Eramızın 9-cu əsrinin sonlarında. e. Şərqi slavyanların səpələnmiş tayfaları sonradan Kiyev Rusu adlanacaq güclü bir ittifaqda birləşirlər. Qədim dövlət mədəni cəhətdən tamamilə fərqli xalqları birləşdirən mərkəzi və cənubi Avropanın geniş ərazilərini əhatə edirdi.
ad
Rusiya dövlətçiliyinin yaranması tarixi məsələsi onilliklər ərzində tarixçilər və arxeoloqlar arasında çoxlu fikir ayrılığına səbəb olmuşdur. Çox uzun müddətdir ki, bu dövr haqqında əsas sənədləşdirilmiş məlumat mənbələrindən biri olan "Keçmiş illərin nağılı" əlyazması saxtakarlıq hesab olunurdu və buna görə də Kiyev Rusunun nə vaxt və necə meydana çıxması ilə bağlı məlumatlar şübhə altına alındı. Şərqi slavyanlar arasında vahid mərkəzin formalaşması, ehtimal ki, XI əsrə aiddir.
Ruslar dövləti bizə tanış adını ancaq XX əsrdə, sovet alimlərinin dərslik araşdırmalarının nəşr olunduğu vaxt aldı. Onlar aydınlaşdırıblar ki, bu konsepsiya müasir Ukraynanın ayrıca regionunu deyil, geniş ərazi üzərində yerləşən bütün Rurikoviç imperiyasını əhatə edir. Monqol istilasından əvvəlki və sonrakı dövrləri daha rahat ayırd etmək üçün Qədim Rusiya dövləti şərti adlanır.
Dövlətçiliyin yaranmasının ilkin şərtləri
Erkən orta əsrlərdə Avropanın demək olar ki, bütün ərazisində bir-birindən fərqli tayfa və knyazlıqların birləşməsi tendensiyası mövcud idi. Bu, hansısa padşahın və ya cəngavərin fəthləri, eləcə də varlı ailələrin ittifaqlarının yaradılması ilə bağlı idi. Kiyev Rusunun yaranması üçün ilkin şərtlər fərqli idi və öz xüsusiyyətlərinə malik idi.
IX əsrin sonunda kriviçilər, polyanlar, drevlyanlar, dreqoviçlər, vyatiçilər, şimallılar, radimiçilər kimi bir neçə iri tayfa tədricən bir knyazlıqda birləşdi. Bu prosesin əsas səbəbləri aşağıdakı amillər idi:
- Bütün ittifaqlar ümumi düşmənlərlə - tez-tez şəhər və kəndlərə dağıdıcı basqınlar edən çöl köçəriləri ilə qarşılaşmaq üçün birləşdi.
- Həm də bu tayfaları ümumi birləşdirirdi coğrafi yer, onların hamısı “Varanqlılardan Yunanlara” ticarət yolunun yaxınlığında yaşayırdılar.
- Bizə məlum olan ilk Kiyev knyazları - Askold, Dir, daha sonra isə Oleq, Vladimir və Yaroslav öz hökmranlıqlarını qurmaq və yerli əhaliyə xərac qoymaq üçün Avropanın Şimal və Cənub-Şərqi ərazilərində işğal yürüşləri etdi.
Beləliklə, Kiyev Rusunun formalaşması tədricən baş verdi. Bu dövr haqqında qısaca danışmaq çətindir, bir çox hadisələr və qanlı döyüşlər hər şeyə qüdrətli şahzadənin rəhbərliyi altında bir mərkəzdə hakimiyyətin son birləşməsindən əvvəl baş verdi. Rusiya dövləti lap əvvəldən çoxmillətli dövlət kimi inkişaf etmiş, xalqlar inanclarına, həyat tərzinə və mədəniyyətinə görə bir-birindən fərqlənmişlər.
"Norman" və "anti-norman" nəzəriyyəsi
Tarixşünaslıqda Kiyev Rusu adlanan dövlətin kim tərəfindən və necə yaradıldığı məsələsi hələ də nəhayət həllini tapmayıb. Uzun onilliklər ərzində slavyanlar arasında vahid mərkəzin formalaşması, yerli sakinlərin özləri çağırdıqları torpaqlardan kənardan liderlərin - Varangiyalıların və ya Normanların gəlməsi ilə əlaqələndirildi.
Nəzəriyyənin bir çox çatışmazlıqları var, onun təsdiqinin əsas etibarlı mənbəyi Varangiyalılardan knyazların gəlişi və dövlətçilik qurmaları haqqında "Keçmiş illərin nağılı" salnaməçilərinin müəyyən bir əfsanəsinin qeyd edilməsidir; hər hansı arxeoloji və ya tarixi sübut. hələ də mövcud deyil. Bu şərhə alman alimləri Q.Miller və İ.Bayer əməl etmişlər.
Kiyev Rusunun əcnəbi knyazlar tərəfindən formalaşması nəzəriyyəsi M.Lomonosov tərəfindən etiraz edildi, o və onun ardıcılları hesab edirdilər ki, bu ərazidə dövlətçilik bir mərkəzin digərləri üzərində hakimiyyətinin tədricən bərqərar olması nəticəsində yaranır və kənardan gətirilmir. İndiyə qədər elm adamları konsensusa gəlməyiblər və bu məsələ çoxdan siyasiləşdirilib və Rusiya tarixinin qavranılmasına təzyiq rıçaqı kimi istifadə olunub.
İlk şahzadələr
Dövlətçiliyin mənşəyi məsələsi ilə bağlı fikir ayrılıqları nə olursa olsun, rəsmi tarix üç qardaşın - Sinius, Truvor və Rurikin slavyan torpaqlarına gəlişindən danışır. İlk ikisi tezliklə öldü və Rurik o vaxtkı böyük Ladoga, İzborsk və Beloozero şəhərlərinin yeganə hökmdarı oldu. Ölümündən sonra oğlu İqor erkən yaşına görə nəzarəti ələ keçirə bilmədi, buna görə də şahzadə Oleq varisin regenti oldu.
Şərqdə Kiyev Rus dövlətinin yaranması məhz onun adı ilə bağlıdır, IX əsrin sonlarında paytaxta qarşı yürüş etdi və bu torpaqları “Rus torpağının beşiyi” elan etdi. Oleq özünü təkcə güclü lider və böyük fateh kimi deyil, həm də yaxşı menecer kimi sübut etdi. Hər bir şəhərdə o, xüsusi tabeçilik sistemi, məhkəmə icraatı və vergilərin yığılması qaydaları yaratmışdır.
Oleq və onun sələfi İqor tərəfindən Yunan torpaqlarına qarşı həyata keçirilən bir sıra dağıdıcı kampaniyalar Rusiyanın güclü və güclü bir dövlət kimi nüfuzunu gücləndirməyə kömək etdi. müstəqil dövlət, həm də Bizansla daha geniş və gəlirli ticarətin qurulmasına səbəb oldu.
Şahzadə Vladimir
İqorun oğlu Svyatoslav ucqar ərazilərə işğal kampaniyalarını davam etdirdi, Krımı və Taman yarımadasını öz mülklərinə birləşdirdi və əvvəllər xəzərlər tərəfindən fəth edilmiş şəhərləri geri qaytardı. Lakin iqtisadi və mədəni cəhətdən Kiyevdən belə fərqli əraziləri idarə etmək çox çətin idi. Buna görə də Svyatoslav əhəmiyyətli bir tədbir keçirdi inzibati islahat, oğullarını bütün böyük şəhərlərə rəhbər qoydu.
Kiyev Rusunun təhsili və inkişafı onun qeyri-qanuni oğlu Vladimir tərəfindən uğurla davam etdirildi, bu adam görkəmli şəxsiyyət oldu. milli tarix, məhz onun hakimiyyəti dövründə rus dövlətçiliyi nəhayət formalaşdı və yeni din – xristianlıq qəbul edildi. O, öz nəzarəti altında olan bütün torpaqları birləşdirməkdə davam etdi, ayrı-ayrı hökmdarları aradan götürdü və oğullarını şahzadə təyin etdi.
Dövlətin yüksəlişi
Vladimir tez-tez ilk rus islahatçı adlanır, onun hakimiyyəti dövründə o, aydın inzibati bölgü və tabeçilik sistemi yaratdı, həmçinin vergilərin toplanması üçün vahid qayda yaratdı. Bundan əlavə, o, məhkəmə hüququnu yenidən təşkil etdi, indi qanun onun adından hər bölgədə qubernatorlar tərəfindən idarə olunurdu. Hökmdarlığının ilk dövründə Vladimir çöl köçərilərinin basqınlarına qarşı mübarizəyə və ölkənin sərhədlərini möhkəmləndirməyə çox səy sərf etdi.
Məhz onun hakimiyyəti dövründə nəhayət Kiyev Rusu formalaşdı. İnsanlar arasında vahid din və dünyagörüşü yaratmadan yeni dövlətin formalaşması mümkün deyil, ona görə də Vladimir ağıllı strateq olaraq pravoslavlığı qəbul etməyə qərar verir. Güclü və maariflənmiş Bizansla yaxınlaşma sayəsində dövlət tezliklə Avropanın mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Xristian inancı sayəsində ölkə başçısının nüfuzu güclənir, məktəblər açılır, monastırlar tikilir, kitablar nəşr olunur.
Vətəndaş müharibələri, dağılma
Əvvəlcə Rusiyada idarəetmə sistemi qəbilə irsi ənənələri əsasında - atadan oğula keçərək formalaşırdı. Vladimir, sonra Yaroslav dövründə bu adət ayrı-ayrı torpaqların birləşməsində əsas rol oynadı; knyaz öz oğullarını müxtəlif şəhərlərə qubernator təyin etdi və bununla da vahid hökuməti qorudu. Lakin artıq 17-ci əsrdə Vladimir Monomaxın nəvələri öz aralarında daxili müharibələrə qərq olmuşdular.
İki yüz il ərzində belə bir zəhmətlə yaradılmış mərkəzləşdirilmiş dövlət tezliklə bir çox appanage knyazlıqlarına parçalandı. Mstislav Vladimiroviçin övladları arasında güclü bir liderin və razılaşmanın olmaması bir vaxtlar qüdrətli ölkənin Batunun əzilən qoşunlarının qüvvələrinə qarşı tamamilə müdafiəsiz qalmasına səbəb oldu.
Həyat Yolu
Monqol-tatar istilası zamanı Rusiyada üç yüzə yaxın şəhər var idi, baxmayaraq ki, əhalinin əksəriyyəti kənd yerlərində yaşayır, orada əkinçilik və maldarlıq edirdilər. Kiyev Rusunun Şərqi Slavyanlar dövlətinin yaranması yaşayış məntəqələrinin kütləvi tikintisinə və möhkəmlənməsinə kömək etdi, vergilərin bir hissəsi həm infrastrukturun yaradılmasına, həm də güclü müdafiə sistemlərinin qurulmasına yönəldi. Əhali arasında xristianlığı bərqərar etmək üçün hər bir şəhərdə kilsələr və monastırlar tikilirdi.
Kiyev Rusunda sinif bölgüsü uzun müddət inkişaf etdi. İlk seçilənlərdən biri liderlər qrupu idi; o, adətən ayrıca ailənin nümayəndələrindən ibarət idi; liderlərlə əhalinin qalan hissəsi arasında sosial bərabərsizlik diqqəti çəkirdi. Tədricən knyazlıq dəstəsindən gələcək feodal zadəganları formalaşır. Bizans və digər şərq ölkələri ilə aktiv qul ticarətinə baxmayaraq, Qədim Rusiyada qullar çox deyildi. Tabe olan insanlar arasında tarixçilər şahzadənin iradəsinə tabe olan smerdləri və praktiki olaraq heç bir hüququ olmayan qulları fərqləndirirlər.
İqtisadiyyat
Qədim Rusiyada pul sisteminin formalaşması 9-cu əsrin birinci yarısında baş verdi və Avropanın və Şərqin böyük dövlətləri ilə aktiv ticarətin başlaması ilə əlaqələndirildi. Ölkə uzun müddət Xilafətin mərkəzlərində və ya Qərbi Avropada zərb edilən sikkələrdən istifadə edirdi, slavyan şahzadələrinin öz əskinaslarını hazırlamaq üçün nə təcrübəsi, nə də lazımi xammala malik idi.
Kiyev Rus dövlətinin yaranması əsasən Almaniya, Bizans və Polşa ilə iqtisadi əlaqələrin qurulması sayəsində mümkün oldu. Rus knyazları həmişə xaricdəki tacirlərin maraqlarını müdafiə etməyi üstün tuturdular. Rusiyada ənənəvi ticarət malları xəz, bal, mum, kətan, gümüş, zərgərlik, qalalar, silahlar və daha çox idi. Bu xəbər gəmilərin Dnepr çayından Qara dənizə qalxdığı məşhur “Varanqlılardan Yunanlara” marşrutu ilə, eləcə də Ladoqadan keçərək Xəzər dənizinə gedən Volqa marşrutu ilə baş verdi.
Məna
Kiyev Rusunun təşəkkülü və çiçəklənməsi dövründə baş verən sosial-mədəni proseslər rus millətinin formalaşması üçün əsas oldu. Xristianlığın qəbulu ilə ölkə öz görünüşünü həmişəlik dəyişdi; sonrakı əsrlərdə əcdadlarımızın bütpərəst adət və ayinlərinin mədəniyyət və tərzdə hələ də qalmasına baxmayaraq, pravoslavlıq bu ərazidə yaşayan bütün xalqlar üçün birləşdirici amilə çevriləcək. həyatın.
Kiyev Rusunun məşhur olduğu folklor rus ədəbiyyatına və xalqının dünyagörüşünə böyük təsir göstərmişdir. Vahid mərkəzin formalaşması böyük şahzadələri və onların şücaətlərini tərənnüm edən ümumi əfsanə və nağılların yaranmasına kömək etdi.
Rusiyada xristianlığın qəbulu ilə monumental daş konstruksiyaların geniş şəkildə inşasına başlandı. Bəzi memarlıq abidələri, məsələn, 9-cu əsrə aid olan Nerldəki Şəfaət kilsəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Qədim ustaların freskalar və mozaika şəklində qalan rəsm nümunələri heç də az olmayan tarixi dəyərə malikdir. Pravoslav kilsələri və kilsələr.
VI-IX əsrlərdə. şərqi slavyanlar arasında sinfin formalaşması və feodalizm üçün ilkin şəraitin yaradılması prosesi gedirdi. Qədim rus dövlətçiliyinin formalaşmağa başladığı ərazi xalqların və tayfaların miqrasiyasının baş verdiyi, köçəri yolların keçdiyi yolların kəsişdiyi yerdə yerləşirdi. Cənubi Rus çölləri köçən tayfalar və xalqlar arasında sonsuz mübarizə səhnəsi idi. Tez-tez slavyan tayfaları Bizans İmperiyasının sərhəd bölgələrinə hücum etdilər.
7-ci əsrdə Aşağı Volqa, Don və Şimali Qafqaz arasındakı çöllərdə Xəzər dövləti yarandı. Aşağı Don və Azov bölgələrindəki slavyan tayfaları müəyyən bir muxtariyyət saxlayaraq onun hakimiyyəti altına girdilər. Xəzər krallığının ərazisi Dnepr və Qara dənizə qədər uzanırdı. 8-ci əsrin əvvəllərində. Ərəblər xəzərləri sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdılar və Şimali Qafqaz vasitəsilə şimala dərindən hücum edərək Dona çatdılar. Çoxlu sayda slavyan - xəzərlərin müttəfiqləri əsir götürüldü.
Varangiyalılar (normanlar, vikinqlər) şimaldan rus torpaqlarına nüfuz edirlər. 8-ci əsrin əvvəllərində. Yaroslavl, Rostov və Suzdal ətrafında məskunlaşdılar, Novqoroddan Smolenskə qədər əraziyə nəzarət etdilər. Şimal müstəmləkəçilərinin bəziləri Rusiyanın cənubuna nüfuz etdilər və burada ruslarla qarışaraq adlarını aldılar. Xəzər hökmdarlarını devirən Rus-Varanq xaqanlığının paytaxtı Tmutarakanda formalaşdı. Mübarizələrində müxaliflər ittifaq üçün Konstantinopol imperatoruna müraciət etdilər.
Belə bir mürəkkəb şəraitdə slavyan tayfalarının konsolidasiyası baş verdi siyasi birliklər, vahid Şərqi Slavyan dövlətçiliyinin formalaşmasının rüşeyminə çevrildi.
9-cu əsrdə. Şərqi Slavyan cəmiyyətinin çoxəsrlik inkişafı nəticəsində erkən feodal dövlətləri o Mərkəzi Kiyevdə olan Rusiya. Tədricən Kiyev Rusunda hamı birləşdi Şərqi slavyan tayfaları.
Əsərdə nəzərdən keçirilən Kiyev Rus tarixi mövzusu təkcə maraqlı deyil, həm də çox aktual görünür. Son illər Rusiya həyatının bir çox sahələrində dəyişikliklərlə yadda qaldı. Bir çox insanların həyat tərzi dəyişdi, həyat dəyərləri sistemi dəyişdi. Rusiya tarixini, rus xalqının mənəvi ənənələrini bilmək rusların milli özünüdərkinin artırılması üçün çox vacibdir. Xalqın dirçəlişinin əlaməti rus xalqının tarixi keçmişinə, mənəvi dəyərlərinə marağın durmadan artmasıdır.
IX ƏSRDƏ QƏDİM RUS DÖVLƏTİNİN TƏŞƏKKÜL EDİLMƏSİ
VI-IX əsrlər hələ də ibtidai icma quruluşunun son mərhələsi, siniflərin formalaşması və ilk baxışda görünməz, lakin feodalizmin ilkin şərtlərinin durmadan artması dövrüdür. Rusiya dövlətinin yaranması haqqında məlumatı özündə əks etdirən ən qiymətli abidə rus torpağının haradan gəldiyi, Kiyevdə ilk hökmranlıq etməyə başlayan və rus torpağının haradan gəldiyi keçmiş illərin nağılı” xronikasıdır. Kiyev rahib Nestor təxminən 1113.
