Varvarka, Moskova'nın en eski caddelerinden biridir; adı (Büyük Şehit Aziz Barbara Kilisesi'nden sonra) 15.-16. yüzyıllardan beri korunmuştur. Sovyet döneminde, 1933'ten 1993'e kadar Varvarka, lider Don Kazak'ın onuruna Razin Caddesi olarak adlandırıldı. köylü ayaklanması 1670-1671, Stepan Razin. Çift tarafta, şehir planlama reformlarından sağ kurtulan ve şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilen birkaç eski kilise sıralanmıştır.
Rossiya Oteli'nin inşaatı için bölge boşaltıldığında sadece bu kiliseler ve Romanov Boyarlarının Odaları korunmuştur. Zaryadye'nin harap yerleşim bölgeleri savaştan önce bile yıkılmaya başlandı ve 1960'larda Varvarka'dan sete kadar çok sayıda binadan geriye yalnızca Aziz Anna Meryem Ana Kilisesi kaldı.
İşçi gecekondu mahallelerine ek olarak, birkaç zarif şehir mülkü ve "Vikula Morozov ve Oğulları, Ivan Polyakov ve Şirketi" Ortaklığının Ticaret Evi binası (eski fotoğrafta - sağda, St. George Kilisesi'nin arkasında) Muzaffer) ekskavatörün kovasının altına girdi. 1903-1904: https://pastvu.com/p/4764
St. Anne Anlayışı Kilisesi. 1950: https://pastvu.com/p/38162
St. Anne Anlayışı Kilisesi. 2012
1966'da Varvarka'nın yıkımı: https://pastvu.com/p/237607
Sovyet döneminde kiliselerde ayin yapılmıyordu, binalar depo, konut veya kulüp olarak kullanılıyordu (kiliseler konserler için mükemmel akustiğe sahip) ve çirkin görünüyorlardı. Ama sonunda, restorasyonlarından sonra ortaya çıktı harika resim turistler için: eski devrim öncesi ve yeni sosyalist Moskova tek bir karede. Ancak bu sadece dışarıdan, iç kısım yağmalandı, ikonostazlar ortadan kalktı, eski freskler boyandı. Tarihi iç mekanların en azından bir kısmını restore etmek, restoratörlerin bir yıldan fazla çalışmasını gerektirecektir. Neye benzedikleri eski fotoğraflardan ve 18.-19. yüzyıllardan kalan resim parçalarından anlaşılabilir.
Znamensky Katedrali'ndeki korunmamış ikonostasis. 1920
Şu anda Büyük Şehit Aziz Barbara Kilisesi, Kutsal Aziz Maximus Kilisesi, Burçlar Kilisesi Tanrı'nın annesi, Büyük Şehit Muzaffer George Kilisesi ve Aziz Anne Anlayış Kilisesi, Kitay-Gorod'daki Zaryadye'deki Moskova Patriği Yerleşkesi ve Tüm Rus kiliselerinin bir parçasıdır. Rektör Başpiskopos Vyacheslav Nikolaevich Shestakov'dur.
2014 baharında Belediye Başkanı Sergei Sobyanin, Zaryadye'deki kiliselerin yakında restore edileceğini duyurdu: “Federal yetkililerle birlikte, bu yıl dini öneme sahip bu mimari anıtları restore etmeye başlıyoruz. Zaryadye parkı açılıyor, çevresinde birleşik bir topluluk olacak mimari topluluk güncellenmiş kiliseler ve yeni yaya caddeleri, özellikle Varvarka ile."
23 Kasım 2014'te gerçekleşen Varvarka Caddesi tatilinin de gösterdiği gibi, vatandaşların Moskova tarihine olan ilgisi artıyor. girişim sosyal hareket Archnadzor, şehir yetkilileri ve Kilise temsilcileri tarafından desteklendi. Bu gün, Moskova uzmanları Rustam Rakhmatullin, Dmitry Lisitsin, Alexander Rakitin, Konstantin Mikhailov, Denis Sergeev, Alexander Frolov, Varvarka'nın unutulmaz yerlerine geziler düzenledi ve grup sayısı 80 ila 120 gezici arasında değişiyordu. Akşam ise mimarların ve tarihçilerin isteklerini dikkate almaya hazır olduğunu belirten Moskova baş mimarı Sergei Kuznetsov'un katılımıyla Zaryadye'nin geleceği hakkında bir tartışma yapıldı. Öneriler arasında kayıp Pskovsky Lane'in yaya yolu olarak restorasyonu, yeniden inşası da yer alıyor. meyve bahçesiİngiliz avlusunda, yıkılmış "Rusya" otelinin stylobatı çevresinde arkeolojik araştırma yapılması ihtiyacı (bu, 18.-19. yüzyıl binalarının temellerinin kalıntılarının altında altı metrelik bir kültürel katmandır), kompleksin yeniden inşası Fabrikalar Ortaklığı'nın binaları "Vikula Morozov ve oğullarıyla".
http://www.archnadzor.ru/2014/11/26/prazdnik-lyubvi/
Büyük Şehit Varvara Kilisesi (Varvarka, bina 2). 1968-1972: https://pastvu.com/p/76185
Kutsal Aziz Maxim Kilisesi (Varvarka, bina 4). 1966-1967: https://pastvu.com/p/16157
Tanrı'nın Annesinin İşareti Tapınağı (Varvarka, bina 8). Znamensky Manastırı. 1882: https://pastvu.com/p/2040
Znamensky Manastırı'nın bulunduğu arazi 16. yüzyılda Romanov boyarlarına aitti. Tanrı'nın Annesinin simgesi "İşaret" adına kutsanmış bir boyar avlusu ve bir ev kilisesi vardı. Manastır 1631'de kuruldu; 1679-1684'te mimarlar Fyodor Grigoriev ve Grigory Anisimov beş kubbeli bir katedral inşa etti. Bu duvarlar hem çok sayıda Moskova yangınından hem de Napolyon ordusunun işgalinden kurtuldu.
