เมื่อเวลาผ่านไป อารามกลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญไม่เพียงแต่ในชีวิตทางศาสนาของเคียฟเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรมอีกด้วย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2413 จึงมีการเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่มีรายได้น้อยในอาณาเขตของอารามและจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จึงมีการจัดโรงทาน (ภายในปี พ.ศ. 2461 มีผู้ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากวัด 100 คน)และโรงพยาบาล (สำหรับ 10 เตียง).
อาราม Florovsky มีชื่อเสียงในด้านความกตัญญูมาโดยตลอด ในศตวรรษที่ 17-18 ผู้หญิงซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นชนชั้นสูงจะได้รับการผนวชเป็นแม่ชีที่นั่น Abbesses Callisthenia (เจ้าหญิง Miloslavskaya), Augusta (คุณหญิง Apraksina), Pulcheria (เจ้าหญิง Shakhovskaya), Smaragda (Norova) ทำงานที่นี่ (คุณแม่เป็นนักเขียนและกวีในโบสถ์ที่เขียนหนังสือยอดนิยมเรื่อง “Reverent Christian Reflections”), Parthenia (A.A. Adabash), schema-nun Nektaria (Princess N.B. Dolgorukaya) และอื่น ๆ
ในอารามเคียฟฟลอรอฟสกี้ แกรนด์ดัชเชสอเล็กซานดรา เมลกูโนวา (ตกเป็นของอนาสตาเซีย) ผู้ก่อตั้งอาราม Seraphim-Diveevsky http://4udel.nne.ru/history/monastery ได้ทำคำสาบานของสงฆ์
เช่นเดียวกับอารามศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อาราม Florovsky ถูกปิดในปี 2472 แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 การฟื้นฟูเริ่มขึ้นเมื่อกิจกรรมของอารามกลับมาอีกครั้งและตั้งแต่นั้นมาก็ไม่ถูกรบกวน

ปัจจุบัน อารามแห่งนี้เป็นของโบสถ์ยูเครนออร์โธดอกซ์ (Moscow Patriarchate) และมีพี่สาวน้องสาว 230 คนทำงานที่นั่น รวมถึงแม่ชีสคีมา 6 คน แม่ชี 121 คน แม่ชี 4 คน และสามเณร 42 คน
อารามยังคงมีชีวิตอยู่ตามกฎบัตรของ Basil the Great ซึ่งได้รับการยืนยันในโฉนดของกำนัลจาก Iakov Gulkevich และประเพณีเก่าแก่ได้รับเกียรติในนั้น: พิธีผนวชจะเกิดขึ้นในเวลากลางคืนรูปแบบอารามโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้
เอกลักษณ์ที่น่าสนใจของอารามคือการจัดระเบียบชีวิตของชาวโยนกในนั้นได้รับการจัดระเบียบในรูปแบบที่หาได้ยากสำหรับอารามสมัยใหม่ - เช่นเดียวกับในสมัยก่อน ต้นทุนตนเอง(ไม่เข้าสังคม).

ฉันคิดว่าจำเป็นต้องมีการชี้แจงที่นี่.
ในศาสนาคริสต์ มีชีวิตสงฆ์สามประเภท: ชีวิตพิเศษ ชีวิตชุมชน และขยะแขยง
พิเศษ(ไม่เข้าสังคม เห็นแก่ตัว) ฮาจิโอกราฟีอยู่หน้าหอพักของอารามและเป็นขั้นเตรียมการ เป็นเรื่องธรรมดามากใน Rus' ว่าเป็นลัทธิสงฆ์ประเภทที่ง่ายที่สุดและมีรูปแบบต่างๆ บางครั้งคนที่สละหรือคิดที่จะสละโลกก็สร้างห้องขังใกล้กับโบสถ์ประจำตำบล แม้กระทั่งมีเจ้าอาวาสเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ แต่อาศัยอยู่ในครอบครัวที่แยกจากกันและไม่มีกฎบัตรเฉพาะ อารามในคฤหาสน์ดังกล่าวไม่ใช่ภราดรภาพ แต่เป็นความร่วมมือที่รวมตัวกันโดยเพื่อนบ้าน โบสถ์ทั่วไป และบางครั้งก็เป็นผู้สารภาพร่วมกัน
หอพัก(อารามโคเอนโนบิติก) คือคณะสงฆ์ที่มีทรัพย์สมบัติไม่แบ่งแยกและมีครัวเรือนร่วมกัน มีอาหารและเครื่องนุ่งห่มเหมือนกันสำหรับทุกคน โดยมีการกระจายงานสงฆ์ไปยังพี่น้องทั้งหมด ไม่ถือว่าสิ่งใดเป็นของคุณ แต่การมีทุกสิ่งที่เหมือนกันคือกฎหลักของชีวิตชุมชน
เสียชีวิตผู้คนอุทิศตนเพื่อการใช้ชีวิตอย่างสันโดษ อดอาหาร และเงียบงัน ถือเป็นระดับสูงสุดของลัทธิสงฆ์ ซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่บรรลุความสมบูรณ์แบบของวัดในโรงเรียนแห่งชีวิตทั่วไปเท่านั้น

ตามลักษณะนี้ จึงไม่มีอาหารร่วมกันในอาราม และอาหารตามกฎบัตรของอารามจะมีให้ในครัววันละครั้ง
ในอาราม นอกเหนือจากการรับใช้พระเจ้าแล้ว งานหัตถกรรม Florian แบบดั้งเดิมยังได้รับการฟื้นฟูอย่างประสบความสำเร็จอีกด้วย เช่น ภาพวาดไอคอนและการปักสีทอง
Prosphora เค้กอีสเตอร์ และอาหารของอารามจะปรุงตามธรรมเนียมโดยใช้ไม้
อารามมีฟาร์มสองแห่งในหมู่บ้านของภูมิภาคเคียฟ ซึ่งมีการผลิตทางการเกษตรเพื่อสนองความต้องการของพระสงฆ์

อาราม Florovsky สร้างความประหลาดใจให้กับความยิ่งใหญ่และความงามทั้งภายในและภายนอก กลุ่มสถาปัตยกรรมของอารามแห่งศตวรรษที่ 18-19 ประกอบด้วยโบสถ์ 4 แห่ง (จนถึงทศวรรษที่ 1930 มี 5).

สถานที่ท่องเที่ยวทางสถาปัตยกรรมหลักของอาราม Florovsky คือ:

● อาสนวิหารอัสเซนชัน– วัดหลักของอาราม สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2265-2275 ในพระวิหารนอกเหนือจากแท่นบูชาหลักในนามของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าแล้วทางด้านขวายังมีแท่นบูชาด้านข้างในนามของมหาวิหารแห่ง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและโบสถ์สองแห่งในคณะนักร้องประสานเสียง: หนึ่งแห่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ การปรากฏตัวของไอคอน Akhtyrka ของพระมารดาของพระเจ้าและอีกอันในนามของนักบุญทั้งหมดสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2361
โบสถ์มีแหลก 3 แห่งและมีโดม 3 โดมด้านบน มีรูปร่างคล้ายกับโบสถ์รัสเซียโบราณมาก แต่มุขตรงกลางมีความสูงเท่ากับโบสถ์ และมุขด้านข้างสูงเพียงครึ่งเดียว โดมตั้งอยู่แนวเดียวกัน เช่นเดียวกับในโบสถ์ไม้ยูเครน จากมหาวิหารจะมีทางขึ้นไปยังสุสานเก่าซึ่งเป็นที่ฝังแม่ชีผู้ล่วงลับ

● อาสนวิหารฟื้นคืนชีพ(โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์) - โบสถ์ทรงกลมทรงโดมเดียวสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2367 บนทางลาดของภูเขาปราสาท (Kiselevskaya) โดยได้รับการบริจาคจากเคาน์เตส A. R. Chernysheva บนเว็บไซต์ของโบสถ์ไม้เก่าที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2354

● โบสถ์โรงอาหารในนามของเซนต์นิโคลัส– วัดหินสองชั้น สร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของวัด Florovsky ไม้โบราณที่ถูกเผา (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญฟลอรัสและลอรัส)- ที่ชั้นล่างมีโบสถ์อันอบอุ่นในนามนักบุญ นิโคลัสแห่งไมร่า (สร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVII-XVIII)- บน (เย็น)วัด - เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นหลังเพลิงไหม้ (1811) ในปี 1818

ที่ผนังแท่นบูชา ทางด้านทิศใต้ ณ โบสถ์นักบุญ นิโคลัสมีระเบียงเล็ก ๆ แห่งหนึ่งซึ่งมีภาพการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า

และบนผนังด้านหนึ่งของวิหารมีภาพวาดขนาดใหญ่: "สาธุคุณเซราฟิมสวดภาวนาที่ก้อนหินในป่า";

● วัดในนามของไอคอนของพระมารดาแห่งคาซาน– โบสถ์หินสามแท่นบูชา (1844) มีพรมแดนสองด้าน: ทิศใต้ - ในนามของนักบุญ ผู้พลีชีพ Florus และ Laurus และชาวเหนือ - ในนามของผู้เผยแพร่ศาสนา John the Theologian ซึ่งสร้างขึ้นตามแบบจำลองของโบสถ์รัสเซียโบราณ ในปี ค.ศ. 1869 ผนังและห้องใต้ดินภายในโบสถ์ถูกทาสีด้วยสัญลักษณ์ ส่วนโค้งและบัวก็ปิดทอง
เมื่อช่วงสงคราม (1941-1945) เคียฟถูกจับโดยชาวเยอรมัน แม่ชี Florov ซ่อนทหารกองทัพแดงที่ได้รับบาดเจ็บไว้ในห้องใต้หลังคาและห้องใต้ดินของโบสถ์ พวกนาซีค้นพบห้องพยาบาลลับ และที่นั่น ใกล้กับมหาวิหาร พวกเขาก็ยิงแม่ชีและทหาร ผู้ที่ถูกประหารชีวิตถูกฝังไว้ที่นี่ใต้กำแพงของโบสถ์คาซานในหลุมศพหมู่ เมื่อโบสถ์ถูกปิดลงในปี พ.ศ. 2503 และที่ดินรอบๆ วัดถูกโอนไปเป็นโรงงานเทียม หินที่ฝังอยู่เหนือที่ฝังศพถูกรื้อออก หลุมศพถูกกลิ้งไปใต้ยางมะตอย และมีการจัดตั้งโรงตัดเย็บใน สถานที่ของโบสถ์คาซาน... ปัจจุบันวัดถูกย้ายไปยังอารามและงานบูรณะกำลังดำเนินการอยู่ที่นั่น - งานบูรณะ;

นอกจากนี้ จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 ยังมีการ โบสถ์โฮลีทรินิตี้ (1857) - มีแท่นบูชาสองแท่น: แท่นหลัก - ในนามของพระตรีเอกภาพและอีกแท่นหนึ่งในนามของไอคอน Akhtyrka ของพระมารดาของพระเจ้า หอระฆังหินที่มีระฆัง 6 ใบถูกสร้างขึ้นเหนือห้องโถงของโบสถ์ในปี 1855 ในปี 1934 โบสถ์ถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น (มีแผนจะเปิดสวนวัฒนธรรมและนันทนาการในบริเวณสุสาน)และในที่นั้นก็เหลือเพียงกองอิฐเท่านั้น...

และจากภูเขานั่นเอง (ใกล้ลานโบสถ์)มีทิวทัศน์ที่สวยงามของโปโดล

● 4 ชั้น หอระฆังกับ ประตูศักดิ์สิทธิ์ (ในชั้นล่าง)สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2275 ในตอนแรกชั้นบนทั้งสองของมันทำด้วยไม้ พวกเขาถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2354 (ไฟแรงมากจนระฆังละลาย)- ในปีพ.ศ. 2364 ระหว่างการบูรณะหอระฆัง หอระฆังแห่งนี้สร้างขึ้นจากหินทั้งหมด หอระฆังมีทั้งหมด 9 ใบ (และเมื่อก่อนก็มีนาฬิกาติดตั้งด้วยซึ่งไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้)- ระฆังที่ใหญ่ที่สุด หนักกว่า 158 ปอนด์ (มากกว่า 2.5 ตัน)ถูกหล่อขึ้นในปี พ.ศ. 2394 ในชั้นล่างของหอระฆังมีสองห้องและในบ้านชั้นเดียวที่ติดกับหอระฆังนั้น prosphora ถูกอบและขาย

● บ้านของเจ้าอาวาสสร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2363 เป็นบ้านหลังเล็กมีชั้นลอย ล้อมรั้วด้วยไม้ และล้อมรอบด้วยต้นไม้รก (ซึ่งแทบจะมองไม่เห็น)ดูอบอุ่นและเงียบสงบ

● ฤดูใบไม้ผลิเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ มรณสักขีฟลอรัสและลอรัสปัจจุบันเป็นหินหยาบมีก๊อกน้ำทองเหลืองมันเงายื่นออกมา ก่อนหน้านี้มีศาลาศิลปะอยู่เหนือแหล่งกำเนิดซึ่งถูกทำลายไปแล้ว ชาวบ้านในท้องถิ่นถือว่าน้ำนี้เป็นการเยียวยา เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะตัดสินว่ามันรักษาได้อย่างไร แต่ฉันได้สัมผัสกับความจริงที่ว่ามันอร่อยและดับกระหายในความร้อนจัด

● โบสถ์ (ด้านหลังอาสนวิหารอัสเซนชัน)ซึ่งนักบุญผู้เป็นที่นับถือมากที่สุดคนหนึ่งของวัด เอเลนา เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา (ในโลก - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● หลุมศพ:

– อาคารพักอาศัยหิน 2 ชั้น – สร้างขึ้นใกล้กับอาสนวิหารอัสเซนชันในปี พ.ศ. 2400;

– อาคารอื่นๆ ซื้อและสร้างขึ้นในปี 1860-70

ทั่วทั้งอาณาเขตของอารามเมื่อรวมกับวัดโบราณมีสวนอันงดงามพร้อมสวนกุหลาบไม้ผลแมกโนเลียสร้างภาพที่งดงามของ "สวรรค์บนดิน" - ศูนย์กลางซึ่งถือว่าเป็นเช่นนั้น เรียกว่า " สวนเอเดน"- ผืนดินเล็กๆ ระหว่างห้องสงฆ์ วิหารเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และวิหารฟื้นคืนพระชนม์ ค่อนข้างคล้ายกับสวนในพระคัมภีร์ไบเบิล...

แต่ความสวยงามภายนอกไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบรรยากาศทางจิตวิญญาณที่ครอบงำอยู่ในอาคารทุกหลังของอารามแห่งนี้ ทุกสิ่งในอารามตื้นตันไปด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ความงดงาม และความเงียบสงบ... ชีวิตในเมืองที่อึกทึกครึกโครมจะเงียบลงทันทีที่คุณเข้าไปในกำแพงอาราม เมื่องานบูรณะทั้งหมดในวัดเสร็จสิ้น และองค์กรบุคคลที่สามที่ยังคงอยู่ในวัดก็ย้ายออกไป อารามจะสวยงามและน่าดึงดูดยิ่งขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย...

วันที่ 6 เมษายน 2557 เวลา 01:15 น

ในเดือนพฤษภาคม 2013 ฉันได้ไปเยี่ยมชม Holy Ascension Florovsky Convent of Kyiv ซึ่งเป็นของ Patriarchate แห่งมอสโก

ตั้งอยู่ในเคียฟ-โปดิล ที่เชิงภูเขา Florovskaya ("ปราสาท", "Kiselevka")

เป็นครั้งแรกที่วัดในนามท่านนักบุญ มัชช์. มีการกล่าวถึงฟลอราและลาฟราในปี 1566 ในจดหมายยืนยันของกษัตริย์โปแลนด์ Sigismund II Augustus ซึ่งมอบให้กับ Yakov Gulkevich ผู้เป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งเคียฟในฐานะผู้ครอบครองโดยกรรมพันธุ์ โดยมีสิทธิ์ที่จะได้รับรายได้จากมัน

น่าเสียดายที่ไม่มีคำอธิบายว่าทำไมคอนแวนต์บน Podil จึงอุทิศให้กับ Florus และ Laurus ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ในบรรดาชื่อดั้งเดิมของโบสถ์ Kyiv ซึ่งก่อตั้งขึ้นตั้งแต่สมัยของ Kievan Rus ไม่พบการถวายบัลลังก์ดังกล่าว ดังนั้นเวอร์ชันนี้จึงตั้งอยู่บนสมมติฐานและหลักฐานทางอ้อม เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำประเพณีพิเศษของการบูชานักบุญฟลอรัสและลอรัสในมาตุภูมิ ตามตำนาน เมื่อมีการค้นพบพระธาตุของพวกเขา การสูญเสียปศุสัตว์ก็หยุดลง ดังนั้นผู้พลีชีพ Florus และ Laurus จึงเริ่มได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงสัตว์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยเฉพาะการเพาะพันธุ์ม้าในยุคกลาง การค้าขายเจริญรุ่งเรืองในเคียฟ-โปโดล รวมทั้งม้าและวัว เอกสารที่ค่อนข้างล่าช้าจากศตวรรษที่ 17 ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งยืนยันว่าอาราม Florovsky มีรายได้จากการค้าดังกล่าว มีความเชื่อมโยงกันอย่างแน่นอนระหว่างการเลือกนักบุญอุปถัมภ์ของอารามกับความกังวลทางโลกของผู้ก่อตั้งอาราม

ในปี 1642 พระสงฆ์ชาวเคียฟ - เปเชอร์สค์ John Bogush Gulkevich หลานชายของ Ya. Gulkevich ยกสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของอารามให้กับ Abbess Agafya (Gumenitskaya) โดยเปล่าประโยชน์พร้อมกับแม่ชีโดยมีเงื่อนไขว่าอารามจะคงอยู่ "ในยุคเก่าเสมอ ศรัทธาของกรีกออร์โธดอกซ์”

ในปี 1711 แม่ชีของอาราม Kyiv-Pechersk Ascension ถูกย้ายไปที่อาราม อารามได้รับชื่อสองชื่อ - Florovsky Ascension และกลายเป็นหนึ่งในเจ้าของที่ดินรายใหญ่ โดยผนวกทรัพย์สินส่วนใหญ่ของ Ascension Monastery ไว้เป็นของตนเอง ก่อนที่จะมีการแบ่งแยกดินแดนในปี พ.ศ. 2329 เขาเป็นเจ้าของหมู่บ้าน 12 แห่งและหมู่บ้านเล็ก ๆ 8 แห่ง

ด้วยการแนะนำรัฐสงฆ์ เขาได้รับมอบหมายให้เป็นชั้นแรก

ตัวแทนของตระกูลขุนนางหลายตระกูลได้รับการผนวชที่วัด: อะแฮ่ม Nektaria (Dolgorukova), ig. Pulcheria (Shakhovskaya), ig. ออกัสตา (Apraksina), ig. Callisthenes (Miloslavskaya), ig. เอเลนา (เดอ เกนตี) ig. เอเลอาซาร์ (ฮูเบิร์ต) และคนอื่นๆ รวมถึงมอญ เอเลน่า (เบคเทวา) หลังนี้ได้รับการรับรองเป็นนักบุญในวันที่ 23 กันยายน / 6 ตุลาคม
2552

จนกระทั่งปี พ.ศ. 2461 มีแม่ชีมากกว่า 800 รูปอาศัยอยู่ในวัดมีบ้านพักคนชรา (ไม่เกิน 100 เตียง) โรงพยาบาล (ไม่เกิน 10 เตียง) และโรงเรียนสตรีที่มีการสอนฟรี

กลุ่มสถาปัตยกรรมของอารามสมัยศตวรรษที่ 18-19 รวมโบสถ์ 5 แห่ง (4 แห่งรอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้): โรงอาหาร (ชั้นล่างถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ส่วนที่สองสร้างเสร็จหลังจากไฟไหม้ปี 1811), Voznesenskaya (1732), โรงพยาบาลฟื้นคืนชีพ (1824) , ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า (พ.ศ. 2387) และสุสานทรินิตี้บนภูเขา Florovskaya (พ.ศ. 2400 ถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2481) รวมถึงหอระฆังและอาคารเซลล์

หลังจากปี 1808 อาราม Florovsky Monastery จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นคอนแวนต์แห่งเดียวในเคียฟ

ไม่มีการให้ความสนใจกับสิ่งนี้ แต่ความจริงก็ยังคงอยู่: ในเวลานั้นทุกคนที่อยากเป็นแม่ชีในเคียฟสามารถทำได้เพียงสาบานในอาราม Florovsky เท่านั้น จากนั้นผู้คนจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียก็พยายามที่จะไปที่เคียฟซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอารามรัสเซียโบราณ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วมันเป็นปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ที่ได้เป็นแม่ชีของอาราม Florovsky

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2462 เป็นต้นมา เจ้าหน้าที่ได้ดำเนินนโยบายการชำระบัญชีวัด โบสถ์เหล่านี้กลายเป็นโบสถ์ประจำตำบล และในไม่ช้าก็ถูกย้ายไปยังองค์กรต่างๆ เพื่อวัตถุประสงค์ "วัฒนธรรมและเศรษฐกิจ" “เมืองช่างโลหะ” ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของอาราม แม่ชีเหล่านี้ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นสมาชิกของชุมชนแรงงานงานฝีมือและเกษตรกรรม และในปี พ.ศ. 2472 พวกเขาถูกขับออกจากสหกรณ์การเคหะ ซึ่งยึดห้องขังของอารามออกไป ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 กิจกรรมของวัดได้กลับมาดำเนินต่อและไม่เคยหยุดชะงักตั้งแต่นั้นมา ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2503 น้องสาว 75 คนของคอนแวนต์ Vvedensky ที่ปิดอยู่ย้ายมาที่นี่

อารามแห่งนี้ดำเนินชีวิตตามกฎบัตรของ Vasily the Great ซึ่งได้รับการยืนยันในโฉนดของขวัญของ Yakov Gulkevich ในปี 1642 พิธีผนวชจะเกิดขึ้นในเวลากลางคืนและยังคงรักษารูปแบบอารามโบราณเอาไว้

ความทันสมัยของอาราม - จำนวนแม่ชี (แม่ชี, บุคคลในคณะศักดิ์สิทธิ์, สามเณร), ประเพณีที่อนุรักษ์ไว้, ลักษณะพิธีกรรม, กฎเกณฑ์ในการเข้าวัด:

ปัจจุบัน (ณ ปี 2014) ในอาราม Florovsky ภายใต้การนำของ Abbess Antonia (Filkina) มีน้องสาว 230 คนกำลังบำเพ็ญตบะในจำนวนนี้มี 1 เจ้าอาวาสเกษียณอายุ (ของอาราม Ovruch), แม่ชีสคีมา 6 คน, แม่ชี 121 คน, แม่ชี 4 คน, 42 คน สามเณรและคนงานที่เหลือ

พิธีในวัดดำเนินการโดยพระสงฆ์เต็มเวลา 3 รูป และมัคนายก 1 รูป โดยพระสงฆ์ระดับสคีมา 1 รูปเป็นผู้สารภาพบาปของวัด

พระอารามหลวงโบราณยังคงรักษาไว้

ไม่มีอาหารธรรมดาในวัด แต่จะมีอาหารให้ในครัววันละครั้งตามกฎบัตรของอาราม .

Prosphora เค้กอีสเตอร์ และอาหารของอารามจะปรุงตามธรรมเนียมโดยใช้ไม้

มีการอ่านสดุดีผู้ไม่ย่อท้อในอาราม

อารามได้ฟื้นคืนชีพงานหัตถกรรม Florian แบบดั้งเดิม: ภาพวาดไอคอนและการปักทอง

มีฟาร์ม 2 แห่งในหมู่บ้านของภูมิภาคเคียฟ ซึ่งมีการผลิตทางการเกษตรเพื่อสนองความต้องการของพระสงฆ์

โบสถ์สงฆ์:
อาสนวิหารอัสเซนชันซึ่งมีทางเดินทางใต้เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าเป็นเพียงแห่งเดียวที่เปิดให้บริการ

การสร้างพระวิหารขึ้นใหม่:
คาซานสกี้
วอสเกรเซนสกี
โรงอาหาร Tikhvinsky

กำหนดการบริการอันศักดิ์สิทธิ์:

อารามไม่เปลี่ยนเป็นเวลาออมแสง ดังนั้นจึงมีเวลาให้บริการที่แตกต่างกันในฤดูร้อนและฤดูหนาว

มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อารามทุกวัน(ยกเว้นวันเข้าพรรษาตามที่กำหนดไว้ในกฎบัตรของคริสตจักร) และการนมัสการตอนเย็น ในวันฉลองที่สิบสองและอุปถัมภ์จะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ 2 ครั้งในอาราม

ทุกวันพฤหัสบดีในตอนท้ายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ จะมีพิธีสวดภาวนาให้กับนักบุญ เอเลนา เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา สวดมนต์ Akathist อันศักดิ์สิทธิ์จะเสิร์ฟในวันที่ไม่ใช่โพลีลีน ยกเว้นสิบสองวันและงานเลี้ยงอุปถัมภ์ยังไม่มีการกำหนดลำดับการให้บริการสวดมนต์ในช่วงเข้าพรรษา

ตารางฤดูร้อน:
พิธีสวด - ในวันธรรมดา - 8.00 น.
— วันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ — 8.00 น. 10.30 น.
บริการช่วงเย็น - 17.30 น.

ตารางฤดูหนาว:
พิธีสวด - ในวันธรรมดา - 7.00 น.
— วันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ — 07.00 น. 9.30 น.
บริการช่วงเย็น - 16.30 น.

คุณควรไปที่อารามโดยรถไฟใต้ดินไปยังสถานี Kontraktova Ploshchad

.
พระธาตุของนักบุญเฮเลนประทับอยู่ในอาราม

Nun Elena ในโลก Ekaterina Alekseevna Bekhteeva เกิดในปี 1756 ในเมือง Zadonsk จังหวัด Voronezh และมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและมีเกียรติ

ความกตัญญูในครอบครัวถูกส่งต่อไปยัง Ekaterina Bekhteeva รุ่นเยาว์อย่างไม่ต้องสงสัย หลังจากการเรียกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ละทิ้งพร ความสุข และความไร้สาระของชีวิต ทิ้งพ่อแม่ บ้าน ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ ในปีที่ 18 ของชีวิต เธอแอบไปที่โวโรเนซ และที่นั่นในปี พ.ศ. 2317 เธอเข้าสู่การวิงวอน คอนแวนต์. พ่อแม่ที่โศกเศร้าเริ่มมองหาเธอและในที่สุดหลังจากค้นหามานานพ่อของเธอก็รู้ว่าเธออยู่ในอารามโวโรเนซ เมื่อไปที่โวโรเนซแล้วเขาก็หันไปที่อารามพร้อมกับเรียกร้องให้คืนลูกสาวของเขา ด้วยความเห็นอกเห็นใจกับแคทเธอรีนและมองเห็นจิตวิญญาณของเธอที่อุทิศตนอย่างแท้จริงเพื่อรับใช้พระคริสต์และพร้อมที่จะเห็นแก่พระองค์ในการแบกรับไม้กางเขนอันหนักหน่วงด้วยความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานเจ้าอาวาสชักชวน Alexei Dimitrievich ไม่ให้ต่อต้านการเลือกของลูกสาว

