Özünə qarşı günahlar Boşluq və lovğalığın inkişafından doğan ümidsizlik və ümidsizlik; təkəbbür, qürur, özünə inam, təkəbbür; şou üçün yaxşı işlər görmək; intihar düşüncələri; cismani həddindən artıqlıq: qarınqululuq, şirin yemək, qarınqululuq;

Özünüzü tanıyın İnsan, Məsihin Qurbanlığının bütün sonsuz əhəmiyyətini ona açan özü, qocalığı haqqında bu xilasedici biliyi necə əldə edir? Sent belə cavab verir. İqnatius: “Mən öz günahımı görmürəm, çünki mən hələ də günah üçün çalışıram. Görə bilmirəm

Tövbə ikinci vəftiz adlanır: əgər vəftiz bizi ilkin günahın gücündən azad edirsə, tövbə vəftizdən sonra öz günahlarımızın murdarlığını yuyur. Lakin tövbə edib günahların bağışlanması üçün bu lazımdır görmək sənin günahın. Və bu o qədər də sadə deyil. Özünü sevmək, özünə acımaq, özünü doğrultmaq buna mane olur. Biz vicdanımızın bizi “qəza” olmaqda günahlandırdığı pis hərəkəti hesab etməyə və bunun üçün şəraiti və ya qonşularımızı günahlandırmağa meyl edirik. Bu arada, əməldə, sözdə və ya düşüncədə hər bir günah bir nəticədir ehtiraslar- bir növ mənəvi xəstəlik.

Əgər günahımızı tanımaq bizim üçün çətindirsə, onda bizdə kök salmış ehtirasları görmək daha çətindir. Beləliklə, kimsə bizi incitməyincə, özümüzlə fəxr etmə ehtirasından şübhələnmədən yaşaya bilərik. O zaman ehtiras günah vasitəsilə üzə çıxacaq: günahkara pislik arzulamaq, sərt təhqiramiz söz və hətta qisas almaq.

Ehtiraslarla mübarizə xristian asketlərinin, xüsusən də monastırların əsas vəzifəsidir. Lakin qurtuluş axtaran hər bir xristian, müxtəlif dərəcələrdə də olsa, bu mübarizə ilə üzləşməlidir, çünki insan ruhunun hər bir vəziyyəti həm öz fəzilət ölçüsü, həm də şərə qarşı mübarizə ölçüsü ilə xarakterizə olunur ki, bu da fəzilətlərin ruhda yerləşməsinə mane olur. .

Odur ki, bu kiçik kitabı çap etdirməyi özümə borc bildim tövbə edənə kömək etmək, ümid edirik ki, bu, oxucuya özünü dərk etməyə, günahlarını görməyə, ruhunun günahkar xəstəliklərini dərk etməyə və tövbə etməklə Cənnət Padşahlığına xilas yolu tapmağa kömək edəcək.

İnsan ruhunun günahkar xəstəlikləri haqqında

İlk insanın cinayəti vasitəsilə günah dünyaya daxil oldu (Rom. 5:12) və insan övladı hər cür təqsirlərlə doldu. İnsanların əməllərini ağızlar elan etməz! İnsanlar arasında bilinən saysız-hesabsız günah işlərinin hamısını saymaq mümkün deyil!

Günah Allahın iradəsinə qarşı, Allahın saleh və əbədi qanununa qarşı cinayətdir, Allahın əbədi və sonsuz həqiqətinə təhqirdir (Zadonsk Müqəddəs Tixon). Xristian Rəbbini və Xilaskarını incidən günahı sevə bilməz, Onun əmrlərinə tabe olmaq istəməyə bilməz, lakin Məsihə sadiq qalmaq üçün yaxşı istəyimizin acizliyi bizə necə də aydındır!

Davamlı düşməmizin səbəbi budur günahkar xəstəliklər ruhumuz.

Payızda ilk yaradılan insan Allahın iradəsini rədd etdi və tapdaladı, əvəzində seçim etdi sənin iradənin, məxluq olmaq istəyirdi özünü təmin edən, Allahdan asılı olmayaraq, sonsuz istəklərində heç bir məhdudiyyət olmadan. Bu, bir insanın ruhunun vəziyyətidir, St. atalar çağırır" özü", və ya" qürur", və bu, əcdadlarının süqutunun varisləri kimi bütün insanlara xasdır.

Düşmə nəticəsində insan Allahdan uzaqlaşdı, İlahi birliyi itirdi və şeytanın hakimiyyəti altına düşdü. Cinayətə düçar olmuş və Allahdan uzaqlaşan bir insanın ruhuna şeytan günahkar düşüncələr səpərək günah qanununu (Böyük Müqəddəs Afanasius) qurdu. Patristik təlimə görə, " pis fikirlər", və ya ehtiraslar, ilkin günahdan böyüyən, saysız-hesabsız günahkar insan əməllərinin mənbəyidir.

Ehtiraslı xasiyyət sayəsində ilkin olaraq Allahın surətində yaradılmış və Allahla ünsiyyət üçün təyin olunmuş ruh Allahdan uzaqlaşır və nəticədə əbədi, həqiqi həyatdan məhrum olur. “Pis fikirlər” insanı aldadıcı şirinliklə aldadır və günahın əsarətinə salır. Ehtiraslarla işləyən insan adətən bu köləliyi heç hiss etmir. Və yalnız günahkar şərlə mübarizəyə girdikdən sonra o, “günah qanunu”na (Rom. 7:23) köləlikdən ən böyük əzabları yaşamağa başlayır. Yüksək əxlaqi kamilliyə çatan övliyalar isə şəhadət kimi ehtirasın bir “hücumunu” yaşadılar.

Ehtiraslar insan ruhunun xəstəlikləridirsə, təbii olaraq ona xasdır. fəzilətlər- ruhun ehtiraslara zidd olan və birlikdə insanın kamilliyini və ilahiliyini təşkil edən xüsusiyyətləri. Ehtiraslar günah işlərdən fərqli olduğu kimi, fəzilət də “yaxşı əməl”, özlüyündə bir əməl deyildir. “Fəzilət qəlbin əhval-ruhiyyəsidir ki, o zaman ki, edilən işlər həqiqətən də Allahı razı salır” (Müqəddəs Mark Asket) - çünki hər bir insan yaxşılığı Allahı razı salmır, ancaq qəlbin təmizliyi ilə edilən yaxşılıqdır.

Hər bir xristianın həyatının məqsədi budur xilasetmə, yəni. günahın məhv etdiyi Allahla ünsiyyətin bərpası. Yalnız “həyat müqəddəsliyi ilə Allaha yaxınlaşanlar və fəzilət"(Müqəddəs Justin Martyr). Amma "ruhun ən daxili fəzilətlərinə maneə" ehtiraslardır və buna görə də qurtuluş üçün mütləq lazımdır, ilk növbədə, özünüzü ehtiraslardan təmizləyin, bu “təmizlik qarşısında bağlanan qapını” aç (Müqəddəs İshaq suriyalı).

Amma bu mümkündürmü? Müqəddəs Yazılar və Müqəddəs Ataların işləri razılaşır ki, bu, insan səyləri ilə mümkün deyil. Lakin buna görə Xilaskar insan ruhunu “ibtidai vəziyyətinə” qaytarmaq, onu ehtiras vəziyyətindən xilas etmək üçün yer üzünə gəldi. Və əmrlər Rəbb tərəfindən ruhu ehtiraslardan və günahlardan təmizləmək üçün dərman kimi verildi (Suriyalı Müqəddəs İshaq).

Əgər Əhdi-Ətiq Qanunu insanı günahkar əməllərdən qorumaq məqsədi daşıyırdısa, İncilin əmrləri insan təbiətinin xəstəliklərini sağaldır. Müqəddəs vəftizdən sonra xristianlar əmrlərə riayət etməklə təkcə günahlardan, məsələn, günah işlərindən deyil, həm də ehtiraslardan, pis vərdişlərindən və fəzilətlərinin artmasından təmizlənə bilərlər. Lakin bu, daxili mübarizə və saleh əməllərlə və təkcə öz gücü ilə deyil, Allahın lütfünün köməyi ilə əldə edilir.

Ehtiraslar əmrlərə asanlıqla tabe olmur, onlara qarşı üsyan edirlər. Ehtiras insanı kor edər, xəstəliyini görməz. Əmrləri yerinə yetirmək ehtiraslardan sağalmaq deməkdir; amma ehtirasları zəif olan insan onları yerinə yetirə bilməz... Buna görə də, hər hansı bir fəzilət kimi, ehtiraslardan təmizlik də insanda ancaq döyüşməklə - üstəlik, “qanına qədər... günaha qarşı” (İbr. 12:4). Eyni şey haqqında, bu mübarizə nə qədər çətindir və necə Allahın köməyi olmadan mümkün deyil, çoxsaylı xristian asketlərinin həyatına şəhadət verir.

Müqəddəs zahid atalar nəinki ehtirasları tanıya bildilər, həm də onların hər birinin müalicəsini bilirdilər. İncəlik dərəcəsinə qədər inkişaf etdirilən ehtiraslar və onlara qarşı mübarizə doktrinasına Evaqrius, St. Romalı Con Kassian, Sinay Nil, Suriyalı Efraim, Con Klimak, Qriqori Palamas və digər asket atalar. Lakin bu “ruhların tibbi elmi” – müdriklik o qədər çətindir ki, onu uzunmüddətli təcrübədən (Müqəddəs Qriqori Nissalı) onun üçün bacarıq əldə etmiş təcrübəli mentor olmadan öyrənmək mümkün deyil. Buna görə St. İqnatius Briançaninov mənəvi həyatda təcrübəsi olmayan insanlara günahlarının və günahkar keyfiyyətlərinin ətraflı və incə bir müayinəsinə girməməyi tövsiyə edir. "Onların hamısını bir tövbə qabına toplayın və Allahın rəhmət uçurumuna atın. Bu, bizi yalnız ümidsizliyə, çaşqınlığa və çaşqınlığa sürükləyər. Allah bizim günahlarımızı bilir və əgər biz daim tövbə edərək Ona müraciət etsək, O, tədricən bizim çox günahkarlığımızı, yəni günahkar vərdişlərimizi, qəlb keyfiyyətlərimizi sağalt” (məktubdan).

Saysız-hesabsız günahlarımızı və uğursuzluqlarımızı bilmək, ruhumuzun ümumi ağrılı vəziyyətindən xəbərdar olmaq vacibdir, günahkarlıq onun, günaha düçar olub və səmimi qəlbdən tövbə bizi hər hansı bir dünyəvi vasitə ilə sağalmayan xəstəliklərimizdən sağalda bilən tək bir Həkimə müraciət edin (Müqəddəs ataların əsərlərinə istinadlar S.M.Zarinin “Pravoslav xristian təliminə görə asketizm” kitabından götürülmüşdür).

Günahlar və tövbələr haqqında söhbət

Günahlar

Allaha, qonşulara və öz nəfsinə qarşı günahlar

Günahlar Adətən onlar yalnız günahkar əməlləri deyil, yəni. Allahın əmrlərinə, xristian əxlaq qanunlarına zidd olan hərəkətlər, əməllər, sözlər, düşüncələr, hisslər, lakin çox vaxt günahkar əməllərin səbəbləri Allahın insan üçün planına zidd olaraq insan ruhunun ehtirasları və günahkar vərdişləridir. Allahın surətində yaradılmış insan təbiətinin kamilliyi.

Evdəki gündəlik dualarımız bizə günahlarımızı xatırladır: Müqəddəs Ruha axşam duası, axşam namazının sonunda gündəlik günahları etiraf etmək, həmçinin müqəddəs birlik üçün dördüncü dua: “Dəhşətli və qərəzsiz hökmünə görə oturacaq gəlir...” (ancaq bütün dua kitablarında deyil) və s.

Etiraf mərasiminə hazırlaşanlar üçün əksər dərsliklərdə günahlar Allahın Qanununun on əmrinə və İncilin əmrlərinə uyğun olaraq bölüşdürülür. Bu prinsip üzərində qurulmuş bir etiraf nümunəsi, məsələn, Archimandrit Con Krestyankinin (red. Pskov-Pechersky Monastery, 1992) "Etirafın qurulması təcrübəsi" kitabında var. Bu dərslik xüsusilə dəyərlidir, ona görə ki, o, bizim xristian müasirlərimiz üçün çobanın canlı sözünü təmsil edir. Onda dövrümüzə xas olan günahları tapa bilərsiniz.

Qeyd etmək lazımdır ki, Musa peyğəmbər vasitəsilə qədim İsrail xalqına verilmiş Tanrı Qanununun əmrləri haqqında İncil anlayışı Əhdi-Ətiqdən çox daha geniş və dərindir. Əmri pozmaq təkcə əməldə deyil, düşüncə və istəkdə də günah sayılır. Bununla belə, sonuncu, onuncu əmr, sanki Əhdi-Ətiq xalqını Qanunu mükəmməl başa düşməyə hazırlayır, deyir: “Tamaşa girmə”.

Bu kitabın əlavəsində biz “Ümumi etiraf”da günahların kifayət qədər tam və ətraflı siyahısını yerləşdiririk.

Allaha qarşı günahlar

İnsan günahlarının bütün çoxluğu şərti olaraq Allaha, qonşulara və öz nəfsinə qarşı günahlara bölünə bilər. Burada yalnız bir neçə günahı qeyd edəcəyik, çünki onların bütün çoxluğunu təkcə təsvir etmək deyil, sadəcə olaraq sadalamaq bu kitabın əhatə dairəsinə daxil deyil və mümkün deyil.