Hekayəsinə bütün orta əsr tarixçiləri kimi Daşqınla başlayan Nestor qədim zamanlarda Qərbi və Şərqi slavyanların Avropada məskunlaşmasından danışır. O, şərqi slavyan tayfalarını iki qrupa ayırır, onun təsvirinə görə onların inkişaf səviyyəsi eyni deyildi. Onların bəziləri, özünün dediyi kimi, tayfa quruluşunun xüsusiyyətlərini: qan davası, matriarxat qalıqları, nikah qadağalarının olmaması, arvadların “oğurlanması” (oğurlanması) və s.-ni qoruyaraq “heyvancasına” yaşayıblar.Nestor bu qəbilələri torpaqlarında Kiyevin salındığı talalarla müqayisə edir. Polyanlar “ağıllı adamlardır”, onlar artıq patriarxal monoqam ailə qurublar və açıq-aydın qan davasına qalib gəliblər (onlar “həlim və sakit xasiyyətləri ilə seçilirlər”).
Daha sonra Nestor Kiyev şəhərinin necə yaranmasından danışır. Nestorun hekayəsinə görə, orada hökmranlıq edən Şahzadə Kiy, Konstantinopola Bizans İmperatorunu ziyarət etmək üçün gəldi və onu böyük şərəflə qəbul etdi. Konstantinopoldan qayıdan Kiy uzun müddət burada məskunlaşmaq niyyətində olan Dunay sahilində şəhər saldı. Lakin yerli sakinlər ona düşmən münasibət bəslədilər və Kiy Dnepr sahillərinə qayıtdı.
Nestor Orta Dnepr bölgəsində polşalıların knyazlığının yaranmasını qədim rus dövlətlərinin yaradılması yolunda ilk tarixi hadisə hesab edirdi. Kiy və onun iki qardaşı haqqında əfsanə çox-çox cənubda yayıldı, hətta Ermənistana da gətirildi.
VI əsrin Bizans yazıçıları da eyni mənzərəni çəkirlər. Yustinian dövründə böyük slavyan kütlələri Bizans İmperiyasının şimal sərhədlərinə doğru irəlilədilər. Bizans tarixçiləri əsirləri və zəngin qənimətləri aparan slavyan qoşunlarının imperiyaya hücumunu və imperiyanın slavyan kolonistlərinin məskunlaşdırılmasını rəngarəng təsvir edirlər. İcma münasibətlərində hökmranlıq edən slavyanların Bizans ərazisində peyda olması burada quldarlıq nizamlarının aradan qaldırılmasına və Bizansın quldarlıq sistemindən feodalizmə gedən yolda inkişafına kömək etdi.
Slavların güclü Bizansla mübarizədəki uğurları o dövr üçün slavyan cəmiyyətinin nisbətən yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir: əhəmiyyətli hərbi ekspedisiyaların təchiz edilməsi üçün maddi ilkin şərtlər artıq yaranmışdı və hərbi demokratiya sistemi böyük birliyi birləşdirməyə imkan verdi. slavyan kütlələri. Uzun məsafəli yürüşlər qəbilə knyazlıqlarının yaradıldığı yerli Slavyan torpaqlarında knyazların hakimiyyətinin güclənməsinə kömək etdi.
Arxeoloji məlumatlar Nestorun gələcək Kiyev Rusunun özəyinin slavyan knyazlarının Bizans və Dunayda, Xəzərlərin hücumlarından əvvəlki dövrlərdə (7-ci əsr) yürüşləri zamanı Dnepr sahillərində formalaşmağa başladığı barədə sözlərini tam təsdiqləyir. ).
Cənub meşə-çöl bölgələrində əhəmiyyətli qəbilə birliyinin yaradılması slavyan kolonistlərinin təkcə cənub-qərbdə (Balkanlara) deyil, həm də cənub-şərq istiqamətində irəliləməsinə kömək etdi. Düzdür, çölləri müxtəlif köçərilər zəbt edirdi: bolqarlar, avarlar, xəzərlər, lakin Orta Dnepr bölgəsinin (Rusiya torpağı) slavyanları açıq-aydın öz mülklərini öz basqınlarından qoruya və münbit qara torpaq çöllərinə dərindən nüfuz edə bildilər. VII-IX əsrlərdə. Slavlar da Xəzər torpaqlarının şərq hissəsində, Azov bölgəsinin bir yerində yaşayır, xəzərlərlə birlikdə hərbi yürüşlərdə iştirak edir və Kaqana (Xəzər hökmdarı) xidmət etmək üçün muzdlu olurlar. Cənubda, görünür, slavyanlar digər tayfalar arasında adalarda yaşayır, tədricən onları assimilyasiya edir, eyni zamanda mədəniyyətlərinin elementlərini mənimsəyirdilər.
VI-IX əsrlərdə. Məhsuldar qüvvələr böyüdü, qəbilə institutları dəyişdi, sinfin formalaşması prosesi başladı. VI-IX əsrlərdə Şərqi slavyanların həyatında ən mühüm hadisələr kimi. Əkinçiliyin inkişafı və sənətkarlığın inkişafı qeyd edilməlidir; klan icmasının əmək kollektivi kimi dağılması və ondan ayrı-ayrı kəndli təsərrüfatlarının ayrılması, qonşu icma təşkil etməsi; xüsusi torpaq mülkiyyətinin artması və təbəqələrin formalaşması; müdafiə funksiyalarına malik qəbilə ordusunun öz qəbilə üzvlərinə üstünlük təşkil edən bir dəstəyə çevrilməsi; şahzadələr və zadəganlar tərəfindən qəbilə torpaqlarının şəxsi irsi mülkiyyətə alınması.
9-cu əsrə qədər. Şərqi slavyanların məskunlaşdığı ərazinin hər yerində, feodalizm dövründə məhsuldar qüvvələrin daha da inkişaf etdiyini göstərən meşədən təmizlənmiş əhəmiyyətli bir əkin sahəsi yarandı. Müəyyən bir mədəniyyət birliyi ilə xarakterizə olunan kiçik qəbilə icmalarının birliyi qədim slavyan tayfası idi. Bu tayfaların hər biri milli məclis (veçe) toplayırdı.Təbiət şahzadələrinin gücü getdikcə artır. Tayfalararası əlaqələrin inkişafı, müdafiə və hücum ittifaqları, birgə yürüşlərin təşkili və nəhayət, güclü tayfalar tərəfindən zəif qonşularının tabe edilməsi - bütün bunlar tayfaların birləşməsinə, daha böyük qruplara birləşməsinə səbəb oldu.
Qəbilə münasibətlərindən dövlətə keçidin baş verdiyi dövrü təsvir edən Nestor qeyd edir ki, müxtəlif Şərqi Slavyan bölgələrinin “öz hökmranlıqları” olub. Bunu arxeoloji məlumatlar da təsdiq edir.
Bütün Şərqi Slavyan tayfalarını tədricən özünə tabe edən erkən feodal dövlətinin formalaşması o zaman mümkün oldu ki, əkinçilik şəraiti baxımından cənubla şimal arasındakı fərqlər bir qədər hamarlaşdırılsın, şimalda kifayət qədər şumlanan torpaqlar mövcud olsun. torpaq və meşələrin kəsilməsində və kökündən çıxarılmasında ağır kollektiv əməyə ehtiyac əhəmiyyətli dərəcədə azalmışdır. Nəticədə kəndli ailəsi patriarxal icmadan yeni bir istehsal komandası kimi meydana çıxdı.
Şərqi slavyanlar arasında ibtidai kommunal sistemin parçalanması, qul sisteminin dünya-tarixi miqyasda öz faydalılığını artıq başa vurduğu bir vaxtda baş verdi. Sinif formalaşması prosesində Rusiya quldarlıq formasiyasından yan keçərək feodalizmə gəldi.
9-10-cu əsrlərdə. antaqonist siniflər formalaşır feodal cəmiyyəti. Hər yerdə sayıqların sayı artır, onların differensasiyası artır, zadəganlar - boyarlar və şahzadələr onların arasından ayrılır.
Feodalizmin yaranması tarixində mühüm məsələ Rusiyada şəhərlərin yaranma vaxtı məsələsidir. Qəbilə quruluşu şəraitində tayfa məclislərinin toplandığı, şahzadənin seçildiyi, ticarətin aparıldığı, falçılıq işlərinin aparıldığı, məhkəmə işlərinin həll edildiyi, tanrılara qurbanlar kəsildiyi və ən mühüm tarixləri olan müəyyən mərkəzlər mövcud idi. ili qeyd olundu. Bəzən belə bir mərkəz ən mühüm istehsal növlərinin mərkəzinə çevrilirdi. Bu qədim mərkəzlərin əksəriyyəti sonralar orta əsr şəhərlərinə çevrildi.
9-10-cu əsrlərdə. feodallar həm köçərilərdən müdafiə, həm də əsarətə alınmış əhali üzərində hökmranlıq məqsədlərinə xidmət edən bir sıra yeni şəhərlər yaratdılar. Sənətkarlıq istehsalı da şəhərlərdə cəmləşmişdir. İstehkamı bildirən köhnə "qrad", "şəhər" adı, mərkəzində detinets-kremlin (qala) və geniş sənətkarlıq və ticarət sahəsi olan əsl feodal şəhəri üçün tətbiq olunmağa başladı.
Feodallaşmanın tədricən və ləng getməsinə baxmayaraq, hələ də müəyyən bir xətti göstərmək olar, ondan başlayaraq Rusiyada feodal münasibətləri haqqında danışmaq üçün əsas var. Bu xətt Şərqi slavyanların artıq feodal dövləti yaratdıqları 9-cu əsrdir.
Vahid dövlətdə birləşən Şərqi Slavyan tayfalarının torpaqları Rus adını aldı. Köhnə Rusiya dövlətinin yaradıcısı olan, o zamanlar Rusiyada Varanqiyalılar adlandırılan normanları elan etməyə çalışan “normand” tarixçilərinin arqumentləri inandırıcı deyil. Bu tarixçilər qeyd edirdilər ki, salnamələr Rusiya dedikdə Varangiyalıları nəzərdə tutur. Ancaq artıq göstərildiyi kimi, slavyanlar arasında dövlətlərin yaranması üçün ilkin şərtlər bir çox əsrlər boyu və 9-cu əsrdə inkişaf etdi. təkcə Normanların heç vaxt nüfuz etmədiyi və Böyük Moraviya dövlətinin yarandığı Qərbi Slavyan torpaqlarında deyil, həm də Normanların göründüyü, yerli knyazlıq sülalələrinin nümayəndələrini qarət etdiyi, məhv etdiyi Şərqi Slavyan torpaqlarında (Kiyev Rusunda) nəzərəçarpacaq nəticələr verdi. və bəzən özləri də şahzadə olurlar. Aydındır ki, normanlar feodallaşma prosesini nə təşviq edə, nə də ciddi şəkildə əngəlləyə bildilər. Rus adı Varangianların meydana çıxmasından 300 il əvvəl slavyanların bir hissəsi ilə əlaqədar mənbələrdə istifadə olunmağa başladı.
Ros xalqı haqqında ilk qeyd 6-cı əsrin ortalarında, onlar haqqında məlumat artıq Suriyaya çatanda tapılıb. Salnaməçinin fikrincə, Rusiya adlanan talalar gələcək qədim rus xalqının əsasına çevrilir və onların torpaqları gələcək dövlətin ərazisinin nüvəsi - Kiyev Rusı olur.
Nestora aid xəbərlər arasında Varanqiyalılar orada görünməzdən əvvəl Rusiyanı təsvir edən bir parça sağ qalmışdır. Nestor yazır ki, “Bunlar Rusiyanın tərkibinə daxil olan slavyan bölgələridir – polyanlar, drevlyanlar, dreqoviçlər, poloçanlar, novqorod slovenləri, şimallılar...”2. Bu siyahıya Şərqi Slavyan bölgələrinin yalnız yarısı daxildir. Nəticə etibarı ilə, o dövrdə Rusiya hələ Kriviçi, Radimiçi, Vyatiçi, xorvatlar, Uliçlər və Tivertsiləri əhatə etmirdi. Yeni dövlət quruluşunun mərkəzində Polyan tayfası dayanırdı. Qədim Rusiya dövləti bir növ qəbilə federasiyasına çevrildi; öz formasında erkən feodal monarxiyası idi.
IX ƏSİRİN SONU – XII ƏSRİN ƏVVƏLƏRİNİN QƏDİM Rusiyası.
9-cu əsrin ikinci yarısında. Novqorod knyazı Oleq Kiyev və Novqorod üzərində hakimiyyəti öz əlində birləşdirdi. Salnamədə bu hadisə 882-ci ilə aid edilir. Antaqonist siniflərin meydana çıxması nəticəsində erkən feodal Qədim Rusiya dövlətinin (Kiyev Rusı) yaranması Şərqi slavyanların tarixində dönüş nöqtəsi oldu.
Şərqi Slavyan torpaqlarının Köhnə Rusiya dövlətinin tərkibində birləşdirilməsi prosesi mürəkkəb idi. Bir sıra ölkələrdə Kiyev knyazları yerli feodal və qəbilə knyazlarının və onların “ərlərinin” ciddi müqaviməti ilə qarşılaşdılar. Bu müqavimət silah gücü ilə yatırıldı. Oleqin hakimiyyəti dövründə (IX əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəlləri) Novqoroddan və Şimali Rus (Novqorod və ya İlmen slavyanları), Qərbi Rus (Kriviçi) və Şimal-Şərq torpaqlarından daimi xərac alınırdı. Kiyev knyazı İqor (10-cu əsrin əvvəlləri) inadkar mübarizə nəticəsində Ulitç və Tivertlərin torpaqlarını özünə tabe etdi. Beləliklə, Kiyev Rusunun sərhədi Dnestrdən kənara çıxdı. Drevlyansky torpağının əhalisi ilə uzun mübarizə davam etdi. İqor Drevlyanlardan yığılan xəracın miqdarını artırdı. İqorun Drevlyan torpağındakı kampaniyalarından birində, ikiqat xərac toplamaq qərarına gəldikdə, Drevlyans knyazlıq dəstəsini məğlub etdi və İqoru öldürdü. İqorun arvadı Olqanın (945-969) hakimiyyəti dövründə Drevlyanların torpağı nəhayət Kiyevə tabe oldu.
Svyatoslav İqoreviç (969-972) və Vladimir Svyatoslaviç (980-1015) dövründə Rusiyanın ərazi böyüməsi və möhkəmlənməsi davam etdi. Qədim Rusiya dövlətinin tərkibinə Vyatiçi torpaqları daxil idi. Rusiyanın hakimiyyəti Şimali Qafqaza da yayıldı. Qədim Rusiya dövlətinin ərazisi Çerven şəhərləri və Karpat Rusiyası da daxil olmaqla qərb istiqamətində genişləndi.
Erkən feodal dövlətinin formalaşması ilə daha çox əlverişli şəraitölkənin təhlükəsizliyini və iqtisadi artımını qorumaq. Lakin bu dövlətin möhkəmlənməsi feodal mülkiyyətinin inkişafı və əvvəllər azad olan kəndlilərin daha da əsarət altına alınması ilə bağlı idi.
Qədim Rusiya dövlətində ali hakimiyyət Kiyev Böyük Hersoqluğuna məxsus idi. Knyazlıq sarayında “böyük” və “kiçik”lərə bölünmüş bir dəstə yaşayırdı. Knyazın hərbi yoldaşlarından olan boyarlar torpaq sahiblərinə, onun vassallarına, soydaşlarına çevrilirlər. XI-XII əsrlərdə. boyarlar xüsusi sinif kimi rəsmiləşdirilir və birləşdirilir hüquqi vəziyyət. Vassallıq knyaz-syuzerenlə münasibətlər sistemi kimi formalaşır; onun səciyyəvi xüsusiyyətləri vassal xidmətin ixtisaslaşması, münasibətlərin müqavilə xarakteri və vassalın iqtisadi müstəqilliyidir4.
Knyaz döyüşçüləri hökumətdə iştirak edirdilər. Beləliklə, knyaz Vladimir Svyatoslaviç boyarlarla birlikdə xristianlığın tətbiqi məsələsini, "quldurluq" ilə mübarizə tədbirlərini müzakirə etdi və digər məsələlərə qərar verdi. Rusiyanın müəyyən hissələri öz knyazları tərəfindən idarə olunurdu. Lakin Kiyevin Böyük Hersoqluğu yerli hökmdarları öz himayədarları ilə əvəz etməyə çalışırdı.
Dövlət Rusiyada feodalların hakimiyyətinin möhkəmlənməsinə kömək etdi. Hakimiyyət aparatı pul və natura şəklində yığılan xəracın axınını təmin edirdi. Əmək qabiliyyətli əhali bir sıra digər vəzifələri də yerinə yetirirdi - hərbi, sualtı, qalaların, yolların, körpülərin və s. tikintidə iştirak edirdi. Ayrı-ayrı şahzadə döyüşçüləri xərac toplamaq hüququ ilə bütün bölgələrə nəzarət edirdilər.
10-cu əsrin ortalarında. Şahzadə Olqanın rəhbərliyi altında rüsumların (xəracların və quitrentsin) ölçüsü müəyyən edildi və xəracın toplandığı müvəqqəti və daimi düşərgələr və qəbiristanlıqlar quruldu.
Adət hüququ normaları qədim zamanlardan slavyanlar arasında inkişaf etmişdir. Sinif cəmiyyətin və dövlətin yaranması və inkişafı ilə adət hüququ ilə yanaşı, onu getdikcə əvəz edən feodalların mənafeyini qoruyan yazılı qanunlar da meydana çıxdı və inkişaf etdi. Artıq Oleqin Bizansla bağladığı müqavilədə (911) “Rus qanunu”ndan bəhs edilirdi. Yazılı qanunlar toplusu "Qısa nəşr" adlanan "Rus həqiqəti"dir (11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəlləri). Tərkibində XI əsrin əvvəllərində yazılmış, lakin adət hüququnun bəzi normalarını əks etdirən "Ən Qədim Həqiqət" qorunub saxlanılmışdır. Burada həm də ibtidai icma münasibətlərinin qalıqlarından, məsələn, qan davasından bəhs edilir. Qanun intiqamın qurbanın qohumlarının xeyrinə (sonradan dövlətin xeyrinə) cərimə ilə əvəz edilməsi hallarına baxır.
