การตีความสดุดี การตีความเพลงสดุดี พระเจ้าดีต่ออิสราเอลเพียงใด ต่อผู้มีใจบริสุทธิ์

ขออภัย เบราว์เซอร์ของคุณไม่รองรับการดูวิดีโอนี้ คุณสามารถลองดาวน์โหลดวิดีโอนี้แล้วรับชมได้

การตีความสดุดี 72

สาม. เล่มที่ 3 (สดุดี 72-88)

เพลงสดุดี 11 บทจากทั้งหมด 17 บทที่ประกอบเป็นหนังสือเล่มนี้เป็นของอาสาฟ (สดุดี 72-82) หนึ่งบทเป็นของดาวิด (สดุดี 85) สามบทเป็นของบุตรชายโคราห์ (สดุดี 83, 84, 86) หนึ่งบทเป็นของเฮมาน (สดุดี 87) และอีกอันถึงเอธาม (สดุดี 88) อาสาฟ เฮมาน และเอฟราอิมเป็นนักดนตรีชาวเลวีในสมัยของกษัตริย์ดาวิด (1 พงศาวดาร 15:17,19)

สาระสำคัญของสดุดีนี้สะท้อนถึงสดุดี 48; ความคิดของอาสาฟผู้แต่งก็คล้ายกัน ทั้งสองอย่างนี้จัดได้ว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่า “บทสดุดีแห่งปัญญา”

ในปล. 72 อาสาฟยอมรับว่าความสงสัยเกือบจะเอาชนะเขาได้เพราะว่า เป็นเวลานานเขาเปรียบเทียบชีวิตของผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้ากับชีวิตของเขาเอง และการเปรียบเทียบนั้นไม่เป็นผลดีต่อเขา ความสงสัยไม่ได้ลดลงจนกระทั่งความเข้าใจผิดของการใช้เหตุผลและข้อสรุปของเขาถูกเปิดเผยแก่เขาในสถานบริสุทธิ์ของพระเจ้า เพราะที่นั่นเขา "ตระหนัก" ทันทีว่าชะตากรรมของคนชั่วร้ายเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้อย่างแท้จริง (ข้อ 17-18)

ก. ความคิดเรื่องความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่วร้าย (72:1-14)

ปล. 72:1-3. ความคิดถึงความดีของพระเจ้า ด้วยใจที่บริสุทธิ์เป็นการรวมข้อแรกและข้อสุดท้ายของสดุดีนี้เข้าด้วยกัน พระเจ้า...ทรงดีต่อพวกเขาและต่ออิสราเอล อาสาฟร้องในข้อ 1 แต่แล้วสารภาพว่าเขาเกือบจะหวั่นไหวในศรัทธาในพระเจ้า (รูป “เท้าที่ลื่นไถล” ในข้อ 2) เปรียบเทียบความเจริญรุ่งเรืองของ ชั่วร้ายกับสถานการณ์ที่ยากลำบากของ “คนอื่นๆ” รวมถึงของเขาเองด้วย

ทำไมผู้ที่ต่อต้านพระเจ้าจึงมีชีวิตที่ดีกว่าผู้ที่วางใจในพระองค์? - เขาถามตัวเอง การแสดงออกของคำถามและความสงสัยที่เกิดขึ้นในตัวผู้แต่งเพลงสดุดีนั้นได้รับการเน้นย้ำในเชิงโวหาร: เขาเริ่มข้อ 2.22-23 และ 28 ด้วยสำนวนที่สอดคล้องกับ "และฉัน" (ในข้อความภาษารัสเซียจะคงอยู่ในข้อ 2 เท่านั้น)

ปล. 72:4-12. ดังนั้น อาสาฟจึงรู้สึกทรมานเพราะความจริงที่ว่าคนที่ไม่เกรงกลัวพระเจ้าดูเหมือนจะไม่รู้จักความทุกข์ทรมานจนตาย และไม่ถูกทุบตีอย่างเท่าเทียมกับคนอื่น (ข้อ 4-5) ในงานของมนุษย์ไม่ได้อยู่ในข้อ 5 ควรเข้าใจในความหมายของ "ไม่มีภาระของมนุษย์ พวกเขาไม่รู้จักความยากลำบาก" ในข้อ 6 มีภาพแห่งความเย่อหยิ่งและความอวดดี ซึ่งดูเหมือนจะกลายเป็น “นิสัยรอง” สำหรับผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้า (“คนโง่”; ข้อ 3) ความคิดที่วนเวียนอยู่ในใจ (ข้อ 7) หมายความว่าผู้ที่ผู้เขียนพูดถึงนั้นอยู่ในอำนาจของความคิดที่ไม่สะอาดและไม่สนใจว่าพวกเขาไม่เข้ากันกับพระประสงค์ของพระเจ้า

คนชั่วเป็นคนเหยียดหยามและหยิ่งผยอง พวกเขาแพร่คำใส่ร้ายไปทุกที่ (ทั่วโลก) และชื่นชมยินดีกับผลที่ตามมาอันชั่วร้าย (ข้อ 8-9) ในเวลาเดียวกันพวกเขาตัดสินใจที่จะคิดและพูดเกี่ยวกับตัวพระเจ้าเองอย่างกล้าหาญ (ยกริมฝีปากขึ้นสู่สวรรค์บางทีนี่อาจหมายถึงการรับรู้ "วิพากษ์วิจารณ์" เกี่ยวกับพระบัญญัติของพระเจ้าโดย "คนบ้า")

ข้อ 10 แปลยาก แต่เห็นได้ชัดว่าความหมายของมันคือตัวอย่างที่ติดต่อได้ของ "คนชั่วที่เจริญรุ่งเรือง" ตามมาด้วยผู้คนของพระเจ้าซึ่งส่วนใหญ่ไม่ต่อต้านความโน้มเอียงและกิเลสตัณหาของมนุษย์ที่ชั่วร้ายกระทำโดยไม่รู้ตัว ตวงความชั่วช้าต่าง ๆ (ดื่มน้ำนี้ให้เต็มแก้ว) ผู้ที่ทำทั้งหมดนี้ “ปลอบใจ” ตัวเองด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะไม่รู้อยู่ดี พวกเขามาถึงจุดที่สงสัยในสัพพัญญูของพระองค์อย่างกล้าหาญ

