Sümerlerin günlük yaşamında onları diğer birçok halktan ayıran bir şey var mıydı? Şu ana kadar net bir ayırt edici kanıt bulunamadı. Her ailenin evin yanında, yoğun çalılarla çevrili kendi bahçesi vardı. Çalılığa "surbatu" adı verildi. Bu çalının yardımıyla bazı mahsulleri kavurucu güneşten korumak ve evin kendisini soğutmak mümkün oldu.
Elleri yıkamak için evin girişinin yakınına her zaman özel bir sürahi su yerleştirildi. Kadın-erkek eşitliği vardır. Arkeologlar ve tarihçiler, ataerkilliğin hakim olduğu çevredeki halkların olası etkisine rağmen, eski Sümerlerin tanrılarından eşit haklar aldıklarına inanma eğilimindedirler.
Anlatılan hikayelerdeki Sümer tanrılarının panteonu "göksel konseyler" için toplanmıştı. Konseylerde hem tanrılar hem de tanrıçalar eşit derecede mevcuttu. Ancak daha sonra toplumda tabakalaşma görünür hale geldiğinde ve çiftçiler daha zengin Sümerlere borçlu hale geldiğinde, kızlarını rızaları olmadan bir evlilik sözleşmesi kapsamında verirler. Ancak buna rağmen her kadın eski Sümer sarayında bulunabiliyordu ve kişisel mühür sahibi olma hakkına sahipti...
Dicle ve Fırat'ın suları geniş toprakları verimli hale getirdi ve bu sayede beş bin yıldan fazla bir süre önce çok gelişmiş medeniyetlerin ortaya çıkması ve gelişmesi için uygun koşullar yaratıldı. Güçlü devletler yalnızca Mezopotamya'da değil, aynı zamanda Suriye topraklarında, Batı Asya'da ve hatta çoğu zaman Mısır sınırlarında da yayıldı. Zenginlikleri, çok sayıda Ortadoğu'da rastgele hareket eden komşu saldırgan barbar kabileleri karşı konulamaz bir şekilde cezbetti. Mısır'ın muhafazakar, istikrarlı devletinin aksine, burada düşman despotik imparatorluklar kaotik bir şekilde birbirinin yerini aldı. Bin yıllık tarih boyunca Mezopotamya toprakları, burada uygarlığın temellerini atan ve yavaş yavaş asimile eden Sümerlerin egemenliği altındaydı. Sonra Babilliler, Asurlular, Persler.
Zamanla yaşanan sayısız yıkıcı savaş ve yangında doğal olarak ne kraliyet tahtı ne de “çağımızdan önceki” zamanlara ait herhangi bir mobilya parçası korunmadı. Bugün, Sümer'de tanrıları, rahipleri ve daha sonraki kralları tasvir etme geleneği eski çağlardan beri var olduğundan, ev mobilyalarının özelliklerini, sarayların ve tapınakların dekorasyonunu yalnızca arkeolojik buluntulardan, kabartma resimlerden, anıt levha ve stel parçalarından hayal edebiliyoruz. . Ritüel sahneleri, mitolojik konular, kralların ve saray mensuplarının hayatlarından kompozisyonlar, bol miktarda günlük ayrıntılarla donatılmıştır - soyluların ve sıradan savaşçıların giyim örnekleri, iç unsurlar ve sarayların ve tapınakların mobilya örnekleri. Mezopotamya topraklarındaki benzer görüntülere sahip arkeolojik buluntuların, bilim adamlarına eski Sümer uygarlığının varlığına ve kültürlerinin en üst düzeyde gelişmişliğine dair büyük ölçüde kanıt sağladığını belirtmek gerekir.
Sümer ailesinin temel değeri çocuklardı. Oğullar kanunen babalarının tüm mal varlığının ve ekonomisinin tam mirasçıları ve onun sanatının devamı haline geldiler. Babalarının ölümünden sonra kültünü sağlamanın büyük onuru onlara verildi. Küllerinin uygun şekilde gömülmesini, anısının onurlandırılmaya devam edilmesini ve adının ölümsüzleştirilmesini sağlayacaklardı.
Sümer'deki çocuklar küçük yaşta bile oldukça geniş haklara sahipti. Şifresi çözülen tabletlere göre, alım-satım, ticari işlemler ve diğer ticari işlemleri yapma imkanına sahip oldular.
Yasaya göre, reşit olmayan vatandaşlarla yapılan tüm sözleşmelerin, birkaç tanığın huzurunda yazılı olarak resmileştirilmesi gerekiyordu. Bunun deneyimsiz ve pek zeki olmayan gençleri aldatmadan koruması ve aşırı israfı önlemesi gerekiyordu.
Bize ulaşan mahkeme belgelerinin önemli bir kısmı, “ ditil”, evlilik ve aile ilişkileri konularına ayrılmıştı. Mahkemelerin bulunan arşivleri, Sümer şehir devletlerinin kanunlarına göre yazılı olarak düzenlenmesi ve resmi olarak onaylanması gereken evlilik sözleşmeleri, anlaşmalar ve vasiyetnamelerin kayıtlarını içeren binlerce kil tablettir. Arşivlerde boşanma davalarından, zina davalarına, mirasın bölüşülmesindeki ihtilaflı konulara ve aile ilişkilerinin her alanında ele alınan çok çeşitli davalara ilişkin çok sayıda mahkeme kaydı bulunmaktadır. Bu, aile hukuku alanında Sümer içtihatlarının yüksek düzeyde geliştiğini gösterir; bunun temeli vatandaşların kamu düzenine ve adalete saygısı, sorumluluklarının açık bir farkındalığı ve hakların garantisidir. Sümer'de toplumun ana halkası aile, aile klanlarıydı, dolayısıyla oldukça gelişmiş yargı sistemi, aile değerlerinin ve yüzyıllar boyunca gelişen düzenin korunmasını temsil ediyordu.
Sümer ailesinin yaşam biçimi ataerkildi. Bir erkek olan baba sorumluydu. Onun gücü, bir aile klanındaki yöneticinin veya ensi'nin gücünün bir kopyasıydı; en önemli aile ve ekonomik konularda onun sözleri belirleyiciydi. Zaten MÖ 3. binyılın başında, evlilik tekeşliydi, ancak bir erkeğin genellikle bir köle olan bir cariyeye sahip olmasına izin veriliyordu. Karısı kısır olsaydı, kendisi kocası için ikinci bir cariye karısı seçebilirdi, ancak konumu gereği bir adım daha aşağıdaydı ve yasal karısı-vatandaşıyla eşitlik talep edemezdi...
Bilinen Sümer mahkeme belgelerinin çoğu, Lagaş'taki ünlü "tablet tepesi" kazılarında keşfedildi. Bilim adamlarına göre burası mahkeme arşivinin bulunduğu, duruşma kayıtlarının tutulduğu yer. Mahkeme kayıtlarını içeren tabletler, gelenek tarafından belirlenen belirli bir sıraya göre düzenlenir ve sıkı bir şekilde sistemleştirilir. Ayrıntılı bir "kart indeksi" var - yazılma tarihlerine göre tüm belgelerin bir listesi.
Fransız bilim adamları ve arkeologlar, Lagash'taki mahkeme belgelerinin deşifre edilmesine büyük katkı sağladı. J.-V. 20. yüzyılın başında bulunan arşivdeki tabletlerin metinlerini kopyalayan, yayınlayan ve kısmen tercüme eden ilk kişiler olan Sheil ve Charles Virollo. Daha sonra, yirminci yüzyılın ortalarında, Alman bilim adamı Adam Falkenstein, mahkeme kayıtlarının ve kararlarının birkaç düzine ayrıntılı çevirisini yayınladı ve büyük ölçüde bu belgeler sayesinde, bugün Sümer şehir devletlerindeki yasal prosedürleri oldukça doğru bir şekilde yeniden kurabiliyoruz.
Mahkeme kararlarının en eski sekreterler tarafından kaydedilmesine, kelimenin tam anlamıyla "nihai karar", "tamamlanmış duruşma" anlamına gelen ditilla adı verildi. Sümer şehir devletlerindeki tüm yasal ve yasal düzenlemeler, bu şehirlerin yerel yöneticileri olan enzilerin elindeydi. Onlar yüksek yargıçlardı, adaleti idare etmek ve yasaların uygulanmasını denetlemek zorunda olanlar onlardı.
Uygulamada, ensi adına adil adalet, yerleşik geleneklere ve mevcut yasalara uygun olarak kararlar veren, özel olarak atanmış bir yargıçlar heyeti tarafından yerine getiriliyordu. Mahkemenin bileşimi sabit değildi. Profesyonel yargıçlar yoktu; şehir soylularının temsilcilerinden atandılar - tapınak görevlileri, valiler, deniz tüccarları, katipler, kahinler. Duruşma genellikle üç yargıç tarafından yürütülüyordu, ancak bazı durumlarda bir veya iki yargıç da olabiliyordu. Hakimlerin sayısı, tarafların sosyal statüsüne, davanın ciddiyetine ve bir dizi başka nedene göre belirlendi. Hakimlerin atanmasına ilişkin yöntem ve kriterler hakkında hiçbir şey bilinmiyor; hakimlerin ne kadar süreyle atandıkları ve ücretlerinin ödenip ödenmediği de belli değil...
