1. İnsanlara “Senin için dua edeceğim” deyin ve bunu yapmayın.

Suçlama sağlam temellere dayanıyor. Kimsenin bunu zaman zaman yapmadığını düşünüyorum. Ve çoğumuz bunu “isteyerek” unutmadığımız için, yapabileceğimiz en iyi şey (söz verdiğimizde) programımızda belirli insanlar için dua etmeye hemen vakit ayırmaktır. Gerçekten bir an bile durup başkasının ihtiyacı için dua edemeyecek kadar meşgul müyüz? Hıristiyanlar olarak sorumluluklarımızı hakkıyla yerine getirmeye özen göstermeli ve bunu her zaman gözetmeliyiz. Duamız başka bir kişinin hayatında bir dönüm noktası haline gelebilir ve onu Tanrı'nın sevgisinin bilgisine yönlendirebilir. “Meşguliyetinizin”, dualarınız aracılığıyla Mesih'in yaşamını başkalarına ulaştırma fırsatından sizi mahrum etmesine izin vermeyin.

2. Her Pazar kiliseye gidin ve haftanın diğer günlerinde Tanrı'nın sesini görmezden gelin.

Ah! Biraz sıkıştı değil mi? Birçoğumuz Tanrı'yı ​​haftalık programımızda sadece bir öğe haline getirdik ve bu bir alışkanlık haline geldi. Gerçek şu ki, tüm yaşamımız Tanrı'nın etrafında dönmelidir. Tanrı öncelikler listemizde bir numara olmayı hak ediyor. O'na karşı herhangi bir farklı tutum, Hıristiyan inancının temellerini yok eder. Zamanınızı, paranızı ve enerjinizi nasıl ve neye harcadığınızı analiz edin. Eğer hayatınızda değişiklik görmek istiyorsanız o zaman kalbinizde Tanrı'ya en şerefli yeri vermelisiniz. Tanrı'yı ​​sahadaki "son yedek" olarak görmeyi bırakın.

3. Sürekli olarak Tanrı'dan “bizim olanı” isteyin ve O'nun bize verdiklerini reddedin.

Birçoğumuz Tanrı'yı ​​"kişisel cini"miz olarak görüyoruz. Dua bize, Tanrı'yla iletişim kurmamız için Tanrı'ya açık bir erişim olarak verilmiştir, ancak üzücü gerçek şu ki çoğumuz onu bir banka veya fast food restoranı gibi kullanıyoruz. Bize ne vereceğine karar vermek ve Tanrı'ya söylemek bize düşmez. O'nun planlarına güvenmeli, vaatlerine inanmalıyız. Tanrı'nın bana kaç kez cevap gönderdiğini ve sırf düşündüğüm gibi "görünmedikleri" için onları kabul etmediğimi size söylemeyeceğim. Tanrı’nın yanıtlarını (hoşumuza gitmeyen yanıtları) bilinçli olarak görmezden geldiğimiz her seferde, sanki O’na şöyle diyormuşuz gibi olur: “Planlarına güvenmiyorum”.

4. İsa'nın mesajını çarpıtan kültüre uyum sağlamaya yönelik aşırı girişimler.

Modern olmayı istemenin yanlış bir yanı yok, ancak "kültürel açıdan anlamlı" olma arzusuyla Mesih'in mesajını tamamen çarpıtmanın çok kolay olduğunu anlamalıyız. Eğer biz de ondan farklı değilsek, bu dünyayı değiştirmeyi boşuna umut ediyoruz. İsa'nın kültürü ortadan kaldırmak için değil, aydınlatmak için geldiğine kesinlikle inanıyorum, ancak bu, O'nun mesajını insanların yutmasını kolaylaştırmak için sulandırmamız gerektiği anlamına gelmiyor.

Abone:

5. İnsanlara "Tanrı asla kaldıramayacakları bir şeyi göndermez" demek.

Bunu neden insanlara öğretmemeliyiz? Çünkü... bu bir yalan. Bu görüş, 1 Korintliler'de yazılanların tamamen çarpıtılmasıdır. 10:13 çünkü bu ayet ayartılmadan bahsediyor - ama hatta büyük deneme zamanlarında Tanrı'ya ihtiyacımız olduğunu söylüyor. Gerçek şu ki, Tanrı bize öyle zorluklar gönderebilir ki, kendi başımıza baş edemeyiz ve O'ndan yardım istemek zorunda kalırız. Bu seni şok etti mi? Hayatınızdaki her şeyin her zaman planlarınız, görüşleriniz ve umutlarınız doğrultusunda gerçekleşmeyeceğini anlayın. Bazen hayat bize o kadar nahoş sürprizler verir ki, bu karanlık süreci atlatmak için sadece Tanrı'ya, O'nun tesellisine, huzuruna ve varlığına güvenmemiz gerekir. Tanrı bizi “Kendisinden bağımsız” bir yaşam için yaratmadı.

Başpiskopos Pavel Gumerov'un Sretensky Manastırı Yayınevi tarafından yayınlanan yeni kitabı, Vaftiz Ayini'ne hazırlanan veya Ortodoks bir yaşam yaşamaya yeni başlayanlar için gerekli ilk bilgileri erişilebilir bir biçimde sağlıyor. Kitap inancımızın ana hükümlerini sunuyor, Kutsal Ayinlerden, Tanrı'nın emirlerinden ve duadan bahsediyor.

Bir Ortodoks Hıristiyanın yaşamının amacı Tanrı ile birleşmedir. "Din" kelimesi şuradan çevrilmiştir: Latince dili- iletişimin restorasyonu. Dolayısıyla “lig” kelimesi (müzik okuryazarlığında - notaları birleştiren bir yay).

Hıristiyan dinine de denir Ortodoks inancı. “İnanç”, “güven”, “güven” kelimeleri aynı kökten gelir. Biz Allah'a inanırız ve O'na güveniriz, Rabbimizin her zaman orada, her zaman yakında olduğuna ve O'na yönelen evlatlarını asla yalnız bırakmayacağına güveniriz. Kendine güven değil, güvendir, yani kişinin yalnızca kendi zayıf gücüne güvenmesidir. Bir Hıristiyan, Tanrı'nın İlahi Takdirinin kendi hayatında işlediğini ve bazen zorlu denemelerden geçerek bile onu kurtuluşa götürdüğünü bilir. Dolayısıyla Ortodoks bir insan bu dünyada yalnız değildir. Arkadaşları ve sevenleri ondan yüz çevirse bile Allah onu asla bırakmaz. Bu onu kâfir veya imanı az olan insanlardan ayırır. Hayatlarına sürekli stres, gerginlik ve korku eşlik ediyor: bu durumda nasıl hayatta kalınır? zalim dünya? yarın ne olacak? vb. Ortodoks bir kişi bugünden ve gelecekten korkmamalıdır: mükemmel aşk Allah'a, O'na iman korkuyu uzaklaştırır(çapraz başvuru 1 Yuhanna 4:18). Ancak inanç yalnızca belirli bir kozmik Zihnin, Mutlak'ın var olduğunun tanınması değildir; Yaşayan Tanrı ile canlı bir bağlantıdır.

