Chronicle... Chronicler... Chronicle... Bu kelimelerin kulağa nasıl geldiğini dinleyelim. Onlar, “yıllar” boyunca çeşitli olayları anlatmaktan bahsettiğimizi öne sürüyorlar. Bu sözler bize Kiev Rus'un eski zamanlarından geldi. Ders sırasında, eski Rus edebiyatının gelişiminin özellikleri ve ilk ve en eski Rus kroniklerinden birinin yaratılış tarihi ve içeriği hakkında bilgi sahibi olacaksınız. Adı Laurentian kroniğinin ilk sözlerine göre verilmiştir: “Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kez hüküm sürmeye başlayan ve Rus topraklarının nereden yemeye başladığı yıllarının hikayelerine bakın. .” . Ayrıca bu eski tarihçede yer alan Vladimir Monomakh'ın "Öğretisini" de okuyacaksınız.

Konu: Eski Rus edebiyatından

Ders:Vladimir Monomakh'ın “Geçmiş Yılların Hikayesi”, “Öğretme”

A. S. Puşkin'in "Boris Godunov" adlı dramasındaki keşiş tarihçisi, "Bir tane daha, son efsane - ve tarihim bitti" diyor.

Aynı tarihçi ve bilge, sanatçı Viktor Mihayloviç Vasnetsov tarafından “Tarihçi Nestor” tablosunda tasvir edilmiştir (Şek. 1). Keşiş günlük işiyle meşgul: Rusya'da meydana gelen tüm önemli olayları titizlikle kaydediyor.

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkışı

Rus edebiyatının kökenleri 10. yüzyıla, yazının ortaya çıktığı zamana kadar uzanır. Manastırların hücrelerindeki manastır yazarları, kronikleri ve öğretileri kopyaladılar. En büyük ilgi ahlaki, öğretici nitelikteki eserler ve tarihi eserlerden kaynaklandı. Rus dilindeki kitaplar çok değerliydi. Hatta kitap öğrenimi merkezleri bile vardı - bunlar harika şehirlerdi: Kiev, Novgorod, Galich ve diğerleri.

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkmasının itici gücü Hıristiyanlığın benimsenmesiydi. İşte o zaman Rusları Kutsal Yazılarla tanıştırma ihtiyacı ortaya çıktı. İnşaat halindeki tek bir kilise bile ayin kitapları olmadan yapamazdı. Ayrıca Bulgarca ve Yunancadan çok sayıda metnin tercüme edilmesi gerekiyordu.

Eski Rus edebiyatının gelişim aşamaları

1. ХІ-XVyüzyıl. Bu dönemde yaratıcılık ilahi bir eylem olarak kavramsallaştırılmaktadır. Yazar, özünde, Tanrı ile insan arasında bir arabulucudur. Ona yazar demek hâlâ zor çünkü o hiçbir şey yaratmıyor, sadece kutsal ilahi yazıları yeniden yazıyor. Ve ancak kısa bir süre sonra, 15. yüzyılın sonlarına doğru, yazar kendi düşüncelerini ve kendi duygularını eserlere aktarabiliyor.

2. 15. yüzyılın sonu - 40'lar XV2. yüzyıl Burada yazarın başlangıcı zaten açıkça ortaya çıkıyor, icat olasılığı ortaya çıkıyor. Yazarın kendi “ben”ini ifade ettiği yer burasıdır, özellikle gazetecilikte.

XVIII yüzyılın 40'ları. - 30 yıl XV3. yüzyıl Bu dönemde yazarın konumu fark edilir ve ifade edilir ve edebi eser, yazarın adının zorunlu olarak belirtilmesiyle resmileştirilir. Bu dönemde sözde kurgu ortaya çıktı. Ve yazarın yeteneği ilahi bir hediye olarak algılanıyor.

Pirinç. 1. Tarihçi Nestor. Kapüşon. V. Vasnetsov ()

Eski Rus edebiyatının özellikleri

16. yüzyılın ortalarına kadar edebiyat el yazısıyla yazılıyordu (Res. 2).

Kitap oluşturma süreci çok uzundu ve kitaplar yalnızca yazışma yoluyla dağıtılıyordu. O dönem boyunca edebiyatın tamamen vatansever bir yönü vardı. Eserler gerçek tarihi olaylara dayanılarak oluşturuldu, içlerinde hiçbir kurgu yoktu. Ve fantastik unsurlar ortaya çıktığı anda, eski adam hala bu olayların gerçekten gerçekleştiğine inanıyordu. Ayrıca eski Rus edebiyatı manevi ahlakı, yani yüksek ahlakı da taşıyordu. VE Çok uzun bir süre eski Rus edebiyatı anonimdi.

