Në kohët e vjetra në Rusi, leximi i preferuar ishte gjithmonë "The Philokalia", "Shkallët" e Shën Gjon Klimacus dhe libra të tjerë që ndihmojnë shpirtin. Të krishterët ortodoksë modernë, për fat të keq, rrallë i marrin këto libra të shkëlqyer. Është për të ardhur keq! Në fund të fundit, ato përmbajnë përgjigje për pyetjet që bëhen shpesh në rrëfim sot: "Baba, si të mos acarohesh?", "Baba, si të përballesh me dëshpërimin dhe dembelizmin?", "Si të jetojmë në paqe me të dashurit? ”, “Pse?” Vazhdojmë t'u kthehemi të njëjtave mëkate? Çdo prift duhet t'i dëgjojë këto dhe pyetje të tjera. Këtyre pyetjeve u përgjigjet shkenca teologjike, e cila quhet asketizëm. Ajo flet se çfarë janë pasionet dhe mëkatet, si t'i luftojmë ato, si të gjejmë paqen shpirtërore, si të fitojmë dashuri për Zotin dhe fqinjët.

Fjala "asketizëm" ngjall menjëherë lidhje me asketët e lashtë, hermitët egjiptianë dhe manastiret. Dhe në përgjithësi, përvojat asketike dhe lufta me pasionet konsiderohen nga shumë njerëz si një çështje thjesht monastike: ne, thonë ata, jemi njerëz të dobët, jetojmë në botë, kështu jemi... Kjo, natyrisht, është një keqkuptim i thellë. Çdo i krishterë ortodoks, pa përjashtim, është i thirrur për luftë të përditshme, luftë kundër pasioneve dhe zakoneve mëkatare. Apostulli Pal na thotë për këtë: “Ata që janë të Krishtit (domethënë të gjithë të krishterët. – Auth.) kryqëzoi mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24). Ashtu si ushtarët bëjnë një betim dhe bëjnë një premtim solemn - një betim - për të mbrojtur Atdheun dhe për të shtypur armiqtë e tij, ashtu një i krishterë, si luftëtar i Krishtit, në sakramentin e pagëzimit betohet për besnikëri ndaj Krishtit dhe "heq dorë nga djalli dhe të gjithë veprat e tij”, pra mëkati. Kjo do të thotë se do të ketë një betejë me këta armiq të egër të shpëtimit tonë - engjëjt e rënë, pasionet dhe mëkatet. Një betejë për jetë a vdekje, një betejë e vështirë dhe e përditshme, nëse jo për orë. Prandaj, "ne ëndërrojmë vetëm paqen".

Do të marr guximin të them se asketizmi mund të quhet, në një farë mënyre, psikologji e krishterë. Në fund të fundit, fjala "psikologji" e përkthyer nga greqishtja do të thotë "shkencë e shpirtit". Kjo është një shkencë që studion mekanizmat e sjelljes dhe të menduarit njerëzor. Psikologjia praktike e ndihmon një person të përballojë prirjet e tij të këqija, të kapërcejë depresionin dhe të mësojë të shoqërohet me veten dhe njerëzit. Siç e shohim, objektet e vëmendjes së asketizmit dhe psikologjisë janë të njëjta.

Shën Theofani i Vetmi tha se ishte e nevojshme të përpilohej një libër shkollor mbi psikologjinë e krishterë dhe ai vetë përdorte analogji psikologjike në udhëzimet e tij ndaj pyetësve. Problemi është se psikologjia nuk është një disiplinë e vetme shkencore, si fizika, matematika, kimia apo biologjia. Ka shumë shkolla dhe fusha që e quajnë veten psikologji. Psikologjia përfshin psikanalizën nga Frojdi dhe Jung, dhe lëvizje të reja si programimi neurolinguistik (NLP). Disa prirje në psikologji janë krejtësisht të papranueshme për të krishterët ortodoksë. Prandaj, duhet të mbledhim pak nga pak njohuritë, duke e ndarë grurin nga byku.

Do të përpiqem, duke përdorur disa njohuri nga psikologjia praktike, e aplikuar, t'i rimendoj ato në përputhje me mësimet e Etërve të Shenjtë për luftën kundër pasioneve.

Para se të fillojmë të flasim për pasionet kryesore dhe metodat e përballjes me to, le t'i bëjmë vetes pyetjen: "Pse i luftojmë mëkatet dhe pasionet tona?" Kohët e fundit kam dëgjuar një teolog të famshëm ortodoks, profesor në Akademinë Teologjike të Moskës (nuk do ta emëroj, sepse e respektoj shumë; ai ishte mësuesi im, por në këtë rast nuk pajtohem thelbësisht me të) tha: "Shërbimet hyjnore, lutja, agjërimi janë të gjitha, si të thuash, skela, mbështetëse për ndërtimin e ndërtesës së shpëtimit, por jo qëllimi i shpëtimit, jo kuptimi i jetës së krishterë. Dhe qëllimi është të heqësh qafe pasionet.” Nuk mund të pajtohem me këtë, pasi çlirimi nga pasionet nuk është gjithashtu një qëllim në vetvete, por i nderuari Serafimi i Sarovit flet për qëllimin e vërtetë: "Fitoni një frymë paqësore - dhe mijëra rreth jush do të shpëtohen". Kjo do të thotë, qëllimi i jetës së një të krishteri është të fitojë dashuri për Perëndinë dhe për fqinjët. Vetë Zoti flet vetëm për dy urdhërime, mbi të cilat bazohet i gjithë ligji dhe profetët. Kjo “Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde" Dhe "Duaje komshiun sa veten"(Mat. 22:37, 39). Krishti nuk tha se këto ishin vetëm dy nga dhjetë, njëzet urdhërimet e tjera, por tha këtë "Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët"(Mateu 22:40). Këto janë urdhërimet më të rëndësishme, përmbushja e të cilave është kuptimi dhe qëllimi i jetës së krishterë. Dhe çlirimi nga pasionet është gjithashtu vetëm një mjet, si lutja, adhurimi dhe agjërimi. Nëse largimi nga pasionet do të ishte qëllimi i një të krishteri, atëherë nuk do të ishim larg budistëve, të cilët gjithashtu kërkojnë pasion - nirvana.

Është e pamundur që njeriu të përmbushë dy urdhërimet kryesore, ndërkohë që pasionet mbizotërojnë mbi të. Një person i nënshtruar pasioneve dhe mëkateve e do veten dhe pasionin e tij. Si mundet një njeri i kotë dhe krenar ta dojë Perëndinë dhe fqinjët e tij? Dhe ai që është në dëshpërim, zemërim, duke i shërbyer dashurisë për para? Pyetjet janë retorike.

Shërbimi i pasioneve dhe mëkatit nuk e lejon një të krishterë të përmbushë urdhërimin më të rëndësishëm, kyç të Dhiatës së Re - urdhërimin e dashurisë.

Pasionet dhe vuajtjet

Nga gjuha sllave e kishës fjala "pasion" përkthehet si "vuajtje". Prandaj, për shembull, fjala «mbartës pasionesh», domethënë ai që duron vuajtjet dhe mundimet. Dhe në të vërtetë, asgjë nuk i mundon njerëzit më shumë: as sëmundjet, as asgjë tjetër, sesa pasionet e tyre, mëkatet e rrënjosura thellë.

Së pari, pasionet shërbejnë për të kënaqur nevojat mëkatare të njerëzve dhe më pas vetë njerëzit fillojnë t'u shërbejnë atyre: "Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34).

Sigurisht, në çdo pasion ka një element kënaqësie mëkatare për një person, por, megjithatë, pasionet e mundojnë, mundojnë dhe skllavërojnë mëkatarin.

Shembujt më të mrekullueshëm të varësisë pasionante janë alkoolizmi dhe varësia ndaj drogës. Nevoja për alkool ose drogë jo vetëm që skllavëron shpirtin e një personi, por alkooli dhe droga bëhen një komponent i domosdoshëm i metabolizmit të tij, pjesë e proceseve biokimike në trupin e tij. Varësia nga alkooli ose droga është një varësi shpirtërore-fizike. Dhe duhet trajtuar në dy mënyra, pra duke trajtuar edhe shpirtin edhe trupin. Por në thelb është mëkati, pasioni. Familja e një të droguari apo alkoolisti shpërbëhet, ai del nga puna, humb miqtë, por të gjitha këto ia sakrifikon pasionit. Një person i varur nga alkooli ose droga është gati të kryejë çdo krim për të kënaqur pasionin e tij. Nuk është çudi që 90% e krimeve kryhen nën ndikimin e alkoolit dhe drogës. Ja sa i fortë është demoni i dehjes!

