1. Kültür, özellikle insana özgü bir yaşam tarzını belirtmek için benimsenen bir kavramdır
2. Kültür, insanın kendisinin gelişme ve gelişme aşamasıdır
3. Kültür, insanın yarattığı maddi ve manevi değerler bütünüdür
4. Kültür, geçmiş deneyimleri düzenleme ve koruma sürecidir
Toplum, 8. sınıf
Fransız psikolog A. Peron, gezegenimizin başına bir felaket geldiğini, bunun sonucunda sadece küçük çocukların hayatta kaldığını yazdı.maddi ve manevi değerler, tüm kültür hazineleri - kütüphaneler, kitaplar, müzeler vb. insan ırkı durmazdı ama insanlık tarihi kesintiye uğrardı. Makineler kitaplar okunmadan kalırdı. Sanat eserleri gereksizdir. Kültür tarihi insanlık baştan başlamalıdır.
Sizce bu mantıktan nasıl bir sonuç çıkarılabilir?
çocuklar. Maddi ve manevi tüm değerler, tüm kültür hazineleri - kütüphaneler ve kitaplar, müzeler ve tablolar, bilimsel çalışmalar ve teknoloji, en gelişmiş makinelerin tümü. İnsan ırkının sonu gelmeyecek ama insanlık tarihi kesintiye uğrayacak. Makineler boşta kalacaktı. Kitaplar okunmadan kaldı. Sanat eserleri gereksizdir; anlamları ve estetik özleri keşfedilmez. İnsanlığın kültürel tarihi yeniden başlamak zorunda kalacaktı.
Sizce bu mantıktan nasıl bir sonuç çıkarılabilir?
1. Hümanizm:
A) insanlık dışı durumlar karşısında düşünce bütünlüğü ve korkusuzluk;
B) insanlık sevgisi, kişinin kişisel onuruna saygı, geleceğine olan inanç;
B) duygusallık;
G) özel tür aktiviteler.
2. İnsanların manevi ve pratik faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan, tüm insanlığın manevi deneyimini yansıtan dünya görüşü idealleri, evrensel ahlaki normlar - bunlar:
a) ahlak;
B) kültür;
C) evrensel insani değerler;
D) toplumsal bilinç.
3. Çevreleyen gerçekliğe ilişkin genelleştirilmiş görüşler sistemi:
a) felsefe;
B) dünya görüşü;
B) bilim;
D) sosyoloji.
4. En eksiksiz haliyle ahlak:
A) bir kişinin davranışının analizine dayanarak çıkardığı sonuçlar;
B) görgü bilimi;
C) toplumdaki insanların bir dizi ilke ve davranış normları;
D) vatandaşların davranış normlarını formüle etmiş ve yasal olarak güvence altına almıştır.
5. “Kendin için istemediğini başkasına yapma”, “Çalma”, “Yalan söyleme”, “Büyüklerine hürmet et” kuralları normlardır:
a) sanat;
B) bilim;
B) ahlak;
haklar.
6. Ahlak, hukukun aksine şunları içerir:
A) herhangi bir yasa;
B) Devletin anayasası;
C) bir kamu kuruluşunun tüzüğü;
D) belirli ilkeler, davranış normları.
7. Hukuka karşı ahlak:
A) yalnızca kamu desteğine dayanır;
B) insan davranışının normlarını içerir;
C) insanların tarihsel deneyimlerine dayanarak ortaya çıkar;
D) geliştirme aşamasındadır.
8. Bir kişinin diğerini nasıl haksız yere kırdığına tanık oldunuz. Hangi davranış insani bir insanın ahlaki seçimine uymaz?
A) Failin mağdurdan özür dilemesini talep etmek;
B) bunun sizi ilgilendirmiyormuş gibi davranması;
C) kırılanlara başsağlığı dilemek;
D) Çatışmanın nedenlerini anlamak ve ortadan kaldırılmasını sağlamak.
9. Kazara, istemeden başka bir kişiye zarar verdiniz veya zarar verdiniz. Hangi seçim insancıl bir insanın ahlaki konumuyla tutarlıdır?