Köhnə Rusiya dövlətinin silahlı qüvvələri Böyük Hersoqun dəstəsindən, ona tabe olan knyazların və boyarların gətirdiyi dəstələrdən və xalq milislərindən (döyüşçülərdən) ibarət idi. Şahzadələrin yürüşlərə getdiyi qoşunların sayı bəzən 60-80 min nəfərə çatırdı.Silahlı qüvvələrdə piyada milis mühüm rol oynamaqda davam edirdi. Rusiyada - çöl köçərilərində (peçeneqlərdə), Kumanlarda, Macarlarda, Litvalarda, Çexlərdə, Polyaklarda və Norman Varanqlarda da muzdlu dəstələrdən istifadə edildi, lakin onların silahlı qüvvələrdə rolu əhəmiyyətsiz idi. Köhnə Rus donanması ağaclardan oyulmuş və yanları boyunca lövhələrlə örtülmüş gəmilərdən ibarət idi. Rusiya gəmiləri Qara, Azov, Xəzər və Baltik dənizlərində üzdü.
Köhnə Rusiya dövlətinin xarici siyasəti öz mülklərini, siyasi təsirlərini və ticarət əlaqələrini genişləndirən artan feodallar sinfinin maraqlarını ifadə etdi. Ayrı-ayrı Şərqi Slavyan torpaqlarını fəth etməyə çalışan Kiyev knyazları xəzərlərlə toqquşmaya başladılar. Dunaya doğru irəliləmək, Qara dəniz və Krım sahilləri boyunca ticarət yolunu ələ keçirmək istəyi Rus knyazlarının Qara dəniz bölgəsində Rusiyanın təsirini məhdudlaşdırmağa çalışan Bizansla mübarizəsinə səbəb oldu. 907-ci ildə Şahzadə Oleq dəniz yolu ilə Konstantinopola qarşı bir kampaniya təşkil etdi. Bizanslılar ruslardan sülh bağlamaq və təzminat ödəmək məcburiyyətində qaldılar. 911-ci il sülh müqaviləsinə əsasən. Rus Konstantinopolda rüsumsuz ticarət hüququ aldı.
Kiyev knyazları daha uzaq ölkələrə - Qafqaz silsiləsindən o tərəfə, Xəzər dənizinin qərb və cənub sahillərinə də yürüşlər etdi (880, 909, 910, 913-914-cü illər). Kiyev dövlətinin ərazisinin genişləndirilməsi knyaginya Olqanın oğlu Svyatoslavın (Svyatoslav yürüşləri - 964-972) dövründə xüsusilə fəallaşmağa başladı.O, Xəzər imperiyasına ilk zərbəni vurdu. Onların Don və Volqadakı əsas şəhərləri ələ keçirildi. Svyatoslav hətta məhv etdiyi imperiyanın varisi olmaq üçün bu bölgədə məskunlaşmağı planlaşdırırdı6.
Sonra rus dəstələri Svyatoslavın paytaxtı etmək qərarına gəldiyi Pereyaslavets şəhərini (əvvəllər bolqarlara məxsus idi) ələ keçirən Dunay çayına getdilər. Bu cür siyasi ambisiyalar onu göstərir ki, Kiyev knyazları hələ öz imperiyalarının siyasi mərkəzi ideyasını Kiyevlə əlaqələndirməmişdilər.
Şərqdən gələn təhlükə - peçeneqlərin işğalı Kiyev knyazlarını öz dövlətlərinin daxili quruluşuna daha çox diqqət yetirməyə məcbur etdi.
Rusiyada Xristianlığın Qəbul Edilməsi
10-cu əsrin sonunda. Xristianlıq rəsmi olaraq Rusiyada tətbiq olundu. Feodal münasibətlərinin inkişafı bütpərəst kultların yeni dinlə əvəzlənməsinə yol hazırladı.
Şərqi slavyanlar təbiət qüvvələrini ilahiləşdirdilər. Onların hörmət etdikləri tanrılar arasında birinci yeri ildırım və şimşək tanrısı Perun tuturdu. Dazhd-bog günəş və məhsuldarlıq tanrısı, Striboq tufan və pis hava tanrısı idi. Volos sərvət və ticarət tanrısı, dəmirçi allahı Svaroq isə bütün bəşər mədəniyyətinin yaradıcısı hesab olunurdu.
Xristianlıq Rusiyaya zadəganlar arasında erkən nüfuz etməyə başladı. 9-cu əsrdə. Konstantinopol Patriarxı Photius qeyd etdi ki, Rusiya “bütpərəst xurafat”ı “xristian inancı”na dəyişdi7. İqorun döyüşçüləri arasında xristianlar da var idi. Şahzadə Olqa xristianlığı qəbul etdi.
988-ci ildə vəftiz olunan və xristianlığın siyasi rolunu yüksək qiymətləndirən Vladimir Svyatoslaviç onu Rusiyada dövlət dini etmək qərarına gəldi. Rusiyanın xristianlığı qəbul etməsi çətin xarici siyasət şəraitində baş verdi. 10-cu əsrin 80-ci illərində. Bizans hökuməti nəzarəti altında olan torpaqlarda üsyanları yatırmaq üçün hərbi yardım tələbi ilə Kiyev knyazına müraciət etdi. Buna cavab olaraq, Vladimir Bizansdan Rusiya ilə ittifaq tələb etdi və onu imperator II Vasilinin bacısı Anna ilə evlənməsi ilə möhürləməyi təklif etdi. Bizans hökuməti bununla razılaşmaq məcburiyyətində qaldı. Vladimir və Annanın evliliyindən sonra xristianlıq rəsmi olaraq Qədim Rusiya dövlətinin dini kimi tanındı.
Rusiyadakı kilsə institutları dövlət gəlirlərindən böyük torpaq qrantları və ondabirlər alırdılar. 11-ci əsr boyu. Yepiskoplar Yuryev və Belqorodda (Kiyev torpağında), Novqorod, Rostov, Çerniqov, Pereyaslavl-Yujnı, Vladimir-Volınski, Polotsk və Turovda yaradılmışdır. Kiyevdə bir neçə böyük monastır yarandı.
Xalq yeni imanı və onun xidmətçilərini düşmənçiliklə qarşıladı. Xristianlıq zorla tətbiq edildi və ölkənin xristianlaşdırılması bir neçə əsrlər boyu uzandı. Xristianlığa qədərki (“bütpərəst”) kultlar xalq arasında uzun müddət yaşamağa davam etdi.
Xristianlığın tətbiqi bütpərəstliklə müqayisədə irəliləyiş idi. Xristianlıqla birlikdə ruslar daha yüksək Bizans mədəniyyətinin bəzi elementlərini aldılar və digər Avropa xalqları kimi antik dövr irsinə qoşuldular. Yeni bir dinin tətbiqi qədim Rusiyanın beynəlxalq əhəmiyyətini artırdı.
Rusiyada feodal münasibətlərinin inkişafı
X əsrin sonundan XII əsrin əvvəllərinə qədər olan vaxt. Rusiyada feodal münasibətlərinin inkişafında mühüm mərhələdir. Bu zaman feodal istehsal üsulunun ölkənin geniş ərazisi üzərində tədricən qələbə çalması ilə səciyyələnir.
Davamlı tarla təsərrüfatı Rusiya kənd təsərrüfatında üstünlük təşkil edirdi. Maldarlıq əkinçiliklə müqayisədə daha ləng inkişaf edirdi. Kənd təsərrüfatı məhsullarının nisbi artımına baxmayaraq, məhsul az idi. Tez-tez baş verən hadisələr Kresgyap iqtisadiyyatını sarsıdan və kəndlilərin əsarətinə səbəb olan çatışmazlıq və aclıq idi. İqtisadiyyatı saxladı böyük əhəmiyyət kəsb edir ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq. Xarici bazara dələ, sansar, su samuru, qunduz, samur, tülkü, həmçinin bal və mumun xəzləri gedirdi. Ən yaxşı ov və balıqçılıq sahələri, meşələr və torpaqlar feodallar tərəfindən zəbt edildi.
XI və XII əsrin əvvəllərində. torpağın bir hissəsi əhalidən xərac toplamaq yolu ilə dövlət tərəfindən istismar olunurdu, torpaq sahəsinin bir hissəsi miras qala bilən mülklər kimi ayrı-ayrı feodalların əlində idi (sonradan onlar mülk kimi tanınırdılar), knyazlardan alınan mülklər müvəqqəti şərti saxlama.
Feodalların hakim sinfi Kiyevdən asılı olmuş yerli knyaz və boyarlardan, Kiyev knyazlarının ərlərindən (döyüşçülərindən) onların və knyazların “işgəncə verdiyi” torpaqlara nəzarət, sahiblik və ya soyqırımı əldə etmişdilər. . Kiyev Böyük Knyazlarının özlərinin böyük torpaq sahələri var idi. Knyazlar tərəfindən döyüşçülərə torpaq bölgüsü, feodal istehsal münasibətlərinin gücləndirilməsi eyni zamanda dövlətin yerli əhalini öz hakimiyyətinə tabe etmək üçün istifadə etdiyi vasitələrdən biri idi.
Torpaq mülkiyyəti qanunla qorunurdu. Boyar və kilsə torpaq mülkiyyətinin artması immunitetin inkişafı ilə sıx bağlı idi. Əvvəllər kəndli mülkiyyəti olan torpaq “xərac, virami və alqı-satqı ilə”, yəni adam öldürmə və digər cinayətlərə görə əhalidən vergi və məhkəmə cərimələri almaq hüququ ilə feodalın mülkiyyətinə keçdi və nəticədə mühakimə hüququ ilə.
Torpaqların ayrı-ayrı feodalların mülkiyyətinə keçməsi ilə kəndlilər müxtəlif yollarla onlardan asılı vəziyyətə düşdülər. İstehsal vasitələrindən məhrum olan bəzi kəndlilər əmək alətlərinə, avadanlıqlara, toxumlara və s. ehtiyaclarından istifadə edərək mülkədarların əsarətinə çevrilirdilər. Öz istehsal alətlərinə sahib olan, xərac tələb olunan torpaqda oturan digər kəndlilər dövlət tərəfindən torpaqları feodalların soydaşlarının tabeliyinə verməyə məcbur edilirdilər. Mülklər genişləndikcə və smerdlər əsarət altına düşdükcə, əvvəllər qullar mənasını verən qulluqçular termini torpaq mülkiyyətçisindən asılı olan kəndlilərin bütün kütləsinə şamil olunmağa başladı.
Xüsusi müqavilə ilə qanuni şəkildə rəsmiləşdirilmiş feodalın əsarətinə düşmüş kəndlilər - yaxınlıqda satınalma adlanırdı. Onlar mülkədardan torpaq sahəsi və borc alırdılar, bu torpaqda ustanın texnikası ilə feodal təsərrüfatında işləyirdilər. Zakunlar ağadan qaçmaq üçün təhkimçiliyə - bütün hüquqlardan məhrum edilmiş qullara çevrildilər. Əmək rentası - korve, tarla və qala (istehkamların, körpülərin, yolların və s. tikintisi) naqural qutrenti ilə birləşdirilirdi.
Xalq kütlələrinin feodal quruluşuna qarşı sosial etiraz formaları müxtəlif idi: sahibindən qaçmaqdan silahlı “quldurluğa”, feodal mülklərinin sərhədlərini pozmaqdan, knyazlara məxsus ağacları yandırmaqdan tutmuş açıq üsyana qədər. Kəndlilər əllərində silahla feodallara qarşı vuruşurdular. Vladimir Svyatoslaviçin dövründə "quldurluqlar" (o vaxtlar kəndlilərin silahlı üsyanları tez-tez adlanırdı) adi bir hadisəyə çevrildi. 996-cı ildə Vladimir ruhanilərin məsləhəti ilə "quldurlara" qarşı ölüm cəzası tətbiq etmək qərarına gəldi, lakin sonra hakimiyyət aparatını gücləndirərək və dəstəni dəstəkləmək üçün yeni gəlir mənbələrinə ehtiyac duyaraq, edamı cəza ilə əvəz etdi. yaxşı - vira. Şahzadələr XI əsrdə xalq hərəkatlarına qarşı mübarizəyə daha çox diqqət yetirdilər.
12-ci əsrin əvvəllərində. sənətkarlığın daha da inkişafı baş verdi. Kənddə təbii təsərrüfat dövlətin hökmranlığı şəraitində geyim, ayaqqabı, qab-qacaq, kənd təsərrüfatı alətləri və s. istehsalı kənd təsərrüfatından hələ ayrılmamış ev istehsalı idi. Feodal quruluşunun inkişafı ilə icma sənətkarlarının bir hissəsi feodallardan asılı vəziyyətə düşdü, bir hissəsi kəndi tərk edərək knyazlıq qalalarının və qalalarının divarları altına girdi, burada sənətkarlıq məskənləri yaradıldı. Sənətkarla kənd arasında fasilə yaranma ehtimalı şəhər əhalisini ərzaqla təmin edə bilən əkinçiliyin inkişafı və sənətkarlığın əkinçilikdən ayrılmasına başlanması ilə bağlı idi.
Şəhərlər sənətkarlığın inkişafı mərkəzlərinə çevrildi. Onlarda 12-ci əsrə qədər. 60-dan çox sənətkarlıq ixtisası var idi. 11-12-ci əsrlərin rus sənətkarları. 150-dən çox adda dəmir-polad məmulatı istehsal etmiş, onların məhsulları şəhərlə kənd arasında ticarət əlaqələrinin inkişafında mühüm rol oynamışdır. Köhnə rus zərgərləri əlvan metalları zərb etmək sənətini bilirdilər. Sənətkarlıq emalatxanalarında alətlər, silahlar, məişət əşyaları, zərgərlik məmulatları hazırlanırdı.
Rusiyanın xarici ticarəti daha inkişaf etmişdi. Rus tacirləri domenlərdə ticarət edirdilər Ərəb xilafəti. Dnepr yolu Rusiyanı Bizansla birləşdirdi. Rus tacirləri Kiyevdən Moraviyaya, Çexiyaya, Polşaya, Cənubi Almaniyaya, Novqorod və Polotskdan - Baltik dənizi boyunca Skandinaviyaya, Polşa Pomeraniyasına və daha da qərbə getdilər. Sənətkarlığın inkişafı ilə birlikdə sənətkarlıq məmulatlarının ixracı da artdı.
Pul kimi gümüş külçələr və xarici sikkələr istifadə olunurdu. Şahzadələr Vladimir Svyatoslaviç və oğlu Yaroslav Vladimiroviç (az miqdarda da olsa) gümüş sikkələr buraxdılar. Bununla belə, xarici ticarət Rusiya iqtisadiyyatının təbii mahiyyətini dəyişmədi.
İctimai əmək bölgüsünün artması ilə şəhərlər inkişaf etdi. Onlar tədricən yaşayış məskənləri ilə üst-üstə düşən qala qalalarından, ətrafında istehkamlar ucaldılan ticarət və sənətkarlıq məskənlərindən yaranıblar. Şəhər ən yaxın kənd mahalı ilə bağlı idi, onun məhsullarından yaşayıb, xalqına sənətkarlıqla xidmət edirdi. 9-10-cu əsrlərin salnamələrində. XI əsr xəbərlərində 25 şəhərin adı çəkilir - 89. Heyday qədim rus şəhərləri XI-XII əsrlərə təsadüf edir.
Burada gildiya sistemi inkişaf etməsə də, şəhərlərdə sənətkarlıq və tacir birlikləri yarandı. Azad sənətkarlarla yanaşı, knyazların və boyarların qulları olan şəhərlərdə soylu sənətkarlar da yaşayırdılar. Şəhər zadəganları boyarlardan ibarət idi. Rusiyanın iri şəhərləri (Kiyev, Çerniqov, Polotsk, Novqorod, Smolensk və s.) inzibati, məhkəmə və hərbi mərkəzlər idi. Eyni zamanda, güclənən şəhərlər siyasi parçalanma prosesinə töhfə verdi. Bu, təsərrüfat təsərrüfatlarının hökmranlığı və ayrı-ayrı torpaqlar arasında iqtisadi əlaqələrin zəif olması şəraitində təbii hadisə idi.
Rusiyanın dövlət birliyi problemləri
Rusiyanın dövlət birliyi güclü deyildi. Feodal münasibətlərinin inkişafı və feodalların hakimiyyətinin güclənməsi, eləcə də şəhərlərin yerli knyazlıqların mərkəzləri kimi böyüməsi siyasi üstqurumun dəyişməsinə səbəb oldu. 11-ci əsrdə dövlət başçısına hələ də Böyük Hersoq başçılıq edirdi, lakin ondan asılı olan knyazlar və boyarlar Rusiyanın müxtəlif yerlərində (Novqorodda, Polotskda, Çerniqovda, Volında və s.) böyük torpaq sahələri aldılar. Ayrı-ayrı feodal mərkəzlərinin knyazları öz hakimiyyət aparatlarını gücləndirdilər və yerli feodallara arxalanaraq öz hökmranlıqlarını atalıq, yəni irsi mülk hesab etməyə başladılar. İqtisadi cəhətdən onlar Kiyevdən demək olar ki, asılı deyildilər, əksinə, Kiyev knyazı onların dəstəyində maraqlı idi. Kiyevdən siyasi asılılıq, ölkənin müəyyən bölgələrində hökmranlıq edən yerli feodal və knyazların üzərinə çox ağır gəlirdi.
Vladimirin ölümündən sonra oğlu Svyatopolk Kiyevdə şahzadə oldu, qardaşları Boris və Qlebi öldürdü və Yaroslavla inadkar mübarizəyə başladı. Bu mübarizədə Svyatopolk Polşa feodallarının hərbi köməyindən istifadə etdi. Sonra Kiyev torpağında polyak işğalçılarına qarşı kütləvi xalq hərəkatı başladı. Novqorod şəhərlilərinin dəstəklədiyi Yaroslav Svyatopolku məğlub etdi və Kiyevi işğal etdi.
Müdrik ləqəbli Yaroslav Vladimiroviçin (1019-1054) hakimiyyəti dövründə təxminən 1024-cü ildə şimal-şərqdə, Suzdal torpağında Smerdlərin böyük üsyanı baş verdi. Buna səbəb şiddətli aclıq idi. Yatırılan üsyanın bir çox iştirakçısı həbs edildi və ya edam edildi. Lakin hərəkat 1026-cı ilə qədər davam etdi.
Yaroslavın hakimiyyəti dövründə Köhnə Rusiya dövlətinin sərhədlərinin möhkəmləndirilməsi və daha da genişləndirilməsi davam etdi. Lakin dövlətin feodal parçalanmasının əlamətləri getdikcə daha aydın görünürdü.