Pirinç. 2. Eski Rus el yazısıyla yazılmış kitap ()

Eski Rus edebiyatının türleri

1. Hayat - Bu, Hıristiyan Kilisesi tarafından aziz sayılan laik veya din adamlarının görüntüsüdür.
2. Yürüme - Bu kutsal yerleri ziyaret etmeyle ilgili bir hikaye.
3. Öğretim - Bu eğitici, öğretici nitelikte bir çalışmadır.
4. Savaş hikayesi .
5. Tarih - Yıllara göre anlatımın anlatıldığı bir çalışma bu.
6. Kelime- öğretici nitelikte bir manevi edebiyat eseri.

"Geçmiş Yılların Hikayesi"(Şek. 3)

Rusya'daki ilk tarihçi, Kiev-Pechersk Manastırı Nikon'un keşişiydi. Adı Büyük'tü. Hayatı fırtınalı olaylarla doluydu. Kendi çıkarlarını tüm Rusya'nın üstünde tutan prenslere karşı aktif olarak mücadeleye girdi. Hayatının sonunda başrahip oldu ve belli ki o zaman Kiev-Pechersk Manastırı'nda bir tarih yazmaya başladı.

12. yüzyılın başında, "Geçmiş Yılların Hikayesi" aynı Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişi Nestor tarafından derlendi. Bu, eski Rus edebiyatının harika eserlerinden biridir. Bu hikaye, komşu manastırın rahibi Sylvester tarafından bir şekilde yeniden yazıp revize edilerek bize ulaştı.

Yıllıklar yıllara göre tutuldu. Bunlar hava durumu kayıtları, geçen yıl meydana gelen tüm önemli olayları içeriyordu. Tarih, küresel selden kaynaklanıyor ve şöyle başlıyor:

Pirinç. 3. “Geçmiş Yılların Hikayesi.” parça()

"O halde bu hikayeye başlayalım.

Tufandan sonra Nuh'un üç oğlu dünyayı bölüştü - Sam, Ham, Yafet. Ve Şem doğuya ulaştı: İran, Baktriya, hatta boylam olarak Hindistan'a ve genişlikte Rhinocorur'a, yani doğudan güneye ve Suriye'ye ve Medya'dan Fırat Nehri'ne, Babil'e, Kordon'a, Asurlulara, Mezopotamya'ya kadar. , En Eski Arabistan, Elimais, Indi, Güçlü Arabistan, Colia, Kommagene, Fenike'nin tamamı.

Ham güneyi aldı: Mısır, Etiyopya, komşu Hindistan ve doğuya akan Etiyopya Kızıl Nehri'nin aktığı başka bir Etiyopya, Thebes, Libya, komşu Girne, Marmaria, Sirtes, başka bir Libya, Numidia, Masuria, Moritanya. Gadir'in karşısında. Doğudaki mülkleri arasında ayrıca: Kilikya, Pamfilya, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Camalia, Likya, Karya, Lidya, bir başka Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Eski Frigya ve bazı adalar: Sardunya, Girit, Kıbrıs ve Geona nehri, diğer adıyla Nil.

Japheth kuzey ve batı ülkelerini miras aldı: Medya, Arnavutluk, Küçük ve Büyük Ermenistan, Kapadokya, Paflagonya, Galatya, Kolhis...”

“Sonra Ham ve Yafet kura çekerek toprağı bölüştüler ve kimsenin kardeşinin payına girmemeye karar verdiler ve her biri kendi payında yaşadı. Ve bir kişi vardı. Ve yeryüzündeki insanlar çoğalınca, göklere kadar bir sütun inşa etmeyi tasarladılar. - Bu Nectan ve Peleg'in günlerinde oldu. Ve göklere kadar bir sütun ve onun yakınında Babil şehrini inşa etmek için Şinar tarlasının yerinde toplandılar; ve o sütunu 40 yıl inşa ettiler ama bitiremediler. Ve Rab Tanrı şehri ve sütunu görmek için aşağı indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, bir nesil ve bir halk var." Ve Tanrı milletleri karıştırıp onları 70 ve 2 millete ayırdı ve onları bütün yeryüzüne dağıttı. Halkların karışıklığından sonra Tanrı büyük bir rüzgarla sütunu yok etti; kalıntıları Asur ile Babil arasında yer alan ve 5433 arşın yüksekliğinde ve genişliğindedir ve bu kalıntılar uzun yıllar korunmuştur.”

Japheth kabilesinden Slav halkı geldi. Daha sonra yazar Slav kabilelerinden, Konstantinopolis'in Oleg tarafından ele geçirilmesinden, Svyatoslav'ın kampanyalarından, topraklarımızın fethinden bahsediyor.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ana teması Rusların birliğidir.

Pirinç. 4. Prens Vladimir Monomakh ()

Önümüzde Prens Vladimir Monomakh var (Şek. 4). Rusya'da kıdemli prens olmadan önce birçok Rus topraklarında hüküm sürdü. İnsanlar ona büyük saygı duyuyorlardı çünkü Rusların birleştiğini görmek istiyorlardı. Torunlarına seslenen Vladimir Monomakh, mümkün olan her şekilde çalışmalarına devam etmelerini diledi.