ตาม "Memoirs of the Nun Elena" ที่ตีพิมพ์ในปี 1890 เส้นทางนักพรตของเธอเกี่ยวข้องกับความเศร้าโศก การทดลอง และการข่มเหงมากมาย แคทเธอรีนที่เหลืออยู่ในอาราม รับเด็กกำพร้าจากครอบครัวที่มีเกียรติแต่ยากจน และอุทิศตนให้กับการอดอาหารและสวดมนต์ ในไม่ช้าชีวิตนักพรตของสามเณรสาวก็เป็นที่รู้จักในเมืองและหลายคนก็เริ่มมาเยี่ยมเธอเพื่อรับคำแนะนำทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้ทำให้เจ้าอาวาสไม่พอใจซึ่งกบฏต่อเธอและพยายามทุกวิถีทางที่จะถอดเธอออกจากอาราม ทุกคนหันหลังให้กับแม่ชีผู้น่าอับอายแม้แต่อดีตลูกศิษย์ของเธอซึ่งเธอห่วงใยมากก็กลายเป็นศัตรูของเธอ ด้วยความเศร้าโศกเอเลน่าหันไปอธิษฐานต่อพระคริสต์และนักบุญของเขานักบุญทิคอนแห่งซาดอนสค์ร้องอุทาน:“ ฉันจะอยู่กับใคร ตอนนี้เมื่อพวกเขาพรากไปจากฉันทั้งหมด!” เมื่อร้องไห้เป็นเวลานานเธอก็หมดแรงหลับลึกและนักบุญก็ปรากฏตัวต่อเธอในความฝันซึ่งพูดว่า:“ คุณเสียใจที่ทุกสิ่งถูกพรากไปจากคุณ รู้ว่าฉันจะตอบแทนการสูญเสียของคุณด้วยการปลอบใจที่คุณไม่คาดคิด” แทนที่จะเป็นลูกศิษย์เก่าของเธอ ผู้ปลอบโยนและเพื่อนของ Elena กลายเป็นสามเณรของอารามเดียวกัน Elizaveta Pridorogina (อาราม Evgeniya) ซึ่งเป็นลูกสาวของพลเมือง Voronezh ที่มีชื่อเสียง พวกเขาตัดสินใจไปเคียฟด้วยกันโดยหวังว่าจะได้เข้าอารามที่นั่น เมื่อมาถึงเคียฟ พวกเขาเช่ามุมสกปรกที่อยู่ห่างจากตัวเมืองและไปเยี่ยมชมอาราม Lavra อันศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน โดยระบายความโศกเศร้าด้วยการสวดภาวนาอย่างอบอุ่นต่อหน้าผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Pechersk ที่นี่พวกเขายังพบผู้อุปถัมภ์ทางโลกในบุคคลของอักษรอียิปต์โบราณของอาราม Lavra Anthony (Smirnitsky) ต่อมาเป็นผู้แทนของ Lavra และจากนั้นเป็นอธิการ Voronezh ได้รับการยกย่องในหมู่นักบุญโดยการกำหนดของสภาบิชอปแห่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2551 หลังจากทราบเรื่องราวโชคร้ายของพวกเขาแล้ว แอนโทนี่ช่วยพวกเขาเข้าไปในอารามเคียฟฟลอรอสกี้ ต่อมาได้เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในอาราม อารามถูกไฟไหม้และด้วยห้องขังที่ซื้อโดย Elena และ Evgenia สถานการณ์ของพวกเขากลายเป็นเรื่องยากลำบากอีกครั้งหนึ่ง ดูเหมือนว่าความหวังสุดท้ายที่จะตั้งถิ่นฐานในอารามก็พังทลายลง โดยยอมรับความโชคร้ายตามพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาจึงตัดสินใจกลับไปที่โวโรเนซ เนื่องจากมีข่าวลือแพร่สะพัดว่าอารามที่ถูกเผาจะไม่ได้รับการบูรณะ

เมื่อมาถึง Voronezh และเริ่มพยายามที่จะได้รับการยอมรับให้เข้าสู่อารามเก่าของพวกเขา จู่ๆ พวกเขาก็ได้รับการแจ้งเตือนจาก Kyiv เกี่ยวกับการบูรณะอาราม Florovsky หลังจากเกิดเพลิงไหม้และได้รับคำเชิญให้เข้าไป ด้วยความยินดีกับข่าวนี้ พวกเขาจึงไปที่เคียฟทันที เส้นทางของพวกเขายากลำบาก พวกเขาต้องอดทนต่อความหิวโหย ความยากจน และความยากลำบากต่างๆ จนกระทั่งมาถึงเมือง เมื่อมาถึงพวกเขาก็ถูกรับเข้าไปในอาราม Florovsky ทันทีซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ระยะหนึ่งจนกระทั่งโชคร้ายครั้งใหม่เกิดขึ้นกับพวกเขา ห้องขังของพวกเขาถูกไฟไหม้อีกครั้ง และพวกเขาได้รับคำสั่งให้ออกจากอาราม

และอีกครั้งที่นักพรตหันไปขอความช่วยเหลือจากราชินีแห่งสวรรค์และบรรพบุรุษผู้น่าเคารพของ Pechersk วันหนึ่ง ระหว่างทางไป Lavra เอเลน่าได้พบกับสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์โวโรเนซซึ่งมาที่เคียฟและรู้จักครอบครัวของเธอเป็นอย่างดี เขาไปกับเธอที่ Lavra และขอร้องอธิการ Metropolitan of Kyiv Serapion (Alexandrovsky) ให้ส่งแม่ชี Elena และ Eugenia ไปที่อาราม Florovsky อธิการสัญญา แต่คำสัญญานี้สำเร็จแล้วโดยผู้สืบทอดของเขา Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) ซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ ของแม่ชีเอเลน่า สำนักสงฆ์ Smaragda ในขณะนั้นตามคำร้องขอของอธิการในปี พ.ศ. 2360 ยอมรับแม่ชีทั้งสองเป็นแม่ชีของอาราม Florovsky

ที่นี่เอเลน่าทำงานจนเธอเสียชีวิต ตามความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เธอโดดเด่นด้วยความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดและชีวิตที่เป็นแบบอย่าง ด้วยการทำงานมาหลายปี ความรักต่อเพื่อนบ้าน และความเมตตา เธอได้รับความเคารพจากผู้เฒ่าอารามทุกคน

แต่ไม่ว่าแขกจะมาเยือนต่างแดนกี่คนก็ยังต้องกลับบ้าน ไม่ว่าคุณจะอยู่ในโลกไร้สาระนี้มากแค่ไหน นาทีสุดท้ายก็มาถึง ทั้งคนรวยที่มีความอุดมสมบูรณ์ในทุกสิ่ง และขอทานที่มีเพียงผ้าขี้ริ้ว จะต้องละทิ้งความกังวลและความกังวลทางโลก ความสุข และความทุกข์ทรมานทั้งหมด ออกไปสู่อีกโลกหนึ่งและรายงานการกระทำทั้งหมดของพวกเขาที่นั่นต่อหน้าผู้พิพากษาผู้ทรงอำนาจซึ่งจะประทานรางวัลแก่ทุกคนตามความละทิ้งของเขา

ในที่สุด ขณะนั้นก็มาถึงเมื่อพระเจ้าทรงเรียกผู้รับใช้ผู้ต่ำต้อยของพระองค์ ภิกษุณีเอเลนา ไว้กับพระองค์เอง ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2377 กลางเดือนมีนาคม เธอก็ล้มป่วย แต่เธอไม่ละอายใจกับความเจ็บป่วย เธอไม่เศร้าโศกในจิตวิญญาณ แต่ตื่นตัวเหมือนนักเดินทางที่มีความสุขซึ่งรู้ว่าเมื่อมาถึงบ้านเกิดเขาจะพบคำทักทายและความรักที่นั่น เธออดทนต่อความเจ็บป่วยของเธอด้วยความอดทนเป็นพิเศษ โดยยังคงอธิษฐานอยู่ตลอดเวลา แต่เมื่อเธอรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามา เธอปรารถนาที่จะยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

เธอกล่าวคำอธิษฐานก่อนการสนทนาด้วยความยินดีและสั่นเทาอย่างยิ่ง: “ข้าพระองค์เชื่อ พระเจ้าข้า!” เมื่อแม่ชีเยฟเจเนียซึ่งไม่ได้ละทิ้งเธอสักนาทีถามว่าทำไมเธอถึงอุทานด้วยความรู้สึกพิเศษเช่นนี้: "ฉันเชื่อพระเจ้า!" - เอเลน่าตอบว่าเธอเห็นถ้วยศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบด้วยแสงสวรรค์

หลังจากบอกลาพี่สาวแล้ว เมื่อวันที่ 23 มีนาคม หรือ 5 เมษายน พ.ศ. 2377 หญิงชราก็เข้าไปเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสงบ และ ตามพินัยกรรมสุดท้ายของเธอเธอถูกฝังไว้ในหลุมฝังศพของ St. Tikhon แห่ง Zadonsk นักบุญทิคอนได้เตรียมโลงศพอันน่าสมเพชนี้ไว้สำหรับตัวเขาเองมานานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและขอให้ฝังไว้ในนั้น เพื่อยืนยันกับญาติของเขาว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่พระสังฆราชจะถูกฝังในโลงศพธรรมดา เขาตอบว่า "ถ้าคุณไม่ฝังฉันไว้ในโลงนี้ ฉันจะฟ้องคุณต่อหน้าบัลลังก์ของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด" เมื่อนักบุญพักผ่อนและสวมชุดบาทหลวงใส่เขา โลงศพก็เล็กเกินไป จากนั้นมีการสร้างโลงศพอีกโลงหนึ่งเพื่อฝังนักบุญไว้อย่างเคร่งขรึม สี่สิบวันหลังจากการตายของเขา พี่น้องเริ่มแจกจ่ายทรัพย์สินของนักบุญผู้ล่วงลับให้กับคนยากจน ดังนั้นโลงศพเก่าจึงไปหาแม่ชีเอเลนา ซึ่งเก็บมันไว้เป็นเวลา 50 ปี

ทุกวันนี้ในยุคปฏิบัติของเราเมื่อสำหรับหลาย ๆ คนการจากไปของเด็กสาวไปที่อารามดูเหมือนเกือบจะโหดเหี้ยมมันยากกว่าที่จะเข้าใจว่าทำไมเป็นเวลาครึ่งศตวรรษโดยพเนจรและอดทนต่อความยากลำบากต่างๆ แม่ชีเอเลน่าเก็บโลงศพเก่าไว้ เป็นสมบัติล้ำค่า ไม่ใช่เงิน ไม่ใช่ทอง หรือแม้แต่ไอคอนล้ำค่า แต่เป็นโลงศพธรรมดาๆ ที่กระแทกจากกระดาน “จำครั้งสุดท้ายของคุณแล้วคุณจะไม่มีวันทำบาป” พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกเรา หากเราระลึกได้จริงว่าไม่ใช่วันนี้หรือพรุ่งนี้เราจะต้องจากโลกนี้ไปตอบทุกสิ่งที่เราทำผิดหรือไม่ได้ทำในชาตินี้ เราก็จะไม่ทำชั่วมากมาย หรือแม้แต่การกระทำที่หุนหันพลันแล่น มุ่งมั่น. ความสำเร็จของแม่ชีเอเลน่าประกอบด้วยการรักษาความทรงจำของมนุษย์อย่างแม่นยำและสำหรับทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อชีวิตนี้สำหรับความปรารถนาของเธอจากสิ่งต่าง ๆ ทางโลกสู่สวรรค์เพื่อความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของเธอต่อพระเจ้าซึ่งความรักต่อเพื่อนบ้านของเธอเกิดขึ้น พระเจ้าประทานของขวัญอันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณมากมายแก่เธอ

คำอธิษฐาน

โอ้แม่เอเลน่าผู้เคารพนับถือและผู้ได้รับพรผู้ช่วยและผู้วิงวอนที่รวดเร็วของเราและหนังสือสวดมนต์ที่ระมัดระวังสำหรับเรา! ตอนนี้ยืนอยู่ต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของคุณ (หรือ: ด้วยพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของคุณ) และมองดูสิ่งนี้ (หรือ: สิ่งเหล่านี้) ด้วยความอ่อนโยนราวกับว่าคุณยังมีชีวิตอยู่เราอธิษฐานอย่างจริงจังต่อคุณที่อยู่กับเรา: ยอมรับคำสรรเสริญและคำร้องของเราและนำพวกเขามา สู่บัลลังก์ของพระเจ้า เพราะความกล้าหาญนำมาซึ่งพระองค์ไม่เกี่ยวอะไรกับมันมากนัก ขอการปลดปล่อยจากการโจมตีของศัตรู เฮ้ แม่ผู้ชาญฉลาดของเรา! คุณผู้ยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้ารู้แก่นแท้ของความต้องการทางจิตวิญญาณและในชีวิตประจำวันของเรา มองดูเราด้วยตาของแม่ของคุณและด้วยคำอธิษฐานของคุณช่วยขจัดความชั่วร้ายทั้งหมดไปจากเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพิ่มขึ้นของประเพณีที่ชั่วร้ายและชั่วร้าย สร้างความรู้พยัญชนะความรักซึ่งกันและกันและใจเดียวกันในความเชื่อทั้งหมดเพื่อว่าตลอดชีวิตของเราพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าองค์เดียวที่นมัสการในตรีเอกานุภาพจงมีเกียรติแด่พระองค์ และพระสิริรุ่งโรจน์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ .

คอนแวนต์เคียฟ-ฟลอรอฟสกายาได้รับการกล่าวถึงในเอกสารตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 บางครั้งแม่ของ Hetman Ivan Mazepa ก็เป็นเจ้าอาวาสของคอนแวนต์ ในอาราม Florovsky มีโบสถ์โรงอาหารในนามของ Saints Florus และ Laurus ในสมัยโซเวียต วิสาหกิจอุตสาหกรรมตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาราม ขณะนี้อารามได้รับการบูรณะให้กลับคืนสู่รูปแบบดั้งเดิมแล้ว แหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้งานได้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอาณาเขตของอาราม

04070, เคียฟ, เซนต์. Florovskaya, 6/8, โทร. 416-01-81.