ปล. 72:13-14. อาสาฟสารภาพความสงสัยที่เกาะกุมเขา ซึ่งหลายคนที่วางใจในพระเจ้าทั้งก่อนและหลังเขาไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ ถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมให้คนชั่วเจริญรุ่งเรืองและยอมให้คนชอบธรรมทนทุกข์ การที่เขาพยายามชำระล้างเขาก็ไม่ไร้ประโยชน์หรอก ใจจากความคิดชั่วและไม่กระทำความชั่ว (ล้างมือด้วยความไร้เดียงสา)? มันไม่ไร้ประโยชน์หรอกหรือที่เขาประณามตัวเองอยู่เสมอและทำให้ตัวเองเจ็บปวด (ทำให้ตัวเองได้รับบาดแผล)?

ข. จนกระทั่ง... ฉันเข้าใจจุดจบของพวกเขา (72:15-28)

ปล. 72:15-20. อย่างไรก็ตาม ผู้แต่งสดุดีทนทุกข์ทรมานด้วยความสงสัยไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็น "ต่อสาธารณะ" เพราะเขาตระหนักได้ว่า: หากเขาเริ่มให้เหตุผลออกมาดังๆ เช่นนี้ เขาจะทำร้ายประชากรของพระเจ้า (“เผ่าพันธุ์ของบุตรชายของท่าน”) เขาต่อสู้กับสิ่งที่ทำให้เขาสับสนอยู่นาน มันยากสำหรับเขา...ที่จะเข้าใจ (ข้อ 15-16) ความลังเลละทิ้งผู้แต่งสดุดีเมื่อวันหนึ่งเขาเข้าไปใน... เข้าไปในสถานบริสุทธิ์ (ข้อ 17)

ดูเหมือนว่าครั้งนั้นพระองค์ได้ทรงสวดมนต์ที่แท่นบูชาซึ่งได้รับการตอบ และพระเนตรของพระองค์ก็เปิดออกสู่ชะตากรรมที่แท้จริงของผู้ที่ไม่เกรงกลัวพระเจ้า ทันใดนั้น เขาก็ตระหนักว่าเส้นทางของพวกเขาไม่น่าเชื่อถือ (“ลื่น”) และทันใดนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงเหวี่ยงพวกเขาลงสู่เหว และความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาก็หายวับไปราวกับความฝัน

ปล. 72:21-26. ด้วย "ความเข้าใจ" นี้ อีกคนหนึ่งซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยก็มาถึงอาสาฟ เขาตระหนักว่ามีเพียง "โง่เขลา" เท่านั้นที่เขาสงสัยในความถูกต้องของการตัดสินใจและการกระทำของพระเจ้า เมื่อใจของเขาเดือดพล่านด้วยความขุ่นเคือง และจิตวิญญาณของเขาถูกทรมาน เขาก็... ต่อหน้าพระเจ้า เหมือนวัวควาย ไม่สามารถคิดได้ และตอนนี้เขาสบายใจกับความรู้ที่ว่าถึงแม้เขาจะ "ลื่นล้ม" แต่โดยพื้นฐานแล้ว เขายังคงอยู่กับพระเจ้าผู้ทรงจับมือเขาไว้เสมอ มือขวา(ข้อ 21-23) และให้คำแนะนำแก่เขาซึ่งเขารับฟัง

แล้วคุณจะได้รับฉันเข้าสู่รัศมีภาพ อ่านว่า “คุณจะนำฉันด้วยรัศมีภาพ” (หมายถึง “คุณจะนำฉันผ่านการทดลองอย่างมีเกียรติ”) เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในพันธสัญญาเดิม แนวคิดเรื่องรัศมีภาพที่ใช้กับแต่ละบุคคลไม่ค่อยหมายถึงรัศมีภาพจากสวรรค์ ผู้แต่งสดุดีในที่นี้หมายถึงประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับพระพรของพระเจ้าในช่วงชีวิตบนโลกของเขา ต่างจากพันธสัญญาเดิม ผู้เชื่อในพันธสัญญาใหม่รู้ดีว่าคนชั่วร้ายได้รับการลงโทษ และผู้ชอบธรรมได้รับรางวัลจากพระเจ้าเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ทางโลก

อาสาฟประกาศว่านอกจากพระเจ้าแล้ว ไม่มีสิ่งใดที่พึงปรารถนาอย่างแท้จริงสำหรับเขาในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก (ข้อ 25) ให้เขาทนทุกข์ทั้งกายและใจ (ข้อ 26 เนื้อและใจของข้าพเจ้าอ่อนระอา) เฉพาะในพระเจ้าเท่านั้นที่พระองค์จะทรงแยกจากกันไม่ได้ (พระเจ้า... ส่วนของข้าพเจ้าเป็นนิตย์) เท่านั้นที่ทรงได้รับการสนับสนุนและกำลัง (พระองค์ทรงเป็นป้อมปราการของข้าพเจ้า หัวใจ). ในพระองค์คือความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณของผู้เขียนสดุดี ซึ่งมีค่ามากกว่าความมั่งคั่งทางวัตถุที่คนชั่วร้ายจำนวนมากได้รับ เพราะความมั่งคั่งของพระองค์ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์

ปล. 72:27-28. บัดนี้เขาไม่มีข้อสงสัยในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่า “บรรดาผู้ที่ละทิ้งพระเจ้า” จะต้องถึงวาระที่จะพินาศ อาสาฟรับรู้ถึงความปรารถนาของเขาต่อพระเจ้าและวางใจในพระองค์ว่าเป็นผลดีต่อตัวเขาเองอย่างแท้จริง