Pasionet e tjera mund të skllavërojnë shpirtin jo më pak. Por me alkoolizmin dhe varësinë ndaj drogës, skllavërimi i shpirtit intensifikohet më tej nga varësia trupore.

Njerëzit që janë larg Kishës dhe jetës shpirtërore shpesh shohin vetëm ndalime në krishterim. Ata thonë se dolën me disa tabu dhe kufizime për ta bërë jetën më të vështirë për njerëzit. Por në Ortodoksi nuk ka asgjë të rastësishme apo të tepërt; gjithçka është shumë harmonike dhe e natyrshme. Bota shpirtërore, si dhe bota fizike, ka ligjet e veta, të cilat, ashtu si ligjet e natyrës, nuk mund të shkelen, përndryshe do të çojë në dëmtime dhe madje edhe katastrofa. Disa nga këto ligje shprehen në urdhërime që na mbrojnë nga dëmtimi. Urdhërimet dhe udhëzimet morale mund të krahasohen me shenja që paralajmërojnë rrezikun: "Kujdes, tension i lartë!", "Mos u përfshini, do t'ju vrasë!", "Ndalo! Zona e kontaminimit nga rrezatimi" dhe të ngjashme, ose me mbishkrime në kontejnerë me lëngje toksike: "Helmuese", "Toksike" etj. Natyrisht, na është dhënë liria e zgjedhjes, por nëse nuk u kushtojmë vëmendje shenjave alarmante, atëherë do të na duhet vetëm të ofendojmë veten. Mëkati është një shkelje e ligjeve shumë delikate dhe të rrepta të natyrës shpirtërore dhe i shkakton dëm, para së gjithash, vetë mëkatarit. Kurse te pasionet, dëmi nga mëkati rritet shumëfish, sepse mëkati bëhet i përhershëm dhe merr karakterin e sëmundjes kronike.

Fjala "pasion" ka dy kuptime.

Së pari, siç thotë murgu Gjon i Klimakut, "pasioni është emri që i është dhënë vetë vesit që është ngulitur në shpirt për një kohë të gjatë dhe nëpërmjet zakonit është bërë, si të thuash, një pronë e natyrshme e tij, kështu që shpirti tashmë vullnetarisht dhe vetë përpiqet drejt tij” (Shkallët 15:75). Dmth pasioni është tashmë diçka më shumë se mëkati, është varësia mëkatare, skllavëri ndaj një lloji të caktuar vesi.

Së dyti, fjala "pasion" është një emër që bashkon një grup të tërë mëkatesh. Për shembull, në librin "Tetë pasionet kryesore me ndarjet dhe degët e tyre", të përpiluar nga Shën Ignatius (Brianchaninov), renditen tetë pasione dhe pas secilit ka një listë të tërë mëkatesh të bashkuara nga ky pasion. Për shembull, zemërimi: temperamenti i nxehtë, pranimi i mendimeve të zemëruara, ëndrrat e zemërimit dhe hakmarrja, indinjata e zemrës nga inati, errësimi i mendjes së tij, të bërtiturat e pandërprera, grindjet, sharjet, stresi, shtyrja, vrasja, keqdashja e kujtesës, urrejtja, armiqësia, hakmarrja, shpifja. , dënimi, indinjata dhe inati i fqinjit.

Shumica e etërve të shenjtë flasin për tetë pasione:

1. grykësia,
2. kurvëria,
3. dashuria për para,
4. zemërimi,
5. trishtim,
6. dëshpërim,
7. kotësi,
8. krenaria.

Disa, duke folur për pasionet, kombinojnë trishtimin dhe dëshpërimin. Në fakt, këto janë pasione disi të ndryshme, por për këtë do të flasim më poshtë.

Ndonjëherë quhen tetë pasionet mëkatet mortore . Pasionet e kanë këtë emër, sepse ato mund (nëse marrin plotësisht përsipër një person) të prishin jetën shpirtërore, t'i privojnë nga shpëtimi dhe të çojnë në vdekjen e përjetshme. Sipas etërve të shenjtë, pas çdo pasioni qëndron një demon i caktuar, varësia nga e cila e bën njeriun rob të një vesi të caktuar. Ky mësim është i rrënjosur në Ungjill: “Kur fryma e ndyrë largohet nga një njeri, ai ecën nëpër vende të thata, duke kërkuar prehje dhe duke mos e gjetur, thotë: Do të kthehem në shtëpinë time prej nga kam ardhur dhe kur të vijë, e gjen të fshirë dhe të rregulluar; pastaj shkon e merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se ai, dhe ata hyjnë e banojnë atje, dhe gjëja e fundit për atë njeri është më e keqe se e para” (Luka 11:24-26).

Teologët perëndimorë, për shembull Thomas Aquinas, zakonisht shkruajnë për shtatë pasionet. Në Perëndim, në përgjithësi, numrit "shtatë" i jepet një rëndësi e veçantë.

Pasionet janë një çoroditje e vetive dhe nevojave natyrore njerëzore. Në natyrën e njeriut ka nevojë për ushqim dhe pije, një dëshirë për riprodhim. Zemërimi mund të jetë i drejtë (për shembull, ndaj armiqve të besimit dhe Atdheut), ose mund të çojë në vrasje. Kursimi mund të degjenerojë në dashuri për para. Ne vajtojmë humbjen e njerëzve të dashur, por kjo nuk duhet të kthehet në dëshpërim. Qëllimi dhe këmbëngulja nuk duhet të çojnë në krenari.

Një teolog perëndimor jep një shembull shumë të suksesshëm. Ai e krahason pasionin me një qen. Është shumë mirë kur një qen ulet në një zinxhir dhe ruan shtëpinë tonë, por është fatkeqësi kur ai ngjit putrat e tij në tavolinë dhe na gllabëron drekën.

Shën Gjon Kasiani Romak thotë se pasionet ndahen në e sinqerte, pra që vjen nga prirjet mendore p.sh.: zemërimi, dëshpërimi, krenaria etj. Ata ushqejnë shpirtin. DHE trupore: ato e kanë origjinën në trup dhe e ushqejnë trupin. Por duke qenë se një person është shpirtëror dhe fizik, pasionet shkatërrojnë shpirtin dhe trupin.

I njëjti shenjtor shkruan se gjashtë pasionet e para duket se lindin nga njëra-tjetra dhe "teprica e një të mëparshmi krijon një tjetër". Për shembull, nga grykësia e tepruar vjen pasioni plangprishës. Nga kurvëria - dashuria për para, nga dashuria për para - zemërimi, nga zemërimi - trishtimi, nga trishtimi - dëshpërimi. Dhe secili prej tyre trajtohet duke e përjashtuar atë të mëparshmin. Për shembull, për të kapërcyer kurvërinë, duhet të lidhni grykësinë. Për të kapërcyer trishtimin, duhet të shtypni zemërimin, etj.

Kotësia dhe krenaria janë veçanërisht të rëndësishme. Por ato janë gjithashtu të ndërlidhura. Kotësia lind krenarinë dhe ju duhet të luftoni krenarinë duke mundur kotësinë. Etërit e Shenjtë thonë se disa pasione i kryen trupi, por të gjitha burojnë nga shpirti, dalin nga zemra e njeriut, siç thotë Ungjilli: “Nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, vrasja, tradhtia bashkëshortore. , kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia - kjo e ndot një person "(Mateu 15:18-20). Gjëja më e keqe është se pasionet nuk zhduken me vdekjen e trupit. Dhe trupi, si instrument me të cilin njeriu më së shpeshti bën mëkat, vdes dhe zhduket. Dhe paaftësia për të kënaqur pasionet e dikujt është ajo që do ta mundojë dhe djegë një person pas vdekjes.

Dhe etërit e shenjtë thonë këtë atje pasionet do ta mundojnë një person shumë më tepër sesa në tokë - pa gjumë dhe pushim ata do të digjen si zjarr. Dhe jo vetëm pasionet trupore do t'i mundojnë njerëzit, duke mos gjetur kënaqësi, si kurvëria ose dehja, por edhe ato shpirtërore: krenaria, kotësia, zemërimi; në fund të fundit, gjithashtu nuk do të ketë asnjë mundësi për t'i kënaqur ato. Dhe gjëja kryesore është që një person gjithashtu nuk do të jetë në gjendje të luftojë pasionet; kjo është e mundur vetëm në tokë, sepse jeta tokësore jepet për pendim dhe korrigjim.