İkinci katta hala bir kulüp perdesi ve alçak bir sahne var
Başlangıçta Kremlin'in Spassky Kapısı'ndan başladı ve Moskova Nehri'nin üzerindeki tepenin sırtı boyunca yürüdü. Bazı haberlere göre Vladimir'e giden antik yol güzergahından geçiyordu. İlk kez All Saints adıyla (Kulishki'deki All Saints Kilisesi'nden sonra) bahsedilmiştir. 14. yüzyılın sonu yüzyılda, Prens Dmitry Donskoy, Kulikovo Savaşı'ndan (1380) dönerek Moskova'ya girdiğinde. 1434'ten beri Varvarskaya veya Varskaya olarak adlandırılıyordu.
Büyük Şehit Aziz Barbara'nın taş kilisesi, 1514 yılında mimar Aleviz Novy tarafından yaptırılmıştır. Günümüze kadar ulaşan Rus klasisizm tarzındaki bina, mimar M.F.'nin tasarımına göre 1796-1801 yıllarında inşa edilmiştir. Kazakova aynı yerde. 15. yüzyılın ortalarına ait kroniklerdeki kayıtlardan birinde caddenin Varskaya olarak geçtiğine bakılırsa, Aleviz binasının önünde bile burada ahşap bir kilise duruyordu.
Cadde, Moskova Nehri üzerindeki tepenin kenarı boyunca Kremlin'den Vladimir, Ryazan, Kolomenskaya yollarına geçen bir yol olarak gelişti. Boyarlar, “Romanov Boyarlarının Odaları” müzesinin de gösterdiği gibi, Varvarskaya Caddesi'ndeki yerleşim yerinde yaşıyordu. Aynı zamanda fakirlerin yerleştiği, Moskova'nın her yerinden insanların sayısız sıra ve dükkanlarda bir şeyler satın almak veya satmak için toplandığı bir alışveriş bölgesiydi.
17. yüzyılda cadde bir zamanlar Znamenskaya (Znamensky Manastırı'ndan sonra) veya Bolshaya Pokrovka (Pskov Dağı'ndaki Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi'nden sonra) olarak adlandırılıyordu, ancak isimler birbirine uymuyordu.
18. yüzyılın sonunda. Varvarka harap binalardan temizlendi. 1812 yangınından sonra Varvarka'daki evlerin ve dükkanların çoğu taştan yeniden inşa edildi.
1917'den sonra Varvarka kurumlar ve depolar tarafından işgal edildi.
1933 yılında cadde, 1670-1671 köylü ayaklanmasının liderinin onuruna Razin Caddesi olarak yeniden adlandırıldı. S.T. Razin, 1993 yılında caddeye tarihi ismine geri döndü.
1934 yılında Kitai-Gorod duvarının yıkılmasının ardından Nogin Meydanı'na (Varvarskie Vorota Meydanı) çıkış açıldı.
1960'larda Zaryadye'nin tüm konut gelişimi ile birlikte bina yıkıldı güney tarafı Varvarka, antik mimari anıtlar ve mevcut 14 numaralı ev hariç.
Uzay
Varvarka Varvarsky Kapısı'ndan Kızıl Meydan'a doğru yumuşak bir dalga halinde hareket ediyor. Zaryadye'ye bakan taraf, anıtsal yapılarla dolu karşı tarafın aksine, antikliği ve gökyüzünün genişliğiyle hayranlık uyandırıyor. Bu zaten fotoğraf A1'de görülebilir.
Binalar
fotoğraf B1
Fotoğraf B1 - Kutsal Aziz Maximus Kilisesi (İtirafçı Maximus). Başlangıçta, mevcut kilisenin biraz güneyinde, 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Boris ve Gleb'in ana sunağıyla birlikte Surozh (Sudak) şehrinden bir tüccar evi kilisesinin bulunduğuna inanılıyor. 1434'te, Moskova'da saygı duyulan kutsal aptal Kutsal Maxim, onunla birlikte gömüldü. 16. yüzyılın başında. Tüccar Surozhan Vasily Bobr'ın pahasına taş bir kilise inşa edildi. 1568 yılında kilisenin adı St. Günah Çıkaran Maximus, kutsal aptalın koruyucu azizi. 1676 yılında kilise yandı ve geleceğin İmparatoru I. Peter'in annesi Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina tarafından yenilendi.
1698'de iki zengin tüccar, Moskova Maxim Verkhovitinov ve Kostroma Maxim Sharovnikov, daha önce Kutsal Aziz Maxim Kilisesi adıyla anılan mevcut kilise binasını inşa etti. 1737 yangınında kilisenin neredeyse tamamı yanmış ve 1742 yılında onarılmıştır. 1829 yılında ise modern çan kulesi inşa edilmiştir.
Tapınak, 17. yüzyılın tipik bir yapısıdır: hafif kubbeli, sütunsuz bir dikdörtgen, bir yemekhane ve sağda dar bir koridor. Alt kat - bodrum - kasaba halkının mallarını depolamaya hizmet ediyordu. Çift yükseklikte bir dörtgen olan ana hacim, hafif bir tamburla kesilmiş kapalı bir tonozla kaplıdır. Tuğla duvarlar ve ayrıntılar. İçeride geniş bir alan ek destek olmadan kaplanmıştır.
Tapınak 1930'ların başında kapatıldı ve ardından kubbeleri kırıldı. 1969'da kilise restore edildi (mimar S.S. Podyapolsky). 1992 yılından bu yana Doğa Koruma Derneği'nin sergi salonu tapınak binasında bulunmaktadır.
İlahi hizmetler 1994'ten sonra yeniden başladı. Tapınak, Kitai-Gorod'daki Ataerkil Metochion'un bir parçasıdır.
fotoğraf B2
Fotoğraf B2 - Büyük Şehit Barbara Kilisesi. Büyük Şehit Barbara Kilisesi Varvarka Moskova'nın en eski caddelerinden birine adını veren cadde, 1514 yılında mimar Aleviz Novy tarafından Sudak'tan (o zamanki adıyla Surozh) gelen zengin "Surozhans" tüccarlarının emriyle bu alana inşa edildi. Chronicle'da inşaat alanı "pazarın arkasında, Üstadın avlusunun karşısında" olarak belirtiliyor. Bu kilise inşaatından kısa süre sonra Moskova'da büyük popülerlik kazandı. Buna göre 16. yüzyılda. Sadece caddeye değil, Kitay-Gorod'un köşe kulesine de Varvarinskaya adı verildi. Varvarka 16. yüzyıla kadar Kulishki'deki All Saints Kilisesi'nden sonra All Saints Caddesi olarak adlandırıldı.