Yaroslavın ölümündən sonra dövlət hakimiyyəti onun üç oğluna keçdi. Yaşlılıq Kiyev, Novqorod və digər şəhərlərə sahib olan İzyaslava məxsus idi. Onun həmkarları Svyatoslav (Çerniqov və Tmutarakanda hökmranlıq edirdi) və Vsevolod (Rostov, Suzdal və Pereyaslavlda hökmranlıq etmişlər) idi. 1068-ci ildə köçəri Kumanlar Rusiyaya hücum etdilər. Rus qoşunları Alta çayında məğlub oldular. İzyaslav və Vsevolod Kiyevə qaçdılar. Bu, Kiyevdə uzun müddət davam edən anti-feodal üsyanını sürətləndirdi. Üsyançılar knyazlıq sarayını dağıtdılar, əvvəllər knyazlararası çəkişmə zamanı qardaşları tərəfindən həbs edilmiş Polotsklu Vseslavı azad etdilər və həbsdən azad edilərək padşahlığa yüksəldilər. Lakin o, tezliklə Kiyevi tərk etdi və bir neçə aydan sonra İzyaslav Polşa qoşunlarının köməyi ilə hiyləgərliyə əl ataraq yenidən şəhəri işğal etdi (1069) və qanlı qırğın törətdi.
Şəhər üsyanları kəndli hərəkatı ilə əlaqələndirilirdi. Antifeodal hərəkatları həm də xristian kilsəsinə qarşı yönəldiyi üçün üsyankar kəndlilərə və şəhər əhalisinə bəzən maqlar rəhbərlik edirdi. 11-ci əsrin 70-ci illərində. Rostov torpağında böyük bir xalq hərəkatı var idi. Populyar hərəkətlər Rusiyanın başqa yerlərdə də baş verdi. Məsələn, Novqorodda Magilərin başçılıq etdiyi şəhər əhalisinin kütlələri knyaz və yepiskopun başçılıq etdiyi zadəganlara qarşı çıxdılar. Şahzadə Qleb hərbi qüvvələrin köməyi ilə üsyançılarla mübarizə apardı.
Feodal istehsal üsulunun inkişafı istər-istəməz ölkənin siyasi parçalanmasına gətirib çıxardı. Sinfi ziddiyyətlər nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndi. İstismar və knyazlıq çəkişmələrinin dağıdılması məhsul çatışmazlığının və aclığın nəticələri ilə daha da ağırlaşdı. Kiyevdə Svyatopolkun ölümündən sonra şəhər əhalisinin və ətraf kəndlərdən gələn kəndlilərin üsyanı baş verdi. Qorxmuş zadəganlar və tacirlər Pereyaslavl knyazı Vladimir Vsevolodoviç Monomaxı (1113-1125) Kiyevə padşahlıq etməyə dəvət etdilər. Yeni şahzadə üsyanı yatırmaq üçün bəzi güzəştlərə getməyə məcbur oldu.
Vladimir Monomax böyük hersoq hakimiyyəti gücləndirmək siyasəti aparırdı. Kiyev, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, hakim Novqorod və Cənub-Qərbi Rusiyanın bir hissəsi ilə yanaşı, o, eyni vaxtda digər torpaqları da (Minsk, Volın və s.) tabe etməyə çalışdı. Lakin Monomaxın siyasətinə zidd olaraq, iqtisadi səbəblərdən yaranan Rusiyanın parçalanması prosesi davam edirdi. 12-ci əsrin ikinci rübündə. Rus nəhayət bir çox knyazlıqlara parçalandı.
Qədim Rus mədəniyyəti
Qədim Rusiya mədəniyyəti erkən feodal cəmiyyətinin mədəniyyətidir. Şifahi poetik yaradıcılıq xalqın atalar sözləri və məsəllərdə, əkinçilik və rituallarda əks olunmuş həyat təcrübəsini əks etdirirdi. ailə bayramları, ondan kult bütpərəstlik prinsipi tədricən aradan qalxdı və ayinlər xalq oyunlarına çevrildi. Buffonlar - xalq mühitindən çıxan səyyar aktyorlar, müğənnilər və musiqiçilər sənətdə demokratik meyllərin daşıyıcıları idilər. Xalq motivləri “İqorun yürüşünün nağılı”nın müəllifinin “köhnə dövrün bülbülü” adlandırdığı “peyğəmbər Boyanın” gözəl mahnı və musiqi yaradıcılığının əsasını təşkil etmişdir.
Milli özünüdərkin yüksəlişi tarixi eposda xüsusilə parlaq ifadəsini tapmışdır. Bu əsərdə xalq kəndlilərin hələ asılı olmadıqları vaxtlarda çox kövrək olsa da, Rusiyanın siyasi birliyi dövrünü ideallaşdırdı. Vətəninin müstəqilliyi uğrunda mübariz olan “kəndli oğlu” İlya Murometsin obrazı xalqın dərin vətənpərvərliyini təcəssüm etdirir. Xalq yaradıcılığı feodal dünyəvi və kilsə mühitində inkişaf edən ənənə və əfsanələrə təsir göstərmiş, qədim rus ədəbiyyatının formalaşmasına kömək etmişdir.
Yazının yaranması qədim rus ədəbiyyatının inkişafı üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rusda yazı çox erkən yaranıb. 9-cu əsrin slavyan maarifçisi olduğu xəbəri qorunub saxlanılmışdır. Konstantin (Kirill) Chersonesusda “rus simvolları” ilə yazılmış kitabları gördü. Şərqi slavyanlar arasında yazının xristianlığın qəbulundan əvvəl də mövcud olduğuna dair sübut Smolensk kurqanlarından birində aşkar edilmiş 10-cu əsrin əvvəllərinə aid gil qabdır. yazısı ilə. Xristianlığın qəbulundan sonra yazı geniş yayıldı.
Qədim rus dövləti Qədim rus dövləti
9-cu əsrin son rübündə yaranmış Şərqi Avropa dövləti. Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti altında Şərqi Slavyanların iki əsas mərkəzinin - Novqorod və Kiyevin, habelə "Varanqlardan Yunanlara" marşrutu boyunca yerləşən torpaqların birləşməsi nəticəsində Staraya Ladoga ərazisi, Qnezdov və s.). 882-ci ildə knyaz Oleq Kiyevi tutdu və onu dövlətin paytaxtı etdi. 988-89-cu illərdə Vladimir I Svyatoslaviç xristianlığı dövlət dini kimi təqdim etdi (bax: Rusiyanın Vəftizi). Şəhərlərdə (Kiyev, Novqorod, Ladoqa, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk və s.) sənətkarlıq, ticarət, maarif inkişaf etmişdir. Cənub və qərb slavyanları, Bizans, Qərbi və Şimali Avropa, Qafqaz, Orta Asiya ilə əlaqələr quruldu və dərinləşdi. Köhnə rus knyazları köçərilərin (peçeneqlər, torklar, polovtsiyalılar) basqınlarını dəf etdilər. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti (1019-54) dövlətin ən böyük çiçəklənmə dövrü idi. İctimai münasibətlər Rus Həqiqəti və digər hüquqi aktlarla tənzimlənirdi. 11-ci əsrin ikinci yarısında. Knyazlıq vətəndaş qarşıdurması və Polovtsian basqınları dövlətin zəifləməsinə səbəb oldu. Qədim Rusiya dövlətinin birliyini qorumaq cəhdləri knyaz II Vladimir Monomax (1113-25-ci illərdə hökmranlıq etdi) və onun oğlu Mstislav (1125-32-ci illərdə hökmranlıq etdi) tərəfindən edildi. 12-ci əsrin ikinci rübündə. dövlət müstəqil knyazlıqlara, Novqorod və Pskov respublikalarına parçalanmanın son mərhələsinə qədəm qoydu.
QƏDİM RUS DÖVLƏTİQƏDİM RUS DÖVLƏTİ (Kiyev Rus), 9-cu əsr - 12-ci əsrin əvvəlləri dövləti. 9-cu əsrin son rübündə yaranan Şərqi Avropada. Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti altında birləşmə nəticəsində (santimetr. RYURİKOVİÇİ)Şərqi slavyanların iki əsas mərkəzi - Novqorod və Kiyev, həmçinin "Varanqlardan Yunanlara" marşrutu boyunca yerləşən torpaqlar (Staraya Ladoga, Qnezdov ərazisindəki yaşayış məntəqələri) (santimetr. VARYAQDAN YUNANLARA YOLU). Köhnə Rusiya dövləti özünün çiçəklənmə dövründə cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və Visla çayının başlanğıcından, şimalda Şimali Dvinanın baş sularına qədər ərazini əhatə edirdi. Dövlətin yaranmasından əvvəl hərbi demokratiyanın dərinliklərində onun ilkin şərtlərinin yetişməsinin uzun bir dövrü (VI əsrdən) baş verdi. (santimetr. HƏRBİ DEMOKRATİYA). Qədim Rusiya dövlətinin mövcud olduğu dövrdə Şərqi Slavyan tayfaları qədim rus millətinə çevrildi.
İctimai-siyasi sistem
Rusiyada hakimiyyət bir dəstə ilə əhatə olunmuş Kiyev knyazına məxsus idi (santimetr. DRUGINA), ondan asılıdır və əsasən onun kampaniyalarından qidalanır. Veche də müəyyən rol oynadı (santimetr. VECHE). Hökumət min və sotskilərin köməyi ilə, yəni hərbi təşkilat əsasında həyata keçirilirdi. Şahzadənin gəliri müxtəlif mənbələrdən gəlirdi. 10-11-ci əsrin əvvəllərində. Bunlar əsasən hər il sahədən alınan “polyudye”, “dərslər”dir (xərac).
11-12-ci əsrin əvvəllərində. Müxtəlif növ renta ilə iri torpaq mülkiyyətinin yaranması ilə əlaqədar olaraq knyazın funksiyaları genişləndi. Özünün böyük ərazisinə sahib olan şahzadə mürəkkəb iqtisadiyyatı idarə etmək, posadniklər, volostellər, tiunlar təyin etmək və çoxsaylı idarələri idarə etmək məcburiyyətində qaldı. O, hərbi rəhbər idi, indi o, vassalların gətirdiyi milis qədər bir dəstə deyil, xarici qoşunları işə götürməli idi. Xarici sərhədlərin möhkəmləndirilməsi və qorunması tədbirləri daha da mürəkkəbləşib. Şahzadənin səlahiyyəti qeyri-məhdud idi, lakin o, boyarların fikrini nəzərə almalı idi. Vechenin rolu getdikcə azalırdı. Knyazlıq məhkəməsi dövlət hakimiyyətinin bütün tellərinin birləşdiyi inzibati mərkəzə çevrildi. Hökumətin ayrı-ayrı qollarına rəhbərlik edən saray məmurları meydana çıxdı. Şəhərlərə 11-ci əsrdə formalaşmış şəhər patrisiatı rəhbərlik edirdi. iri yerli torpaq sahiblərindən - "ağsaqqallar" və döyüşçülərdən. Şəhərlərin tarixində zadəgan ailələri böyük rol oynamışdır (məsələn, Yan Vışatiç, Ratibor, Çudin ailəsi - Kiyevdə, Dmitr Zavidiç - Novqorodda). Tacirlərin şəhərdə böyük nüfuzu vardı. Daşınma zamanı malların qorunması ehtiyacı silahlı tacir mühafizəçilərinin meydana çıxmasına səbəb oldu, şəhər milisləri arasında tacirlər birinci yeri tutdular. Şəhər əhalisinin böyük hissəsi həm azad, həm də asılı vəziyyətdə olan sənətkarlar idi. Qara (monastır) və ağa (dünyəvi) bölünən ruhanilər xüsusi yer tuturdu. Rus kilsəsinin başında adətən yepiskopların tabe olduğu Konstantinopol Patriarxı tərəfindən təyin edilən metropoliten dayanırdı. Abbatların başçılıq etdiyi monastırlar yepiskoplara və metropolitenlərə tabe idi.
Kənd əhalisi azad icma kəndlilərindən (onların sayı getdikcə azalırdı) və artıq əsarətə düşmüş kəndlilərdən ibarət idi. İcma ilə əlaqəsi kəsilmiş, istehsal vasitələrindən məhrum olmuş və mülkün daxilində işçi qüvvəsi olan bir qrup kəndli var idi. İri torpaq mülkiyyətçiliyinin artması, azad icma üzvlərinin əsarət altına alınması və onların istismarının artması XI-XII əsrlərdə sinfi mübarizənin kəskinləşməsinə səbəb oldu. (1024-cü ildə Suzdalda; 1068-1069-cu illərdə Kiyevdə; 1071-ci ildə Beloozeroda; 1113-cü ildə Kiyevdə üsyanlar). Əksər hallarda üsyanlar parçalanmış, yeni dinə - Xristianlığa qarşı mübarizə aparmaq üçün narazı kəndlilərdən istifadə edən bütpərəst sehrbazları cəlb etmişdir. Xalq etirazlarının xüsusilə güclü dalğası 1060-1070-ci illərdə Rusiyanı bürüdü. aclıq və Polovtsianların işğalı səbəbindən. Bu illərdə "Pravda Yaroslavichi" qanunlar toplusu yaradıldı, onun bir sıra maddələri əmlak məmurlarının öldürülməsinə görə cəzaları nəzərdə tuturdu. İctimai əlaqələr rus həqiqəti ilə tənzimlənirdi (santimetr. RUSYA PRAVDA (qanun məcəlləsi)) və digər hüquqi aktlar.
Siyasi tarix
Köhnə Rusiya dövlətində tarixi hadisələrin gedişi salnamələrdən məlumdur (santimetr. Xronikalar), Kiyev və Novqorodda rahiblər tərəfindən tərtib edilmişdir. Keçmiş İllərin Nağılına görə (santimetr. Keçmiş illərin nağılı)", Kiyevin ilk knyazı əfsanəvi Kiy idi. Faktların tarixi eramızın 852-ci ildən başlayır. e. Salnamədə 18-ci əsrdə Rurikin başçılıq etdiyi Varangiyalıların (862) çağırılması haqqında bir əfsanə var. Varangiyalılar tərəfindən köhnə rus dövlətinin yaradılması haqqında Norman nəzəriyyəsinin əsası. Rurikin iki tərəfdaşı Askold və Dir, Dnepr boyunca Konstantinopola köçərək yol boyu Kiyevi tabe etdi. Rurikin ölümündən sonra Novqorodda hakimiyyət Varangian Oleqin (ö. 912) əlinə keçdi, o, Askold və Dirlə məşğul olaraq Kiyevi (882) və 883-885-ci illərdə tutdu. Drevlyanları, şimallıları, Radimiçi və 907 və 911-ci illərdə fəth etdi. Bizansa qarşı yürüşlər etdi.
Oleqin varisi knyaz İqor fəaliyyətini davam etdirdi xarici siyasət. 913-cü ildə İtil vasitəsilə Xəzər dənizinin qərb sahilinə yürüş etdi və iki dəfə (941, 944) Bizansa hücum etdi. Drevlyanlardan xərac tələbləri onların üsyanına və İqorun öldürülməsinə səbəb oldu (945). Onun həyat yoldaşı Olqa Rusiyada xristianlığı qəbul edən, yerli idarəetməni asanlaşdıran və xərac normaları (“dərslər”) quran ilklərdən biri idi. İqor və Olqanın oğlu Svyatoslav İqoreviç (hakimiyyəti 964-972) Volqa Bulqarları və Xəzərlər torpaqlarından şərqə gedən ticarət yollarının azadlığını təmin etdi və Rusiyanın beynəlxalq mövqelərini möhkəmləndirdi. Svyatoslavın tabeliyində olan Rus Qara dənizdə və Dunayda (Tmutarakan, Belqorod, Pereyaslavets Dunayda) məskunlaşdı, lakin Bizansla uğursuz müharibədən sonra Svyatoslav Balkanlardakı fəthlərini tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Rusiyaya qayıtdıqdan sonra peçeneqlər tərəfindən öldürüldü.
Svyatoslavın yerinə oğlu Yaropolk keçdi, o, rəqibini - qardaşı Drevlyan knyazı Oleqi öldürdü (977). Yaropolkun kiçik qardaşı Vladimir Svyatoslaviç Varangiyalıların köməyi ilə Kiyevi tutdu. Yaropolk öldürüldü və Vladimir Böyük Dük oldu (knyaz 980-1015). Köhnə qəbilə quruluşunun ideologiyasını yaranan dövlətin ideologiyası ilə əvəz etmək zərurəti Vladimiri 988-989-cu illərdə Rusiyada tətbiq etməyə sövq etdi. Bizans pravoslavlığı şəklində xristianlıq. Xristian dinini ilk qəbul edənlər sosial elita oldu, kütlələr uzun müddət bütpərəst inanclara sadiq qaldılar. Vladimirin hakimiyyəti dövründə torpaqları Baltikyanı dövlətlərdən və Karpatlardan Qara dəniz çöllərinə qədər uzanan Köhnə Rusiya dövlətinin çiçəklənmə dövrünü gördü. Vladimirin ölümündən sonra (1015) oğulları arasında çəkişmə yarandı və bu çəkişmədə kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilən Boris və Qleb adlı ikisi öldürüldü. Svyatopolk qardaşlarının qatili Kiyev şahzadəsi olmuş qardaşı Yaroslav Müdrik ilə döyüşdən sonra qaçdı (1019-1054). 1021-ci ildə Polotsk knyazı Bryaçislav (1001-1044-cü illərdə hökmranlıq etdi) Yaroslavın əleyhinə danışdı, onunla sülh "Varanqlardan Yunanlara" ticarət yolunun əsas nöqtələri - Usvyatsky portage və Vitebskdə Bryaçislava güzəşt qiymətinə alındı. . Üç il sonra onun qardaşı, Tmutarakan knyazı Mstislav Yaroslava qarşı çıxdı. Listven döyüşündən (1024) sonra Köhnə Rusiya dövləti Dnepr boyunca bölündü: Kiyevlə sağ sahil Yaroslava, sol sahil Mstislava getdi. Mstislavın ölümündən sonra (1036) Rusiyanın birliyi bərpa edildi. Yaroslav Müdrik dövləti gücləndirmək, kilsənin Bizansdan asılılığını aradan qaldırmaq (1037-ci ildə müstəqil metropoliyanın formalaşması) və şəhərsalma işini genişləndirmək üçün enerjili fəaliyyətlər həyata keçirdi. Müdrik Yaroslavın dövründə Qədim Rusiyanın Qərbi Avropa dövlətləri ilə siyasi əlaqələri möhkəmləndi. Qədim Rusiya dövlətinin Almaniya, Fransa, Macarıstan, Bizans, Polşa və Norveç ilə sülalə əlaqələri var idi.