Vladimir Monomakh'ın "Öğretme" kitabından alıntı:

“Çocuklarım veya herhangi biriniz bu mektubu dinlerken ona gülmeyin, onu kalbinize kabul edin ve tembel olmayın, çok çalışın......

Evinizde tembel olmayın, her şeyi izleyin, tiun'a veya gençliğe güvenmeyin ki, size gelenler evinize veya akşam yemeğinize gülmesin. Savaşa gittiğinizde tembel olmayın, komutana güvenmeyin. İçmeye, yemeye veya uyumaya izin vermeyin.

Muhafızları kendiniz donatın ve geceleri her tarafa korumalar yerleştirin, askerlerin yanına yatın ve erken kalkın. Etrafınıza bakmadan aceleyle silahlarınızı çıkarmayın; tembellikten aniden bir kişi ölür. Yalan ve sarhoşluktan sakının; bundan dolayı ruh ve beden telef olur.

Ülkelerinizden geçerken nereye giderseniz gidin, gençlerin sizinkine, yabancılara, köylere ve ekinlere zarar vermesine izin vermeyin ki, insanlar size lanet etmesin.

Nereye gidersen git, nerede durursan dur, isteyene yiyecek, içecek ver... En zavallıyı unutup yetime, dul kadına ver, kendin karar ver ve güçlülerin insanı mahvetmesine izin verme. Ne haklıyı ne de suçluyu öldürün ve onun öldürülmesini emretmeyin. Biz insanlar günahkarız ve eğer biri bize kötülük yaparsa, onu bir an önce yutmak ve kanını dökmek isteriz.

Haçı öpmek zorundaysanız, o zaman kalbinizi kontrol ettikten sonra, yalnızca yapabildiğiniz kadar öpün ve öptükten sonra sözünüzü tutun, çünkü yemininizi bozarsanız ruhunuzu mahvedersiniz.

Kalbinizde ve aklınızda kibir olmasın: Herkes ölümlüdür, bugün diridir, yarın mezardadır; sahip olduğumuz her şey kısa bir süre için bize verildi. İktidara kapılanlara öğretmekten çekinmeyin, evrensel onura hiç yer vermeyin.

Yaşlılara babanız gibi, gençlere kardeşleriniz gibi saygı gösterin. En önemlisi, misafiriniz size nerede gelirse gelsin, ister halktan biri, ister soylu, ister elçi olsun, onu onurlandırın; Eğer onu bir hediyeyle onurlandıramazsan, ona yiyecek ve içecek ikram et; çünkü geçtikçe, iyi ya da kötü, tüm ülkelerde insanı yüceltecek.

Hastaları ziyaret edin, ölüleri uğurlayın, çünkü hepimiz ölümlüyüz. Kimseyi selamlamadan ve ona güzel söz söylemeden yanından geçirmeyin. Karınızı sevin ama onun sizin üzerinizde otorite sahibi olmasına izin vermeyin.

Bunu unutursan mektubumu daha sık tekrar oku, o zaman utanmayacağım ve kendini iyi hissedeceksin.

İyi yapabildiğiniz şeyleri unutmayın, yapamadıklarınızı öğrenin. - Babam evde oturduğundan beş dil biliyordu, bu yüzden diğer ülkeler tarafından onurlandırıldı. Tembellik kötü olan her şeyin anasıdır: Birisi nasıl yapılacağını bildiğini unutur ve nasıl yapılacağını bilmediğini öğrenemez. İyilik yaptığın zaman, iyi olan hiçbir şeye tembellik etme..."

Bu eserin yaratılmasındaki amaç elbette torunları eğitmektir.

Kaynakça

1. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine didaktik materyaller. 7. sınıf. — 2008.
2. Tishchenko O.A. 7. sınıf için edebiyat ödevi (V.Ya. Korovina'nın ders kitabı için). — 2012.
3. Kuteinikova N.E. 7. sınıfta edebiyat dersleri. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Edebiyat üzerine ders kitabı. 7. sınıf. Bölüm 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Edebiyat üzerine ders kitabı okuyucusu. 7. sınıf. — 2012.
7. Kurdyumova T.F. Edebiyat üzerine ders kitabı okuyucusu. 7. sınıf. Bölüm 1. - 2011.
8. Korovina’nın ders kitabı için 7. sınıf için edebiyatta fonokrestomati.

1. ŞUBAT: Edebi terimler sözlüğü ().
2. Sözlükler. Edebi terimler ve kavramlar ().
3. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü ().
4. "Geçmiş Yılların Hikayesi" ().
5. Slav yazısı ().
6. Danilevsky I.N. Geçmiş Yılların Hikayesi: metin tarihi ve kaynaklar ().
7. Likhaçev D.S. Büyük miras. "Geçmiş Yılların Hikayesi" ().