Vërtet, çfarëdo dhe kujt i ka shërbyer një person në jetën tokësore, ai do të jetë me të në përjetësi. Nëse ai u shërben pasioneve të tij dhe djallit, ai do të mbetet me ta. Për shembull, për një të varur nga droga, ferri do të jetë një "tërheqje" e pafund, e pafundme; për një alkoolist, do të jetë një hangover e përjetshme, etj. Por nëse një person i shërbeu Perëndisë dhe ishte me Të në tokë, ai mund të shpresojë se do të jetë me Të edhe atje.

Jeta tokësore na është dhënë si përgatitje për përjetësinë, dhe këtu në tokë ne vendosim se çfarë O Ajo që është më e rëndësishme për ne është kjo O përbën kuptimin dhe gëzimin e jetës sonë - kënaqësinë e pasioneve apo jetën me Zotin. Parajsa është një vend i pranisë së veçantë të Zotit, një ndjenjë e përjetshme e Zotit dhe Zoti nuk detyron askënd atje.

Kryeprifti Vsevolod Chaplin jep një shembull - një analogji që na lejon ta kuptojmë këtë: "Në ditën e dytë të Pashkëve 1990, peshkopi Aleksandër i Kostroma shërbeu shërbimin e parë që nga persekutimi në Manastirin Ipatiev. Deri në momentin e fundit ishte e paqartë nëse shërbesa do të bëhej - e tillë ishte rezistenca e punonjësve të muzeut... Kur peshkopi hyri në tempull, punonjësit e muzeut, të udhëhequr nga drejtoresha, qëndruan në holl me fytyra të zemëruara. disa me lot në sy: “Priftërinjtë po përdhosin tempullin e artit...” Gjatë kryqit Ndërsa ecja, mbajta një gotë me ujë të shenjtë. Dhe befas peshkopi më thotë: "Le të shkojmë në muze, të shkojmë në zyrat e tyre!" Shkojme. Peshkopi thotë me zë të lartë: "Krishti u ringjall!" – dhe i spërkat me ujë të shenjtë punonjësit e muzeut. Si përgjigje - fytyrat e shtrembëruara nga zemërimi. Ndoshta, në të njëjtën mënyrë, ata që luftojnë kundër Zotit, pasi kanë kaluar vijën e përjetësisë, vetë do të refuzojnë të hyjnë në parajsë - do të jetë jashtëzakonisht e keqe për ta atje."

Duke përdorur shpesh fjalën "mëkat" në fjalorin e tij, ai jo gjithmonë e kupton plotësisht interpretimin e saj. Si rezultat, termi përdoret për qëllime të tjera, duke humbur gradualisht përmbajtjen e tij të vërtetë. Në ditët e sotme mëkati perceptohet si diçka e ndaluar, por në të njëjtën kohë tërheqëse. Pasi e kryen atë, njerëzit mburren, krenarë për veprimin e tyre në stilin "djali i keq", duke fituar popullaritet dhe një reputacion skandaloz me ndihmën e tij. Individë të tillë nuk e kuptojnë: në fakt, edhe mëkatet më të vogla në Ortodoksi janë diçka për të cilën secili prej nesh do të vuajë një dënim të rëndë dhe të përjetshëm pas vdekjes.

Çfarë është mëkati?

Feja e interpreton ndryshe. Zakonisht besohet se mëkatet në Ortodoksi janë gjendje të shpirtit njerëzor që janë diametralisht të kundërta me moralin dhe nderin. Duke i kryer ato, ai shkon kundër natyrës së tij të vërtetë. Teologu i famshëm Gjoni i Damaskut, i cili jetoi në Siri në shekullin e VII, për shembull, shkroi se mëkati është gjithmonë një devijim vullnetar nga rregullat shpirtërore. Kjo do të thotë, është pothuajse e pamundur të detyrosh një person të bëjë diçka të pamoralshme. Po, sigurisht, ai mund të kërcënohet me armë ose hakmarrje ndaj të dashurve të tij. Por Bibla thotë se edhe përballë rrezikut real, ai ka gjithmonë të drejtën të zgjedhë. Mëkati është një plagë që besimtari ia shkakton shpirtit të tij.

Sipas një teologu tjetër, Alexei Osipov, çdo ofendim është pasojë e rënies së njerëzimit. Megjithatë, ndryshe nga ligësia origjinale, në botën moderne ne marrim përgjegjësinë e plotë për gabimet tona. Çdo individ është i detyruar të luftojë dëshirën për të ndaluarën, ta mposhtë atë me të gjitha mjetet, më e mira prej të cilave, siç pretendon Ortodoksia, është rrëfimi. Lista e mëkateve, përmbajtja e tyre imorale dhe ndëshkimi për atë që kanë bërë - mësuesit duhet të flasin për këtë edhe në klasat fillore gjatë mësimeve të teologjisë, në mënyrë që fëmijët që në moshë të vogël të kuptojnë thelbin e kësaj të keqeje dhe të dinë si ta luftojnë atë. . Përveç rrëfimit të sinqertë, një mënyrë tjetër për të shlyer imoralitetin e dikujt është pendimi i sinqertë, lutja dhe ndryshimi i plotë i mënyrës së jetesës. Kisha beson se pa ndihmën e priftërinjve nuk është gjithmonë e mundur të kapërcehet mëkati, prandaj një person duhet të vizitojë rregullisht tempullin dhe të komunikojë me mentorin e tij shpirtëror.

Mëkatet vdekjeprurëse

Këto janë veset më të rënda njerëzore, të cilat mund të shëlbohen vetëm me pendim. Për më tepër, kjo duhet bërë ekskluzivisht nga zemra: nëse një individ dyshon se do të jetë në gjendje të jetojë në përputhje me rregullat e reja shpirtërore, atëherë është më mirë ta shtyni këtë proces deri në momentin kur shpirti është plotësisht gati. Në një rast tjetër, rrëfimi konsiderohet i keq, dhe gënjeshtra mund të dënohet edhe më shumë. Bibla thotë se për mëkatet e vdekshme shpirtit i hiqet mundësia për të shkuar në parajsë. Nëse ato janë shumë të rënda dhe të tmerrshme, atëherë i vetmi vend që "shkëlqen" për një person pas vdekjes është ferri me errësirën e tij të thellë, tiganët e nxehtë, kazanët e zjarrtë që vlojnë dhe mjetet e tjera djallëzore. Nëse shkeljet janë të izoluara dhe të shoqëruara me pendim, shpirti shkon në purgator, ku i jepet mundësia të pastrohet dhe të bashkohet me Zotin.

Sa ofendime veçanërisht të rënda parashikon feja? Dihet se kur analizon mëkatet e vdekshme, Ortodoksia jep gjithmonë një listë të ndryshme. Në versione të ndryshme të Ungjillit mund të gjeni një listë me 7, 8 ose 10 pikë. Por tradicionalisht besohet se ka vetëm shtatë prej tyre:

1. Krenaria është përbuzje për fqinjin. Çon në errësimin e mendjes dhe të zemrës, mohimin e Zotit dhe humbjen e dashurisë për të.
2. Lakmia ose dashuria për para. Kjo është dëshira për të fituar pasuri në çfarëdo mënyre, e cila shkakton vjedhje dhe mizori.
3. Kurvëria është vetë tradhtia bashkëshortore ose mendimet rreth saj.
4. Zilia është dëshira për luks. Të çon në hipokrizi dhe poshtërim të fqinjit.
5. Grykësia. Tregon dashuri të tepruar për veten.
6. Zemërimi - mendimet e hakmarrjes, zemërimit dhe agresionit, të cilat mund të çojnë në vrasje.
7. Përtacia, e cila shkakton dëshpërim, trishtim, pikëllim dhe murmuritje.

Këto janë mëkatet kryesore të vdekshme. Ortodoksia nuk e modifikon kurrë listën, pasi beson se nuk ka të keqe më të madhe se veset e mësipërme. Në fund të fundit, ato janë pika fillestare për të gjitha mëkatet e tjera, duke përfshirë vrasjen, sulmin, vjedhjen, e kështu me radhë.

Krenaria

Ky është vetëvlerësimi shumë i lartë i një personi. Ai fillon ta konsiderojë veten më të mirën dhe më të denjën. Është e qartë se është e nevojshme të zhvillohet individualiteti, aftësitë e pazakonta dhe talentet gjeniale. Por vendosja e "unë" në një piedestal nderi të pajustifikuar është krenari e vërtetë. Mëkati çon në një vlerësim joadekuat të vetvetes dhe në kryerjen e gabimeve të tjera fatale në jetë.