เป็นเช่นนี้มาโดยตลอด: ความใกล้ชิดกับพระเจ้าช่วยและยังคงช่วยผู้เชื่อให้สมดุลระหว่างคุณค่าของวัตถุและจิตวิญญาณอย่างถูกต้อง และระวังความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับ "วัตถุ" เพื่อไม่ให้ "เบี่ยงเบนไปจากพระเจ้า"

เพลงสดุดีเป็นของอาสาฟ ผู้ร่วมสมัยกับดาวิด ในสถานการณ์ชีวิตของกษัตริย์องค์นี้โดยเฉพาะในประวัติศาสตร์ของอับซาโลมการขึ้น ๆ ลง ๆ อย่างรวดเร็วของเขาผู้เขียนสามารถค้นหาเนื้อหาทั้งสำหรับแนวคิดหลักของเนื้อหาของสดุดีและสำหรับบางส่วนโดยเฉพาะ บทบัญญัติ (สดุดี 72_3, 4, 6, 19)

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดีต่อผู้มีใจบริสุทธิ์ ฉันสงสัยความจริงข้อนี้เมื่อฉันเห็นความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่ว ส่งผลให้พวกเขาเย่อหยิ่งและหยิ่งผยอง (1-9) ตามมาด้วยผู้คนที่ไปไกลถึงขั้นปฏิเสธการจัดเตรียมของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก (10–13) ฉันยังลังเล - ทำไมฉันถึงใส่ใจเรื่องความสะอาดของตัวเอง? แต่สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ฉันเทศนาถึงความลังเลเหล่านี้ก็คือการตระหนักถึงความรับผิดชอบของฉันต่อผู้คน (14–15) เมื่อฉันเริ่มคิดใคร่ครวญและเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์ ฉันได้เรียนรู้ว่าคนชั่วล่มสลายเร็วแค่ไหน (16-20) ความลังเลของฉันเป็นการแสดงถึงความไม่รู้ของฉัน แต่ตอนนี้ฉันรู้ว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นและการเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นเท่านั้นคือชีวิตที่แท้จริงและรางวัล และผู้ที่ถอยห่างจากพระองค์จะต้องพินาศ (21-28)

. พระเจ้าทรงดีต่ออิสราเอลจริงๆ ต่อผู้มีใจบริสุทธิ์!

เป็นการแนะนำเนื้อหาทั้งหมดของบทสดุดีซึ่งมีบทสรุปซึ่งผู้เขียนได้ผ่านพ้นความสงสัยและความลังเลใจ

. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความเย่อหยิ่งจึงล้อมรอบพวกเขาไว้เหมือนสร้อยคอและความอวดดี ยังไง เครื่องแต่งกาย แต่งตัว;

ความเย่อหยิ่งของคนชั่วร้ายและความเย่อหยิ่งต่อผู้อื่นเป็นผลมาจากความเจริญรุ่งเรืองภายนอกของพวกเขา

. ดวงตาของพวกเขาเต็มไปด้วยไขมัน ความคิดวนเวียนอยู่ในใจ

“ความคิดแล่นอยู่ในใจ”- พวกเขายอมจำนนต่อความโน้มเอียงของตนอย่างอิสระ โดยไม่สนใจที่จะตรวจสอบความบริสุทธิ์และความสอดคล้องกับคำแนะนำของพระประสงค์ของพระเจ้า

. พวกเขาเงยปากขึ้นสู่สวรรค์ และลิ้นของพวกเขาก็ดำเนินไปทั่วโลก

“พวกเขายกริมฝีปากขึ้นสู่สวรรค์”- พวกเขาดูพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างหยิ่งยโสโดยถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะประเมินและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขานั่นคือพวกเขาทดสอบพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยการตัดสินของพวกเขาดังนั้นจึงยกระดับตัวเองขึ้นสู่ตำแหน่งผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุด

. ประชากรของพระองค์จึงหันไปที่นั่นดื่มน้ำเต็มถ้วย

. และพวกเขากล่าวว่า: “เขาจะรู้ได้อย่างไร? และองค์ผู้สูงสุดทรงมีความรู้หรือ?”

การไม่ต้องรับโทษของคนชั่วและการครอบงำภายนอกของพวกเขาทำให้เกิดการเลียนแบบในหมู่ประชาชน อย่างหลังก็เริ่ม "ดื่ม... เต็มแก้ว" ยอมให้ความปรารถนาชั่วของเขาอย่างควบคุมไม่ได้ และมาถึงจุดที่สงสัย: "เขาจะรู้ได้อย่างไร" และ “องค์ผู้สูงสุดทรงมีความรู้หรือไม่?”กล่าวคือ มนุษย์อยู่ภายใต้อิทธิพลของพระเจ้าและมีความยุติธรรมบนโลกนี้หรือไม่?

. [และฉันกล่าวว่า:] มันไม่ไร้ประโยชน์หรือที่ฉันได้ชำระจิตใจและล้างมือด้วยความไร้เดียงสา

. และถูกเฆี่ยนทุกวันและถูกตักเตือนทุกเช้า

. แต่ หากข้าพระองค์กล่าวว่า “ข้าพระองค์จะมีเหตุผลเช่นนี้” ข้าพระองค์ก็คงมีความผิดต่อหน้าลูกหลานของพระองค์