Yaroslavdan sonra gələn oğullar atalarının mülklərini bölüşdürdülər: İzyaslav Yaroslaviç Kiyevi, Svyatoslav Yaroslaviçi - Çerniqovu, Vsevolod Yaroslaviçi - Pereyaslavl cənubunu aldı. Yaroslaviçlər Köhnə Rusiya dövlətinin birliyini qorumağa çalışdılar, birlikdə hərəkət etməyə çalışdılar, lakin dövlətin dağılması prosesinin qarşısını ala bilmədilər. Vəziyyət Yaroslaviçlərin məğlub olduğu döyüşdə Polovtsianların hücumu ilə çətinləşdi. Xalq milisləri düşmənə müqavimət göstərmək üçün silah tələb edirdilər. İmtina Kiyevdə üsyana (1068), İzyaslavın qaçmasına və 1069-cu ildə İzyaslav və Polşa qoşunlarının birləşmiş qüvvələri tərəfindən qovulmuş Polotsk Vseslav Bryaçislaviçin Kiyevdə hakimiyyətinə səbəb oldu. Tezliklə Yaroslaviçlər arasında ixtilaf yarandı və İzyaslavın Polşaya qovulmasına səbəb oldu (1073). Svyatoslavın ölümündən sonra (1076) İzyaslav yenidən Kiyevə qayıtdı, lakin tezliklə döyüşdə öldürüldü (1078). Kiyev knyazı olmuş (1078-1093-cü illərdə hakimiyyətdə olmuş) Vsevolod Yaroslaviç vahid dövlətin dağılması prosesini cilovlaya bilmədi. Yalnız Polovtsiyalıların basqınlarından sonra (1093-1096 və 1101-1103) köhnə rus knyazları ümumi təhlükəni dəf etmək üçün Kiyev knyazının ətrafında birləşdilər.
11-12-ci əsrlərin sonlarında. Rusiyanın ən böyük mərkəzlərində knyazlar bunlar idi: Svyatopolk İzyaslaviç (1093-1113) Kiyevdə, Oleq Svyatoslaviç Çerniqovda, Vladimir Monomax Pereyaslavlda. Vladimir Monomax incə siyasətçi idi, o, knyazları polovtsiyalılara qarşı mübarizədə daha sıx birləşməyə inandırırdı. Bu məqsədlə çağırılan knyazların qurultayları özünü doğrultmadı (Lyubeç konqresi, Dolob konqresi). Svyatopolkun ölümündən sonra (1113) Kiyevdə şəhər üsyanı başladı. Kiyevdə padşahlığa dəvət edilən Monomax borcluların vəziyyətini yüngülləşdirən kompromis qanunu çıxardı. Tədricən o, Rusiyanın ali hökmdarı kimi mövqeyini möhkəmləndirdi. Novqorodiyalıları sakitləşdirən Vladimir oğullarını Pereyaslavl, Smolensk və Novqorodda əkdi. O, Qədim Rusiyanın bütün hərbi qüvvələrini demək olar ki, təkbaşına idarə edirdi, onları təkcə polovtsiyalılara qarşı deyil, həm də üsyankar vassallara və qonşulara qarşı yönəldirdi. Çölün dərinliklərinə edilən kampaniyalar nəticəsində Polovtsiya təhlükəsi aradan qaldırıldı. Lakin Monomaxın səylərinə baxmayaraq, Qədim Rusiya dövlətinin dağılmasının qarşısını almaq mümkün olmadı. Obyektiv tarixi proseslər inkişaf etməyə davam etdi, bu da ilk növbədə ifadə edildi sürətli artım yerli mərkəzlər - Çerniqov, Qaliç, Smolensk, müstəqilliyə can atırlar. Monomaxın oğlu Mstislav Vladimiroviç (1125-1132-ci illərdə hakimiyyətdə olmuş) polovtsılara yeni məğlubiyyətə uğratmağa və knyazlarını Bizansa göndərməyə nail oldu (1129). Mstislavın ölümündən sonra (1132) Qədim Rusiya dövləti bir sıra müstəqil knyazlıqlara parçalandı. Rusiyanın parçalanması dövrü başladı.
Köçərilərə qarşı mübarizə aparın. Qədim Rusiya Qara dəniz çöllərində növbə ilə yaşayan köçəri qoşunlarla: xəzərlər, uqarlar, peçeneqlər, torklar, polovtsiyalılarla davamlı mübarizə aparırdı. 9-cu əsrin sonlarında peçeneq köçəriləri. Dondakı Sarkeldən Dunaya qədər çölləri işğal etdi. Onların basqınları Vladimir Svyatoslaviçi cənub sərhədlərini möhkəmləndirməyə (“şəhərlər salmağa”) məcbur etdi. 1036-cı ildə Yaroslav Müdrik Peçeneqlərin Qərb birliyini həqiqətən məhv etdi. Lakin sonra Torci Qara dəniz çöllərində meydana çıxdı və 1060-cı ildə qədim rus knyazlarının birləşmiş qüvvələri tərəfindən məğlub edildi. XI əsrin ikinci yarısından. Volqadan Dunaya qədər çöllər, Avropa ilə Şərq ölkələri arasında ən mühüm ticarət yollarına sahib olan Polovtsy tərəfindən işğal olunmağa başladı. Polovtsiyalılar 1068-ci ildə ruslar üzərində böyük qələbə qazandılar. Rus 1093-1096-cı illərdə bütün knyazlarının birləşməsini tələb edən polovtsiyalıların güclü hücumuna tab gətirdi. 1101-ci ildə Kumanlarla münasibətlər yaxşılaşdı, lakin artıq 1103-cü ildə Kumanlar sülh müqaviləsini pozdular. Vladimir Monomaxın çöllərin dərinliklərindəki Polovtsian qışlaqlarına bir sıra yürüşləri apardı və bu, 1117-ci ildə onların cənuba, Şimali Qafqaza köçü ilə başa çatdı. Vladimir Monomaxın oğlu Mstislav Polovtsianları Don, Volqa və Yaikdən kənara itələdi.
Ferma
Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması dövründə hər yerdə (şimalda bir qədər sonra) çəngəlli əkinçilikdən istifadə edilən əkin alətləri ilə əkinçilik tədricən əvəz olundu. Üç sahəli əkinçilik sistemi yarandı; Buğda, yulaf, darı, çovdar, arpa əkilirdi. Salnamələr yaz və qış çörəyindən bəhs edir. Əhali həm də maldarlıq, ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıqla məşğul olurdu. Kənd sənətkarlığı ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edirdi. İlk ortaya çıxan yerli bataqlıq filizinə əsaslanan dəmir istehsalı idi. Metal pendir üfürmə üsulu ilə əldə edilmişdir. Yazılı mənbələrdə kənd yaşayış məntəqəsini təyin etmək üçün bir neçə termin verilir: “pogost” (“sülh”), “azadlıq” (“sloboda”), “kənd”, “kənd”. Arxeoloqlar tərəfindən qədim rus kəndinin tədqiqi müəyyən etməyə imkan verdi Müxtəlif növlər yaşayış məntəqələrini, onların ölçüsünü və inkişaf xarakterini müəyyənləşdirir.
Qədim Rusiyanın sosial sisteminin inkişafındakı əsas tendensiya azad icma üzvlərinin tədricən əsarət altına alınması ilə torpaq üzərində feodal mülkiyyətinin formalaşması idi. Kəndin əsarət altına alınmasının nəticəsi onun əmək və ərzaq icarəsinə əsaslanan feodal təsərrüfatı sisteminə daxil olması idi. Bununla yanaşı, quldarlıq (qulluq) elementləri də mövcud idi.
6-7-ci əsrlərdə. meşə zolağında tayfanın və ya kiçik ailənin məskunlaşdığı yerlər (möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri) yoxa çıxır və onların yerinə möhkəmlənməmiş kənd yaşayış məntəqələri və zadəganların möhkəmləndirilmiş mülkləri gəlir. Patrimonial iqtisadiyyat formalaşmağa başlayır. Əmlakın mərkəzi knyazın zaman-zaman yaşadığı, burada malikanəsinə əlavə olaraq qulluqçularının evləri - boyar-döyüşçülər, təhkimçilərin evləri, təhkimçilərin evləri olan "knyaz həyətidir". Mülkiyyəti boyar - knyaz tiunlarını məhv edən yanğınsöndürən idarə edirdi (santimetr. TIUN). Patrimonial idarənin nümayəndələri həm iqtisadi, həm də siyasi funksiyalara malik idilər. Soy təsərrüfatında sənətkarlıq inkişaf etmişdir. Patrimonial sistemin mürəkkəbləşməsi ilə, azad olmayan sənətkarların əmlak təcridi aradan qalxmağa başlayır, bazarla əlaqə və şəhər sənətkarlığı ilə rəqabət yaranır.
Sənətkarlığın və ticarətin inkişafı şəhərlərin yaranmasına səbəb oldu. Onlardan ən qədimləri Kiyev, Çerniqov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoqa, Pskov, Polotskdır. Şəhərin mərkəzi əl işlərinin satıldığı bazar idi. Şəhərdə müxtəlif sənət növləri inkişaf etmişdir: dəmirçilik, silahlar, zərgərlik (döymə və təqib, gümüş və qızılın qabartması və ştamplanması, telkaran, qranulyasiya), dulusçuluq, dəri emalı, dərzilik. 10-cu əsrin ikinci yarısında. ustad nişanları meydana çıxdı. 10-cu əsrin sonunda Bizans təsiri altında. minaların istehsalı yaranmışdır. Böyük şəhərlərdə tacirlər - "qonaqlar" üçün ticarət meydançaları var idi.
Rusiyadan Şərq ölkələrinə gedən ticarət yolu Volqa və Xəzər dənizi boyunca keçirdi. Bizans və Skandinaviyaya gedən yol ("Varangiyalılardan Yunanlara gedən yol"), əsas istiqamətə (Dnepr - Lovat) əlavə olaraq, Qərbi Dvinaya bir qolu var idi. İki marşrut qərbə aparırdı: Kiyevdən Mərkəzi Avropaya (Moraviya, Çexiya, Polşa, Cənubi Almaniya) və Novqorod və Polotskdan Baltik dənizi vasitəsilə Skandinaviya və Cənubi Baltikaya. 9-cu əsrin ortalarında - 11-ci əsrin ortalarında. Rusiyada ərəb tacirlərinin təsiri böyük idi, Bizans və Xəzərlə ticarət əlaqələri gücləndi. Qədim Rusiyaya ixrac edildi Qərbi Avropa xəz, mum, kətan, kətan, gümüş əşyalar. Bahalı parçalar (Bizans pavolokları, brokar, şərq ipəkləri), dirhəmlərdə gümüş və mis, qalay, qurğuşun, mis, ədviyyatlar, buxur, dərman bitkiləri, boyalar, Bizans kilsə qabları. Sonralar, XI-XII əsrlərin ortalarında. Beynəlxalq vəziyyətin dəyişməsi (Ərəb xilafətinin süqutu, cənub rus çöllərində Kumanların hökmranlığı, səlib yürüşlərinin başlanğıcı) ilə əlaqədar olaraq bir çox ənənəvi ticarət yolları pozuldu. Qərbi Avropa tacirlərinin Qara dənizə nüfuz etməsi və genuyalılarla venesiyalılar arasında rəqabət cənubda və 12-ci əsrin sonlarında Qədim Rusiyanın ticarətini iflic etdi. əsasən şimala - Novqorod, Smolensk və Polotska köçürüldü.
Mədəniyyət
Qədim Rus mədəniyyəti slavyan tayfalarının mədəniyyətinin dərinliklərində kök salmışdır. Dövlətin formalaşması və inkişafı dövründə yüksək səviyyəyə çatmış və Bizans mədəniyyətinin təsiri ilə zənginləşmişdir. Nəticədə Kiyev Rusu öz dövrünün mədəni cəhətdən qabaqcıl dövlətləri sırasında özünü tapdı. Mədəniyyət mərkəzi şəhər idi. Köhnə Rusiya dövlətində savadlılıq insanlar arasında nisbətən geniş yayılmışdı, bunu ağcaqayın qabığı məktubları və məişət əşyaları üzərindəki yazılar (qüllələr, çəlləklər, qablar) sübut edir. O dövrdə Rusiyada məktəblərin (hətta qadınların) olması haqqında məlumatlar var.
Qədim Rusiyanın perqament kitabları bu günə qədər gəlib çatmışdır: tərcümə ədəbiyyatı, kolleksiyalar, liturgik kitablar; onların arasında ən qədimi “Ostromir İncili”dir. (santimetr. OSTROMİROVO MÜCDİLİ)" Rusiyada ən savadlı insanlar rahiblər idi. Görkəmli mədəniyyət xadimləri Kiyev mitropoliti Hilarion idi (santimetr. HILARION (Böyükşəhər), Novqorod yepiskopu Luka Jidyata (santimetr. LUKA Yəhudi), Feodosius Peçerski (santimetr. Teodosiy Peçerski), salnaməçilər Nikon (santimetr. NIKON (salnaməçi)), Nestor (santimetr. NESTOR (salnaməçi)), Sylvester (santimetr. SILVESTER Peçerski). Kilsə slavyan yazısının mənimsənilməsi erkən xristian və Bizans ədəbiyyatının əsas abidələrinin Rusiyaya köçürülməsi ilə müşayiət olundu: bibliya kitabları, kilsə atalarının yazıları, müqəddəslərin həyatı, apokrifa ("Məryəm Məryəmin gedişi"), tarixşünaslıq (“Con Malalanın xronikası”), eləcə də bolqar ədəbiyyatı (“Yəhyanın “Altı gün”), çexomorav dili (Vyaçeslav və Lyudmilanın həyatı). Rus dilində, Bizans salnamələri (George Amartol, Syncellus), dastan ("Devgeniyanın əməli"), "İsgəndəriyyə", İosif tərəfindən "Yəhudi müharibəsinin tarixi", ivrit dilindən - "Ester" kitabı, Süryan dilindən - Müdrik Akira hekayəsi yunan dilindən tərcümə edilmişdir. XI əsrin ikinci rübündən. orijinal ədəbiyyat inkişaf edir (salnamələr, müqəddəslərin həyatı, moizələr). “Qanun və lütf haqqında xütbə”də mitropolit Hilarion ritorik məharətlə xristianlığın bütpərəstlikdən üstünlüyü və Rusiyanın digər xalqlar arasında böyüklüyü problemlərini şərh edirdi. Kiyev və Novqorod salnamələri dövlət quruculuğu ideyaları ilə dolu idi. Salnaməçilər bütpərəst folklorun poetik əfsanələrinə müraciət etdilər. Nestor Şərqi Slavyan tayfalarının bütün slavyanlarla qohumluğunu dərk etməyə gəldi. Onun “Keçmiş illərin nağılı” Avropa orta əsrlərinin görkəmli salnaməsi əhəmiyyətini qazandı. Hagioqrafik ədəbiyyat aktual siyasi məsələlərlə doymuşdu və onun qəhrəmanları knyaz-müqəddəslər (“Boris və Qlebin həyatı”), sonra isə kilsənin asketləri (“Peçersk Teodosinin həyatı”, “Kiyev-Peçersk Paterikon”) idi. ). Həyatlar ilk dəfə idi ki, sxematik formada olsa da, insanın təcrübələri təsvir edilirdi. Həcc janrında vətənpərvərlik ideyaları ifadə olunurdu (“Gəzinti” Abbot Daniel). Vladimir Monomax oğullarına yazdığı “Təlimat”da ədalətli hökmdar, qeyrətli sahib, nümunəvi ailə başçısı obrazını yaratmışdır. Qədim rus ədəbi ənənələri və ən zəngin şifahi dastan "İqorun yürüşünün nağılı" nın yaranmasına səbəb oldu. (santimetr.İQOR ALKI HAQQINDA SÖZ)».
Şərqi slavyan tayfalarının taxta memarlıq təcrübəsi və möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri, yaşayış evləri, ziyarətgahlar tikmək təcrübəsi, onların sənətkarlıq bacarıqları və bədii yaradıcılıq ənənələri Qədim Rus sənəti tərəfindən mənimsənildi. Onun formalaşmasında xaricdən (Bizans, Balkan və Skandinaviya ölkələrindən, Zaqafqaziya və Yaxın Şərqdən) gələn cərəyanlar böyük rol oynamışdır. Qədim Rusiyanın çiçəklənmə dövrünün nisbətən qısa dövründə rus ustaları daş memarlığının yeni üsullarını, mozaika sənətini, freskaları, ikona rəsmlərini və kitab miniatürlərini mənimsədilər.
Adi yaşayış məskənlərinin və yaşayış evlərinin növləri, uzun müddət üfüqi döşənmiş loglardan taxta binaların tikilməsi texnikası qədim slavyanlarla eyni qaldı. Ancaq artıq 9-cu əsrin - 10-cu əsrin əvvəllərində. soy mülklərinin geniş həyətləri, knyazlıq ərazilərində taxta qalalar (Lubech) meydana çıxdı. Möhkəmlənmiş kəndlərdən müdafiə qalasına bitişik içərisində yaşayış binaları və yardımçı tikililəri olan istehkamlı şəhərlər inkişaf etdi (Hər ikisi Jitomir vilayətində Kolodyazhnenskoye və Raykovetskoye istehkamları; 1241-ci ildə dağıdıldı).
Çayların qovuşduğu yerdə və ya çayın döngələrində ticarət yollarında böyük slavyan yaşayış məntəqələrindən şəhərlər böyüdü və yeniləri salındı. Onlar təpədə yerləşən qaladan (Detinets, Kreml - knyazın iqamətgahı və düşmənlərin hücumu zamanı şəhər əhalisinin sığınacağı) müdafiə torpaq qalası, üzərində doğranmış divar və xaricdən xəndəkdən ibarət idi. yaşayış məntəqəsi (bəzən möhkəmləndirilmiş). Posadın küçələri Kremlə (Kiyev, Pskov) və ya çaya paralel (Novqorod) gedirdi, bəzi yerlərdə taxta səkilər var idi və palçıq daxmaları olan ağacsız yerlərdə (Kiyev, Suzdal), meşəliklərdə isə - vestibülü olan bir və ya iki günlük evlərin log evləri ilə (Novqorod, Staraya Ladoga). Zəngin şəhər sakinlərinin yaşayış yerləri zirzəmilərdə müxtəlif hündürlükdə bir-birinə bağlı olan bir neçə taxta evlərdən ibarət idi, qülləsi ("qabağı"), xarici eyvanları var idi və həyətin (Novqorod) dərinliklərində yerləşirdi. 10-cu əsrin ortalarından Kremldəki malikanələr. ikimərtəbəli daş hissələrə malik idi, ya qülləvari (Çerniqov), ya da kənarları boyunca və ya ortasında bürcləri olan (Kiyev). Bəzən malikanələrdə sahəsi 200 kv.2 m-dən çox olan zallar var idi (Kiyev). Qədim Rusiya şəhərləri üçün ümumi olan, rəngarəng malikanələri və məbədləri ilə Kremlin üstünlük təşkil etdiyi, zərli damları və xaçları ilə parıldayan mənzərəli siluet və landşaftla üzvi əlaqə idi ki, bu da təkcə strateji məqsədlər üçün deyil, ərazinin istifadəsi nəticəsində yaranır. , həm də bədii məqsədlər üçün.