Ai ndryshon nga krenaria e zakonshme në atë që një person fillon të mburret me cilësitë e tij para vetë Perëndisë. Ai zhvillon besimin se ai vetë është i aftë të arrijë lartësi pa ndihmën e të Plotfuqishmit dhe talentet e tij nuk janë një dhuratë nga Parajsa, por ekskluzivisht meritë personale. Individi bëhet arrogant, mosmirënjohës, arrogant, i pavëmendshëm ndaj të tjerëve.

Në shumë fe, mëkati konsiderohet nëna e të gjitha veseve të tjera. Dhe vërtet është. Një person i prekur nga kjo sëmundje shpirtërore fillon të adhurojë veten, gjë që çon në dembelizëm dhe grykësi. Përveç kësaj, ai përçmon të gjithë rreth tij, gjë që e çon pa ndryshim në zemërim dhe lakmi. Pse lind krenaria? Mëkati, pretendon Ortodoksia, bëhet pasojë e edukimit jo të duhur dhe zhvillimit të kufizuar. Është e vështirë të çlirosh një person nga vesi. Zakonisht fuqitë më të larta i japin atij një provë në formën e varfërisë ose dëmtimit fizik, pas së cilës ai ose bëhet edhe më i keq dhe krenar, ose pastrohet plotësisht nga gjendja e ligë e shpirtit.

Lakmia

Mëkati i dytë më i rëndë. Kotësia është produkt i lakmisë dhe krenarisë, fryti i tyre i përbashkët. Prandaj, këto dy vese janë themeli mbi të cilin rriten një mori tiparesh imorale të karakterit. Sa i përket lakmisë, ajo shfaqet në formën e një dëshire të paepur për të marrë shumë para. Njerëzit të cilët ajo preku me dorën e saj të akullt ndalojnë së shpenzuari financat e tyre edhe për atë që është e nevojshme, ata grumbullojnë pasuri në kundërshtim me sensin e shëndoshë. Përveç mënyrës për të fituar para, individë të tillë nuk mendojnë për asgjë tjetër. Është nga farat e lakmisë që mbijnë vese të tilla të shpirtit njerëzor si lakmia, interesi vetjak dhe zilia. Ata janë arsyeja që e gjithë historia e njerëzimit është e zhytur në gjakun e viktimave të pafajshme.

Në kohën tonë, lakmia vazhdon të zërë një pozitë udhëheqëse në hierarkinë mëkatare. Popullariteti i kredive, piramidave financiare dhe trajnimeve të biznesit konfirmon faktin e trishtuar se kuptimi i jetës për shumë njerëz është pasurimi dhe luksi. Lakmia po çmendet për para. Si çdo marrëzi tjetër, ajo është shkatërruese për individin: individi i kalon vitet më të mira të jetës së tij jo duke kërkuar veten, por në akumulimin dhe rritjen e pafund të kapitalit. Shpesh ai vendos të kryejë një krim: vjedhje, mashtrim, korrupsion. Për të kapërcyer lakminë, një person duhet të kuptojë se lumturia e vërtetë është brenda tij dhe nuk varet nga pasuria materiale. Kundërpeshimi është bujaria: jepni një pjesë të asaj që fitoni atyre në nevojë. Kjo është mënyra e vetme për të kultivuar aftësinë për të ndarë përfitimet me njerëzit e tjerë.

Zilia

Duke marrë parasysh 7 mëkatet vdekjeprurëse, Ortodoksia e quan këtë ves një nga më të tmerrshmit. Shumica e krimeve në botë kryhen në bazë të zilisë: njerëzit grabisin fqinjët vetëm sepse janë më të pasur, vrasin të njohurit që janë në pushtet, komplotojnë kundër miqve, zemërohen me popullaritetin e tyre me seksin e kundërt... Lista është e pafund. Edhe nëse zilia nuk bëhet një shtysë për sjellje të pahijshme, ajo do të provokojë pa ndryshim shkatërrimin e personalitetit të një personi. Për shembull, një individ do ta çojë veten në një varr të parakohshëm, duke torturuar shpirtin e tij me një perceptim të shtrembëruar të realitetit dhe emocione negative.

Shumë njerëz sigurojnë veten se zilia e tyre është e bardhë. Ata thonë se vlerësojnë arritjet e një personi të dashur, gjë që bëhet një nxitje për rritjen personale për ta. Por nëse përballeni me të vërtetën, sido që ta pikturoni këtë ves, ai përsëri do të jetë imoral. Zilia e zezë, e bardhë ose shumëngjyrëshe është mëkat, sepse përfshin dëshirën tuaj për të kryer një inspektim financiar në xhepin e dikujt tjetër. Dhe ndonjëherë ju merrni përsipër diçka që nuk ju takon. Për të hequr qafe këtë ndjenjë të pakëndshme dhe gllabëruese shpirtërore, duhet të kuptoni: përfitimet e njerëzve të tjerë janë gjithmonë të tepërta. Ju jeni një person plotësisht i vetë-mjaftueshëm dhe i fortë, kështu që mund të gjeni vendin tuaj në diell.

Grykësia

Fjala është e vjetër dhe e bukur. Ai gjithashtu tregon drejtpërdrejt thelbin e problemit. Grykësia është t'i shërbesh trupit, të adhurosh dëshirat dhe pasionet tokësore. Vetëm mendoni se sa i neveritshëm duket një person, në jetën e të cilit vendin kryesor e zë një instinkt primitiv: ngopja e trupit. Fjalët "bark" dhe "kafshë" janë të lidhura dhe të ngjashme në tingull. Ata erdhën nga kodi burimor i vjetër sllav të gjallë- "i gjallë". Sigurisht, për të ekzistuar, një individ duhet të hajë. Por duhet të kujtojmë: ne hamë për të jetuar, dhe jo anasjelltas.

Grykësia, lakmia për ushqim, ngopja, ngrënia e sasive të mëdha të ushqimit - e gjithë kjo është grykësi. Shumica e njerëzve nuk e marrin seriozisht këtë mëkat, duke besuar se dashuria për të mirat është dobësia e tyre e lehtë. Por duhet parë vetëm në një shkallë më globale, sesi vesi bëhet ogurzi: miliona njerëz në Tokë po vdesin nga uria, ndërsa dikush, pa turp dhe ndërgjegje, ia mbush barkun deri në të përzier. Tejkalimi i grykësisë është shpesh i vështirë. Do t'ju duhet vullnet i hekurt për të mbytur instinktet më të ulëta brenda vetes dhe për të kufizuar veten në ushqim në minimumin e nevojshëm. Agjërimi i rreptë dhe heqja dorë nga ushqimet tuaja të preferuara ndihmojnë për të përballuar grykësinë.

kurvëria

Mëkatet në Ortodoksi janë dëshirat bazë të një personi me vullnet të dobët. Shfaqja e aktivitetit seksual, që nuk kryhet në një martesë të bekuar nga kisha, konsiderohet kurvëri. Kjo gjithashtu mund të përfshijë pabesi, lloje të ndryshme perversitetesh intime dhe shthurje. Gjëja më e rëndësishme është se kjo është vetëm guaska fizike e asaj që në të vërtetë po gërryen trurin. Në fund të fundit, është materia gri, imagjinata e saj dhe aftësia për të fantazuar ato që dërgojnë impulse që e shtyjnë një person drejt një akti imoral. Prandaj, në Ortodoksi, kurvëria konsiderohet edhe shikimi i materialeve pornografike, dëgjimi i shakave të turpshme, vërejtjeve dhe mendimeve të turpshme - me një fjalë, gjithçka nga e cila lind vetë mëkati trupor.

Shumë njerëz shpesh ngatërrojnë kurvërinë me epshin, duke i konsideruar ato si koncept i njëjtë. Por këto janë terma paksa të ndryshëm. Epshi mund të shfaqet edhe në një martesë të ligjshme, kur burri dëshiron me të drejtë gruan e tij. Dhe kjo nuk konsiderohet mëkat, përkundrazi, inkurajohet nga kisha, e cila e konsideron një lidhje të tillë të nevojshme për vazhdimin e racës njerëzore. Kurvëria është një devijim i pandryshueshëm nga rregullat e predikuara nga feja. Kur flasin për këtë, ata shpesh përdorin shprehjen «mëkati i Sodomës». Në Ortodoksi, ky term i referohet një tërheqjeje të panatyrshme ndaj personave të të njëjtit seks. Shpesh është e pamundur të heqësh qafe një ves pa ndihmën e psikologëve me përvojë, dhe gjithashtu për shkak të mungesës së një bërthame të brendshme të fortë brenda një personi.