Büyük arkeolojik keşiflerin kaderi bazen çok ilginçtir. 1900lerde Pensilvanya Üniversitesi'nden bir ekip, antik Sümer şehri Nippur'da yapılan kazılar sırasında, üzerinde neredeyse okunaksız metin bulunan, ağır hasar görmüş iki kil tablet parçası keşfetti. Diğer değerli sergilerin yanı sıra pek ilgi görmediler ve İstanbul'da bulunan Eski Doğu Müzesi'ne gönderildiler. Masanın bazı kısımlarını birbirine bağlayan kalecisi F.R. Kraus, eski kanunların metinlerini içerdiğini belirledi. Kraus, eseri Nippur koleksiyonunda katalogladı ve kil tableti elli yıl boyunca unuttu.
Sadece 1952'de Samuel Kramer, aynı Kraus'un yönlendirmesiyle yine bu tabloya dikkat çekti ve metinleri deşifre etme girişimleri kısmen başarı ile taçlandırıldı. Kötü korunmuş, çatlaklarla kaplı masa, üçüncü binyılın sonunda hüküm süren Üçüncü Hanedanlığın kurucusu Urr'un yasal kanununun bir kopyasını içeriyordu. M.Ö. - Kral Ur-Nammu.
1902'de Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi, Susa'daki kazılar sırasında siyah bir diyorit levhası bulan Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi - üzerine kanunlar kazınmış olan Kral Hammurabi'nin iki metreden uzun bir steli. Ur-Nammu Kanunları üç yüzyıldan fazla bir süre önce derlenmişti. Böylece, harap olmuş tabletler bize ulaşan en eski yasal kanunun metnini içeriyordu.
Orijinal olarak Kral Hammurabi'nin kodeksi gibi bir taş stelin üzerine oyulmuş olması muhtemeldir. Ancak ne o, ne de modern ya da daha sonraki kopyası hayatta kaldı. Araştırmacıların ellerinde olan tek şey kısmen hasar görmüş bir kil tablettir, dolayısıyla Ur-nammu kanunlarını tamamen eski haline getirmek mümkün değildir. Bugüne kadar, bilim adamlarının Ur-Nammu'nun yasal yasasının tam metnini oluşturduğuna inandıkları 370 satırdan yalnızca 90'ı deşifre edildi.
Önsözde kod Ur-Nammu'nun, Ur'da yaşayanların refahı adına adaletin zaferini sağlamak, düzensizliği ve kanunsuzluğu ortadan kaldırmak için tanrılar tarafından dünyevi temsilcileri olarak seçildiği söylenir. Yasaları, "yetimleri zenginlerin zulmünden, dul kadını iktidardakilerden, bir şekeli olan adamı, bir minalı (60 şekel) adamdan" korumak için tasarlanmıştı.
Araştırmacılar Ur-Nammu kodeksindeki toplam makale sayısı konusunda fikir birliğine varamadılar. Bir dereceye kadar olasılık dahilinde, yalnızca beş tanesinin metnini yeniden oluşturmak mümkün oldu ve o da yalnızca belirli varsayımlarla mümkün oldu. Yasalardan birinin bazı bölümleri kölenin sahibine iadesi hakkında konuşuyor, başka bir madde ise büyücülük suçu konusunu ele alıyor. Ancak yine de tam olarak korunmayan ve deşifre edilmesi zor olan yalnızca üç yasa, Sümer toplumunda gelişen sosyal ve hukuki ilişkilerin incelenmesi için son derece ilginç materyali temsil ediyor.
Şöyle bir ses çıkarıyorlar:
- "Bir kimse silahla başka birinin ayağını yaralarsa 10 şekel gümüş ödeyecektir."
- "Bir adam başka bir adamın kemiğini silahla kırarsa, bir mina gümüş öder."
- "Kim silahla başkasının yüzünü yaralarsa, bir mina gümüşün üçte ikisini öder"...
Yaklaşık 10 bin yıl önce Neolitik çağda gerçekleşen yabani bitki avcılığı ve toplayıcılığından tarım ve hayvancılığa geçiş, insan yaşamında köklü değişikliklere işaret ediyordu. Toplumda gerçekten devrimci değişikliklerin itici gücü oldu. Tarım, Orta Doğu'da ilk yerleşik yerleşimlerin ve onunla birlikte ilk mülkiyetin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Mülkünüzü markalamak için sahip olduğunuz şeylerin haklarını belgelendirmeye ihtiyaç vardır. Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk mühürler bu amaca hizmet ediyordu. Mühürler araştırma için ilginç bir nesne olarak hizmet edebilir. Sümer kabilelerinin oraya yeniden yerleştirilmesinden sonra Orta Doğu'daki çeşitli malzemelerin işlenmesi teknolojisindeki değişikliği açıkça gösteriyorlar.
Eski Sümerlerin kullandığı malzemeler ve işleme teknikleri
Her şeyden önce, sertliği işlenen malzemeden daha az olmayan, hatta daha iyi olan herhangi bir malzemeyi işlemek için bir mineral veya taş kullanıldığına dikkat edilmelidir. Taşı kesebilecek kadar sert olan bu minerallerden kuvars özellikle dikkat çekmeye değerdir. Bunun iki ana türü vardır. İlk tip makrokristalin, şeffaf kuvars - ametist, kaya kristali, pembe kuvarsdır. Kaya kristali Dicle ve Fırat nehirlerinde irili ufaklı taşlar halinde bulunabildiği için çok eski çağlardan beri mevcut ve kullanılmaktadır. Mezopotamya'nın da kendi pembe kuvarsı vardı; ametistin Mısır'dan, Türkiye'den veya İran'dan ithal edilmesi gerekiyordu.
İkinci kuvars çeşidi kalsedon ve çeşitli mikrokristalin katmanlı kuvars - akik, kaplan gözü, jasper, carnelian'dır. Buna çakmaktaşı da dahildir. Jasper, Zagros dağlarında bulundu ve kalsedon, akik ve akik Hindistan ve İran'dan getirildi.
Contaları kesme tekniğinde malzemeyi işlemenin üç ana yöntemi vardı. Birincisi, dönen bir taşlama çarkı ile ön kaba işlemdir. Daha sonra yaylı matkap kullanarak delme işlemi yapın. Böyle bir matkabın "yayı" ileri geri hareket ediyordu, buna bağlı olarak matkap önce bir yöne, sonra diğer yöne dönüyordu. Oymacı ya işlenmekte olan numuneyi sabitleyebilir ve matkabı dikey olarak tutabilir ya da numunenin kendisini tutup matkabı yatay olarak konumlandırabilir. Üçüncü teknik son elle bitirmedir. Kesici doğrudan elde tutuldu veya ahşap bir sapa monte edildi...
Oğul, MÖ 605'ten 562'ye kadar 53 yıl boyunca babasının işini sağlam bir şekilde yöneterek devam etti. O zamanlar Babil'de zaten iki yüz bin kişi vardı. Tapınaklar inşa etti, antik binaları restore etti, kanallar ve saraylar inşa etti. Onun yönetiminde şehrin güney kısmı tamamlandı, Fırat Nehri üzerindeki ilk taş köprü inşa edildi. Nehrin altına tünellerin de inşa edildiğine dair bir efsane var! Nebuchadnezzar, eşsiz karısı Semiramis için Asma Bahçeleri inşa etti. Üstelik çağdaşlarının anılarına göre Semiramis, o zamanın en zalim ve şehvetli kadınlarından biriydi. Ama aynı zamanda en güzeli.
Babil, tarihçilerin tarif ettiği şekilde görünmeye başladı: geometriye uygun olarak açıkça çizilmiş sokaklar, düzenli bir dörtgen şeklinde şehri çevreleyen pürüzsüz bir duvar. Bu şehir hala dünyanın bilinen en büyük surlarla çevrili şehridir. Duvar boyunca suyla dolu derin bir hendek vardı. Duvarın kendisi neredeyse otuz metre genişliğindeydi!...
"Güzel", ritüel için tasarlanan kurbanlık koyundu. Gerekli ritüel niteliklere ve güç sembolüne sahip bir rahibe veya eski ritüel kurallarına göre yapılmış bir nesneye "güzel" sıfatını verebilirler. Güzel, en yüksek güzelliğe sahip olan, eski Sümerler arasında, içsel özüne ve ilahi kaderine en yakından karşılık gelen ve dolayısıyla kendisine verilen belirli bir işlevi - kült, anma - yerine getirmeye en uygun olan şeydi.
Nesnenin kült işlevi, kraliyet veya kilisedeki ritüel törenlere katılmaktı. Bu nesneler tanrılar ve ölen atalarla sembolik bir bağlantı sağlıyordu.
Bir nesne mevcut sosyal hayata katılıyorsa ve sahibinin yüksek sosyal konumunu teyit ediyorsa, kendisine verilen pragmatik işlevi yerine getiriyor demektir.