วิธีเดินทาง: รถไฟใต้ดินไปยังสถานี "จัตุรัส Kontraktova

วันหยุดอุปถัมภ์. อาสนวิหารอัสเซนชันพร้อมทางเดินทางใต้เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า วันรำลึกถึงผู้พลีชีพได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดอุปถัมภ์ ฟลอราและลาฟรา (18/31 สิงหาคม) เซนต์ นิโคลัส เช่นเดียวกับ Rudenskaya (13/26 กรกฎาคม) และ Tikhvin (27 กรกฎาคม/9 สิงหาคม) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า

ศาลเจ้า ในอาสนวิหารอัสเซนชัน: ไอคอนที่เคารพนับถือในท้องถิ่นของพระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซาน (พร้อมอนุภาคของพระธาตุของ Great Martyr George), Tikhvin และ Quick to Hear
ในแท่นบูชามีพระธาตุบรรจุเศษพระบรมสารีริกธาตุ เพเชอร์สกี้
ไอคอนที่มีอนุภาคของพระธาตุของนักบุญ งาน Pochaevsky และ VMC คนเถื่อน.
ในอาณาเขตของอารามมีหลุมศพของนักพรตแม่ชีเอเลน่าผู้นับถือในท้องถิ่น (Bakhteeva, †1834)

เจ้าอาวาสคือ Abbess Antonia (Filkina)

การบูชามีทุกวัน อารามไม่เปลี่ยนเป็น "เวลาฤดูร้อน" พิธีศักดิ์สิทธิ์: ตอนเย็น - 16.30 น. (ในฤดูร้อน - 17.30 น.), พิธีสวด - 7.00 น. (ในฤดูร้อน - 8.00 น.) ในวันอาทิตย์และวันหยุด - พิธีสวด 2 ครั้ง: 7.00 น. และ 9.30 น. (ตามลำดับในฤดูร้อนเวลา 8.00 น. และ 10.30 น.)

ที่อารามมีบริการ "ผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์" ซึ่งดำเนินการแสวงบุญไปยังศาลเจ้าแห่งตะวันออก โทร. 416-54-62.

ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1566 ว่าได้รับการถวายในนามของนักบุญ ฟลอราและลอเรล ในปี ค.ศ. 1712 แม่ชีของอาราม Ascension ที่ถูกยกเลิกซึ่งยืนอยู่ตรงข้ามประตูศักดิ์สิทธิ์แห่งเคียฟ Pechersk Lavra อยู่ในหมู่แม่ชีในท้องถิ่น น้องสาวของ Florov ยังสืบทอดดินแดนของ Ascension Monastery ซึ่งได้รับอย่างมากมายเป็นพิเศษภายใต้ Abbess Maria Magdalene Mazepina มารดาของ Hetman แห่งยูเครน Ivan Mazepa ในศตวรรษที่ XVIII-XIX นักพรตแห่งความกตัญญูที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์รัสเซียอาศัยอยู่ในอาราม Florovsky ตั้งแต่ปี 1758 เจ้าหญิง Natalia Dolgorukova (1714-1771; ฝังอยู่ในเคียฟ-Pechersk Lavra) ลูกสาวของเพื่อนร่วมงานของ Peter I B. Sheremetev ทำงานที่นี่จนกระทั่งเสียชีวิต โดยรับคำปฏิญาณของสงฆ์โดยใช้ชื่อ Nektaria เมื่อเจ้าชาย I.A. หลงรักและเป็นที่รักของเธอ Dolgoruky พบว่าตัวเองได้รับความอับอายจาก Bironov เธอไม่ปฏิเสธที่จะเป็นภรรยาของเขาและถูกเนรเทศพร้อมกับสามีของเธอ ในปี ค.ศ. 1739 I.A. Dolgoruky ถูกประหารชีวิต หลังจากอดทนต่อความทุกข์ทรมานทั้งหมดอย่างกล้าหาญ เจ้าหญิงได้พรรณนาเรื่องราวเหล่านั้นไว้ใน "บันทึกที่เขียนด้วยลายมือ" (ตีพิมพ์ในปี 1810) และกลายเป็นนักบันทึกความทรงจำชาวรัสเซียคนแรกที่ชีวิตเป็นแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างยิ่ง ตามตำนาน N. Dolgorukova โยนแหวนแต่งงานของเธอไปที่ Dnieper ก่อนที่เธอจะผนวช

ตกลง. 1760 ในอารามเธอยอมรับการเป็นสงฆ์และในนิมิตได้รับคำแนะนำจากพระมารดาของพระเจ้าให้พบมรดกที่สี่ของผู้บริสุทธิ์ที่สุดในโลกในรัสเซีย - อาราม Seraphim-Diveyevo - นักพรต Alexandra Melgunov บุญราศี Irina Zelenogorskaya ก็เริ่มเส้นทางสงฆ์ของเธอที่อาราม Florovsky นักพรตแห่งความกตัญญูคือการผนวชของ Florovian (ตั้งแต่ปี 1856) และเจ้าอาวาส (ตั้งแต่ปี 1865) Parthenia (Adabash; 1808-1881 ฝังอยู่ในอาราม) - ลูกสาวฝ่ายวิญญาณและผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของ Venerable Hieroschemamonk Parthenius แห่ง Kyiv (เสียชีวิต พ.ศ. 2398) กวีหญิงฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับอนุมัติ สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อการบริการของนักบุญ ไซริลและเมโทเดียส

ในบรรดานักพรต Florov คือแม่ชี Elena (Bakhteeva; +1834)

ในปีพ.ศ. 2472 อารามถูกปิด และในปี พ.ศ. 2484 ก็ได้รับการบูรณะใหม่ ปาฏิหาริย์ครั้งแรกเกิดขึ้นที่วัด (การรักษาเด็กหญิงหูหนวกเป็นใบ้) จากบุคคลที่ถูกกักขังอยู่ที่นี่เป็นการส่วนตัวในปี พ.ศ. 2504-2535 ศาลเจ้า Kyiv ที่ยิ่งใหญ่ - ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Look at Humility" ซึ่งมีชื่อเสียงในปี 1993 จากการถ่ายโอนรอยประทับเชิงลบลงบนกระจกของกล่องไอคอน (ดูบทความเกี่ยวกับอารามเคียฟ Vvedensky)

ในส่วนกลางของอารามบนแกนเดียวตั้งอยู่ (จากตะวันออกเฉียงเหนือไปตะวันตกเฉียงใต้): หอระฆังเหนือประตูศักดิ์สิทธิ์ (ทางเข้าจากถนน Pritisko-Nikolskaya สร้างขึ้นในหลายขั้นตอนในปี 1732-1821; ลัทธิคลาสสิก), โบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ( 1722-1732; โดมสามอันผสมผสานคุณสมบัติของโบสถ์ทรงโดมไขว้เข้ากับการจัดเรียงโดมตามแกนยาวอันเดียวซึ่งเป็นลักษณะของสถาปัตยกรรมยูเครนที่ทำด้วยไม้) กับโบสถ์ด้านขวาในชื่อไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ในสมัยก่อน-ในนามอาสนวิหารพระนางมารีย์พรหมจารี) และโบสถ์เซนต์นิโคลัส นิโคลัสแห่งไมรา (จนถึงปี 1857 - เซนต์ฟลอราและลอรัส; อาคารที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดของอาราม เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผน มีหัวเดียวบนมุขยื่นออกมาใกล้มุมตะวันตกเฉียงใต้ ชั้นแรกคือศตวรรษที่ 17 ชั้นที่สองคือปี 1818 ). ทางตะวันตกของโบสถ์เซนต์นิโคลัสเป็นโบสถ์ทรงกลมทรงโดมเดี่ยวในนามของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (พ.ศ. 2367 ลัทธิคลาสสิก; หลังจากการฟื้นฟูอาราม บัลลังก์ภายในไม่ได้รับการบูรณะ) ที่กำแพงด้านตะวันออกเฉียงเหนือใต้หลังคากระจกเป็นหลุมศพของแม่ชี Elena (Bakhteeva) โลงศพที่นักพรตพักอยู่ถูกสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเองโดย Saint Tikhon แห่ง Zadonsk เมื่อเสื้อคลุมของอธิการประจำเทศกาลถูกวางบนร่างของลำดับชั้นที่เสียชีวิต โลงศพนี้มีขนาดเล็กเกินไปและถูกแทนที่ด้วยอีกอันหนึ่งเมื่อทรัพย์สินของนักบุญถูกแจกจ่ายให้กับคนจน มันก็ไปที่แม่ชีเอเลน่า

จาก Church of the Resurrection มีทางขึ้นสู่ Castle Hill มีความลาดชันสูงทุกด้าน แยกออกจากที่สูงใกล้เคียงด้วยหุบเขากว้าง สมัยหนึ่งสะดวกมากในการสร้างป้อมปราการ มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่าบนภูเขาลูกนี้ที่เคียฟก่อตั้งขึ้น ในศตวรรษที่สิบสี่ เธอกลายเป็นเด็กในเมืองอีกครั้ง - ปราสาทไม้ลิทัวเนียปรากฏที่นี่ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 17 ภูเขาได้รับชื่อที่สอง - Kiselevka - ตามหัวหน้าฝ่ายบริหารเมืองโปแลนด์ A. Kisiel ซึ่งอาศัยอยู่ในปราสาท จากนั้นปราสาทก็ถูกไฟไหม้และภูเขาก็ว่างเปล่า เมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นสมบัติของอารามและเริ่มถูกเรียกว่า Florovskaya ในปี พ.ศ. 2397-2400 ที่นี่พวกเขาสร้างโบสถ์หินแห่งโฮลีทรินิตี้ (มีเพียงฐานรากเท่านั้นที่รอดชีวิต) และก่อตั้งสุสานสงฆ์ด้วย (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ถึงปี 1960 บนภูเขาก็มีสุสานพลเรือนด้วย)

ในส่วนตะวันออกเฉียงใต้ของอาราม กำลังได้รับการบูรณะโบสถ์ทรงโดมเดี่ยวในนามของไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า (พ.ศ. 2384-2387) ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในยุคโซเวียตเพื่อเป็นโรงงาน

ทริปแสวงบุญไปยังคอนแวนต์เคียฟ-ฟลอรอสกี้แอสเซนชัน

• เดินทางจากดมิทรอฟไปยังอารามเคียฟ-ฟลอรอสกี้แอสเซนชัน
• การเดินทางจากมอสโกไปยังคอนแวนต์เคียฟ-ฟลอรอสกี้แอสเซนชัน

ประวัติความเป็นมาของอาราม

อธิการบดีพาร์เธเนียในโลก Apolinaria Alexandrovna Adabash ซึ่งมาจากตระกูลมอลโดวาผู้สูงศักดิ์ พ่อของ Abbess Parthenia A. A. Adabash ดำรงตำแหน่งนายพลจัตวาในกองทัพรัสเซียและได้รับดินแดนสำคัญในภูมิภาค Novorossiysk สำหรับการบริการของเขาจากจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna ภิกษุณีคนนี้มีชื่อเสียงจากการรวบรวมพิธีการในโบสถ์ให้กับนักบุญซีริลและเมโทเดียส และ "ตำนานแห่งชีวิตและการกระทำของผู้เฒ่าแห่งเคียฟ เปเชอร์สค์ ลาฟรา เฮียโรสคีมา พาร์เธเนียส"

กลุ่มอาราม Florovsky ก่อตั้งขึ้นมานานกว่าสองศตวรรษ ที่นี่ คุณจะได้เห็นอาคารต่างๆ ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงยุคสมัยและสไตล์ที่แตกต่างกัน อาคารที่เก่าแก่ที่สุดของอารามคือ Church of the Ascension สร้างขึ้นในปี 1732 โบสถ์มีแหลก 3 แห่งและมีโดม 3 โดมด้านบน โบสถ์นี้มีลักษณะคล้ายกับโบสถ์รัสเซียโบราณมาก แต่มุขตรงกลางมีความสูงเท่ากับโบสถ์ และมุขด้านข้างสูงเพียงครึ่งหนึ่ง โดมตั้งอยู่ตามแนวเดียวกัน เช่นเดียวกับในโบสถ์ไม้ของยูเครน

ไฟอันเลวร้ายในปี 1811 ทำลาย Old Podol ทั้งหมด สิ่งที่เหลืออยู่ของบ้านไม้ ทางเท้า และรั้วเป็นเพียงถ่านหิน โบสถ์ทั้งหมดรวมถึงโบสถ์ในอาราม Florovsky ได้รับความเสียหายอย่างหนัก การบูรณะอารามดำเนินการโดยสถาปนิก Andrei Melensky ผู้สร้างโบสถ์ทรงกลมบ้านของอธิการและหอระฆังสามชั้นที่ทางเข้าอารามในสไตล์คลาสสิก

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ Frolovsky คอนแวนต์
วันของวันนี้ ตอนที่ 1

ก่อนที่จะพูดถึงในวันนี้ ผู้อ่านที่รัก เราจะต้องผ่านประวัติของอารามเสียก่อน เพราะในประวัติศาสตร์นั้นรากเหง้าของปัญหาในปัจจุบันถูกซ่อนไว้ เป็นการเหมาะสมที่จะทราบว่าผู้เขียนในปี 2551 ได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามแล้ว http://h.ua/story/96896/ แต่ตั้งแต่นั้นมาก็ผ่านไปเกือบ 5 ปีแล้วและถึงเวลาที่จะต้อง เยี่ยมชมอารามอีกครั้งเพื่อดูการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดตามที่พวกเขาพูดด้วยตาของคุณเอง
สำหรับนักเดินทางทางอินเทอร์เน็ตที่รีบร้อนและกระตือรือร้นที่จะคลิกลิงก์ด้านบนฉันจะให้การเที่ยวชมประวัติศาสตร์ของอารามสั้น ๆ ที่นี่และในขณะเดียวกันฉันก็จะรีเฟรชด้วยข้อเท็จจริงใหม่ ๆ
และสารคดีเรื่องแรกของอารามมีอยู่ในกฎบัตรปี 1441 ตามที่เจ้าชายเคียฟ Olelko Vladimirovich มอบทรัพย์สินต่าง ๆ ให้กับโบสถ์เซนต์โซเฟียและเมโทรโพลิตันอิซิดอร์โดยเฉพาะ "การล้างม้าของนักบุญฟรอลและลอรัส"
ในปี ค.ศ. 1566 หัวหน้าบาทหลวงแห่งเคียฟ Gulkevich ได้ต่ออายุและได้รับมันเข้าครอบครองชั่วนิรันดร์ตามคำสั่งของ Sigismund II
ในปี 1632 หลานชายของ Gulkevich สละสิทธิ์ในอารามโดยปล่อยให้อยู่ภายใต้การบริหารของ Abbess Agafia Gumenitskaya
และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อารามก็เริ่มมีชีวิตที่ยากลำบากแต่เป็นอิสระ