A) kötülüğü ve zararı ortadan kaldırmak için mümkün olan her şeyi yapın;
B) hiçbir şey olmamış gibi davranın;
C) sebep olduğunuz hasarı kimsenin fark etmemesini sağlamaya çalışın;
D) acı çeken kişiyi suçlayın (müdahale etmesine izin vermeyin, suçlu odur).
10. İnsan maneviyatının kriterleri:
A) aktif yaşam pozisyonu;
B) yüksek öğrenime sahip olmak;
C) Düşünce ve eylemlerde evrensel insani değerlere bağlılık.
11. Bir insanın hayatındaki dünya görüşü:
A) faaliyetlerine ilişkin bir kılavuz;
B) yaşam deneyimini güçlendirmek;
C) Din ve bilimle bağlantısı.
12. Manevi kültürün gelişim düzeyi ölçülür:
A) toplumda yaratılan manevi değerlerin hacmi;
B) manevi ürünlerin kalitesi;
C) insanların manevi kültürün kazanımlarını nasıl kullandıkları;
D) insanların kültür değerlerine tanıtılmasında sosyal eşitliğin sağlanma derecesi.
13. Bir kişinin dünya görüşü şunlara bağlıdır:
A) tarihsel koşullar;
B) yaşam deneyimi;
B) eğitim düzeyinde;
D) iç kültür.
14. Bir kişinin ahlaki nitelikleri:
A) doğumdan itibaren yatırılır;
B) kendi kendine eğitim, kendini geliştirme yoluyla geliştirilir;
C) Toplum tarafından bilinçli olarak oluşturulur.
15. Geniş anlamda kültür:
A) her türlü dönüştürücü faaliyet;
B) sanatla ilgili her şey;
C) manevi değerlerin üretimi;
D) İnsan eğitimi.
16. Maddi kültür ürünleri aşağıdakileri kapsamaz:
A) gökdelen;
B) müzik;
B) araba;
Televizyon.
17. Manevi değerler şunları içerir:
A) mikroskop;
B) bilgisayar;
B) bilimsel keşif;
D) video kasetler.
18. Karar doğru mu?
A. Manevi ve maddi kültür birbirinden bağımsız olarak vardır.
B. Manevi ve maddi kültürün unsurları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
A) yalnızca A doğrudur;
B) yalnızca B doğrudur;
C) A ve B doğrudur;
D) Her ikisi de yanlıştır.
19. Kültürel değerlerin dikey birikimi aşağıdakilerle ilişkilidir:
A) yeni sanat eserlerinin ortaya çıkmasıyla;
B) kültür hakkındaki bilginin derinleştirilmesi;
C) kültürel değerlerin nesilden nesile aktarılması;
D) Kültürel anıtların restorasyonu.
J. Ortega y Gasset "İnsan ve İnsanlar" Kesinlikle güvenilir insani başarılar yoktur ve yerleşik ve şüphe götürmez görünen şeyler bile asla olmamıştır.Birkaç nesil sonra ortadan kaybolabilecek olan sözde medeniyet, maddi ve manevi faydalar, bilgi, değerler, kısacası güvendiğimiz ve insanın bir nevi sal gibi yarattığı "güvenilir" araçlar sistemidir. hayatın gemi kazasında kurtuluş - tüm bunlar kesinlikle sorunlu ve en ufak bir dikkatsizlikle göz açıp kapayıncaya kadar ortadan kayboluyor. Sözde "koşulsuz başarılar" elimizden kayıp gidiyor, bedensiz, uçan hayaletlere dönüşüyor. İnsanlık tarihi bir krizler, gerilemeler, gerilemeler dizisidir. Daha da kötüsü, şimdiye kadar bilinenlerden çok daha radikal bir gerileme tehlikesi bugüne kadar varlığını sürdürmektedir... Belgeye ilişkin sorular: 1. Devrimi nasıl anlıyorsunuz? verilen parçanın ana fikri? 2. Pasajın yazarının "kesinlikle güvenilir insan başarıları yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır" şeklindeki bakış açısını paylaşıyor musunuz? 3. Sizce ahlaki ve dini değerler, evrensel ahlak standartları “insanlığın topyekun yozlaşmasına, hayvan durumuna dönüşe, nihai ve tam yabancılaşmaya” engel olabilir mi? 4. İnanç, Umut ve Sevgi değerleri hakkında neler söyleyebilirsiniz? Bunlar güvenilir bir “kurtuluş salı” olarak değerlendirilebilir mi?