Bugün Babil'in ayrı bir ülke olmadığına inanılıyor. Babil, Sümerlerin ölmekte olan krallığının son dalgasıdır. En güzel ve en gizemli şehrin ilk kralının, M.Ö. 1792-1750 yılları arasında hüküm süren büyük Hammurabi olduğuna inanılıyor. Bir sonraki kargaşanın ardından dağılan ülkeyi güçlü bir eliyle birleştiren, ticareti, inşaatı yeniden başlatan ve Sümer uygarlığının ölüm sancılarını uzatmayı mümkün kılan yasaları sıkılaştıran oydu.
Hammurabi Kanunları cezai, idari ve medeni kanunları içeren 282 maddeyi içeriyordu. Antik çağda insanların toplumdaki konumlarına veya servetlerine göre değerlendirilmediğini gören avukatlarımız için gerçek bir keşif. Hammurabi yasalarının yer aldığı parşömenin bizzat güneş tanrısı tarafından verildiğine inanılıyordu, zayıfları rahatsız ederse güçlüler cezalandırılıyordu. Kan davasının temel biçimi gelişti: göze göz. Her şey basit ve aynı zamanda kanlıydı. Ama etkilidir. Soygun suçundan idam edildiler. Soyguncu daha önce evin bir duvarını kırmışsa, o zaman kırılmadan hemen önce gömülmüşse, hayatta olmaması iyidir. Çocuklar hırsızlık yaptıkları için öldürüldü. Tapınak ve saray soyguncuları öldürüldü. Satıcılar öldürüldü. Korunaklı beyaz köle öldürüldü. Zina nedeniyle ikisi de boğuldu: aldatan ve aldattığı kişi. Bir kadın başka bir adam yüzünden kocasını öldürürse direğe gerilirdi. Yangını söndürmeye gelen kimse bir şey çalarsa aynı ateşe atılırdı. Eğer bir oğul babasına elini kaldırırsa üst uzuvlarının her ikisi de kesilirdi. Bir inşaatçının inşa ettiği ev çöküp ev sahibini öldürürse inşaatçı idam ediliyordu. Başarısız bir operasyon nedeniyle doktorun elleri kesildi. Bugün var olan yetkililerin, doktorların ve çeşitli şirketlerin yaygın yolsuzluk ve ihmalleri göz önüne alındığında, bazı idari makaleler çok başarılı görünüyor...
Sümer şehrinin sakinlerinin yaşamı ve faaliyetleri!
Sümerler, bir zamanlar modern Irak devletinin güneyinde (Güney Mezopotamya veya Güney Mezopotamya) Dicle ve Fırat nehirleri vadisinde yaşayan eski bir halktır. Güneyde, yaşam alanlarının sınırı Basra Körfezi kıyılarına, kuzeyde modern Bağdat'ın enlemine kadar uzanıyordu.
Sümer astronomisi ve matematiği tüm Ortadoğu'da en doğru olanıydı. Biz hâlâ yılı dört mevsime, on iki aya ve on iki burç burcuna bölüyoruz, açıları, dakikaları ve saniyeleri altmışlı sayılarla ölçüyoruz - tıpkı Sümerlerin ilk kez yapmaya başladığı gibi.
Sümerler "kara başlıdır". MÖ 3. binyılın ortalarında Mezopotamya'nın güneyinde birdenbire ortaya çıkan bu insanlara artık "modern uygarlığın atası" deniyor, ancak 19. yüzyılın ortalarına kadar kimse onlardan şüphelenmiyordu. Zaman Sümer'i tarihten sildi ve dilbilimciler olmasaydı belki de Sümer'i asla bilemeyecektik.
Ancak ben muhtemelen 1761 yılında Mezopotamya seferine liderlik eden Danimarkalı Carsten Niebuhr'un Persepolis'teki çivi yazılı kraliyet yazıtının kopyalarını yayınladığı 1778 yılından başlayacağım. Yazıttaki 3 sütunun aynı metni içeren üç farklı çivi yazısı türü olduğunu öne süren ilk kişi oydu.
1798'de başka bir Danimarkalı, Friedrich Christian Munter, 1. sınıf yazının alfabetik Eski Fars alfabesi (42 karakter), 2. sınıf - hece yazısı, 3. sınıf - ideografik karakterler olduğunu varsaydı. Ancak metni ilk okuyan kişi bir Danimarkalı değil, bir Alman, Göttingen, Grotenfend'de Latince öğretmeni olan bir kişiydi. Yedi çivi yazısı karakterinden oluşan bir grup dikkatini çekti. Grotenfend, bunun Kral kelimesi olduğunu ve geri kalan işaretlerin tarihsel ve dilsel analojilere göre seçildiğini öne sürdü. Sonunda Grotenfend şu tercümeyi yaptı: Xerxes, büyük kral, kralların kralı Darius, kral, oğul, Ahameniş
Sümer sisteminde taban 10 değil 60'tır, ama sonra bu tabanın yerini garip bir şekilde 10, sonra 6 ve sonra tekrar 10 vb. alır. Ve böylece konum sayıları şu seriye göre düzenlenmiştir: 1, 10, 60, 600, 3600, 36.000, 216.000, 2.160.000, 12.960.000.
Sümer-Akad uygarlığı modern yazının beşiğiydi. Sümer yazısı Fenikeliler tarafından, Yunanlılar tarafından Fenikelilerden ödünç alınmıştır ve Latince büyük ölçüde Yunancaya dayanmaktadır ve bu, çoğu modern dilin temeli haline gelmiştir. Sümerler bakırı ve ona dayalı metalurjiyi keşfettiler. Devletçiliğin ve reformizmin ilk temelleri. Tapınak mimarisi, orada özel bir tapınak türü ortaya çıktı - bir ziggurat, bu basamaklı piramit şeklinde bir tapınaktır.
Sümer uygarlığı aniden ortaya çıktı, inanılmaz bir gelişme gösterdi ve yüzyıllar boyunca dünyanın merkezi olarak kaldı. Bu gizemli ve bilinmeyen uygarlık, bilim çevrelerinde şiddetli tartışmalara neden oluyor ve onların şaşırtıcı mitolojileri ve kozmogonisi, hayal gücünü heyecanlandırıyor ve en şaşırtıcı hipotezlerin ortaya çıkmasına neden oluyor.
- 56.00KbMoskova Beşeri Bilimler ve Ekonomi Enstitüsü
Çuvaş şubesi
Departman: Devlet - Hukuk Disiplinleri
Disiplin: Yabancı ülkelerin devlet tarihi ve hukuku
Antik Sümer Devleti ve Hukuku
Tamamlayan: 11yus grubunun öğrencisi 4/11d
Polyakova Veronika Olegovna
Kontrol eden: K. Yu. N. Skuratova I.N.
Cheboksary 2011
1. Sümerler. Sümerlerin ortaya çıkışı.
2. Devlet.
Devlet sistemi
Toplumsal düzen
3. Eski Sümer Hukuku.
Mülkiyet.
Aile Hukuku.
Miras hukuku.
Ceza Hukuku.
Mahkeme ve duruşma.
Sümerler. Sümerlerin ortaya çıkışı.
Sümerler tek ırklı bir etnik grup değildi: brakisefal ("yuvarlak başlı") ve dolikosefali ("uzun başlı") bulunur. Sümerler tek ırklı bir etnik grup değildi: brakisefaliler ("yuvarlak başlı") ve dolikosefalik ("uzun kafalı") Başlı”), hem görünüşleri hem de dilleri bakımından birbirlerinden keskin bir şekilde farklı olan Sümerler (“kara başlı”) bulunur. Ancak bu aynı zamanda yerel nüfusla karışmanın bir sonucu da olabilir. MÖ 3. binyılın ortalarında Mezopotamya'nın güneyinde birdenbire ortaya çıkan bu halk, artık "çağdaş uygarlığın atası" olarak adlandırılıyor.
Sümerlerin nereden geldiğini bilmiyoruz ama Mezopotamya'da ortaya çıktıklarında insanlar zaten orada yaşıyordu. Antik çağda Mezopotamya'da yaşayan kavimler bataklıkların arasında yükselen adalarda yaşıyorlardı. Yerleşimlerini yapay toprak setler üzerine inşa ettiler. Çevredeki bataklıkları kurutarak eski bir yapay sulama sistemi oluşturdular.
Güney Mezopotamya'nın dünyadaki en iyi yer olmadığı söylenmelidir. Ormanların ve minerallerin tamamen yokluğu. Bataklık, alçak kıyılar nedeniyle Fırat Nehri'nin gidişatındaki değişiklikler ve bunun sonucunda yolların tamamen yokluğu ile birlikte sık sık su baskınları. Orada bol miktarda bulunan tek şey kamış, kil ve suydu, kaplar kilden oyulmuştu, en önemli yapı malzemesi olan tuğla büyük miktarlarda yapılmıştı ve Sümerler metalleri de biliyordu: bakır, bronz, demir. Nüfus avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu, ancak zaten daha ilerici ekonomi türlerine geçiyordu: sığır yetiştiriciliği ve tarım. Çünkü sellerle döllenen verimli toprakların birleşimi, antik Sümer'in ilk şehir devletlerinin MÖ 3. binyılın sonlarında burada gelişmesi için yeterliydi.
Durum.
Politik sistem.