"ชำระล้างหัวใจ" "ล้าง" ในความไร้เดียงสาของมือ”, "เปิดเผย ตัวเองไปสู่บาดแผล...และความเชื่อมั่น"- หมายถึงการติดตามอย่างระมัดระวังไม่เพียง แต่การกระทำของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ของความคิดของคุณด้วย ความห่วงใยต่อความเรียบร้อยฝ่ายวิญญาณดังกล่าวจำเป็นต้องจำกัดแรงกระตุ้นทางบาปอย่างต่อเนื่องและรุนแรง ซึ่งทำให้เกิดความเจ็บปวด ข้อเท็จจริงของความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่วร้ายการดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของตนเองและไม่สนใจความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของพวกเขาทำให้เกิดคำถามต่อหน้าผู้เขียน - มีประเด็นใดในการยับยั้งชั่งใจตนเองของเขา? ความสงสัยทำให้เขาทรมาน แต่เขาคิดว่าตัวเองไม่มีสิทธิ์ที่จะเผยแพร่ข้อสงสัยเหล่านี้และปลูกฝังให้ผู้อื่น ถ้าตัวเขาเองไม่มีความหนักแน่นในความเชื่อมั่น ก็ถือเป็นหน้าที่โดยตรงของเขาที่จะไม่สร้างความลังเลใจให้ผู้อื่น การกระทำอย่างหลังทำให้เขา “มีความผิด” ก่อนรุ่นบุตรของพระองค์”นั่นคือต่อหน้าชาวยิวซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักและห่วงใยดุจบิดาของบุตรของพระองค์ การปลูกฝังความสงสัยให้พวกเขาหมายถึงการหันเหลูกๆ ของคุณไปจากพระบิดา กีดกันพวกเขาจากการดูแลที่เป็นประโยชน์และความรักจากพระองค์ กีดกันผู้อื่นจากผลประโยชน์ที่คุณเองก็ไม่มีสิทธิ์ได้รับ

. และฉันคิดว่าจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร แต่มันยากในสายตาของฉัน

. จนกระทั่งข้าพเจ้าเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ของพระเจ้าและเข้าใจจุดจบของมัน

. ดังนั้น! คุณวางพวกมันไว้บนเส้นทางที่ลื่นและกำลังเหวี่ยงพวกมันลงสู่เหว

. ที่พวกเขาบังเอิญพังทลาย หายสาบสูญ เสียชีวิตอย่างน่าสยดสยอง!

. ดังความฝันเมื่อตื่นขึ้น ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงตื่นขึ้นฉันนั้น ของพวกเขา, คุณจะทำลายความฝันของพวกเขา

ผู้เขียนมีความคิดเห็นด้านเดียวเกี่ยวกับความเป็นจริง เขาตัดสินบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่วเท่านั้น และไม่ได้สนใจว่าพวกเขาพินาศอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิด ความฝันแห่งความสุขของพวกเขาถูกหลอกบ่อยแค่ไหน

. ใครอยู่ในสวรรค์ของฉัน? และเมื่ออยู่กับคุณ ฉันก็ไม่ต้องการสิ่งใดในโลกนี้

“ใครอยู่ในสวรรค์สำหรับฉัน”สวรรค์จะให้อะไรฉันได้บ้างหากฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นกับพระเจ้า? – “และฉันไม่ต้องการอะไรบนโลกนี้กับคุณ”- ฉันไม่ต้องการสิ่งอื่นใดในโลกนอกจากคุณ ความหมายของสำนวนทั้งหมดคือผู้เขียนไม่ต้องการมีสิ่งที่แนบมาอื่นใดนอกจากพระเจ้า เนื่องจากไม่มีอะไรสามารถทำให้เขาพึงพอใจได้นอกจากพระองค์แล้ว

. เนื้อหนังและใจของข้าพระองค์ล้มเหลว พระเจ้าคือพลังแห่งใจของข้าพระองค์และเป็นส่วนแบ่งของข้าพระองค์ตลอดไป

. ดูเถิด บรรดาผู้ที่ปลีกตัวไปจากพระองค์จะต้องพินาศ คุณทำลายทุกคนที่หันหลังให้กับคุณ

. และเป็นการดีสำหรับฉันที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น! ข้าพระองค์วางใจในพระยาห์เวห์พระเจ้า เพื่อข้าพระองค์จะประกาศพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ [ที่ประตูธิดาแห่งศิโยน]

เนื่องจากผู้ที่อาศัยอยู่นอกพระเจ้าพินาศ ความดีที่แท้จริงคือการเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น จากนั้นบุคคลนั้นจะได้รับ “ส่วนหนึ่ง... ตลอดไป” (26) นั่นคือรางวัลอันเป็นนิรันดร์และไม่อาจยึดครองได้ซึ่งจะคงอยู่หลังจากการตายของเขาหรือชีวิตนิรันดร์

สดุดีถึงอาสาฟ

ในบทสดุดีนี้ ผู้เผยพระวจนะพรรณนาถึงความไม่มีมูลของความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับการพิพากษาของพระเจ้า เพราะพวกเขาลึกซึ้ง ค้นหาไม่ได้ และเต็มไปด้วยความไม่เข้าใจอย่างมาก และผู้ที่ไม่ทราบรากฐานของพระเจ้าเกี่ยวกับเศรษฐกิจแต่ละอย่างก็ตกอยู่ในความคิดที่ไร้สาระ ดังนั้นเมื่อแสดงความคิดนั้นให้เราทราบก่อน (เหตุผลสำหรับความคิดเหล่านั้นได้รับจากความเป็นอยู่ที่ดีของคนชั่วร้ายเพราะว่า: “คนเหล่านี้เป็นคนบาปและพวกขี้เมา”()) แล้วสอนว่าจุดจบของคนชั่วจะเป็นอย่างไร เพื่อว่าเมื่อรู้สิ่งนี้ชัดเจนแล้ว เราก็จะไม่กังวลกับความไม่สอดคล้องที่มองเห็นได้ของสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตนี้