İÇİNDE modern dünyaçoğu zaman ön plana çıkıyor maddi mallarİnsanlar manevi tarafı tamamen unuturken. Peki daha önemli olan ne? Maddi ve manevi neler var
Maddi varlık kavramı ve örnekleri
Toplumumuz şu anda öyle bir yapıda ki, bir kişi, hayatını kolaylaştıran ve rahatlatan bir takım belirli şeyler, nesneler olmadan var olamaz. Böylece kökenleri maddi varlıklar insanların ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacında yatmaktadır.
Maddi varlıklar bir nesne koleksiyonudur peşin Bir kişi için önemi çok büyük olan mülk. Bu tür değerli eşyalara örnek olarak gayrimenkuller, arabalar, altın takılar, kürkler, mobilyalar, aletler ve ekipmanlar verilebilir.
Bazıları daha fazla, bazıları daha az maddi zenginliğe bağımlıdır. Bazı insanlar pahalı şeyler olmadan varlıklarını hayal edemezler, bazıları ise kendilerini yalnızca temel olanlarla sınırlarlar. Ancak öyle ya da böyle maddi değerler insanların hayatında önemli bir yer tutar.
Bir kişinin temel manevi değerleri
Manevi değerler, bir kişinin kendisi için önemli olan bir dizi ahlaki, dini ve inançtır. Doğuştan oluşurlar, zamanla değişirler ve gelişirler. Hayatımızda ne kadar önemli olduklarını anlamak için manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin.
Manevi değerler arasında sevgi, dostluk, empati, saygı, kendini gerçekleştirme, yaratıcılık, özgürlük, kendine ve Tanrı'ya olan inanç yer alır. Bütün bunlar kendimizle ve çevremizdeki insanlarla uyum bulmamıza yardımcı olur. Bu değerler ayrı bir öneme sahiptir, hayata anlam verir ve bizi insan yapar.
"Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin" diye sorarlarsa ne cevap verilir?
Manevi ve maddi değerlere ilişkin kavram ve örneklere dayanarak, benzerliklerinin insanlar için önemi ve öneminde yattığı sonucuna varabiliriz. İkisi de onlarsız varlığımızı kusurlu ve anlamsız kılıyor.
Peki size şu soru soruldu: “Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin.” Cevap, bunlardan ilkinin görülemeyeceği ve dokunulamayacağıdır. en önemli fark.
Öncelikle her fayda gibi bunlar da sınırlıdır. İnsanların isteklerinin aksine, bunlar her birimizin kullanımına açık olamaz. Manevi değerler evrenseldir. Sayıları sonsuzdur ve onlara sahip olan kişi sayısına bağlı değildir. Manevi değerler, maddi durumu ve maddi değerlerin elde edilmesine engel olan diğer faktörler ne olursa olsun, her insanın malı haline gelebilir.
Bir kişi için hangi değerler daha önemlidir?
Birisi, maddi zenginliği hiçbir durumda sevdiklerinizle olan ilişkilerin ve kendi vicdanınızın üstüne çıkarmamanız gerektiğini söyleyecektir. Diğer insanlar için zenginlik ve şöhrete giden yolda hiçbir yasak veya sınır yoktur. Hangisi doğrudur ve bir kişi için daha önemli olan nedir?
Kültürün maddi ve manevi değerleri birbiriyle yakından bağlantılıdır. İnsanlar bunlardan yalnızca birine sahip olduklarında kendilerini rahat hissetmezler. Örneğin, büyük bir servete sahip olan birçok iş adamı çoğu zaman ruhuyla uyum sağlayamadığı için mutsuz olur. Aynı zamanda iç dünyası zengin olan bir insan, evini veya geçim kaynağını kaybederse kendini iyi hissetmeyecektir.
Dolayısıyla biri size şunu sorarsa: "Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin ve bunlardan hangisinin bir kişi için daha önemli olduğunu açıklayın", bunun kesin olarak cevaplanamayacağını söyleyin. Herkes kendi önceliklerini belirler.