9-cu əsrin ikinci yarısından. salnamələrdə taxtadan bəhs edilir Xristian kilsələri(Kiyev), sayı və ölçüsü Rusiyada vəftiz olunduqdan sonra artır. Bunlar (əlyazmalardakı şərti təsvirlərə əsasən) sıldırım damlı və günbəzli binanın planında düzbucaqlı, səkkizguşəli və ya xaç formalı idi. Daha sonra onlara beş (Kiyev yaxınlığındakı Vışqoroddakı Boris və Qleb kilsəsi, 1020-1026, memar Mironeq) və hətta on üç fəsil (Novqoroddakı taxta Müqəddəs Sofiya Katedrali, 989) tac qoyuldu. Kiyevdəki ilk daş Onluqlar Kilsəsi (989-996, 1240-cı ildə dağıdılmış) çınqıl kərpic və əhəng (cemyanka) qarışığından hazırlanmış məhlul üzərində növbələşən sıra daş və yastı kvadrat plintus kərpiclərindən tikilmişdir. 11-ci əsrdə meydana çıxan hörgü də eyni texnika ilə tikilmişdir. şəhər istehkamlarında daş keçid qüllələri (Kiyevdə Qızıl Qapı), daş qala divarları (Cənubi Pereyaslav, Kiyev-Peçersk monastırı, Staraya Ladoqa; hamısı 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəlləri) və əzəmətli üçnəfli (Çerniqovda Xilaskar Transfiqurasiya Katedrali, əvvəl başlanmışdır. 1036) və beşnefli (Kiyevdəki Sofiya Katedralləri, 1037, Novqorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) knyazlar və onların ətrafı üçün üç divar boyunca xorları olan kilsələr. Bizans dini tikintisi üçün universal olan çarpaz günbəzli kilsə növü qədim rus memarları tərəfindən özünəməxsus şəkildə təfsir edilmişdir - yüksək işıqlı nağaralarda günbəzlər, fasadlarda düz taxçalar (ehtimal ki, freskalarla), xaç şəklində kərpic naxışları, menderes. Qədim rus memarlığı Bizans, Cənubi Slavyanlar və Zaqafqaziyanın memarlığına bənzəyir. Eyni zamanda, orijinal xüsusiyyətlər qədim rus kilsələrində də görünür: çoxsaylı günbəzlər (Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralının 13 fəsli), fasadların pilləli düzülüşü və fasadlarda müvafiq yarımdairə-zakomar cərgələri, üçdə eyvan-qalereyalar. tərəflər. Pilləli-piramidal kompozisiya, əzəmətli nisbətlər və gərgin-yavaş ritm, məkan və kütlə balansı bu hündür binaların memarlığını təntənəli və təmkinli dinamika ilə dolu edir. Onların interyerləri, xorların kölgəsi altında olan alçaq yan neflərdən, əsas apsisə aparan orta nefin geniş və parlaq işıqlı günbəzaltı hissəsinə təzadlı keçidi ilə emosional intensivliyi ilə heyran edir və onların yaratdığı zəngin təəssüratları oyadır. məkan bölmələri və müxtəlif baxış nöqtələri.
Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin (XI əsrin ortaları) ən tam qorunub saxlanmış mozaika və freskaları əsasən Bizans ustaları tərəfindən icra edilmişdir. Qüllələrdəki rəsmlər rəqs, ov və siyahıların dinamik dünyəvi səhnələri ilə doludur. Müqəddəslərin və böyük hersoq ailəsinin üzvlərinin şəkillərində bəzən yalnız hərəkət göstərilir, pozalar ön, üzlər sərtdir. Mənəvi həyat ehtiyat jest və geniş açıq böyük gözlər vasitəsilə ötürülür, baxışları birbaşa parishionerə yönəldilir. Bu, yüksək mənəviyyatla dolu obrazlara gərginlik və təsir bağışlayır. Monumental icrası və kompozisiyası ilə kafedralın memarlığı ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Qədim Rusiyanın miniatürü (“Ostromir İncili” 1056-1057) və əlyazma kitablarının rəngarəng baş hərfləri rəng zənginliyi və icra incəliyi ilə seçilir. Onlar Kiyev sənətkarlarının məşhur olduğu böyük hersoq taclarını və kolta kulonlarını bəzəyən müasir kloisonne minasını xatırladır. Bu məmulatlarda və şifer monumental relyeflərdə slavyan və qədim mifologiyaya aid motivlər xristian simvolları və ikonoqrafiya ilə birləşdirilib, xalq arasında uzun müddət saxlanılan orta əsrlərə xas olan ikili inamı əks etdirir.
11-ci əsrdə İkonoqrafiya da inkişaf edir. Kiyev ustalarının əsərləri, xüsusən də Alimpiyin ikonaları geniş tanınıb (santimetr. ALİMPİ), monqol-tatar istilasına qədər bütün qədim rus knyazlıqlarının ikon rəssamları üçün nümunə kimi xidmət etdi. Bununla belə, Kiyev Rus sənətinə qeyd-şərtsiz aid edilən heç bir ikona salamat qalmamışdır.
11-ci əsrin ikinci yarısında. Knyazlıq kilsə tikintisi monastır tikintisi ilə əvəz olunur. Qalalarda və kənd qalalarında şahzadələr yalnız kiçik kilsələr tikdilər (Ostrada Mixaylovskaya məbədi, 1098, xarabalıqlarda qorunub saxlanılmışdır; 1113-1125-ci illər arasında Kiyevdə Berestovdakı Xilaskar Kilsəsi) və aparıcı tip üç nefli altılığa çevrildi. - sütunlu monastır kafedralı, ölçüsünə görə şəhərdən daha təvazökar, çox vaxt qalereyasız və yalnız qərb divarı boyunca xorlarla. Onun statik, qapalı həcmi, düz çıxıntılar-bıçaqlarla dar hissələrə bölünmüş kütləvi divarları güc və asket sadəliyi təəssüratı yaradır. Kiyevdə bəzən pilləkən qüllələri olmayan tək günbəzli kafedrallar tikilir (Kiyev Peçersk Monastırının Fərziyyə Katedrali, 1073-1078, 1941-ci ildə dağıdılıb). 12-ci əsrin əvvəllərində Novqorod kilsələri. biri pilləkən qülləsinin üstündə olan üç günbəzlə (1117-ci ildə qurulmuş Antoniev Katedrali və 1119-cu ildə başlanmış Yuryev, monastırlar) və ya beş günbəzlə (1113-cü ildə qurulmuş Nikolay Dvorişşenski Katedrali) taclanır. Memarlığın sadəliyi və gücü, qüllənin Yuriev Monastırı Katedralinin (memar Pyotr) əsas həcmi ilə üzvi birləşməsi, onun tərkibinə bütövlük vermək, bu məbədi qədim rus memarlığının ən yüksək nailiyyətlərindən biri kimi fərqləndirir. 12-ci əsr.
Eyni zamanda, rəsm üslubu da dəyişdi. Kiyevdəki Müqəddəs Mixail Qızıl Günbəzli Monastırının Bizans və Qədim Rus rəssamları tərəfindən hazırlanmış mozaika və freskalarında (təxminən 1108-ci ildə kafedral qorunmayıb, bərpa olunub) kompozisiya daha sərbəst olur, təsvirlərin zərif psixologizmi öz əksini tapır. hərəkətlərin canlılığı və xüsusiyyətlərin fərdiləşdirilməsi ilə gücləndirilir. Eyni zamanda, mozaikalar texnika baxımından daha ucuz və əlçatan olan freskalarla əvəz olunduqca, öz işlərində qanunlardan kənara çıxan yerli sənətkarların rolu artır. Bizans sənəti və eyni zamanda onlar təsviri düzəldir və konturun başlanğıcını artırır. Müqəddəs Sofiya Katedralinin vəftiz ibadətgahının və Kiril Monastırı Katedralinin rəsmlərində (hər ikisi Kiyevdə, 12-ci əsrdə) üz tiplərində, geyimlərdə slavyan xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir, fiqurlar çömbəlməyə çevrilir, onların rəng modelləşdirməsi əvəz olunur. xətti işlənmə ilə rənglər açılır, yarım tonlar yox olur; müqəddəslərin obrazları folklor ideyalarına yaxınlaşır.
Qədim Rusiya dövlətinin bədii mədəniyyəti iqtisadi və siyasi həyatının xüsusiyyətlərinə görə müxtəlif qədim rus knyazlıqlarında parçalanma dövründə daha da inkişaf etdi. Kiyev Rus sənəti ilə genetik ümumiliyi və bədii və stilistik təkamüldə müəyyən oxşarlığı qoruyan bir sıra yerli məktəblər (Vladimir-Suzdal, Novqorod) yarandı. Dnepr və qərb knyazlıqlarının, şimal-şərq və şimal-qərb torpaqlarının yerli hərəkatlarında xalq poetik ideyaları özünü daha güclü hiss etdirir. Sənətin ifadə imkanları genişlənir, lakin forma pafosu zəifləyir.
Müxtəlif mənbələr (xalq mahnıları, dastanlar, salnamələr, qədim rus ədəbiyyatının əsərləri, təsviri sənət abidələri) qədim rus musiqisinin yüksək inkişafından xəbər verir. Xalq yaradıcılığının müxtəlif növləri ilə yanaşı, hərbi və mərasim musiqisi mühüm rol oynayırdı. Zərb alətləri və dəf çalanlar (zərb alətləri, məsələn, nağara və ya timpani) hərbi yürüşlərdə iştirak edirdilər. Şahzadələrin və hərbi zadəganların sarayında həm yerli, həm də Bizansdan olan müğənnilər və çalğıçılar xidmət edirdi. Müğənnilər özlərinin bəstələdikləri və quslinin müşayiəti ilə ifa etdikləri mahnı və nağıllarda müasirlərinin və əfsanəvi qəhrəmanlarının hərbi şücaətlərini tərənnüm etmişlər. Rəsmi qəbullarda, bayramlarda, şahzadələrin və görkəmli şəxslərin ziyafətlərində musiqi səslənirdi. Müğənnilik və instrumental musiqini özündə əks etdirən camışlar sənəti xalq həyatında görkəmli yer tuturdu. Buffonlar knyazlıq saraylarında tez-tez peyda olurdular. Xristianlığın qəbulu və yayılmasından sonra kilsə musiqisi geniş şəkildə inkişaf etdi. Rus musiqi sənətinin erkən yazılı abidələri onunla əlaqələndirilir - nəğmələrin şərti ideoqrafik qeydləri ilə əlyazma liturgik kitablar. Qədim rus kilsəsinin nəğmə sənətinin əsasları Bizansdan götürülmüşdü, lakin onların sonrakı tədricən çevrilməsi müstəqil oxuma üslubunun - znamenny chant-ın formalaşmasına səbəb oldu, onunla birlikdə kondakar oxumağın xüsusi bir növü var idi.
ensiklopedik lüğət. 2009 .
9-cu əsrdə yaradılmışdır. Qədim rus feodal dövləti (tarixçilər onu Kiyev Rusı da adlandırırlar) eramızın I minilliyi boyu slavyanlar arasında cəmiyyətin antaqonist siniflərə parçalanmasının çox uzun və tədricən prosesi nəticəsində yaranmışdır. 16-17-ci əsrlərin rus feodal tarixşünaslığı. Rusiyanın erkən tarixini ona məlum olan Şərqi Avropanın qədim xalqları - skiflər, sarmatlar, alanlar ilə süni şəkildə bağlamağa çalışırdı; Rus adı Roxalanların Saomat qəbiləsindən götürülüb.
18-ci əsrdə Rusiyaya dəvət olunmuş, rus olan hər şeyə təkəbbürlü münasibət bəsləyən bəzi alman alimləri Rusiya dövlətçiliyinin asılı inkişafı haqqında qərəzli nəzəriyyə yaratdılar. Bir sıra slavyan tayfalarının - Varangiyalıların, Normanların mənşəyinə görə üç qardaşın (Rurik, Sineus və Truvor) şahzadələr kimi yaradılması haqqında əfsanəni çatdıran rus salnaməsinin etibarsız hissəsinə əsaslanan bu tarixçilər Normanların (IX əsrdə dənizlərdə və çaylarda qarət edən skandinaviyalıların dəstələri) Rusiya dövlətinin yaradıcıları idi. Rus mənbələrini zəif öyrənmiş "normanistlər" slavyanların IX-X əsrlərdə olduğuna inanırdılar. Onlar tamamilə vəhşi insanlar idilər, guya nə əkinçilik, nə sənətkarlıq, nə məskunlaşma, nə hərbi iş, nə də hüquq normaları. Onlar Kiyev Rusunun bütün mədəniyyətini Varanqlara aid edirdilər; Rusiyanın adı yalnız Varangiyalılarla əlaqələndirilirdi.
M.V.Lomonosov Rusiya dövlətinin yaranması məsələsi ilə bağlı iki əsrlik elmi mübahisənin başlanğıcını qeyd edərək, "normanistlərə" - Bayer, Miller və Şletserə şiddətlə etiraz etdi. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində rus burjua elminin nümayəndələrinin əhəmiyyətli bir hissəsi. onu təkzib edən yeni məlumatların bolluğuna baxmayaraq, Norman nəzəriyyəsini dəstəklədi. Bu həm tarixi prosesin qanunauyğunluqlarını dərk etməyə yüksələ bilməyən burjua elminin metodoloji zəifliyi, həm də xalqın könüllü olaraq knyazları çağırması haqqında salnamə əfsanəsinin (salnaməçi tərəfindən yaradılmış) olması səbəbindən yaranmışdır. 12-ci əsrdə xalq üsyanları dövründə) 19-XX əsrlərdə davam etdi. dövlət hakimiyyətinin başlanması məsələsinin izahında öz siyasi əhəmiyyətini saxlayır. Norman nəzəriyyəsinin rəsmi elmdə üstünlük təşkil etməsinə rus burjuaziyasının bir hissəsinin kosmopolit meylləri də öz töhfəsini verdi. Lakin artıq bir sıra burjua alimləri Norman nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğunu görərək onu tənqid etmişlər.
Sovet tarixçiləri qədim rus dövlətinin təşəkkülü məsələsinə tarixi materializm mövqeyindən yanaşaraq, ibtidai kommunal sistemin parçalanması və feodal dövlətinin yaranmasının bütün prosesini öyrənməyə başladılar. Bunun üçün xronoloji çərçivəni əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirmək, slavyan tarixinin dərinliklərinə baxmaq və iqtisadiyyatın tarixini və tarixini əks etdirən bir sıra yeni mənbələri cəlb etmək lazım idi. ictimaiyyətlə əlaqələr qədim rus dövlətinin yaranmasından bir çox əsrlər əvvəl (kəndlərin, emalatxanaların, qalaların, qəbirlərin qazıntıları). Rusiya haqqında danışan rus və xarici yazılı mənbələrə köklü şəkildə yenidən baxılması tələb olunurdu.
Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması üçün ilkin şərtlərin öyrənilməsi üzrə işlər hələ başa çatmayıb, lakin artıq tarixi məlumatların obyektiv təhlili göstərdi ki, Norman nəzəriyyəsinin bütün əsas müddəaları idealist bir anlayışla yaradıldığı üçün yanlışdır. tarixin və mənbələrin qeyri-tənqidi qavrayışının (əsasən diapazonu süni şəkildə məhdudlaşdırılmışdı), həmçinin tədqiqatçıların özlərinin qərəzliliyi. Hazırda Norman nəzəriyyəsi kapitalist ölkələrinin müəyyən xarici tarixçiləri tərəfindən təbliğ olunur.
Dövlətin başlanğıcı haqqında rus salnaməçiləri
Rusiya dövlətinin yaranması məsələsi 11-12-ci əsrlərin rus salnaməçilərini çox maraqlandırırdı. Ən qədim salnamələr, görünür, Kiyev şəhərinin qurucusu sayılan Kiyin hakimiyyəti ilə öz təqdimatına başlamışdır. Kiyev Knyazlığı. Şahzadə Kiyi ən böyük şəhərlərin digər qurucuları - Romulus (Romanın qurucusu), Makedoniyalı İskəndər (İsgəndəriyyənin qurucusu) ilə müqayisə etdilər. Kiy və onun qardaşları Şçek və Xoriv tərəfindən Kiyevin tikintisi haqqında əfsanə, görünür, XI əsrdən çox əvvəl yaranmışdır, çünki bu, artıq 7-ci əsrdə idi. erməni salnaməsində qeyd edildiyi ortaya çıxdı. Çox güman ki, Kiya dövrü Slavyanların Dunay və Bizans üzərindəki yürüşləri dövrü, yəni VI-VII əsrlərdir. 12-ci əsrin əvvəllərində yazılmış “Keçmiş illərin nağılı”nın müəllifi - “Rus torpağı haradan gəldi (və) Kiyevdə ilk dəfə knyaz kimi başlayanlar...”. (tarixçilərin fikrincə, Kiyev rahibəsi Nestor tərəfindən), Kiyin Konstantinopola getdiyini, Bizans imperatorunun fəxri qonağı olduğunu, Dunayda şəhər saldığını, lakin sonra Kiyevə qayıtdığını bildirir. Daha sonra “Nağıl”da 6-7-ci əsrlərdə slavyanların köçəri avarlarla mübarizəsinin təsviri verilir. Bəzi salnaməçilər dövlətçiliyin başlanğıcını IX əsrin ikinci yarısında “Varanqların çağırışı” hesab edirdilər. və bu günə qədər onlar erkən rus tarixinin onlara məlum olan bütün digər hadisələrini (Novqorod xronikası) düzəldirlər. Qərəzliliyi çoxdan sübut edilmiş bu əsərlər Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarları tərəfindən istifadə edilmişdir.