Beyaz taşlı Alevizov tapınağının görünümü ancak eski master planlara dayanarak hayal edilebilir. Barbara Kilisesi, belki de Vysokopetrovsky Manastırı'ndaki Metropolitan Peter Kilisesi'ne benzeyen, dört taraftan çıkıntı yapan yarım dairelerle kare planlıydı.
1795 yılında Moskova Metropoliti Platon, o zamana kadar hala "tamamen sağlam, mutfak eşyaları ile dolu" olan eski kilise binasının, mekanın genel görünümüyle tutarsızlığı nedeniyle sökülmesini emretti. Yeni tapınak 1796'dan 1804'e kadar inşa edildi. Rodion Kazakov'un eski Alevizovsky vakfı üzerindeki tasarımına göre. Ana hacmi haç planlıdır ve alınlıkları Korint sütunlarına dayanan revaklarla donatılmıştır. Kilisenin içi, iki kademeli pencere ve hafif pencereli kubbe altı tamburu nedeniyle çok aydınlıktır. Bu, olgun Moskova klasisizminin mükemmel bir temsilcisidir - ana hacim boyunca net çizgilerle ölçülü dış dekor, küçük kubbeli geniş yuvarlak bir kubbe. Tapınağın çan kulesi çok yüksek değildir ve haçlı küçük bir yarımkürede bitmektedir; geniş çanın üst kademesi kemerli açıklıklar Korint başlıklı ve alınlıklı pilasterlerle çerçevelenmiştir. İkinci katman 1917'den sonra kırıldı ve 1967'de restorasyon sırasında (mimar G.A. Makarov başkanlığında) restore edildi. Kilisenin içinde 19. yüzyıldan kalma tablolar ve batı kısmındaki koro kutusu korunmuştur.
Birçok kilisede olduğu gibi Sovyet döneminde Varvara Kilisesi'nde de bir depo vardı; daha sonra ofis binalarına taşındı; 1980 yılına gelindiğinde, Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği'nin (VOOPIiK) Moskova bölge şubesi Konseyine ev sahipliği yapıyordu. 1991'den beri tekrar inananlara devredildi.
fotoğraf B3
Fotoğraf B3 - Eski İngiliz avlusu. Eski İngiliz Mahkemesinin binası, Moskova'daki en eski sivil binalardan biridir. Beyaz taş odalar burada 15. - 16. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. ve o zamanlar tüccar I. Bobrishchev'e aitti. 1552 yılında İngiltere ile ticari ilişkiler kuran Çar Korkunç İvan IV, İngiliz tüccarlara odalar tahsis etti. Ve yüz yıl sonra, İngiliz Devrimi sırasında İngiliz kralı I. Charles'ın idam edilmesine öfkelenen Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle tüccarlar Rusya'yı terk etti. İÇİNDE XVIII'in başı V. Peter Burada bir dijital (matematik) okulu açtım.
Daha sonra bina birkaç kez yeniden inşa edildi, orijinal görünümünü tamamen kaybetti, ancak 20. yüzyılda. mimar P.D. tarafından restore edildi. Baranovski. Artık burada bir şube var Tarih Müzesi.
fotoğraf B4
Fotoğraf B4 - Tanrı'nın Annesi “Znamenie” İkonu Katedrali. Romanov hanedanından ilk Rus Çarı Mikhail Fedorovich Romanov, 1629-30'da Znamensky Manastırı'nı kurdu. eski aile mülkünün bulunduğu yerde.
Tanrı'nın Annesinin İkonu Katedrali “İşaret”, manastır topluluğunun merkeziydi. Üst kilisenin sunakları Tanrı'nın Annesi "İşaret" in ikonlarıdır, şapel ise St. Mikhail Malein; alt tapınak - St. Radonezh Sergius, St. Nicholas.
İnşaat 1679'da başladı. Katedral, I.M.'nin emriyle inşa edildi. Kostroma bölgesinden Miloslavsky serfi Fyodor Grigoriev ve "boyar Prens Golitsyn köylüsü" Grigory Anisimov "ve yoldaşları". 1683'te Miloslavsky, katedralin inşaatını bitiremeden öldü. 1684 yılında tamamlandı. Çarın kararnamesiyle inşaat boyar Vasily Fedorovich Odoevsky tarafından "süpürüldü".
Yüksek kalçalı çan kulesi, galerileri ve merdivenleriyle beş kubbeli küp şeklindeki katedral, meşe kazıklardan oluşan bir temel üzerine dağın yamacına yerleştirildi. Katedralin alt katında Athos'un sıcak kış Kilisesi Athanasius ve geniş bir yemekhane bulunuyordu. Kuzeyin bitişiğinde "fırınlı bir yemekhane", kuzeybatıda ise kiralık bir bina vardı. İkinci katta, batı ve batıda galeri-sundurmalı, Burç Tanrısının Annesinin soğuk bir yaz kilisesi bulunmaktadır. kuzey tarafları ve kutsallık.
Çan kulesi güneybatıdan, taş merdiven ise kuzeybatıdandı. Çan kulesi ve merdiven 18. yüzyılın sonunda sökülmüştür. Sonrasında yaşanan çok sayıda yangın ve restorasyon, katedralin görünümünde büyük değişikliklere yol açtı. İç mekanda güzel resimler 1740 ve 1782-83 yıllarında yapıldı. 1929'da manastır kapatılarak konuta dönüştürüldü.