อารามแห่งนี้เดิมมีขนาดเล็กและยากจน เขามีคริสตจักรแห่งหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญฟลอรัสและลอรัส
เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เท่านั้น มีการสร้างบ้านหินสำหรับเจ้าอาวาส แต่อารามแห่งนี้ยังคงเป็นหนึ่งในอารามที่ยากจนที่สุดในบรรดาอารามเคียฟทั้งหมด แต่ในปี 1712 หลังจากที่ถูกรวมเข้ากับ "อาราม Voznesensky" ที่ร่ำรวยซึ่งถูกชำระบัญชีในเมือง Pechersk ซึ่งเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างป้อมปราการ Kyiv การก่อสร้างหินที่กว้างขวางก็เริ่มขึ้นในอาราม Frolovsky
ในปี 1732 โบสถ์แห่งสวรรค์ได้รับการถวายในปี 1740 ได้มีการสร้างหอระฆังขึ้นชั้นแรกเป็นหินและชั้นบนทำด้วยไม้ลานของอารามล้อมรอบด้วยรั้วหิน
ในปี ค.ศ. 1759 บ้านเก่าของเจ้าอาวาสได้กลายมาเป็นโรงอาหาร
หลังจากปี ค.ศ. 1712 อารามแห่งนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นชนชั้นสูง และแม่ชีจำนวนมากก็มาจากตระกูลขุนนาง เนื่องจากในตอนแรกอารามแห่งนี้เป็นอารามแบบสมบูรณ์ในตัว พวกเขาสามารถอาศัยอยู่ในบ้านและห้องขังที่แยกจากกัน
นอกจากนี้อารามแห่งนี้ยังมีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในด้านนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของการเย็บปักถักร้อยอีกด้วย
ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์มักอ้างถึงเจ้าหญิง Natalya Dolgorukova ซึ่งในปี 176 ได้กลายเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ Nektaria เรื่องราวชีวิตของ N. Dolgorukaya สมควรได้รับเรื่องราวที่แยกจากกัน
อ้างอิง; Dolgorukova, Natalya Borisovna - เจ้าหญิง (1714 - 1771) ลูกสาวของจอมพล Count Boris Petrovich Sheremetev
ตกหลุมรักจักรพรรดิ์ปีเตอร์ที่ 2 ผู้เป็นที่รักอย่างหลงใหล I.A. Dolgorukov เธอหมั้นกับเขาเมื่อปลายปี 1729
เมื่อ Peter II เสียชีวิตในเวลาต่อมาญาติของเธอโดยรู้ว่า Anna Ioannovna ไม่ชอบ Dolgorukovs จึงพยายามชักชวนให้เธอปฏิเสธเจ้าชาย Ivan แต่เธอปฏิเสธคำแนะนำนี้อย่างขุ่นเคือง

งานแต่งงานของ Dolgorukova เกิดขึ้นในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2273 และสามวันต่อมาครอบครัว Dolgorukov ถูกเนรเทศ
ในเบเรโซโว มิคาอิลลูกชายของ Dolgorukova เกิดและแม่ของเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อเลี้ยงดูเขา ปีแรกที่เธออยู่ใน Berezovo นั้นค่อนข้างจะทนได้สำหรับ Dolgorukova เพราะความยากลำบากของการถูกเนรเทศทำให้เธออ่อนลงด้วยความรักของสามีและความเสน่หาต่อลูกชายของเธอ
ในปี 1738 ไม่กี่วันหลังจากที่เจ้าชายอีวานถูกพาตัวไปจากเบเรซอฟ Natalya Borisovna ก็ให้กำเนิดลูกชายคนที่สองชื่อดิมิทรี ต่อมาเขามีอาการทางประสาท
ในตอนท้ายของปี 1739 Dolgorukova ได้ส่งคำร้องถึงจักรพรรดินีโดยถามว่าถ้าสามีของเธอยังมีชีวิตอยู่อย่าแยกเธอไปจากเขาและถ้าเขาไม่มีชีวิตอยู่ก็ให้อนุญาตให้เธอตัดผมของเธอ
จากการตอบคำร้องนี้เท่านั้นที่เธอเรียนรู้ว่าสามีของเธอไม่ได้อยู่ในโลกนี้อีกต่อไป
เธอได้รับอนุญาตให้กลับไปหาพี่ชายของเธอ เมื่อมาถึงมอสโก (ในวันที่จักรพรรดินีแอนนาสิ้นพระชนม์) Dolgorukova เปลี่ยนความตั้งใจที่จะตัดผมของเธอทันที

เธอเหลือลูกชายสองคนที่ต้องได้รับการศึกษา
เมื่อมิคาอิลคนโตของพวกเขาเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ เธอมอบหมายให้เขารับราชการทหารและแต่งงานกับเขา และด้วยความที่อายุน้อยที่สุดซึ่งกลายเป็นคนที่รักษาไม่หาย เธอจึงออกเดินทางไปยังเคียฟในปี พ.ศ. 2301 ซึ่งเธอได้ปฏิญาณตนที่อาราม Frolovsky ภายใต้ ชื่อเนคทาเรีย

ในปี ค.ศ. 1767 เธอยอมรับแผนนี้ หลังจากนั้นไม่นาน ลูกชายคนเล็กของเธอก็เสียชีวิตในอ้อมแขนของเธอ และ Dolgorukova อุทิศตนเพื่อการอธิษฐานและการบำเพ็ญตบะอย่างเต็มที่ "บันทึก" ซึ่งมีชื่อเสียงหลังจากการตายของเธอ 70 ปีและถูกเปิดเผยก่อนที่เธอจะมาถึงเบเรซอฟเท่านั้น ครอบครองสถานที่สำคัญแห่งหนึ่งในบรรดาอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18
นอกเหนือจากความสำคัญในการกำหนดลักษณะทางศีลธรรมของการเริ่มต้นรัชสมัยของ Anna Ioannovna แล้ว “บันทึก” เหล่านี้ยังเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการสารภาพทางอารมณ์ เขียนอย่างเรียบง่าย แต่มีพลังอันยิ่งใหญ่และความจริงใจที่น่าหลงใหล
ชะตากรรมของเจ้าหญิง Dolgorukova ทำหน้าที่เป็นหัวข้อสำหรับกวีหลายครั้ง อุทิศให้กับเธอหนึ่งในบทกวี "Dumas" ของ Ryleev และ Kozlov ซึ่งได้รับการโด่งดังอย่างมาก
แต่ผลงานทั้งหมดนี้ดูซีดเซียวเมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องราวอันชาญฉลาดของเจ้าหญิงเอง ดูบทความโดย D.A. Korsakov ใน "Historical Bulletin" (1886, กุมภาพันธ์) และหนังสือของผู้เขียนคนเดียวกัน: "จากชีวิตของบุคคลชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18"

กลุ่มอาคารสมัยใหม่ของอาราม Florovsky ถูกสร้างขึ้นหลังจากไฟไหม้ในปี 1811 เมื่อมีการต่ออายุอาคารหินของอารามและแทนที่จะสร้างด้วยไม้ที่ถูกเผากลับมีการสร้างหินใหม่โดยเฉพาะโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพและห้องขัง

การพัฒนาลาน Florovsky ในช่วงปี 1821-32 - ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปนิก Kyiv Andrei Melensky
ในปีพ. ศ. 2387 วงดนตรีได้รวมโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งคาซานและในปี พ.ศ. 2400 - โบสถ์ทรินิตี้สุสานซึ่งสร้างขึ้นบนคาสเซิลฮิลล์
ในเวลาเดียวกันสุสานของอารามที่ตั้งอยู่บนภูเขานี้พร้อมกับอาณาเขตทั้งหมดของอารามก็ถูกล้อมรอบด้วยรั้วหินอีกครั้ง

ในบรรดาแท่นบูชาของอารามสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของ "พระมารดาแห่ง Rudnyanskaya" ซึ่งนำมาที่อารามในปี 1689 นั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ แต่ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรของส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวว่ามันสูญหายไปในช่วงยุคโซเวียต
นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจมาก ดังนั้นให้เราเจาะลึกรายละเอียดมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนของคุณค้นพบร่องรอยของไอคอน "หายไป"...

ช่วย: ไอคอนของ Rudnenskaya (Rudenskaya) - คำอธิบาย
ที่มา: เว็บไซต์ "ไอคอนการทำงานมหัศจรรย์ของพระแม่มารีย์" ผู้แต่ง - Valery Melnikov
“ ไอคอนซึ่งเป็นการดัดแปลง (คัดลอก - ผู้แต่ง) ภาพ CZZZZTOCHOW ของพระมารดาแห่งพระเจ้าปรากฏในปี 1687 ในเมือง Rudnya สังฆมณฑล Mogilev (ปัจจุบันคือภูมิภาค Smolensk)
(ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ "ไอคอน Czestochowa แห่งพระมารดาของพระเจ้า" ในงานนี้ และฉันในฐานะผู้เขียนขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณผู้อ่านที่รักอ่านก่อนแล้วจึงอ่านบทความหลักต่อเนื่องจากสิ่งนี้ จะทำให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่า "ลัทธิไอคอน Rudny ของพระมารดาแห่งพระเจ้า" มาจากไหน)

และเมืองเบลารุสถูกเรียกว่า "รัดนีย์" เนื่องจากมีเหมืองในพื้นที่สกัดแร่เหล็ก
ตั้งแต่นั้นมา ภาพนี้ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษในหลายพื้นที่ในเบลารุส ยูเครน และรัสเซีย
ในปี ค.ศ. 1689 บาทหลวง Vasily บาทหลวงในท้องถิ่นได้ย้ายไปที่คอนแวนต์เคียฟ-เปเชอร์สค์ (ผู้เขียนอารามเสด็จขึ้นสู่สวรรค์)

ตั้งแต่ปี 1712 รูปของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอาศัยอยู่ในอารามเคียฟฟลอรอฟสกี้ในโปโดลหลังจากการรวมเข้ากับอารามเคียฟเปเชอร์สค์

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ของศตวรรษที่ผ่านมา ภาพที่อัศจรรย์ซึ่งวางไว้ในห้องโถงที่สวยงามประดับด้วยเพชรได้หายไป เห็นได้ชัดว่ามันถูกขโมยไปจากวัด

ประวัติเพิ่มเติมของรายการอื่นๆ ของไอคอนนี้มีดังนี้:
ในดินแดนของรัสเซีย รูป Rudnensky ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเคารพเป็นพิเศษในหมู่บ้าน Krylatskoye ภูมิภาคมอสโก
ตามตำนานพื้นบ้านที่สืบทอดกันมาจากปากต่อปากประมาณกลางศตวรรษที่ 19 ชาวนาในหมู่บ้าน Krylatskoye พบไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งมาในฤดูใบไม้ผลิตั้งแต่เช้าตรู่ ( บัดนี้ไหลท่วมแล้ว) ในหุบเขาเห็นรูปศักดิ์สิทธิ์ในพงหญ้า
ณ บริเวณที่ปรากฏของภาพ โบสถ์แห่งนี้ถูกสร้างขึ้นในชื่อของไอคอน Rudny ที่พบ และสำเนาของภาพนั้นถูกวางไว้ในโบสถ์ท้องถิ่นแห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ชาวเมือง Krylatskoye ได้สั่งให้เฝ้าและสวดตลอดทั้งคืนในวันฉลองไอคอนในวันที่ 12 ตุลาคม เที่ยวชมโบสถ์ในมอสโกหลายแห่งพร้อมแท่นบูชา และจัดขบวนแห่ไม้กางเขนอันยาวนาน
ในปี 1936 ระหว่างการข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ไม่เชื่อพระเจ้า ไอคอน Rudny อันศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าถูกทำลาย
อย่างไรก็ตาม สำเนาของไอคอนก่อนการปฏิวัติที่ตั้งอยู่ในวัดนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดยคนในท้องถิ่น
ไอคอนที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ซึ่งส่งมอบให้กับอธิการบดีของโบสถ์ที่เพิ่งเปิดใหม่ในปี 1989 เข้ามาแทนที่โดยชอบธรรมและมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์มากมายที่เกิดขึ้นจากนั้นผ่านการสวดภาวนาอย่างแรงกล้าของนักบวช
ในปี 1996 บัลลังก์แห่งหนึ่งของวัดได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Rudny ของพระมารดาของพระเจ้า
ในวันเฉลิมฉลองไอคอน Rudny ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากในมอสโกมาที่แหล่งกำเนิดโดยถวายด้วยภาพอัศจรรย์ที่เคยปรากฏ ณ สถานที่แห่งนี้
(ที่มา: Disc "Orthodox Church Calendar 2011" จัดพิมพ์โดย Moscow Patriarchate Publishing House
ในหมู่พวกเขายังมีไอคอนโบราณที่วาดบนผืนผ้าใบซึ่งอยู่ในโบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเมือง Aleshki ภูมิภาคคาร์คอฟ