Ev ödevi

1. Vladimir Monomakh'ın “Öğretilerinden” alıntıyı dikkatlice okuyun. Büyük Dük'ün hangi tavsiyesi bugün için geçerli?
2. Daha önce hangi edebiyat eserlerinde okudunuz, Monomakh'ın "Öğretiminde" aynı fikir duyuluyor?

Çocuklarım veya herhangi biriniz bu mektubu dinlerken ona gülmeyin, onu kalbinize kabul edin ve tembel olmayın, çok çalışın...

Evinizde tembel olmayın, her şeyi izleyin, ne tiun 1'e ne de gençliğe 2 güvenmeyin ki, size gelenler evinize veya akşam yemeğinize gülmesin. Savaşa gittiğinizde tembel olmayın, komutana güvenmeyin. İçmeye, yemeye veya uyumaya izin vermeyin.

Muhafızları kendiniz donatın ve geceleri her tarafa korumalar yerleştirin, askerlerin yanına yatın ve erken kalkın. Etrafınıza bakmadan aceleyle silahlarınızı çıkarmayın; tembellikten aniden bir kişi ölür. Yalan ve sarhoşluktan sakının; bundan dolayı ruh ve beden telef olur.

Memleketinizin neresine giderseniz gidin, gençlerin ne kendinize, ne yabancılara, ne köyünüze, ne de ürünlerinize zarar vermesine izin vermeyin ki insanlar size lanet etmesin.

Nereye gidersen git, nerede durursan dur, isteyene yiyecek, içecek ver... En zavallıyı unutup yetime, dul kadına ver, kendin karar ver ve güçlülerin insanı mahvetmesine izin verme. Ne haklıyı ne de suçluyu öldürün ve onun öldürülmesini emretmeyin. Biz insanlar günahkarız ve eğer biri bize kötülük yaparsa, onu bir an önce yutmak ve kanını dökmek isteriz.

Haçı öpmek zorundaysanız, o zaman kalbinizi kontrol ettikten sonra, yalnızca yapabildiğiniz kadar öpün ve öptükten sonra sözünüzü tutun, çünkü yemininizi bozarsanız ruhunuzu mahvedersiniz.

Kalbinizde ve aklınızda kibir olmasın: Herkes ölümlüdür, bugün diridir, yarın mezardadır; sahip olduğumuz her şey kısa bir süre için bize verildi. İktidara kapılanlara öğretmekten çekinmeyin, evrensel onura hiç yer vermeyin.

Yaşlılara babanız gibi, gençlere kardeşleriniz gibi saygı gösterin. En önemlisi, misafiriniz size nerede gelirse gelsin, ister halktan biri, ister soylu, ister elçi olsun, onu onurlandırın; Eğer onu bir hediyeyle onurlandıramazsan, ona yiyecek ve içecek ikram et; çünkü geçtikçe, iyi ya da kötü, tüm ülkelerde insanı yüceltecek.

Hastaları ziyaret edin, ölüleri uğurlayın, çünkü hepimiz ölümlüyüz. Kimseyi selamlamadan ve ona güzel söz söylemeden yanından geçirmeyin. Karınızı sevin ama onun sizin üzerinizde otorite sahibi olmasına izin vermeyin.

Bunu unutursan mektubumu daha sık tekrar oku, o zaman utanmayacağım ve kendini iyi hissedeceksin.

Neyi iyi yapabileceğinizi unutmayın ve neyi yapamayacağınızı öğrenin; tıpkı evde oturan babamın beş dil bildiği gibi, bu yüzden diğer ülkeler tarafından onurlandırıldı. Tembellik kötü olan her şeyin anasıdır: Birisi nasıl yapılacağını bildiğini unutur ve nasıl yapılacağını bilmediğini öğrenemez. İyilik yaptığınızda, iyi olan hiçbir şey için tembel olmayın...

Sorular ve görevler

1. Vladimir Monomakh'ın öğretilerinin anlamı nedir ve bugün bunlardan hangileri sizin için gerekli görünüyor? “Gençlerin ne kendinize, ne yabancılara, ne köyünüze, ne de mahsulünüze zarar vermesine izin vermeyin”, “su verin, isteyeni doyurun”, “fakirleri unutmayın” öğüdünü nasıl anlıyorsunuz?
2. Bu parçanın sesi nasıl olmalı? Anlamlı bir şekilde okuyun, stilin özelliklerine dikkat edin.
3. Küçük erkek kardeşiniz, kız kardeşiniz veya arkadaşınız için “Talimatlardan” bazı kelimeleri kullanarak kendiniz kısa bir ders oluşturmaya çalışın, örneğin: “merhaba”, “bir kelime söyle”, “onur” vb. (önce bunları açıklayın. ).
4. "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" yı kendiniz okuyun. Hangi konuya adandığını düşünün.