. พระเจ้าแห่งอิสราเอลผู้มีจิตใจที่ถูกต้องนั้นดีสักเพียงไร

เริ่มบรรยายถึงความเจริญรุ่งเรืองของผู้ดำเนินชีวิตอย่างชั่วร้าย และด้วยเหตุนี้ การลงโทษอันโหดร้ายที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขา เขาได้เสนอแนวคิดที่ว่าพระเจ้าทรงดีต่อคนเที่ยงธรรม ดังนั้นผู้ที่เลือกชะตากรรมของผู้ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาควรรู้สิ่งนี้ว่า พระเจ้าจะทรงดีต่อผู้ที่มีใจชอบธรรม ไม่ใช่ต่อผู้ที่ทำบาปด้วยการทำความชั่ว หากเห็นได้ชัดว่าคนชั่วร้ายประสบความสำเร็จ ก็ไม่ควรมีใครต้องอับอายกับสิ่งนี้ โดยจินตนาการถึงการลงโทษที่รอพวกเขาอยู่ในอนาคตอันใกล้นี้

. เพราะฉันอิจฉาคนนอกกฎหมาย โลกของคนบาปจึงเปล่าประโยชน์ฯลฯ

เขาเล่าถึงสิ่งที่ทำให้จิตใจสับสน ประการแรก เขาสับสนเพราะคนชั่วใช้ชีวิตอยู่ใน โลกลึกแล้วมันน่าสับสนที่พวกเขาเจริญรุ่งเรืองมาทั้งชีวิต และความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขายังคงอยู่จนกระทั่งพวกเขาตาย แม้แต่ความตายที่พวกเขาเผชิญก็เป็นสิ่งหนึ่งที่ไม่มีใครปฏิเสธได้ หากคุณถามเขาว่าเขาต้องการความตายเช่นนี้เพื่อตัวเขาเองหรือไม่ ฉันรู้สึกเขินอายเช่นกันที่หากการลงโทษใดเกิดขึ้นกับคนชั่วเพราะบาป ก็ถือว่าไม่หนัก แต่เบาและทนได้ ยิ่งกว่านั้นพระองค์ยังรู้สึกละอายใจที่คนชั่วไม่แบ่งงานมนุษย์ ไม่ต้องทำงานทุกวันเพื่อหาอาหารกินเอง เพราะแรงงานมือมนุษย์นี้ตกเป็นทาสมนุษย์เสมือนหนึ่งแทน ของการลงโทษ

. ด้วยเหตุนี้ฉันจึงจะรักษาความภาคภูมิใจของฉันไว้จนถึงที่สุด

เนื่องจากพวกเขาชื่นชมพระพรทุกประการและไม่เคยประสบกับความชั่วร้ายใดๆ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้มอบตัวเองให้มีความหยิ่งผยองอย่างไร้ขอบเขต ซึ่งทำให้พวกเขาไม่ยุติธรรมและชั่วร้าย ดังนั้นความชั่วร้ายของพวกเขาจึงอ้วนพีและได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี

. ก้าวข้ามไปสู่ความรักแห่งหัวใจ

ความเจริญรุ่งเรืองตามกฎหมายทำให้เกิดทักษะอันชาญฉลาดในจิตวิญญาณของพวกเขา สิ่งนี้สามารถเห็นได้อย่างไร? ไม่ใช่เพราะพวกเขาคิดและพูดชั่วไม่ใช่หรือ?

. คำโกหกที่สูงเท่ากับคำกริยา

มันหมายถึงระดับความชั่วร้ายของพวกเขาเพิ่มมากขึ้น จนพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าเองอยู่แล้ว

. ฉันได้ตั้งปากของฉันไว้ในสวรรค์

พระองค์ตรัสว่า พวกเขาพูดถ้อยคำหมิ่นประมาทพระเจ้า ขณะที่พวกเขาเองก็ถูกทำให้อับอายและภาษาของพวกเขายังอยู่บนแผ่นดินโลก

. ด้วยเหตุนี้ประชากรของเราจึงหันกลับมาหาสิ่งนี้

เพราะเหตุนี้บรรดาผู้สูงศักดิ์จะถูกโค่นลง ความหมายของคำพูดคือ: การลงโทษพวกเขาจะก่อให้เกิดประโยชน์และจะรับใช้ประชากรของเราไปสู่การกลับใจใหม่ เมื่อเห็นว่าจุดจบรอคนชั่วอยู่นั้นแล้ว เขาจะไม่เกิดเรื่องแบบนี้ขึ้น โดยรู้ชัดแจ้งว่าพระเจ้าทรงดูแลการกระทำของมนุษย์

และวันแห่งความสมบูรณ์จะพบอยู่ในนั้น.

เมื่อพวกเขาได้รับความคิดเช่นนั้นแล้วเท่านั้นพวกเขาจะเติมเต็มเวลาแห่งชีวิตของพวกเขาให้ดีตามที่กล่าวไว้: เขาได้พักผ่อน "เต็มวัน" () นั่นคือวันทั้งหมดของพวกเขาเต็มไปด้วย ผลบุญ.

. และการตัดสินใจ: คุณจะเอาอะไร?

ประชากรของเราจะได้ประโยชน์จากการโค่นล้มคนชั่ว คนชั่วร้ายและนอกกฎหมายดังที่กล่าวมาข้างต้นหมกมุ่นอยู่กับความชั่วร้ายถึงขนาดที่ผู้ที่มองดูชีวิตของตนถูกล่อลวง งุนงงและพูดว่า: พระเจ้าทรงเฝ้าดูการกระทำของมนุษย์หรือไม่? เพราะมีเสียงกล่าวว่า “เจ้าจะเอาอะไรไป?” แทนที่จะพูดว่า: ทำไมพวกเขาถึงบอกว่าพระเจ้าทรงทราบเรื่องของเราและควบคุมทุกสิ่ง และพระองค์จะทรงมีความรู้เรื่องของเราได้อย่างไร?

. คนเหล่านี้เป็นคนบาปและคนกินเหล้าเป็นนิตย์และยึดมั่นในความมั่งคั่ง.