ประเพณีกล่าวว่ามันถูกนำไปที่ภูมิภาคคาร์คอฟราวปี 1612 โดยนักบวช Peter Andreev ซึ่งมาจากภูมิภาค Podolsk หนีการข่มเหงของ Uniates
มีไอคอนที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชื่อ Rudnenskaya ซึ่งมักเรียกว่า RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - จากคำว่ากองทัพ)
รายการอื่น ๆ เป็นที่รู้จักจากไอคอน Rudny ของพระมารดาแห่งพระเจ้า - ในหมู่บ้าน Lubny อำเภอ Lubny จังหวัด Poltava; ในหมู่บ้าน Olishevka เขต Kozeletsky จังหวัด Chernigov ในบางหมู่บ้านของภูมิภาค Rivne ภูมิภาค Grodno และภูมิภาค Vitebsk

ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับไอคอนและรายการของมัน และบทสรุปก็คือ: ไอคอนมหัศจรรย์ดั้งเดิมนั้นสูญหายไปตลอดกาล!
แม้ว่าเราจะมีเวอร์ชันอื่น!
ไอคอนนี้ปรากฏว่าไม่มีที่ไหนเลยจากอาราม Frolovsky และไม่ได้จบลงใช่ไหม?
(นี่คือที่มา - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) “ ไอคอน RUDNY ของพระมารดาของพระเจ้า“ วันแห่งความทรงจำ: ตุลาคม” -“ ไอคอน Rudny ของพระมารดาของพระเจ้าปรากฏในปี 1687 ใน เมือง Rudny สังฆมณฑล Mogilev ในปี 1712 ไอคอนดังกล่าวถูกย้ายไปยังอาราม Florovsky Ascension ในเคียฟ ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่”

และเนื่องจากเรามีความขัดแย้งที่สำคัญและสำคัญในประเด็นนี้ ผู้เขียนจึงดำเนินการตรวจสอบประวัติส่วนตัวของเขา และพบว่าข้อมูลจากเว็บไซต์ www.days.pravoslavie.ru ไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากไม่มีไอคอนที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ใน Holy Ascension คอนแวนต์ Frolovsky
ไม่ แม้แต่รายชื่อที่เธอเคารพนับถือก็ไม่ใช่ด้วยซ้ำ!
แต่จากกิจกรรมการค้นหาแบบง่าย ๆ ฉันจึงยืนยันได้อย่างน่าเชื่อถือว่าปัจจุบันไอคอน "Rudensky" ที่ "หายไป" พร้อมด้วยกรอบปิดทองและประดับเพชร (และนี่คือเกณฑ์การค้นหาหลัก!) ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Hermitage
นี่คือการยืนยันโดยตรงข้างต้น: http://pravicon.com/icon-285
ไอคอน "Rudenskaya" ของพระมารดาของพระเจ้า ศตวรรษที่ 18 รัสเซีย สถานที่จัดเก็บ: พิพิธภัณฑ์ไอคอนของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
คำอธิบาย: ไอคอน Rudny ของจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบแปด พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ คำจารึกบนไอคอนเป็นบทกวีของนักบุญ Demetrius of Rostov เขียนเนื่องในโอกาสการค้นพบไอคอน Rudny อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า: “ ที่ซึ่งเหล็กถูกสร้างขึ้นจากการวิจารณ์แบบพวกพ้องที่นั่นพระแม่มารีสถิตอยู่ทองคำที่รักที่สุดขอให้ผู้คนลดศีลธรรมที่โหดร้ายลงและหันหัวใจเหล็กไปหาพระเจ้า ”
และนี่คือภาพไอคอน “หายไป”

และที่นี่เรื่องยังเล็กอยู่! ถึงเวลาที่จะเริ่มกระบวนการคืนไอคอน Rudny ที่น่าอัศจรรย์กลับไปยังตำแหน่งถาวรใน Ascension Frolovsky Convent
ยิ่งไปกว่านั้น ในปัจจุบันอารามได้รับการซ่อมแซมโดย MP ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของ UOC MP และด้วยเหตุนี้ รัสเซียจะไม่สร้างอุปสรรคสำคัญต่อกระบวนการนี้

แต่ใน Ascension Frolovsky Convent ในปัจจุบันมีการสักการะศาลเจ้าต่อไปนี้:
ไอคอนที่เคารพนับถือของพระมารดาของพระเจ้า: Kazan, Tikhvin และ "Quick to Hear" ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้าพร้อมอนุภาคของพระธาตุของนักบุญ วมช. จอร์จ.

ไอคอนของเซนต์ จ็อบ โปแชฟสกี ศูนย์การทหาร คนป่าเถื่อนผู้พลีชีพ ลาฟรา, เซนต์. Theodosius of Chernigov และ Nicholas the Wonderworker พร้อมอนุภาคของโบราณวัตถุ
จากไอคอนใหม่ ภาพของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งบริจาคจากมหาวิหารมอสโกแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดสมควรได้รับความสนใจ

ศาลเจ้า:
1. พระธาตุของนักบุญ เอเลน่า เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา;
4. ฤดูใบไม้ผลิเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ มช. ฟลอราและลอเรล;
5. โบสถ์ที่ฝังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เอเลน่า เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา;
สถานที่ฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์:
ตอน ธีโอโดร่า (วลาโซวา);
แอบเบส ยูปราเซีย (อาร์เตเมนโก)

วันหยุดอุปถัมภ์: การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า วันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพ ฟลอราและลอเรล (18/31 สิงหาคม) เซนต์ Nicholas (9/22 พฤษภาคม, 6/19 ธันวาคม), วันเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ Kazan (22 ตุลาคม/4 พฤศจิกายน, 8/21 กรกฎาคม), Rudenskaya (13/26 กรกฎาคม) และ Tikhvin (26 มิถุนายน/9 กรกฎาคม) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า เซนต์. เฮเลนา (23 มีนาคม / 5 เมษายน และ 23 กันยายน / 6 ตุลาคม)

1) วันหยุดราชการ:
2) เซนต์ มช. ฟลอราและลอเรล - 18 สิงหาคม (แบบเก่า) / 31 สิงหาคม;
3) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า;
4) ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า - 8/21 สิงหาคม; 22 ตุลาคม /
5) 4 พฤศจิกายน;
6) เซนต์ Nicholas the Wonderworker - 9/22 พฤษภาคม; 6/19 ธันวาคม;
7) เซนต์ แอพ ยอห์นนักศาสนศาสตร์ - 8/21 พฤษภาคม; 26 กันยายน / 9 ตุลาคม
1. วันแห่งความทรงจำของนักบุญ เอเลนา เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา:
2. ความตาย - 23 มีนาคม / 5 เมษายน
3. การเชิดชู - 23 กันยายน / 6 ตุลาคม;

2. วันแห่งการเคารพบูชาไอคอนอัศจรรย์:
Pochaevskaya - 23 กรกฎาคม / 5 สิงหาคม;
Bogolyubivaya - 18 มิถุนายน / 1 กรกฎาคม;
รุดเนนสกายา - 13/26 กรกฎาคม;
4. วันแห่งการเคารพบูชาของนักบุญผู้เคารพนับถือเป็นพิเศษ:
5. วีเอ็มช. เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา - 26 ตุลาคม / 8 พฤศจิกายน;
6. เซนต์. Alexandra Diveevskaya - 13/26 มิถุนายน

กำหนดการบริการอันศักดิ์สิทธิ์:
อารามไม่เปลี่ยนเป็นเวลาออมแสง ดังนั้นจึงมีเวลาให้บริการที่แตกต่างกันในฤดูร้อนและฤดูหนาว

ทุกวันจะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อาราม (ยกเว้นวันเข้าพรรษาที่กำหนดโดยกฎบัตรของคริสตจักร) และพิธีในช่วงเย็น ในวันฉลองที่สิบสองและอุปถัมภ์จะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ 2 ครั้งในอาราม

ทุกวันพฤหัสบดีในตอนท้ายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ จะมีพิธีสวดภาวนาให้กับนักบุญ เอเลนา เคียฟ-ฟลอรอฟสกายา สวดมนต์ Akathist อันศักดิ์สิทธิ์จะเสิร์ฟในวันที่ไม่ใช่โพลีลีน ยกเว้นสิบสองวันและงานเลี้ยงอุปถัมภ์
ตารางฤดูร้อน:
พิธีสวด - ในวันธรรมดา - 8.00 น.
- ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ - 8.00 น. 10.30 น.
บริการช่วงเย็น - 17.30 น.
ตารางฤดูหนาว:
พิธีสวด - ในวันธรรมดา - 7.00 น.
- ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ - 07.00 น. 9.30 น.
บริการช่วงเย็น - 16.30 น.

อารามแห่งนี้ยังมีนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นอีกด้วย
ดังนั้นในวันที่ 23 กันยายน / 6 ตุลาคม 2552 การเชิดชูนักพรตแห่งความกตัญญูแม่ชีเอเลน่า (Bakhteeva; † 1834) จึงเกิดขึ้นในตำแหน่งที่น่านับถือ
คุณผู้อ่านที่รักสามารถทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับนักบุญองค์ใหม่ได้โดยไปที่ลิงก์นี้

ฉันอยากจะแนะนำคุณผู้อ่านที่รักถึงข้อสรุปที่น่าตื่นเต้นของ Olga KRAYNAYA หัวหน้าภาคประวัติศาสตร์ของเคียฟ-Pechersk Lavra ถ้ำ Lavra และสุสานของเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติเคียฟ-Pechersk โดยเฉพาะอย่างยิ่ง O. Krainaya ให้คำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามของสมาชิกหลัก Olga Mamon ในบทความของเธอเรื่อง "ข้อเท็จจริง 7 ประการที่เปิดเผยความลับของอาราม Florovsky ใน Podol" ที่ตีพิมพ์บนเว็บไซต์ http://www.religion.in เอ่อ/
(ข้อความเต็มของบทความอยู่ที่นี่:
เหตุใดผู้หญิงจากตระกูลขุนนางซึ่งเป็นเจ้าหญิงและท่านบารอนจึงเลือกอาราม Florovsky?

โดยทั่วไปแล้ว เคียฟดึงดูดผู้คนที่พยายามรับใช้พระเจ้าเพียงเพราะเมืองเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราตั้งอยู่ที่นี่ ดังนั้นแน่นอนว่าผู้หญิงทุกคนที่ตัดสินใจเลือกเส้นทางสงฆ์จึงพยายามเข้าใกล้ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์อันยิ่งใหญ่แห่งนี้มากขึ้น
จนถึงปี ค.ศ. 1711-1712 เห็นได้ชัดว่าสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์พยายามเข้าไปในคอนแวนต์ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับถ้ำ Lavra มากที่สุดซึ่งเป็นสถานที่แห่งการหาประโยชน์และพระภิกษุ Pechersk ที่เหลือ และนี่คือคอนแวนต์ Pechersky จากกลางศตวรรษที่ 17 รู้จักในชื่อ วอซเนเซนสกี ผู้หญิงคนนั้นไม่สามารถเข้าใกล้ศาลเจ้าได้อีกต่อไป
ดังนั้นถ้าจะพูดถึงวัดวาอารามแห่งนี้ได้ก็ถือว่าเป็นสิทธิพิเศษ แน่นอนว่าการเดินทางไปถึงที่นั่นเป็นเรื่องยาก
ดังนั้นสตรีจากตระกูลขุนนางที่ร่ำรวยมากจึงอยู่ที่นั่น ตัวอย่างเช่นเรารู้ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ตามคำให้การของบาทหลวงพาเวลแห่งอเลปโปอาราม Ascension Pechersk ถูกปกครองโดยเจ้าอาวาสที่มาจากราชวงศ์และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษเดียวกัน - มารดาของ Hetman Ivan Mazepa (และจากนั้น hetmanship ก็บรรจุด้วยยศกษัตริย์)

ในเมืองตอนบนตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 คอนแวนต์ที่อารามโดมทองเซนต์ไมเคิลก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ในตอนแรกห้องขังของแม่ชีจะถูกย้ายออกไปนอกรั้ววัด
สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1688 หลังจากได้รับกฎบัตรจากซาร์แห่งรัสเซีย และเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 คอนแวนต์ Mikhailovsky และ Ascension ถูกย้ายไปยัง Lower Town แม่ชีแห่งสวรรค์ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของอาราม Florovsky นอกจากนี้เจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสของอารามเซนต์ไมเคิลซึ่งนำคลังและส่วนหนึ่งของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปด้วยย้ายมาที่นี่และไม่ใช่ไปที่อารามจอร์แดนเซนต์นิโคลัสบน Ploskoy เช่นเดียวกับน้องสาวคนอื่น ๆ ในอารามของพวกเขา
ดังนั้นฐานวัสดุของอาราม Florovsky จึงแข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญมีโอกาสที่จะดำเนินการก่อสร้างหินที่ค่อนข้างแพงของวัดหลักและหอระฆังขยายอาณาเขตสร้างเซลล์ไม้ใหม่และสร้างเงื่อนไขที่ยอมรับได้สำหรับชีวิตของตัวแทน ของชนชั้นพิเศษที่เคยชินกับความเจริญรุ่งเรือง
จากนั้นเราจะเห็นการโจมตีคริสตจักร ซึ่งจบลงด้วยการแยกดินแดนของคริสตจักรในปี 1786 และในขณะเดียวกันก็ลดจำนวนอารามลง
น้องสาวของอารามเซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์และอารามเซนต์นิโคลัสจอร์แดนถูกย้ายจากเคียฟไปยังจังหวัดโปลตาวา
แต่บางคนยังคงอยู่ในเคียฟในอาราม Florovsky
หลังจากปี 1808 อาราม Florovsky Monastery จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นคอนแวนต์แห่งเดียวในเคียฟ

ไม่มีการให้ความสนใจกับสิ่งนี้ แต่ความจริงก็ยังคงอยู่: ในเวลานั้นทุกคนที่อยากเป็นแม่ชีในเคียฟสามารถทำได้เพียงสาบานในอาราม Florovsky เท่านั้น