Sümer tarihinin ilk döneminde Sümer şehrinin hükümdarı en ("efendi, sahip") ya da ensi idi. Bir rahip, askeri lider, belediye başkanı ve parlamento başkanının işlevlerini birleştirdi. Sorumlulukları arasında şunlar yer alıyordu:
1. Topluluk ibadetine liderlik etmek, özellikle kutsal evlilik törenine katılım.
2. İnşaat işlerinin yönetimi, özellikle tapınak inşaatı ve sulama.
3. Tapınaklara ve kişisel olarak ona bağlı kişilerden oluşan bir ordunun liderliği.
4. Halk meclisinin, özellikle de toplum büyükleri konseyinin başkanlığı.
Geleneğe göre En ve halkı, eylemleri için "şehrin gençleri" ve "şehrin ileri gelenlerinden" oluşan halk meclisinden izin istemek zorundaydı. Daha sonra iktidar tek bir siyasi grubun elinde yoğunlaştıkça halk meclisinin rolü tamamen ortadan kalktı.
Şehir hükümdarı konumunun yanı sıra lugal - "büyük adam" veya "kral" unvanı da Sümer metinlerinden bilinmektedir. Başlangıçta bu, bir diktatörün yetkileriyle geçici olarak ülkenin efendisi konumunu işgal eden bir askeri liderin unvanıydı. Ancak daha sonra kendi tercihleriyle değil miras yoluyla kral oldular. ancak tahta çıkma sırasında eski Nippur ayini hâlâ uygulanıyordu. Böylece, aynı kişi aynı anda hem bir şehrin En'i, hem de bir ülkenin Lugal'iydi, dolayısıyla Lugal unvanı için verilen mücadele Sümer tarihinde her zaman devam etti. Krala yakın olanlar da vardı.
Topluluk sistemi.
Sümer'de teokratik yönetim sayesinde tüm sınıflar hiyerarşik bir eksene göre yönlendirilmişti. Böyle bir toplum yönetime uygundur, her kişi kendi "atölyesine" atandığında kayıt tutmak ve onun üzerinde kontrol sağlamak kolaydır. Bu nedenle Sümer şehir devletinin nüfusu şu şekilde bölündü:
1. Soylular: Şehrin hükümdarı, tapınak yönetiminin başı, rahipler, toplumun yaşlılar konseyi üyeleri. Bu insanlar, aile-topluluk veya klan biçiminde onlarca ve yüzlerce hektarlık ortak araziye ve çoğu zaman müşterileri ve köleleri sömüren bireysel mülkiyete sahipti. Ayrıca hükümdar, tapınak arazisini kişisel zenginleşme için sıklıkla kullandı.
2. Aile-komün mülkiyeti olarak ortak arazilere sahip olan sıradan topluluk üyeleri. Toplam nüfusun yarısından fazlasını oluşturuyorlardı.
3. Tapınak müşterileri: a) tapınak idaresi üyeleri ve zanaatkarlar; b) onlara bağlı insanlar. Bunlar topluluk bağlarını kaybetmiş eski topluluk üyeleridir.
4. Köleler: a) alt müşteri kategorilerinden çok az farklılık gösteren tapınak köleleri; b) özel kişilerin köleleri (bu kölelerin sayısı nispeten azdı).
Böylece Sümer toplumunun sosyal yapısının oldukça açık bir şekilde iki ana ekonomik sektöre ayrıldığını görüyoruz: topluluk ve tapınak. Asalet toprak miktarına göre belirlenir, nüfus ya kendi arazisini işler ya da tapınak ve büyük toprak sahipleri için çalışır, zanaatkârlar tapınağa bağlanır ve rahipler ortak araziye atanır.
Mülkiyet.
Sümer kentini çevreleyen topraklar o dönemde doğal sulanan tarlalar ve yapay sulama gerektiren yüksek tarlalar olarak ikiye ayrılıyordu. Ayrıca bataklıkta tarlalar da vardı. Doğal olarak sulanan tarlaların bir kısmı tanrıların “mülküdür” ve tapınak ekonomisi onların “vekillerinin” yani kralın eline geçtikçe aslında kraliyet haline gelmiştir. Açıkçası, ekime kadar yüksek tarlalar ve "bataklık" tarlalar, bozkırla birlikte o "efendisi olmayan toprak" idi. Burada kalıtsal mülkiyetle ilişkiler yavaş yavaş gelişti. Kalıtsal mülkiyetin ortaya çıkışı, kırsal toplulukların kolektif çiftçilik içindeki yıkımına katkıda bulundu.
Antik çağlardan beri, kırsal toplulukların topraklarının tümü doğal olarak sulanan alanlarda bulunmuyordu. Bu topraklarda, ne kralın ne de tapınakların kendi tarımını yapmadığı tarlalarda kendi arazileri vardı. Tahsisler bireysel veya kolektif olarak ayrıldı. Bireysel araziler soylular ile devlet ve tapınak aygıtının temsilcileri arasında dağıtılırken, kolektif araziler kırsal topluluklar tarafından tutuldu. Cemaatlerin yetişkin erkekleri, büyüklerinin komutası altında, savaş ve tarım işlerinde birlikte hareket eden ayrı gruplar halinde örgütlenmişlerdi. Ayrıca bazı topluluk üyeleri, çeşitli yapılar inşa etmek için hükümdarın ilgisini çekti.
Bireylere veya bazı durumlarda kırsal topluluklara verilen araziler küçüktü. O dönemde soyluların tahsis ettiği araziler bile yalnızca birkaç on hektarı buluyordu. Bazı parseller bedelsiz olarak verilirken, bazıları da hasadın 1/6-1/8'i kadar vergi karşılığında verildi.
Arsaların sahipleri genellikle yaklaşık dört ay boyunca tapınak (daha sonra kraliyet) çiftliklerinin tarlalarında çalıştı. Onlara tapınak evinden sığırların yanı sıra sabanlar ve diğer iş aletleri de verildi. Küçük arazilerinde sığır besleyemedikleri için tarlalarını tapınak sığırlarının yardımıyla da işlediler. Tapınakta veya kraliyet evinde çalıştıkları dört ay boyunca arpa, az miktarda emmer ve yün aldılar ve geri kalan zamanda (yani sekiz ay boyunca) kendi arazilerinden elde ettikleri hasatla beslendiler.
Köleler tüm yıl boyunca çalıştı. Emekleri inşaat ve sulama işlerinde kullanıldı. Tarlaları kuşlardan koruyorlardı ve aynı zamanda bahçecilikte ve kısmen de hayvancılıkta kullanılıyorlardı. Onların emeği, önemli bir rol oynamaya devam eden balıkçılıkta da kullanıldı.
Aile Hukuku.
Bize ulaşan mahkeme belgelerinin önemli bir kısmı, “ditil”, evlilik ve aile ilişkileri konularına ayrılmıştı. Bu, aile hukuku alanında Sümer içtihatlarının yüksek düzeyde geliştiğini gösterir; bunun temeli vatandaşların kamu düzenine ve adalete saygısı, sorumluluklarının açık bir farkındalığı ve hakların garantisidir. Sümer'de toplumun ana halkası aile, aile klanlarıydı, dolayısıyla oldukça gelişmiş yargı sistemi, aile değerlerinin ve yüzyıllar boyunca gelişen düzenin korunmasını temsil ediyordu.
Sümer ailesinin yaşam biçimi ataerkildi. Bir erkek olan baba, en önemli aile ve ekonomik konularda en başta duruyordu.Onun sözü belirleyiciydi. Zaten MÖ 3. binyılın başında, evlilik tekeşliydi, ancak bir erkeğin genellikle bir köle olan bir cariyeye sahip olmasına izin veriliyordu. Karısı kısırsa, kendisi kocası için ikinci bir cariye karısı seçebilirdi, ancak konumu gereği bir adım daha aşağıdaydı ve yasal eş-şehir sakiniyle eşitlik talep edemezdi.
Sümer'de bir kadının hakları kocasınınkinden daha sınırlıydı. Ailede ikincil bir konumdaydı (bir erkeğin, borcunu kapatmak için karısını alacaklıya esaret altına verme hakkı vardı), yine de toplumda önemli ekonomik ve sosyal özgürlüklere sahipti. Bir kadın, kocasının izni olmadan ticari anlaşmaları ve işlemleri bağımsız olarak yürütme fırsatına sahipti, mahkemede şikayette bulunabiliyor ve tanık olarak hareket edebiliyordu, kamu görevlerinde bulunma hakkına sahipti ve bazen tüm şehirler genellikle kadınlar tarafından yönetiliyor. Çoğu zaman bunlar kralların veya ensilerin dullarıydı, ancak ticaretle uğraşan bir halkın keyfi olarak tahtı ele geçirmesi ve şehri uzun süre başarıyla yönetmesi durumunda bir durum ortaya çıktı.