1 Tiun - çiftlik yöneticisi.
2 Genç bir hizmetçidir.

Yaşlılara babanız gibi, gençlere kardeşleriniz gibi saygı gösterin. Evinizde tembel olmayın, her şeyi kendiniz izleyin; Yanınıza gelenlerin evinize ya da akşam yemeğinize gülmemesi için tiun'a ya da gençliğe güvenmeyin. Savaşa gittiğinizde tembel olmayın, komutana güvenmeyin; içki içmeye, yemek yemeye veya uyumaya izin vermeyin; Muhafızları kendiniz ve geceleri giydirin, her tarafa muhafızlar yerleştirin, askerlerin yanına yatın ve erken kalkın; ve tembellikten etrafa bakmadan aceleyle silahlarınızı çıkarmayın çünkü aniden bir insan ölür. Memleketinizin neresine giderseniz gidin, gençlerin ne kendinize, ne yabancılara, ne köyünüze, ne de mahsulünüze zarar vermesine izin vermeyin ki, size lanet etmesinler. Nereye giderseniz gidin ve nerede durursanız durun, dilenciye yiyecek ve içecek verin, ama hepsinden önemlisi misafiri onurlandırın, ister halktan biri, ister soylu, ister elçi olsun, size nereye gelirse gelsin; Eğer onu bir hediyeyle onurlandıramazsanız, o zaman yiyecek ve içecekle onurlandırın; çünkü onlar geçtikçe, iyi ya da kötü, bütün ülkelerde bir kişiyi yüceltecekler. Hastaları ziyaret edin, ölüleri uğurlayın, çünkü hepimiz ölümlüyüz. Kimseyi selamlamadan ve ona güzel söz söylemeden yanından geçirmeyin. "Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretileri"nden.

Boyutlar: 960 x 720 piksel, format: jpg. Din ve ahlak derslerinde kullanmak üzere ücretsiz slayt indirmek için görsele sağ tıklayıp “Resmi Farklı Kaydet...” seçeneğine tıklayın. “Etik Dersi.ppt” sunumunun tamamını 209 KB zip arşivinde indirebilirsiniz.

Etik

“Etik ahlak” - Yunancadan tercüme edilen “etik”, gelenek, ahlak anlamına gelir. En yüksek ahlaki değerler. Etik kültür. Etiğin görevi. Ahlaki standartlar. Ahlakın özellikleri. Etik hizmet kültürü. Etiğin amacı. Etik kavramı. Ahlak kavramı. Konu 2 Mağazacılık faaliyetlerinin etiği.

“Kültürün etik temeli” - Dersler, seminerler, açık dersler, analiz, planlama. Yetişkinlerin ve çocukların ahlaki etkileşimi, yardımı, işbirliği, karşılıklı yardımı. Etik dersleri ile disiplinler arası bağlantı ilkesi. 5. Bireyin ahlaki potansiyelinin hayata geçirilmesi. Etik dersleri sürecinde okul çocuklarında ahlaki kültürün oluşumu.

“İletişim Etiği” - İş iletişiminin sınıflandırılması. Etik kavramı. Genel aşamalar: Bir liderin ahlakının özellikleri. Konunun tartışılması ve karar verilmesi İletişimden kopma becerisi. İş görüşmesi. İş iletişiminde çatışma. Ulusal özellikler. Gerekli, arzu edilen, tarafsız, istenmeyen, katılımcıların sonuçla ilgili artan sorumluluğu.

“İş ilişkileri etiği” - Seçmeli dersin sunumu. Shelamova G.M. İş kültürü ve iletişim psikolojisi: Ders kitabı. – M: Prof. Botavina R.N. İş ilişkilerinin etiği. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Ofis işleri el kitabı. – M: Prior, 1997. Braim I. İş iletişimi kültürü. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Kabanova. – M: Altyapı – M, 2002.

“Laik etiğin temelleri” - Grup halinde çalışın. 4. Hedef belirleme. 5. Bilginin sistemleştirilmesi. 6. Ödev. 7. Özetleme. Sağda “Ruh Ağacı” posteri var. Oyun "Bulmacalar yap". Konuşmacı için kurallar. 1. Konuya giriş. Tablo “Tomsk'un Milliyetleri”. Etkileşimli eğitim formlarını kullanın. Kelimeleri doğru telaffuz edin.

Monomakh tarihe sadece seçkin bir politikacı ve savaşçı olarak değil, aynı zamanda bir yazar ve Öğretmen olarak da geçti. Monomakh'ın ana eseri - “Talimat”, 1096 yılı altında okunduğu Laurentian Chronicle sayesinde bizim tarafımızdan biliniyor. Monomakh'ın çocuklarının ve torunlarının eğitimi için yazdığı "Talimat", bize ulaşan ilk seküler eserlerden biridir. Monomakh, hayatının sonuna kadar "Talimat" üzerinde çalıştı. Prens, "Talimat" ta devlet faaliyetlerinin sonuçlarını ve daha genel olarak tüm dünyevi yolunu özetliyor. Bize inanca, güce, tebaaya, Anavatan'a, düşmanlara karşı tutumu anlatır. Öğreti, yalnızca oğullara değil, aynı zamanda "okuyan diğerlerine", yani torunlara da bir vasiyet olarak tek nefeste okunur.