จากนั้นผู้คนจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียก็พยายามที่จะไปที่เคียฟซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอารามรัสเซียโบราณ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วมันเป็นปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ที่ได้เป็นแม่ชีของอาราม Florovsky
ที่รู้จักกันดีที่สุดคือชื่อของตัวแทนของชนชั้นสิทธิพิเศษของสังคมที่ทำงานในอาราม Florovsky จากศตวรรษที่ 18
ประการแรก หอจดหมายเหตุของเราได้เก็บรักษาเอกสารเพิ่มเติมนับจากเวลานี้ ประการที่สอง เหตุผลที่เป็นกลางส่งผลให้สถานะของอารามเพิ่มขึ้น สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งควรได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับ Pechersk Archimandrite
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 Nektaria (เจ้าหญิง Natalya Borisovna Dolgorukova, nee Countess Sheremetyeva), Afanasia (เจ้าหญิง Tatyana Grigorievna Gorchakova, nee Princess Mortkina) ทำงานที่นี่ ควรสังเกตว่าตัวแทนของตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงดังกล่าวไม่ได้สมัครเป็นเจ้าอาวาสในอาราม พวกเขาไปวัดเพื่อจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณเท่านั้นและทำงานหนักเพื่อพระเจ้า
การแต่งหน้าทางจิตและการเลี้ยงดูของสตรีชนชั้นสูงจำนวนมากทำให้การบวชเป็นทางเลือกอันพึงปรารถนาในเส้นทางชีวิตสำหรับพวกเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่หลังรั้วอาราม พวกเธอสามารถตระหนักถึงความสามารถของตน แม้กระทั่งความปรารถนาในความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม เช่นเดียวกับ Schema-nun Nektaria (Dolgorukova) และ Abbess Parthenia (อดาแบช)

6. เหตุใดแม่ชี Elena (Bekhteeva) ซึ่งเป็นแม่ชี Florov เพียง 12 ปีจึงได้รับเกียรติ?
ในปี 2009 ตามมติของพระเถรสมาคม UOC นักพรตของอาราม Florovsky แม่ชี Elena (ในโลก Ekaterina Bekhteeva) ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นของสังฆมณฑล Kyiv อย่างไรก็ตาม อารามที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณอันมั่งคั่งเช่นนี้ย่อมมีนักบุญที่ยังไม่ได้รับการเปิดเผยต่อโลกอย่างแน่นอน

เส้นทางชีวิตของ Saint Elena Florovskaya ตั้งแต่อายุยังน้อยมุ่งเป้าไปที่การรับราชการสงฆ์

เธอเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2399 ในเมืองซาดอนสค์ จังหวัดโวโรเนซ พ่อ - พลตรี Alexey Dmitrievich Bekhteev ครอบครัวนี้คุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับ Saint Tikhon แห่ง Zadonsk ไม่มีอุปสรรคที่ชัดเจนในการเข้าสู่อารามของ Ekaterina Bekhteeva อย่างไรก็ตามเธอต้องแสดงความแน่วแน่และความอดทนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อรับการบวชในช่วงปีที่ตกต่ำของเธอ
เธอตั้งรกรากอยู่ในอาราม Florovsky หลังจากพ่อของเธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2349 หลังจากไฟไหม้ครั้งใหญ่ในโปโดลในปี พ.ศ. 2354 เมื่อแม่ชีในอารามมากกว่า 20 คนเสียชีวิต อารามก็ถูกไฟไหม้เกือบทั้งหมดและแม่ชีเต็มเวลาก็ถูกตั้งถิ่นฐาน ในอาราม Pustynno-Nicolaevsky Ekaterina Bekhteeva ต้องออกจาก Kyiv เนื่องจากเธอไม่ได้ลงทะเบียนเป็นเจ้าหน้าที่
และในปี 1812 โดยไม่คาดคิด Alexander I ได้ออกคำสั่งให้สร้างห้องไม้อย่างรวดเร็วและย้ายแม่ชี Florov กลับไปที่ Podol น่าเสียดายที่แรงจูงใจของการกระทำนี้ไม่สูงส่งเท่าที่เราต้องการจินตนาการเกี่ยวกับอาราม Florovsky เนื่องจากสงครามกับฝรั่งเศสกำลังดำเนินอยู่และอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้รับข่าวจากที่ปรึกษาของเขาว่าจำเป็นต้องเสริมป้อมปราการ Pechersk อีกครั้งเพื่อขยายจึงมีการตัดสินใจลับๆ เพื่อทำลายอาราม Desert Nicholas

นี่เป็นสาเหตุที่ทำให้แม่ชีรีบกลับไปที่โปโดลอย่างเร่งรีบ ก่อนเกิดเพลิงไหม้ในปี พ.ศ. 2354 มีการอภิปรายถึงคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดสรรที่ดินให้กับอาราม Florovsky ในสถานที่อื่นซึ่งเหมาะสมกับชีวิตมากกว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางเลือกในการแลกเปลี่ยนสถานที่ระหว่าง Florov และ Pustyn- พิจารณาอาราม Nikolaev ที่ตั้งใต้คาสเซิลฮิลล์ถือว่ายากทั้งในด้านการก่อสร้างและการดำรงชีวิต ดังนั้นแน่นอนว่าแม่ชีใฝ่ฝันที่จะขยับเข้าใกล้ Lavra และตั้งรกรากอยู่ในบริเวณ Glory Square ในปัจจุบัน แต่ไฟและสงครามปี 1812 เข้ามาแทรกแซงและแม่ชี Florov ก็พบว่าตัวเองอยู่ในอารามของพวกเขาอีกครั้ง เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ในเวลาเดียวกันหลังเพลิงไหม้ มีแผนการก่อสร้างหินในอาราม Florovsky ซึ่งเกิดขึ้นก่อนเกิดโศกนาฏกรรมด้วยซ้ำ
ดังนั้นในปี 1812 พี่สาวน้องสาวจึงกลับไปที่ Podol และในปี 1817 Ekaterina Bekhteeva ได้รับการยอมรับให้เชื่อฟังอีกครั้งที่อาราม Florovsky หลังจากที่ห้องขังที่สร้างขึ้นจากความพยายามของเธอถูกไฟไหม้ในปี 1821 เธอและเพื่อนของเธอ Elizaveta Pridorogina ถูกบังคับให้เช่าที่อยู่อาศัยนอกเมือง และตามข้อเรียกร้องที่ยืนกรานของ Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) (หลังปี 1822) เท่านั้นที่ทั้งสองคนพเนจรถูกผนวชเข้าสู่การเป็นสงฆ์ ดังนั้นนักบุญเฮเลนาจึงได้ปฏิญาณตนในช่วงอายุที่ตกต่ำของเธอ

แม่ชีเอเลนาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2377 ขณะอายุ 78 ปี ตามความประสงค์ของเธอ เธอถูกฝังไว้ในหลุมฝังศพของนักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ซึ่งเธอถือติดตัวมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326
“ ความทรงจำของแม่ชีเอเลน่าซึ่งพักอยู่ในหลุมฝังศพของ Tikhon แห่ง Zadonsk ในคอนแวนต์เคียฟ - ฟลอรอสกี้” ซึ่งอธิบายรายละเอียดเพียงพอเกี่ยวกับสถานการณ์ของชีวิตที่น่าทึ่งของเธอปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของพวกเขามีการรวบรวมชีวิตของเซนต์เฮเลนาแห่งฟลอรอฟสกายา หลุมศพของแม่ชีเอเลน่าตั้งอยู่ใกล้กับโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ หลังจากการค้นพบและการเชิดชูพระธาตุของนักบุญแล้ว พวกเขาก็ถูกนำไปไว้ที่โบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอาราม Florovsky
ความสำเร็จของนักบุญเฮเลนาอยู่ที่ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ในความปรารถนาที่จะบวชซึ่งยากลำบากในชีวิตประจำวันจะผ่านพ้นไม่ได้ ความคิดอาจเกิดขึ้นว่าในเวลานั้นเท่านั้นที่มีนักพรตเช่นนี้ที่ไม่แสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีทางโลกอย่างอ่อนโยน แต่... ผนวช อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่ก่อให้เกิดการบำเพ็ญตบะ และสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือ แม้กระทั่งในโลก บางครั้งผู้คนก็แสดงปาฏิหาริย์ของการบำเพ็ญตบะและการอดอาหาร ฉันต้องเห็นสิ่งนี้
ในความเป็นจริง ไม่มีเวลาใดที่จะเอื้ออำนวยต่อความสำเร็จฝ่ายวิญญาณมากไปหรือน้อยไปกว่านี้อีกแล้ว มีสถานที่สำหรับความสำเร็จได้ตลอดเวลา เมื่อคุณศึกษาประวัติศาสตร์ คุณจะเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในจิตวิญญาณของผู้คน และการจัดระเบียบของสังคมของเรา ดังนั้นเราจึงต้องเผชิญกับการทดลองแบบเดียวกับที่ผู้คนเผชิญทั้งในสมัยของนักบุญเฮเลนา (เบคเทวา) และในสมัยของเนคทาเรีย (ดอลโกรูโควา).

เช่น เมื่ออ่านคำสอนของนักบุญ Ephraim (Syrin) รวบรวมในศตวรรษที่ 4 คุณเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ยังคงเกี่ยวข้องกับบุคคลที่เดินในเส้นทางสู่พระเจ้าในปัจจุบัน (โดยทางสถาบันต้นฉบับมีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของพระภิกษุเล่มหนึ่ง (สำเนาของศตวรรษที่ 17) จากห้องสมุดของอาราม Florovsky พร้อมแม่ชี Florovsky ลายเซ็น)

7. ไม่ใช่ทุก Eldress ของ Florovskaya ที่สามารถฝังอยู่ใน Lavra ได้ แต่ schema-nun Nektaria (Dolgorukova) ได้รับรางวัล (!?)
แม่ชีที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งของอาราม Florovsky ซึ่งควรจดจำและสะท้อนถึงความซับซ้อนของการผนวชคือ Nektaria (Dolgorukova) เธอไม่ใช่เจ้าอาวาส ในตอนแรกเธอไม่ได้เป็นสมาชิกของผู้อาวุโสของอาสนวิหารด้วยซ้ำ
เป็นไปได้มากว่าเธอไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ การเดินทางอันอดกลั้นของ Schema-nun Nektaria เป็นที่รู้กันดี เธอสูญเสียทั้งสามีและลูกชายของเธอซึ่งเสียชีวิตในอ้อมแขนของเธอ

นุ่นเน็กทาเรียทุ่มทุนสร้างวัดเป็นจำนวนมาก ภายใต้เธอบัลลังก์ Floro-Lavra ได้รับการบูรณะจริง ๆ ซึ่งไม่ได้อยู่ในอารามเป็นเวลานานหลังจากการย้ายแม่ชีเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ความจริงก็คือในปี 1718 โบสถ์หลักที่ทำจากไม้ Florovskaya ถูกไฟไหม้ และเมื่อปัญหาของการรวมชุมชนสงฆ์เข้าด้วยกัน - เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และฟลอรอฟสกายา - ได้รับการแก้ไขในที่สุดในปี 1722 Abbess Maria (Mokievskaya) จากเครื่องทอผ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ได้ริเริ่มการก่อสร้างโบสถ์หินขนาดใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าใน เพื่อฟื้นฟูบัลลังก์ของฟลอรัสและลอรัสในภายหลัง
แต่ก่อนที่จะมีการผนวชของ Schema nun Nektaria (Dolgorukova) ไม่มีบัลลังก์เช่นนี้ในอาราม นั่นคือตั้งแต่ปี 1722 ถึง 1758
บัลลังก์แห่งฟลอรัสและลอรัสถูกสร้างขึ้นและอุทิศในโบสถ์ Refectory ซึ่งยังคงเป็นโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในอาราม การก่อสร้างมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 แต่แม่ชีเนคทาเรียได้สร้างโบสถ์ไม้ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าใต้ภูเขา จริงอยู่คริสตจักรแห่งนี้ก็ถูกไฟไหม้และเข้ามาแทนที่ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 Andrei Melensky ได้สร้างโบสถ์หินแห่งการฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่

นอกจากนี้ด้วยความพยายามของ schema-nun Nektaria (Dolgorukova) จึงเป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาทางวิศวกรรมที่ยากมากในการสร้างกำแพงหินรอบอารามและกำแพงไม้ที่เชิงเขา ภูเขาจนถึงศตวรรษที่ 19 ไม่ได้อยู่ในอาราม ดินถล่มยังคงเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงจนถึงทุกวันนี้ และภูเขาแห่งนี้ก็เป็นภัยคุกคามต่ออาคารอารามมาโดยตลอด
Schema nun Nektaria ถูกฝังอยู่ในเคียฟ Pechersk Lavra ตามที่เธอต้องการ และนี่คือโอกาสแห่งความสุขที่แม้แต่วันนี้เราก็ยังสามารถเข้าใกล้หลุมศพของเธอ อยู่ในลาฟรา และให้เกียรติความทรงจำของเธอ”

หลังจากจัดการกับประวัติความเป็นมาของวัดแล้ว คราวนี้เรามาพูดถึงปัญหาที่วัดเผชิญอยู่ในปัจจุบันและวิธีแก้ไขกัน