İman olmadan ne tek bir kutsal tören, ne de bir ritüel mümkün olur. Tanrı'nın bizi iyileştiren ve güçlendiren lütfu yalnızca kişisel inancımıza göre verilir. Kutsal ayin değil sihirli ritüel: Bizim için bir şeyler yaptılar ve artık her şey bizim için iyi olacak. Hayır, kalbinizi Tanrı'ya açmanız, kişisel olarak O'na yönelmeniz gerekiyor. İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır; ve kim inanmazsa kınanacak(Markos 16:16).

Ne yazık ki, kendilerini Ortodoks olarak gören birçok modern insan, Kilise'nin kutsal törenlerine ve diğer kutsal törenlerine anlayışsız, inançsız ve Tanrı'ya kişisel olarak başvurmadan yaklaşıyor. Çocuklar vaftiz edilirse, modaya uygun değilse veya geleneklere saygı duyulmazsa evlenir ve kiliseye giderler.

İncil'e dönersek, Rabbin ancak kendisine yönelenlerin imanı veya hastaları dileyenlerin imanı sayesinde mucizeler ve şifalar yarattığını görürüz. Örneğin, bir gün İsa belli bir evde insanlara ders veriyordu ve bu eve felçli bir adam getirildi. Kalabalık nedeniyle eve giremeyen vatandaşlar, çatıyı sökerek, hasta adamın bulunduğu yatağı çatıdan aşağıya indirdi. Onların imanını gören İsa felçliye şöyle dedi: Çocuğum, günahların bağışlandı. Ve onu iyileştirdi(bkz: Markos 2, 1-12). Yani mucize, felçlinin iyileşmesini gerçekten isteyen arkadaşlarının imanı sayesinde gerçekleşti.

İşte kişisel itirazın bir örneği. On iki yıldır kanaması olan ve tüm mal varlığını doktorlara harcayan bir kadın, yalnızca Kurtarıcı'nın giysilerine dokunarak iyileşebileceğine dair güçlü bir inanca sahipti. Ve onun inancı utanmadı. İsa'nın cübbesine dokunarak şifa aldı. Rab Kendisi onun imanını övdü ve şöyle dedi: cesaret et kızım! inancın seni kurtardı(bkz: Matta 9, 20-22). Ve Kutsal Yazılarda buna benzer birçok örnek bulunabilir.

En önemli soru: İman nasıl kazanılır ve onu kalbinizde nasıl güçlendirebilirsiniz? İman, Allah'a yönelerek, dua ederek elde edilir. İnsan dua ederek Allah'ın varlığını hayatında hissetmeye başlar ve artık Allah'ın varlığına dair başka delillere ihtiyaç duymaz, dua ile Rabbine yöneldiğinde duasının karşılığını aldığını bilir. İmanı güçlendiren ikinci şey ise Allah'a şükretmektir. Hayatımızda Allah'ın üzerimize yağdırdığı nimetlerin ve armağanların farkına varmak gerekir.

Üstelik sadece hayatın keyifli anları için değil, gönderdiğiniz denemeler için de Rabbe şükretmeniz gerekiyor. "İyi bir şey oldu mu? Tanrı korusun ve iyi şeyler kalacak. Kötü bir şey mi oldu? Tanrı'yı ​​korusun ve kötü şeyler dursun. Her şey için Tanrıya şükürler olsun!” - konuşuyor.

Dua Kuralı

Dolayısıyla bir Ortodoks Hıristiyan için dua, Tanrı ile bağlantı kurmanın, konuşmanın, O'nunla iletişim kurmanın bir yoludur. Duada Rab'be dönmek, bir müminin ruhu için bir ihtiyaçtır; Kutsal Babaların duayı ruhun nefesi olarak adlandırmaları boşuna değildir.

Günlük dua kuralınızı takip ederken iki şeyi hatırlamanız gerekir.

Günlük namaza kural denir çünkü her Ortodoks Hıristiyan için farzdır.

Birinci. Günlük namaza kural denir çünkü her Ortodoks Hıristiyan için zorunludur. Her Ortodoks Hıristiyan sabah ve yatmadan önce dua etmelidir - Ortodoks dua kitabında belirtilen sabah ve akşam dualarını okumalıdır. Ayrıca yemeklerden önce dua edin (Rab'bin Duasını okuyun: "Babamız" veya "Herkesin gözleri sana güvenir, ya Rab...") ve yemeklerden sonra (teşekkür duasını okuyun). Bu dualar Ortodoks dua kitabında da yer almaktadır. Hıristiyanlar herhangi bir faaliyete (çalışma, çalışma, diğer faaliyetler) başlamadan önce ve tamamlandıktan sonra dua ederler. Çalışmaya başlamadan önce, “Cennetteki Krala” duasını veya dua kitabından herhangi bir görevin başlangıcı için özel duaları okuyun. Görev bittikten sonra Meryem Ana'ya "Yemeye değer" duası okunur. Ayrıca özel okuyabilirsiniz Şükran günü duaları dua kitabında da yer alan; Allah'ın nimetlerine şükrederek okunurlar.

İÇİNDE dua hayatı düzenlilik ve disiplin olmalıdır. Günlük dua kuralı göz ardı edilemez ve sadece canınız istediğinde, canınız sıkıldığında dua edemezsiniz. Bir Hıristiyan, Mesih'in bir savaşçısıdır; Vaftiz sırasında Rab'be bağlılık yemini eder. Her savaşçının veya askerin hayatına hizmet denir ve özel bir programa ve düzenlemelere göre inşa edilir. Hizmette keyfilik ve tembellik kabul edilemez. Ve Ortodoks bir kişi de hizmetini yerine getirir. Dua kuralı sadece ruhun bir ihtiyacı olması gereken Tanrı ile iletişim değil, aynı zamanda Tanrı'ya bir hizmettir ve bu hizmet Kilise'nin tüzüğüne göre gerçekleşir.

Dua kuralı sadece ruhun bir ihtiyacı olması gereken Tanrı ile iletişim değil, aynı zamanda Tanrı'ya hizmettir ve bu hizmet Kilise tüzüğüne göre gerçekleşir.