Müasir insanlar, əksər hallarda, Allahı unudublar, Allahın məbədinin yolunu unudublar və ya hətta bilmirlər və ən yaxşı halda yalnız dua haqqında eşitmişlər. Amma möminiksə, onda imanlarını gizlətmirdilər yalançı biabırçılıq və insanların qorxusu naminə? Əgər belədirsə, onda Rəbb bizim haqqımızda demədimi: “Kim bu zinakar və günahkar nəsildə Məndən və sözlərimdən utanarsa, Bəşər Oğlu da Atasının izzəti ilə Allahla gələndə ondan utanacaqdır. müqəddəs mələklər” (Mark 8:38)?

Ən ağır günahlardan biri də budur Allaha və imana qəsdən söyüş söymək, Allaha qarşı küfr etmək və gileylənmək. Axırıncı günaha görə dəlilər və xeyli sayda dəlilər xəstəliklərinə məruz qaldılar.

Küfr. Kilsənin müxtəlif inancları və onun müqəddəs adətləri haqqında heç nə başa düşmədiyimiz haqqında istehza ilə danışanda bu günahı edirik; biz imana qarşı açıq-aşkar yalan və vicdansız məzəmmətləri eşitmədiyimiz zaman da.

Yalan and içmək; daimi və hörmətsiz ibadət. Sonuncu, insanın Allahdan qorxmamasını və Allahın böyüklüyünə nifrətini göstərir.

Allaha qarşı günah işlədirik əhdimizə əməl etmirik islahat etmək və ya mömin bir iş görmək və ya xeyriyyəçilik etmək üçün and içmək. Bunun üçün Rəbb tez-tez günahkar ruha şiddətli bir ümidsizlik və ya zahirən səbəbsiz qəzəb, melanxolik və ya qorxu hissi göndərir - yerinə yetirilməmiş əhdi xatırlayaraq tövbə edib günahını düzəltmək üçün.

Bu faktdır ki kilsə xidmətlərinə qatılmayın. Xristianlar ən azı bazar və bayram günlərində Müqəddəs Kilsənin xidmətlərində iştirak etməlidirlər və bunu etməsək, Allah qarşısında günah işlədirik. İnsanların əksəriyyətinin ümumiyyətlə kilsəyə getmədiyini düşünərək özünüzü təsəlli etmək ağılsızlıqdır. Qaydalara görə St. Ardıcıl üç həftə kilsədən kənarda qalan həvarilər kilsə ünsiyyətindən tamamilə ayrıldılar.

Bu faktdır ki Biz evdə hər gün namaz qılmırıq.. Bunun bizim borcumuz olduğunu demirəm, əgər biz sadəcə ehtiraslar meydanı olmaq istəmiriksə, bir xristian, kilsə övladı olaraq bu borcumuzu yerinə yetirməliyik: ya pozğunluq, ya sərxoşluq, ya tamahkarlıq, ya da ümidsizlik. - çünki yalnız özümüzə qarşı davamlı mübarizə ilə və dua edənlərə verilən lütf sayəsində insan həyatını düzəldə bilər. Əgər dua etmirsə və Kilsəyə müraciət etmirsə, xilas və ehtiraslardan təmizlənmə haqqında nə qədər gözəl sözlər söyləsə də, günahkar pislikləri onunla qalacaq.

Biz Allah qarşısında böyük günah işlədirik Biz müxtəlif mistik və gizli təlimlərlə maraqlanırıq, heterodoks və bütpərəst təriqətlərə maraq göstəririk. Xüsusilə indiki dövrdə qeyri-adi dərəcədə artmışdır. Qədim bütpərəst hindulardan, teosofiyadan və astrologiyadan gələn ruhların köçməsi inancına rəğbət bəsləməkdə də səhv edirik.

Həmçinin xurafat. Bütpərəst əcdadlarımızdan bizə miras qalan bir çox xurafatları demirik, biz tez-tez müasir təhsilli cəmiyyətin absurd xurafatlarına qapılırıq: getdikcə daha çox yeni uydurmalar və yalnız dəbin tələbi ilə qəbul edilən fantastik nəzəriyyələr.

Günah Allah qarşısındadır ruhuna etinasızlıq. Allahı unudaraq, Onunla birlikdə nəfsimizi unuduruq və ona əhəmiyyət vermirik. Ruhunuzu Allah qarşısında açmaqdan, Ona dua etməkdən, Onun qarşısında ehtiramla dua etməkdən başqa cür dinləmək mümkün deyil.

Qonşulara qarşı günahlar

Allahı unudaraq, nəfsimizə etinasızlıq etməklə biz çox vaxt qonşularımıza mənəvi zərər veririk.

Xüsusilə ciddi bir günahdır valideynlərin kobud şəkildə təhqir edilməsi, onlara qarşı davamlı təhqirlər.

Rəbb Musaya dedi: “Atasını və ya anasını söyən adam öldürülməlidir” (Çıx. 21:17). Xilaskar ata-anaya böhtan atanlara bu ölüm hökmünü məhz Allahın əmri kimi təsdiqləyir (Matta 15:4; Mark 7:10). Tələbələrin müəllimlərə qarşı həyasızlığı da bu günaha bənzəyir.

Qonşulara edilən təhqirlər. Təhqir dedikdə təkcə insanı qəzəbləndirən şeyi deyil, daha çox ona zərər verəni və ən əsası da başa düşməliyik. ruhuna ziyan vurur.

Qonşularımıza pis və ya pis bir şey tövsiyə etdikdə onları incidirik; onların yaxşı keyfiyyətlərini məsxərəyə qoyduğumuz zaman: iffət və ya həya, valideynlərə itaət, xidmətdə və ya müəllimlikdə vicdanlılıq. Bununla biz özümüzü Allah qarşısında oğru və quldurdan daha pis günahkar edirik. Lakin günahsızları günaha sövq edənlər daha çox cinayətkardırlar.

Qonşularımızın qəlbinə imanla bağlı şübhələr səpdiyimiz zaman, onların təqvasını məsxərəyə qoyduğumuzda, onları namazdan və kilsədən çəkindirdiyimizdə, qardaşlar, həyat yoldaşları, iş yoldaşları və ya yoldaşlar arasında nifaq saldığımız zaman. Bu şəkildə hərəkət edənlərin hamısı şeytanın köməkçiləri və xidmətçiləridir, onlar üzərində güclü bir güc əldə edirlər, çünki onlar özlərini Onun iradəsinə tabe olmağa təslim etmişlər.

Eyni böhtan insanlarla söhbətlərdə və mətbuatda qonşular haqqında, o cümlədən qonşuların həqiqətən günahkar olduğuna inamsızlıqla qınaq.

qonşuya qarşı günah etmək - nifrət, nifrət mərhəmət əvəzinə. Bu günah adam öldürməyə bənzəyir (1 Yəhya 3:15).

Kin, qisasçılıqla ifadə olunmasa belə. Bu, Rəbbin sözünə görə dualarımızı boş hesab edir (Mark 11:24-26) və ürəyimizin hər cür öz sevgisi və özünü doğrultması ilə dolu olduğunu göstərir.

Qonşulara qarşı da günah var itaətsizlik- ailədə, məktəbdə və ya işdə. Kainatda günah itaətsizliklə başladı; itaətsizliyin ardınca bir çox yeni pisliklər gəlir: tənbəllik, aldatma, valideynlərə və ya rəhbərlərə qarşı həyasızlıq, şəhvət ləzzətləri axtarmaq, oğurluq, Allah qorxusunu rədd etmək, soyğunçuluq və qətl, imanın özündən imtina.

Sevən ruhda pis itaətsizlik hissləri, xüsusən də kin və lovğalıq artır. qınamaq. İnsanları lazımsız yerə qınamaq vərdişi ilə birlikdə qonşularımızın çatışmazlıqlarından zövq alırıq, sonra onlarda yaxşı bir şey tanımaq istəmirik və buradan həm lovğalanmağa, həm də kin-küdurətə yaxınlaşırıq.

Öz nəfsinə qarşı günahlar

Biz həm də öz canımızın nalayiq ağaları oluruq, Allah onu Ona və qonşularımıza xidmət edə bilmək üçün bizə verdi. Allaha təslim olmuş ruh həmişədir özümdən narazıyam Və özünü danlayır, Allahın əmrlərinin birbaşa pozulması istisna olmaqla, onların ehtiyatsız yerinə yetirilməsi üçün.

Günah tənbəllik. Biz ibadət daha tez bitən kilsəyə getməyə çalışırıq, namazlarımızı qısaldırırıq, xəstələrə və ya həbsxanalara baş çəkmək üçün tənbəl oluruq, Allahın əmrinə uyğun olaraq, xeyriyyəçiliyə, mərhəmətə və qonşularımıza xidmət etməyə əhəmiyyət vermirik - bir qayda olaraq. söz, biz fədakarlıqla, fədakarlıqla “Rəbb üçün çalışmaq” (Həvarilərin işləri 20:19) üçün tənbəl oluruq. İş vaxtı gələndə boş-boş danışmağı sevirik, faydalı və ruha xoş gələn heç nə olmayan evlərə baş çəkməyi sevirik, sadəcə vaxtdan faydalı istifadə etmək əvəzinə vaxt öldürmək üçün.

Boş danışmaq vərdiş yaradır yalan, həqiqətə əhəmiyyət vermə, qulağa xoş gələni söylə. Bu da əhəmiyyətsiz bir məsələ deyil: dünyadakı bütün pis əməllər yalan və böhtanla ədviyyatlıdır. Təəccüblü deyil ki, Şeytana yalanın atası deyirlər.

Yalan danışmaq vərdişi yaranır yaltaqlıq. İnsan cəmiyyətində hər cür dünyəvi qazancların bu aləti adi hala çevrilmişdir.

Yaltaqlığın əksi günahıdır söyüş vərdişi, bu, indi xüsusilə gənclər arasında çox yayılmışdır. Təhqirli sözlər ruhu kobudlaşdırır və həmsöhbətləri incidir. Rəbb xüsusilə qonşularını pis ruhların adı ilə çağıranlara qəzəblənir. Öz xilasını qiymətləndirən bir xristian belə sözlər söyləməz.

Səbirsizlik günahı. Ailədə, işdə, cəmiyyətdə mübahisələrimizin və narazılıqlarımızın yarısının səbəbi kiminsə diqqətsizliyindən və ya nasazlığından və ya təhqirdən bir neçə dəqiqə ərzində qıcıqlanma hisslərini cilovlamağa çalışmadığımız üçün baş verir. bizə səbəb olub. Səbir şücaəti oruc tutmaq üçün də lazımdır, pozduğuna görə bir xristian şuralar tərəfindən müqəddəs birlikdən iki il müddətinə xaric edilir; onlara riayət etmək ehtirasları cilovlamaq, fəzilətlər əldə etmək və dua və ruhani oxumağa meylli olmaq üçün ən yaxşı yoldur.

Patristik təlimə görə, hər bir günah insanı Allahın lütfündən məhrum edir, onu Allaha yad edir və - bu qəribliyin nəticəsi olaraq onu mənəvi həyatdan məhrum edir. Günahlı ölümdən ancaq səmimi bir insan gətirməklə şəfa tapa bilərsiniz tövbə.

Tövbə təkcə fərdi günah işlərinə görə tövbə deyil, həm də imtina onun keçmişi günahkar həyat, qürur və özünü bəyənmə prinsipləri və Allahın əmrlərini yerinə yetirməklə, Allahın iradəsinə uyğun olaraq, "Allaha görə" həyat seçimi. Həqiqi xristian həyatı tövbə ilə başlayır və hər şey tövbə edən əhval-ruhiyyə ilə aşılanmalıdır. Günah xəstəliklərinin heç bir dərmanı tövbə ilə aradan qalxmasa, təsirsiz və faydasız olmaz. Qurtuluş axtaran hər bir insanın bu çətin və ağrılı yolu tapmaq üçün yalnız bir ehtiyacı var.

“Tövbə yolu... Müqəddəs Yazılardan və ataların yazılarından işıq saçan Müqəddəs Ruhun təlimi ilə müqəddəsləşir... – Müqəddəs İqnati Briançaninov yazır.– Tövbə yolunda sən məmnunluq tapa bilməyəcəksən. Özünüzlə.Özünüzə baxanda, öz lovğalığınıza yaltaqlanacaq heç nə tapa bilməzsiniz. "Ağlamağınız və göz yaşlarınız sizə təsəlli verəcək, təsəlliniz yüngüllük və vicdan azadlığı olacaq. Bu, Allahın sizin üçün ayırdığı qismət və qismətdir. ruhən seçdiyi kəslər, həqiqətən Özünə xidmət etsinlər” (məktubdan).

Ancaq tövbəyə mane olan və bununla da insanı, mahiyyətcə, Kilsədən kənarda, xilas edilənlərin cəmiyyətindən kənarda yerləşdirən, təqva və ümumiyyətlə həyata dair yanlış baxışlarla əlaqəli günahkar ruh xəstəlikləri var. Aşağıdakıların mahiyyəti budur.

İnamsızlıq və imansızlıq. İmansızlıq iman həqiqətlərinin şüurlu bir şəkildə inkar edilməsidir. Həqiqi inamsızlığı və şübhəni xəyali və zahirdən ayırmaq lazımdır ki, bu da çox vaxt şübhədən qaynaqlanır. İmansızlıq və ya imansızlıq günahı da kilsənin müqəddəs mərasimlərində şübhə doğurur.