"Öğretme"den alıntılar
1. “Çocuklarım ya da herhangi biri bu mektubu dinlerken gülmesin ama çocuklarımdan hangisi onu seviyorsa onu yüreğine kabul etsin, tembellik yapmasın, çalışsın.

2. “Öncelikle Allah ve nefsiniz için kalbinizde Allah korkusunu taşıyın ve cömert sadaka verin, bu her iyiliğin başlangıcıdır.”

3. “Neden üzgünsün ruhum? Neden beni utandırıyorsun? Tanrıya güvenin, çünkü ben ona inanıyorum.”

4.. "Kötülerle rekabet etmeyin, kötülük yapanları kıskanmayın, çünkü kötüler yok edilecek, ancak Rab'be itaat edenler dünyaya egemen olacak."

“Çünkü Basil'in (Büyük Bizans ilahiyatçısı, Caesarea Başpiskoposu, yaklaşık 330 - 379) gençleri bir araya toplayarak öğrettiği gibi: saf ve tertemiz bir ruha, ince bir vücuda, uysal bir sohbete sahip olmak ve Tanrı'nın sözünü tutmak. Rab: “Çok gürültü yapmadan yiyip içmek, yaşlılarla susmak, bilgeleri dinlemek, büyüklere teslim olmak, eşitleri ve küçükleriyle sevgi duymak, kurnazlık yapmadan sohbet etmek ve daha fazlasını anlamak; sözle öfkelenme, sohbette küfür etme, çok gülme, büyüklerinden utanma, gülünç kadınlarla konuşma, gözünü aşağıda, ruhunu yukarıda tut, kibirden sakın; İktidara kapılmış olanlara öğretmekten çekinmeyin, evrensel onuru hiçbir şeye yüklemeyin.”

5. “Ey Tanrının Annesi Leydi! Zavallı kalbimden kibri ve küstahlığı uzaklaştır ki, bu önemsiz hayatta, dünyanın gösterişiyle gururlanmayayım.”

6. “Nasıl ki çocuğunu seven bir baba onu dövüp tekrar kendine çekiyorsa, Rabbimiz de bize düşmanlarımıza karşı zaferi, onlardan nasıl kurtulacağımızı ve onları üç iyilikle nasıl yeneceğimizi gösterdi: Tövbe, gözyaşı ve sadaka. .” “Allah aşkına, tembel olmayın, rica ederim, şu üç şeyi unutmayın, bunlar zor değil; ne inzivaya çekilerek, ne manastıra kapatılarak, ne de diğer erdemli insanların katlandığı oruç tutarak, kişi küçük eylemlerle Tanrı'nın merhametini kazanabilir.

7. "Ve kim Seni övmüyorsa, ya Rab, ve bütün kalbiyle ve bütün ruhuyla Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına inanmıyorsa, ona lanet olsun!"

8. “...günahlarınız için gözyaşı dökün…”

9. "Daha zavallı olanı unutma, ama elinden geldiğince yetimi ve dul kadını kendin besle ve hizmet et ve güçlülerin insanı mahvetmesine izin verme."

10. “Her şeyden önce kalbinizde ve aklınızda kibir olmasın ama şunu söyleyelim: Ölümlüyüz, bugün hayattayız, yarın mezardayız; Bize verdiğin tüm bunları, bizim değil, Seninkini, birkaç günlüğüne bize emanet ettin. Ve yeryüzünde hiçbir şeyi kurtarmayın, bu bizim için büyük bir günahtır. Yaşlılara babanız gibi, gençlere kardeşleriniz gibi saygı gösterin.”

11. "Yalandan, sarhoşluktan ve zinadan sakının, çünkü bundan ruh ve beden yok olur."

12. "Nereye giderseniz gidin ve nerede durursanız durun, dilenciye yiyecek ve içecek verin, ama hepsinden önemlisi misafiri onurlandırın, ister halktan ister soylu olsun, size nereye gelirse gelsin..."

13. “Hastaları ziyaret edin, ölüleri uğurlayın, çünkü hepimiz ölümlüyüz. Kimseyi selamlamadan ve ona güzel söz söylemeden yanından geçirmeyin. Karınızı sevin ama onların sizin üzerinizde güç sahibi olmasına izin vermeyin. Ve her şeyin temeli şu: Her şeyin üstünde Allah korkusu olsun.”

Vladimir Monomakh'ın öğretileri.