Saniye, kuralı uygularken hatırlanması gerekenler: dönüştüremezsiniz günlük duaöngörülen duaların resmi olarak okunmasına. İtiraf sırasında şöyle bir şey duyarsınız: "Sabah dualarını okumaya başladım ve ancak yarısında akşam kuralını okuduğumu fark ettim." Bu, okumanın tamamen resmi ve mekanik olduğu anlamına gelir. Allah'ın böyle bir duaya ihtiyacı yoktur. Kuralın uygulanmasının boş bir “düzeltme”ye dönüşmesini önlemek için (kuralı gösteri için okuyun ve sakin bir şekilde işinize devam edebilirsiniz), onu yavaşça, tercihen yüksek sesle, alçak sesle veya alçak sesle okumalısınız. fısıltıyla, duanın anlamını düşünerek, saygıyla ayakta duruyoruz çünkü biz Tanrı'nın önünde duruyoruz ve O'nunla konuşuyoruz. Dua etmeden önce bir süre ikonların önünde durmanız, sakinleşmeniz, tüm günlük düşüncelerden ve endişelerden uzaklaşmanız ve ancak o zaman duaya başlamanız gerekir. Eğer dua okurken dikkatimiz dağılır, yabancı düşünceler gelir ve dikkatimiz okuduğumuzdan dağılırsa, bu kez duayı dikkatle okuyup tekrar okumaya başlamamız tavsiye edilir.

Yeni bir Hıristiyanın dua kuralının tamamını hemen okuması zor olabilir. Daha sonra manevi babasının veya papazının onayıyla en az birkaç sabah dua kitabından seçim yapabilir ve akşam namazıörneğin üç veya dört dua edin ve şimdilik bu kısaltılmış kurala göre dua edin, yavaş yavaş dua kitabından bir dua ekleyin. Yükseliyormuş gibi güçten kuvvete(çapraz başvuru Mezmur 83:6-8).

Eğer kişi samimi bir şekilde bunun için çaba gösterirse ve ibadet hayatında hareketsiz kalmazsa, duada anlayış ve beceri mutlaka zamanla gelecektir.

Manevi hayata ilk adımlarını atan bir insanın mutlak kurala uyması elbette kolay değildir. Hâlâ pek bir şey anlamıyor; tanıdık olmayan Kilise Slavcası metnini anlamak onun için hâlâ zordur. Anlamını gerçekleştirmek için okunabilir metinler, Kilise Slavcası sözcüklerinden oluşan küçük bir sözlük satın almalısınız. Kişinin samimi olarak bunun için çabalaması ve dua hayatında hareketsiz kalmaması durumunda, duada anlayış ve beceri mutlaka zamanla gelecektir. Burada bir karşılaştırma yapılabilir. Spor yapmaya başlayan herkes hafif yüklerle başlar. Örneğin, kısa mesafeler koşar, hafif dambıllarla egzersiz yapar, ancak daha sonra yavaş yavaş yükü giderek daha fazla artırır ve sonunda ulaşır. iyi sonuçlar.

Hıristiyanlar mutlaka sabahları dua okurlar, gelecek gün için Allah'tan bereket dilerler ve geçen gece için O'na şükrederler; her akşam O'na kendilerini yatağa hazırlayan ve günahların itirafı olan kuralı yerine getirerek dua ederler. geçmiş güne ait, yani tövbekar bir karaktere sahiptir. Ancak Ortodoks bir kişinin tüm günü de Tanrı'nın anısından ilham almalıdır. Bu hafıza dua ile çok iyi güçlendirilir. Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın, diyor Rab (Yuhanna 15:5). Ve her iş, en basiti bile, en azından başlamalıdır. kısa dua emeklerimiz için Tanrı'nın yardımına çağırma konusunda.

Kendimizi sadece öngörülen sabah ve akşam kurallarını okumakla sınırlamamak, gün boyunca sürekli dua ederek Tanrı'ya yönelmek çok iyidir.

Bebek sahibi annelerin çoğu, günlük kuralları okumaya zamanları olmadığından şikayetçidir. Manevi yaşam bundan muzdariptir: Kişi nadiren Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlamaya başlar. Nitekim bir çocuk çok fazla soruna neden olduğunda, gece gündüz sürekli onun yanına gitmeniz, onu beslemeniz ve ona bakmanız gerekir - dua kuralını tam olarak yerine getirmek çok zor olabilir. Burada size gün boyunca sürekli olarak Allah'ın adını anmanızı tavsiye edebiliriz. Örneğin anne yemek hazırlıyorsa yemeğin lezzetli olması için dua edin; emzirmeden önce “Babamız”ı okuyun; sonra - bir teşekkür duası. Özellikle yapılacak çok şey varsa, Rab'bin yardım etmesi, her şeyi yeniden yapmak için güç ve zaman vermesi için dua etmelisiniz. Böylece hayatımız sürekli Allah'ı anarak geçecek ve dünyanın boşluğunda O'nu unutmayacağız. Bu tavsiye sadece küçük çocukları olan Ortodoks bir anne için değil, aynı zamanda herhangi bir Ortodoks Hıristiyan için de uygundur. Kendimizi sadece öngörülen sabah ve akşam kurallarını okumakla sınırlamamak, gün boyunca sürekli dua ederek Tanrı'ya yönelmek çok iyidir.

Dualar geleneksel olarak dua, tövbe, şükran ve doksoloji olarak ikiye ayrılır (her ne kadar tövbe aynı zamanda günahların bağışlanması için bir talep olsa da). Elbette sadece isteklerle değil, aynı zamanda O'nun sayısız nimetleri için O'na sürekli şükretmeliyiz. Ve en önemlisi onları görebilmek, hayatınızda fark edebilmek ve Tanrı'nın armağanlarını takdir edebilmektir. Günün sonunda kendinize, geçtiğimiz gün Allah'tan gönderilen tüm güzel şeyleri hatırlama ve şükran dualarını okuma kuralını koymanız çok iyidir. Bunlar herhangi bir dua kitabında yer alır.

Zorunlu dua kuralının yanı sıra her Ortodoks kişi özel bir kurala da uyabilir. Örneğin gün boyunca kanonları, akatistleri ve Mezmurları okuyun. Bunu özellikle yaşamın zor, kederli veya basitçe zor dönemlerinde yapmak gerekir. Örneğin dua kitabında yer alan Meryem Ana için dua kanonu, bu kanonun adında da belirtildiği gibi "her manevi üzüntü ve durumda" okunur. Bir Hıristiyan sürekli bir dua kuralını üstlenmek istiyorsa (kanonları okuyun veya örneğin İsa Duasını söyleyin - “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana bir günahkar merhamet et” - tespihe göre), o Bunun için manevi babasının veya papazının onayını alması gerekir. Ortodoks Hıristiyanlar, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmadan önce oruç tutarlar, yani oruç tutarlar ve kanonları okurlar: tövbe eden; Tanrı'nın Annesine dua hizmeti; Koruyucu Meleğe kanon ve Kutsal Komünyondan önce dualarla kanon.