Bazı insanların hatası, ne pahasına olursa olsun mümkün olduğu kadar çok servete sahip olma arzusudur. Aynı zamanda para peşinde koşarken dostluğu, dürüstlüğü ve sevdikleriyle sıcak ilişkileri ihmal ederler. Yoksulluk içinde yaşayan insanların, kendileri için asıl meselenin zengin olmak olduğuna inanmaları da yanlış bir yaklaşımdır. iç dünya ve diğer her şey tamamen önemsizdir. İdeal olarak, bulmaya çalışmalısınız doğru denge Manevi ve maddi değerler arasında.
1. Kültür, özellikle insana özgü bir yaşam tarzını belirtmek için benimsenen bir kavramdır
2. Kültür, insanın kendisinin gelişme ve gelişme aşamasıdır
3. Kültür, insanın yarattığı maddi ve manevi değerler bütünüdür
4. Kültür, geçmiş deneyimleri düzenleme ve koruma sürecidir
Toplum, 8. sınıf
Fransız psikolog A. Peron, gezegenimizin başına bir felaket geldiğini, bunun sonucunda sadece küçük çocukların hayatta kaldığını yazdı.maddi ve manevi değerler, tüm kültür hazineleri - kütüphaneler, kitaplar, müzeler vb. insan ırkı durmazdı ama insanlık tarihi kesintiye uğrardı. Makineler kitaplar okunmadan kalırdı. Sanat eserleri gereksizdir. İnsanlığın kültür tarihi baştan başlamalıdır.
Sizce bu mantıktan nasıl bir sonuç çıkarılabilir?
çocuklar. Tüm maddi ve manevi değerler, tüm kültür hazineleri, kütüphaneler ve kitaplar, müzeler ve tablolar, bilimsel eserler ve teknoloji, en gelişmiş makineler korunacaktı. İnsan ırkının sonu gelmeyecek ama insanlık tarihi kesintiye uğrayacak. Makineler boşta kalacaktı. Kitaplar okunmadan kaldı. Sanat eserleri gereksizdir; anlamları ve estetik özleri keşfedilmez. İnsanlığın kültürel tarihi yeniden başlamak zorunda kalacaktı.
Sizce bu mantıktan nasıl bir sonuç çıkarılabilir?
1. Hümanizm:
A) insanlık dışı durumlar karşısında düşünce bütünlüğü ve korkusuzluk;
B) insanlık sevgisi, kişinin kişisel onuruna saygı, geleceğine olan inanç;
B) duygusallık;
D) özel bir faaliyet türü.
2. İnsanların manevi ve pratik faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan, tüm insanlığın manevi deneyimini yansıtan dünya görüşü idealleri, evrensel ahlaki normlar - bunlar:
a) ahlak;
B) kültür;
C) evrensel insani değerler;
D) toplumsal bilinç.
3. Çevreleyen gerçekliğe ilişkin genelleştirilmiş görüşler sistemi:
a) felsefe;
B) dünya görüşü;
B) bilim;
D) sosyoloji.
4. En eksiksiz haliyle ahlak:
A) bir kişinin davranışının analizine dayanarak çıkardığı sonuçlar;
B) görgü bilimi;
C) toplumdaki insanların bir dizi ilke ve davranış normları;
D) vatandaşların davranış normlarını formüle etmiş ve yasal olarak güvence altına almıştır.
5. “Kendin için istemediğini başkasına yapma”, “Çalma”, “Yalan söyleme”, “Büyüklerine hürmet et” kuralları normlardır:
a) sanat;
B) bilim;
B) ahlak;
haklar.
6. Ahlak, hukukun aksine şunları içerir:
A) herhangi bir yasa;
B) Devletin anayasası;
C) bir kamu kuruluşunun tüzüğü;
D) belirli ilkeler, davranış normları.
7. Hukuka karşı ahlak:
A) yalnızca kamu desteğine dayanır;
B) insan davranışının normlarını içerir;
C) insanların tarihsel deneyimlerine dayanarak ortaya çıkar;
D) geliştirme aşamasındadır.
8. Bir kişinin diğerini nasıl haksız yere kırdığına tanık oldunuz. Hangi davranış insani bir insanın ahlaki seçimine uymaz?
A) Failin mağdurdan özür dilemesini talep etmek;
B) bunun sizi ilgilendirmiyormuş gibi davranması;
C) kırılanlara başsağlığı dilemek;
D) Çatışmanın nedenlerini anlamak ve ortadan kaldırılmasını sağlamak.