เหตุผลของการล่อลวงนั้นถูกหยิบยกขึ้นมาในกลุ่มคนที่เห็น "การกลืนกิน" อันชั่วร้าย และแน่นอนว่าพวกเขาอยู่ในนั้น ชีวิตจริงพวกเขาใช้เวลาทั้งศตวรรษในความเจริญรุ่งเรือง

. พวกเขาพูดว่า “อาหารทำให้ใจฉันเปล่าประโยชน์หรือเปล่า?”

ข้าพเจ้ากล่าวว่า เมื่อเห็นเช่นนี้แล้ว ก็เกิดความขุ่นเคืองในความคิดของข้าพเจ้า คิดในใจว่า งานของข้าพเจ้าจะไร้ผลหรือไม่? และงานนี้ประกอบด้วยการเพียรพยายามในความชอบธรรม การสะอาดจากความชั่ว การลงโทษตนเองจากบาปที่เคยมีมาด้วยการสารภาพบาปนั้น และเสมือนว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ กล่าวคือ เพื่อยอมให้ตนถูกทรมานเพราะบาปของตนลุกขึ้นจากเตียงนั่นเอง .

มากกว่า เราพูดอย่างนี้ว่า ดูเถิด เชื้อสายของบุตรชายของท่านได้ละเมิดแล้ว

ฉันคิดกับตัวเองดังนี้: ถ้าฉันสื่อสารกับผู้อื่นความคิดเหล่านี้ที่อยู่ในใจของฉัน (กล่าวคือ: “คุณทำให้หัวใจของฉันไร้ค่าหรือเปล่า”) แล้วเราจะเป็นบ่อเกิดของสิ่งล่อใจทุกอย่างสำหรับพวกเขา โดยการทำเช่นนี้ ฉันจะละเมิดพันธสัญญาของบุตรชายของคุณ นั่นคือคนชอบธรรม และพันธสัญญาเหล่านี้ของวิสุทธิชนประกอบด้วยการไม่เป็นบ่อเกิดแห่งการล่อลวงให้กัน

และ เนปชเชวาห์เข้าใจสิ่งนี้ งานอยู่ข้างหน้าฉัน

เมื่อคิดว่าฉันรู้จักการพิพากษาที่ลึกซึ้งของพระเจ้า ฉันจึงเผชิญกับความยากลำบากสำหรับตัวเอง เนื่องจากการพิพากษานั้นลึกซึ้งและไม่อาจค้นหาได้ อย่างน้อยฉันได้กำหนดเวลาที่เหมาะสมสำหรับการเรียนรู้สิ่งนี้และกล่าวคือเวลาแห่งการพิพากษาของพระเจ้าซึ่งคุณจะตอบแทนทุกคนตามการกระทำของพวกเขา ()

. ยิ่งกว่านั้น สำหรับการเยินยอของพวกเขา พระองค์ทรงใส่ร้ายพวกเขา...

เมื่อทราบอนาคตด้วยจิตวิญญาณแห่งการพยากรณ์แล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวเหตุผลนั้น การลงโทษที่โหดร้ายจะมีความประพฤติชั่วสำหรับพวกเขา เพราะความสูงส่งจะกลายเป็นความหายนะสำหรับพวกเขา และความมั่งคั่งอันแท้จริงของพวกเขานี้จะถูกยัดเยียดให้พวกเขาราวกับว่ามันเป็นผีที่บางที่สุดของนักฝัน ว่างเปล่าและอยู่ในเงามืดทุกแห่ง

. และในเมืองของคุณ คุณจะทำให้ภาพลักษณ์ของพวกเขาเสื่อมถอย

เมืองขององค์พระผู้เป็นเจ้าคือกรุงเยรูซาเล็มเบื้องบน “รูปจำลอง” ของ “พวกเขา” คือรูปของกรุงเยรูซาเล็มทางโลก ความหมายของคำพูดคือ: เนื่องจากพวกเขามีภาพลักษณ์ของกรุงเยรูซาเล็มทางโลกและไม่ใช่จากสวรรค์พวกเขาจะต้องอับอายเพราะสิ่งนี้เพราะในเวลานั้นพวกเขาจะได้ยิน: "เราไม่รู้จักคุณ" () อย่างที่ไม่รู้ มีพระฉายาลักษณ์ของพระองค์อยู่บนพวกเขา

. เพราะใจของข้าพเจ้าร้อนขึ้น และลำไส้ของข้าพเจ้าก็เปลี่ยนไป,

. และข้าพเจ้าก็อับอายและไม่เข้าใจ.

เพราะ “อิจฉาพระเจ้า”() ทั้งใจและภายในของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความอิจฉาอันร้อนแรง ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงรู้สึกเป็นเกียรติที่ข้าพเจ้าได้รู้แจ้งและรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเมืองของพระองค์และต่อภาพลักษณ์ของคนชั่ว แต่ก่อนนั้น ฉันเป็นเหมือนวัวใบ้ ไม่สามารถฝ่าฝืนคำสั่งของพรอวิเดนซ์ได้ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่ได้ทอดทิ้งข้าพระองค์ และข้าพระองค์ไม่ได้สูญเสียความหวังในตัวพระองค์ แต่ข้าพระองค์ยังคงอยู่ “กับพระองค์” () และข้าพระองค์ไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของตัวเอง แต่ด้วยพระคุณของพระองค์ สำหรับพระองค์เอง ตามความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษยชาติ พระองค์ทรงจับมือข้าพระองค์ไว้ที่พระหัตถ์ขวาของข้าพระองค์ ทรงพยุงและปกป้องข้าพระองค์ไว้ เพื่อที่ก้าวของข้าพระองค์จะไม่ขยับ และขาของข้าพระองค์จะไม่หวั่นไหวเมื่อยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์

. มีอะไรอยู่ในสวรรค์? และคุณต้องการอะไรบนโลกนี้?