Sümer hukuku, evlilik ve aile tarafları arasındaki tüm mülkiyet ve kişisel ilişkileri yasal olarak sıkı bir şekilde düzenlemekteydi. Evlilik meselesi genellikle gelin ve damadın babaları arasında kararlaştırılırdı. Her iki taraf için de genellikle kölenin değerini geçmeyecek şekilde fidye miktarı ve evlilik tarihi üzerinde anlaşmaya varılan bir işlemdi. Gelinin babası, kızına bir çeyiz verdi ve ona karşı tüm sorumluluklardan vazgeçti. Kızı, ek çalışanlarıyla birlikte kocasının ailesinin yanına gitti. Çeyiz miktarı genellikle düğün bedelinden fazla olduğu için gelinin ailesi kayıplara uğradı, ancak kızın babasının mirasından pay alma hakkı yoktu. Aileler arasında evlilik konusunda anlaşmaya ancak gerekli tüm belgelerin resmi olarak imzalanmasından sonra varıldığı düşünülüyordu.Gençlerin ebeveynleri arasında bir evlilik sözleşmesi yapılması onlara belirli sorumluluklar yükledi.
Evliliğin şehir yetkilileri tarafından onaylanan resmi bir belgeye kaydedilmesi gerekiyordu.
Düğün için damadın geline verdiği tüm hediyeler, evlilik sözleşmesine katı bir şekilde kaydedildi, tıpkı kocanın aile hayatı boyunca yaptığı tüm hediyeler için hediye kartlarının düzenlenmesi gerektiği gibi. Evliliğin sona ermesi durumunda kocanın aldığı tüm hediyeleri iade etme hakkı vardı. Evlilik sözleşmesinde genellikle, kocasının ölümünden sonra kadına kalan mülkün bir kısmı olan “dul payı” öngörülüyordu.
Boşanma Sümer toplumunda alışılmadık bir durum değildi, ancak mahkemede boşanma davasını yalnızca bir erkek başlatabilirdi. Aile ilişkilerinin dağılmasının en yaygın nedeni eşin kısırlığıydı. Mahkeme kocanın iddialarını kabul edebilir ve evliliği feshedebilir. Bu durumda kadın genellikle maddi tazminat almaya hak kazanırdı. Kocanın çeyizin tamamını iade etmesi veya belli bir miktar para ödemesi gerekiyordu. Kanuna göre, eğer kadın boşanmaya itiraz ederse, evliliğin mahkemede resmi olarak sona ermesinden sonra erkek, ona bir ev sağlamak ve ömür boyu nafaka sağlamakla yükümlüydü. Koca, mahkemede kadının zimmete para geçirme veya ev parasını çalma gibi daha ciddi günahlardan suçlu olduğunu veya herhangi bir nedenle evlilik görevlerini yerine getirmeyi reddettiğini kanıtlayabilir. Bu durumda, maddi tazminat ödemeden onu barınaktan mahrum etme ve sokağa sürme hakkına sahipti ya da eski karısı evinde köle oldu.
Sümer yasaları, kocalarına hakaret eden ve onu aldatan kadınlara karşı özellikle sertti, ancak bu ancak suçluluklarının kanıtlanması şartıyla mümkündü.
Adamın savaş sırasında yakalanması veya köleleştirilmesi durumunda evlilik sona ermiş sayıldı. Sümer kanunlarına göre kadın, kocasını beş yıl beklemek zorundaydı, ardından şehir idaresi ona iki yıl boyunca maddi yardımda bulunuyordu. Eğer bu süre içinde koca dönmezse, kadın ancak o zaman yeniden evlenebilirdi. Bir kadın, kocasının izinsiz olarak şehir topluluğundan ayrılması durumunda özgürce evlenebiliyordu.
Miras hukuku.
Sümer ailesinin temel değeri çocuklardı. Sümer yasaları ebeveynlere pek çok sorumluluk yükledi, ancak aynı zamanda onlara çocukları üzerinde de oldukça fazla güç verdi, ancak bu tam ve mutlak olarak kabul edilemez.
Babanın sorumluluğu çocukların ihtiyaçlarını tam olarak karşılamaktı. Baba, oğlunun düğün bedeli için kendi mülkünden para ayırmak zorunda kaldı. Ayrıca kızlarına kanunların gerektirdiği miktarda çeyiz vermesi gerekir. Ebeveynlerin ölümünden sonra mirasın bölünmesi süreci, çoğu Sümer şehir devletinde neredeyse hiç değişmeyen yasalara kesinlikle uygun olarak gerçekleşti.
Aile reisinin ölümünden sonra tüm mülkler oğullara geçti. Genellikle onu parçalara ayırmadılar, ortak bir ev işlettiler ve mülkten elde edilen geliri bölüştüler. En büyük oğula, babasının mirasından elde edilen gelirin biraz daha büyük bir payı olarak ifade edilen, miras kalan mülkün paylaşımında imtiyazlı bir hak verildi. Diğer kardeşlerin hakları eşitti.
İş tanımı
Sümerler, bir zamanlar modern Irak devletinin güneyinde (Güney Mezopotamya veya Güney Mezopotamya) Dicle ve Fırat nehirleri vadisinde yaşayan eski bir halktır. Güneyde, yaşam alanlarının sınırı Basra Körfezi kıyılarına, kuzeyde modern Bağdat'ın enlemine kadar uzanıyordu.
Bin yıl boyunca Sümerler antik Yakın Doğu'nun baş kahramanlarıydı. Sümer astronomisi ve matematiği tüm Ortadoğu'da en doğru olanı olarak görülüyordu. Biz hâlâ yılı dört mevsime, on iki aya ve on iki burç burcuna bölüyoruz, açıları, dakikaları ve saniyeleri altmışlı sayılarla ölçüyoruz - tıpkı Sümerlerin ilk kez yapmaya başladığı gibi.
MÖ 3. binyılın başında. e. Mezopotamya henüz siyasi olarak birleşmemişti ve topraklarında birkaç düzine küçük şehir devleti vardı.
Tepeler üzerine kurulu ve etrafı surlarla çevrili olan Sümer şehirleri, Sümer uygarlığının ana taşıyıcıları olmuştur. Bunlar, Sümer şehirlerinin birleşiminden ortaya çıkan eski topluluklara kadar uzanan mahallelerden veya daha doğrusu tek tek köylerden oluşuyorlardı. Her mahallenin merkezi, tüm mahallenin yöneticisi olan yerel tanrının tapınağıydı. Şehrin ana mahallesinin tanrısı tüm şehrin efendisi olarak kabul ediliyordu.
Sümer şehir devletlerinin topraklarında, ana şehirlerin yanı sıra, bazıları ana şehirler tarafından silah zoruyla fethedilen başka yerleşim yerleri de vardı. Nüfusu bu "banliyölerin" nüfusundan daha fazla haklara sahip olabilecek ana şehre siyasi olarak bağımlıydılar.
Bu tür şehir devletlerinin nüfusu azdı ve çoğu durumda 40-50 bin kişiyi geçmiyordu. Henüz büyük ve karmaşık sulama yapıları olmadığından ve nüfus nehirlerin yakınında, yerel nitelikteki sulama yapılarının çevresinde gruplandığından, tek tek şehir devletleri arasında çok sayıda gelişmemiş arazi vardı. Bu vadinin herhangi bir su kaynağından çok uzaktaki iç kısımlarında, daha sonraki zamanlarda önemli miktarda işlenmemiş arazi kaldı.
Şu anda Abu Shahrain'in bulunduğu Mezopotamya'nın güneybatı ucunda Eridu şehri bulunuyordu. Sümer kültürünün ortaya çıkışına ilişkin efsane, "dalgalı deniz" kıyısında bulunan (ve şimdi denizden yaklaşık 110 km uzaklıkta bulunan) Eridu ile ilişkilendirilmiştir. Daha sonraki efsanelere göre Eridu aynı zamanda ülkenin en eski siyasi merkeziydi. Şu ana kadar antik Sümer kültürünü en iyi, Eridu'nun yaklaşık 18 km kuzeydoğusunda bulunan El Oboid tepesindeki daha önce bahsedilen kazılardan biliyoruz.
El-Obeid tepesinin 4 km doğusunda Sümer tarihinde önemli rol oynayan Ur şehri bulunuyordu. Ur'un kuzeyinde, yine Fırat Nehri'nin kıyısında, muhtemelen daha sonra ortaya çıkan Larsa şehri bulunuyordu. Larsa'nın kuzeydoğusunda, Dicle Nehri kıyısında, en değerli tarihi kaynakları bırakan ve MÖ 3. binyılda Sümer tarihinde önemli rol oynayan Lagaş yer alıyordu. örneğin, kraliyet hanedanları listesine yansıyan daha sonraki bir efsane ondan hiç bahsetmiyor. Umma şehri Lagaş'ın değişmez düşmanı, onun kuzeyinde yer alıyordu. Bu şehirden, Sümer'in sosyal sistemini belirlemeye temel teşkil eden değerli ekonomik raporlama belgeleri bize ulaştı. Umma şehrinin yanı sıra Fırat Nehri üzerindeki Urukh şehri de ülkenin birleşme tarihinde olağanüstü bir rol oynadı. Burada, kazılar sırasında El Obeid kültürünün yerini alan eski bir kültür keşfedildi ve Sümer çivi yazısı yazısının, yani zaten kama şeklindeki geleneksel karakterlerden oluşan yazının resimsel kökenlerini gösteren en eski yazılı anıtlar bulundu. kil üzerinde şekilli çöküntüler. Uruk'un kuzeyinde, Fırat Nehri kıyısında, Sümer tufan mitinin kahramanı Ziusudra'nın (Utnapiştim) geldiği Şuruppak şehri vardı. Mezopotamya'nın hemen hemen merkezinde, iki nehrin artık birbirine en yakın şekilde birleştiği köprünün biraz güneyinde, tüm Sümer'in merkezi kutsal alanı olan Fırat Nippur üzerinde bulunuyordu. Ancak Nippur hiçbir zaman ciddi siyasi öneme sahip herhangi bir devletin merkezi olmamış gibi görünüyor.