Özünü aldatma və cazibədarlıq. Bu, Allaha və ümumiyyətlə, İlahi və fövqəltəbii hər şeyə xəyali yaxınlıqdır. Xarici istismarlara can atan xristianlar bəzən özlərini aldadırlar. Oruc tutmaq və namaz qılmaqda öz tanışlarını üstələyərək, artıq özlərini İlahi görüntülərin və ya ən azı, mübarək yuxuların tamaşaçısı kimi təsəvvür edirlər; həyatlarının bütün hallarda Allahdan və ya Qoruyucu Mələkdən xüsusi, düşünülmüş göstərişlər görürlər və sonra özlərini Allahın xüsusi seçilmişləri kimi təsəvvür edirlər və çox vaxt gələcəyi proqnozlaşdırmağa çalışırlar. Müqəddəs Atalar heç bir şeyə qarşı bu xüsusi xəstəliyə - mənəvi aldanmaya qarşı silahlanmırlar. Bu fəlakətli xəstəlik xüsusilə bizim dövrümüzdə, keçən əsrin sonlarından başlayaraq geniş yayılmışdır: İohannitlər, Çurikovçular və yeni zərb edilmiş “peyğəmbərlər” və “Məsihlərin” oxşar ardıcılları.

Günahın uzun müddət gizlədilməsi. İnsan ruhunun belə fəlakətli vəziyyəti günahda şüurun qorxusu ilə əlaqələndirilir və çox vaxt ya çox utanc verici və çirkli günahların nəticəsidir (yeddinci əmrə görə qeyri-təbii, məsələn, qohumluq əlaqəsi, heyvanlarla əlaqə, uşaqlara təcavüz) və ya cinayət: qətl, uşaq öldürmə, oğurluq, soyğunçuluq, zəhərlənməyə cəhd, qısqanclıq və ya paxıllıq zəminində şər niyyətli böhtan, yaxınlarına nifrət aşılamaq, qonşuları kilsəyə və inanca qarşı təhrik etmək və s. Yalançı utanc və ya qorxu ucbatından günah işlətmiş insan bəzən özünü xilasa qovuşmuş hesab edərək bütün həyatı boyu əziyyət çəkir. Və məsələn, qəfil ölüm onu ​​tövbə etmək imkanından məhrum edərsə, həqiqətən də ruhunu məhv edə bilər. Bu günahkar xəstəlik başqa, heç də az olmayan bir pisliyə səbəb olur - etirafda yalan.

Ümidsizlik. Çox vaxt bu hiss düzəlməz günahlardan sonra insanı sıxışdırır, məsələn: körpənin öldürülməsi və ya dölün məhv edilməsi, kiməsə düzəlməz zərər vurması, bədbəxtlik; bəzən öz kədərlərinə görə - uşaqların ölümü, əvvəlki günahlara görə Allahın cəzası, mürəkkəb vəziyyətlər və s. Ümidsizlik özlüyündə həmişə gizli qürur və ya özünə məhəbbət zəhərinə malikdir, sanki bir növ şırıltı və Tanrının təqdirinə məzəmmətin başlanğıcı, Allaha və ya insanlara qarşı qəzəbli bir hissdir.

Diqqətsizlik və daşlaşmış hisssizlik. Bu, ümidsizliyin əksidir. Bu, məsələn, insanların ciddi günahlar - zina, arvadını və valideynlərini incitmək, aldatmaq, Allah məbədinin həyatından tamamilə uzaqlaşdırmaq kimi böyük günahlar işlətməsində və bunu etiraf etmələrində, lakin yüngül ürəklə etdiklərini göstərir. bu günahların məhv olduğunu dərk etmir və onlarla mübarizəyə başlamağı düşünmürlər.

Özünə haqq qazandırmaq və başqalarını günahlandırmaq. Özünə haqq qazandırmaq ruhu xilasımızın əsas düşmənlərindən biridir. Bizim xilas olub-olmamağımız və ya qurtuluşdan uzaq olmağımız günahlarımızın sayı ilə deyil, özümüzü günahkar və günahkar kimi tanımaq qabiliyyətimizlə, günahlarımıza görə peşmanlıq dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Həmçinin, qonşularımızın bizə etdiyi təhqirlərə, bizə qarşı haqsızlıqlara görə biz heç bir halda Allah qarşısında haqlı deyilik, əksinə öz günahlarımıza və günah işlətdiyimiz ehtiraslarımıza görə cavabdehik.

Özünə haqq qazandırmağın əksi, hər şeydə başqalarını deyil, özünü günahlandırmaq istəyi insanı Allah dərgahında ucaldan, həm də insanların qəlbini özünə cəlb edən böyük bir fəzilətdir.

Ehtiraslar, onların günah əməlləri və onlara qarşı bəzi müalicələr

Tövbə təkcə günah əməllərini etiraf etməkdən ibarət deyil, ən çox da bizi əsir edən günahlı vəziyyətlərdən azad olmaq istəyi və istəyindən ibarətdir, yəni. ehtiraslar. Günahlarınızı əməldə, sözdə və düşüncədə görmək və etiraf etmək vacibdir. Ancaq ruhu günahkar xəstəliklərdən sağaltmaq üçün özünüzü fərdi günahkar əməllərə görə tövbə etməklə məhdudlaşdırmaq kifayət deyil. Yalnız əməllərdə aşkar edilən günahlarla mübarizə aparmaq, bağda görünən alaq otlarını kökündən qoparıb atmaq əvəzinə kəsib atmaq qədər uğursuzdur.

Ruhun sağaldılması doktrinasını adətən qədim atalar əsas ehtiraslarla əlaqələndirir, adı və sayı əksər asketizm müəllimləri üçün eynidir. Müqəddəs atalar arasında ehtiraslar arasında daxili əlaqə olduğundan, heç də təsadüfi deyil, müəyyən bir ardıcıllıqla düzülürlər. "Pis ehtiraslar və pislik yalnız bir-biri ilə tanış deyil, həm də bir-birinə bənzəyir" deyə St. Qriqori Palamas. Əsas ehtiraslar aşağıdakılardır: acgözlük, zina, pul sevgisi, qəzəb, kədər, ümidsizlik, boşluq və qürur. Bu sxem düşmüş dünyada mövcud olan bütün ehtirasları tükəndirmir. Ancaq insan ruhunun hər bir ehtiraslı hərəkətini sadalanan əsas pisliklərə endirmək olar. St. Con Kassian hətta bütün digər “ən məşhur” pisliklərin bir növ “ailə ağacı süfrəsi”ni təqdim edir (bax: Misir asketlərinin müsahibələri. Müsahibə 5. §16).

Bu kitabda müqəddəs İqnatius (Briançaninov) tərəfindən vətənpərvərlik təlimi əsasında tərtib edilmiş səkkiz əsas ehtirasın və onların təzahürlərində (əməllərində) əks olan fəzilətlərin təsvirini yerləşdiririk.

Zahid atalar da ehtirasların sağalması ilə bağlı məsləhətlər verirlər - həm ümumi, həm də hər bir ehtiras üçün ayrıca. Hər hansı bir ehtirasın ilk ümumi müalicəsi onun günahkarlığını və dağıdıcılığını tanımaqdır. özünüzü bu ehtirasdan əziyyət çəkən kimi tanıyın, ruhən xəstə və şəfa ehtiyacı var. İkinci dərman olmalıdır " ədalətli qəzəb"ehtirasın özünə. Məhz buna görə də Yaradan bizə qəzəblənmə qabiliyyətini qoyub ki, bu hissi heç qonşularımıza, düşmənlərimizə və ya düşmənlərimizə qarşı deyil, günahlarımıza, ehtiraslarımıza və şeytanımıza yönəltsin. Bizə nifrət edin... Bu vasitələrlə ehtiras bəzən zəiflədi, amma tamamilə öldürülmədi.Ehtirasla mübarizə asan və qısa müddətli ola bilməz.Və bu mübarizədə əsas vasitə dua Döyüşümüzdə kömək və şəfa üçün Rəbbə. Sonra ehtirasın təzahürləri ilə mübarizə aparmaq, onun təzahürlərindən çəkinmək lazımdır: günahkar düşüncələr, sözlər, hərəkətlər və əməllər. Ehtirasla, günahkar bir xasiyyətlə mübarizə apararkən, şübhəsiz ki, ruha aşılanmanın qayğısına qalmaq lazımdır. fəzilətlər, bu həvəsin əksi.

İnsan ruhunun bütün mümkün günah hallarının və təzahürlərinin müxtəlifliyi sonsuzdur, buna görə də aşağıda biz yalnız əsas və ən ümumi olanlar üzərində dayanacağıq və onları sağaltmaqdan danışarkən, heç bir halda bütün vasitələri tükəndirmək məqsədimiz yoxdur, əksinə olacaq. insan xarakterlərinin, mövqelərinin və əhval-ruhiyyələrinin müxtəlifliyi üçün yalnız əsasları qeyd edin. Hər bir konkret vəziyyətdə həm xarici şəraitimizi, həm də ruhun daxili quruluşunu bilən bir etirafçının məsləhətinə əməl etməliyik.

Qəzəb

İçimizdəki qəzəbli ehtiras, ailəmizlə və gündəlik həyatda daim təmasda olduğumuz insanlarla tez-tez mübahisələrimizlə ortaya çıxır. Biz adətən əmrlərimizin yerinə yetirilməməsinə, bizə qarşı hər hansı kifayət qədər nəzakətli sözə və ya münasibətə qəzəblənirik.

Çox vaxt qəzəb insan qəlbində müstəqil bir ehtiras deyil - başqa bir ehtirasdan və ya hətta təsadüfi istəklərdən narazılığı ifadə edir. Çox vaxt qəzəb insanda yaşayan digər ehtirasları üzə çıxarır. Əbəslər və pulsevərlər arasında qəzəb paxıllıqda, acgözlər arasında - qısqanclıqda, qarınqulular arasında - seçicilikdə və s.

Bir insanı uzun müddət saxlayan qəzəb ehtirası, əgər o, bu barədə gözyaşardıcı tövbə etməzsə, tez-tez ona çevrilir. nifrət- Allahın gözündə ən iyrənc günah, çünki qardaşına nifrət edən qatildir (1 Yəhya 3:15).

Qəzəbin əksi fəzilətidir qəzəbdən azad olmaq və onunla əlaqədardır həlimlik. Böyük qazanc qəzəbdən qurtulmaqdır: bu hədiyyə ilə çoxlu dostlar qazanacaqsan - həm göydə, həm də yerdə... İlk dozada acı olsa da, hirs və əsəbiliyə qarşı ən təsirli dərman mübahisədən sonra bağışlanma diləməkdir. . Acı ola bilər, ancaq qürurlular üçün acıdır. Və bu qədər dözülməz görünürsə, bu, insanda başqa bir ciddi xəstəliyi - qüruru ortaya qoyur.

Qürur və lovğalıq

Müasir insanlar arasında qürur günahı, əksər hallarda, onların daimi vəziyyətidir və heç bir günah hesab edilmir, lakin "özünə hörmət", "şərəf" və s. Təbii ki, qürurdan təkcə müasirlərimiz əziyyət çəkmir: ondan yalnız müqəddəslər azaddır və ehtiraslarını çarmıxa çəkməyən Adəm nəsli bu yükü daşıyır və onun yükündən qurtulana qədər mübarizə aparmalıdır.

Qürurun iki növü var - boşluq və daxili, və ya mənəvi, qürur. İlk ehtiras insan tərifini və şöhrətini qovmaqdır. İkincisi isə daha incə və daha təhlükəli hissdir: o, öz məziyyətlərinə inamla doludur ki, insan tərifini axtarmaq istəməsin.

Təkəbbürlü fikirlər tez-tez ehtiramlı və təvazökar insanlarda, hətta onların ilahi əməllərinin ortasında da görünür. Bu hallarda faydalı işlə məşğul olmağa davam etməli və ruha girən boş düşüncələr üçün özünüzü məzəmmət etməli və onlara qarşı hərəkət etməlisiniz. Yalnız Tanrı deyil, həm də həyatın ağıllı müşahidəçiləri həmişə kimin iş üçün, kimin boş yerə işlədiyini görürlər. Biz həmişə vicdanımızı yoxlamalıyıq ki, işlərimizə puç nəfsinin qarışıb-qarışmadığını görək, sonra bu günahımızdan tövbə etməliyik, amma təslim olmamalıyıq.

Mənəvi qürur özünü başqalarından üstün tutmaqda təzahür edir. Bu ehtirasla mübarizə apararkən, onun hər təzahüründə çoxlu günahlarınızı və ehtiraslarınızı xatırlatmalısınız. Özünüzü bağışlanma diləməyə və şikayət etmədən cəzaya dözməyə məcbur etmək xüsusilə vacibdir.

Sərt ehtiras

Hətta fədakarcasına Allaha təslim olmuş zahidlər üçün də bu ehtirasdan qurtulmaq çətin ola bilər. Həssas vəsvəsələr onları hətta monastıra və səhraya qədər təqib etməyə davam edir. Evlilik də sizi bu həvəsdən tam azad etmir...