9. Kazara, istemeden başka bir kişiye zarar verdiniz veya zarar verdiniz. Hangi seçim insancıl bir insanın ahlaki konumuyla tutarlıdır?
A) kötülüğü ve zararı ortadan kaldırmak için mümkün olan her şeyi yapın;
B) hiçbir şey olmamış gibi davranın;
C) sebep olduğunuz hasarı kimsenin fark etmemesini sağlamaya çalışın;
D) acı çeken kişiyi suçlayın (müdahale etmesine izin vermeyin, suçlu odur).
10. İnsan maneviyatının kriterleri:
A) aktif yaşam pozisyonu;
B) yüksek öğrenime sahip olmak;
C) Düşünce ve eylemlerde evrensel insani değerlere bağlılık.
11. Bir insanın hayatındaki dünya görüşü:
A) faaliyetlerine ilişkin bir kılavuz;
B) yaşam deneyimini güçlendirmek;
C) Din ve bilimle bağlantısı.
12. Manevi kültürün gelişim düzeyi ölçülür:
A) toplumda yaratılan manevi değerlerin hacmi;
B) manevi ürünlerin kalitesi;
C) insanların manevi kültürün kazanımlarını nasıl kullandıkları;
D) insanların kültür değerlerine tanıtılmasında sosyal eşitliğin sağlanma derecesi.
13. Bir kişinin dünya görüşü şunlara bağlıdır:
A) tarihsel koşullar;
B) yaşam deneyimi;
B) eğitim düzeyinde;
D) iç kültür.
14. Bir kişinin ahlaki nitelikleri:
A) doğumdan itibaren yatırılır;
B) kendi kendine eğitim, kendini geliştirme yoluyla geliştirilir;
C) Toplum tarafından bilinçli olarak oluşturulur.
15. Geniş anlamda kültür:
A) her türlü dönüştürücü faaliyet;
B) sanatla ilgili her şey;
C) manevi değerlerin üretimi;
D) İnsan eğitimi.
16. Maddi kültür ürünleri aşağıdakileri kapsamaz:
A) gökdelen;
B) müzik;
B) araba;
Televizyon.
17. Manevi değerler şunları içerir:
A) mikroskop;
B) bilgisayar;
B) bilimsel keşif;
D) video kasetler.
18. Karar doğru mu?
A. Manevi ve maddi kültür birbirinden bağımsız olarak vardır.
B. Manevi ve maddi kültürün unsurları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
A) yalnızca A doğrudur;
B) yalnızca B doğrudur;
C) A ve B doğrudur;
D) Her ikisi de yanlıştır.
19. Kültürel değerlerin dikey birikimi aşağıdakilerle ilişkilidir:
A) yeni sanat eserlerinin ortaya çıkmasıyla;
B) kültür hakkındaki bilginin derinleştirilmesi;
C) kültürel değerlerin nesilden nesile aktarılması;
D) Kültürel anıtların restorasyonu.
J. Ortega y Gasset "İnsan ve İnsanlar" Kesinlikle güvenilir insani başarılar yoktur ve yerleşik ve şüphe götürmez görünen şeyler bile asla olmamıştır.Birkaç nesil sonra ortadan kaybolabilecek olan sözde medeniyet, maddi ve manevi faydalar, bilgi, değerler, kısacası güvendiğimiz ve insanın bir nevi sal gibi yarattığı "güvenilir" araçlar sistemidir. hayatın gemi kazasında kurtuluş - tüm bunlar kesinlikle sorunlu ve en ufak bir dikkatsizlikle göz açıp kapayıncaya kadar ortadan kayboluyor. Sözde "koşulsuz başarılar" elimizden kayıp gidiyor, bedensiz, uçan hayaletlere dönüşüyor. İnsanlık tarihi bir krizler, gerilemeler, gerilemeler dizisidir. Daha da kötüsü, şimdiye kadar bilinenlerden çok daha radikal bir gerileme tehlikesi bugüne kadar varlığını sürdürmektedir... Belgeye ilişkin sorular: 1. Devrimi nasıl anlıyorsunuz? verilen parçanın ana fikri? 2. Pasajın yazarının "kesinlikle güvenilir insan başarıları yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır" şeklindeki bakış açısını paylaşıyor musunuz? 3. Sizce ahlaki ve dini değerler, evrensel ahlak standartları “insanlığın topyekun yozlaşmasına, hayvan durumuna dönüşe, nihai ve tam yabancılaşmaya” engel olabilir mi? 4. İnanç, Umut ve Sevgi değerleri hakkında neler söyleyebilirsiniz? Bunlar güvenilir bir “kurtuluş salı” olarak değerlendirilebilir mi?