Mezopotamya'nın kuzey kesiminde, Fırat Nehri kıyısında, yüzyılımızın 20'li yıllarında yapılan kazılarda Mezopotamya'nın kuzey kesiminin tarihinde Sümer dönemine kadar uzanan birçok anıtın bulunduğu Kiş şehri vardı. Mezopotamya'nın kuzeyinde Fırat Nehri kıyısında Sippar şehri vardı. Daha sonraki Sümer geleneğine göre Sippar şehri, eski çağlarda bile Mezopotamya'nın önde gelen şehirlerinden biriydi.
Vadinin dışında ayrıca tarihi kaderleri Mezopotamya tarihiyle yakından iç içe geçmiş birçok antik kent vardı. Bu merkezlerden biri de Fırat'ın orta kesimindeki Mari şehriydi. 3. binyılın sonunda derlenen kraliyet hanedanları listelerinde, Mezopotamya'nın tamamına hükmettiği iddia edilen Mari hanedanından da bahsediliyor.
Eşnunna şehri Mezopotamya tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Eşnunna şehri, Kuzeydoğu'nun dağ kabileleriyle ticaret yapan Sümer şehirleri için bir bağlantı görevi görüyordu. Sümer şehirlerinin ticaretinde aracılık. kuzey bölgeleri ise Dicle'nin orta kesimlerindeki, daha sonra Asur devletinin merkezi olan Aşur şehriydi. Çok sayıda Sümer tüccarı muhtemelen çok eski zamanlarda buraya yerleşmiş ve Sümer kültürünün unsurlarını buraya getirmiştir.
Samilerin Mezopotamya'ya taşınması.
Eski Sümer metinlerinde birkaç Sami kelimesinin bulunması, Sümerler ile kırsal Sami kabileleri arasındaki çok eski ilişkilere işaret eder. Daha sonra Sümerlerin yaşadığı topraklarda Sami kabileleri ortaya çıkıyor. Zaten 3. binyılın ortalarında Mezopotamya'nın kuzeyinde Semitler, Sümer kültürünün mirasçıları ve devamı olarak hareket etmeye başladılar.
Samilerin kurduğu şehirlerin en eskisi (en önemli Sümer şehirlerinin kurulmasından çok daha sonra), Fırat Nehri üzerinde yer alan ve muhtemelen Kiş'ten çok da uzak olmayan Akkad'dı. Akkad, tüm Mezopotamya'nın ilk birleştiricisi olan devletin başkenti oldu. Akkad'ın muazzam siyasi önemi, Akad krallığının yıkılmasından sonra bile Mezopotamya'nın kuzey kısmının Akkad olarak anılmaya devam etmesi ve güney kısmının Sümer adını korumasından açıkça anlaşılmaktadır. Samilerin kurduğu şehirler arasında muhtemelen Nippur yakınlarında bulunduğuna inanılan Isin'i de dahil etmeliyiz.
Ülke tarihindeki en önemli rol, bu şehirlerin en küçüğü olan Kiş şehrinin güneybatısında, Fırat Nehri kıyısında yer alan Babil'e düştü. Babil'in siyasi ve kültürel önemi MÖ 2. binyıldan başlayarak yüzyıllar boyunca sürekli arttı. e. MÖ 1. binyılda. e. ihtişamı ülkedeki diğer tüm şehirleri o kadar gölgede bıraktı ki, Yunanlılar tüm Mezopotamya'yı Babil bu şehrin adıyla anmaya başladılar.
Sümer tarihinin en eski belgeleri.
Son on yıllardaki kazılar, Mezopotamya eyaletlerindeki üretici güçlerin gelişiminin ve üretim ilişkilerindeki değişikliklerin, MÖ 3. binyılın ikinci yarısındaki birleşmelerinden çok önce izini sürmeyi mümkün kılıyor. e. Kazılar Mezopotamya eyaletlerinde hüküm süren kraliyet hanedanlarının bilimsel listelerini verdi. Bu anıtlar MÖ 2. binyılın başlarında Sümer dilinde yazılmıştır. e. Isin ve Larsa eyaletlerinde iki yüz yıl önce Ur şehrinde derlenen bir listeye dayanmaktadır. Bu kraliyet listeleri, listelerin derlendiği veya revize edildiği şehirlerin yerel geleneklerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Bununla birlikte, bunu eleştirel olarak dikkate aldığımızda, bize ulaşan listeler, Sümer'in eski tarihinin az çok doğru bir kronolojisini oluşturmak için hâlâ temel olarak kullanılabilir.
En uzak zamanlar için Sümer geleneği o kadar efsanedir ki, neredeyse hiçbir tarihsel önemi yoktur. Zaten Berossus'un (M.Ö. 3. yüzyılda Mezopotamya tarihi üzerine Yunanca konsolide bir çalışma derleyen Babilli bir rahip) verilerinden, Babil rahiplerinin ülkelerinin tarihini iki döneme ayırdıkları biliniyordu - "M.Ö. sel” ve “selden sonra”. Berossus'un "tufandan önceki" hanedanlar listesinde 432 bin yıl hüküm süren 10 kral yer alıyor. Isin ve Lars'ta 2. binyılın başında derlenen listelerde belirtilen kralların "tufandan önceki" hükümdarlık yıllarının sayısı da aynı derecede fantastik. İlk hanedanların krallarının “tufandan sonraki” hükümdarlık yıllarının sayısı da fantastiktir. 
Antik Uruku ve Jemdet-Nasr tepesi kalıntılarının kazıları sırasında, daha önce de belirtildiği gibi, mektubun resimsel (piktografik) görünümünü kısmen veya tamamen koruyan tapınakların ekonomik kayıtlarına ilişkin belgeler bulundu. 3. binyılın ilk yüzyıllarından itibaren Sümer toplumunun tarihi yalnızca maddi anıtlardan değil, aynı zamanda yazılı kaynaklardan da yeniden inşa edilebilir: Sümer metinlerinin yazımı bu dönemde Sümer metinlerinin yazımı, Sümer yazı karakteristiği olan "kama şeklindeki" yazıya doğru gelişmeye başlamıştır. Mezopotamya. Yani Ur'da kazılan ve MÖ 3. binyılın başlarına tarihlenen tabletlere dayanarak. yani o dönemde Lagaş hükümdarının burada kral olarak tanındığı varsayılabilir; Tabletlerde onunla birlikte sangadan, yani Ur'un başrahibinden bahsediliyor. Belki Ur tabletlerinde bahsedilen diğer şehirler de Lagaş kralına bağlıydı. Ancak MÖ 2850 civarında. e. Lagaş bağımsızlığını kaybetti ve görünüşe göre o sıralarda önemli bir siyasi rol oynamaya başlayan Shuruppak'a bağımlı hale geldi. Belgeler, Shuruppak'ın savaşçılarının Sümer'de bir dizi şehirde garnizon kurduğunu gösteriyor: Uruk'ta, Nippur'da, Nippur'un güneydoğusunda Fırat Nehri üzerinde bulunan Adab'da, Umma ve Lagash'ta.
Ekonomik hayat.
Tarım ürünleri şüphesiz Sümer'in temel zenginliğiydi ancak tarımın yanı sıra el sanatları da nispeten büyük bir rol oynamaya başladı. Ur, Şuruppak ve Lagaş'taki en eski belgelerde çeşitli zanaatların temsilcilerinden bahsedilmektedir. Ur'un 1. kraliyet hanedanının (yaklaşık 27.-26. yüzyıllar) mezarlarında yapılan kazılar, bu mezarları inşa edenlerin yüksek becerisini gösterdi. Mezarlarda, ölen kişinin çevresinden çok sayıda öldürülen üyenin yanı sıra, muhtemelen erkek ve kadın köleler, miğferler, baltalar, hançerler ve altın, gümüş ve bakırdan yapılmış mızraklar da bulundu; bu, Sümer kültürünün yüksek seviyesini kanıtlıyor. metalurji. Yeni metal işleme yöntemleri geliştirilmektedir - kabartma, gravür, granülasyon. Metalin ekonomik önemi giderek arttı. Kuyumculuk sanatı, Ur'un kraliyet mezarlarında bulunan güzel mücevherlerle kanıtlanmaktadır.
Mezopotamya'da metal cevheri yatakları tamamen bulunmadığından, MÖ 3. binyılın ilk yarısında orada altın, gümüş, bakır ve kurşunun varlığı zaten vardı. e. o zamanın Sümer toplumunda mübadelenin önemli rolünü gösterir. Sümerler yün, kumaş, tahıl, hurma ve balık karşılığında amin ve odun da aldılar. Elbette çoğu zaman ya hediyeler değiş tokuş ediliyordu ya da yarı ticari, yarı soygun seferleri yapılıyordu. Ancak o zaman bile, zaman zaman tapınakların, kralın ve onu çevreleyen köle sahibi soyluların ticaret acenteleri olan tamkarlar tarafından yürütülen gerçek ticaretin gerçekleştiğini düşünmek gerekir.