Zinadan doğan günahlara iffətə qarşı olan günahlar deyilir. Bu günahlar Allahın Qanununun yeddinci əmri ilə qadağandır, buna görə də onları çox vaxt “yeddinci əmrə qarşı günahlar” da adlandırırlar. Bunlar: zina (zina), zina (nikahdan kənar birgə yaşayış), qohumluq (yaxın qohumlar arasında cismani əlaqə), qeyri-təbii günahlar, gizli cismani günahlardır. Onların şiddətinin dərəcəsinə görə mühakimə oluna bilər ki, misallarda hər hansı bir günaha görə çoxlu sual və tövbələr yoxdur, nə də namussuzluq günahı.

Onlarla məşğul olanların ruhunu məhv edən natəmizlik günahları Allah tərəfindən dəhşətli xəstəliklərlə cəzalandırılır və bir çox başqa bəlalara səbəb olur: ailələrin dağılması, intihar, körpə öldürmə, dölün məhv edilməsi, qaydalara görə Ekumenik Şuralar, eyni dərəcədə uşaq öldürməkdə ittiham olunur. Sonuncu cinayət indi dəb halını alıb və çoxları bu günahın ağırlığını başa düşmürlər, lakin bu, günahkarların təqsirini heç bir şəkildə azaltmır.

Bu günahlardan qurtulmaq üçün Kilsənin pastorları, ilk növbədə, mütləq etirafa müraciət etməyi şiddətlə tövsiyə edirlər. Çoxları bu günahları etiraf etməkdən utanır, lakin xristian (yaxud xristian qadın) yıxıldığını etiraf edənə qədər, o, təkrar-təkrar ona qayıdıb, tədricən tam ümidsizliyə, ya da əksinə, həyasızlığa və allahsızlığa düşəcək.

Mənfi ehtirasla tıxanmış ruhu təmizləmək üçün günaha aparan hər şeydən, günahda müttəfiqlərdən, adi və “normal” sayılan cəmiyyətdən uzaqlaşmaq lazımdır. Sonra həyatınızı faydalı işlə, fiziki və ya əqli ilə doldurmalı, özünüzü tanışlarla və ya yaxşı insanlarla dostluqla əhatə etməlisiniz; ən əsası Səmavi Atamıza daha yaxın olmaq və duada Ona müraciət etməkdir.

Sərxoşluq

Sərxoşluğun pisliyi, iffətsizlik kimi, birbaşa nəticəsi olan imansızlıqdan irəli gəlir. Bu, bizim pravoslav xalqımız üçün ən fəlakətli mənəvi xəstəliklərdən biridir. Sərxoşluq pozğunluğun və ümumiyyətlə bütün cinayətlərin bacısıdır.

Müqəddəs atalar bu günahkar ehtirası acgözlüklə əlaqələndirirlər, lakin onun başqa kökləri də var. Adətən, sərxoşluğa düçar olanlar ya şəhvət dolu ehtirasla dolu olurlar ki, ayıq olanda da bu ehtiraslara qapılmırlar, ya da daha tez-tez uğursuz həyatlarına doymamış şöhrətpərəstlik və ya qəzəblə məşğul olurlar, ya da kin və paxıllıqdan əziyyət çəkirlər. Bu ehtiraslar ruhun ağrılı vəziyyətini daha da gücləndirir və insan tez-tez öz pisliyinə nifrət etsə də, Allahdan və insanlardan ondan qurtulmağı öyrətməsini istəsə də, onlara müqavimət göstərə bilməyəcək dərəcədə biabırçı əsarətə düşür.

Bu ehtirasdan sağalmaq bəzən ümidsiz görünür. Amma Allah yanında mümkünsüz heç nə yoxdur. Bu ehtirasdan sağalmaq üçün uzun və çətin bir səyahətin şücaəti və Səmavi Atasının qarşısında alçaldılmış dua lazımdır, bir insan Öz iradəsi və itaətsizliyi ilə Onu tərk edərək, İncil məsəlindəki azğın oğul kimi ağır bəlalara düçar oldu. Gənclikdən özünüzü şərabdan uzaq tutmalı və ayıq, təmkinli bir həyat sürməlisiniz.

Ümidsizlik

Bu, Onun bizim üçün mərhəmətli bəxşişinə ümidlə qidalanan Allah haqqında ruhani şənliyin itirilməsidir. Qurtuluşunu düşünən insanlar üçün bu ehtiras dua sevgisini əlindən alır, ruha həzin bir əhval-ruhiyyə nüfuz edir, zamanla daimi olur və tənhalıq hissi, qohumlar tərəfindən, ümumiyyətlə bütün insanlar tərəfindən, hətta Tanrı tərəfindən tərk edilir. . Laiklər arasında bu ruhi xəstəlik bəzən qəzəb, əsəbilik və çox vaxt içki içməkdə ifadə olunur.

Məyusluq tez-tez unudulmuş bir düşmənin və ya gizli, nəzərə çarpmayan bir ehtirasın nəticəsidir: paxıllıq, israfçı ehtiras, şöhrətpərəstlik, pul sevgisi, cinayətkardan qisas almaq istəyi. Ümidsizlik, həddindən artıq iş və ya təzyiqli narahatlıqlar da səbəb ola bilər. Çox vaxt ümidsizlik xristianların istismarı üçün xüsusilə canfəşanlıq edənlərin həddindən artıq və özbaşına istismarlarından irəli gəlir.

Namazda yoxsullaşan və ümidsizliyə qapılan məsihçi ilk növbədə onu sıxan ehtirasın səbəbini, ona səbəb olan günahkar arzunu tapmağa çalışmalı və onunla mübarizə aparmalıdır. Və hətta bu günahkar istəyə vurulmazdan əvvəl, dua ruhu, hətta sırf alovlu olsa da, içindəki pisliyə qalib gəlmək üçün qəti qərarlılıq üçün ona qayıdacaq.

Bizdən asılı olmayan xarici bəlaların və kədərlərin - Allahın hökmünə inanmamaqdan, ona itaətsizlikdən, allahsız qəzəbdən, gileylənməkdən yaranan ümidsizlik var. Belə bir vəziyyətdən qorxmalı və Allahdan bağışlanma və kömək istəməliyik, sonra ümidsizlik ruhu bizi tərk edəcək və kədər içində Allahın təsəllisi mütləq gələcək və bütün yer üzündəki təsəlliləri üstələyərək ruh tərəfindən qəbul ediləcəkdir.

Paxıllıq

Bu, bəşər övladının başına gələn ən dəhşətli bəlalardan biridir. “Ölüm şeytanın paxıllığı ilə dünyaya daxil oldu” (Hikmət 2:24). Paxıllıq adətən daha iyrənc bir hisslə birləşir - schadenfreude- və başqa bir ehtirasla bağlıdır: boşluq, ya tamah, ya da ambisiya. Bu ehtiraslara uyğun gələn istəklərdə başqa bir şəxsə - birinin rəqibinə qarşı yönəldilir.

Paxıllığa qalib gəlmək üçün insan təkcə paxıllığa deyil, ilk növbədə, ruhun doğulduğu eqoist əsas ehtiraslara qarşı durmalıdır. Əgər ambisiyanızı boğarsanız, sizdən daha çox uğur qazanmış yoldaşınıza və ya həmkarınıza həsəd aparmazsınız; pul həvəskarı deyilsənsə, zənginləşmiş qonşuna paxıllıq etməzsən və s.

Ümumiyyətlə, bütün insan ehtiraslarının mənbəyi özündədir eqoizm. Paxıllıq ən çox var-dövlət və şöhrət üçün eqoist arzudan qaynaqlanır. Ancaq bütün bunlar çox günahdır: insan özü üçün göydə yalnız qurtuluş, yerdə isə səbr və təmiz vicdan istəməlidir.

Ruha daxil olan paxıllıq ehtirası, özü müqəddəs qəzəbin və onunla mübarizənin mövzusuna çevrilsə də, yenə də tez-tez formada oyanır. əsəbi, xoşagəlməz hiss hətta insanın fikrinə təsir edir, onu öz bədxahının və ya paxıllıq etdiyi qonşunun bütün hərəkət və sözlərini xoşagəlməz şəkildə şərh etməyə məcbur edir. Bu cür həqiqətə uyğun olmayan, yalançı düşüncə utanc verici bir hadisədir və hər bir məsihçi həqiqətdən deyil, paxıllıq və ya kin ucbatından qonşusu haqqında qərəzli danışmaq istəyindən və ya daxili istəyindən özünü dayandırmalıdır. Bu, həm də rəqibə qarşı bədxah niyyətlərdən qaynaqlanan paxıllıq ehtirası ilə mübarizə olacaq. Belə qida qəbul etmədən ehtirasın özü də tədricən yox olur.

Pul sevgisi

başqa tanrılar var

Ehtiraslar və fəzilətlər haqqında

Qəzəb, eqoizm (qürur) və zina pozğunluqları insanı Allahdan uzaqlaşdırsa da, sonra onun iradəsinə zidd olaraq düşmənə hücum etmək kimi kor impulslar kimi insanın ruhuna daxil olur; pul sevgisi və xəsislik ruhun sakit əhval-ruhiyyəsi və iradənin istiqaməti xüsusiyyətinə malikdir. Üstəlik, pul həvəskarları bunda Haqq Allaha qarşı həddi aşırlar başqa tanrılar var. Bu arada, zənginləşmə, bütün həyatın rəhbər məqsədi olaraq, Kilsəsi sevən, çəkinərək və ayıq yaşayan bir çox insanın işidir.

Pul sevgisi çoxlu günahlara səbəb olur. Var-dövlətə aludə olan insan, şübhəsiz ki, ehtiyacı olanları rədd edir, qohumlarına kömək etmir, kilsəni dəstəkləmir, ticarət yoldaşlarını ehtiyac içində qoyur, ürəksiz və qəddardır. Pul sevgisi aldatma, tamahkarlıq, qonşulara qarşı mərhəmətsizlik və Allahın Qanununun ikinci, səkkizinci və onuncu əmrlərinə qarşı bütövlükdə günahlara səbəb olur. Oğurluq və soyğunçuluq günahı kilsə əmlakına münasibətdə xüsusilə ağırdır.

Bu ehtirasın dərmanı onun törətdiyi günah işlərdən çəkinmək, yalançı məhv qorxusunu rədd etmək, yoxsulluq, təminatsız qocalıq və s. Belə ki, tacir və ya sahib, hiyləsiz və ya rəqibə ziyan vurmadan öz rifahını qorumaq mümkün deyilsə, özünü itkiyə, hətta məhvə məhkum etsin, amma halallıq tələbindən kənara çıxmasın... Bundan başqa. bu ehtiras sədəqə və sədəqə ilə sağalır.

Səkkiz əsas ehtiras

1. Acgözlük (və ya qarınqululuq)

Çox yemək, sərxoşluq, oruc tutmamaq və icazə verməmək, gizli yemək, zəriflik, abstinensiyanın hər hansı pozulması. Allaha, Kilsəyə, fəzilətə və insanlara sadiq qalmağın uğursuzluğuna səbəb olan özünə məhəbbətdən ibarət olan bədənə, onun həyatına və sülhə yanlış və həddindən artıq sevgi.

2. Zina

Bədənin israfçı şəhvət, hədsiz hiss və istəkləri, nəfsin və qəlbin hədsiz hiss və istəkləri, natəmiz fikirləri qəbul etmək, onlarla söhbət etmək, onlardan həzz almaq, onlara razılıq, onlarda süründürməçilik. Sərbəst xəyallar və əsirliklər. Hissləri, xüsusən də toxunma hissini qoruya bilməmək, bütün fəzilətləri məhv edən həyasızlıqdır. Kobud dil və şəhvətli kitablar oxumaq. Təbii israfçı günahlar: zina və zina. Günahlar qeyri-təbiidir.

3. Pul sevgisi

Pul sevgisi (pula aludəçilik) və ümumi əmlak, daşınar və daşınmaz. Zəngin olmaq arzusu. Zənginləşdirmə vasitələri haqqında düşüncələr. Sərvət xəyal etmək. Qocalıq qorxusu, gözlənilməz yoxsulluq, xəstəlik, sürgün. Xəsislik, xəsislik, Allaha inamsızlıq, Onun hökmünə güvənməmək. Asılılıq və ya müxtəlif tez xarab olan əşyalara həddindən artıq sevgi, ruhu azadlıqdan məhrum edir. Boş narahatlıqlara ehtiras. Sevgi dolu hədiyyələr. Başqasının mənimsəməsi. Qəsb. Kasıb qardaşlara və bütün ehtiyacı olanlara qarşı qəddarlıq. Oğurluq. Oğurluq.

4. Qəzəb

İsti xasiyyət, qəzəbli fikirləri qəbul etmək; qisas xəyalları; qəzəbdən qəlbin qəzəblənməsi, bununla ağlın qaralması: ədəbsiz qışqırıqlar, mübahisələr, söyüşlər, qəddar və qəddar sözlər, vurmaq, itələmək, öldürmək. Qonşuya qarşı kin, nifrət, düşmənçilik, qisas, böhtan, qınama, qəzəb və təhqir.

5. Kədər

Kədər, həzinlik, Allaha ümidi kəsmək, Allahın vədlərinə şübhə, baş verən hər şeyə görə Allaha nankorluq, qorxaqlıq, səbirsizlik, özünü qınamamaq, qonşuya qarşı kədər, deyinmək, xaçdan imtina etmək, ondan enmək cəhdi .