Zemërimi

Duket se kjo është gjendja e natyrshme e një personi... Ne zemërohemi ose indinjojmë për arsye të ndryshme, por kisha e dënon këtë. Nëse shikoni 10 mëkatet në Ortodoksi, ky ves nuk duket si një ofendim kaq i tmerrshëm. Për më tepër, Bibla madje shpesh përdor një koncept të tillë si zemërimi i drejtë - energji e dhënë nga Zoti që synon zgjidhjen e problemeve. Një shembull është konfrontimi midis Palit dhe Pjetrit. Ky i fundit, meqë ra fjala, dha shembullin e gabuar: ankesën e zemëruar të Davidit, i cili dëgjoi nga profeti për padrejtësinë, madje edhe indinjatën e Jezusit, i cili mësoi për përdhosjen e tempullit. Por ju lutemi vini re: asnjë nga episodet e përmendura nuk i referohet vetëmbrojtjes, përkundrazi, të gjitha nënkuptojnë mbrojtjen e njerëzve të tjerë, shoqërisë, fesë dhe parimeve.

Zemërimi bëhet mëkat vetëm kur ka motive egoiste. Në këtë rast, qëllimet hyjnore shtrembërohen. Dënohet edhe kur është i zgjatur, i ashtuquajtur kronik. Në vend që të gjenerojmë indinjatën në energji, ne fillojmë ta shijojmë atë, duke lejuar që zemërimi të na nënshtrojë. Sigurisht, në këtë rast harrohet gjëja më e rëndësishme - qëllimi që duhet të arrihet me ndihmën e zemërimit. Në vend të kësaj, ne fokusohemi te personi dhe agresioni i pakontrollueshëm ndaj tij. Për ta përballuar atë, në çdo rast duhet t'i përgjigjeni me të mirë çdo të keqeje. Ky është çelësi për ta shndërruar zemërimin në dashuri të vërtetë.

dembelizmi

Më shumë se një faqe i kushtohet këtij vesi në Bibël. Shëmbëlltyrat janë të mbushura me urtësi dhe paralajmërime, duke thënë se përtacia mund të shkatërrojë çdo individ. Nuk duhet të ketë vend për kotësi në jetën e një besimtari, sepse ajo shkel qëllimin e Zotit - veprat e mira. Përtacia është mëkat, sepse një njeri që nuk punon nuk është në gjendje të sigurojë familjen e tij, të mbajë të dobëtin, as të ndihmojë të varfërit. Në vend të kësaj, puna është një mjet me të cilin mund të afroheni më shumë me Zotin dhe të pastroni shpirtin tuaj. Gjëja kryesore është të punosh për të mirën jo vetëm të vetes, por të gjithë njerëzve, shoqërisë, shtetit dhe kishës.

Përtacia mund ta kthejë një personalitet të plotë në një kafshë të kufizuar. I shtrirë në divan dhe duke jetuar në kurriz të të tjerëve, një person bëhet një ulçerë në trup, një krijesë që thith gjak dhe vitalitet. Për të çliruar veten nga dembelizmi, duhet të kuptosh: pa përpjekje je një i dobët, një qeshje universale, një krijesë me gradë të ulët, jo një person. Natyrisht, nuk po flasim për ata njerëz që për rrethana të caktuara nuk mund të punojnë plotësisht. Kjo i referohet individëve energjikë, fizikisht të shëndetshëm, të cilët kanë çdo mundësi për të përfituar shoqërinë, por i injorojnë ata për shkak të një tendence morbide për përtaci.

Mëkate të tjera të tmerrshme në Ortodoksi

Ato ndahen në dy grupe të mëdha: veset që i sjellin dëm të afërmit dhe ato që drejtohen kundër Zotit. E para përfshin mizori të tilla si vrasja, rrahja, shpifja dhe poshtërimi. Bibla na mëson të duam të afërmin tonë si veten tonë dhe gjithashtu të falim fajtorët, të nderojmë pleqtë tanë, të mbrojmë të rinjtë tanë dhe të ndihmojmë ata që kanë nevojë. Mbani gjithmonë premtimet në kohë, vlerësoni punën e të tjerëve, rrisni fëmijët sipas kanuneve të besimit të krishterë, mbroni bimët dhe kafshët, mos gjykoni për gabimet, harroni hipokrizinë, shpifjen, xhelozinë dhe talljen.

Mëkatet në Ortodoksi kundër Zotit nënkuptojnë dështimin për të përmbushur vullnetin e Zotit, injorimin e urdhërimeve, mungesën e mirënjohjes, besëtytninë, kthimin tek magjistarët dhe fallxhorët për ndihmë. Mundohuni të mos shqiptoni emrin e Zotit nëse nuk është e nevojshme, mos blasfemoni ose ankoni, mësoni të mos mëkatoni. Në vend të kësaj, lexoni Shkrimet e Shenjta, shkoni në tempull, lutuni sinqerisht, pasurohuni shpirtërisht dhe lexoni gjithçka

• prift P. Gumerov
• I. Ya. Grits

Si ndryshon mëkati i vdekshëm nga mëkati i zakonshëm?

Dallimi midis mëkateve të vdekshme dhe jovdekjes është shumë i kushtëzuar, sepse çdo mëkat, qoftë i vogël apo i madh, e ndan një person nga Zoti, burimi i jetës dhe personi që mëkatoi në mënyrë të pashmangshme vdes, megjithëse jo menjëherë pas rënies. Kjo është e qartë nga Bibla, nga historia e rënies së paraardhësve të racës njerëzore, Adamit dhe Evës. Nuk ishte mëkat i madh (sipas standardeve të sotme) të hash frutin e pemës së ndaluar, por përmes këtij mëkati vdiqën edhe Eva edhe Adami, dhe sot e kësaj dite të gjithë vdesin...

Përveç kësaj, në kuptimin modern, kur flitet për mëkatin "vdekshëm", nënkuptojnë se një mëkat i rëndë vdekshëm vret shpirtin e një personi në kuptimin që ai bëhet i paaftë për të komunikuar me Zotin derisa të pendohet dhe ta lërë këtë mëkat. Mëkate të tilla përfshijnë vrasjen, kurvërinë, gjithë mizorinë çnjerëzore, blasfeminë, herezinë, okultizmin dhe magjinë, etj.

Por edhe mëkatet e parëndësishme, të vogla "jo vdekjeprurëse" mund të vrasin shpirtin e një mëkatari, ta privojnë atë nga komunikimi me Zotin, kur një person nuk pendohet për to dhe ato i ngarkojnë shpirtit një barrë të madhe. Për shembull, një kokërr rërë nuk është një barrë për ne, por nëse grumbullohet një thes i tërë prej tyre, atëherë kjo ngarkesë do të na shtypë.

Çfarë është një mëkat i vdekshëm?

Çfarë është një mëkat i vdekshëm dhe si ndryshon ai nga mëkatet e tjera "jovdekëse"? Nëse jeni fajtor për një mëkat vdekjeprurës dhe pendoheni sinqerisht për të në rrëfim, a do ta falë Zoti këtë mëkat nëpërmjet priftit apo jo? Dhe gjithashtu dua të di: ato mëkate për të cilat u penduat me gjithë shpirt dhe zemër në rrëfim dhe prifti i fali këto mëkate, nëse nuk i bëni më, nuk do t'ju gjykojë Zoti për to?

