Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu. Sofya set hattı boyunca, iki katlı kanatlı bir geçiş kapısına sahip yeni bir çan kulesi inşa edilmesi istendi; bu kulelerden biri, Tanrı'nın Annesi "Kayıpları Arayan" ikonasının onuruna bir kiliseye ev sahipliği yapacaktı. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu. bahar zamanı su. Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi ilk oldu. yüksek katlı bina, dış inşaatın tamamlanmasının ardından Moskova'nın merkezinde inşa edildi inşaat işi 1859'da tamamlanan Kurtarıcı İsa Katedrali için. Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse, Sofia Ensemble şüphesiz en önemli proje haline gelecektir. mimari topluluk Zamoskvorechye.

Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. “Bizans” ifadesi tarihi Ortodoks kökenlerini vurguluyordu Rus devleti. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Tapınağı ile orantılı inşaat çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun ebediliğini ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın kurtuluşunu ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının yanı sıra ana Ortodoks tapınağını hatırlatan, iyi bilinen "Moskova - üçüncü Roma" kavramına atıfta bulundu. - Konstantinopolis Sofya Kilisesi.”

Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda küresel bir kale olarak görüyordu Ortodoks Kilisesi Moskova'nın Meryem Ana Evi olduğu fikriyle uyumluydu. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Göksel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Doğuş Cenazesi sahnesinin görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın annesi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Çan kulesinin inşası yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti. Kırım Savaşı Bu da Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Bu konuya ek anlam verildi coğrafi konum Sofya Tapınağı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı istilasına karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Kremlin'in güneyindeki Ayasofya Kilisesi'nin konumu coğrafi olarak Karadeniz yönüne denk geliyordu. .

Ne yazık ki görkemli planlar gerçekleşmedi küçük boyutlar Moskova Nehri ile bypass kanalı arasında oldukça uzun bir alan. Komisyon binanın sığmadığını tespit etti dar alan siteyi genişletme olanakları tükendi. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.

14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi. Ayasofya Tapınağı'nı su bastı iç mekan yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı. Açık gelecek yıl Selden sonra tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.

Devrim sonrası yıllar

Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu. 1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu. Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidyeye tabidir ve eşdeğer malzemelerle değiştirilir, böylece inananların temsilcileri özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte bütün bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.” Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi. Ele geçirilenler: Kayıp Değerli Eşyaları Kurtarma Kilisesi'nden 12 kilo 74 makara Ayasofya - 9 kilo 38 kilo 56 makara. Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok eserde anlatılan en ünlü simge bilimsel çalışmalar, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanmış, Vladimir Tanrının Annesinin bir simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Simge Vladimir Meryem Ana Halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne nakledildi.

Devrim kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak son yıllar Kapanmadan önce, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın gelişmesiyle aydınlanıyorlardı. Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi ile bağlantılı seçkin insanlardan biri Urallar Metropoliti Tikhon'du (Obolensky).

1915 din adamları sicili, Uralsky Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmasının ilk sözünü içeriyor: “son zamanlarda, Uralsky'li Ekselansları Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her Pazar ziyaret ediyor ve tatiller" Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı. Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı. 12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme eyleminin imzacılarından biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte bir ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi. Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.

1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi. 14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kardeşlik

Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü. Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatil günlerinde, kırk ila sekse kadar muhtaç insanı bir araya getiren cemaatçiler ve kız kardeşler birliği pahasına kilisenin yemek salonunda akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak bir vaaz verdi ve doğru çağrıyı yaptı. Hıristiyan imajı hayat. Kız kardeşler asla toplanmadı parasal bağışlar Akşam yemekleri için cemaatçiler, faaliyetlerinin yüksek asil hedefini görerek kendileri bağış getirdiler. Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.

Tapınağın yenilenmesi ve yeniden inşası

1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı. Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi. Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Eğitime önem verdi iyi tat ve kiliselerin ikonografik dekorasyonunun anlaşılması. Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, tapınağın çan kulesinin altında bulunan küçük kutsal bölümünde dinlendim. Komarovsky, Sofya Kilisesi'nde orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu. Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.