Takas ve ticaret, Sümer'de parasal dolaşımın ortaya çıkmasına yol açtı, ancak özünde ekonomi geçimlik kalmaya devam etti. Zaten Shuruppak'ın belgelerinden bakırın bir değer ölçüsü olarak hareket ettiği ve daha sonra gümüşün bu rolü oynadığı açıktır. MÖ 3. binyılın ilk yarısında. e. Ev ve arsa alım-satımı durumlarına atıflar var. Metinlerde, ana ödemeyi alan arsa veya ev satıcısının yanı sıra, satın alma bedelinin sözde "yiyenleri"nden de bahsediliyor. Bunlar belli ki satıcının bazı ek ödemeler alan komşuları ve akrabalarıydı. Bu belgeler aynı zamanda kırsal toplulukların tüm temsilcilerinin arazi hakkına sahip olduğu geleneksel hukukun hakimiyetini de yansıtıyordu. Satışı tamamlayan yazar da ödemeyi aldı. 
Antik Sümerlerin yaşam standardı hala düşüktü. Sıradan insanların kulübeleri arasında soyluların evleri göze çarpıyordu, ancak yalnızca en fakir nüfus ve köleler değil, aynı zamanda o dönemde ortalama gelire sahip insanlar da kerpiçten yapılmış küçük evlerde toplanmışlardı, burada hasırlar, kamış demetleri vardı. koltuklar değiştirildi ve neredeyse tüm mobilya ve mutfak eşyaları çanak çömleklerden oluştu. Konutlar inanılmaz kalabalıktı, surların içinde dar bir alanda bulunuyorlardı; bu alanın en az dörtte biri tapınak ve hükümdarın sarayı ile bunlara bağlı ek binalar tarafından işgal edilmişti. Şehirde büyük, özenle inşa edilmiş hükümet tahıl ambarları bulunuyordu. Böyle bir tahıl ambarı, Lagash şehrinde, yaklaşık MÖ 2600'e kadar uzanan bir katmanda kazılmıştır. e. Sümer kıyafetleri peştamallardan ve kaba yünlü pelerinlerden veya vücuda sarılan dikdörtgen bir kumaş parçasından oluşuyordu. Nüfusun büyük bir kısmı tarafından kullanılan ilkel aletler - bakır uçlu çapalar, taş taneli rendeler - işi alışılmadık derecede zorlaştırıyordu Yiyecek yetersizdi: köle günde yaklaşık bir litre arpa tanesi alıyordu. Yönetici sınıfın yaşam koşulları elbette farklıydı, ancak soyluların bile balık, arpa ve ara sıra buğday kekleri veya yulaf lapası, susam yağı, hurma, fasulye, sarımsak ve her gün olmasa da kuzu eti dışında daha rafine yiyecekleri yoktu. .
Sosyo-ekonomik ilişkiler.
Jemdet-Nasr kültürü dönemine kadar uzananlar da dahil olmak üzere, antik Sümer'den çok sayıda tapınak arşivi gelmiş olsa da, 24. yüzyıla ait Lagaş tapınaklarından yalnızca birinin belgelerine yansıyan sosyal ilişkiler yeterince incelenmiştir. M.Ö e. Sovyet bilimindeki en yaygın görüşlerden birine göre, Sümer kentini çevreleyen topraklar o dönemde doğal sulanan tarlalar ve yapay sulama gerektiren yüksek tarlalar olarak ikiye ayrılıyordu. Ayrıca bataklıkta yani sel sonrası kurumayan ve bu nedenle tarıma uygun toprak oluşturmak için ek drenaj çalışması gerektiren alanda da tarlalar vardı. Doğal olarak sulanan tarlaların bir kısmı tanrıların “mülküdür” ve tapınak ekonomisi onların “vekillerinin” yani kralın eline geçtikçe aslında kraliyet haline gelmiştir. Açıkçası, yüksek tarlalar ve "bataklık" tarlaları, ekim anına kadar, Lagaş hükümdarı Entemena'nın yazıtlarından birinde adı geçen bozkırla birlikte "efendisi olmayan toprak" idi. Yüksek tarlaların ve "bataklık" tarlalarının yetiştirilmesi çok fazla emek ve para gerektiriyordu, bu nedenle burada kalıtsal mülkiyet ilişkileri yavaş yavaş gelişti. Görünüşe göre, 24. yüzyıla kadar uzanan metinlerde Lagaş'taki yüksek alanların bu mütevazı sahiplerinden bahsediliyor. M.Ö e. Kalıtsal mülkiyetin ortaya çıkışı, kırsal toplulukların kolektif çiftçilik içindeki yıkımına katkıda bulundu. Doğru, 3. binyılın başında bu süreç hala çok yavaştı.
Antik çağlardan beri kırsal toplulukların toprakları doğal olarak sulanan alanlar üzerinde yer almaktadır. Elbette doğal olarak sulanan arazilerin tümü kırsal topluluklar arasında dağıtılmıyordu. Bu topraklarda, ne kralın ne de tapınakların kendi tarımını yapmadığı tarlalarda kendi arazileri vardı. Yalnızca hükümdarın ya da tanrıların doğrudan mülkiyetinde olmayan topraklar bireysel ya da kolektif olarak parçalara bölünüyordu. Bireysel araziler soylular ile devlet ve tapınak aygıtının temsilcileri arasında dağıtılırken, kolektif araziler kırsal topluluklar tarafından tutuldu. Cemaatlerin yetişkin erkekleri, büyüklerinin komutası altında, savaş ve tarım işlerinde birlikte hareket eden ayrı gruplar halinde örgütlenmişlerdi. Şuruppak'ta bunlara guruş, yani "güçlü", "aferin" deniyordu; 3. binyılın ortasında Lagaş'ta onlara şublugal - "kralın astları" deniyordu. Bazı araştırmacılara göre "kralın astları" topluluğun üyeleri değil, tapınak ekonomisinin zaten topluluktan ayrılmış çalışanlarıydı, ancak bu varsayım tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı yazıtlara bakılırsa, "kralın astlarının" mutlaka herhangi bir tapınağın personeli olarak görülmesi gerekmiyor. Ayrıca kralın veya hükümdarın topraklarında da çalışabilirler. Savaş durumunda "kralın astlarının" Lagaş ordusuna dahil edildiğine inanmak için nedenlerimiz var.
Bireylere ya da bazı durumlarda kırsal topluluklara verilen araziler küçüktü. O dönemde soyluların tahsis ettiği araziler bile yalnızca birkaç on hektarı buluyordu. Bazı parseller bedelsiz olarak verilirken, bazıları da hasadın 1/6-1/8'i kadar vergi karşılığında verildi.
Arsaların sahipleri genellikle yaklaşık dört ay boyunca tapınak (daha sonra kraliyet) çiftliklerinin tarlalarında çalıştı. Onlara tapınak evinden sığırların yanı sıra sabanlar ve diğer iş aletleri de verildi. Küçük arazilerinde sığır besleyemedikleri için tarlalarını tapınak sığırlarının yardımıyla da işlediler. Tapınakta ya da kraliyet evinde çalıştıkları dört ay boyunca arpa, az miktarda emmer ve yün aldılar ve geri kalan zamanda (yani sekiz ay boyunca) kendi paylarından aldıkları hasatla beslendiler (Ayrıca başka bir tane daha var) Bu bakış açısına göre, ortak kullanım alanları eşit derecede doğal ve yüksek arazilerdi, çünkü bu alanların sulanması ortak su rezervlerinin kullanımını gerektiriyordu ve büyük emek harcamaları olmadan gerçekleştirilebiliyordu. Aynı bakış açısına göre, tapınaklara veya krala tahsis edilen arazide (kaynakların belirttiği gibi - ve bozkırdan ıslah edilen araziler de dahil) çalışan kişiler zaten toplulukla bağlarını kaybetmiş ve tabi tutulmuşlardır. Onlar, köleler gibi, tüm yıl boyunca tapınak ekonomisinde çalıştılar ve çalışmaları için ayni ücret aldılar ve başlangıçta arazi parselleri de aldılar. Tapınak arazisindeki hasat, toplulukların hasadı olarak kabul edilmiyordu. Bu topraklarda çalışan kişilerin ne özyönetimleri vardı, ne de toplulukta herhangi bir hakları vardı ya da komünal ekonominin yönetiminden yararları vardı, dolayısıyla bu bakış açısına göre onların tapınağa dahil olmayan topluluk üyelerinden ayırt edilmesi gerekirdi. ekonomiye sahipti ve geniş ailenin ve ait olduğu topluluğun bilgisi dahilinde arazi alıp satma hakkına sahipti. Bu bakış açısına göre soyluların toprakları tapınaktan aldıkları arazilerle sınırlı değildi - Ed.).