Rusiyada dövlətin yaranması ərəfəsində Şərqi Slavyan tayfaları və qəbilə birlikləri
Rus dövləti salnaməçiyə yaxşı məlum olan şərqi slavyanların yaşadığı on beş böyük bölgədən formalaşmışdı. Taxtalar çoxdan Kiyev yaxınlığında yaşayır. Salnaməçi onların torpaqlarını qədim rus dövlətinin özəyi hesab edirdi və qeyd edirdi ki, onun dövründə bulaqlar Rusiya adlanırdı. Şimallıların şərqdəki qonşuları Desna, Seym, Sula və Şimal Donets çayları boyunca yaşayan şimallılar idi ki, bu da öz adında şimallıların xatirəsini qoruyub saxlayırdı. Dneprdən aşağı, talaların cənubunda, 10-cu əsrin ortalarında köçən Ulichi yaşayırdı. Dnestr və Buq çayları arasındakı ərazidə. Qərbdə bulaqların qonşuları Kiyev knyazları ilə tez-tez düşmənçilik edən Drevlyanlar idi. Hətta daha da qərbdə volinlilərin, buzanların və duleblərin torpaqları var idi. Həddindən artıq Şərqi Slazyan bölgələri Dnestr (qədim Tiras) və Dunay üzərindəki Tivertlərin və Transkarpatiyada Ağ xorvatların torpaqları idi.
Taxtaların və Drevlyanların şimalında Dreqoviçlərin torpaqları (Pripyatın bataqlıq sol sahilində), onlardan şərqdə isə Soja çayı boyunca, Radimichi idi. Vyatiçilər Oka və Moskva çaylarında, Orta Okanın qeyri-slavyan meryan-mordov tayfaları ilə həmsərhəd yaşayırdılar. Salnaməçi Litva-Latviya və Çud tayfaları ilə təmasda olan şimal bölgələrini Kriviçi (Volqa, Dnepr və Dvinanın yuxarı axarları), Poloçanlar və Slovenlər (İlmen gölünün ətrafında) torpaqları adlandırır.
Tarixi ədəbiyyatda bu ərazilər üçün şərti “tayfalar” (“polyanlar tayfası”, “radimiçi tayfası” və s.) təsbit edilmişdir, lakin salnaməçilər bundan istifadə etməmişdir. Bu slavyan bölgələri o qədər böyükdür ki, onları bütün dövlətlərlə müqayisə etmək olar. Bu bölgələrin diqqətlə tədqiqi göstərir ki, onların hər biri bir neçə kiçik tayfanın birliyi idi, adları Rusiya tarixinə dair mənbələrdə qorunmur. Qərbi slavyanlar arasında rus salnaməçisi eyni şəkildə yalnız məsələn, Lyutiçlər ölkəsi kimi böyük əraziləri qeyd edir və başqa mənbələrdən məlum olur ki, Lyutiçlər bir tayfa deyil, səkkiz tayfanın birliyidir. Nəticə etibarı ilə, qohumluq əlaqələrindən bəhs edən "tayfa" termini salnaməçinin yaddaşından artıq silinmiş slavyanların daha kiçik bölmələrinə şamil edilməlidir. Salnamədə qeyd olunan Şərqi slavyanların bölgələri tayfalar kimi deyil, federasiyalar, tayfalar birliyi kimi qəbul edilməlidir.
Qədim dövrlərdə Şərqi slavyanlar, görünür, 100-200 kiçik tayfadan ibarət idi. Qohum qəbilələrin toplusunu təmsil edən qəbilə təxminən 40-60 km enində bir ərazini tuturdu. Hər tayfanın yəqin ki, ən mühüm məsələləri həll edən iclası olurdu. ictimai həyat; hərbi rəhbər (knyaz) seçildi; daimi gənclər dəstəsi və qəbilə milisi (“alay”, “min”, “yüzlərə” bölünmüş) var idi. Qəbilə daxilində öz “şəhəri” var idi. Orada ümumi qəbilə şurası toplandı, bazarlıq oldu və məhkəmə keçirildi. Bütün qəbilənin nümayəndələrinin toplaşdığı bir ziyarətgah var idi.
Bu “şəhərlər” hələ real şəhərlər deyildi, lakin onların bir çoxu bir neçə əsrlər boyu tayfa mahalının mərkəzləri olmuş, feodal münasibətlərinin inkişafı ilə ya feodal qalalarına, ya da şəhərlərinə çevrilmişdir.
Qonşu icmalarla əvəzlənən qəbilə icmalarının strukturunda baş verən əsaslı dəyişikliklərin nəticəsi 5-ci əsrdən etibarən xüsusilə intensiv şəkildə gedən qəbilə birliklərinin formalaşması prosesi oldu. 6-cı əsrin yazıçısı Jordanes deyir ki, Wendlərin sıx əhalisinin ümumi kollektiv adı "indi müxtəlif qəbilələrə və yerlərə görə dəyişir". İbtidai qəbilə təcridinin parçalanması prosesi nə qədər güclü olarsa, qəbilə ittifaqları bir o qədər möhkəm və davamlı olurdu.
Qəbilələr arasında dinc əlaqələrin inkişafı və ya bəzi tayfaların digərləri üzərində hərbi qələbələri və ya nəhayət, ümumi xarici təhlükə ilə mübarizə zərurəti qəbilə ittifaqlarının yaranmasına kömək etdi. Şərqi slavyanlar arasında yuxarıda qeyd olunan on beş böyük qəbilə ittifaqının yaranması təxminən eramızın 1-ci minilliyinin ortalarına aid edilə bilər. e.
Beləliklə, VI - IX əsrlərdə. feodal münasibətləri üçün ilkin şərtlər yarandı və qədim rus feodal dövlətinin formalaşması prosesi baş verdi.
Slavyan cəmiyyətinin təbii daxili inkişafı bir sıra xarici amillər (məsələn, köçərilərin basqınları) və slavyanların dünya tarixindəki əsas hadisələrdə birbaşa iştirakı ilə çətinləşdi. Bu, Rusiya tarixində feodaldan əvvəlki dövrün öyrənilməsini xüsusilə çətinləşdirir.
Rus mənşəyi. Qədim rus xalqının formalaşması
İnqilabdan əvvəlki tarixçilərin əksəriyyəti Rusiya dövlətinin mənşəyi suallarını "rus" xalqının etnik mənsubiyyəti ilə əlaqələndirirdilər. salnaməçilər haqqında danışırlar. Knyazların çağırılması ilə bağlı xronika əfsanəsini çox tənqid etmədən qəbul edən tarixçilər, bu xaricdəki knyazların guya mənsub olduğu "Rus"un mənşəyini müəyyənləşdirməyə çalışdılar. “Normanistlər” israr edirdilər ki, “Rus” Varangiyalılar, Normanlar, yəni. Skandinaviya sakinləri. Lakin Skandinaviyada “Rus” adlı bir qəbilə və ya yaşayış məntəqəsi haqqında məlumatın olmaması Norman nəzəriyyəsinin bu tezisini çoxdan sarsıtdı. “Anti-Normanist” tarixçilər yerli slavyan ərazisindən bütün istiqamətlərdə “rus” xalqını axtarmağa başladılar.
Slavların torpaqları və dövlətləri:
şərq
Qərb
9-cu əsrin sonlarında dövlət sərhədləri.
Qədim Rusiyanı Baltikyanı slavyanlar, litvalılar, xəzərlər, çərkəzlər, Volqa bölgəsinin fin-uqor xalqları, sarmat-alan tayfaları və s. Alimlərin yalnız kiçik bir hissəsi mənbələrdən birbaşa sübutlara əsaslanaraq, Rusiyanın slavyan mənşəyini müdafiə etdi.
Xaricdən knyazların çağırılması ilə bağlı salnamə əfsanəsinin Rusiya dövlətçiliyinin başlanğıcı sayıla bilməyəcəyini sübut edən sovet tarixçiləri, salnamələrdə Rusiyanın Varanqlarla eyniləşdirilməsinin səhv olduğunu da müəyyən etdilər.
IX əsrin ortalarında İran coğrafiyaşünası. İbn Xordadbeh qeyd edir ki, “ruslar slavyan tayfasıdır”. “Keçmiş illərin nağılı” rus dilinin slavyan dili ilə eyniliyindən bəhs edir. Mənbələrdə, həmçinin Şərqi slavyanların hansı hissəsinin Rusiyanı axtarmaq lazım olduğunu müəyyən etməyə kömək edən daha dəqiq göstərişlər var.
Birincisi, “Keçmiş illərin nağılı”nda bulaqlar haqqında deyilir: “İndi də çağıran Rus”. Nəticə etibarilə, qədim Rus qəbiləsi Orta Dnepr bölgəsində, Kiyev yaxınlığında, sonradan Rus adının keçdiyi talalar diyarında yaranmışdı. İkincisi, feodal parçalanma dövrünün müxtəlif rus salnamələrində iki şey qeyd olunur: coğrafi ad"Rus torpağı", "Rus" sözləri. Bəzən onlar bütün Şərqi Slavyan torpaqları kimi başa düşülür, bəzən torpaqlarda istifadə olunan “Rus torpağı”, “Rus” sözləri daha qədim hesab edilməlidir və çox dar, coğrafi cəhətdən məhdud mənada, Kiyevdən meşə-çöl zolağına işarə edir. Ros çayı Çerniqov, Kursk və Voronejə. Rus torpağının bu dar anlayışı daha qədim hesab edilməlidir və arxeoloji tapıntılardan məlum olan homojen bir maddi mədəniyyətin mövcud olduğu 6-7-ci əsrlərə aid edilə bilər.
6-cı əsrin ortalarında. Bu, həm də yazılı mənbələrdə Rus haqqında ilk qeyddir. Ritor Zəkəriyyənin davamçısı olan suriyalı müəlliflərdən biri mifik Amazonlarla (adətən Don hövzəsi ilə məhdudlaşır) qonşuluqda yaşayan “ros” xalqından bəhs edir.
Salnamələr və arxeoloji məlumatlarla təsvir olunan ərazi uzun müddət burada yaşamış bir neçə slavyan tayfasının məskəni idi. Bütün ehtimalla. Rus torpağı adını onlardan birindən almışdır, lakin bu tayfanın harada yerləşdiyi dəqiq bilinmir. “Rus” sözünün ən qədim tələffüzünün bir qədər fərqli səsləndiyinə görə, “Ros” (6-cı əsrin xalqı “ros”, 9-cu əsrin “Rus hərfləri”, XX əsrin “Pravda Rosskaya”sı. 11-ci əsr), görünür, Ros qəbiləsinin ilkin yerini Ros çayında (Dnepr çayının qolu, Kiyevin altında) axtarmaq lazımdır, burada üstəlik, 5-7-ci əsrlərin ən zəngin arxeoloji materialları, o cümlədən gümüş aşkar edilmişdir. üzərində şahzadə işarələri olan əşyalar.
Rusiyanın sonrakı tarixi, nəticədə bütün Şərqi Slavyan tayfalarını əhatə edən köhnə rus millətinin formalaşması ilə əlaqədar nəzərdən keçirilməlidir.
Köhnə rus millətinin əsasını Kiyevdən Voronejə qədər meşə-çöl zolağının slavyan tayfalarını əhatə edən 6-cı əsrin "rus torpağı" təşkil edir. Buraya talaların torpaqları, şimallılar, Rusiya və hər ehtimala qarşı küçələr daxil idi. Bu torpaqlar tayfalar ittifaqını meydana gətirdi ki, bu da, güman edildiyi kimi, o dövrdə ən əhəmiyyətli tayfanın - Rus adını aldı. Hündür və güclü qəhrəmanlar ölkəsi (Zaxari Retor) kimi hüdudlarından kənarda məşhur olan Rusiya qəbilələr ittifaqı sabit və uzunömürlü idi, çünki onun bütün ərazisində oxşar mədəniyyət inkişaf etmiş və Rus adı möhkəm və möhkəm idi. bütün hissələrinə daimi olaraq bağlıdır. Orta Dnepr və Yuxarı Don qəbilələrinin birliyi Bizans yürüşləri və slavyanların avarlarla mübarizəsi dövründə formalaşdı. Avarlar VI-VII əsrlərdə iflasa uğradılar. qərbdə yaşayan dulebləri fəth etsələr də, slavyan torpaqlarının bu hissəsini işğal etdilər.
Aydındır ki, Dnepr-Don slavyanlarının geniş bir ittifaqda birləşməsi onların köçərilərə qarşı uğurlu mübarizəsinə kömək etdi.
Milliliyin formalaşması dövlətin formalaşması ilə paralel getdi. Milli hadisələr ölkənin ayrı-ayrı hissələri arasında qurulan əlaqələri möhkəmləndirdi və vahid dilli (əgər dialektlər varsa), öz ərazisi və mədəniyyəti olan qədim rus xalqının yaradılmasına kömək etdi.
9-10-cu əsrlərə qədər. Köhnə rus millətinin əsas etnik ərazisi qədim rus idi ədəbi dil(VI - VII əsrlərin orijinal "Rus Torpağı" nın dialektlərindən birinə əsaslanaraq). Bütün Şərqi Slavyan tayfalarını birləşdirən və sonrakı dövrlərin üç qardaş slavyan xalqının - rusların, ukraynalıların və belarusların vahid beşiyinə çevrilən köhnə rus milləti yarandı.
Ladoqa gölündən Qara dənizə və Zakarpatiyadan Orta Volqaya qədər olan ərazidə yaşayan qədim rus xalqı tədricən rus mədəniyyətinin təsiri altına düşmüş xarici dilli kiçik qəbilələrin assimilyasiya prosesinə qoşuldu: Merya, Ves, Çud, cənubda skif-sarmat əhalisinin qalıqları, bəzi türkdilli tayfalar.
İskit-sarmatların nəsillərinin danışdıqları fars dilləri, şimal-şərq xalqlarının və başqalarının fin-uqor dilləri ilə qarşılaşdıqda, qədim rus dili daim qalib gəldi, özünü zənginləşdirdi. məğlub dillər.
Rusiya dövlətinin yaranması
Dövlətin formalaşması feodal münasibətlərinin və feodal cəmiyyətinin antaqonist siniflərinin formalaşmasının uzun prosesinin təbii başa çatmasıdır. Feodal dövlət aparatı zorakılıq aparatı kimi özündən əvvəlki, mahiyyətcə ondan tamamilə fərqli, lakin forma və terminologiya baxımından ona yaxın olan qəbilə idarəetmə orqanlarını öz məqsədləri üçün uyğunlaşdırdı. Belə qəbilə orqanları, məsələn, “knyaz”, “voyevoda”, “drujina” və s. KI X -X əsrlər idi. Şərqi slavyanların ən inkişaf etmiş ərazilərində (cənub, meşə-çöl torpaqlarında) feodal münasibətlərinin tədricən yetkinləşməsi prosesi aydın şəkildə müəyyən edilirdi. Kommunal torpaqları zəbt edən tayfa ağsaqqalları və dəstə rəhbərləri feodallara, qəbilə şahzadələri feodal hökmdarlarına, qəbilə ittifaqları feodal dövlətlərinə çevrildi. Torpaq sahibi zadəganların iyerarxiyası formalaşırdı. müxtəlif rütbəli şahzadələrin əməkdaşlığı. Yeni yaranan gənc feodallar sinfi onlara kommunal kəndli torpaqlarını təmin etməyə və azad kəndli əhalisini əsarət altına almağa kömək edəcək, həmçinin xarici işğallardan müdafiəni təmin edəcək güclü dövlət aparatı yaratmalı idi.
Salnaməçi feodaldan əvvəlki dövrün bir sıra knyazlıqlarını-tayfa federasiyalarını xatırladır: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dreqoviçi, Polotsk, Slovenbkoe. Bəzi şərq yazıçıları bildirirlər ki, Rusiyanın paytaxtı Kiyev (Cuyaba) idi və ondan başqa daha iki şəhər xüsusilə məşhurlaşdı: Cervab (yaxud Artaniya) və Selyabe, burada çox güman ki, Çerniqovu və Pereyas-lavlı görməlisən. - Kiyev yaxınlığındakı rus sənədlərində həmişə xatırlanan ən qədim rus şəhərləri.
10-cu əsrin əvvəllərində Şahzadə Oleqin Bizansla müqaviləsi. artıq şaxələnmiş feodal iyerarxiyasını bilir: boyarlar, knyazlar, böyük knyazlar (Çerniqovda, Pereyaslavlda, Lyubeçdə, Rostovda, Polotskda) və "Rusiya Böyük Hersoqluğunun" ali hökmdarı. IX əsrin Şərq mənbələri. Kiyev knyazını bəzən Bizans İmperiyasının özü ilə rəqabət aparan güclü və qüdrətli dövlətlərin hökmdarları (Avar Kaqan, Xəzər Kaqan və s.) ilə eyniləşdirərək bu iyerarxiyanın başçısını “Xakan-Rus” titulu adlandırırlar. 839-cu ildə bu titula Qərb mənbələrində də rast gəlinir (IX əsr Vertinski salnaməsi). Bütün mənbələr yekdilliklə Kiyevi Rusiyanın paytaxtı adlandırırlar.
“Keçmiş illərin nağılı”nda sağ qalmış orijinal xronika mətninin bir parçası 9-cu əsrin birinci yarısında Rusiyanın ölçüsünü müəyyən etməyə imkan verir. Köhnə Rusiya dövlətinə əvvəllər müstəqil hökmranlıq edən aşağıdakı qəbilə ittifaqları daxil idi: Polyanlar, Severyanlar, Drevlyanlar, Dreqoviçlər, Poloçanlar, Novqorod Slovenləri. Bundan əlavə, salnamədə Rusiyaya xərac verən bir yarıma qədər Fin-Uqor və Baltik tayfalarının siyahısı verilmişdir.
Rus o dövrdə Şərqi Slavyan tayfalarının yarısını birləşdirmiş və Baltik və Volqa bölgələrinin xalqlarından xərac toplayan nəhəng bir dövlət idi.