Müslüman siyasi, hukuki ve ekonomik düşüncesinin kurucularından biri olarak kabul edilir. Çok sayıda eseri (“Sivil Politika”, “Bir Devlet Adamının Aforizmaları”, “Bilimlerin Sınıflandırılması Üzerine” vb.), İbn Sina, Nizami, İbn Haldun'un dünya görüşü de dahil olmak üzere Doğu düşüncesinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
Farabi'nin ideal devletinin özü, tüm sakinlerinin özgürlüğü ve eşitliğinde yatmaktadır. Farabi'ye göre mülkiyet, özgürlüğü oluşturan faydalardan biridir. Ancak düşünür, daha fazlasını elde etmenin bir yolu olarak mülkiyet arasında bir çizgi çizer. yüksek değerler ve mülkiyet yaşamın başlı başına amacıdır. İkincisi kötüdür, bu yüzden Farabi, erdemli olanın karşıtı olan şehri cahil, kaybolmuş ve aynı zamanda "mübadele şehri" olarak adlandırır.
Al-Farabi, her sakinin sahip olması gerektiğini belirtiyor kendi evi ve ihtiyaçlarınızı karşılama yeteneği. Müslüman filozofların aksine Farabi, ideal bir devlette bir yabancının yerel halk arasında öne çıkmadığına ve mülk edinme hakkına sahip olduğuna inanıyordu.
İbn Haldun'u meşhur eden başlıca eseri ise " Büyük hikaye"ya da "Büyük Boyutlarda Kudrete Sahip Olan Arapların, İranlıların, Berberilerin ve Onların Çağdaşlarının Günlerine İlişkin Öğretici Örnekler ve Mesajlar Divanı Kitabı" (başlığın bir diğer çevirisi "Eğitimler Kitabı"). Beşinci bölüm " Büyük hikayeler"İbn Haldun kendini mülkiyet meselelerine adamıştır.
Ona göre herhangi bir mülkiyet hakkının kazanılmasının temeli emektir. Ürünlerin ve meyvelerin doğrudan üretimindeki emek, bir şeyin onu yaratanın mülkiyetine dönüştürülmesini gerektirir - bu, emeğin doğrudan sonucudur. Mülkiyet hakkı bir işlemden doğduğunda, onun da arka planı emektir, çünkü “onsuz, birikmiş mülkiyet ortaya çıkmaz ve onu kullanmak mümkün olmayacaktır.”
İbn Haldun, "dünyanın daha da gelişmesiyle" devletin taleplerinin artacağı ve ardından tebaaların mülkleri üzerindeki vergi paylarının çoğalacağı konusunda uyardı. Kendisi, zekat - gönüllü mülk bağışı - ve haraj - makul bir miktarda toplanması şartıyla ve sınırı geçilemeyen özel mülkiyete ait araziler için bir vergi - oluşturmanın adil olduğunu düşündü.
Çoğu Müslüman düşünürün aksine İbn Haldun, sosyal ilişkilerde mülkiyete önemli bir yer vermiştir; Ona göre medeniyeti ileri iten ve niteliksel olarak yeni insan toplumu biçimlerinin ortaya çıkmasına neden olan şey, mülkiyetin gelişmesidir.
Sayfa 18 / 36
Mülkiyetin ekonomik ve hukuki içeriği.
Üçlü soruya ek olarak “Ne - nasıl - kimin için üretilmeli?” bir başka önemli ekonomik soru daha var: “Ekonomik güç kimin elinde?” Yani kimin üretim araçlarıyla üretim yapılacak, malın sahibi kim olacak?
