisningen var prinsens politiske og moralske testamente, adressert ikke bare til sønnene hans, men også til en bred krets av lesere.

I begynnelsen av "Læren" gir Monomakh en rekke moralske instruksjoner: ikke glem Gud, ikke ha stolthet i ditt hjerte og sinn, respekter gamle mennesker, "når du går i krig, ikke vær lat, pass deg for løgn, gi drikke og mat til dem som ber... Glem ikke de fattige, gi Dommer for den foreldreløse og enken for deg selv, og la ikke den sterke ødelegge et menneske. Hedre de gamle som din far, og de unge som dine brødre. Fremfor alt, hedre gjesten. Ikke la en person passere uten å hilse på ham, og si et vennlig ord til ham.»1 Foran oss ligger moralske instruksjoner, høye moralske pakter som har varig betydning og er verdifulle den dag i dag. De får oss til å tenke på forhold mellom mennesker og forbedre våre moralske prinsipper. Men "Instruksjonen" er ikke bare et sett med dagligdagse moralske råd, men også det politiske testamentet til prinsen. Det går utover de snevre rammene til et familiedokument og får stor samfunnsmessig betydning.

Vladimir Monomakh legger frem oppgaver i en nasjonal orden, og anser det som prinsens plikt å ta vare på statens velferd og dens enhet. Interne stridigheter undergraver statens økonomiske og politiske makt bare fred fører til velstand i landet. Derfor er det herskerens ansvar å opprettholde freden.

Gradvis utvikler "Instruksjonen" seg til en selvbiografi, der prinsen sier at han var deltaker i 82 store militære kampanjer. Han prøvde å bygge livet sitt etter de samme reglene som han skriver om til sønnene sine. Monomakh fremstår i sitt arbeid som en uvanlig aktiv person, en ivrig forkjemper for opplysning. Han mener at i hverdagen bør en prins være et forbilde for de rundt ham, og familieforhold bør bygges på respekt. I instruksjonen dekker Monomakh et bredt spekter av livsfenomener og gir svar på mange sosiale og moralske spørsmål fra sin tid.

Det tredje verket til Vladimir Monomakh er et brev til sin fetter Oleg Svyatoslavich, skrevet om døden til sin egen sønn Izyaslav, som ble drept av Oleg i kamp. Brevet er klokt og rolig. Prinsen angrer bittert på sønnens død, men er likevel klar til å forstå alt og tilgi alt. Krig er krig. Sønnen hans døde, likesom mange dør i kamp. Problemet er ikke at en annen prins døde på slagmarken. Problemet er at fyrstefeider og stridigheter ødelegger det russiske landet. Monomakh mener at det er på tide å stoppe disse brodermordskrigene. Prinsen tilbyr Oleg fred: "Jeg er ikke din fiende, ikke en hevner ... Og jeg tilbyr deg fred fordi jeg ikke vil ha det onde, men jeg vil ha det gode for alle våre brødre og det russiske landet."

D.S. Likhachev bemerket at "Monomakhs brev er fantastisk. Jeg vet ikke noe i verdenshistorien som ligner på dette brevet fra Monomakh. Monomakh tilgir morderen av sønnen. Dessuten trøster han ham. Han inviterer ham til å vende tilbake til det russiske landet og motta fyrstedømmene på grunn av arv, ber ham glemme klagene.»

Generelt er "Instruksjonen" farget av personlige følelser, skrevet i en konfesjonell, elegisk tone, og reflekterer også en visjon om hverdagen og epoken. I motsetning til de litterære kanonene til skildringen av prinsen, er Vladimir utstyrt med individuelle menneskelige egenskaper. Dette er ikke bare en kriger, en statsmann, men også en følelse, lidelse, akutt å oppleve livshendelser.

Det er viktig for ham at barn og andre mennesker som hans ord er rettet til, tar instruksjonen «inn i sine hjerter». Han er bekymret for problemet med menneskelig etisk ansvar, bevaring av slike følelser og egenskaper som medfølelse, rettferdighet, ære og hardt arbeid.