6. Ümidsizlik

Hər bir yaxşılığa, xüsusən də namaza qarşı tənbəllik. Kilsə və evdə dua qaydalarından imtina. Davamsız dua və ruha kömək edən oxumağı tərk etmək. Namazda diqqətsizlik və tələskənlik. Səhlənkarlıq, hörmətsizlik. Boşluq. Yatma, uzanma və hər cür narahatlıqla həddindən artıq sakitləşdirmə. Yerdən yerə köçmək. Qeyd etmək. Zarafatlar. Yaylardan və digər fiziki fəaliyyətlərdən imtina. Günahlarını unutmaq. Məsihin əmrlərini unutmaq. Ehtiyatsızlıq (nicat haqqında). Allah qorxusundan məhrum olmaq. Acılıq. Hisssizlik. Ümidsizlik.

7. Boşluq

İnsan şöhrətinin axtarışı. Öyünmək. Dünyəvi şərəfləri arzulayın və axtarın. Gözəl paltarlara və əşyalara aludəçilik. Üzünüzün gözəlliyinə, səsinizin xoşluğuna və bədəninizin digər xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin. Bu ölüm çağının elm və sənətlərinə aludəçilik, müvəqqəti, dünyəvi şöhrət qazanmaq üçün onlarda uğur axtarmaq. Günahlarınızı insanların və mənəvi atanızın qarşısında gizlətməkdən utandırın. hiyləgərlik. Özünə haqq qazandırmaq. İmtina. ikiüzlülük. Yalan. Yaltaqlıq. İnsanları sevindirən. Paxıllıq. Qonşunun alçaldılması. Xarakterin dəyişkənliyi. İddia. Vicdansızlıq. Xarakter və həyat şeytanidir.

8. Qürur

Qonşusuna hörmətsizlik. Özünüzü hamıdan üstün tutmaq. Təvazökarlıq. Qaranlıq, ağıl və ürəyin kütliyi, onları yer üzünə mıxlayır. Hula. İnamsızlıq. Sevimli. Yalan ağıl. Allahın və Kilsənin Qanununa itaətsizlik. Cismani iradənizin ardınca. Bidət, azğın və boş kitablar oxumaq. Hakimiyyətə itaətsizlik. Kostik istehza. Məsih kimi təvazökarlıqdan və sükutdan imtina. Sadəliyin itirilməsi. Allaha və qonşuya məhəbbətin itirilməsi. Yalan fəlsəfə. Bidət. Allahsızlıq. cəhalət. Ruhun ölümü.

Səkkiz əsas günahkar ehtiraslara qarşı olan fəzilətlər haqqında

1. Abstinentlik

Yemək və içkilərin həddindən artıq istehlakından, xüsusən də həddindən artıq şərab içməkdən çəkinin. Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş postların dəqiq saxlanılması. Ümumilikdə bütün ehtirasların zəifləməyə başladığı yeməklərin mülayim və daim bərabər istehlakı ilə əti cilovlamaq və xüsusən də cismani, onun həyatına və dincliyinə sözsüz sevgidən ibarət olan özünə məhəbbət.

2. İffət

Hər cür zinadan çəkinmək. Pis, şəhvətli, qeyri-müəyyən sözlər söyləməkdən, şəhvətli söhbətlərdən və oxumaqdan çəkinmək. Hissləri, xüsusən görmə və eşitmə və daha çox toxunma hissini saxlamaq. Təvazökarlıq. Xəyalpərəstlərin fikir və xəyallarının rədd edilməsi. Sükut. Sükut. Xəstə və əlillərə nazirlik. Ölüm və cəhənnəm xatirələri. İffətin başlanğıcı şəhvətli düşüncələr və xəyallarla sarsılmamış ağıldır; iffətin kamilliyi Allahı görən paklıqdır.

3. Tamahkarlıq

Lazım olan bir şeylə özünüzü qane etmək. Dəbdəbə və xoşbəxtliyə nifrət. Kasıblara mərhəmət. İncilin yoxsulluğunu sevmək. Allahın hökmünə güvən. Məsihin əmrlərinə tabe olmaq. Sakitlik və ruh azadlığı. Diqqətsizlik. Ürəyin yumşaqlığı.

4. Həlimlik

Qəzəbli düşüncələrdən və qəzəblə qəlbin qəzəbindən çəkinmək. Səbir. Öz şagirdini çarmıxa çağıran Məsihin ardınca. Ürək rahatlığı. Ağlın susması. Xristian möhkəmliyi və cəsarəti. Təhqir edilmiş hiss etməmək. Xeyirxahlıq.

5. Mübarək ağlama

Bütün insanlar üçün ümumi olan tənəzzül hissi və öz mənəvi yoxsulluğu. Onlar haqqında mərsiyə. Ağıl ağlaması. Ürəyin ağrılı büzülməsi. Onlardan bitki yetişdirmək vicdan yüngülliyi, lütfkar təsəlli və sevincdir. Allahın rəhmətinə ümid. Kədərlərdə Allaha şükür edin, günahlarının çoxluğu qarşısında onlara təvazökarlıqla dözün. Onlara dözmək istəyi. Zehni təmizləmək. Ehtiraslardan qurtulma. Namaz, təklik, itaət, təvazökarlıq, günahlarını etiraf etmək istəyi.

6. Ayıqlıq

Hər bir yaxşı iş üçün qeyrət. Kilsə və evdə dua qaydalarının tənbəl olmayan düzəldilməsi. Namaz qılarkən diqqət. Bütün əməllərinizi, sözlərinizi və düşüncələrinizi diqqətlə müşahidə edin. Həddindən artıq özünə inamsızlıq. Davamlı olaraq duada və Allahın Kəlamında qalın. heyran. Öz üzərində daimi sayıqlıq. Özünüzü çox yuxudan, qadınlıqdan, boş söhbətlərdən, zarafatlardan və kəskin sözlərdən saxlamaq. Ruha şənlik gətirən gecə oyaqlıqlarına, yaylara və digər şücaətlərə sevgi. Evdən yalnız zərurətdən çıxmaq. Əbədi nemətləri xatırlamaq, onları arzulamaq və gözləmək.

7. Təvazökarlıq

Allah qorxusu. Namaz əsnasında hiss etmək. Xüsusilə pak dua zamanı, Allahın hüzurunun və böyüklüyünün xüsusilə güclü hiss olunduğu zaman yaranan yox olmaq və yoxluğa çevrilmək qorxusu. Öz əhəmiyyətsizliyini dərindən bilmək. Qonşuların baxışının dəyişməsi və onlar heç bir məcburiyyət olmadan təvazökar insana hər cəhətdən ondan üstün görünürlər. Canlı imandan məsumluq. İnsan tərifinə nifrət. Daim özünü günahlandırmaq və döymək. Düzgünlük və düzlük. Qərəzsizlik. Hər şeyə ölüm. Zəriflik. Məsihin çarmıxında gizlənən sirr haqqında bilik. Özünü dünyaya və ehtiraslara çarmıxa çəkmək istəyi, bu çarmıxa çəkilmə arzusu. Yaltaq adətləri və sözləri rədd etmək və unutmaq, məcburiyyət və ya qəsdən təvazökarlıq və ya iddia etmək bacarığı. Mənəvi yoxsulluğun dərk edilməsi. Dünyəvi müdrikliyin cənnət üçün ləyaqətsiz olması kimi rədd edilməsi. İnsanlarda ucaldılan hər şeyə nifrət, lakin Allah üçün iyrənclik (Luka 16:15). Özünə haqq qazandırmaqdan imtina. İncilin öyrətdiyi təhqir edənlərin qarşısında sükut. Bütün öz fərziyyələrinizi bir kənara qoyub İncilin ağlını qəbul edin. Təvazökarlıq və ya mənəvi düşüncə. Hər şeydə Kilsəyə şüurlu itaət.

8. Sevgi

Namaz əsnasında Allah qorxusundan Allah sevgisinə keçin. Rəbbə sədaqət, hər bir günahkar düşüncə və hissdən daim imtina etməklə sübut olunur. Rəbb İsa Məsihə və ibadət edilən Müqəddəs Üçlüyə məhəbbətlə bütün insanın təsvirolunmaz, şirin cazibəsi. Allahın və Məsihin surətini başqalarında görmək; bu mənəvi baxışdan, özünü bütün qonşulardan üstün tutmaqdan və onların Rəbbə ehtiramla ehtiramından irəli gəlir. Qonşu sevgisi qardaşdır, pakdır, hamıya bərabərdir, qərəzsizdir, şəndir, dost-düşmənlə eyni dərəcədə alovlanır. Duaya heyranlıq və ağıl, qəlb və bütün bədən sevgisi. Mənəvi sevincin təsvirolunmaz həzzi. Mənəvi intoksikasiya. Namaz zamanı bədən hisslərinin hərəkətsizliyi. Ağlın susması. Ağıl və qəlbi işıqlandırmaq. Günahı məğlub edən dua gücü. Məsihin sülhü. Bütün ehtiraslardan geri çəkilin. Bütün anlayışların Məsihin üstün zehnində mənimsənilməsi. Ağılda təsəvvür edilə bilməyən günahlı düşüncələrin zəifliyi. Kədərli vaxtlarda şirinlik və təsəlli bolluğu. İnsan quruluşlarına baxış. Təvazökarlığın dərinliyi və insanın özünün ən aşağılayıcı fikri...

Sonu sonsuzdur!

Müqəddəs Ataların ehtiraslar, fəzilətlər və tövbələr haqqında fikirləri

Proqramlar

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) tərəfindən tərtib edilmiş "Vətən"ə görə

Bütün ehtiraslar, əgər onlara azadlıq verilsə, hərəkət edər, inkişaf edər, ruhda güclənər və nəhayət, onu əhatə edər, ona sahib olar və Allahdan ayırar. Ağacdan yedikdən sonra Adəmin üzərinə düşən ağır yüklər bunlardır. Rəbbimiz İsa Məsih çarmıxda bu ehtirasları öldürdü. Bunlar təzə şərabın tökülmədiyi köhnə şərab qablarıdır (Mat. 9:17). Bunlar Lazarın büküldüyü qundaq paltarlarıdır (Yəhya 11:44). Bunlar Məsih tərəfindən donuz sürüsünə göndərilmiş cinlərdir (Matta 8:31-32). Bu, həvarinin məsihçiyə təxirə salmağı əmr etdiyi qocadır (1 Kor. 15:49). Bunlar Adəmin cənnətdən qovulmasından sonra onun üçün yerin səpməyə başladığı tikan və tikanlardır (Yaradılış 3:18).

1. Abba Yeşayadan soruşdular: Tövbə nədən ibarətdir? Cavab verdi: Müqəddəs Ruh bizə günahdan əl çəkməyi və daha ona düşməməyi öyrədir. Tövbə də bundan ibarətdir.
2. Həqiqi tövbə gətirənlər artıq qonşularını qınamaqla məşğul deyil, günahlarına yas tutmaqla məşğuldurlar.
3. Günahkarları qınayan tövbəni özündən çıxarar.
4. Özünə haqq qazandıran tövbədən uzaqlaşır.
5. Təvazökarlığı sevin: o, sizi günahlarınızdan örtəcək.
6. Təvazökarlıq insanın özünü Allah qarşısında günahkar kimi tanımasından ibarətdir ki, Allah qarşısında heç bir yaxşılıq etməmişdir.
7. Allaha tövbə etmək istəyən hər kəsdən çoxlu şərab içməyi dayandırmağı xahiş edirəm. Şərab ruhda sönmüş ehtirasları canlandırır və Allah qorxusunu ondan uzaqlaşdırır.
8. Heç bir halda bir-birinizlə mübahisə etməyin, heç kimin ünvanına pis söz deməyin, heç kəsi mühakimə etməyin, heç kəsi nə sözdə, nə də ürəyinizdə qınamayın, alçaltmayın, heç kimdən gileylənməyin, heç kimin pisliyindən şübhələnməyin.
9. Heç kimə fiziki qüsuruna görə hörmətsizlik göstərməyin.
10. Əgər kimsə səni tərifləsə və sən də tərifləri məmnuniyyətlə qəbul etsən, onda Allah qorxusu yoxdur.
11. Haqqında haqsız bir söz desələr və sən xəcalət çəkərsənsə, sənin Allahdan qorxun yoxdur.
12. Qardaşlarla söhbət edərkən sözünüzün başqalarının sözlərindən üstün olmasını axtarırsınızsa, deməli sizdə Allah qorxusu yoxdur.
13. Əgər sözünüzə etinasızlıq göstərilibsə və bundan inciyirsinizsə, deməli sizin Allahdan qorxunuz yoxdur.
14. Maraqlanma və dünyanın boş işlərindən soruşma.
15. Fikirləriniz barədə hamı ilə məsləhətləşməyin: onlar haqqında yalnız atalarınızla məsləhətləşin. Əks təqdirdə özünüzə kədər və xəcalət gətirəcəksiniz.
16. Düşüncələrinizi hər kəsə bildirməyin ki, bu, qonşunun büdrəməsinə səbəb olmasın.
17. Yalandan çəkinin: insandan Allah qorxusunu qovarlar.
18. İnsan şöhrətinin eşqindən yalanlar doğulur. Kim öz qardaşına qarşı məkrli davranarsa, qəlb qırğından xilas ola bilməz.
19. Bu dünyanın izzətliləri ilə dostluq axtarma, yoxsa Allahın izzəti ürəyində sönər.
20. Etdiyiniz günahların ləzzətli xatirəsinə qapılmayın ki, bu günahların hissi sizdə təzələnməsin.
21. Səmavi Padşahlığı xatırla və yavaş-yavaş bu xatırlama səni ona cəlb edəcək.
22. Cəhənnəmi də xatırla və səni ona aparan əməllərə nifrət et.
23. Hər səhər yuxudan duranda yadda saxla ki, bütün əməllərinin hesabını Allaha verməlisən və Onun qarşısında günah etməyəcəksən: Onun qorxusu səndə qalacaq.
24. Günahlarınızı hər gün düşünün, onlar haqqında dua edin və Allah sizi onlar üçün bağışlasın.
25. Yaxınlaşan ölümü gözləyən çox günaha batmaz. Əksinə, uzun yaşamağa ümid edən çoxlu günahlara düçar olur.
26. Yaşadığınız hər gün həyatınızdakı sonuncu gün kimi yaşayın və Allah qarşısında günah işlətməyəcəksiniz.