Peder Alexander'ın Tutuklanması

25 Mart 1929 Fr. İskender tutuklandı ve Sanat uyarınca yargılandı. 58. maddenin 10. fıkrası, "dini bir tarikatın bakanı olarak, inanan kitleler arasında Sovyet karşıtı ajitasyon yürüttü, yasadışı bir kız kardeşliğin varlığını örgütledi ve destekledi." Ayrıca "öldürülenler ve cezaevindekiler için minberde herkesin önünde açıkça dua etmek ve dini içerikli vaazlar vermekle" suçlandı. Ayrıca, kız kardeşliğin "sürgündeki ve hapishanedeki din adamlarına ve kilise konseyi üyelerine yardım etmek için" para ve diğer bağışları toplamakla da suçlandı. 10 Mayıs 1929'da rahip Alexander Andreev, Kazakistan'a üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı. 1929'dan 1932'ye kadar Semipalatinsk bölgesinin Karkaralinsk şehrinde sürgün edilmiş bir yerleşimci olarak yaşadı. Bağlantının sonundan beri Fr. İskender Moskova'da ve bazılarında ikamet etme hakkından mahrum bırakıldı büyük şehirler sonra Ryazan'a geldi. Peder Alexander Andreev, 14 Ocak 1936'da tutuklandı ve Moskova'daki Taganskaya hapishanesinde gözaltında tutuldu. 4 Nisan 1936'da SSCB NKVD'nin özel bir toplantısı ile Başpiskopos Alexander Aleksandrovich Andreev "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan dolayı" bir toplama kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Ateistler Birliği ve Kulübü

Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi. Tapınağın yakındaki Krasny Fakel fabrikasında bir kulübün kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki karar, Aralık 1931'de Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı tarafından yapıldı. Tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram ortaya çıktı; maalesef bilinmiyor. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti. Ancak 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının yeniden teçhizat planıyla birlikte Bölge İcra Komitesi'ne sağlanması şartıyla" onayladı. fonların mevcudiyeti ve yapı malzemeleri" Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar çıkarıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.

Termomekanik işleme laboratuvarı

Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, 1940 ortalarında tapınağın binaları konuta dönüştürüldü ve bölündü. katlar arası tavanlar ve bölümler. Tapınağın içinde Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı vardı. 1960-1980'lerde su altı teknik ve inşaat işleri vakfı “Soyuzpodvodgazstroy” çan kulesinde bulunuyordu.

60'lar

1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı. 1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçeri konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”

1972 yılında tapınağın resimleri üzerinde bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.

Badana katmanlarıyla kaplı resimlerin kendisi de uzun yıllar kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.

Uzmanın, kilisenin şu anki rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve kilise cemaatçilerinin talebi üzerine vardığı sonuç şöyle: “Kilise resimlerinin hayatta kalan parçaları, 20. yüzyıl Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak değerlendirilmelidir. ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”

Hizmetlerin yeniden başlatılması

1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.

11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.

Tanrı Bilgeliği Ayasofya Tapınağı, Moskova Nehri'nin sağ güney kıyısında, Moskova'nın tarihi merkezi olan Kremlin'in karşısında, Moskova Nehri'nin ana kanalı ile eski kanalı veya akmaz gölü arasında kalan bir bölgede yer almaktadır. zamanla zincire dönüşen küçük su kütleleri ve alınan bataklık ortak ad"Bataklıklar". Bu benzersiz tapınak Moskovalılar tarafından Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna dikildi. Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonunda kurulan ilk ahşap kilise, şu anda taş Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu yerden biraz daha uzakta, Set Üzerindeki Ev'e daha yakın bir yerde bulunuyordu.

Ahşap kiliseden ilk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir. O zamanlar, Horde'a giden yolun geçtiği eski Zamoskvorechye'ye hâlâ Zarechye deniyordu. Ancak yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bölge) harap eden 1493'teki korkunç yangın Zarechye'ye de ulaştı. Yangın, Ayasofya Kilisesi'ni de tahrip etti.

Kremlin'in karşısındaki kiliselerin yıkılmasına ilişkin III.Ivan Kararnamesi

1496'da III. İvan'ın Kremlin'in karşısındaki tüm kilise ve avluların yıkılmasına ilişkin kararnamesi ile bağlantılı olarak: "Aynı yaz Moskova Nehri boyunca şehre karşı bir bahçenin onarılmasını emretti", buralara yerleşmek yasaktı. Zarechye Kremlin'in karşısında ve setin üzerine inşa ediliyor konut binaları. Ve konuttan arındırılan alanda özel bir şeyin düzenlenmesi gerekiyordu. Ve Zarechensky bölgesi, gelecekteki Bahçıvanlar tarafından 1495'te kurulan Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni Egemenlik Bahçesi'ne verildi.

Egemenlik Bahçesi yakınında, Egemenliğin bahçıvanlarının Bahçeyle ilgilenen bir banliyö yerleşimi ortaya çıktı. Onu verdiler sonraki isim arazi. Bahçıvanlar ancak 17. yüzyılda bahçenin yakınına yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.