Çox güman ki, bu dövlətə son nümayəndələri (bəzi salnamələrə görə) 9-cu əsrin ortalarında olan Kiya sülaləsi hökm sürürdü. Şahzadələr Dir və Askold. 10-cu əsr ərəb müəllifi Şahzadə Dir haqqında. Məsudi yazır: “Slavyan şahlarından birincisi Dir şahıdır; onun geniş şəhərləri və çoxlu məskunlaşmış ölkələri var. Müsəlman tacirlər onun dövlətinin paytaxtına hər cür malla gəlirlər”. Daha sonra Novqorod Varangiya knyazı Rurik tərəfindən, Kiyev isə Varangiya knyazı Oleq tərəfindən tutuldu.
IX-X əsrin əvvəllərinin digər şərq yazıçıları. hesabat maraqlı məlumat Rusiyada əkinçilik, maldarlıq, arıçılıq, rus silah ustaları və dülgərləri, “Rus dənizi” (Qara dəniz) boyu səyahət edən və başqa yollarla Şərqə gedən rus tacirləri haqqında.
Qədim Rusiya dövlətinin daxili həyatı ilə bağlı məlumatlar xüsusi maraq doğurur. Beləliklə, Orta Asiya coğrafiyaşünası 9-cu əsrə aid mənbələrdən istifadə edərək, "Rusların cəngavərlər sinfi" olduğunu, yəni feodal zadəganlığının olduğunu bildirir.
Digər mənbələrdə də zadəgan və kasıb bölünmə məlumdur. 9-cu əsrə aid olan İbn-Rustun (903) dediyinə görə, Rusiya kralı (yəni Kiyev Böyük Hersoq) cinayətkarları “uzaq bölgələrin hökmdarlarının yanına” mühakimə edir və bəzən sürgün edir. Rusda “Allahın hökmü” adəti var idi, yəni. mübahisəli bir işi döyüş yolu ilə həll etmək. Xüsusilə ağır cinayətlərə görə ölüm cəzası tətbiq edilirdi. Rus çarı hər il ölkəni gəzərək əhalidən xərac toplayırdı.
Feodal dövlətinə çevrilən rus tayfa ittifaqı qonşu slavyan tayfalarını özünə tabe etdi, cənub çölləri və dənizləri boyu uzun yürüşlər təşkil etdi. 7-ci əsrdə Konstantinopolun ruslar tərəfindən mühasirəyə alınması və Rusiyanın Xəzərdən keçərək Dərbənd aşırımına apardığı nəhəng yürüşlərindən bəhs edilir. 7-9-cu əsrlərdə. Rus knyazı Bravlin Xəzər-Bizans Krımda döyüşdü, Surojdan Korçevə (Sudakdan Kerçə) yürüş etdi. 9-cu əsrin Rusiyası haqqında. Orta Asiya yazıçısı yazırdı: “Onlar ətrafdakı tayfalarla vuruşur və onları məğlub edirlər”.
Bizans mənbələrində Qara dəniz sahillərində yaşayan ruslar, onların Konstantinopola qarşı yürüşləri və 9-cu əsrin 60-cı illərində Rusiyanın bir hissəsinin vəftiz edilməsi haqqında məlumatlar var.
Rusiya dövləti cəmiyyətin təbii inkişafı nəticəsində varangiyalılardan müstəqil şəkildə inkişaf etdi. Eyni zamanda, digər Slavyan dövlətləri - Bolqar Krallığı, Böyük Moraviya İmperiyası və bir sıra başqaları yarandı.
Normanistlər Varangiyalıların Rusiya dövlətçiliyinə təsirini çox şişirtdikləri üçün sualı həll etmək lazımdır: əslində Vətənimizin tarixində Varangiyalıların rolu nədir?
9-cu əsrin ortalarında, slavyanların Fin və Latviya tayfaları ilə (Çud, Korela, Letqola) dinc yanaşı yaşadığı Slavyan dünyasının ucqar şimal kənarında, Orta Dnepr bölgəsində artıq Kiyev Rusu yarandıqda və s.), Baltik dənizinin o tayından üzən Varangiyalıların dəstələri görünməyə başladı. Slavlar hətta bu dəstələri qovdular; biz bilirik ki, o dövrün Kiyev knyazları varanqlılarla döyüşmək üçün öz qoşunlarını şimala göndərdilər. Ola bilsin ki, o vaxt Polotsk və Pskovun köhnə qəbilə mərkəzlərinin yanında İlmen gölünün yaxınlığında mühüm strateji yerdə böyüyüb. yeni şəhər- Novqorod, Varangiyalıların Volqa və Dnepr yolunu kəsməli idi. Sankt-Peterburqun tikintisinə qədər doqquz əsr ərzində Novqorod ya Rusiyanı xaricdəki dəniz quldurlarından müdafiə etdi, ya da Şimali Rusiyanın bölgələrində ticarət üçün “Avropaya pəncərə” idi.
862 və ya 874-cü ildə (xronologiya qarışıqdır) Novqorod yaxınlığında Varangiya kralı Rurik göründü. Kiçik bir dəstəyə rəhbərlik edən bu macəraçıdan, bütün rus knyazlarının şəcərəsi "Rurik" heç bir səbəb olmadan izlənildi (baxmayaraq ki, 11-ci əsrin rus tarixçiləri Rurikin adını çəkmədən İqor Köhnədən olan knyazların şəcərəsini izlədilər).
Yadplanetli Varangiyalılar Rusiya şəhərlərini ələ keçirmədilər, onların yanında möhkəmlənmiş düşərgələri qurdular. Novqorod yaxınlığında, "Rurik qəsəbəsində", Smolensk yaxınlığında - Qnezdovoda, Kiyev yaxınlığında - Uqorski traktında yaşayırdılar. Burada tacirlər və ruslar tərəfindən muzdlu Varangiyalı döyüşçülər ola bilərdi. Əsas odur ki, Varangiyalılar heç bir yerdə Rusiya şəhərlərinin ustası deyildilər.
Arxeoloji məlumatlar göstərir ki, Rusiyada daimi yaşayan Varangiyalı döyüşçülərin özlərinin sayı çox az idi.
882-ci ildə Varangian liderlərindən biri; Oleq Novqoroddan cənuba doğru yol aldı, Kiyev knyazlığının bir növ şimal qapısı rolunu oynayan Lyubeçi götürdü və Kiyevə üzdü, burada hiylə və hiylə ilə Kiyev knyazı Askoldu öldürməyə və hakimiyyəti ələ keçirməyə nail oldu. Bu günə qədər Kiyevdə, Dnepr sahillərində "Askoldun məzarı" adlı bir yer qorunub saxlanılmışdır. Ola bilsin ki, Şahzadə Askold qədim Kiya sülaləsinin sonuncu nümayəndəsi olub.
Oleqin adı qonşu slavyan tayfalarına edilən xərac üçün bir neçə kampaniya və 911-ci ildə rus qoşunlarının Konstantinopola qarşı məşhur yürüşü ilə əlaqələndirilir. Görünür, Oleq Rusiyada özünü ağa kimi hiss etmirdi. Maraqlıdır ki, Bizansdakı uğurlu yürüşdən sonra o və ətrafındakı Varangiyalılar Rusiyanın paytaxtında deyil, çox şimalda, vətənləri İsveçə gedən yolun yaxın olduğu Ladoqada başa çatdı. Rusiya dövlətinin yaradılmasının tamamilə əsassız olaraq ona aid edildiyi Oleqin Rusiya üfüqündən izsiz itməsi, salnaməçiləri çaş-baş salması da qəribə görünür. Coğrafi cəhətdən Oleqin vətəni olan Varangiya torpaqlarına yaxın olan Novqorodiyalılar yazırdılar ki, onlara məlum olan bir versiyaya görə, Yunan yürüşündən sonra Oleq Novqoroda, oradan isə Ladoqaya gəldi, orada öldü və dəfn edildi. Başqa bir versiyaya görə, o, xaricə getdi "və mən (onun) ayağını dimdiklədim və bundan öldü". Kiyevlilər knyazı sancmış ilan haqqında əfsanəni təkrarlayaraq onun Kiyevdə Şekavitsa dağında ("İlan dağı") dəfn edildiyini deyirlər; bəlkə də dağın adı Shchekavitsa'nın Oleqlə süni şəkildə əlaqələndirilməsinə təsir etdi.
IX - X əsrlərdə. Normanlar Avropanın bir çox xalqlarının tarixində mühüm rol oynayıblar. Onlar İngiltərə, Fransa, İtaliya sahillərində iri donanmalarda dənizdən hücuma keçib, şəhər və krallıqları fəth etdilər. Bəzi alimlər Rusiyanın Varangianların eyni kütləvi işğalına məruz qaldığına inanırdılar və kontinental Rusiyanın Qərb dəniz dövlətlərinin tam coğrafi əksi olduğunu unudurlar.
Normanların nəhəng donanması birdən Londonun və ya Marselin qarşısında görünə bilərdi, lakin Nevaya girən və Neva, Volxov, Lovatın yuxarı axınında üzən heç bir Varangian qayığı Novqorod və ya Pskovdan gələn rus gözətçilərinin diqqətindən yayına bilməzdi. Portaj sistemi, ağır, dərin çəkən dəniz gəmilərini sahilə çıxarmaq və rulonlarda onlarla mil məsafədə yerlə yuvarlamaq lazım olduqda, sürpriz elementini aradan qaldırdı və nəhəng armadanın bütün döyüş keyfiyyətlərini qarət etdi. Praktikada Kiyev Rus knyazının icazə verdiyi qədər Varangiyalı Kiyevə girə bilərdi. Əbəs yerə deyildi ki, Varangiyalılar yeganə dəfə Kiyevə hücum edəndə özlərini tacir kimi göstərməli oldular.
Varangian Oleqin Kiyevdəki hakimiyyəti bəzi Varangyanlı salnaməçilər və daha sonra Norman tarixçiləri tərəfindən lazımsız yerə şişirdilmiş əhəmiyyətsiz və qısa müddətli bir epizoddur. 911-ci il kampaniyası - onun hakimiyyətinin yeganə etibarlı faktı - təsvir olunduğu parlaq ədəbi forma sayəsində məşhurlaşdı, lakin mahiyyətcə bu, 9-10-cu əsrlərdəki rus dəstələrinin çoxsaylı kampaniyalarından yalnız biridir. salnaməçinin susduğu Xəzər və Qara dəniz sahillərinə. 10-cu əsr boyu. və XI əsrin birinci yarısı. Rus knyazları tez-tez müharibələr və saray xidməti üçün Varangiyalıların qoşunlarını işə götürürdülər; onlara tez-tez küncdən qətllər həvalə olunurdu: muzdlu Varangiyalılar bıçaqlandı, məsələn, 980-ci ildə Şahzadə Yaropolk, 1015-ci ildə Şahzadə Borisi öldürdülər; Varangians Yaroslav tərəfindən öz atası ilə müharibə üçün işə götürüldü.
Muzdlu Varangian dəstələri ilə yerli Novqorod dəstəsi arasındakı münasibətləri düzəltmək üçün 1015-ci ildə Novqorodda zorakı muzdluların özbaşınalığını məhdudlaşdıran Yaroslav Həqiqəti nəşr olundu.
Varangiyalıların Rusiyadakı tarixi rolu əhəmiyyətsiz idi. Zəngin, onsuz da çox-çox məşhur olan Kiyev Rusunun əzəməti ilə cəlb olunan yadplanetlilər “tapıcı” kimi görünərək, ayrı-ayrı reydlərdə şimal kənarlarını qarət etdilər, lakin yalnız bir dəfə Rusiyanın ürəyinə çata bildilər.
Varangiyalıların mədəni rolu haqqında deyiləcək heç nə yoxdur. Oleqin adından bağlanmış və Oleqin boyarlarının onlarla skandinaviya adından ibarət 911-ci il müqaviləsi isveçcə deyil, slavyan dilində yazılmışdır. Varangiyalıların dövlətin yaradılması, şəhərlərin salınması və ya ticarət yollarının salınması ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Onlar Rusiyada tarixi prosesi nə sürətləndirə, nə də əhəmiyyətli dərəcədə gecikdirə bildilər.
Oleqin "hakimiyyətinin" qısa dövrü - 882 - 912. - xalqın yaddaşında Oleqin öz atından ölümü ilə bağlı epik bir mahnı buraxdı (A.S. Puşkinin “Peyğəmbər Oleq nəğməsi”ndə aranjimanı), anti-Varangian meyli ilə maraqlıdır. Rus folklorunda bir at obrazı həmişə çox xeyirxahdır və sahibinin, Varangian şahzadəsinin döyüş atından öləcəyi proqnozlaşdırılırsa, o, buna layiqdir.
Rus dəstələrində Varangian elementlərinə qarşı mübarizə 980-ci ilə qədər davam etdi; həm salnamədə, həm də epik eposda - knyaz Oleq Svyatoslaviçə Varangian Sveneld (qara qarğa Santal) ilə döyüşməyə kömək edən Mikul Selyaninoviç haqqında dastanda onun izləri var.
Varangiyalıların tarixi rolu dörd əsr ərzində Rusiyanın inkişafına həqiqətən təsir edən peçeneqlərin və ya polovtsiyalıların rolundan müqayisə olunmaz dərəcədə kiçikdir. Odur ki, Kiyevin və bir sıra başqa şəhərlərin idarə olunmasında varanglıların iştirakından əziyyət çəkən rus xalqının yalnız bir nəslinin həyatı tarixi əhəmiyyətli dövr kimi görünmür.
Qədim rus knyazlarının hakimiyyəti tarixinin mənşəyi Varangiya knyazı Rurikin (862-879) fəaliyyəti dövründən görünür.
(879-912) Oleq Dneprdə Varangiyalıların peyda olmasından sonra Köhnə Rusiya dövlətini idarə etməyə başlayan knyazların ən birincisidir. O, Ruriklə nəsil kökləri ilə bağlı idi və o, həm də yetkinlik yaşına çatmayan oğlunun himayəçisi idi. Oleqin hakimiyyəti illərində Smolensk tutuldu. Şahzadə Oleq slavyan tayfalarını birləşdirə bildi. O, 882-ci ildə hakimiyyəti altında olan Kiyevi fəth etdi, nəticədə o dövrdə Kiyevdə hökmranlıq edən knyazlar Askold və Diri öldürdü. Sonra Oleq Kiyevi paytaxt, bütün Rusiya şəhərlərindən üstün olan əsas şəhər etdi. Beləliklə, Kiyev Rusı doğuldu. Onun nailiyyətləri arasında Bizansla hərbi əməliyyatlar və Konstantinopola qarşı iki uğurlu kampaniya var. Bu yürüşlər nəticəsində Rusiya 907 və 911-ci illərdə iki sülh müqaviləsi imzaladı. Drevlyanların tutulması ilə (883) onlardan toplanan xərac anlayışı Rusiyaya gəldi. Tədricən Oleq şimallıları və talaları və ondan əvvəl rus düşmənlərinə - xəzərlərə xərac verən Radimiçi məğlub etdi (885).
İqor Rurikoviç (912–945) - sələfinin işini davam etdirən Oleqin davamçısı Rurikin oğlu - qalan qəbilə birliklərinə qoşularaq Köhnə Rusiya dövlətini genişləndirdi. O da Bizansa qarşı bir ordu ilə getdi və 944-cü ildə onunla hər ikisi üçün faydalı hesab edilən müqavilə imzalandı. Peçeneqlərin (türk köçəriləri) basqınlarını ilk tanıyan şahzadə İqor oldu. İlk dəfə təşkil etdiyi yenilik - Drevlyanlardan xərac toplamaq (polyudye) və 945-ci ildə bir daha nəzarəti altında olan torpaqlara xərac tələb edəndə onun ölümü oldu.
Olqa (945-969) - ilk qadın şahzadə, mərhum İqorun həyat yoldaşı. Ərindən fərqli olaraq, o, hakimiyyəti tamamilə öz əlinə aldı və təkcə Kiyevi deyil, həm də bütün Kiyev Rusını tabe etdi. Və o, İqorun dövründə dəyişkən xarakter daşıyan xəracın ölçüsünü, hətta xəracın alındığı bir yer yaratmaqla qanuniləşdirməyi bacardı. Olqa 957-ci ildə Konstantinopolda saxta adla (Elena) vəftiz olunan ilk xristian oldu.
Svyatoslav İqoreviç 962-ci ildə hakimiyyətinə başlayan anası Olqanın davamçısıdır. 964-cü ildə o, buna baxmayaraq, Köhnə Rusiya dövlətinin hakimiyyəti altına keçmiş Şərqi Slavyan tayfalarının sonuncusu - xərac topladığı Vyatiçini aldı. 965-ci il Svyatoslav üçün ən əlamətdar il oldu, çünki Xəzər paytaxtı və bir sıra başqa şəhərlər fırtınaya uğradı və şəhərlərdən birinin üzərində qala tikildi. 972-ci ildə Dunaydan qayıdış Svyatoslav üçün tam uğursuzluqla başa çatdı - o, Peçeneqlər tərəfindən öldürüldü. Knyazlıq dövründə Svyatoslav istedadlı bir komandir kimi bacarıqlarını göstərdi.
Vladimir (980-1015) qardaşı ilə daxili müharibədə qalib gələn Svyatoslavın oğullarından biridir. Qədim Rusiya dövlətinin kitablarında o, həvarilərlə bərabər tutulurdu. Bu, xristianlığın yayılması ilə pravoslav ənənələri ilə bağlıdır. Qədim rus xalqının yaddaşında Vladimir Qırmızı Günəş adı ilə qaldı. Köhnə Rusiya dövlətinin bütün knyazları arasında Vladimir nəinki Rusiyanın sərhədlərini genişləndirməyə, həm də onu güclü bir dövlət kimi gücləndirməyə nail oldu. Onun sayca qələbələri arasında Radimiçi üzərində qələbə, Polşa torpaqlarında, Peçeneq ərazilərindəki yürüşlərdə uğur və qalaların tikintisi var. Həyata keçirilən bir sıra islahatlarda bütpərəstlik islahatı (980) baş verdi - tanrı Perun bütpərəstlik panteonunun başında yerləşdirildi. Amma bu kifayət etmədi, çünki yeni ideologiya köhnəlmiş prinsiplərə boyun əymədi qədim din. Vladimir siyasi düşünür və başa düşürdü ki, yeni din, yəni xristianlıq Rusiyanın Bizans və onun mədəniyyəti ilə beynəlxalq əlaqələrini əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirəcək. Və 988-ci ildə xalq xristianlığı qəbul etdi və bütpərəstliyin qalıqları məhv edildi. Nəticədə şahzadənin hakimiyyəti gücləndi, həm xalqın, həm də bütövlükdə dövlətin birliyi möhkəmləndi.