Etiraf etməyə hazırlaşır

Müqəddəs tövbə mərasimində bizə günahın ağır yükünü bir kənara atmaq, günah zəncirlərini qırmaq, ruhumuzun “yıxılmış və sınmış çadırını” təzə və parlaq görmək imkanı verilir.

Bu xilasetmə mərasiminə nə qədər tez-tez müraciət etmək lazımdır? Mümkün qədər tez-tez, ən azı dörd yazının hər birində.

Adətən mənəvi həyatda təcrübəsiz insanlar günahlarının çoxluğunu görmürlər, onların şiddətini hiss etmirlər, onlara qarşı ikrah hissi keçirmirlər. Deyirlər: "Mən xüsusi bir şey etməmişəm", "Mənim hamı kimi yalnız kiçik günahlarım var", "Oğurluq etməmişəm, öldürməmişəm" - çoxları etiraf etməyə başlayır. Lakin tövbə dualarını bizə qoyan müqəddəs atalarımız və müəllimlərimiz özlərini günahkarların birincisi hesab etdilər və səmimi əminliklə Məsihə fəryad etdilər: “Mən lənətlənmiş və israfçı kimi yer üzündə qədimdən heç kim günah etməmişdir. , günah etdin!” Məsihin işığı ürəyi nə qədər işıqlandırırsa, bütün çatışmazlıqlar, yaralar və mənəvi yaralar bir o qədər aydın şəkildə tanınır. Və əksinə: günahın qaranlığına qərq olmuş insanlar ürəklərində heç nə görmürlər və görsələr, dəhşətə gəlmirlər, çünki onların müqayisə edə biləcəkləri heç nə yoxdur, çünki Məsih onların üzünə günah pərdəsi ilə bağlıdır.

Buna görə də, mənəvi tənbəlliyimizi və həssaslığımızı aradan qaldırmaq üçün Müqəddəs Kilsə tövbə rabbani ayinə - oruc tutmağa hazırlıq günləri təyin etdi. Etirafçının xüsusi tövsiyəsi və ya göstərişi olmadıqda, oruc tutma müddəti üç gündən bir həftəyə qədər davam edə bilər. Bu zaman insan oruc tutmalı, özünü günah işlərdən, düşüncələrdən və hisslərdən uzaq tutmalı, ümumiyyətlə, sevgi və xristian xeyriyyəçilik əməllərində əriyib, tövbə etməli bir həyat sürməlidir. Orucluq dövründə mümkün qədər tez-tez kilsə xidmətlərində iştirak etməli, evdə duaya daha diqqətli olmalı və asudə vaxtınızı müqəddəs ataların əsərlərini, müqəddəslərin həyatını oxumağa, özünü dərinləşdirməyə və özünü inkişaf etdirməyə həsr etməlisiniz. müayinə.

Ruhunuzun əxlaqi vəziyyətini başa düşərək, əsas günahları törəmələrindən, kökləri yarpaqlardan və meyvələrdən ayırmağa çalışmalısınız. Qəlbin hər hərəkətindən xırda şübhəyə düşməkdən, vacib və əhəmiyyətsiz olanı itirməkdən, xırda işlərə qarışmaqdan da ehtiyat etmək lazımdır. Tövbə edən yalnız günahların siyahısını deyil, ən əsası da etiraf etməlidir - tövbə hissi; həyatınız haqqında ətraflı bir hekayə deyil, amma qırıq ürək.

Günahlarınızı bilmək onlardan tövbə etmək demək deyil. Bəs günahkar alovdan qurumuş ürəyimiz göz yaşlarının həyat verən suları ilə sulanmırsa, nə edək? Bəs ruhani zəiflik və “bədənin zəifliyi” o qədər böyükdürsə ki, biz səmimi tövbə etmək iqtidarında deyilik? Ancaq bu, tövbə hissi gözləyərək etirafı təxirə salmaq üçün bir səbəb ola bilməz.

Rəbb etirafı qəbul edir - səmimi və vicdanlı - hətta güclü tövbə hissi ilə müşayiət olunmasa da. Sadəcə bu günahı - daş kimi hissiyatsızlığı - cəsarətlə və səmimi şəkildə, ikiüzlülük olmadan etiraf etməlisiniz. Etirafın özü zamanı Allah ürəyə toxuna bilər - onu yumşaldır, mənəvi baxışı təmizləyir, tövbə hissini oyadır.

Tövbəmizin Rəbb tərəfindən təsirli şəkildə qəbul edilməsi üçün mütləq yerinə yetirməli olduğumuz şərt qonşularımızın günahlarının bağışlanması və hər kəslə barışmağımızdır.

Tövbə şifahi olmadan mükəmməl ola bilməz etiraflar günahlar. Günahları ancaq həll etmək olar tövbə kilsə rabbani ayini bir keşiş tərəfindən həyata keçirilir.

Etiraf bir şücaətdir, özünü məcbur etməkdir. Etiraf zamanı keşişdən suallar gözləmək lazım deyil, özünüz səy göstərin. Günahların çirkinliyini ümumi ifadələrlə gizlətmədən, düzgün adlandırmaq lazımdır. Etiraf edərkən vəsvəsədən qaçmaq çox çətindir. özünə haqq qazandırmaq, etirafçıya “yüngülləşdirici halları” izah etmək cəhdlərini və bizi günaha sövq etdiyi iddia edilən üçüncü şəxslərə istinadları tərk edin. Bütün bunlar qürur, dərin tövbə etməmək və günaha büdrəməyə davam etmək əlamətləridir.

Etiraf insanın öz çatışmazlıqları, şübhələri haqqında söhbəti deyil, etirafçıya özü haqqında sadə məlumat vermək deyil, baxmayaraq ki, mənəvi söhbət də çox vacibdir və xristianın həyatında baş verməlidir, lakin etiraf başqa bir şeydir, bu müqəddəs mərasim, və yalnız dindar bir adət deyil. Etiraf ürəyin qızğın tövbəsidir, təmizlənmək üçün susuzluqdur, bu ikinci vəftizdir. Tövbə edərək günaha görə ölür və salehliyə, müqəddəsliyə yüksəlirik.

Tövbə edərək, etiraf edilmiş günaha qayıtmamaq əzmində özümüzü daxilən gücləndirməliyik. Kamil tövbənin əlaməti yüngüllük, saflıq, izaholunmaz sevinc hissidir, o zaman ki, bu sevinc uzaqda olduğu kimi, günah da çətin və qeyri-mümkün görünür.

Ümumi etiraf əmri

Arxiyepiskop Sergius tərəfindən tərtib edilmişdir (Golubtsov, †1982)

Müqəddəs tövbə rabbani ayininin əsas məqsədi var - mənəvi şüurumuzu oyatmaq, gözümüzü özümüzə açmaq, ağlımıza gəlmək, ruhumuzun hansı dağıdıcı vəziyyətdə olduğunu, Allahdan nicat axtarmağın necə lazım olduğunu dərindən dərk etmək, Onun qarşısında saysız-hesabsız günahlarımızın bağışlanmasını göz yaşları içində və təəssüflə istəmək. Rəbb İsa Məsih bizdən Onun müqəddəs iradəsindən kənara çıxmalarımızı səmimi şəkildə dərk etməyimizi və böyük günah işləmiş və Onun bizə olan İlahi məhəbbətini incidən layiq olmayan xidmətçiləri kimi Ona təvazökarlıqla müraciət etməyimizi gözləyir.

Biz Allahın sonsuz mərhəmətini xatırlamalı və ona dərindən inanmalıyıq ki, o, hər bir iman gətirmiş günahkara qollarını uzadır. Elə bir günah yoxdur ki, Allah öz tərifsiz mərhəməti ilə günahlarına görə səmimi tövbə edən, həyatını islah etmək və əvvəlki günahlarına qayıtmamaq üçün qəti qərarlı olan insanı bağışlamasın.

Etiraf etməyə başlayarkən gəlin Allaha dua edək ki, O, Öz qüdrətli köməyi ilə bizə tövbə qapılarını açsın, bizi barışdırsın və Özü ilə birləşdirsin və bizə yeni və təzələnmiş həyat üçün Müqəddəs Ruh bəxş etsin.

Məsihdəki sevimli bacı və qardaşlar! Müqəddəs etirafın böyük mərasiminə başlamağa hazırlaşaraq, Allahın mərhəmətinə baxaraq, gəlin özümüzdən soruşaq ki, qonşularımıza mərhəmət göstərdikmi, hamı ilə barışdıqmı, ürəyimizdə kiməsə qarşı düşmənçiliyimiz varmı, Müqəddəs İncilin əziz sözləri: “Əgər insan vasitəsilə bağışlasanız, Səmavi Atanız da onların günahlarını sizə bağışlayacaq” (Matta 6:14). Bu, müqəddəs tövbənin xilaskar işində başa düşməli və riayət etməli olduğumuz şərtdir.

İnsan həyatı o qədər rəngarəngdir, ruhumuzun dərinlikləri o qədər sirlidir ki, etdiyimiz bütün günahları sadalamaq belə çətindir. Buna görə də, müqəddəs etiraf mərasiminə yaxınlaşarkən, Müqəddəs İncilin əxlaq qanununun əsas pozuntularını xatırlatmaq faydalıdır. Gəlin vicdanımızı diqqətlə yoxlayaq və Rəbb Allah qarşısında günahlarımızdan tövbə edək.

Biz, bir çox günahkarlar, Müqəddəs Üçlükdə Uca Rəbb Allaha etiraf edirik, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhu izzətləndirir və ibadət edirik və sənə, vicdanlı ata, sözdə və ya əməldə könüllü və qeyri-iradi bütün günahlarımızı və ya fikirləşdi.

Vəftiz zamanı verdiyimiz əhdlərə əməl etməməklə günah işlətdik, amma yalan danışdıq və hər şeydə həddi aşdıq və Allahın qarşısında özümüzü ədəbsiz etdik.

Biz imansızlıq, inamsızlıq, şübhə, imanda tərəddüd, düşüncələrdə tələskənlik, hamının düşmənindən, Allaha və Müqəddəs Kilsəyə qarşı, müqəddəsə küfr və istehza ilə, şübhə və azad fikrə, xurafata, falçılıqa, təkəbbür, səhlənkarlıq, qurtuluşumuzda ümidsizlik, Allahın ədalətini unudaraq və Allahın iradəsinə kifayət qədər sədaqətdən məhrum olmaqla, özlərinə və insanlara Allahdan daha çox ümid etmək.

Biz Allahın təqdir etdiyi hərəkətlərə itaətsizlik edərək, hər şeyin bizim yolumuz olmasını istəyərək, insanların xoşuna gələn, məxluqlara və əşyalara qismən məhəbbətlə günah işlətdik. Onlar Allahın iradəsini bilməyə çalışmadılar, Allaha pərəstiş etmədilər, Ondan qorxmadılar, Ona ümid bəsləmədilər, Onun izzəti üçün qeyrətə sahib olmadılar, çünki O, təmiz qəlblə izzətlənir.

Biz Rəbb Allaha bütün böyük və daimi nemətlərinə görə nankorluqla günah işlətdik, hər birimizin üzərinə və ümumilikdə bütün bəşər övladına bol-bol tökdük, onları xatırlamadıq, Allaha qarşı gileyləndik, qorxaqlıq, ümidsizlik, sərtlik. ürəklərimiz, Ona məhəbbətin olmaması və Onun müqəddəs iradəsini yerinə yetirməməsi ilə.

Biz özümüzü ehtirasların köləsi edərək günah etmişik: şəhvət, tamah, lovğalıq, tənbəllik, lovğalıq, lovğalıq, şöhrətpərəstlik, tamahkarlıq, acgözlük, zəriflik, gizli yemək, qarınqululuq, sərxoşluq, oyuna, tamaşalara və əyləncələrə aludəçilik.

İlahlıqla günah işlətdilər, əhdi yerinə yetirmədilər, başqalarını ilahiləşdirməyə və and içməyə məcbur etdilər, müqəddəs şeylərə hörmətsizlik etdilər, Allaha, müqəddəslərə, bütün müqəddəslərə küfr etdilər, küfr etdilər, Allahın adını boş yerə çağırdılar, pis işlərdə, istəklərdə, düşüncələr.

Onlar kilsə bayramlarına hörmət etməməklə günah işlətdilər, tənbəllik və səhlənkarlıq üzündən Allahın məbədinə getmədilər, Allahın məbədində ehtiramsızlıqla dayandılar; danışmaq və gülmək, oxumağa və mahnı oxumağa diqqətsizlik, təfəkkürdən yayınmaq, fikirlər dolaşmaq, boş xatirələr, lüzumsuz yerə ibadət zamanı məbədin ətrafında gəzmək; Onlar ibadət başa çatmamış məbədi tərk etdilər, natəmiz halda məbədə gəldilər və onun ziyarətgahlarına toxundular.