1812 Yangını

Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.
1812 yılındaki yangında Ayasofya Kilisesi hafif hasar gördü. Moskova kiliselerinin düşman işgali sonrası durumuna ilişkin raporda, Ayasofya Kilisesi'nin “Yangın nedeniyle bazı yerlerinde çatısı çökmüş, ikonostazlar ve kutsal ikonalar günümüze kadar sağlam durumdadır ( Ana kilisede) taht ve kıyafetler sağlamdır ancak antimension çalınmıştır. Şapelde taht ve antimension sağlamdır ancak küfür ve kıyafetler eksiktir. ... Kutsal hizmetlerle ilgili kitaplar sağlam, ancak bazıları kısmen yırtılmış.”

Zaten 11 Aralık 1812'de, Fransızların sınır dışı edilmesinden 2 aydan kısa bir süre sonra, St. Andrew'un tapınaktaki şapeli kutsandı. Bu şapelde, Moskova'daki mevcut tüm kiliselerde olduğu gibi, 15 Aralık 1812'de "on iki dil" ordusuna karşı kazanılan zaferler için şükran duası düzenlendi.

1830'lardaki cihazdan sonra. taş set, adını burada bulunan Ayasofya Kilisesi'nden almıştır, Ayasofya adını almıştır.

Yeni bir çan kulesi inşaatı

Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu.

Sofya set hattı boyunca, iki katlı kanatlı bir geçiş kapısına sahip yeni bir çan kulesi inşa edilmesi istendi; bu kulelerden biri, Tanrı'nın Annesi "Kayıpları Arayan" ikonasının onuruna bir kiliseye ev sahipliği yapacaktı. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın baharda sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu.

Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi, İsa Katedrali'nin dış inşaat çalışmalarının tamamlanmasının ardından Moskova'nın merkezinde inşa edilen ilk yüksek katlı yapı oldu. Kurtarıcı, 1859'da tamamlandı.

Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Nikolai Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse Sofya topluluğu şüphesiz Zamoskvorechye'deki en önemli mimari topluluk haline gelecektir.

Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. "Bizans" ifadesi, Rus devletinin tarihi Ortodoks köklerini vurguluyordu. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Tapınağı ile orantılı inşaat çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun ebediliğini ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın kurtuluşunu ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının yanı sıra ana Ortodoks tapınağını hatırlatan, iyi bilinen "Moskova - üçüncü Roma" kavramına atıfta bulundu. - Konstantinopolis Sofya Kilisesi.”

Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Göksel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Çan kulesinin inşası, Kırım Savaşı'ndaki yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti ve bu, Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Ayasofya Tapınağı'nın coğrafi konumu bu temaya ilave bir anlam kazandırdı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı istilasına karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Kremlin'in güneyindeki Ayasofya Kilisesi'nin konumu coğrafi olarak Karadeniz yönüne denk geliyordu. .

Ne yazık ki, görkemli planlar, Moskova Nehri ile baypas kanalı arasında çok uzun olan sitenin küçük boyutuna uymuyordu. Komisyon, binanın dar arsaya sığmadığını ve arsayı genişletme imkanlarının tükendiğini tespit etti. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.

1908 sel

14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi.

Ayasofya Tapınağı'nın iç kısmını yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar su bastı. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı.

Selden sonraki yıl tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.

Devrim sonrası yıllar

Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu.
1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu.

Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidyeye tabidir ve eşdeğer malzemelerle değiştirilir, böylece inananların temsilcileri özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte tüm bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.”
Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi.

1. Kayıp Değerli Eşyaları Kurtarma Kilisesi'nden 12 kilo 74 makara
2. Ayasofya - 9 pud 38 pound 56 makara.

Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok bilimsel eserde anlatılan en ünlü simge, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanan Vladimir Tanrının Annesinin simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne devredildi.

Urallar Metropoliti Tikhon (Obolensky)

Devrim, kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak kapanmadan önceki son yılları, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın çiçek açmasıyla aydınlatıldı.

Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi ile bağlantılı seçkin insanlardan biri Ural Tikhon Metropoliti (Obolensky) idi.

1915 din adamları sicilinde, Uralsky Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmasının ilk sözü yer alıyor: "Son zamanlarda, Uralskyli Muhterem Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her Pazar ve tatilde ziyaret ediyor."

Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı.

Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı.

12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme yasasını imzalayanlardan biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi.

Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.

Peder Alexander Andreev

1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi.

14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Kardeşlik

Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü.

Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatil günlerinde, kırk ila seksen muhtaç insanı bir araya getiren cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına kilisenin yemek salonunda akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Faaliyetlerinin yüksek, asil hedefini gören cemaatçiler bağışları kendileri getirdiğinden, kız kardeşler akşam yemekleri için hiçbir zaman parasal bağış toplamadılar.

Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.

Tapınağın yenilenmesi ve yeniden inşası

1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı.

Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi.

Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Kiliselerin ikonografik dekorasyonu konusunda iyi bir zevk ve anlayış geliştirmekle ilgileniyordu.

Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, çan kulesinin altında bulunan tapınağın küçük kutsal bölümünde dinlendim.

Komarovsky, Sofya Kilisesi'nde orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu.

Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.

Peder Alexander'ın Tutuklanması

25 Mart 1929 Fr. İskender tutuklandı ve Sanat uyarınca yargılandı. 58. maddenin 10. fıkrası, "dini bir tarikatın bakanı olarak, inanan kitleler arasında Sovyet karşıtı ajitasyon yürüttü, yasadışı bir kız kardeşliğin varlığını örgütledi ve destekledi." Ayrıca "öldürülenler ve cezaevindekiler için minberde herkesin önünde açıkça dua etmek ve dini içerikli vaazlar vermekle" suçlandı. Kendisi ayrıca, kız kardeşliğin "sürgündeki ve hapishanedeki din adamlarına ve kilise konseyi üyelerine yardım etmek için" para ve diğer bağışları toplamakla da suçlandı.

10 Mayıs 1929'da rahip Alexander Andreev, Kazakistan'a üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı. 1929'dan 1932'ye kadar Semipalatinsk bölgesinin Karkaralinsk şehrinde sürgün edilmiş bir yerleşimci olarak yaşadı.

Bağlantının sonundan beri Fr. İskender, Moskova'da ve diğer bazı büyük şehirlerde ikamet etme hakkından mahrum bırakıldı, ardından Ryazan'a geldi. Peder Alexander Andreev, 14 Ocak 1936'da tutuklandı ve Moskova'daki Taganskaya hapishanesinde gözaltında tutuldu.

4 Nisan 1936'da SSCB NKVD'nin özel bir toplantısı ile Başpiskopos Alexander Aleksandrovich Andreev "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan dolayı" bir toplama kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Ateistler Birliği ve Kulübü

Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı, Aralık 1931'de yakındaki Kızıl Meşale fabrikasında tapınağın bir sopanın kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki kararnameyi yayınladı.
Arka planı maalesef bilinmeyen tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram yaşandı. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti.

Bununla birlikte, 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının Bölgesel Yürütme Komitesi'ne yeniden teçhizat planı hakkında bilgi vermesi koşuluyla" onayladı. fonların ve inşaat malzemelerinin mevcudiyeti. Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar kaldırıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı ve Vladimir Meryem Ana'nın simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.

Termomekanik işleme laboratuvarı

Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, tapınak binaları 1940'ların ortalarında konutlara dönüştürüldü ve katlar arası tavanlar ve bölmelerle ayrıldı.
Tapınağın içinde Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı vardı. 1960-1980'lerde çan kulesinde su altı teknik ve inşaat işleri için Soyuzpodvodgazstroy vakfı bulunuyordu.

60'lar

1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı.

1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”

Restorasyon işi

1972 yılında tapınağın resimleri üzerinde bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.

Badana katmanlarıyla kaplı resimlerin kendisi de uzun yıllar kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.

Uzmanın, kilisenin şu anki rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve kilise cemaatçilerinin talebi üzerine vardığı sonuç şöyle: “Kilise resimlerinin hayatta kalan parçaları, 20. yüzyıl Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak değerlendirilmelidir. ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”

Hizmetlerin yeniden başlatılması

1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.

11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.

Restorasyon 2013 yılında gerçekleştirildi dış görünüş RSK "Vozrozhdenie" LLC organizasyonu tarafından "Ölülerin Kurtarılması" çan kulesi binası.

Şu anda çan kulesinin içinde restorasyon çalışmaları yapılıyor. Restorasyon çalışmaları tamamlanana kadar buradaki ibadetlere ara verildi.

Sadovniki'deki Tanrı Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'ne nasıl gidilir: Sanat. Metro istasyonu Borovitskaya, Kropotkinskaya.

Moskova'da iki Sofya kilisesi var: biri Pushechnaya Caddesi'nde, ikincisi Zamoskvorechye'de, Kremlin'in karşısındaki Sofya Setinde. Her iki tapınak da Veliky Novgorod'un fethinin tarihiyle ilişkilidir. Pushechnaya'daki kilise Novgorodianlar tarafından inşa edildi ve setin üzerinde bulunan kilise, Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna Muskovitler tarafından inşa edildi. Eski Yunancadan tercüme edilen Sophia, bilgelik anlamına gelir ve Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya'nın günü, Kutsal Meryem Ana'nın bayramı olarak kabul edilir.