เนื่องจากไม่มีสิ่งใดในสวรรค์สำหรับฉันนอกจากพระองค์ผู้เดียว เหตุฉะนั้นฉันจึงไม่ต้องการที่จะยอมรับสิ่งใด ๆ ที่มีอยู่ในโลก เพราะทั้งหมดนี้เน่าเปื่อยและชั่วคราวได้ ฉันต้องการเพียงสิ่งเดียว และด้วยความปรารถนานี้ ฉันทรมานตัวเองบนโลกนี้ และความปรารถนานี้ก็คือให้คุณกลายเป็นของฉัน และยิ่งกว่านั้น เป็นเพียงส่วนเดียวของฉัน

. เพราะทุกคนที่หันหนีจากพระองค์จะต้องพินาศ.

ข้าพเจ้าพระอาจารย์รักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพระองค์ และทำดีในเรื่องนี้ โดยรู้ว่าบั้นปลายของคนที่อยู่ภายนอกพระองค์จะต้องถูกทำลาย และผู้ที่อยู่กับพระองค์จะได้รับส่วนดี เพราะเมื่อพวกเขาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ พวกเขาจะได้รับมรดกที่ดีที่สุดคือการได้เพลิดเพลินกับบทเพลงของพระองค์เสมอ

สดุดีของอาสาฟ

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดีต่อผู้มีใจบริสุทธิ์ ฉันสงสัยความจริงข้อนี้เมื่อฉันเห็นความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่ว ส่งผลให้พวกเขาเย่อหยิ่งและหยิ่งผยอง (1-9) ตามมาด้วยผู้คนที่ไปไกลถึงขั้นปฏิเสธการจัดเตรียมของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก (10-13) ฉันยังลังเล - ทำไมฉันถึงใส่ใจเรื่องความสะอาดของตัวเอง? แต่สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้ฉันเทศนาถึงความลังเลเหล่านี้ก็คือการตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อผู้คน (14-15) เมื่อฉันเริ่มคิดใคร่ครวญและเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์ ฉันได้เรียนรู้ว่าคนชั่วล่มสลายเร็วแค่ไหน (16-20) ความลังเลของฉันเป็นการแสดงถึงความไม่รู้ของฉัน แต่ตอนนี้ฉันรู้ว่าเฉพาะในพระเจ้าและการเข้าใกล้พระองค์เท่านั้นคือชีวิตที่แท้จริงและรางวัล และผู้ที่ถอยห่างจากพระองค์จะต้องพินาศ (21-28)

1 พระเจ้าทรงดีต่ออิสราเอลจริงๆ ต่อผู้มีใจบริสุทธิ์!

1 ช้อนโต๊ะ เป็นการแนะนำเนื้อหาทั้งหมดของบทสดุดีซึ่งมีบทสรุปที่ผู้เขียนได้ผ่านพ้นความสงสัยและความลังเลใจ

2 และฉัน - ขาของฉันเกือบจะสั่น, เท้าของฉันเกือบจะลื่น -
3 ข้าพเจ้าอิจฉาคนโง่เมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่ว
4 เพราะพวกเขาไม่มีความทุกข์ทรมานจนกว่าจะตาย และเขาก็มีกำลังเข้มแข็ง
5 ในงานของมนุษย์ไม่มีเลยและด้วย คนอื่นคนไม่โดน.
6 เพราะฉะนั้น ความเย่อหยิ่งจึงล้อมรอบพวกเขาไว้เหมือนสร้อยคอและความอวดดี ยังไงเครื่องแต่งกาย แต่งตัว;

6. ความเย่อหยิ่งของคนชั่วร้ายและความเย่อหยิ่งต่อผู้อื่นเป็นผลมาจากความเจริญรุ่งเรืองภายนอกของพวกเขา

7 ตาของเขาเต็มไปด้วยไขมัน ความคิดวนเวียนอยู่ในใจ

7. “ความคิดแล่นอยู่ในใจ”- พวกเขายอมจำนนต่อความโน้มเอียงของตนอย่างอิสระ โดยไม่สนใจที่จะตรวจสอบความบริสุทธิ์และความสอดคล้องกับคำแนะนำของพระประสงค์ของพระเจ้า

8พวกเขาเยาะเย้ยทุกคน ใส่ร้ายป้ายสีอย่างร้ายกาจ พูดดูหมิ่นพวกเขา
9พวกเขาเงยปากขึ้นสู่สวรรค์ และลิ้นของพวกเขาก็ดำเนินไปทั่วโลก

9. “พวกเขายกริมฝีปากขึ้นสู่สวรรค์”- พวกเขาดูพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างหยิ่งยโสโดยถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะประเมินและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขานั่นคือพวกเขาทดสอบพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยการตัดสินของพวกเขาดังนั้นจึงยกระดับตัวเองขึ้นสู่ตำแหน่งผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุด

10 เพราะฉะนั้น ประชากรของพระองค์จึงหันไปที่นั่นดื่มน้ำเต็มถ้วย
11 และพวกเขากล่าวว่า “พระเจ้าทรงทราบได้อย่างไร และองค์ผู้สูงสุดทรงมีความรู้หรือไม่”

11. การไม่ต้องรับโทษของคนชั่วร้ายและการครอบงำภายนอกของพวกเขาทำให้เกิดการเลียนแบบในหมู่ประชาชน อย่างหลังก็เริ่ม "ดื่มให้ลึก" เพื่อยอมให้ความปรารถนาชั่วร้ายของเขาอย่างควบคุมไม่ได้จนมาถึงจุดที่สงสัย: “พระเจ้าจะรู้ได้อย่างไร”และ “องค์ผู้สูงสุดทรงมีความรู้หรือไม่?”กล่าวคือ มนุษย์อยู่ภายใต้อิทธิพลของพระเจ้าและมีความยุติธรรมบนโลกนี้หรือไม่?