Prifti Dionisi Tolstov përgjigjet:

Kur një person shqipton një frazë të tillë si "mëkat i vdekshëm", atëherë menjëherë, sipas logjikës së të menduarit, dikush dëshiron të bëjë pyetjen: çfarë është një mëkat i pavdekshëm? Ndarja e mëkateve në të vdekshme dhe jovdekëse është vetëm një konventë. Në fakt, çdo mëkat është i vdekshëm, çdo mëkat është fillimi i shkatërrimit. Shenjtori rendit tetë mëkate vdekjeprurëse (shih gjithashtu më poshtë). Por këto tetë mëkate janë vetëm një klasifikim i të gjitha mëkateve të mundshme që një person mund të kryejë; këto janë si tetë grupe në të cilat janë ndarë të gjithë. tregon se shkaku i të gjitha mëkateve dhe burimi i tyre qëndron në tre pasione: egoizmi, lakmia dhe dashuria për para. Por, megjithatë, këto tre vese nuk mbulojnë të gjithë humnerën e mëkateve - këto janë vetëm kushtet fillestare të mëkatit. Është e njëjta gjë me ato tetë mëkate vdekjeprurëse - është një klasifikim. Çdo mëkat duhet të shërohet me pendim. Nëse një person ka sjellë pendim të sinqertë për mëkatet e tij, atëherë, sigurisht, Zoti do t'i falë atij mëkatet e rrëfyera. Pikërisht për këtë është rrëfimi. "Pendohuni dhe besoni ungjillin", thotë fillimi i Ungjillit të Markut. Një person nuk do të dënohet për një mëkat të penduar. “Nuk ka mëkat të pafalshëm përveç mëkatit të papenduar”, thonë Etërit e Shenjtë. Zoti, nga dashuria e tij e pashprehur për racën njerëzore, vendosi sakramentin e rrëfimit. Dhe kur të fillojmë sakramentin e pendimit, duhet të besojmë me vendosmëri se Perëndia do t'i falë të gjitha mëkatet tona. Shenjtori tha: "Kurvorët e penduar u llogariten me virgjëresha". Kjo është fuqia e pendimit!

Hieromonk Job (Gumerov):
“Ashtu si sëmundjet mund të jenë të zakonshme dhe fatale, ashtu edhe mëkatet mund të jenë më pak ose më të rënda, domethënë vdekjeprurëse... Mëkatet mortore shkatërrojnë dashurinë e një personi për Zotin dhe e bëjnë një person të vdekur për të perceptuar hirin Hyjnor. Një mëkat i rëndë e traumatizon aq shumë shpirtin, saqë e ka shumë të vështirë që të kthehet në gjendjen e tij normale.
“Shprehja “mëkat i vdekshëm” e ka bazën në fjalët e St. Apostulli Gjon Teologu (). Teksti grek thotë pro fanon- një mëkat që çon në vdekje. Me vdekje nënkuptojmë vdekjen shpirtërore, e cila e privon një person nga lumturia e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit.”

prifti Georgy Kochetkov
Në Dhiatën e Vjetër, një sërë krimesh dënoheshin me vdekje. Pikërisht këtu lindi koncepti i mëkatit të vdekshëm, domethënë një vepër pasoja e të cilit është vdekja. Për më tepër, asnjë krim i denjë për vdekje nuk mund të falet ose zëvendësohet me një shpërblim (), domethënë, një person nuk mund ta ndryshojë fatin e tij as me pendim. Kjo qasje lindi nga bindja se një person mund të kryejë një sërë veprimesh vetëm nëse ai ka qenë prej kohësh jashtë kontaktit me Burimin e Jetës ose, më saktë, merr frymëzim nga një burim i huaj. Me fjalë të tjera, nëse një person kryen një mëkat vdekjeprurës, do të thotë se ai ka shkelur Besëlidhjen dhe mbështet jetën e tij përmes shkatërrimit të botës dhe njerëzve përreth. Pra, një mëkat i vdekshëm nuk është thjesht një krim, i cili, sipas ligjit, dënohet me vdekje, por edhe një deklaratë e caktuar e faktit se personi që kryen një veprim të tillë është tashmë i vdekur nga brenda dhe duhet të pushojë në mënyrë që anëtarët e gjallë të komunitetit nuk vuajnë prej saj. Sigurisht, nga pikëpamja e humanizmit laik, një qasje e tillë është shumë mizore, por një këndvështrim i tillë i jetës dhe njeriut është i huaj për vetëdijen biblike. Nuk duhet të harrojmë se në kohët e Dhiatës së Vjetër nuk kishte asnjë mënyrë tjetër për të ndaluar përhapjen e mëkatit të rëndë midis popullit të Perëndisë, përveçse kur bartësi i vdekjes i nënshtrohej dënimit me vdekje.

shenjtor:
“Mëkatet e vdekshme për një të krishterë janë këto: herezia, përçarja, blasfemia, braktisja, magjia, dëshpërimi, vetëvrasja, kurvëria, kurvëria, kurvëria e panatyrshme, incesti, dehja, sakrilegji, vrasja, grabitja, vjedhja dhe çdo ofendim mizor, çnjerëzor.
Vetëm një nga këto mëkate nuk mund të shërohet, por secili prej tyre e ngordh shpirtin dhe e bën atë të paaftë për lumturinë e përjetshme derisa të pastrohet me pendim të kënaqshëm...
Ai që ka rënë në mëkat të vdekshëm, le të mos bjerë në dëshpërim! Le të përdorë ilaçin e pendimit, në të cilin thirret deri në minutën e fundit të jetës së tij nga Shpëtimtari, i cili shpalli në Ungjillin e Shenjtë: ai që beson në mua, edhe nëse vdes, do të jetojë (

Në krishterim, shumë koncepte që shkelin ligjin e madh të dashurisë hyjnore quhen mëkate. Prej tyre vijnë pasione të tjera, më pak të rëndësishme, që shkatërrojnë rrjedhën e jetës së një personi. Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi, lista e të cilave është dhënë më poshtë konsiderohen si themelues të vuajtjes. Ato ndryshojnë nga ato të treguara në katolicizëm në numër - në fakt, ka 8 prej tyre, jo 7, siç besohet zakonisht. Në katolicizëm ka 7 mëkate vdekjeprurëse.Këtij sistemi i përmbahen edhe besime të ndryshme të krishtera në Perëndim. Ortodoksia moderne rendit 8 mëkate vdekjeprurëse që dëmtojnë më shumë shpirtin e njeriut. Pra, çfarë është mëkati i vdekshëm dhe si mund të dëmtojë shpirtin e një personi? Ja çfarë shkruan kisha moderne për të.

Pse mëkati konsiderohet i vdekshëm?

Në fakt, në kishë ka vetëm 2 mëkate fatale për shpirtin, të cilat mund të konsiderohen më të rëndat: vetëvrasja dhe krimi kundër mësimit të kishës, shtrembërimi i së vërtetës dhe fjalës së Zotit, herezia. Nëse një person vendos duart mbi veten e tij, atëherë, sipas kanuneve, është e ndaluar të lutet për të në kishë, pasi ai e ka sfiduar drejtpërdrejt Zotin dhe nuk mund të ketë pendim. Ky mëkat konsiderohet më i rëndëi, nëse, natyrisht, vërtetohet fakti i vetëvrasjes dhe jo imitimi i tij. Në disa raste, kisha e fal këtë mëkat nëse personi ka qenë nën ndikimin e substancave narkotike ose psikotrope, ose nëse dikush ka kryer një vrasje që simulon faktin që personi ka kryer vetëvrasje. Por kjo kërkon prova të forta.

Mëkati i dytë që kisha rrallë e fal është shtrembërimi i mësimeve të Krishtit dhe përpjekja për të organizuar kishën e vet, në të cilën një person kundërshton publikisht mësimin e shenjtë. Ky mëkat mund të korrigjohet me pendim, vetëm nëse e kuptoni sinqerisht fajin tuaj.

8 mëkatet e mbetura vdekjeprurëse konsiderohen të rënda, por jo fatale për shpëtimin shpirtëror, nëse i kuptoni sinqerisht dhe pendoheni në rrëfim. Ja cilat janë mëkatet mortore për shpirtin në Ortodoksi, një listë.

Cilat janë këto mëkate?

1. Grykësi, grykësi. Nëse një person udhëheq një mënyrë jetese tokësore, duke i kushtuar vëmendje vetëm natyrës së tij pa u kujdesur për shpirtin, mendon se si të hajë më shumë, të organizojë një ekzistencë të bollshme materiale dhe të mos ndajë me fqinjët e tepërt të asaj që nuk i nevojitet, kjo është grykësi.
2. Veprat e shthurura. Në kishë, ky është emri për çdo marrëdhënie seksuale jashtë martesës ligjore midis burrit dhe gruas.
3. Lakmia, interesi vetjak.
4. Përtacia, mërzia dhe trishtimi. Kjo është kur një person mërzitet vazhdimisht.
5. Zemërim, zemërim, sjellje agresive.
6. Dëshpërim kur një person fillon të dorëzohet.
7. Kotësi, ngopje me sukseset e dikujt.
8. Arroganca.

Lista e mëkateve të vdekshme në Ortodoksi mund të lindë pasione të tjera, të cilat në fund të fundit pengojnë zhvillimin e shpirtit dhe mund të prishin ndjeshëm mirëqenien shpirtërore të një personi. Prandaj, duhet t'i thoni patjetër gjatë rrëfimit në kishë dhe të përpiqeni të mos përsërisni më mëkatet tuaja, në mënyrë që të mos vuani mendërisht dhe shpirtërisht.