Ayrıca, sürekli dua kuralına ek olarak, bir Hıristiyanın düzenli olarak Tanrı'nın sözünü - Kutsal Yazıları okuması gerektiği de eklenmelidir. Şu görüşü duyabilirsiniz: Tanrı'yı ​​​​neden istekleriniz ve dualarınızla rahatsız ediyorsunuz, Rab neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyor. Gerçekten gerekli olduğunda yalnızca özel durumlarda Tanrı'ya dönmeniz gerekir.

Bu görüş kişinin kendi tembelliği için basit bir mazerettir. Dualarımızla Tanrı’yı sıkamayız. O bizim Cennetteki Babamızdır ve her Baba gibi çocuklarının da Kendisiyle iletişim kurmasını ve O'na dönmesini ister. Ve Allah'a ne kadar yönelirsek yönelelim, Allah'ın bize olan lütfu ve merhameti hiçbir zaman azalamaz.

Bu konuyla ilgili bir benzetme var.

Bazı zenginlerin evinde yemeklerden önce dua etmeyi bıraktılar. Bir gün onları ziyarete bir rahip geldi. Sofra çok şık bir şekilde kurulmuştu; en iyi yiyecekler getirilip, en iyi içecekler servis ediliyordu. Aile masada toplandı, herkes rahibe baktı ve artık yemekten önce dua edeceğini düşündü. Ancak rahip şöyle dedi: "Ailenin babası sofrada dua etmelidir, çünkü o, ailedeki ilk dua kitabıdır." Bu ailede kimse dua etmediği için tuhaf bir sessizlik vardı. Baba boğazını temizleyerek şöyle dedi: “Biliyorsun babacığım, biz dua etmiyoruz, çünkü yemekten önce yapılan dualarda hep aynı şey tekrarlanıyor. Alışkanlıktan kaynaklanan dualar boş gevezeliktir. Bu tekrarlar her gün, her yıl olduğu için artık dua etmiyoruz.”

Rahip şaşkınlıkla herkese baktı ama sonra yedi yaşındaki kız şöyle dedi: "Baba, gerçekten her sabah sana gelip şunu söylememe gerek yok mu?" Günaydın”?»

Hieromonk Peter (Borodulin) cevapları

Merhaba! Tutkular o kadar yerleşmişse, tövbe ve ıslah fırsatı olmayacaksa bir Ortodoks Hıristiyan ne yapmalıdır? Georgiy

Georgy, sorunuzu başka bir deyişle sorarsanız, kulağa şöyle bir şey gelecektir: "Bir Hıristiyan, tutkular onu tamamen ele geçirmişse ve İsa bile yardım edemiyorsa, her şey o kadar umutsuzsa ne yapmalıdır?" Ve büyük olasılıkla, hakkında yazdığınız Ortodoks Hıristiyan yorgun ve depresyondadır. Ve tutkularla savaşacak ne gücü ne de arzusu var. Bu durumda en kolay yol yenilgiyi kabullenip pes etmektir...

Sizin "tövbe ve ıslah fırsatının olmaması" olarak tanımladığınız durum, daha ziyade kötülük ve Allah'a muhalefete kök salmış, aslında tövbe etme imkânı olmayan düşmüş meleklerin durumudur. Ancak kişi için tövbe ve ıslah imkânı ölene kadar devam eder. Yuhanna İncili'nde şu sözler vardır: Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, O'na iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşama sahip olsun.(İçinde. 3 , 16). Kutsal Havari Peter şöyle yazıyor: Bazılarının gevşeklik saydığı gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gevşek değildir; fakat bize karşı sabırlıdır; kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini ister.(2 Pet. 3 , 9). Rab yorulmadan bizim ıslahımızı ve tövbemizi bekliyor. Ancak ne yazık ki tövbe ve ıslah arzumuz ortadan kalkabilir. Ve burası umutsuzluk tarafından işgal ediliyor - "Tövbe ediyorum, tövbe ediyorum, ama hepsi boşuna" ve Tanrı'nın yardımına olan inançsızlık - "Gelişemiyorum, bu da Rab'bin bana yardım etmediği anlamına geliyor."

Umutsuzluğa teslim olmak, Tanrı'ya sırtınızı dönmek demektir. Bir adım bile ilerleyemediğimiz için Allah'a kızmak. Ama gelişmenin, kendini iyilik yapmaya zorlamak ve kendinle, tutkularınla ​​her gün mücadele etmek, elbette tövbe etmek ve Allah'ın yardımını beklemekten başka yolu yoktur.

Gerçekten de tutku insanı o kadar güçlü bir şekilde ele geçirebilir ki, sanki bu onun doğasıymış gibi olur. İnsan tövbe etmekten mutluluk duyar ama günah işledikten sonra gelen acıya ve boşluk hissine rağmen günah tekrar tekrar kazanır.

Burada düştükten sonra ayağa kalkmak, tutkunun üstesinden gelmeye çalışmak, düzeltmek için çaba göstermek, mücadele etmek önemlidir. Ve kurtarıcı inatla, Tanrı'nın yardımına olan şüphe götürmez inanç ve ıslah için tam umut, yine Tanrı'nın gözleri önünde belirir: itirafa gelin ve tövbe edin, tövbe edin, tövbe edin...

Hepimize yardım et Rabbim.

Bu sorum var. İşyerinde bazı arkadaşlarım küfür etmeyi sever. Kibarca küfür etmememi rica etmeye çalıştım ama sonuç vermedi. Gerçek şu ki, insanlar sadece küfür etmekle kalmıyor, aynı zamanda konuşuyorlar, bu öyle bir alışkanlık haline geldi ki artık farklı konuşamıyorlar gibi görünüyor. Ve ben de isteyerek ya da istemeyerek, duyduktan sonra yeminli sözler zihinlerde tekrarlanır. Talepler işe yaramazsa böyle bir durumda ne yapmalı? Tapınakta rahip bana yemin etmememi istemem gerektiğini söyledi. Bir kişiden yemin etmemesini istemeye çalıştım - aksini yapamayacağını söyledi. Ona itiraz etmeye çalıştım ama buna karşılık olarak adam daha da sinirlendi ve sinirlendi. Bana inadına küfrettiklerinde isteklerimle tepki uyandıramaz mıyım? Küfür etmeme talepleri sonuç getirmezse yapılacak en iyi şey nedir? Andrey

Andrey, görünüşe göre iş arkadaşlarını yeniden eğitemeyeceksin. Bir kişinin kendisi istemedikçe, kötü olduğunu anlayana kadar küfür etmesini engellemek imkansızdır. Genellikle iş, yönetici ya da patron olmadığınız sürece insanları etkileyebileceğiniz, davranışlarını değiştirebileceğiniz bir yer değildir.

Ve başka birini size kin gütmek için küfretmeye kışkırtmak çok kolaydır. Meslektaşlarınızdan bazıları küfür karşısında gösterdiğiniz düşmanca tepkiyi bir zayıflık olarak değerlendirebilir ve örneğin size gülmek veya sizi kızdırmak için küfürlü dili size karşı bir silah olarak kullanabilir.