Her iki Moskova Sofya kilisesinde de, koruyucu bayram Novgorod'da olduğu gibi 28 Ağustos'ta kutlandı, ancak Pushechnaya'daki tapınak yeniden yerleşmiş Novgorodlular için olağan bölge kilisesiyse, Zamoskvorechye'deki Sofya Kilisesi daha önemli bir rol oynadı. III.İvan döneminde Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'da Ayasofya Kilisesi şehrin ana katedraliydi. Zamoskvorechye'deki ilk ahşap Ayasofya Kilisesi 15. yüzyılın sonunda ortaya çıktı ve iddiaya göre Setteki Ev'e biraz daha yakın bir yerde bulunuyordu. İlk sözü 1493 tarihli kronikte yer almaktadır.

O zamanlar Zamoskvorechye'ye Zarechye adı verildi ve ona giden yol Altın Orda. Nehir taşkınları düzenli olarak kıyı bölgesini sular altında bıraktı, bu nedenle buraya yalnızca en fakir insanlar yerleşti. Nehrin geçişi yüzen bir köprü veya tekneyle gerçekleştirildi. 1493'te bir başka şiddetli yangın tüm yerleşimi (Kremlin'in doğu duvarına yakın bir yer) yok etti. Yanan bölgede bugün Kırmızı olarak bilinen ancak ilk başta adı Ateş olan bir kare oluştu. Yangınlardan kaçınmak için üzerine yerleşmek yasaktı. İnşaat yasağı Kremlin'in karşısındaki Zarechye topraklarına da yayıldı.

1495 yılında temizlenen bölgeye Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni bir Egemenlik Bahçesi açıldı. Daha sonra bu bölge, yakınlara yerleşen bahçıvanların yerleşmesinden sonra Sadovniki olarak anılmaya başlandı. 17. yüzyılda bahçıvanlar bahçenin topraklarına yerleşmeye başladılar ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler.

1701'de Hükümdar Bahçesi yandı, ancak Ayasofya Kilisesi ayakta kaldı. 1722'de Ayasofya Kilisesi'nde İlk Aranan Havari Andrew adına ve 1757'de Rostovlu Aziz Dmitry adına (daha sonra kaldırıldı) bir şapel ortaya çıktı. Kilise 1784'te yeniden inşa edildi ve 19. yüzyılın sonunda yeni yemekhanenin yanında Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı.

1812 yangını sırasında her şey ahşap binalar Sofya setinde bulunan rıhtım yandı ve yavaş yavaş yerini taş olanlarla değiştirdi. 1836-1840'da Zamoskvorechye'de taş bir set ve ünlü Kokorevskoe avlusu ortaya çıktı. Avlu büyük bir otel ve depoların bulunduğu bir binaydı. Burada kalan tüccarlar sık ​​sık Ayasofya Kilisesi'ni ziyaret ederek işlerinde başarı için dua ederlerdi. Yakınlarda, kız öğrenciler ve çocuklu fakir dullar için dairelerin ücretsiz olarak kiralandığı hayırsever bir Bakhrushin evi vardı.

1862-1868'de mimar N.I. Kozlosovky, setin kırmızı çizgisi boyunca Rus-Bizans tarzında yeni bir çadırlı çan kulesi inşa etti ve bu, Ayasofya Kilisesi'nin gerçek bir dekorasyonu ve gururu haline geldi. Tapınak binasının kendisi evlerle kaplıydı ve çan kulesi nehrin karşı yakasından bile görülebiliyordu. Çan kulesi 17. yüzyılda stilize edilmiş; içindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesinin “Kayıpların Kurtarılması” ikonu adına kutsanmıştır. Şeker fabrikası Kharitonenko bu kiliseye fon bağışladı. Ve ikinci Kharitonenko Pavel Ivanovich, 19. yüzyılın sonunda kilisenin yanına Kremlin manzaralı güzel bir konak inşa etti. Ünlü Fransız sanatçı Henri Matisse bu evin penceresinden Kremlin'in bir panoramasını çizdi. Ekim Devrimi'nden sonra bina İngiliz büyükelçiliğine ev sahipliği yaptı.

Devrimden sonra Ayasofya Kilisesi'nin faaliyetleri yavaş yavaş durdu. 1925'teki ölümünden kısa bir süre önce burada ayin yaptı Hazretleri Patrik Tikhon. 1924 yılında genç Başpiskopos Alexander Andreev bu kilisenin rektörü olarak atandı (2000 yılında Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitlerinden biri olarak kanonlaştırıldı). O görevdeyken kilise başladı hayır faaliyetleri 30 kız kardeş. Bunlar, keşiş olmadan tapınağın iyileştirilmesiyle uğraşan, yoksullara ve hastalara yardım eden, yetimler ve yoksullar için ücretsiz öğle yemekleri düzenleyen inanan cemaatçilerdi. Cemaatin rektörü kiliseyi onarmaya başladı ve kapalı Simonov Manastırı'ndan eşsiz yaldızlı ikonostasisi taşıdı. Ayrıca bazı tüccarlardan Optina Pustyn'den kaybolmuş olabilecek bir kütüphane satın aldı - tüccar kitap yapraklarını mallar için ambalaj kağıdı olarak kullandı.