1967 yılındaki restorasyon sırasında katedralin 1684 yılında gelişen görüntüsü esas alındı. Alt tapınak Ekim 1992'de kutsandı. Tapınak Kitay-Gorod'daki Ataerkil Metochion'un bir parçasıdır.
fotoğraf B5
Fotoğraf B5 - Şefaat Tapınağı Tanrı'nın Kutsal Annesi Pskov Dağı'nda. Diğer bir isim ise Pskov Dağı'ndaki Muzaffer Aziz George Kilisesi'dir. Tapınak 1657-58'de inşa edildi. Pskov Dağı'nda (16. yüzyılın başında Büyük Dük Vasily III tarafından yeniden yerleştirilen Pskovluların yerleşimi. Selefinin bir kısmını içeriyordu - Kutsal Bakire Meryem'in Şefaat Kilisesi (ilk yazılı söz - 1462). sırasında ağır hasar gördü. 1812'de Napolyon birliklerinin işgali.
1818'de yenilenen, batıdan iki kat büyük bir yemekhane, bir sundurma-gulbische ve iki katmanlı bir çan kulesi eklendi (tümü sözde Gotik tarzda, çan kulesinin üst katı İmparatorluk tarzındadır) kuzeyden eklenmiştir. 17. yüzyıla ait Posad kilisesi tipi. Plan olarak dörtgen. Beş başlı. Eski tapınaktan korunmuş, ayrı, tonozlarla kaplı, odalara sahip yüksek bir bodrum katında (kasaba halkının mülkleri yangınlar ve afetler sırasında içlerinde saklanmıştı). Cepheler, kokoshnikli profil tuğlalardan, soğan şeklinde başlıklı kör tamburlardan yapılmış çok sıralı bir korniş ile taçlandırılmıştır. Sunak çıkıntılarının pencereleri platbandlarla süslenmiştir. Salon iki kat yükseklikte olup kapalı tonozludur. Duvarlarda ve tonozlarda resim - XVII-XVIII yüzyıllar.
Ana sunak, En Kutsal Theotokos'un Şefaati, koridorlar: Muzaffer Aziz George, Büyük Şehit (1818), güney sunağı - Peter, Moskova Metropoliti (1837). 1917'den sonra kapatıldı. Issızlık içindeydi. Depo olarak kullanılmış ve 1979'da Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği'ne devredilmiştir. 1965-72'de. dış restorasyon yapıldı. 1991 yılında Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. İlahi hizmetler 1995'ten beri yapılmaktadır.
Formlar
fotoğraf B1
Fotoğraf B1 - Znamensky Manastırı'nın çan kulesinin bulunduğu, Zaryadye kalıntılarına yakın olan hücre binasının perspektifi. Çan kulesi 1784-89'da inşa edildi. 1756'da burada bulunan Yakup Kilisesi'ne dayanmaktadır Alt kısımİki büyük kemerli açıklığa sahip çan kulesi, manastır bölgesine ana giriş görevi görüyordu. Bitişikteki hücre binası da 18. yüzyılın sonlarında inşa edilmiştir. Çan kulesi burada görünmese de sana gerçekten yalan mı söyleyeyim?
fotoğraf B2
Fotoğraf B2 - Eski İngiliz Mahkemesi'nin sundurması. Rus kuleleri ilkesine göre sosyal ve törensel öneme sahip üç dönüm noktasına sahip olan kemeri, kapıyı ve sundurmanın basamaklarını görüyoruz. Eğer misafir kabul edilirse, sahibi aşağıya onun yanına inerdi. Konuk öyle ise verandanın ortasından buluşurdu, ancak misafir davetsizse sahibi sadece üst platforma çıkardı.
fotoğraf B3
Fotoğraf B3 - ışık ve ses sütunu. Bir çiçek gibi, lambaların ışığının kokusunu ve hoparlörlerin sesini dalgalar halinde yayar.
Zaman
fotoğraf G1
Fotoğraf G1 - Pskov Dağı'ndaki Kutsal Meryem Ana Kilisesi'nin platbandlarının renkli, şekerleme resmi.
fotoğraf G2
Fotoğraf G2 - Romanov boyarlarının odalarının antikliği. Odalar, Romanov boyarlarının büyük malikanesinden kalan tek binadır. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. boyar Nikita Romanovich Yuryev'e, ardından daha sonra Moskova ve Tüm Rusya Patriği olacak olan en büyük oğlu Fyodor Nikitich Romanov'a aitti. Efsaneye göre, 12 Temmuz 1596'da bu mülkte, yeni kraliyet hanedanının kurucusu olan Mikhail Fedorovich Romanov doğdu. 1633 yılında Mikhail Fedorovich, bu mülkü, antik Romanov malikanesinin binalarını defalarca yeniden inşa eden Znamensky Manastırı'na bağışladı, ancak buna rağmen Romanov evi, 15. yüzyıl Rus sivil mimarisinin bir anıtı olarak bugüne kadar önemini kaybetmedi. 17. yüzyıllar.
On dokuzuncu yüzyılın ortalarında. İmparator İskender'in en yüksek emriyle Moskova'nın ilk müzelerinden biri olan “Romanov Boyarları Evi” odalarda açıldı. Şu anda Odaların iç dekorasyonu, 17. yüzyılın sonlarındaki ataerkil boyar yaşamını tanıtıyor. Geleneğe göre, Odalar erkek ve dişi yarımlara bölünmüştür. Birinci katta - erkeklerin yarısı - iç mekanlar sunuluyor: “Yemek Odası”, “Boyar Ofisi”, “Kütüphane”, “Büyük Oğullar Odası”. İkinci katta - kadınların yarısı - "Seni", "Boyaryna'nın Odası", "Svetlitsa". Bodrum katlarda depo odaları bulunmaktadır. Antik Odaların iç mekanları, 17. yüzyıl Rus yaşamının ve kültürünün özgünlüğünü yansıtıyor. Sergide Devlet Tarih Müzesi koleksiyonlarından uygulamalı sanatın gerçek başyapıtları sergileniyor.
fotoğraf G3
Fotoğraf G3, Kitai-Gorod duvarının köşesinde bulunan Adil Anna'nın Anlayışı Kilisesi'ni içeren kıyamet sonrası bir manzaradır. Antik çağda, Kitay-gorod'un duvarı Moskvoretskaya setine bakıyordu ve burada Moskova Kremlin'in Beklemishevskaya kulesine dönüş yapıyordu. Bu köşede, Moskova'nın en eski posad kiliselerinden biri olan “taştan yapılmış” - Anna'nın Anlayışı Kilisesi korunmuştur. Köşe veya Keskin Uç, kilisenin yapıldığı yerin adıdır. Tapınaktan ilk kez 1493'teki Moskova yangınının açıklamasında bahsedildi, ancak o zamanlar taştan mı yoksa ahşaptan mı yapıldığı söylenmiyor.