Ne yapalım? Düzeltemeyeceğimiz durumlar var. Ve bu da onlardan biri. Kötü dilin kulağınızdan geçmesine izin vermeyi ve buna aldırış etmemeyi öğrenmelisiniz.

Öncelikle iş yerinde kötü bir dil duymanın kaçınılmazlığını kabul etmeniz gerekir. İş yerinde olmasına izin vermelisin. Buradaki istisna, kadınların ve çocukların önünde küfürlü konuşmadır: Bu kesinlikle kabul edilemez, hiçbir koşulda tolere edilemeyecek ve derhal ve kararlı bir şekilde ortadan kaldırılması gereken bir şeydir.

İkincisi, küfürlü dile karşı doğru tutumu geliştirmek gerekir. Bir zamanlar çağdaşı bir büyüğümüzün başına şöyle bir hikaye geldi. Bir gün ona küfür etmeye alışkın, kaba bir adam olan bir ziyaretçi geldi ve o ve yaşlı konuşmaya başladı. Ziyaretçinin küfürlü sözlerini dinleyemeyen yaşlı hücre görevlisi, görüşmenin yapıldığı odadan ayrıldı. Ziyaretçi gidince hücre görevlisi geri geldi ve yaşlıya sordu:

- Baba, bağışla beni, neden onu durdurmadın?

- Sorun ne?

- Ama o kadar çok yemin etti ki!

- Evet?! Ama hiçbir şey duymadım...

Hikâyenin anlamı şudur: Özenli bir manevi yaşam yaşayan, sadece sözlerde değil, düşüncelerde de kötü dile izin vermeyen bir kişi, kötülük içinde yatan bu dünyada gerçekten de saf kalabilir: duyarak, kendisini ilgilendirmeyen şeyleri ve özü konuşmasını duymamak.

Bunun hemen yeteneklerinizi aştığı ortaya çıkarsa, kendinizi izole etmeye çalışın, etrafınıza bir bariyer inşa edin, kendinizi kötü dilden uzaklaştırın, onu bir şeyle bilincinizden çıkarmaya zorlayın: başka bir şey düşünün, kötü dili düşüncelerle kesin. Sizin için önemli, önemli bir şey hakkında kendi içinizde. Ve dikkatinizi duayla meşgul etmek daha da iyidir: Mezmurları, Kutsal Haç duasını, İsa Duasını okuyun. Doğal olarak bu sizden belli bir manevi gerilim gerektirecektir.

Bir kez daha vurgulayayım: soru şunu açıklıyor özel durum küfürlü konuşmayı durdurmanın başka yolu olmadığında ve kişisel öğütler yardımcı olmadığında, yalnızca tahrişe neden olduğunda.

Rahip Anatoly Konkov cevaplıyor

Şu anda yoga dersleri giderek daha popüler hale geliyor. Kilise bunu nasıl değerlendiriyor? Ortodoks Hıristiyanların fiziksel kondisyonlarını korumak için bu tür uygulamalara başvurmaları caiz midir? Elena

Yoga, Hinduizm ve Budizm'in farklı yönlerinde geliştirilen ve bireyin yüksek bir ruhsal ve zihinsel duruma ulaşması için vücudun zihinsel ve fizyolojik işlevlerini yönetmeyi amaçlayan çeşitli ruhsal, zihinsel ve fiziksel uygulamalar dizisidir.

Oldukça münzevi, disiplinli bir yaşam tarzını savunan bir öğreti olan Hint yogası, nefesi kontrol etmekten ve meditasyona yardımcı olan bir rahatlama durumuna yol açan belirli fiziksel duruşlardan oluşur; bu genellikle konsantrasyona yardımcı olmak için bir mantranın veya kutsal bir deyişin kullanılmasını içerir. . Yoganın özü disiplinin kendisi değil, amacı olan meditasyondur. Bu sisteme göre derslerde yapılan fiziksel egzersizlerde bir sakınca olmayabilir ama sadece beden sağlığı için yoga yapan bir kişi, farkında bile olmadığı bazı ruhsal görüşlere, hatta deneyimlere zaten kendini hazırlamaktadır.

Ortodoks yoga prensipte var olamaz. Bu sistemi uygularken kişi sıcaklık gibi “uyanma” enerjisini hissetmeye başlar. Kutsal Babalar, dua sırasında kalpten gelmeyen hiçbir duygunun olmaması gerektiğini doğrularlar. Gereksiz olan her şey, ruha zarar veren ve yanılgıya yol açan şeyler olarak reddedilmelidir. Ayrıca faydaların kendisi fiziksel egzersiz da sorgulanabilir. Yogada kişi çoğunlukla huzur, kendisiyle uyum, ruhsal rahatlık, fiziksel sağlık ve mükemmellik arar. Hıristiyanlık barış arayışını, teselli bulmayı değil, aksine Mesih uğruna gönüllü şehitliği sunar. Rab bizi kendimizi inkar etmeye, çarmıhımızı yüklenip O'nu takip etmeye davet ediyor (çapraz başvuru: Matta 2:12). 16 , 24). Daha detaylı analiz bu soruyu burada bulabilirsiniz: Archimandrite Raphael (Karelin). . Bölüm: Hatha Yoga Hıristiyanlıkla Uyumlu mu?

Merhaba, nasıl yorumlandığını çok merak ediyorum Ortodoks Kilisesi delilik? Bu bir ceza mı? İnanç

Kiev İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu öğretmeni Andrey Muzolf'tan Ortodokslara not.

– Andrey, bir Ortodoks Hıristiyan Kutsal Yazıların hangi sözlerini ve dualarını ezbere bilmeli veya metne çok yakın olmalıdır?

– Ortodoks Kilisesi'nde belirli duaların veya Kutsal Yazıların metinlerinin incelenmesine ilişkin kesin talimatlar yoktur. Hindu tarikatlarının takipçilerinin bir mantrayı ezberlemesi gibi, Ortodoks Hıristiyanlar da duaları ezberlememelidir. Kutsal Babalar defalarca duanın başlı başına bir amaç değil, yalnızca başarıya ulaşmanın bir yolu olduğu konusunda ısrar ediyorlar. en yüksek hedef- Tanrı ile iletişim. Bu nedenle, bir Hristiyanın amacı mümkün olduğu kadar çok kilise duasını öğrenmek değil, Tanrı ile birlik için çabalamak, O'nunla iletişim tam olarak dua yoluyla mümkün olur. Aziz John Chrysostom'un düşüncesine göre, dua sırasında gerçekten Tanrı ile konuşuruz ve aynı zamanda O'nun Kutsal Melekleriyle de iletişime gireriz. Bir kişi her sabah ve akşam bir dua kuralına uyarsa (burada "okumak" kelimesi uygun değildir), er ya da geç, farkına bile varmadan, temel duaları öğrenecektir. Aynı şey Kutsal Yazıları okurken de olur: Birçok çilecinin tavsiyesine göre her gün Eski ve Yeni Ahit'ten en az bir bölüm okursanız, bu metinler de "kulakınızda" olacaktır.