Mülkiyet sorunu en çok tartışılan konulardan biri. ekonomik teori ve toplum yaşamında sosyal olarak akut. Mülk -ekonomik bağlantılarİnsanlar ve içtihat arasında - hukuki ilişkiler. Sonuç olarak, tek bir "mülkiyet" kelimesi, birbirine yakın olsa da aynı olmayan kavramları ifade eder. Bu, maddi, manevi değerlerin ve fonların belirli bireysel sahiplere ait olmasıdır. Literatürde mülkiyete ilişkin çok çeşitli yorumlar bulmak mümkündür. Bu kavram çeşitli sosyal bilimler tarafından farklı açılardan incelenmektedir. Böylece ekonomi, yararlı mallara el konulmasında ortaya çıkar.
Kapsamlı bir mülkiyet çalışması, üç ana sosyo-ekonomik konuyu açıklığa kavuşturmamızı sağlar:
1. Kim(hangi ekonomik varlıklar) ekonomik güce, uygun faktörlere ve üretim sonuçlarına sahiptir?
2. Hangi ekonomik bağlar katkı yapmak daha iyi kullan kaynaklar?
3. Kime gelir elde ediyor ekonomik aktivite?
Buna uygun olarak, birleşik bir ekonomik mülkiyet ilişkileri sistemi, üç unsuru içeren bir diyagram şeklinde temsil edilebilir (Şekil 10).
Pirinç. 10.Mülkiyet ilişkileri sisteminin yapısı
Bir iktisatçı için mülkiyet bir şey değil, bir kişinin bir şeyle ilişkisi değil, malların tahsisi konusunda insanlar arasındaki ilişki(maddi ve maddi olmayan). Dolayısıyla çalışmanın başlangıç noktası mülkün ekonomik içeriği “ödenek” kavramının tanımıdır.
Altında atama belirli bir malın yalnızca belirli bir ekonomik ilişki konusu tarafından üretim ve tüketimde kullanılması olasılığını ifade eder. Avusturyalı iktisatçı Carl Menger (1840?1921), mülkiyetin varoluşa dair ilk öncül olduğu sonucuna vardı. nadir mallar, yani miktarı ihtiyaçtan daha az olan mallar. Bu nedenle mülkiyet kurumu, “ihtiyaç ile elden çıkarılabilecek malların miktarı arasındaki orantısızlık” sorununu çözmenin tek olası aracıdır1.
Mülkiyet ilişkileri, bir emek nesnesinin (araçlarının) bir kişinin mülkiyetine geçmesine (sahiplenme) ve bir başkasından yabancılaşmasına olanak tanır. Yabancılaşma mı? Bir özneyi belirli bir faydayı üretim ve tüketimde kullanma fırsatından mahrum bırakmak. Anlam olarak “sahiplenme” kavramının tam tersidir.
Mülkiyet ilişkilerinin merkezi noktası onların dışlayıcı karakter . Mülkiyet ilişkileri, mal sahibinin kendisi dışında herkesin maddi ve manevi kaynaklara erişiminin engellendiği bir sistemdir. İstisnaların olmaması, yani bunlara serbestçe erişilebilmesi, bunların hiç kimseye ait olmadığı, hiç kimseye ait olmadığı, başka bir deyişle herkese ait olduğu anlamına gelir. Bu tür kaynaklar ve faydalar bir mülkiyet nesnesi teşkil edemez. Sonuç olarak, bunların kullanımıyla ilgili olarak insanlar piyasa değişimine dayalı ekonomik ilişkilere girmezler.
Sonuç olarak, mülkiyet ilişkileri her şeyden önce sahiplenme ve yabancılaştırma ilişkileridir. Aralarında gizli bir kullanım ve elden çıkarma ilişkileri sistemi vardır. Kullanım ilişkisi, emek araçlarının veya nesnelerinin belirli bir fayda sağlayacak şekilde kullanılmasına izin verir. Tasarruf ilişkileri, mülkün kullanım sürecinin yönetilmesini mümkün kılar. Çalışanüretim sırasında kullanır başka bir kişinin sahip olduğu ekipman. Müdür büyük şirket bertaraf eder, yönetir sahibi olmadan mülk. Üretim faktörlerinin sahibi her zaman doğrudan bir ekonomik varlık, bir girişimci olarak hareket etmez.