จนถึงปี 1918 มีแม่ชีมากกว่า 800 คนอาศัยอยู่ในวัด มีโรงทาน (รองรับได้ถึง 100 เตียง) โรงพยาบาล (รองรับได้ถึง 10 เตียง) และมีโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงที่มีการสอนฟรี
กลุ่มสถาปัตยกรรมของอารามสมัยศตวรรษที่ 18-19 รวมโบสถ์ 5 แห่ง (4 แห่งรอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้): โรงอาหาร (ชั้นล่างถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ส่วนที่สองสร้างเสร็จหลังจากไฟไหม้ปี 1811), Voznesenskaya (1732), โรงพยาบาลฟื้นคืนชีพ (1824) , ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า (พ.ศ. 2387) และสุสานทรินิตี้บนภูเขา Florovskaya (พ.ศ. 2400 ถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2481) รวมถึงหอระฆังและอาคารเซลล์
ในที่สุดอารามก็ถูกปิดโดยทางการโซเวียตในปี 1929 อาคารต่างๆ ถูกย้ายไปยังสหกรณ์การเคหะ และมีโรงงานเทียมตั้งอยู่ในโบสถ์คาซานที่สร้างขึ้นใหม่
ในปีพ. ศ. 2479 โบสถ์โฮลีทรินิตี้บนภูเขาถูกทำลาย สิ่งสัญลักษณ์และหอกลมที่งดงามแปลกตาสองแห่งในสไตล์จักรวรรดิเหนือบ่อน้ำก็หายไป
อารามได้รับการเปิดอีกครั้งในช่วง "สงครามเยอรมัน-โซเวียตปี 1941-1945" โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าเมืองเคียฟชาวเยอรมัน
ตั้งแต่ปี 1942 เป็นต้นมา อารามนี้อยู่ภายใต้การนำของ Abbess Flavia (Tishchenko) จากนั้น Antonia, Anemeisa (เสียชีวิตในช่วงกลางทศวรรษ 1970), Agnessa (เสียชีวิตในปี 1985) และปัจจุบัน Antonia (Filkina) เป็นผู้บริหารจัดการกิจการต่างๆ
ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านศาสนาในทศวรรษ 1960 พวกเขาพยายามปิดอารามอีกครั้ง ส่วนหนึ่งของอาคารอารามถูกรัฐยึดเอาไป แต่ทุกอย่างจบลงด้วยความจริงที่ว่าในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2503 น้องสาว 75 คนของคอนแวนต์ Vvedensky ที่ปิดอยู่ย้ายมาที่นี่
แต่ก็ยังมีการสูญเสีย
ดังนั้น การประชุมเชิงปฏิบัติการของการฟื้นฟูยูเครนจึงตั้งอยู่ในอาคารคลังสินค้าและโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพเดิม
เฉพาะปี 1993-94 เท่านั้น พวกเขาถูกไล่ออก ในปีเดียวกันนั้นเอง การฟื้นฟูโบสถ์คาซานก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งบัดนี้ได้สิ้นสุดลงแล้ว
“ เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2013 เจ้าหน้าที่สภาเมือง Kyiv ในเซสชั่นได้ตัดสินใจย้ายอาคารใน Podil ไปยังคอนแวนต์ St. Florus ของสังฆมณฑล Kyiv ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน
ตามการตัดสินใจ คอนแวนต์จะได้รับวัตถุ 14 ชิ้น สำหรับการใช้งานไม่มีกำหนด พื้นที่ทั้งหมดของวัตถุที่ถูกโอนเกือบ 5,000 ตารางเมตร ม.
ด้วยเหตุนี้การอ้างสิทธิ์ในอาณาเขตของอารามจึงได้รับความพึงพอใจอย่างเต็มที่ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาอย่างแข็งขันและมีชีวิตชีวา

ปัจจุบันในอาราม Florovsky ภายใต้การนำของ Abbess Antonia (Filkina) มีน้องสาว 230 คนกำลังบำเพ็ญตบะในจำนวนนี้มี 1 เจ้าอาวาสเกษียณอายุ (ของอาราม Ovruch) แม่ชีสคีมา 6 คน แม่ชี 121 คน แม่ชี 4 คน สามเณร 42 คน และส่วนที่เหลือ ของคนงาน

พิธีในวัดดำเนินการโดยพระสงฆ์เต็มเวลา 3 รูป และมัคนายก 1 รูป โดยพระสงฆ์ระดับสคีมา 1 รูปเป็นผู้สารภาพบาปของวัด

อารามแห่งนี้ดำเนินชีวิตตามกฎบัตรของ Vasily the Great ซึ่งได้รับการยืนยันในโฉนดของขวัญของ Yakov Gulkevich ในปี 1642

อ้างอิง: กฎบัตรนักบุญเบซิลมหาราช ควรสังเกตทันทีว่ากฎบัตรของ St. Basil ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเขาเป็นการส่วนตัว
“นักบุญทิ้งคำตอบและคำสอนไว้มากมายในจดหมายที่ส่งถึงพี่น้องในอารามที่เขาก่อตั้ง
นักบุญได้รับสมณศักดิ์เป็นพระสังฆราช นักบุญจึงถูกบังคับให้เดินทางบ่อยๆ และอยู่ห่างจากวัดเป็นเวลานาน แต่ก็ยังพยายามไม่ทิ้งพี่น้องโดยไม่ได้รับอาหาร
ต่อมาคำสอนของเขาถูกรวบรวมเป็นกฎทั่วไปที่เรียกว่า “งานเขียนของนักพรต” พวกเขาแบ่งออกเป็นสองส่วนส่วนแรกตามทฤษฎีที่ Saint Basil พูดถึงการสละโลกและพลังของชีวิตนักพรตและส่วนที่สอง - กฎเกณฑ์เอง: ยาวและสั้นซึ่งมีกฎของชีวิตสงฆ์
มีการระบุไว้ในการตอบคำถามในโอกาสเฉพาะ นักบุญให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาพยายามเปรียบเทียบคำถามเล็กๆ น้อยๆ ทุกข้อ เช่น ชีวิตทั้งชีวิตของอาราม กับข้อความในพระคัมภีร์
ดังนั้นเขาจึงตั้งใจที่จะสวดภาวนาเจ็ดครั้งต่อวันตามข้อบทสดุดีของดาวิด: “ข้าพระองค์สรรเสริญพระองค์เจ็ดเท่าในเวลากลางวัน” (สดุดี 119: 164)
เป็นลักษณะพิเศษที่พบว่าในพระคัมภีร์มีคำแนะนำที่แน่นอนเพียงหกชั่วโมงเท่านั้น (เย็น เที่ยงคืน เช้า เที่ยง 3 และ 9 ชั่วโมง) นักบุญเบซิลเห็นด้วยกับคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดีจึงแบ่งคำอธิษฐานตอนเที่ยงออกเป็น ที่ทำก่อนและหลังมื้ออาหาร
และคำแนะนำทางกฎหมายอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องโดยการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นคำตอบบางข้อจึงเป็นเพียงการอ้างอิงจากพระคัมภีร์
ตรงนี้ความกังวลของนักบุญในการแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณและการสถาปนาการปรับปรุงศีลธรรมของพี่น้องตามตำราศักดิ์สิทธิ์นั้นชัดเจน
และในสมัยของเราวิธีนี้เหมาะแก่การดำเนินชีวิตสงฆ์มากที่สุด
ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 นักบุญนิลแห่งซอร์ นักฟื้นฟูงานสงฆ์ทางจิตวิญญาณในประเทศของเราเขียนว่า: "ทุกวันนี้ เนื่องจากความยากจนและความยากจนของจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะหาผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณได้ .
ดังนั้นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงได้รับคำสั่งให้เรียนรู้จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และฟังองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง” และรับคำแนะนำจากงานเขียนของบรรพบุรุษ และในศตวรรษที่ 19 นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เตือนเกี่ยวกับการหายตัวไปโดยสิ้นเชิงของผู้เฒ่าผู้มีจิตวิญญาณซึ่งใคร ๆ ก็สามารถไว้วางใจในการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวกับการตรวจสอบชีวิตของตนเองตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ
และที่ปรึกษาร่วมสมัยที่เคารพนับถือของเรา Archimandrite John (Krestyankin) มักจะทำให้เราเชื่อมั่นถึงความจำเป็นในการเชื่อมโยงชีวิตของเรากับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยกล่าวในคำเทศนาของเขา: “การติดตามพระคริสต์คือการศึกษาพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อว่ามีเพียงพระองค์เท่านั้นที่จะกลายเป็นผู้นำที่แข็งขัน ในการแบกไม้กางเขนแห่งชีวิตของเรา”
พิธีผนวชในอาราม Frolovsky เกิดขึ้นในเวลากลางคืน

ประเพณีการปฏิบัติศาสนกิจในวันที่ 1 และ 2 ของการเข้าพรรษาโดยไม่มีฐานะปุโรหิตจะยังคงอยู่
พี่สาวน้องสาวอ่านบริการตามกฎบัตร
ชั่วโมงและ Matins สำหรับ 3 วันแรกของการเข้าพรรษาจะดำเนินการในตอนเช้า จากนั้นจึงสอดคล้องกับประเพณีพิธีกรรม
ศีลอันยิ่งใหญ่ของนักบุญ แอนดรูว์แห่งครีตในวันที่ 3 ของการเข้าพรรษาอ่านโดย Beatitude Metropolitan Vladimir ของเขา
พระอารามหลวงโบราณยังคงรักษาไว้
ไม่มีอาหารธรรมดาในวัด แต่จะมีอาหารให้ในครัววันละครั้งตามกฎบัตรของอาราม

Prosphora เค้กอีสเตอร์ และอาหารของอารามจะปรุงตามธรรมเนียมโดยใช้ไม้
มีการอ่านสดุดีผู้ไม่ย่อท้อในอารามด้วย
อ้างอิง: “ในหลาย ๆ แห่ง มีธรรมเนียมที่จะขอให้วัดอ่านเพลงสดุดีสำหรับผู้ที่จากไปและเพื่อสุขภาพ ซึ่งรวมกับการให้ทาน
ที่อาราม พี่สาวน้องสาวจะอ่านบทเพลงสดุดี (เพลงสดุดีที่ไม่ย่อท้อ) อย่างต่อเนื่องพร้อมทั้งจดจำชื่อ (เกี่ยวกับสุขภาพและการพักผ่อน) พลังแห่งคำอธิษฐานอันไม่สิ้นสุดนี้ยิ่งใหญ่มาก
การอ่านสดุดีช่วยขับไล่ปีศาจออกจากบุคคลและดึงดูดพระคุณของพระเจ้า
สดุดีอมตะเป็นคำอธิษฐานแบบพิเศษ
บทเพลงสดุดีที่ไม่มีที่สิ้นสุดถูกเรียกเช่นนี้เพราะการอ่านเกิดขึ้นตลอดเวลาโดยไม่มีการหยุดชะงัก
การอธิษฐานแบบนี้จะอธิษฐานในวัดเท่านั้น
สามารถให้ทั้งคนเป็นและผู้ตายได้
การอธิษฐานเพื่อคนเป็นและคนตายในขณะที่อ่านเพลงสดุดีที่ไม่ย่อท้อนั้นมีพลังอำนาจที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งบดขยี้ปีศาจ ทำให้จิตใจสงบลง และทรงเอาใจพระเจ้าเพื่อที่พระองค์จะทรงยกคนบาปขึ้นจากนรก
เพลงสดุดีที่ไม่มีวันทำลาย... ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญนัก?
ด้วยเหตุผลหลายประการ
1. พระภิกษุมีพระคุณพิเศษในการขอร้องฆราวาส พระภิกษุดำรงชีวิตด้วยการอธิษฐาน พวกเขาได้สวมรูปเทวดา และพระภิกษุแท้มีคำอธิษฐานของเทวดาโลก แต่ถ้าพระภิกษุอ่อนแอคำอธิษฐานก็ยังมีพลังมหาศาลและคำอธิษฐานก็ผ่านไปได้
2. เพลงสดุดีเป็นคำอธิษฐานที่มีพลังอันแข็งแกร่งที่สุด สาธุคุณแอมโบรสแห่ง Optina: “คุณจะเห็นจากประสบการณ์ว่าพลังของถ้อยคำสดุดีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่เพียงใด ซึ่งแผดเผาและขับไล่ศัตรูทางจิตใจออกไปเหมือนเปลวไฟ และการอธิษฐานนั้นแข็งแกร่งกว่าด้วยถ้อยคำสดุดีมากกว่าของเราเอง” เอ็ลเดอร์เจอโรมแห่งซานักซาร์กล่าวว่าเมื่อมีการอ่านเพลงสดุดีอมตะ ก็เหมือนกับเสาไฟที่พุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า
3. ลักษณะเฉพาะของคำอธิษฐานสดุดีคือเมื่อใครคนหนึ่งสวดภาวนาเพื่อบุคคลในระหว่างการสวดมนต์นี้จะช่วยปกป้องเขาจากปีศาจร้ายได้อย่างมากและช่วยในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา อย่างที่เซนต์บอก Parthenius แห่ง Kyiv, The Psalter ฝึกฝนกิเลสตัณหา
4. นอกจากนี้ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรมสดุดีอมตะก็คือ คุณจะได้รับการรำลึกทุกวัน และโดยปกติหลายครั้งต่อวัน เหล่านั้น. วัดบางแห่งไม่เพียงแต่ระลึกถึงวันละครั้งเท่านั้น แต่ในทุกกฐิน (พระสดุดีมี 20 กฐิมะ 20 ส่วน)
5. เพลงสดุดีที่ไม่ย่อท้อไม่เพียงอ่านในเวลากลางวันเท่านั้น แต่ยังอ่านในเวลากลางคืนด้วย นั่นคือสาเหตุที่อันดับนี้เรียกว่าทำลายไม่ได้เพราะว่า ไม่หยุดกลางวันหรือกลางคืน พระภิกษุจะเข้ามาแทนที่กันหลังจากเวลาผ่านไประยะหนึ่ง (http://simvol-veri.ru/)

ในเวลานี้ อารามกำลังฟื้นฟู "หัตถกรรมดอกไม้" แบบดั้งเดิม เช่น ภาพวาดไอคอนและการปักทอง
อารามแห่งนี้ยังมีฟาร์ม 2 แห่งในหมู่บ้านของภูมิภาคเคียฟ ซึ่งมีการผลิตทางการเกษตรตามความต้องการของอาราม

เช่นเดียวกับในสมัยก่อน อาราม Florovsky นั้นมีความเป็นอยู่ของตัวเอง (ไม่ใช่ส่วนรวม)
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษของอารามคือสวนดอกไม้ขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "สวนเอเดน" คุณสามารถดูได้ชัดเจนว่ามีลักษณะอย่างไรในรูปถ่ายที่ผู้เขียนแนบมา
(จบภาคแรก)

ภาพถ่ายนักอ่านที่รักดูลิงค์นี้: http://h.ua/story/377932/