Yapı çapraz tonozlu ve tek kubbeli kiliseler grubuna aittir. Böyle bir tonoz, iç alanı destek direkleri olmadan çözmeyi mümkün kılar, böylece iç hacmini arttırır. Kasabanın dar sokaklarında büyük binalara yer yoktu. Cemaatçilerin bunları inşa edecek paraları yoktu. Bu form iki sorunu çözdü: Bina sokakta çok az yer kaplıyordu ve sütunların ortadan kaldırılmasıyla içeride yeterli sayıda cemaatçiyi barındırabiliyordu. Tapınak beyaz taştan yapılmıştı.
1480'de Tatar boyunduruğundan kurtuluşun anısına (Tatarlar Aziz Mina'nın anıldığı gün Ugra'dan çekildiler), güneye bir Aziz Şapeli eklendi. Mayınlar. 1547'den sonra tonoz tuğladan yapılmıştır. Cepheler üç dilimli kemer şeklinde tamamlandı. 1617 civarında şapel taştan inşa edildi. Prens Pozharsky'nin adıyla ve Polonya-Litvanya işgalinden kurtuluşla ilişkilidir. Aziz Şapeli Kuzeyden Catherine 1658'de eklendi.
1920'lerde kapatıldı. 1960'larda restorasyon sırasında. bina sonradan yapılan eklemelerden arındırılmıştır. Petrine öncesi zamanlarda ortaya çıkan katmanlar, erken mimari formlarla çelişmedikleri için korunmuştur. Kiliseye geri döndü ve 1994 yılında kutsandı. Tapınak, Zaryadye'deki Patrik Metochion'un bir parçasıdır.
Eyleme geçirin
fotoğraf D1
Fotoğraf D1, Gostiny Dvor'a bir ipucudur (bkz.).
Dekor
fotoğraf E1
fotoğraf E2
Fotoğraf E1 - Kolektif Güvenlik Anlaşması Örgütü'nün toplandığı evin korkuluklu balkonu. Eski ofis çalışanı ve ticaret evi"Varvarinsky Bileşiği". 1890-92'de inşa edilmiştir. mimar R.I. Klein. Fotoğrafta E2 - korkuluk dikmeleri kapatmak.
fotoğraf E3
Fotoğraf E3 - Znamensky Manastırı'nın çan kulesinin tepesindeki vazolardan biri.
fotoğraf E4
İnsanlar
fotoğraf Zh1
Fotoğraf G1 - Şehir Günü arifesinde Spasskaya Kulesi festivaline dolaylı olarak katılan bir grup.
Metafizik
Varvarka, Kızıl Meydan'ı Varvarsky Kapısı'na bağlar. Sokak, Vasilyevsky Spusk ve Solyansky Proezd'e bakmaktadır. Vasilyevsky Spusk nehre iniyor, Solyansky Proezd Ivanovskaya Tepesi'ne çıkıyor. Aynı zamanda Vasilyevsky Spusk, Kremlin'in kenarı boyunca batı yoluna dönüşen Kremlin setine, Solyansky geçidi ise doğu Vladimir yoluna başlayan Tüccar Solyanka'ya dönüşüyor.
İle sağ el Varvarka Aziz Basil Katedrali ve Kulishki'deki Tüm Azizler Kilisesi'nden. Her ikisi de eski Rus mimarisinin başyapıtlarıdır, ancak Azizler Kilisesi daha sonra inşa edilmiştir ve tarzı daha basittir.
İle sol el- Büyük Moskvoretsky Köprüsü ve Eski Meydan, açık alanları. Köprü, bozkır yolunun başlangıcı, Eski Meydan ise kuzey yollarının, Yaroslavl ve Tver'in başlangıcıdır.
Böylece Varvarka, Aziz Basil Katedrali ile işaretlenen batı ve güney yollarının kavşakları ile Kulishki'deki All Saints Kilisesi ve tüccar varlığının izleri ile işaretlenen doğu ve kuzey yollarının kavşaklarını birbirine bağlar.
Varvarka, Kızıl Meydan'dan başlayarak güney ve batı burçlarından kuzey ve doğu burçlarına doğru ilerliyor. Aslında Sourozh tüccarlarını, Eski İngiliz Sarayı'nı, Pskov Tepesi'ni hatırlayalım... Batı'nın Varvarka üzerindeki etkisi çok güçlü, işaretleri kuzey ve doğu işaretlerinin yerini aldı, onların varlığını ancak Caddenin sonuna doğru ticaret ve iş binalarının büyümesi.
Fotoğraf: Varvarka'daki Büyük Şehit Barbara Kilisesi
Fotoğraf ve açıklama
Varvarka'daki Büyük Şehit Barbara Kilisesi, Moskova'nın tam merkezinde, Kitay-Gorod'da yer almaktadır. Günümüze kadar ulaşan tapınak 1796-1801 yılları arasında inşa edilmiştir. Tapınağın inşası için fon, topçu binbaşı Baryshnikov ve ilk lonca Samgin'in Moskova tüccarı tarafından tahsis edildi. Kilisenin tasarımı mimar Rodion Kazakov tarafından yapılmıştır. Yeni Aleviz'in 1514 yılında yaptırdığı eski tapınak yapısının temelini kullandı. Ve bu tapınak muhtemelen yine tüccarların pahasına inşa edilen ahşap bir tapınağın yerine inşa edilmişti. İsimleri korunmuştur. Bunlar Vasily Bobr, Yushka Urvikhvostov ve Fyodor Vepr.