Biz duaya məhəl qoymayaraq, Müqəddəs İncilin, Zəburun və digər İlahi kitabların oxunmasını və vətənpərvərlik təlimlərini tərk edərək günah işlətdik.

Etiraf edərkən günahları unudaraq, özlərinə haqq qazandıraraq və onların şiddətini kiçik hesab edərək, günahları gizlətməklə, ürəkdən peşman olmadan tövbə etməklə günah işlədirlər; onlar qonşuları ilə barışmadan Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyinə düzgün hazırlaşmaq üçün səy göstərmədilər, etiraf etməyə gəldilər və belə bir günahkar vəziyyətdə ünsiyyətə başlamağa cəsarət etdilər.

Biz oruc tutmaqla və oruc günlərini - Böyük Oruc günlərinə bərabər tutulan çərşənbə və cümə günlərini Məsihin iztirablarını xatırlama günləri kimi tutmamaqla günah işlətmişik. Yeməkdə və içkidə laqeydliklə, diqqətsiz və ehtiramsızlıqla xaç işarəsi ilə özümüzə imza atmaqla günah işlətdik.

Onlar rəislərə və böyüklərə itaətsizlik, özünü doğrultmaq, özlərinə rəğbət bəsləmək, özünü doğrultmaq, işə tənbəllik etmək və verilən tapşırığı vicdansızlıqla yerinə yetirmək kimi günahlara yol verirdilər. Onlar ata-anaya hörmət etməməklə, onlar üçün dua etməməklə, böyüklərə hörmət etməməklə, həyasızlıq, azğınlıq və itaətsizlik, kobudluq və inadkarlıqla günaha yol vermişdilər.

Onlar qonşularına xristian sevgisinin olmaması, səbirsizlik, kin, əsəbilik, qəzəb, qonşusuna zərər vermək, dava və mübahisələr, barışmazlıq, düşmənçilik, pisliyə pislik etmək, təhqirləri bağışlamamaq, kin, paxıllıq, paxıllıq, kin, qisasçılıq, qınama, böhtan, tamahkarlıq.

Kasıblara qarşı mərhəmətsiz olmaqla günah işlətdilər, xəstələrə, şikəstlərə rəhm etmədilər; Onlar xəsislik, hərislik, israfçılıq, hərislik, xəyanət, haqsızlıq və qəlb sərtliyi ilə günah etmişlər.

Qonşularımıza qarşı hiylə, hiylə, onlarla rəftarda qeyri-səmimilik, şübhə, ikiüzlülük, qeybət, məsxərə, hiylə, yalan, başqalarına qarşı riyakarlıq və yaltaqlıqla, insanların xoşuna gələrək günah etdik.

Onlar gələcək əbədi həyatı unudaraq, ölümlərini və qiyamətini xatırlamadan, yer üzündəki həyata, onun ləzzət və işlərinə əsassız, qismən bağlılıq edərək günah işlətdilər.

Onlar öz dilləri ilə, boş sözlərlə, boş sözlərlə, məsxərə ilə, zarafatla günah işlətdilər; Onlar öz qonşusunun günahlarını və zəifliklərini, şirnikləndirici davranışlarını, azadlığını və həyasızlığını üzə çıxararaq günah işlədirdilər.

Onlar öz əqli və fiziki hisslərinin öhdəsindən gəlmək, aludəçilik, şəhvət, başqa cinsdən olan şəxslərə qeyri-təvazökar baxışlar, onlarla sərbəst rəftar, zina və zina, müxtəlif cismani günahlar, həddən artıq əziyyət, başqalarını razı salmaq və şirnikləndirmək istəyi ilə günah etmişlər.

Onlar düzlükdən, səmimiyyətdən, sadəlikdən, sədaqətdən, doğruluqdan, hörmətdən, sakitlikdən, sözdə ehtiyatlılıqdan, ehtiyatlı sükutdan məhrum olmaqla günaha batmış, başqalarının namusunu qoruyub müdafiə etməmişlər. Biz məhəbbətsizlik, çəkinmə, iffət, sözdə və əməldə həyasızlıq, qəlb təmizliyi, tamahsızlıq, mərhəmət və təvazökarlıqla günah işlətdik.

Biz ümidsizlik, həzinlik, kədər, görmə, eşitmə, dad, qoxu, toxunma, şəhvət, murdarlıq və bütün hisslərimiz, düşüncələrimiz, sözlərimiz, arzularımız, əməllərimizlə günah işlətmişik. Şüursuzluğumuz ucbatından xatırlamadığımız digər günahlarımızdan da tövbə edirik.

Allahımız Rəbbi bütün günahlarımızla qəzəbləndirdiyimiz üçün tövbə edirik, buna ürəkdən təəssüflənirik və hər şəkildə günahlarımızdan çəkinməyi və özümüzü islah etməyi arzulayırıq.

Rəbb Allahımız, göz yaşlarımızla Sənə, Xilaskarımıza dua edirik, xristian kimi yaşamaq üçün müqəddəs niyyətimizdə təsdiqlənməyimizə kömək et və etiraf etdiyimiz günahları bağışla, çünki Sən Yaxşı və Bəşəriyyəti Sevənsən. Burada qeyd olunmayan böyük günahlar etirafçıya xüsusi qeyd edilməlidir. Əvvəllər etiraf edilən və həll edilən günahlar etirafda adlandırılmamalıdır, çünki onlar artıq bağışlanıblar, amma bir daha təkrar etsək, yenə də tövbə etmək lazımdır. Unudulmuş, lakin indi xatırlanan o günahlardan da tövbə etmək lazımdır.

Günahlardan danışarkən günaha şərik olan başqa şəxslərin adlarını çəkmək olmaz. Belə insanlar özləri üçün tövbə etməlidirlər.

Günah vərdişləri namaz, oruc, çəkinmək və yaxşı əməllərlə aradan qaldırılır.

Asketlərin həyatından hekayələr

("Qədim Paterikon"dan götürülmüşdür)

***

Bir qardaş Abba Pimenə dedi: fikirlərim məni çaşdırır və günahlarım haqqında düşünməyə imkan vermir, ancaq qardaşımın çatışmazlıqlarını görməyə məcbur edir.

Abba Pimen ona Abba Dioscorus haqqında, kamerasında özü üçün ağladığını söylədi; və şagirdi başqa kamerada yaşayırdı. Bir tələbə ağsaqqalın yanına gəlib ağladığını görəndə ondan soruşdu: ata! Nəyə ağlayırsan? - Ona cavab verdi: Günahlarıma ağlayıram, balam. - Tələbə ona dedi: sənin heç bir günahın yoxdur, ata! – Amma ağsaqqal ona cavab verdi: Səni inandırıram, oğlum! Əgər günahlarımı görə bilsəydim, mənimlə birlikdə yas tutmağa daha dörd nəfər bəs etməzdi.

Eyni zamanda, Abba Pimen dedi: o, həqiqətən, özünü bilən bir insandır (3, 22-ci fəsil).

***

Bir dəfə Abba Sisoes cəsarətlə dedi: İnanın, artıq otuz ildir ki, başqa Günahlarım üçün Allaha dua etmirəm, lakin dua edəndə Ona deyirəm: Ya Rəbb İsa Məsih, məni dilimdən ört! Çünki indiyə qədər mən yıxılıram, Onun vasitəsilə günah edirəm (4:47).

***

Qardaş ağsaqqaldan soruşdu: nə edim, ata? Utanc verici fikir məni öldürür. – Ağsaqqal ona deyir: ana övladını süddən ayırmaq istəyəndə döşlərinə acı dəniz soğanı çəkir. Körpə, həmişəki kimi, süd əmmək üçün sinəsinə düşür, lakin acılıq üzündən ondan üz döndərir. Odur ki, sən də, əgər istəyirsənsə, acını fikrə sal. - Qardaş ondan soruşdu: bu nə acıdır ki, mənə vurulmalıdır? “Gələcək həyatda ölümü və əzabı xatırlamaq” dedi ağsaqqal (5, 33).

***

Atalardan biri dedi: Mən Oxyrhynchus şəhərində (Mərkəzi Misirdə, Nil çayının sol sahilində bir şəhər) olanda şənbə günü axşam dilənçilər sədəqə diləmək üçün oraya gəldilər. Onlar yatanda onlardan birində ancaq həsir var idi - yarısı altında, yarısı da üstündə idi. Orada çox soyuq idi. Gecə çölə çıxanda onun soyuqdan titrədiyini eşitdim və özünə təsəlli verdi və dedi: Ya Rəbb, Sənə şükür edirəm! İndi neçəsi varlıların zindanlarındadır, bezləri ilə yüklənmiş, digərlərinin isə ayaqları ağaca döyülmüşdür. Mən isə padşah kimi ayaqlarımı uzadıb istədiyim yerə gedə bilərəm. Bu sözləri deyəndə mən dayanıb qulaq asdım. İçəri girib bunu qardaşlara dedim və eşidənlər faydalandı (7:54).

***

Fivli Abba İshaq Konoviyaya gəldi, günaha batmış qardaşını gördü və onu qınadı. O, səhraya qayıdanda Rəbbin bir mələyi gəldi, hücrəsinin qapısı qarşısında dayandı və dedi: Səni içəri buraxmayacağam. – Abba ona yalvararaq dedi: bunun səbəbi nədir? - Mələk ona cavab verdi: Allah məni sənin yanına göndərdi ki, ondan soruş ki, yıxılan qardaşımı hara atmağımı deyir? - Aba İshaq dərhal özünü yerə ataraq dedi: Sənə qarşı günah işlətmişəm, məni bağışla! - Mələk ona dedi: qalx, Allah səni bağışladı; amma bundan sonra mühakimə etməkdən çəkinin Allah qarşısında kimsə onu mühakimə edər (9:5).

***

Atalardan biri kiminsə günah etdiyini görüb acı göz yaşları ilə dedi: bu gün yıxıldım, sabah isə mən (9, 17).

***

Onlar Abba Agathon haqqında danışdılar: bəziləri onun böyük ehtiyatlı olduğunu eşidib yanına gəldilər. Qəzəblənəcəyini yoxlamaq üçün onu sınamaq istəyənlər ondan soruşurlar: sən Aqatonsan? Sənin haqqında eşitmişik ki, zinakar və qürurlu adamsan. “Bəli, doğrudur” deyə cavab verdi. "Onlar yenə ondan soruşurlar: sən Aqatonsan, böhtançı və boş danışansan?" "Mən" deyə cavab verdi. - Və ona da deyirlər: sən Aqaton bidətçisən? - Xeyr, mən bidətçi deyiləm- deyə cavab verdi. - Sonra ondan soruşdular: de görüm, niyə onların sənə dedikləri ilə razılaşdın, amma son sözə dözmədin? - O, onlara cavab verdi: Mən ilk pislikləri özümdə etiraf edirəm; çünki bu etiraf ruhuma faydalıdır. Özünü bidətçi kimi tanımaq isə Allahdan xaric olmaq deməkdir və mən Allahımdan xaric olmaq istəmirəm. - Bunu eşidib, onun tədbirliliyinə heyran qaldılar və tərbiyə alıb getdilər (10, 12).

***

Əba Pimən dedi: Mənim üçün günah işlədən və günahını tanıyıb tövbə edən şəxs günah etməyən və özünü alçaltmayan şəxsdən daha yaxşıdır. O, özünü günahkar sayır və düşüncələrində alçaldılır - amma bu özünü saleh zənn edir, sanki salehdir və ucadır (10, 50).

***

Abba İbrahim Abba Pimendən soruşdu: Cinlər niyə mənə belə hücum edirlər? - Cinlər sizə hücum edir? - Abba Pimen ona dedi. - İstəklərimizi yerinə yetirsək bizə hücum edən şeytanlar deyil; istəklərimiz bizim üçün cinlərə çevrildi: bizə əzab verirlər ki, biz onları yerinə yetirək. Əgər cinlərin kiminlə vuruşduğunu bilmək istəyirsənsə, Musa və onun kimilərlədir (10, 86).

***

Ağsaqqaldan bir döyüşçü soruşdu: Allah tövbəni qəbul edirmi? - Və ağsaqqal ona çoxlu sözlər öyrədərək ona deyir: mənə de, sevgilim, paltarın cırılıbsa, onu atacaqsan? - Döyüşçü ona deyir: yox! amma onu tikib yenidən istifadə edəcəyəm. - Ağsaqqal ona deyir: paltarını belə əsirgəsən, Allah öz məxluqatını nə qədər əsirgəməyəcək? - Və döyüşçü buna yaxşı əmindir. öz ölkəsinə sevinclə getdi (10, 162).

***

Atalardan biri dedi: Səni mədh edən qardaşlardan və qonşusunu rüsvay edən insanların fikrindən çəkin; çünki heç nə bilmirik. Oğru çarmıxda idi və bir sözlə ona haqq qazandırdı. Yəhuda həvarilərlə sayıldı və bir gecədə bütün işlərini məhv etdi və cənnətdən cəhənnəmə endi. Buna görə də yaxşı iş görən heç kim öyünməsin. çünki özünə güvənənlərin hamısı bir anda düşdü (11, 107).

***

Abba Entoni dedi: Mən şeytanın bütün tələlərinin yer üzündə yayıldığını gördüm və ah çəkərək dedi: kim onların ətrafında gəzir? Və bir səs eşitdim: təvazökarlıq (15, 3).

***

Ağsaqqal dedi: hər bir vəsvəsədə bir insanı qınama, ancaq özünü qına, de: bu mənim günahımdan oldu (15, 75).