Bu tür güçlü faaliyetler yeni yetkililer tarafından Sovyet karşıtı ajitasyon olarak görülüyordu. Rektör 1929'da tutuklanarak Kazakistan'a sürgüne gönderildi. Ayasofya Kilisesi kapatıldı ve Ateistler Birliği burada bulunuyordu. Değerli Vladimir simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi, geri kalanının kaderi tam olarak bilinmiyor, belki de Donskoy'daki Cübbenin Biriktirilmesi Kilisesi'ne girmişler. Nadir bir kütüphane iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sürgünden döndükten sonra Peder İskender Ryazan'da yaşadı - Moskova'ya dönmesi yasaklandı. İskender'in babası ikinci kez "karşı-devrimci bir gruba katılmaktan" tutuklandı ve 1937'de kampta vuruldu.

O zamana kadar kilise binası konut olarak kullanılmak üzere devredilmişti. Sunaktaki kapı kırıldı ve haç yerine antenler yerleştirildi. 1960 yılında çan kulesi restore edildi ve 1976 yılında kilisenin kendisi düzene konulmaya başlandı. 1994 yılında kiliseye kapı tapınağı, 2004 yılında ise Ayasofya Kilisesi verilmiştir. İlk dini tören olan Liturgy, Nisan 2004'te Paskalya'da burada yapıldı ve Ekim ayında, oyununa "Turnalar Uçuyor" filminin dayandığı oyun yazarı yazar Viktor Rozov için kilisede cenaze töreni düzenlendi. Bugün ise uzaktan Sofya Çan Kulesi'nin ince, dantel gibi soluk pembe renkli binası dikkat çekiyor.

Tarihsel bilgi:

1493 - Chronicle'da ilk kez Zarechye'deki ahşap Ayasofya Kilisesi'nden bahsediliyor
1682 - yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa edildi
1722'de - Ayasofya Kilisesi'nde İlk Aranan Havari Andrew adına bir şapel ortaya çıktı. 1757 - Rostovlu Aziz Dmitry adına bir şapel inşa edildi (daha sonra kaldırıldı)
1784 - St. Sadovniki'deki Sofya yeniden inşa edildi
19. yüzyıl - Yeni yemekhanede Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı
1862-1868 - mimar N.I. Kozlovsky, kırmızı çizgi boyunca Rus-Bizans setinde yeni bir çadırlı çan kulesi inşa etti
1924 - Genç Başpiskopos Alexander Andreev bu kilisenin rektörü olarak atandı
1925 - Patrik Tikhon Hazretleri Ayasofya Kilisesi'nde ayini kutladı
1929 - Tapınağın rektörü tutuklanarak Kazakistan'a sürüldü ve Ayasofya Kilisesi kapatıldı.
1960 – çan kulesi restore edildi
1976 – Ayasofya Kilisesi binasının restorasyonuna başlandı
1994 - Kapı Tapınağı kiliseye verildi
2004 - Sadovniki'deki Ayasofya Kilisesi kiliseye devredildi ve uzun bir aradan sonra ilk ayin burada yapıldı.

Kremlin'in karşısında, Sofya Setinde Ayasofya İkonu Kilisesi bulunmaktadır. Buradan başkentin merkezinin güzel bir manzarası var. Cazibe, Moskova Nehri'nin güney kıyısında yer almaktadır. Adını Sofya Dolgusu'ndaki bu Sofya Kilisesi verdi. Tapınağın beyaz çan kulesi Kremlin'in kırmızı duvarlarıyla mükemmel uyum sağlıyor. Başkentin çevresinde toplanmış birçok ilginç tarihi ve mimari değer var.

Menşe tarihi

İlk ahşap kilise tapınağın yapıldığı yerden biraz daha uzağa inşa edildi. Moskovalıların Novgorod ordusuna karşı kazandığı zaferden sonra inşa edildi. Yapımından 15. yüzyıldaki antik kroniklerde bahsedilmektedir. Zorla yerinden edilmiş Novgorodlular tarafından inşa edildi. Bilgelik Sophia'ya saygı duydular ve tapınağa onun adını verdiler. Yazılar, 1493 yılında Kremlin'in doğu duvarının yakınında çıkan büyük bir yangının Zarechye'ye sıçradığını ve ahşap kiliseyi tamamen yok ettiğini belirtiyor.