Aziz Barbara tüccarlar arasında her zaman saygı görüyordu. Kanonik efsanelere göre Mısır'ın Heliopolis şehrinde doğdu. Şehrin asil bir sakini olan Dioscorus'un tek kızı, dindarlığı ve güzelliğiyle öne çıkıyordu. Aziz Barbara karlı bir evliliği reddetti, dünya hayatını reddetti ve kabul etti kutsal vaftiz. Dioscorus öfkeliydi. Varvara hapsedildi ama işkence onun inancını sarsmadı. Varvara'ya ölüm cezası verildi. Varvara kendi babası tarafından idam edildi. Aziz Barbara'nın kalıntıları 6. yüzyılda Konstantinopolis'e nakledildi.
12. yüzyılda Prenses Varvara (Bizans imparatoru Alexei Komnenos'un kızı) Rus prensi Izyaslavich ile evlendi. Aziz Barbara'nın kalıntılarını Kiev'e taşıyan oydu. Kalıntılar günümüzde Kiev'deki Vladimir Katedrali'nde bulunmaktadır. Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın kalıntılarının bir kısmı da Moskova'da, Varvarka'daki kilisede saklandı. 1812'de St.Petersburg Kilisesi'nin kutsallığı. Barbarlar Fransızlar tarafından yağmalandı. Askeri olayların merkezinde yer alan tapınağın kendisi mucizevi bir şekilde hayatta kaldı.
1917 devriminden sonra tüccar sınıfı ortadan kalktı, cemaat hayatı dondu ve otuzlu yıllarda kilise kapatıldı. Kutsal Büyük Şehit Barbara Kilisesi'nin son restorasyonu 1965-1967'de gerçekleştirildi. Daha önce bakıma muhtaç olduğu için sökülen kilisenin çan kulesinin restorasyonu mimar Makarov tarafından yürütüldü.
Moskova'nın merkezinde Kızıl Meydan yakınında ve korunmuş Antik tapınak 16. yüzyılda inşa edilmiştir. daha eski bir ahşap kilisenin bulunduğu yerde; Bu Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın onuruna bir tapınaktır. Kulishki'ye inen caddeye de Moskova'nın eski, sıcak ismi Varvarka'nın adını verdi.
Harika bir yer. Tapınakların kubbeleri birbiri ardına büyüyor: burada sade, biraz Pskov'u anımsatan - “Kutsanmış Maxim”, arkasında Znamensky Katedrali'nin sırlı zümrüt ve altın kubbeleri var - eski hükümdarın avlusu, Romanov boyarlarının “aile yuvası” - ve işte Paskalya yumurtası gibi zarif olan, “Pskov Tepesi'ndeki Egory” - Moskova'nın cennetsel patronunun onuruna bir tapınak. Yapım tarzı ve zamanı bakımından farklı olan bu yapılar, çeşitliliği ve eklektizmi, ihtişamı ve sanatsal seçeneği ile Moskova'nın ruhunu yansıtıyor.
Zaryadye, başkentin turizm merkezinde şirin bir antik çağ "adasıdır". Kentsel mekandan çıkmış gibi görünüyor; akşamları, pencerelerde mum güveleri parladığında ya da sabahın erken saatlerinde, henüz trafiğin olmadığı ve ince bir çanın yol boyunca uçtuğu bir saatte buraya gelmek istiyorsunuz. sokakları yıkadı. ve parlak zırhlı Aziz George - iki şehit, iki büyük itirafçı - Göksel Muzaffer Kilisesi'nde gençlik ve ordu için dua ediyorlar ve burada, sanki Moskova caddesinin farklı uçlarından tanıklık haçını yükseğe kaldırıyorlarmış gibi. .
“Aziz Barbara da kutsaldı”
Efsaneye göre, modern tapınağın yerindeki ilk Varvara tapınağı, Surozh'un (Sudak) yerlileri olan Surozhan tüccarları tarafından inşa edildi. Mimarı Aleviz Fryazin'di. 1514 olaylarının kayıtlarında bu tapınağın kutsandığına dair bir belge var: "Aziz Barbara aynı zamanda Metropolitan Varlaam tarafından ustanın mahkemesine karşı da kutsandı."
Kırım tüccarları neden onu, Kutsal Büyük Şehit Barbara'yı patronları olarak seçtiler?
Antik çağlardan beri bu aziz, Kilise'de tehlike altındaki insanlara koruma sağlamıştır. Hayatı boyunca Hıristiyan inancını savunduğu için çok acı çekmiş, yüksek bir kutsallığa ulaşmış, insanların ani ölümden kurtarılması için Tanrı'ya şefaat etme cesaretine sahiptir.
Evlerinden uzakta olan ve yollarda risk altında olan Surozhanlar, tövbe etmeden ve kilise rehberliği olmadan ölmekten korkuyorlardı ve bu nedenle çoğu zaman bu azize başvurarak kendileri ve sevdikleri için ondan dua dolu şefaat istediler. Bu nedenle tapınak, gezginler ve evden uzakta yaşayan herkes için özel bir saygı duyulan yer haline geldi. Bu kilisenin inşa edildiği kavşak bölgesine Varvarsky Krestets adı verildi.
Yan taraftaki Çar Adalet Divanı'nda kendilerini gözaltında bulan talihsizlerin yakınları da buraya, "Varvara'ya" dua etmeye geldi. Hapsedilmenin zorluklarından kurtulan aziz, kendisinden serbest bırakılmasını veya rahatlamasını isteyen insanların dualarına merhametle karşılık verdi.
16. yüzyılın Kilisesi planda dört kenarından çıkıntı yapan yarım daire şeklinde bir kare temsil edilmektedir. Sütun şeklindeki bina, İtalyan mimarisine özgü bir kubbe ile sona erdi. Tapınağın ana tapınağı, gömülü parmak parçacıklarıyla Kutsal Bakire Şehit'in simgesiydi.
N'de. 30'lar XVIII yüzyıl İlk Aleviz binası şiddetli bir yangın nedeniyle ciddi hasar görmüş, ardından tapınak İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın gözetiminde restore edilerek yeniden kutsanmıştır. Ve zaten XVIII. Bölümde - başlıyor. 19. yüzyılda Metropolitan Platon'un onayıyla kilise, Rodion Kozakov'un tasarımına göre klasik tarzda yeniden inşa edildi. Bu kez topçu binbaşı I. Baryshnikov ve 1. loncanın Moskova tüccarı N. Samgin tapınağın inşasına yardım etti. Eşleri Kutsal Büyük Şehit'in kalıntılarından şifa aldı. Kilise 1804 yılında kutsanmıştır. Doğru, orijinal yapıdan yalnızca mevcut kilisenin bodrumundaki temel kalmıştır. Güncel trendler ortaya çıktı iç dekorasyon. Duvarlar yağlı boya tablolarla kaplıydı ama antik ikonaların ve eskisinin akıbeti bilinmiyor...