Është e vështirë të gjesh një person që nuk ka menduar për një koncept të tillë si "mëkati" të paktën një herë në jetën e tij.. Dhe, përkundër faktit se ky term është në buzët e të gjithëve, jo të gjithë e kuptojnë se çfarë do të thotë në të vërtetë. Në fund të fundit, shumë shpesh interpretimi i kësaj fjale keqinterpretohet dhe përdoret për qëllime të tjera nga qëllimi i synuar. Për më tepër, disa individë, pasi kanë kryer një ose një tjetër shkelje që bien ndesh me shkrimet e Biblës, janë krenarë për të, pasi një veprim i keq, dhe në rastin tonë është mëkat, lejon që dikush të fitojë "rëndësi" midis miqve ose të krijojë skandaloze. popullaritet rreth vetes.

Por ky është një fenomen i përkohshëm, pasi edhe mëkati më i vogël i kryer nga një person kërkon shlyerje. Dhe nëse nuk vijon, mëkatari, i cili nuk e kuptoi fajin e tij dhe nuk u pendua për veprimet e tij në kohë, sigurisht që do të vuajë dënimin e duhur si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes.

Pra, çfarë është mëkati

Nëse futeni pak më thellë në histori, mund të shihni se termi "mëkat" e ka origjinën nga Greqia e lashtë dhe fjalë për fjalë do të thotë “Veprim i gabuar, ndonjë gabim apo mospërfillje”.

Bibla e interpreton kryerjen e mëkatit si një largim nga natyra e vërtetë e njeriut, krejtësisht në kundërshtim me ndërgjegjen dhe moralin e tij. Duke kryer një ose një tjetër shkelje të keqe, një person shkon kundër jo vetëm natyrës së tij, por edhe urdhërimeve të Zotit, duke shkaktuar kështu dëme të pariparueshme në shpirtin e tij.

Çfarë është një mëkat i vdekshëm

Në Ortodoksi Mizoritë më të tmerrshme, sipas shkrimeve të teologëve, janë mëkatet e vdekshme. Për më tepër, shumë njerëz e keqkuptojnë këtë frazë, pasi "i vdekshëm" nuk do të thotë aspak vdekje fizike e një personi. Mëkati mortor nënkupton vdekjen e shpirtit të një personi, i cili mund të shërohet vetëm pas pendimit të plotë dhe rrëfimit në kishë. Përndryshe, shpirti i një mëkatari pas vdekjes fizike nuk shkon në Parajsë, por në Ferr.

Përkundër faktit se në mësimet ortodokse ekzistojnë vetëm shtatë mëkate të mëdha mortore, ato nuk mund të lexohen në Bibël ose në zbulesat e drejtpërdrejta nga Zoti, pasi lista e mëkateve të tmerrshme u shfaq në teologji shumë më vonë.

Mëkatet mortore quhen jo sepse vdekja e afërt e pret një person pasi t'i kryejë ato, por sepse kur angazhohet sistematikisht në to, një person shkon thellë e më thellë dhe kryen veprime gjithnjë e më serioze dhe të pakthyeshme që çojnë qartë në shkatërrimin e spiritualitetit, shkatërrimin e shpirtit. dhe largimi nga Zoti.

Mëkatet më të rënda sipas Biblës

Pra, sipas mësimeve të kishës, mëkatet më të tmerrshme janë mëkatet mortore, prej të cilave tradicionalisht janë vetëm shtatë. Është e rëndësishme të theksohet se Bibla nuk i përshkruan ato, pasi lista e këtyre akteve u përpilua pak më vonë, dhe fillimisht përfshinte jo shtatë, por shumë mëkate të tjera vdekjeprurëse. Më pas, në vitin 590, lista u reduktua nga Shën Gregori i Madh në vetëm shtatë pozicione kryesore..

Në Ortodoksi, mëkatet më të tmerrshme janë keqbërjet njerëzore, si rezultat i të cilave një person largohet me vetëdije nga Zoti, ndërsa ai nuk përjeton pendim dhe pendim, dhe gjithashtu humbet lidhjen e tij me të Plotfuqishmin. Si rezultat i kësaj, mëkatari hyn në rrugën e gëzimit tokësor, dhe nevojat e tij shpirtërore zbehen në sfond - shpirti gradualisht bëhet i pashpirt dhe humbet aftësinë, pas vdekjes së një personi, për të arritur në Parajsë dhe për t'u afruar. Zoti.

E vetmja gjë Ajo që mund ta kthejë një person të tillë në rrugën e vërtetë është pendimi dhe rrëfimi i sinqertë në kishë. Kjo është mënyra e vetme për të shlyer gabimet tuaja.

Shtatë mëkatet më të tmerrshme sipas mësimeve ortodokse

Pra, në Ortodoksia ekziston një listë e shtatë mëkateve që konsiderohen të vdekshme për shpirtin e një mëkatari dhe sjellin vdekjen dhe largimin e tij nga Zoti:

1. Ndoshta mëkati më i tmerrshëm mund të konsiderohet si krenaria - vetëvlerësimi tepër i fryrë, kotësia dhe arroganca, si dhe një besim i palëkundur në forcën dhe epërsinë e dikujt ndaj Zotit dhe njerëzve të tjerë. Sigurisht, ju duhet të zhvilloni talentin tuaj dhe pa vetëbesim kjo nuk mund të bëhet. Sidoqoftë, duke lartësuar "Unë" e tij në lartësi të paparë, një person thjesht fillon të mbivlerësojë veten në mënyrë të pajustifikueshme, gjë që më pas e çon atë në rrugën e bërjes së gabimeve të shumta në jetë. Të gjitha talentet që ka njeriu i ka marrë nga Zoti dhe shfaqja e një mëkati të tillë si krenaria e bën mëkatarin ta harrojë atë dhe të largohet nga i Plotfuqishmi. Si rezultat, mëkatari fillon të mendojë vazhdimisht vetëm për veten e tij të dashur dhe arritjet e tij imagjinare ose të vërteta;
2. Një mëkat i tillë i vdekshëm si lakmia është gjithashtu i tmerrshëm për çdo person. Ajo manifestohet në një dëshirë të tepruar për të pasur shumë pasuri materiale: para, status social, gjëra të shtrenjta, punë prestigjioze dhe sa më shumë, aq më mirë. Një person i ngrënë nga lakmia përfundimisht pushon së menduari për shpirtërorin; shqetësimi i tij i vetëm është grumbullimi dhe rritja e kapitalit, edhe nëse nuk i nevojitet fare. Përveç kësaj, lakmia mund të shfaqet edhe në dobësi të tilla si egoizmi, lakmia dhe nevoja e vazhdueshme për të fituar pasuri të re materiale. Duke shumëzuar atë që ekziston dhe duke ndjekur fitimin, mëkatari shndërrohet në një person lakmitar, të fiksuar pas vetes, me zemërim dhe pakënaqësi të brendshme të akumuluar. Gjëja më e keqe për një person të pangopur është humbja e financave dhe humbja e pasurisë së fituar;
3. Jo më pak ves i tmerrshëm njerëzor është zilia. Nëse një mëkatar është vazhdimisht i mërzitur për mirëqenien dhe arritjet e njerëzve të tjerë, nëse ai është nervoz dhe i dëshpëruar nga meritat dhe sukseset e njerëzve të tjerë, atëherë ai thjesht është ziliqar ndaj tyre. Kjo gjendje manifestohet në vetëdijen e qartë të mëkatarit për padrejtësinë ndaj tij dhe ndaj atij që e ka shumë zili. Dhe kjo vetëm tregon se mëkatari është i pakënaqur me rendin e vendosur nga i Plotfuqishmi. I zemëruar me sukseset e të tjerëve, personi ziliqar shpesh fillon të komplotojë kundër tyre intriga të ndryshme, jo metoda përçmuese - vetëm për t'i mërzitur ata. Kjo çon në shkatërrim të pashmangshëm të shpirtit dhe emocione negative. Duhet mbajtur mend se sukseset dhe mirëqenia e të tjerëve janë nga Zoti, dhe duke u pasur zili njerëzve të tjerë, mëkatari e ekspozon veten ndaj ndëshkimit të pashmangshëm dhe nëse nuk e kupton me kohë gabimin e sjelljes dhe qëndrimit të tij ndaj situatës dhe bën. mos u pendoni para Zotit, shpirti i tij do të ngurtësohet dhe do të largohet nga i Plotfuqishmi. Gjëja më e keqe në të cilën mund të çojë ky ves është vrasja nga një mëkatar i dikujt ndaj të cilit ka një ndjenjë zilie;
4. Së bashku me veset e tjera të vdekshme, një mëkat i tillë si grykësia (grykësia) mund të konsiderohet i tmerrshëm - kjo është lakmia dhe konsumimi i tepërt i ushqimit të shijshëm. Shërbimi ndaj trupit tuaj dhe ngopja e trupit tuaj me dëshirën më të vogël nuk perceptohet nga shumë njerëz si një lloj vesi i tmerrshëm. Kjo është arsyeja pse miliona njerëz në mbarë botën vuajnë nga ky ves. Si duket: një mëkatar pa dridhje ndërgjegjeje e mbush vazhdimisht barkun me gatime të ndryshme dhe shpenzon shumë para për to vetëm për të kënaqur nevojat e tij, ndërkohë që një përqindje e madhe e popullsisë së Tokës po vdes nga uria. Duhet të mbani mend gjithmonë se ushqimi është një mjet për të mbështetur jetën, dhe jo një mjet për të kënaqur nevojat tuaja bazë dhe për të mbushur barkun tuaj. E thënë thjesht, grykësia është skllavëri e barkut tuaj. Dhe nëse një person është skllav i trupit të tij, kjo do të thotë se ai është në kundërshtim me Zotin;
5. tradhtia bashkëshortore ose kurvëria është një ves tjetër i vdekshëm, i cili përfaqëson një jetë të shthurur dhe epshore në kundërshtim me ndjenjat, përkushtimin dhe besnikërinë reale. Mund të shfaqet në mënyra të ndryshme: tradhti bashkëshortore, aktivitet seksual para konsolidimit të marrëdhënies me martesë, incest, ndryshim i shpeshtë dhe kaotik i partnerëve seksualë, mendime epshore apo biseda të pahijshme. Të gjitha këto dhe shumë veprime të tjera të ngjashme njerëzore çojnë në tradhti bashkëshortore dhe shtyjnë në veprime imorale, edhe nëse ato ndodhin vetëm në mendime;
6. një ves i tillë si zemërimi nuk është më pak i rrezikshëm për shpirtin e njeriut, pasi temperamenti i nxehtë, agresioni, nervozizmi i vazhdueshëm, indinjata, dëshira për hakmarrje dhe tërbim mund të errësojnë mendjen e çdo personi. Kjo përfshin gjithashtu dëshirën për të turpëruar, shpifur, ofenduar, dënuar dhe shumë më tepër. Të gjitha këto ndjenja dhe emocione negative shkaktohen nga zemërimi dhe mund ta detyrojnë një person të bëjë veprime drastike dhe të nxituara që mund të çojnë në pasoja të pakthyeshme. Ky ves është gjithashtu i tmerrshëm sepse zemërimi bën që mëkatari të humbasë vetëkontrollin dhe kjo mund të rezultojë në vrasjen ose rrahjen e personit ndaj të cilit është drejtuar zemërimi. Ky ves duhet luftuar me të gjitha forcat tona dhe çelësi i vetëm për këtë është një përgjigje e mirë edhe ndaj padrejtësisë dhe të keqes, si dhe përmbajtja dhe përulësia;
7. dëshpërimi ose dembelizmi është mëkati i fundit nga lista e shtatë veseve të tmerrshme vdekjeprurëse të një personi. Ngurrimi për t'u përfshirë në vepra të mira, apatia, depresioni, mungesa e frikës nga i Plotfuqishmi, pakujdesia, dobësimi fizik dhe mendor, dëshpërimi dhe pesimizmi kontribuojnë vetëm në faktin se një person thjesht nuk dëshiron të kapërcejë vështirësitë dhe të ecë përpara. Përtacia dhe dëshpërimi e tërheqin një person në fund, duke e kthyer atë në një burim qëllimesh dhe dëshirash të paplotësuara, dhe në këtë mënyrë e shndërrojnë atë nga një personalitet në një amebë. Shpirti, ashtu si trupi, është vazhdimisht i detyruar të punojë.

Të gjitha këto vese të tmerrshme ndaj të cilave njerëzit janë të ndjeshëm mund të zhduken dhe kjo kërkon punë të vazhdueshme për veten dhe cilësitë e tij shpirtërore. Nëse një person përballet me një situatë të vështirë jetësore dhe për ndonjë arsye ka mëkatuar, nuk ka nevojë për panik dhe për të kryer veprime edhe më të nxituara. Ju duhet të kuptoni veten dhe arsyet që çuan në mëkat dhe të përpiqeni vetë të merrni rrugën e korrigjimit.

Nëse nuk mund ta përballoni vetë, mënyra më e mirë për të luftuar veset është përmes rrëfimit dhe pendimit.

Klasifikimi i mëkateve të tjera të tmerrshme të kryera shpesh nga njeriu

Përveç faktit se ekzistojnë shtatë vese më të tmerrshme të vdekshme, mëkatet në Ortodoksi ndahen gjithashtu në dy grupe kryesore:

1. të cilat synojnë të dëmtojnë veten ose të tjerët;
2. të cilat drejtohen drejtpërdrejt kundër Zotit.

Në rastin e parë, mizoritë mortore konsiderohen akte të tilla të tmerrshme si vrasja, poshtërimi i nderit dhe dinjitetit, sulmi, rrahjet, refuzimi për të ndihmuar ata që kanë nevojë, mosmbajtja e premtimeve, hipokrizia, shpifja, tallja, pabesia, etj. Në fund të fundit, Perëndia mëson se njerëzit duhet t'i trajtojnë fqinjët e tyre në të njëjtën mënyrë si e trajtojnë veten. Zoti mëson faljen dhe përulësinë. Prandaj, kurrë nuk duhet të dënoni njerëzit e tjerë, duhet të falni gjithmonë, të mos ushqeni të keqen dhe të mos përfshiheni në shpifje.

Në rastin e dytë Kjo i referohet veseve të tilla si refuzimi për të zbatuar urdhërimet e Zotit, distancimi i qëllimshëm nga i Plotfuqishmi, besimi në shenjat dhe bestytnitë, kthimi tek fallxhorët dhe mediumet, shqiptimi i emrit të Zotit në kotësi dhe pa nevojë urgjente, idhujtaria, mosbesimi në ekzistenca e të Plotfuqishmit dhe mëkatet e tjera të ngjashme. Për të mos u larguar nga rruga e vërtetë, ju duhet të lexoni Biblën, të luteni vazhdimisht dhe të përpiqeni të pasuroheni në drejtimin shpirtëror.

Si të shlyeni mëkatet tuaja

Këtu duhet të bëjmë menjëherë një rezervë: një person nuk mund të shlyejë mëkatet e kryera vetë, pasi ato falen jo nga ne, por nga shpenguesi, roli i të cilit mund të jetë vetëm një prift. Vetëm një shpengues është në gjendje të ndihmojë në çlirimin e plotë të një mëkatari nga barra e vesit, dhe për ta bërë këtë, ai duhet, me vullnetin e tij të lirë, të pranojë të dëgjojë, të rrëfejë dhe të marrë mbi vete veset e të tjerëve.

Kështu, ju mund të shlyeni për veprimet tuaja mëkatare nëpërmjet pendimit dhe veprimeve me zemër të mirë ndaj të tjerëve. Një person që nuk përjeton dhimbje ndërgjegje dhe pendim nga një krim i kryer nuk do të jetë kurrë në gjendje të heqë qafe mëkatet e kaluara dhe shpirti i tij nuk do të shkojë kurrë në Parajsë. Duhet mbajtur mend se mungesa e një lidhjeje midis shpirtit dhe të Plotfuqishmit kontribuon në vdekjen e shpirtit, ngurtësimin e tij. Një person në një gjendje të tillë kurrë nuk do të jetë në gjendje të përjetojë gëzime tokësore për një kohë të gjatë, dhe me kalimin e kohës, ankthi dhe mundimi mendor do të fillojnë ta shtypin atë.

Për çdo person që ka mëkatuar, ka gjithmonë një mënyrë për të dalë nga kurthi - thjesht duhet të hiqni dorë nga një ndjenjë kaq e tmerrshme si dëshpërimi. Përulësia, pendimi dhe rrëfimi me një klerik është rruga drejt shërimit të plotë shpirtëror dhe afrimit me të Plotfuqishmin.