1496'da III.Ivan, Kremlin yakınındaki tüm binaların yıkılmasına ilişkin bir kararname yayınladı. Burada konut ve kilise inşa etmek yasaktı. Daha sonra boş bölge hükümdara Büyük Bahçe'nin düzenlenmesi için verildi. Bu bölgeye Tsaritsyn Çayırı adı verilmeye başlandı. Daha sonra bu bölgenin yakınında, bahçeye bakan bahçıvanların yaşadığı bir yerleşim yeri inşa edildi. Onlar sayesinde bu bölgeye gelecekte Bahçıvanlar adı verildi.

Tapınak adı

Hıristiyanlıkta bilgeliğin ve bilginin kişileşmesi Bilgelik Sophia'dır. Bu terim Mesih'in başka bir adıdır. Moskova'daki Sofya Dolgusu, adını bu konseptten ve aynı adı taşıyan tapınaktan almıştır. Kadınsı Bilgelik Sophia Tanrı'da görünür. Sofya dolgusu bu manevi sembolle örtülmüştür.

Dünya çapında çok sayıda kilise bu isimle inşa edilmiştir. Moskova'da, Sofiyskaya Setindeki Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi, başlangıçta Novgorod sakinleri tarafından inşa edildi. Özellikle Ayasofya'nın imajına saygı duyuyorlardı, bu yüzden kilise bu ismi aldı.

Antik çağda Novgorodiyanların şu görüntüyle ilgili bir savaş çığlığı bile vardı: "Ayasofya için öleceğiz!" Madeni paralarında bile prens portreleri yoktu, ancak Sophia'nın (kanatlı bir melek - bilgeliğin vücut bulmuş hali) görüntüsü vardı. Novgorod sakinleri bu görüntüyü bir kadınla özdeşleştirdiler ve ayinler sırasında ve diğer eyaletlere karşı saldırgan kampanyalardan önce Sophia için dua ederken Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde eğildiler.

Tarihsel gerçekler

1682'de bahçe işçileri bölgeye taştan bir kilise inşa etti. Yavaş yavaş gelişti ve Sofya setinde büyük bir tapınak haline geldi. 1812 yılında Fransız saldırısı sonucu çıkan büyük yangından sonra kilise çok az hasar görmüştür. Çatı yakıldı ve bazı kutsal kitaplar çalındı.

Zaten aynı yılın Aralık ayında, işgalcilere karşı kazanılan zaferle ilgili olarak tapınakta bir dua töreni düzenlendi. 1830'da tapınağın adını taşıyan taş bir set inşa edildi. 1862 yılında yeni bir çan kulesinin inşaatına başlandı ve 6 yıl sürdü. Bu ihtiyaç eskisinin harap olması nedeniyle ortaya çıkmış ve bahar aylarında ayinlerin yapılacağı bir yere ihtiyaç duyulmuştur. Çünkü nehir taştığında eski tapınak binasını sular altında bıraktı.

1908 yılında Sofya Dolgusu'ndaki tapınak su baskını nedeniyle ciddi hasar gördü. Daha sonra nehirdeki su 10 metre yükseldi. Selden sonra toparlanma birkaç yıl sürdü.

Ancak kilise uzun süre ayin yapamadı. Devrimden sonra harap oldu ve hem binanın kendisine hem de kutsal eşyalara büyük zarar verildi. Tapınak uzun zamandır unutulmuş ve amacına uygun kullanılmamıştır. Sovyet döneminde Kırmızı Meşale fabrikasına bağlıydı.

Ve sadece 1992'de bina Rus Ortodoks Kilisesi'nin mülkiyetine devredildi. Binaların iç karartıcı durumu, ayinlerin 2 yıl daha yapılmasını imkansız hale getirdi. Çan kulesinde ilk tören ancak 1994 yılında yapıldı.

2004 yılında Paskalya'da, ilk bayram ayini doğrudan Ayasofya Dolgusu'ndaki Ayasofya Tanrı Bilgeliği Kilisesi'nde düzenlendi. 2013 yılında çan kulesinin cephesinin restorasyonu için kapsamlı çalışmalar yapıldı. Şu anda binanın içinde daha az iddialı restorasyon önlemleri alınmıyor.

Bugün tapınak

2013 yılında yeni çanlar takıldı. Tamamen uyumlu bir kompozisyon oluşturmak ve sipariş vermek için kullanıldılar. Bunlardan en önemlilerinin ağırlığı 7 tonun üzerindedir. Tapınağın işlevselliğini korumak için burada sürekli onarım çalışmaları yapılıyor.

Tüm cemaatçiler, etkinlikten sonra sahadaki binaların temizlenmesine yardımcı olmaya davetlidir. onarım işi. Restorasyonu ve yönetimi için de bağış kabul edilmektedir. Sofiyskaya Setindeki tapınak aktif olarak sosyal faaliyetler yürütmektedir. İhtiyaç sahiplerine sürekli gıda ve malzeme yardımı yapılıyor.