Kiev Büyük Dükü Vladimir Monomakh, Vladimir Yaroslavich'in oğlu ve İmparator Konstantin Monomakh'ın kızı Bizans prensesiydi. Vladimir Monomakh'ın eserleri 11. - 12. yüzyılın başlarında yazılmış ve "Talimat" adı altında biliniyor. Laurentian Chronicle'ın bir parçası bunlar. “Talimat”, Talimatın kendisi, bir otobiyografi ve Monomakh'tan Prens Oleg Svyatoslavich'e bir mektup da dahil olmak üzere prensin eserlerinin eşsiz bir koleksiyonudur. Öğreti, prensin sadece oğullarına değil, aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesine de hitap eden siyasi ve ahlaki vasiyetiydi.

Monomakh, "Öğreti"nin başlangıcında bir dizi ahlaki talimat veriyor: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutmayın, kalbinizde ve zihninizde gurur duymayın, yaşlılara saygı gösterin, "savaşa gittiğinizde tembel olmayın, dikkatli olun" yalan söyle, soranlara yiyecek ve içecek ver... Fakirleri unutma, yetime, dul kadına Hakim ver, güçlülerin insanı mahvetmesine izin verme. Yaşlılara babanız gibi, gençlere kardeşleriniz gibi saygı gösterin. Her şeyden önce konuğu onurlandırın. Kimseyi selamlamadan ve ona güzel söz söylemeden yanından geçirmeyin.”1 Önümüzde, kalıcı önemi olan ve bugün için değerli olan ahlaki talimatlar, yüksek ahlaki antlaşmalar vardır. İnsanlar arasındaki ilişkiler hakkında düşünmemizi sağlar ve ahlaki ilkelerimizi geliştirir. Ancak "Talimat" yalnızca bir dizi günlük ahlaki tavsiye değil, aynı zamanda prensin siyasi vasiyetidir. Bir aile belgesinin dar çerçevesinin ötesine geçer ve büyük bir toplumsal önem kazanır.

Vladimir Monomakh, devletin refahını ve birliğini korumanın prensin görevi olduğunu düşünerek ulusal düzenin görevlerini öne sürüyor. İç çekişmeler devletin ekonomik ve politik gücünü zayıflatır; yalnızca barış ülkenin refahına yol açar. Bu nedenle barışı korumak hükümdarın sorumluluğundadır.

Yavaş yavaş, "Talimat", prensin 82 büyük askeri kampanyaya katıldığını söylediği bir otobiyografiye dönüşüyor. Hayatını oğullarına yazdığı kurallara göre kurmaya çalıştı. Monomakh, çalışmalarında alışılmadık derecede aktif bir kişi, gayretli bir aydınlanma savunucusu olarak karşımıza çıkıyor. Günlük yaşamda bir prensin etrafındakilere model olması gerektiğine ve aile ilişkilerinin saygı üzerine kurulması gerektiğine inanıyor. Talimatta Monomakh, çok çeşitli yaşam olaylarını kapsıyor ve zamanının birçok sosyal ve ahlaki sorusuna yanıt veriyor.

Vladimir Monomakh'ın üçüncü eseri, kuzeni Oleg Svyatoslavich'e, Oleg tarafından savaşta öldürülen kendi oğlu Izyaslav'ın ölümü hakkında yazılan bir mektuptur. Mektup bilge ve sakin. Oğlunun ölümünden acı bir şekilde pişmanlık duyan prens, yine de her şeyi anlamaya ve her şeyi affetmeye hazırdır. Savaş savaştır. Birçok kişinin savaşta ölmesi gibi oğlu da öldü. Sorun başka bir prensin savaş alanında ölmesi değil. Sorun şu ki, prenslere ait kan davaları ve çekişmeler Rus topraklarını yok ediyor. Monomakh, bu kardeş katliamı savaşlarını durdurmanın zamanının geldiğine inanıyor. Prens, Oleg'e barış teklif ediyor: "Ben senin düşmanın değilim, intikamcı değilim... Ve sana barış teklif ediyorum çünkü kötülük istemiyorum, ama tüm kardeşlerimiz ve Rus toprakları için iyilik istiyorum."

D.S. Likhaçev şunları kaydetti: “Monomakh'ın mektubu muhteşem. Monomakh'ın bu mektubuna benzer bir şeyi dünya tarihinde bilmiyorum. Monomakh oğlunun katilini affeder. Üstelik onu teselli ediyor. Onu Rus topraklarına dönmeye ve miras yoluyla beylikleri almaya davet ediyor, mağduriyetlerini unutmasını istiyor.”

Genel olarak, “Talimat” kişisel duygularla renklendirilmiş, günah çıkarma, mersiye tonunda yazılmış ve aynı zamanda günlük yaşamın ve dönemin vizyonunu yansıtmaktadır. Prens tasvirinin edebi kanonlarının aksine, Vladimir bireysel insan özelliklerine sahiptir. Bu sadece bir savaşçı, bir devlet adamı değil, aynı zamanda bir duygu, acı çeken, yaşam olaylarını keskin bir şekilde deneyimleyen bir duygudur.