– Kutsal Ayinler hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

– Önemli olan, Ayinlerde görünmez bir şekilde Kutsal Ruh'un lütfunu paylaştığımızı anlamaktır. Aziz John Chrysostom'a göre, kişi Kutsal Ayinlere saygılı davranmalıdır, çünkü Tanrı'nın Kendisi bu dünyada onlar aracılığıyla hareket eder. Dolayısıyla Ayinler, zaten bu dünyevi yaşamda olan bir kişinin kendisini sonsuz yaşamın bir katılımcısı olarak hissedebildiği kutsal ayinlerdir. 14. yüzyıl münzevi Aziz Nicholas Kavasila, Ayinlerin Mesih'in bizim için açtığı ve Kendisinin her zaman bize geri döndüğü kapı olduğunu yazıyor. Bu nedenle, Sakramentlere nasıl katıldığımıza özellikle dikkat etmeliyiz, bunu tamamen mekanik olarak yapmamalıyız, çünkü gerekli olduğu için, çünkü Kutsal Havari Pavlus'un sözüne göre Kutsal Ayinlerin bu şekilde kabul edilmesi yalnızca yargılamaya yol açacaktır ve kınama: "Değersiz bir şekilde yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini dikkate almadan kendisini kınayarak yer ve içer" (bkz. 1 Korintliler 11:29).

– Tapınaktaki temel davranış kuralları nelerdir?

– Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Tapınak yalnızca Tanrı'ya ait olan bir konuttur; Sevgi ve barış, inanç ve iffet burada yaşıyor.” Ve eğer Tanrı'nın Kendisi tapınakta görünmez bir şekilde ikamet ediyorsa, o zaman buradaki davranışımız buna uygun olmalıdır. Kutsal Babalar uyarıyor: Bir kiliseye girerken, kişi orada ne tür bir Kurban yapıldığını her zaman hatırlamalı ve bu Kurban'ın büyüklüğünü düşünerek, tam da yapıldığı yere saygılı olmalıyız. Tapınakta, bir ayinle ilgili duanın sözleriyle, Tanrı'nın Kendisi “inançlılara yiyecek olarak verilmiştir.” Bu nedenle, dünyada tapınakta kutlanan Kutsal Ayin'den - Efkaristiya Kutsal Ayini - daha yüksek bir şey olamaz, çünkü Efkaristiya'da Rab'bin Bedeninin ve Kanının ortakları, Mesih'in ve tanrıların "arkadaşları" oluruz. Büyük Aziz Athanasius'un bu konuda söylediği gibi lütuf. Buna dayanarak, tapınaktaki haç işareti ve eğilme de dahil olmak üzere tüm hareketlerimiz anlamlı, telaşsız olmalı, saygı ve Tanrı korkusuyla yapılmalıdır.

– Ortodoks Hıristiyanlar için en önemli bayramlar hangileridir?

– Bir Ortodoks Hıristiyan için ana bayram Paskalya'dır. Rabbimiz İsa Mesih'in ölümünden Dirilişi sayesinde her birimiz Tanrı ile iletişim kurma fırsatını, Mesih'te sonsuz yaşamı miras alma şansını yeniden elde ettik. Aziz John Chrysostom, Diriliş'te bize verilenin cennette kaybettiklerimizden çok daha önemli olduğunu, çünkü Dirilen Mesih'in bize Cenneti açtığını yazıyor. Bu nedenle Paskalya, bir Hıristiyan için ötesinde hiçbir şeyin daha yüksek olamayacağı en büyük bayramdır.

Paskalya'ya ek olarak, Kutsal Ortodoks Kilisesi özellikle 12 büyük (sözde on iki) bayrama daha saygı gösterir: Noel Tanrı'nın Kutsal Annesi, Tapınağa Giriş, Müjde, Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu, Sunum, Rab'bin Vaftizi, Başkalaşım, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Rab'bin Göğe Yükselişi, Kutsal Ruh'un İnişi Havarilerde (Pentekost veya Kutsal Üçlü Birlik Günü), Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü ve Rab'bin Haçının Yüceltilmesi. Bu bayramlar, şu ya da bu kişiye adandıkları için özellikle Hıristiyanlar tarafından saygı görüyor. en önemli olaylar Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamından ve Tanrı'nın annesi, insanın kurtuluşu konusunda doğrudan öneme sahip.

– Oruç ve oruç günleri hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

– Oruç, erdemlerde kendinizi geliştirmek için en iyi zamandır, çünkü St. John Chrysostom'a göre oruç, günaha karşı en iyi ilaçtır. Oruç, kendimize, kurtuluşumuza özel bir şekilde ayırmamız gereken bir dönemdir. Suriyeli Aziz Ephraim, orucu, insanı Cennete kaldıran bir araba olarak adlandırıyor. Oruç, ruhun iyileşmesidir, günahı insan yaşamının normu olarak tanımanın reddedilmesidir.

Oruç tutmanın asıl görevi kendi hayatınızı yeniden düşünmektir: Ben kimim? ne için yaşıyorum? Ne için yaşıyorum? Benlik saygısı çok önemli faktör Her insanın hayatında ve onu doğru bir şekilde kurmaya ve bizi kendi kendini kandırma durumundan çıkarmaya yardımcı olan oruçtur. İlahi hayata başlamak için, kişinin kendinden vazgeçmesi, yeniden doğması (bkz. Yuhanna 3:3), yani içsel yeniden doğuşun acısını yaşaması ve gereksiz ve gereksiz olan her şeyi, ruhsal olarak büyümemizi engelleyen her şeyi kendinden uzaklaştırması gerekir.

Birçok insan orucun temelde bir çeşit perhiz olduğunu düşünüyor. Evet, doğru. Ancak bu yalnızca fiziksel yoksunluk anlamına gelmez. Orucumuz şu ya da bu yiyecekten uzak durmaya değil, uzak durmaya dayanmalıdır." içindeki adam": düşünceler, arzular, sözler ve eylemler üzerinde kontrol.

Ek olarak, Kilise Ayinlerine, özellikle de İtiraf ve Cemaat Kutsal Ayinlerine katılmadan gerçek oruç düşünülemez. Bir kişi, oruç aracılığıyla gerçekleştirdiği tüm başarıları yalnızca Efkaristiya'da yüreğinde “güvence altına alabilir”. Bu nedenle orucun sonucunu ancak Kilise Ayinlerine içtenlikle yaklaşmayı öğrendiğimizde ve resmi olarak bir kutuyu işaretlemeyi öğrendiğimizde görebileceğiz.