Ayrıca, özel bir gönüllü grubu, düşük gelirli cemaatçilerin küçük ev onarımları yapmasına veya hastanelerdeki yalnız insanları kontrol etmesine yardımcı oluyor. Bağımsız hareket edemeyen kişilere mümkün olan her türlü yardım sağlanır:

• mağazaya ve eczaneye gitmek;
• evi temizlemek;
• küçük onarımlar.

İlahi hizmetler hafta içi her gün saat 8.00'de yapılmaktadır. Pazar günleri hizmetler 7:00 ve 9:30'da başlar. Tüm gece sürecek nöbet saat 18.00'de başlıyor. Festival ayinlerinin programı tapınağın web sitesinde görülebilir.

Pazar okulu

Ayasofya Dolgusu'ndaki Ayasofya Kilisesi bir Pazar okulu işletiyor. 3 yaşından büyük çocuklar ve yetişkinler burada eğitim görebilir. 6 yaşın altındaki çocuklara yönelik dersler eğlenceli bir şekilde yapılmaktadır. Burada çocuklara ebeveynlere ve kiliseye saygı öğretiliyor. 25 dakikalık İncil ve gelenek dersleri verilmektedir.

Daha büyük çocuklar Tanrı Yasasını erişilebilir bir biçimde öğrenirler. Ayrıca dersler de var güzel sanatlar. Gençler sınıfta Eski Ahit'i inceliyorlar. Yetişkinler çeşitli alanlarda daha derinlemesine bir kurs alırlar:

• "Tanrı'nın Yasası";
• "Ayinler";
• "Eski Ahit";
• İngilizce dili.

Dersler deneyimli öğretmenler ve manevi danışmanlar tarafından verilmektedir. Ayrıca, okul genellikle farklı gelişim alanlarındaki ustalık sınıflarına ev sahipliği yapar:

• çizim;
• iğne işi;
• simge boyama

Tatil günlerinde çocuklar için her türlü aktivite ve çay partileri düzenlenmektedir. Tüm öğrenciler çeşitli gezi ve sergilere katılabilir. Çocuklara yönelik dersler Pazar cemaatinden sonra başlar ve 2-3 saat sürer.

Şarkı söyleme okulu

Sofiyskaya Setindeki tapınak, bir şarkı söyleme okulunda dersler veriyor. Burada insanlar vokal pratiği yapıyor ve koroda şarkı söylüyor farklı yaşlarda. Dinleme sonrasında öğrenciler hazırlık düzeylerine göre farklı gruplara ayrılır.

Okulda deneyimli öğretmenlerle kişiye özel vokal dersleri verilmektedir. Belirli bir eğitimi tamamlayan öğrencilerin kilise ayinleri sırasında şarkı söylemelerine izin veriliyor.

Kabul, seçmelerin sonuçlarına dayanmaktadır. Müzik eğitimi almak memnuniyetle karşılanır ancak zorunlu değildir zorunlu gereklilik. Çocuklar koroda şarkı söylemeyi öğrenirler. Dersler hafta içi akşamları ve hafta sonları ayinlerden sonra yapılmaktadır.

Öğretmenler profesyonel müzisyenler ve kilise papazlarıdır. Pazar okulunun temelinde her şey var gerekli liste müzik aletleri ve diğer faydalar.

Sosyal aktiviteler

Tapınak, Kursk yardım fonu "Merhamet"e bağış sağlıyor. Bu organizasyona Peder Mikhail başkanlık ediyor. Fon büyük ailelerin krize girmesine yardımcı oluyor kırsal alanlar. Örgütün var olduğu süre boyunca tek bir çocuk bile onların bakımı altındaki ailelerden alınmadı.

Kilise genellikle Pazar okulu öğrencileri ve sıradan cemaatçiler için ilk yardım konusunda kurslar düzenler. Örneğin sokakta donmuş bir insana yardım etmek için bir eylem planı geliştiriliyor.

Ayrıca tapınak çalışanları, kendilerini zor durumda bulan kişilerin ücretsiz hukuki danışmanlık almasına yardımcı olabilir. Ayrıca sıklıkla tapınağın web sitesinde görünür ilginç bilgilerşehirdeki büyük ailelere tercihli hizmetlerin sağlanmasıyla ilgili.

Tapınağın topraklarında yardım toplantıları ve çocuk partileri düzenleniyor. Bu tür etkinliklerde dar gelirli ailelere ve krizdeki ailelerin çocuklarına hediyeler ve tatlılar veriliyor. Pazar okulundaki çocuklar ünlü masallardan uyarlanan sahne performansları. Bu şekilde “zor” çocuklar daha nazik ve merhametli olmayı öğrenirler.