Monomakh selv er følelsesmessig opptatt av religiøse følelser, synger den guddommelige harmonien av alle ting, forkynner kjærligheten til menneskeheten og Guds barmhjertighet, som med sin barmhjertighet skapte mange store mirakler og velsignelser, som ga mennesker jorden og hele verden rundt dem .

Monomakh snakker entusiastisk om "Guds visdom" for menneskets skyld. Opphøyde ord følger etter hverandre: «Menneskesinnet kan ikke fatte dine mirakler. Stor er du, og underfulle er dine gjerninger, og velsignet og herlig er ditt navn for alltid over hele jorden.»5

Ideen om omvendelse, det godes seier over det onde forlater ikke Monomakh. Det kommer til uttrykk i et brev til Oleg Svyatoslavich. I følge prinsen må Oleg, som tillot sønnens død, omvende seg, og Vladimir selv, som ikke advarte henne, må omvende seg: «Du skulle, etter å ha sett blodet og kroppen hans, falmet som en blomst som først blomstret , som et slaktet lam, si stående over ham og gruble over sjelens tanker: «Ve meg for det jeg har gjort! Og ved å utnytte hans dårskap, på grunn av denne forfengelige verdens usannhet, skapte jeg synd for meg selv, og tårer for min far og mor.»

Monomakh selv er klar for den siste dommen: "Ved den siste dommen," skriver han, "vil jeg avsløre meg selv uten anklagere ..."

Den lyriske begynnelsen i budskapet bringer den nærmere folkediktingen, til sangtekster og tilfører emosjonalitet til fortellingen. Således sammenlignes sønnens kropp med en blomst som har blomstret for første gang, eller sammenligningen av svigerdatteren, fanget av Oleg Svyatoslavich, med en sørgende turteldue på et tørt tre, i påvente av Yaroslavnas rop i " The Tale of Igor's Campaign," er korrelert med elementer av folkediktning. Og Monomakhs bønn, inkludert i "Instruksjonen", er i sin kunstneriske essens nær sangtekster, folkeklagesang. «Lærer i visdom og gir mening, lærer for de tåpelige og beskytter de fattige! Bekreft mitt hjerte i fornuft, herre! Gi meg talegaven, far, forby ikke leppene mine å rope til deg. Barmhjertig, forbarm deg over de falne!

Forfatteren av instruksjonen prøver å innpode sine lesere høye ideer om etiske verdier. Verket gjenspeiler også detaljer i det virkelige liv: historiske hendelser formidles med etnografisk nøyaktighet - kampen mot polovtsianerne, prinsenes kampanjer. Det geografiske rommet er stort og gjenspeiler hendelsene i russisk historie i bevegelse. Slag, byer, land, elver, navn på russiske prinser og polovtsiske khaner er oppført. Monomakh beskriver også individuelle situasjoner, øyeblikk av kamper: "troppen min kjempet med dem i åtte dager for en liten voll og lot dem ikke komme inn i fengselet"9, eller for eksempel et dramatisk bilde av kampanjen til en tropp med rundt hundre mennesker, med barn og koner, fra Chernigov til Pereyaslavl. Forfatteren bemerker hvordan "polovtsianerne slikket leppene sine på dem, som ulver, der de sto ved vognen og på fjellene. Gud og Saint Boris overleverte meg ikke til dem for profitt, vi nådde Pereyaslavl uskadd.»

Prinsens sosiale praksis og arbeidsaktivitet avsløres i hans følgende bemerkning: Det hans ungdom måtte gjøre, det gjorde han selv - i krig og på jakt, natt og dag, i varme og kulde, uten å gi seg selv hvile. Jeg gjorde det jeg trengte å gjøre selv.

Generelt avslører "Instruksjon" utseendet til en ekstraordinær statsmann fra den russiske middelalderen, en mann som legemliggjorde idealet til en prins som brydde seg om ære og ære til sitt hjemland.