Varvarka ve Zaryadye, 19. yüzyılda Romanov boyarlarının odalarıyla birlikte.
İnancın Yol Gösterici Yıldızı
Büyük Şehit Barbara uzun süre halk arasında en sevilen azizlerden biriydi.
...Çok gençti, 3. ve 4. yüzyılın başında Anadolu'da yaşayan bu kız, ama hikayesi o kadar şaşırtıcı ki, yüzyıllar sonra unutulmadı; Hıristiyan dünyasının her köşesinde tanınıyor; . Olağanüstü derecede güzel, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, mutluluk ve lüks içinde büyümüş olan Varvara, etkili hükümdarlardan biri olan Dioscurus'un kızıydı, ancak Mesih'i öğrendikten sonra O'nun öğretisini tüm kalbiyle kabul etti ve tüm nimetleri kolayca aşmayı başardı. Hıristiyan mesleğine layık olabilmek için dünyanın.
En ağır sınavla karşı karşıya kaldı: Müjde öğretilerinden vazgeçmeyi ve sahte tanrılara tapmayı reddettiği için Barbara, en ağır işkence, ne yaştan ne de kızların hassasiyetinden kaçınıyor. Her erkeğin dayanamayacağı işkencelere katlanmak zorunda kaldı. Kız öküz sinirleriyle dövüldü, vücudu ateşle yakıldı, demir pençelerle yontuldu, elbiseleri yırtıldı, şehirde sürüklendi... Ama muhtemelen, kırgın saflık babası için acıydı. Varvara'nın asıl zulmü ve işkencecisi ona en yakın kişiydi!
Ünlü çağdaşımızın talimatlarında, bu azizin tarihini ve doğal ebeveyn sevgisinin uğradığı korkunç başkalaşımı daha iyi anlamamızı sağlayan bir gözlem var: “Perhiz ve manevi sevgi olmadığında, duygulardan tutkular doğar. ” Sonuçta baba kızını dünyadaki her şeyden çok sevdi, onunla ilgilendi, onunla ilgilendi ve ona layık bir damat seçmeyi düşündü ama inanç sorunu aşılmaz bir "eşik" haline geldi. Gerçek aşkla, Mesih'teki sevgiyle kutsanmayan Varvara'nın babasının duygusu, tutkuların ve sanrıların etkisi altında tam anlamıyla parçalandı. Sıcaklık dizginsiz nefrete, ebeveyn bakımı aşırı güç arzusuna, şefkat çılgın zulme dönüştü.
Aksine, Rab'be olan inanç ve sevgiyle güçlenen duygusu hızla büyüdü, güçlendi ve Hıristiyan başarısının doruklarına - Sevginin enkarne olduğu Kişi için hayatını vermeye hazırlığa kadar - genişledi. İşkence altında artık acıdan korkmuyordu, yalnızca Hakikat'ten sapmaktan, inancın yol gösterici yıldızını düşürmekten korkuyordu ve Rab ona güç verdi. Zar zor olgunlaşan kız, kötülükle olan dünyevi savaşta, kampanyalarda tecrübeli, Hıristiyanlığa geçen ve pagan kültlerine katılmaya ölümü tercih eden Roma lejyonerleri kadar cesaret gösterdi.
Kutsal Büyük Şehit Barbara geleneksel olarak en sevilen ve saygı duyulan azizlerden biri olmuştur. Eğer içindeyse geleneksel toplum Hıristiyanlar her şeyden önce inancının gücünden, ardından yeni dünyada hakimiyetinden etkilendiler. maddi varlıklar, imajının bir başka yönü daha parlıyordu: özveri ve dünyevi nimetlerin üzerinden adım atma kararlılığı. Zamanımızın ünlü ruhani akıl hocası tarafından bu büyük azize ithaf edilen bir vaazın ana konusu olarak bunun seçilmesi tesadüf değildir. İşte şöyle yazıyor:
“Biz aziz şehitlerin, muhteremlerin ve salih insanların boş yere değerlendirdiklerini son derece takdir ediyoruz.<…>Burada önümüzde kutsal bakire var - Büyük Şehit Barbara. Değerli elbiseler giymiş, göğsünde ve kollarında altın kolyeler var, adı şanlı ve asildir. "Hayır" diyor, "tüm bunlar boş, önemsiz, tamamen paha biçilemez." Takılarını çıkarıp yere atıyor. "Benim Mesih'im" diyor, "daha değerlidir, ölçülemeyecek kadar değerlidir, daha iyidir. Ve bunların hepsi toz.” Ve Kurtarıcı İsa için ölür.<…>Peki bugün kızımız ne yapıyor? Şöyle diyor: “Hayır, Varvara'nın vazgeçtiği şey gerçekten değerli. Bu gerçekten zenginlik ve hazinedir. Tek yaşadığım şey bu." Kutsal bakire hakkında "Ne aptal" diyor, "neden Mesih'le mücevher alışverişinde bulundu?" Ve talihsiz bir şekilde acele ediyor ve Varvara'nın fırlattığını açgözlülükle kapıyor. Her şeyi kendine koyuyor ve kendini gerçekten mutlu görüyor<…>Ama İsa hâlâ alay konusu olmaya devam ediyor.”
Archimandrite Tikhon, Kilisemiz için zor zamanlarda ve ardından gelen baskıda yaşamak zorunda kaldı. Bu nedenle, Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın öyküsünün, hem bariz denemeler karşısında kararlı bir tanıklığın bir örneği olarak hem de bariz bir tehlike olmadığında, ancak bir kişinin bir seçimle karşı karşıya olduğu durumlarda manevi soğukkanlılığın bir örneği olarak onun için özel bir anlamı vardı. : İsa'nın dar ve dikenli yolunu mu takip edeceksiniz, yoksa barış şartlarına mı boyun eğeceksiniz?