Sözlerinin hitap ettiği çocukların ve diğer insanların bu talimatı “yüreklerine” almaları onun için önemlidir. İnsanın etik sorumluluğu sorunuyla, şefkat, adalet, onur, çalışkanlık gibi duygu ve niteliklerin korunmasıyla ilgileniyor.

Monomakh'ın kendisi duygusal olarak dini duygulara kapılmış, her şeyin ilahi uyumunu zikrediyor, insanlığın sevgisini ve merhametiyle birçok büyük mucize ve bereket yaratan, insanlara dünyayı ve çevrelerindeki tüm dünyayı veren Tanrı'nın merhametini ilan ediyor. .

Monomakh, insan iyiliği için "Tanrı'nın bilgeliğinden" coşkuyla bahsediyor. Birbiri ardına yüce sözler geliyor: “İnsan aklı, sizin mucizelerinizi idrak edemiyor. Sen büyüksün, işlerin muhteşem ve senin adın tüm dünyada sonsuza kadar kutsanmış ve yücedir.”5

Tövbe fikri, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafer Monomakh'ı terk etmiyor. Oleg Svyatoslavich'e yazdığı bir mektupta ifade ediliyor. Prense göre, oğlunun ölümüne izin veren Oleg tövbe etmeli ve onu uyarmayan Vladimir'in kendisi de tövbe etmelidir: “Kanını ve vücudunu gördükten sonra, ilk açan bir çiçek gibi solmuş olmalısın. Kesilmiş bir kuzu gibi, onun üzerinde durup ruhunun düşüncelerini düşünerek şunu söyleyin: “Yaptıklarımdan dolayı vay halime! Ve onun budalalığından yararlanarak, bu boş dünyanın yalanları uğruna, kendime günah işledim, annemle babama gözyaşı döktüm.”

Monomakh'ın kendisi de Kıyamet Günü'ne hazır: "Kıyamet Günü'nde" diye yazıyor, "Suçlayıcılar olmadan kendimi ifşa edeceğim..."

Mesajın lirik başlangıcı onu halk şiirine, şarkı sözlerine yakınlaştırır, anlatıma duygusallık katar. Böylece, oğlunun vücudunun ilk kez açan bir çiçeğe benzetilmesi ya da Oleg Svyatoslavich'in yakaladığı gelinin, Yaroslavna'nın çığlığını öngören kuru bir ağaçtaki kederli bir kaplumbağa güvercini ile karşılaştırılması " İgor'un Kampanyasının Hikayesi” halk şiirinin unsurlarıyla ilişkilidir. Ve Monomakh'ın "Talimat" da yer alan duası, sanatsal özü itibarıyla şarkı sözlerine, halk ağıtlarına yakındır. “Bilgeliğin öğretmeni ve anlam veren, aptalların öğretmeni ve fakirlerin koruyucusu! Kalbimi mantıkla onayla, efendim! Bana konuşma yeteneği ver baba, dudaklarımın sana haykırmasını yasaklama. Merhametli, düşenlere merhamet et!..”

Talimatın yazarı, okuyucularına etik değerler hakkında yüksek fikirler aşılamaya çalışmaktadır. Çalışma aynı zamanda gerçek hayatın ayrıntılarını da yansıtıyor: tarihi olaylar etnografik doğrulukla aktarılıyor - Polovtsyalılara karşı mücadele, prenslerin kampanyaları. Coğrafi alan çok geniştir ve Rus tarihinin hareket halindeki olaylarını yansıtır. Savaşlar, şehirler, topraklar, nehirler, Rus prenslerinin ve Polovtsian hanlarının isimleri listelenmiştir. Monomakh ayrıca bireysel durumları, savaş anlarını da anlatıyor: "Ekibim onlarla küçük bir sur için sekiz gün boyunca savaştı ve hapishaneye girmelerine izin vermedi"9 veya örneğin bir müfrezenin kampanyasının dramatik bir resmi. Çernigov'dan Pereyaslavl'a kadar çocukları ve eşleriyle birlikte yaklaşık yüz kişi. Yazar, “Polovtsyalıların vagonda ve dağlarda dururken kurtlar gibi dudaklarını onlara nasıl yaladıklarını” belirtiyor. Tanrı ve Aziz Boris beni kâr uğruna onlara teslim etmediler; biz sağ salim Pereyaslavl'a ulaştık.”

Prensin sosyal pratiği ve emek faaliyeti şu sözlerinde ortaya çıkıyor: Gençliğinin yapması gerekeni kendisi yaptı - savaşta ve avlarda, gece ve gündüz, sıcakta ve soğukta, kendine dinlenmeden. Kendim yapmam gerekeni yaptım.

Genel olarak "Talimat", memleketinin ihtişamını ve onurunu önemseyen bir prens idealini somutlaştıran Rus Orta Çağ'ın olağanüstü bir devlet adamının ortaya çıkışını ortaya koyuyor.