Ekonomik faaliyet sürecinde mülkiyet ekonomik olarak uygulanıyor yani gelir getirir . Bir arsanın sahibi bu arazi üzerinde kendisi çalışıp gelir elde edebilir veya onu kiraya verebilir veya bir ipotek bankasına ipotek ettirebilir, ancak her durumda karşılık gelen geliri alacaktır. Böylece, mülkiyetin ekonomik olarak gerçekleştirilmesi belirli ekonomik faaliyet türleri aracılığıyla gerçekleştirilir.
Ekonomik anlamda mülkiyet – Bu, mülkiyetin mülkiyeti, bölünmesi ve yeniden dağıtımı konusunda insanlar arasındaki ilişkidir.
Mülkiyet bir üründür tarihsel gelişim toplum ve her şeyden önce insanların ekonomik hayatı. Mülkiyet, bireyin etrafındaki nesneler dünyasına karşı tutumunu “kendisine” veya “başkalarına karşı” olarak karakterize eder. Böyle bir tutum, belirli bir toplumda benimsenen yerleşik ahlak, gelenekler, normlar, kurallar, yasalar temelinde oluşturulabilir. Bu nedenle mülkiyet, her şeyden önce hukuki bir kategori olarak kabul edilir ve bu nedenle avukatlar oldukça haklı olarak genel olarak mülkiyetten değil, mülkiyet haklarından (özel, devlet vb.) bahseder. "Mülk var Sağ, yani özellikle yerleşik yöntem bazı kişilerin tanınması olasılıklar tasarruf, eşya üzerinde hakimiyet ve bu imkânın üçüncü şahısların tecavüzüne karşı korunması.”1
Hukuki açıdan mülkiyet – Maddi ve manevi değerlerin yasal mülkiyet hakkı, sahiplerine fon, mülk edinme, kullanma ve elden çıkarma hakkı. Bu haklar yasal normlarda yer almaktadır.
Bu nedenle mülkiyet hakkında konuşurken şunu ayırt etmek önemlidir: Sağ İle mülk Ve mülkiyet ilişkileri .
Mülkiyet hakları, belirli kaynakların kullanımını kontrol etme ve ortaya çıkan maliyet ve faydaları dağıtma hakkıdır. Mülkiyet hakları, çoğu kuralların aslan payını oluşturur halkla ilişkiler neyin kime ait olduğunu, mülkiyet değişiminin nasıl gerçekleşeceğini tasvir eder ve kendi çıkarlarını gözeten kişilerin seçme özgürlüğünün derecesini belirler.
Mülkiyet hakkı, bir şeye “kendisininmiş gibi” veya “başkasınınmış gibi” olan tutumu ifade eder. aşağıdaki formüle göre inşa edilmiştir:
Ancak bu yorum şu soruya cevap vermiyor: “Mülkiyet hakkı nereden gelir ve nasıl uygulanır?” Cevap, mülkiyeti, insanlar arasında nesnelere ilişkin ekonomik bir ilişki olarak düşünmekte yatmaktadır ve bu, aşağıdaki formülle ifade edilebilir:
Mülkiyetin ekonomik ilişkilerini parçalamaya çalışırsak hemen iki tarafı keşfederiz: özne (sahip) ve nesne (mülk).
Nesne mülk şunlar olabilir: gayrimenkul (apartman dairesi, ev, arsa vb.); taşınır mallar (araba, yat, ekipman, mobilya vb.); fikri mülkiyetin yanı sıra (icatlar, yazılım ürünleri, el yazmaları, sanattaki başarılar ve insan zekasının diğer ürünleri).
Mülkiyet konuları gerçekleştirebilir bireyler, onların dernekleri, sosyal gruplar ve belirli çıkarları benimseyen bir bütün olarak toplum.
Tüm mülkiyet ilişkileri sisteminin insanlarda ekonomik - maddi, mülkiyet - çıkarlarına yol açtığı oldukça açıktır. Muhtemelen asıl olan, ihtiyaçları daha iyi karşılamak için sahip olunan malları mümkün olan her şekilde çoğaltmaktır. Böylece mülkiyet, çıkarlar aracılığıyla insanların ekonomik davranışlarının yönünü ve doğasını belirler.
Ancak mülkiyet çıkarları peşinde koşan bir kişi, tüm toplumun çıkarlarıyla çatışabilir. Bu durumda ekonomik varlıkların davranışlarını düzenleyip çelişkileri önleyebilecek olan yalnızca devlet ve hukuktur.