Bir çileciye göre oruç bizim “Ortodoksluğumuzun” kesin bir belirleyicisidir: Eğer orucu seviyorsak, onun için çabalıyorsak o zaman doğru yoldayız; Eğer oruç tutmak bize yük oluyorsa, takvime bakıp orucun bitimine kalan günleri saymaktan başka bir şey yapmıyorsak manevi hayatımızda bir şeyler ters gidiyor demektir.

Natalya Goroshkova'nın röportajı

Kiev İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu öğretmeni Andrey Muzolf, Hıristiyanları olası tehlikelere karşı uyarıyor.

– “Ortodoks Yaşam” dergisinin yazı işleri bürosu Andrey, okuyuculardan düzenli olarak çeşitli sorular alıyor. Biz en sık tekrarlananları seçtik ve bunları sizinle tartışmak istiyoruz. Şu soruyla başlayalım: Ortodoks Hıristiyanların girmesi mümkün mü? Katolik kiliseleri, camiler? Orada nasıl davranılır?

– Kutsal Havari Pavlus, Mektuplarından birinde şöyle diyor: “Benim için her şey mubahtır, ama her şey karlı değil” (1 Korintliler 6:12). Bu nedenle daha doğru cevap verebilmek için bu soruÖncelikle heterodoks veya heterodoks bir dini yapıyı ziyaret etmenin amacını belirlemeye değer. Tabiri caizse kültürel ufkumuzu genişletmek için bir kiliseye veya camiye gidersek, o zaman prensip olarak bunda kınanacak bir şey yoktur. Dua etmek için Ortodoks olmayan kiliseleri ziyaret edersek, 65. Apostolik Kanonunu hatırlamalıyız: "Din adamlarından veya din adamlarından biri Yahudi veya sapkın bir cemaate dua etmek için girerse: kutsal makamdan atılsın ve kiliseden aforoz edilsin." cemaat. Ancak istisnalar da var: Birçok Roma Katolik kilisesinde ve sözde Kiev Patrikhanesi'nin yetki alanına ait kiliselerde, Ortodoksların da saygı duyduğu türbeler var. Yukarıdaki Apostolik Kural, Ortodoks olmayan kişilerle birlikte KAMU ibadetine katılmanın yasak olduğunu ifade eder. Bu nedenle, bir Ortodoks Hıristiyanın, günah çıkarmayan bir kilisede bulunan şu veya bu türbeyi dua ederek onurlandırması durumunda kınanacak bir şey yoktur.

Ortodoks olmayan kiliselerde kişinin nasıl davranması gerektiğine ilişkin olarak liderliğin kuralı yalnızca tek bir faktör olabilir: görgü kuralları. Bir Ortodoks Hıristiyan, nerede olursa olsun medeni ve ölçülü davranmalıdır. Kişisel inançlarımıza rağmen başkalarının dini duygularını rencide etmeye hiçbir şekilde hakkımız yoktur. ana kriter Bir Hıristiyan'ı diğerlerinden ayıran şey her şeyden önce sevgidir. Ve bu kriter Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından belirlenmiştir: "Eğer birbirinize sevginiz varsa, herkes benim öğrencilerim olduğunuzu bununla bilecek" (Yuhanna 13:35).

– Çin gibi alternatif tıbba yönelmek mümkün mü?

– Ortodoks Kilisesi, tıp alanındaki başarıları hiçbir zaman manevi bir engel olarak görmemiştir. Ancak şu veya bu "alternatif doktorun" yardımına başvurmadan önce, kişi kendisi için şunu anlamalıdır: hangi kaynakları kullandığını, aksi takdirde hem bedenine hem de ruhuna ciddi zararlar verebilir.

Araştırmacılardan biri alışılmamış yöntemler Bir keresinde tedavide belirtildiği gibi: Örneğin Çinliler ilaçlarını bir din olarak görüyorlar. Tıbba karşı böyle bir tutum Ortodoks bir kişiyi uyarmalıdır çünkü hiçbir şey dinden daha yüksek ve daha kutsal olamaz. Ek olarak, akupunktur uygulamasını inceleyen Alman bilim adamları şu deneyi gerçekleştirdiler: bazı hastalara, tabiri caizse, Çin tıbbının tüm "kanonlarına" göre iğneler verilirken, diğerlerine kabaca konuşursak, rastgele verildi, sadece önemli organlara dokunup zarar vermemek için. Sonuç olarak, ilk akupunkturun etkinliği %52, ikincisi ise %49 oldu! Yani "akıllı" ve "ücretsiz" akupunktur arasında neredeyse hiçbir fark yoktu.

Ancak daha acil bir konu, bazı manevi uygulamaların tıpta kullanılmasıdır. Örneğin bazı "şifacılar" şu ya da bu rahatsızlığı iyileştirmek için hastalarına fiziksel dünyayı duyular dışı, duyular dışı dünyaya bırakmaya çalışmalarını önerir. Ancak fiziksel bedenimizin bizi manevi dünyayla ve özellikle de düşmüş ruhların dünyasıyla doğrudan doğrudan iletişimden ayıran bir tür engel olduğunu unutmamalıyız. Bazı Doğu kültleri, "ruhsal dünyaya" böyle bir çıkışı teşvik eden bir dizi egzersiz kullanır ve bu uygulama, şeytanlardan korunmamızı zayıflatır. Kafkasyalı Aziz Ignatius şu uyarıda bulunuyor: “İblislerle şehvetli bir iletişim içinde olsaydık, mümkün olan en kısa sürede insanları tamamen yozlaştırırlar, onlara sürekli kötülük aşılarlar, açıkça ve aralıksız olarak kötülüğü teşvik ederler, onlara sürekli suçlu ve düşmanlıklarının örneklerini bulaştırırlar. Tanrı'ya yönelik faaliyetler.

Bu nedenle, manevi dünyayla bir tür iletişim kuran herhangi bir "alternatif tıp", hastalarına fiziksel iyileşme vaat etse bile, sonuçta onların manevi sağlıkları için tehlikeli hale gelir.

-Kötülerin meclisine gitmemek ne demektir?

– Zebur Kitabının ilk mezmurunun ilk ayeti olan bu ayetin anlamı oldukça derin ve çok yönlüdür. Bu nedenle Büyük Aziz Athanasius şöyle diyor: "Kötülerin konseyi", doğruları Tanrı'nın yolunu izlemekten alıkoymaya çalışan kötü insanların bir toplantısıdır. Ve Büyük Aziz Basil şunu açıklıyor: "Kötülerin tavsiyesi", görünmez düşmanlar gibi bir insanı ele geçiren her türlü kötü düşüncedir.