12 และดูเถิด คนชั่วเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองในยุคนี้ โดยเพิ่มความมั่งคั่ง
13 [และฉันกล่าวว่า] มันไม่ไร้ประโยชน์หรือที่ฉันได้ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และล้างมือด้วยความไร้เดียงสา
14 และถูกเฆี่ยนทุกวันและถูกตักเตือนทุกเช้า?
15 แต่หากข้าพระองค์กล่าวว่า “ข้าพระองค์จะมีเหตุผลเช่นนี้” ข้าพระองค์ก็คงมีความผิดต่อหน้าลูกหลานของพระองค์

13-15. “การชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ การล้างมือด้วยความไร้เดียงสา การทำให้ตัวเองถูกบาดแผลและการตีสอน” หมายถึงการระมัดระวังไม่เพียงแต่การกระทำของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ของความคิดของคุณด้วย ความห่วงใยต่อความเรียบร้อยฝ่ายวิญญาณดังกล่าวจำเป็นต้องจำกัดแรงกระตุ้นทางบาปอย่างต่อเนื่องและรุนแรง ซึ่งทำให้เกิดความเจ็บปวด ข้อเท็จจริงของความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่วร้ายการดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของตนเองและไม่สนใจความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของพวกเขาทำให้เกิดคำถามต่อหน้าผู้เขียน - มีประเด็นใดในการยับยั้งชั่งใจตนเองของเขา? ความสงสัยทำให้เขาทรมาน แต่เขาคิดว่าตัวเองไม่มีสิทธิ์ที่จะเผยแพร่ข้อสงสัยเหล่านี้และปลูกฝังให้ผู้อื่น ถ้าตัวเขาเองไม่มีความหนักแน่นในความเชื่อมั่น ก็ถือเป็นหน้าที่โดยตรงของเขาที่จะไม่สร้างความลังเลใจให้ผู้อื่น การกระทำแบบหลังทำให้เขา “มีความผิดต่อรุ่นบุตรของพระองค์” นั่นคือต่อหน้าชาวยิวที่พระเจ้าทรงรักและห่วงใยเหมือนบิดาที่ดูแลลูกๆ ของเขา การปลูกฝังความสงสัยให้พวกเขาหมายถึงการหันเหลูกๆ ของคุณไปจากพระบิดา กีดกันพวกเขาจากการดูแลที่เป็นประโยชน์และความรักจากพระองค์ กีดกันผู้อื่นจากผลประโยชน์ที่คุณเองก็ไม่มีสิทธิ์ได้รับ

16 ข้าพเจ้าคิดว่าจะเข้าใจเรื่องนี้ได้อย่างไร แต่ในสายตาข้าพเจ้านั้นยาก
17 จนกระทั่งข้าพเจ้าเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ของพระเจ้าและเข้าใจจุดจบของมัน

18 ใช่แล้ว! คุณวางพวกมันไว้บนเส้นทางที่ลื่นและกำลังเหวี่ยงพวกมันลงสู่เหว
19 พวกเขามาถึงความพินาศ หายไป และพินาศด้วยความสยดสยองอย่างไม่คาดคิด!
20 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงตื่นขึ้นเหมือนอย่างความฝันหลังจากตื่นแล้ว ของพวกเขา,คุณจะทำลายความฝันของพวกเขา

18-20. ผู้เขียนมีความคิดเห็นด้านเดียวเกี่ยวกับความเป็นจริง เขาตัดสินบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของคนชั่วเท่านั้น และไม่ได้สนใจว่าพวกเขาพินาศอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิด ความฝันแห่งความสุขของพวกเขาถูกหลอกบ่อยแค่ไหน

21 เมื่อจิตใจของข้าพระองค์เดือดพล่าน และภายในของข้าพระองค์ก็ถูกฉีกออก
22 แล้วข้าพเจ้าก็โง่เขลาและไม่เข้าใจ ข้าพระองค์เป็นเหมือนวัวควายต่อหน้าพระองค์
23 แต่ข้าพระองค์อยู่กับพระองค์เสมอ พระองค์ทรงจับมือขวาของข้าพระองค์
24 พระองค์ทรงแนะนำข้าพระองค์ด้วยคำแนะนำของพระองค์ แล้วพระองค์จะต้อนรับข้าพระองค์เข้าสู่รัศมีภาพ
25 ใครอยู่ในสวรรค์สำหรับฉัน? และเมื่ออยู่กับคุณ ฉันก็ไม่ต้องการสิ่งใดในโลกนี้

25. “ใครอยู่ในสวรรค์สำหรับฉัน”สวรรค์จะให้อะไรฉันได้บ้างหากฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นกับพระเจ้า? - - “และฉันไม่ต้องการอะไรบนโลกนี้กับคุณ”- ฉันไม่ต้องการสิ่งอื่นใดในโลกนอกจากคุณ ความหมายของสำนวนทั้งหมดคือผู้เขียนไม่ต้องการมีสิ่งที่แนบมาอื่นใดนอกจากพระเจ้า เนื่องจากไม่มีอะไรสามารถทำให้เขาพึงพอใจได้นอกจากพระองค์แล้ว

26 เนื้อหนังและใจของข้าพระองค์อ่อนล้า พระเจ้าทรงเป็นกำลังแห่งใจของข้าพระองค์และเป็นส่วนแบ่งของข้าพระองค์เป็นนิตย์
27 เพราะดูเถิด บรรดาผู้ที่ปลีกตัวไปจากพระองค์ก็พินาศ คุณทำลายทุกคนที่หันหลังให้กับคุณ
28 เป็นการดีสำหรับฉันที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น! ข้าพระองค์วางใจในพระยาห์เวห์พระเจ้า เพื่อข้าพระองค์จะประกาศพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ [ที่ประตูธิดาแห่งศิโยน]

27-28. เนื่องจากผู้ที่อาศัยอยู่นอกพระเจ้าพินาศ ความดีที่แท้จริงคือการเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น จากนั้นบุคคลนั้นจะได้รับ “ส่วนแบ่งตลอดไป” (26) นั่นคือรางวัลนิรันดร์และไม่อาจแบ่งแยกได้ซึ่งจะคงอยู่หลังจากการตายของเขาหรือชีวิตนิรันดร์