Köleler tüm yıl boyunca çalıştı. Savaşta yakalanan esirler köleye dönüştürülüyordu; köleler aynı zamanda Lagaş eyaleti dışındaki tamkarlar (tapınakların veya kralın ticaret acenteleri) tarafından da satın alınıyordu. Emekleri inşaat ve sulama işlerinde kullanıldı. Tarlaları kuşlardan koruyorlardı ve aynı zamanda bahçecilikte ve kısmen de hayvancılıkta kullanılıyorlardı. Onların emeği, önemli bir rol oynamaya devam eden balıkçılıkta da kullanıldı.
Kölelerin yaşadığı koşullar son derece zordu ve bu nedenle aralarındaki ölüm oranı çok yüksekti. Bir kölenin hayatının pek değeri yoktu. Kölelerin kurban edildiğine dair kanıtlar var.
Sümer'de hegemonya savaşları.
Ova topraklarının daha da gelişmesiyle birlikte, küçük Sümer devletlerinin sınırları birbirine değmeye başlar ve bireysel devletler arasında toprak ve sulama yapılarının ana alanları için şiddetli bir mücadele ortaya çıkar. Bu mücadele, Sümer devletlerinin tarihini MÖ 3. binyılın ilk yarısında dolduruyor. e. Her birinin Mezopotamya'nın tüm sulama ağının kontrolünü ele geçirme arzusu, Sümer'de bir hegemonya mücadelesine yol açtı.
Bu döneme ait yazıtlarda Mezopotamya devletlerinin hükümdarları için iki farklı unvan bulunmaktadır: lugal ve patesi (bazı araştırmacılar bu unvanı ensi olarak okumuştur). Unvanlardan ilki, tahmin edilebileceği gibi (bu terimlerin başka yorumları da vardır), kimseden bağımsız olarak Sümer şehir devletinin başkanını belirtir. Başlangıçta bir rahip unvanı olabilecek patesi terimi, başka bir siyasi merkezin kendi üzerindeki hakimiyetini tanıyan bir devletin hükümdarını ifade ediyordu. Böyle bir yönetici, temelde yalnızca şehrinde başrahip rolünü oynuyordu, siyasi güç ise patesi'nin bağlı olduğu devletin lugal'ına aitti. Sümer şehir devletlerinden birinin kralı olan Lugal, henüz Mezopotamya'nın diğer şehirlerinin kralı değildi. Bu nedenle, 3. binyılın ilk yarısında Sümer'de, başkanları kral - lugal unvanını taşıyan birkaç siyasi merkez vardı.
Mezopotamya'nın bu kraliyet hanedanlarından biri 27-26. yüzyıllarda güçlendi. M.Ö e. ya da Shuruppak'ın eski hakim konumunu kaybetmesinden biraz önce Ur'da. Bu zamana kadar Ur şehri, kraliyet listelerinde ilk sıralarda yer alan yakınlardaki Uruk'a bağımlıydı. Aynı kraliyet listelerine göre birkaç yüzyıl boyunca Kiş şehri büyük önem taşıyordu. Yukarıda, şövalye Gılgamış hakkındaki Sümer destansı şiirleri döngüsünün bir parçası olan, Uruk kralı Gılgamış ile Kiş kralı Akka arasındaki mücadele efsanesinden bahsedilmişti. 
Ur şehrinin ilk hanedanının yarattığı devletin gücü ve zenginliği, geride bıraktığı anıtlarla kanıtlanmaktadır. Yukarıda bahsedilen kraliyet mezarları, zengin envanterleri (harika silahlar ve süslemeler) ile metalurjinin gelişimine ve metallerin (bakır ve altın) işlenmesindeki gelişmelere tanıklık etmektedir. Aynı mezarlardan, örneğin mozaik teknikleri kullanılarak yapılmış askeri sahnelerin görüntülerinin yer aldığı bir "standart" (daha doğrusu taşınabilir bir gölgelik) gibi ilginç sanat anıtları bize indi. Uygulamalı sanatın yüksek mükemmellikteki nesneleri de kazıldı. Mezarlar aynı zamanda inşaat becerisi anıtları olarak da dikkat çekmektedir, çünkü içlerinde tonoz, kemer gibi mimari formların kullanımını görmekteyiz.
MÖ 3. binyılın ortasında. e. Kish ayrıca Sümer'de hakimiyet iddiasında bulundu. Ama sonra Lagash ilerledi. Lagaş Eannatum'un patesi'si (yaklaşık 247.0) altında, Umma'nın ordusu, Kiş ve Akshaka kralları tarafından desteklenen bu şehrin patesi'sinin Lagaş ile Umma arasındaki kadim sınırı ihlal etmeye cesaret etmesiyle kanlı bir savaşta yenildi. Eannatum, zaferini resimlerle dolu büyük bir taş levhaya kazıdığı bir yazıyla ölümsüzleştirdi; düşman ordusunun üzerine ağ atan Lagaş şehrinin ana tanrısı Ningirsu'yu, Lagaş ordusunun muzaffer ilerleyişini, seferden muzaffer dönüşünü vb. temsil eder. Eannatum levhası, uçurtmaların öldürülen düşmanların cesetlerine eziyet ettiği bir savaş alanını tasvir eden resimlerinden birinden dolayı bilimde "Uçurtma Stelleri" olarak biliniyor. Zaferin bir sonucu olarak Eannatum, sınırı yeniden sağladı ve daha önce düşmanlar tarafından ele geçirilen verimli toprakları iade etti. Eannatum ayrıca Sümer'in doğu komşuları olan Elam'ın dağlılarını da yenmeyi başardı.
Ancak Eannatum'un askeri başarıları Lagaş'a kalıcı barışı garanti etmedi. Onun ölümünden sonra ümmetle savaş yeniden başladı. Elamlıların baskınlarını da başarıyla püskürten Eannatum'un yeğeni Entemena tarafından zaferle tamamlandı. Haleflerinin yönetimi altında Lagaş'ın zayıflaması görünüşe göre yeniden Kiş'e boyun eğmeye başladı.
Ancak ikincisinin hakimiyeti de kısa ömürlü oldu, belki de Sami kabilelerin artan baskısı nedeniyle. Güney şehirlerine karşı verilen mücadelede Kiş de ağır yenilgiler almaya başladı.
Askeri teçhizat.
Üretici güçlerin büyümesi ve Sümer devletleri arasında yapılan sürekli savaşlar, askeri teçhizatın iyileştirilmesi için gerekli koşulları yarattı. Gelişimini iki dikkat çekici anıtın karşılaştırmasına dayanarak değerlendirebiliriz. Bunlardan ilki ve daha eski olanı, Ur'un mezarlarından birinde bulunan, yukarıda belirtilen "sancak"tır. Dört tarafı mozaik resimlerle süslenmiştir. Ön yüzü savaş sahnelerini, arka yüzü ise zaferden sonraki zafer sahnelerini tasvir ediyor. Ön tarafta, alt kademede, dört eşeğin çektiği, secdedeki düşmanları toynaklarıyla çiğneyen savaş arabaları tasvir edilmiştir. Dört tekerlekli arabanın arkasında bir sürücü ve baltayla silahlanmış bir savaşçı duruyordu, bunlar vücudun ön paneli ile örtülmüştü. Cesedin ön kısmına bir ok kılıfı iliştirildi. İkinci kademede, solda, ağır kısa mızraklarla silahlanmış, seyrek düzende düşmana doğru ilerleyen piyade tasvir edilmiştir. Savaşçıların başları, arabacının ve savaş arabası savaşçısının kafaları gibi miğferlerle korunmaktadır. Piyadelerin cesedi, muhtemelen deriden yapılmış uzun bir pelerinle korunuyordu. Sağda hafif silahlı savaşçılar yaralı düşmanların işini bitiriyor ve mahkumları uzaklaştırıyor. Muhtemelen kral ve onu çevreleyen yüksek soylular savaş arabalarında savaşıyordu.
Sümer askeri teçhizatının daha da geliştirilmesi, savaş arabalarının yerini başarıyla alabilecek ağır silahlı piyadelerin güçlendirilmesi doğrultusunda ilerledi. Sümer silahlı kuvvetlerinin gelişimindeki bu yeni aşama, daha önce bahsedilen Eannatum'un "Akbabalar Steli" ile kanıtlanmaktadır. Stelin görüntülerinden biri, düşmana ezici saldırı anında altı sıra ağır silahlı piyadeden oluşan, sıkıca kapalı bir falanksı gösteriyor. Savaşçılar ağır mızraklarla silahlandırılmıştır. Savaşçıların kafaları kasklarla korunuyor ve boyundan ayaklara kadar olan gövde, özel kalkan taşıyıcıları tarafından tutulacak kadar ağır olan büyük dörtgen kalkanlarla kaplı. Soyluların daha önce savaştığı savaş arabaları neredeyse yok oldu. Artık soylular, ağır silahlı bir falanksın saflarında yaya olarak savaşıyordu. Sümer falanjitlerinin silahları o kadar pahalıydı ki, yalnızca nispeten geniş araziye sahip insanlar bunlara sahip olabilirdi. Küçük arazileri olan insanlar hafif silahlarla orduda görev yapıyordu. Açıkçası, savaş değerlerinin küçük olduğu düşünülüyordu: yalnızca zaten mağlup edilmiş bir düşmanı bitirdiler ve savaşın sonucuna ağır silahlı bir falanks karar verdi.