Ek olarak, doğruların "kötülerin konseyine" karşı muhalefetiyle ilgili yukarıdaki mezmurda "üç boyutta" - yürüme, ayakta durma ve oturma - denmesi çok ilginçtir: "Ne mutlu yürümeyen adama" kötülerin öğüdüyle hareket etmez, günahkarların yolunda durmaz ve yok edicilerin koltukları oturmaz.” Münzevi Aziz Theophan'a göre, böylesine üçlü bir göstergenin amacı, kötülüğe sapmanın üç ana derecesine karşı uyarmaktır: kötülüğe içsel bir çekim (günaha doğru yürüyüş) şeklinde, kötülüğün onaylanması şeklinde (günah içinde durmak) ve iyiliğe karşı mücadele ve kötülüğün propagandası (yok edici yani şeytanla işbirliği) şeklindedir.

Demek ki kötülerin meclisine gitmek, düşünceyle, sözle, eylemle her türlü kötülüğe ortak olmaktır. Romalı Keşiş John Cassian'a göre, kişinin kurtarılabilmesi için sürekli olarak kendini kontrol etmesi, manevi faaliyette bulunması gerekir: bu olmadan manevi yaşam olmaz.

– Doğuş Orucu sırasında tatile, örneğin kayak merkezine gitmek mümkün mü?

– Suriyeli Aziz Ephraim'e göre orucun amacı, kişinin şehvet, kötülük ve günahların üstesinden gelebilmesidir. Eğer oruç günahı yenmemize yardımcı olmuyorsa şunu düşünmeliyiz: Nasıl oruç tutuyoruz, neyi yanlış yapıyoruz?

Ne yazık ki, tarihsel olarak, modern bir insanın hayatında tatillerin çoğunun Doğuş Orucu sırasında gerçekleştiği gelişmiştir. Yeni yıl tatilleri. Doğuş Orucunun amacı, kişiyi, bu dünyaya gelen ve her birimizi günahın ve ölümün gücünden kurtarmak amacıyla bir insan haline gelen İlahi Bebek Mesih'i kabul etmeye hazırlamaktır. Ve bu nedenle, bir Ortodoks Hıristiyanın Noel arifesinde düşünmesi gereken en önemli şey, Kurtarıcıyla tanışmaya kendisini en iyi, en doğru şekilde nasıl hazırlayacağıdır.

Kayak gibi aktif rekreasyon, kişinin ruhsal gelişimiyle birleştiğinde sağlık açısından oldukça faydalıdır. Aksi takdirde böyle bir “iyileşmenin” hiçbir faydası olmayacaktır. Bu nedenle eğer dinlenmemiz, kalbimizi Yaşayan Tanrı için değerli bir kap haline getirmemize izin vermiyorsa, böyle bir dinlenmeyi reddetmek daha iyidir.

– Bir kadına örneğin kozmetik amaçlı dövme yaptırılabilir mi?

– Bu soruyu cevaplamak için karar vermeniz gerekiyor: neden böyle bir dövmeye ihtiyaç duyuluyor, bir kişiyi vücudunda belirli görüntüler oluşturmaya motive eden nedenler neler?

Eski Ahit'te bile şöyle deniyordu: "Ölülerin hatırı için vücudunuzda herhangi bir kesik açmayın veya kendinize işaret yazmayın" (Lev. 19:28). Musa'nın Pentateuch'undaki bu yasak iki kez daha tekrarlanır: aynı Levililer Kitabı'nda (21:5) ve Tesniye Kitabı'nda (14:1). Musa sakatlamayı yasakladı insan vücuduçünkü böyle bir eylem, insana güzel bir beden veren Yaratıcı'ya hakarettir. Tarihsel olarak dövme, pagan tarikatına ait olmanın bir işaretidir: dövmelerin yardımıyla insanlar bir veya başka bir tanrıdan özel bir iyilik kazanmayı umuyorlardı. Bu nedenle dövmeler eski çağlardan beri “Rab için iğrenç bir şey” olmuştur.

Metropolitan Anthony of Sourozh'a göre, vücut ruhun görünen kısmıdır, bu nedenle herhangi bir dış değişiklik, her şeyden önce, bir insanda meydana gelen içsel, ruhsal değişikliklerin bir işaretidir. Bir Hıristiyanın ana işaretleri alçakgönüllülük, uysallık ve alçakgönüllülüktür. Modern bir yazara göre dövme, alçakgönüllülükten bir kaçış, kendini daha zarif bir şekilde sunma girişimi ve belki de bir şekilde başkalarını baştan çıkarma amacıdır. Buna dayanarak, güvenle şu sonuca varabiliriz: En zararsız görünen dövmeler bile bir kişiye onarılamaz manevi zarar verebilir.

– İşe giderken kulaklıkla veya arabada CD kullanarak ezan dinlemek mümkün mü?

– Dua her şeyden önce Allah ile sohbettir. Dolayısıyla ses kaydını dinlerken dua edebileceğiniz iddiası da oldukça şüpheli görünüyor.

Maalesef, modern adam Bazı teknolojilerin yardımıyla hayatını bu kadar basitleştiren, Tanrı'ya giderek daha az zaman ayırmaya ve O'nunla iletişime geçmeye hazır. Bu yüzden arabada ya da eve giderken ses kaydıyla, akşam ve sabah ezanlarını dinleyerek dua etmeye çalışıyoruz. Ama düşünürseniz: Bu tür kayıtları ne kadar dikkatli dinleyebiliriz? Onlara ne kadar odaklanarak dua edebiliriz?

Kutsal Babalar her zaman şunu söylerdi: Tanrı'ya içtenlikle birkaç söz söylemek, O'nu düşünmeden uzun dualar okumaktan daha iyidir. Rabbimizin sözlerimize değil, yüreğimize ihtiyacı var. Ve içeriğini görüyor: kişinin Yaratıcısına ve Kurtarıcısına olan arzusu veya yarım saatlik bir ses kaydının arkasına saklanarak O'nu bir kenara itme girişimi.

– Bir Ortodoks Hristiyanın asla yapmaması gereken şey nedir?

– Bir Ortodoks Hıristiyan öncelikle günah işlemekten korkmalıdır, fakat Tanrı’nın cezasından korkmamalıdır. Keşiş Abba Dorotheos şöyle diyor: Tanrı korkusu, bir tür günahların intikamcısı olarak Tanrı korkusu değildir; Tanrı korkusu, Mesih'te açıklanan Tanrı sevgisini kırma korkusudur. Bu nedenle, her Ortodoks Hıristiyan, günah işleme düşüncelerini bile bastırarak kendini kontrol etmeye çalışmalıdır, çünkü kutsal Havari Pavlus'un sözüne göre günahlarımızla, Rabbimiz İsa Mesih'i bir kez daha çarmıha geriyoruz. Günahlarla Tanrı'nın kendi kurtuluşumuz için yaptığı her şeyi yok ederiz. Hayatımızda korkmamız ve kaçınmamız gereken şey de tam olarak budur.

Natalya Goroshkova'nın röportajı