Rönesans
Zaryadye'deki Varvara Kilisesi'ni “şehitlik” kaderi bekliyordu. 1917 yılında tabiat unsurları tarafından değil, küfür unsurları tarafından yok edilmiştir. Başını taçlandıran haç çıkarıldı ve acı çekti üst kısımçan kulesi, ikonostasis sökülerek kaldırıldı.
Diğer Varvarka kiliseleri de bu kaderden kaçamadı. Antik, en değerli tarihi ve manevi kompleks tamamen faydacı bir şekilde kullanıldı. Sadece köyde 60'lı yıllarda Rossiya Oteli'nin inşasıyla bağlantılı olarak Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği Zaryadye'de restorasyon çalışmalarına başladı. 1965-67'de. G.A.'nın önderliğinde restoratörler. Makarov, Büyük Şehit Varvara'nın onuruna kiliseyi eski görünümüne döndürdü. Ancak kemerlerin altında kilise ilahilerinin yeniden duyulması için 20 yıldan fazla zaman geçti.
Ataerkil Yerleşke Zaryadye'deki kiliseler bugünlerde restore ediliyor. Çok fazla çaba ve para gerektiriyor, ancak neyse ki, bu alan "kârlı değil" olarak görülse de insanlar hala buraya geliyor - bölgede neredeyse hiç konut yok ve cemaatçiler şehrin her yerinden uzaktan geliyor. Aziz George Kilisesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin muhteşem simgesi şimdiden ün kazandı - halenin etrafında kurşun delikleriyle dolu sıcak, harika bir görüntü. Akathistler onun önünde okunur ve kural olarak gün içinde bile dua eden insanlar vardır. Bazı insanlar, Moskova'nın en eskilerinden biri olan şehrin koruyucu azizinin onuruna, açıklanamaz bir şekilde tapınağa çekiliyor. Ve Büyük Şehit Barbara gününde, bu büyük Hıristiyan azizinin adını taşıyanlar ve başkentin tam merkezinde bulunan bu harika Rus antik "adasının" tarihini bilenler, onun himayesi altında kilisesine gelirler. Gerçeğe tanıklık ettiği için Tanrı'dan eşit ödül alan genç bir kız ve cesur bir savaşçı.
2.Palamachuk P.G. Kırk kırk: tüm Moskova kiliselerinin kısa resimli tarihi: 4 ciltte. M.: AST Yayınevi, 2003-2005.
3. Rusça Ortodoks Kilisesi. Tapınaklar. Moskova. Ansiklopedik referans kitabı. (A.V. Nikolsky tarafından derlenmiş ve yazılmıştır) M .: Moskova Yayınevi. Ataerkillikler: "Rus Yazar" Yayınevi, 2003.
4. Podyapolskaya E.N. Moskova bölgesinin mimari anıtları: Resimli bilimsel katalog. Cilt 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Vatopedi'li Yaşlı Joseph. Athos konuşmaları. Athonit Yaşlısının hacıların sorularına yanıtları. Modern Yunancadan çeviri. Lipetsk ve Yeletsk Piskoposu Hazretleri Nikon'un onayıyla. – St.Petersburg, 2004.
7. Archimandrite Tikhon Agrikov. "Trinity kanatlıdır." Hatıralar. M., Kutsal Üçlü Sergius Lavra Yayınevi, 2002
8. Varvara Iliopolskaya. (Materyal Wikipedia'dan - özgür ansiklopedi).
10. Zaryadye. (Materyal Wikipedia'dan - özgür ansiklopedi).
Yüzyılda Aziz Barbara'nın ahşap kilisesinin bulunduğu Varvarskaya caddesinden bahsediliyordu. Tapınağın adanması, daha önce benzer şekilde adlandırılan caddenin tamamına modern bir isim verdi - Varskaya Caddesi (kasaba halkının hizmeti anlamına gelen "Varya" kelimesinden). Diğer kaynaklara göre Varvarka, Kulishki'deki Azizler Kilisesi'nden sonra 16. yüzyıla kadar Vsekhsvyatskaya Caddesi olarak anılıyordu.
Mimarlık
Tapınağın ana hacmi, alınlıkları Korint sütunlarına dayanan revaklarla birlikte haç şeklinde planlıdır. Kilisenin içi, iki kademeli pencere ve hafif pencereli kubbe altı tamburu nedeniyle çok aydınlıktır. Bu, olgun Moskova klasisizminin mükemmel bir temsilcisidir - ana hacim boyunca net çizgilerle ölçülü dış dekor, küçük kubbeli geniş yuvarlak bir kubbe. Tapınağın çan kulesi çok yüksek değildir ve haçlı küçük bir yarımkürede bitmektedir; çanın üst kademesi, Korint başlıklı ve alınlıklı pilasterlerle çerçevelenen geniş kemerli açıklıklara sahiptir. İkinci kademe ise 1917'den sonra kırılmış ve 1967'deki restorasyon sırasında onarılmıştır.
Bu tapınağın güzelliği orantısal ilişkilerin inceliğinde, düzenin ve dekoratif dekorasyonun zarafetinde yatmaktadır. İç mekanın korunmuş kısmında, gri-mavi boyanın perspektif azaltma yanılsaması yarattığı ve hacmi görsel olarak arttırdığı kubbe harika bir izlenim bırakıyor. Duvarlar tamamlandı yapay mermer sıcak pembe ve sarı tonları. Duvar resimleri 19. yüzyılda yağlıboya olarak yapılmıştır. Sunak kısmında mükemmel sanatsal kaliteye sahip orijinal mermer oymalar korunmuştur.
Edebiyat
- Elena Lebedeva. "Kutsal Büyük Şehit Barbara Kilisesi"
Kullanılan malzemeler
- Nikita Brusilovsky. "Varvarka'daki Büyük Şehit Barbara Kilisesi"
- "Varvarka'daki Büyük Şehit Barbara Kilisesi", "Rusya Tapınakları" web sitesinin sayfası