***

İblis qardaşlardan birinə göründü, nur mələkinə çevrildi və ona dedi: Mən Baş mələk Cəbrayıləm və sənə göndərilmişəm. - Qardaş dedi: bax, başqasına göndərilibsən? Çünki mən mələyi görməyə layiq deyiləm. - Və şeytan dərhal görünməz oldu (15, 83).

***

Ağsaqqaldan soruşdular: bəziləri necə deyirlər ki, biz mələkləri görürük? – Ağsaqqal cavab verdi: nə bəxtiyardır ki, həmişə öz günahını görəndir (15, 105).

***

Bir qardaş başqa bir qardaşdan incidi və Fivli Abba Sisoesin yanına gəldi və ona dedi: filan qardaş məni incitdi; Mən də özüm üçün qeyd etmək istəyirəm. - Ağsaqqal ona nəsihət verdi: yox, bala, qisas məsələsini Allaha buraxmaq daha yaxşıdır. "Qardaşım dedi: Öz intiqamımı almayana qədər dincəlməyəcəyəm." "Sonra ağsaqqal dedi: Gəl dua edək, qardaş!" - Və ağsaqqal ayağa qalxaraq dedi: İlahi! Allah! Bizim Sənin qayğısına ehtiyacımız yoxdur; çünki öz intiqamımızı özümüz alırıq. - Bunu eşidən qardaş ağsaqqalın ayağına yıxılıb: Qardaşımı məhkəməyə verməyəcəyəm; Bağışlayın! (16, 12).

***

Bir ağsaqqal dedi: “Hər kim onu ​​təhqir edən, rüsvay edən, onu günahlandıran və ya ona pislik edən birini yadına salsa, onu xatırlasın. Məsihdən göndərilən həkim, və onu xeyirxah hesab etməlidir; bundan incimək isə xəstə ruhun əlamətidir. Çünki xəstə olmasaydın, əziyyət çəkməzdin. Belə bir qardaşa görə sevinməlisən, çünki onun vasitəsilə xəstəliyini tanıyacaqsan, onun üçün dua etməli və Rəbbdən göndərilən şəfalı dərman kimi ondan hər şeyi qəbul etməlisən. Əgər ona qarşı inciyirsənsə, onda Məsihə zorla deyirsən: Mən Sənin şəfanı qəbul etmək istəmirəm, amma yaralarımda çürümək istəyirəm (16:16).

***

Abba Entoni dedi: qonşumuzdan həyat və ölüm var. Çünki qardaş qazansaq, Allahı qazanırıq; qardaşımızı yoldan çıxarsaq, Məsihə qarşı günah işləmiş olarıq (17:2).

***

İki ağsaqqal bir yerdə yaşayıblar və aralarında heç vaxt mübahisə olmayıb. Biri digərinə dedi: biz də başqa insanlar kimi fitnə-fəsad törədəcəyik. - Cavab verdi və qardaşına dedi: Bilmirəm nə cür fitnə var. - Elə ona dedi: mən də ortasına bir kərpic qoyub deyirəm: mənimdir, sən də deyirsən: yox, mənimdir; bu başlanğıc olacaq. - Və belə etdilər. Onlardan biri deyir: bu mənimdir. - O biri dedi: yox, bu mənimdir. - Birincisi dedi: hə, hə, sənindir, götür get. - Və ayrıldılar və öz aralarında mübahisəyə girə bilmədilər (17, 25).

***

Abba Nikita birlikdə yaşayan iki qardaş haqqında danışdı. Onların böyük sevgisini görüb buna dözməyən şeytan gəlib onları ayırmaq istəyib qapının qabağında dayanıb birinə göyərçin, birinə qarğa kimi göründü. Onlardan biri digərinə deyir: Bu göyərçini görürsənmi? Və dedi: Bu qarğadır. Onlar bir-biri ilə mübahisə etməyə başladılar, hər biri öz sözünü dedi və ayağa qalxaraq qan tökülənə qədər vuruşdular və düşmənin sevincinə görə ayrıldılar. Üç gün sonra özlərinə gəlib əvvəlki həyat tərzinə qayıtdılar və tövbəni öz üzərlərinə yüklədilər. Düşmənin döyüşünü başa düşdükdən sonra ölənə qədər hər dünyada bir yerdə qaldılar (17:32).

Kronştadtlı Müqəddəs Saleh Yəhyanın sözü

"Hər kəs yaşamaq istəyir! Həyat hamıya şirindir. Bəs həyat kimdən gəlir? Bir Allahdan! Amma ölmək istəyirsən? Əbədi əzab çəkmək istəyirsən, yoxsa yox? Ah, yox, yox!

Və bəzən əzab saatı dözülməz olur - əbədi əzab çəkmək necədir!

İman, həqiqət, tövbə, fəzilət, özünü inkar etmək, ehtirasları incitmək isə əbədi həyata aparır. Yaşamaq və əbədi yaşamaq istəyirsən? Necə istəməzsən!

Buna görə də dərhal tövbə edin və özünüzü islah edin, Rəbb Allahdan kömək diləyin: O, bizə yaxındır, körpəsinin yanında olan ana kimi.

Kronstadtlı Müqəddəs Saleh Yəhya

Biblioqrafiya

1. Metropoliten Entoni (Xrapovitski). Etiraf. - 2-ci. red. - M., 1996.
2. yepiskop İgnatius (Brianchaninov). Esselər. T. 1. Asket təcrübələri. - Sankt-Peterburq, 1886.
3. yepiskop İgnatius (Brianchaninov). Texniki. - Sankt-Peterburq, 1891.
4. Qədim paterikon. - M., 1899.
5. Zarin S.M.. Pravoslav xristian təliminə görə asketizm. T. 1. Kitab 2. - Sankt-Peterburq, 1907.
6. Din xadiminin kitabçası. T. 4. - M., 1983.

Orijinal mənbə haqqında məlumat

Epub, mobi, fb2 formatlarına çevrilmə
"Pravoslavlıq və dünya. Elektron kitabxana" ().

İnsan öz səhvlərini Allaha açmaq istəyəndə bunu necə edəcəyini həmişə başa düşmür. Etiraf zamanı günahlar xüsusi çətinlik yaradır. Hər kəs öz sözləri ilə qısaca siyahı tərtib edə bilməz. Hansılar vacibdir və hansıları qaçırmaq olar? Tam olaraq nə günah sayılır?

Tövbə mərasimi

Xristian inancında etiraf etmək, Məsihin adından tövbə etdiyinizin şahidi olan bir kahin qarşısında işlənmiş günahların etirafıdır. Xüsusi dualar və icazə sözləri ilə keşiş, səmimi şəkildə peşman olan hər kəsin günahlarını bağışlayır. Xristian kilsəsinin qaydalarına görə:

1. Mərasimdə 7 yaşdan yuxarı hər kəs iştirak edə bilər.
2. Kilsə nümayəndəsi etiraf etməyə məcbur edə bilməz. Bu qərar könüllüdür.

Prosedur zamanı işçi zəruri hesab etdiyi hər şeyi sadalamalıdır. Əgər o, itkilidirsə, Müqəddəs Ata onu aparıcı suallarla itələyə bilər. Hər bir pravoslav xristianın bir insanı uşaqlıqdan tanıyan və ona ruhən böyüməsinə kömək edə bilən, yalnız bir keşiş kimi deyil, həm də müəllim kimi çıxış edən öz mənəvi müəllimi olduqda daha yaxşıdır.

Bu gün bütün qanunlara görə, etiraf məxfi məsələdir və əgər keşiş etirafdan ona məlum olan faktları açıqlamaqdan imtina edərsə, məhkum edilə bilməz. Bu, hər kəsin öz ruhunu təmizləmək hüququna malik olduğu üçün edilir. Bir keşişlə əmin olmaq üçün hər şeyi əvvəlcədən düşünmək lazımdır hazırlamaq.

Kilsədə etirafa necə hazırlaşmaq olar?

Ruhani bələdçilərin verdiyi bəzi məsləhətlər bunlardır:

1. Bunu anlamalı və nəyi səhv etdiyinizi başa düşməlisiniz. Allah və insanlar qarşısında etdiyin pis əməllərin fərqinə var.
2. Sadə bir söhbətə hazır olun. Düşünməyin ki, indi sizdən bəzi xüsusi kilsə dilini bilmənizi tələb edəcəyəm. Dünyada hər şey insanlar kimidir.
3. Sizcə, ən dəhşətli günahları belə etiraf etməkdən qorxmayın. Allah hər şeyi bilir və siz onu təəccübləndirməyəcəksiniz. Ancaq keşiş kimi. Xidmət etdiyi illərdə o, hər cür şeylər eşitdi. Bundan əlavə, biz hamımız eyniyik, ona görə də ona xüsusilə yeni bir şey deyə bilməzsiniz. Narahat olmayın, o, mühakimə etməyəcək. Müqəddəs Ata xidmətə bu səbəbdən gəlmədi.
4. Kiçik şeylər haqqında danışmayın. Ciddi şeylər haqqında düşünün. Allaha və qonşularınıza necə davrandığınızı xatırlayın. Yaxın insanlar tərəfindən kilsə tanış olduğunuz və hətta incitməyi bacardığınız hər kəsi başa düşür.
5. Şəxsən yaxın olanlardan, uzaqda olanlardan isə əqli cəhətdən bağışlanma dilə.
6. Bir gün əvvəl xüsusi dualar oxuyun.

Özündən mənəvi cəhətdən böyümək istəyən insan üçün etiraf müntəzəm olmalıdır. Bu, həyatınıza və ətrafınızdakı insanlara qarşı daha məsuliyyətli olmağa kömək edəcək.

Bu video bu ritualla bağlı bütün suallarınıza cavab verəcəkdir:

Etiraf etmək üçün günahları necə düzgün yazmaq olar?

Hesab olunur ki, pis əməllərinizi sadalayarkən onların siyahısından istifadə etmək düzgün deyil. Bu belə tələffüz edilməlidir. Ancaq bəzi insanlar narahat olur və fikirlərini toplaya bilmir, buna görə özünüz üçün bir qaralama hazırlaya bilərsiniz. Bu, fikirlərinizi qaydasına salmağa və heç nəyi unutmamağa kömək edəcək.

Bir kağız vərəqini aşağıdakı sütunlara bölün:

1. Allaha qarşı günahlar.

Budur yazırsınız:

• Küfr.
• Vədlərinizi yerinə yetirməmək.
• İntihar haqqında düşüncələr.
• Taleyindən narazılıq.

1. Yaxınlarınıza qarşı günahlar.

Məhz:

• Valideynlərə hörmətsizlik.
• İnciklik.
• Paxıllıq, həsəd, nifrət.
• Böhtan.
• Qınama.

1. Ruhunuza qarşı cinayətlər:

• Tənbəllik.
• Narsisizm.
• Kobud dil.
• Özünə haqq qazandırmaq.
• Zina.
• İnamsızlıq.
• Səbirsizlik.

Etirafda hansı günahlar qeyd edilməlidir?

Beləliklə, siyahıda diqqət tələb edən ən ümumi olanları daha ətraflı vurğulamağa çalışaq:

• Allahın mənə bəxş etdiyi həyatdan və ətrafımdakı insanlardan narazı qalmağa icazə verdim.
• Uşaqlarını danlamağa, sevdiklərinə hirslənməyə cəsarəti çatmışdı.
• Dürüstlüyümdən şübhələnirdim.
• O, başqalarını günahlarına və zəifliklərinə görə qınadı.
• Mən qeyri-sağlam yeməklər yedim, zərərli içkilər içdim.
• Məni incidənləri bağışlamadım.
• Mən itkilərə görə üzüldüm.
• Başqalarının işindən istifadə etdi.
• Özünü xəstəliklərdən qorumadı və həkimlərə getmədi.
• Özünü aldatdı.
• O, bayramları içki və dünyəvi hobbilərlə qeyd edirdi.
• Başqasının pis əməllərinə güldü.
• O, işarələrə inandı və onların ardınca getdi.
• Özümə ölüm arzulayırdım.
• O, həyatı ilə pis nümunə göstərdi.
• Geyimləri və zinət əşyalarını sınamaqda maraqlı idim.
• O, insanlara böhtan atırdı.
• Problemlərimin günahkarlarını axtarırdım.
• Mən falçılara, ekstrasenslərə baş çəkdim.
• Bu, insanlar arasında ixtilafın səbəbi idi.
• Mən qısqanırdım.
• Yeməyi aclığı doydurmaq üçün deyil, zövq üçün istifadə edirdim.
• Mən tənbəl idim.
• Mən əziyyət çəkməkdən qorxdum.

Ən həyati vəziyyətləri yadda saxlamağa və seçməyə çalışdıq. Gördüyünüz kimi günahların bəziləri həqiqətən qadına xasdır. Ancaq bəşəriyyətin yalnız güclü yarısı tərəfindən edilənlər var. Biz də onları sıraladıq və aşağıda sadaladıq.

Kişi üçün tövbə

Budur, bəzi pis əməllərini formalaşdıra bilməyən və ya bəlkə də heç fərqinə varmayan kişilər üçün hazırlıq:

• Allahdan, imandan, ölümdən sonrakı həyata şübhə edirdim.
• Bədbəxt, yazıq olanı ələ saldı.
• O, tənbəl, boş, qürurlu idi.
• O, hərbi xidmətdən yayınıb.
• Vəzifələrini yerinə yetirmədi.
• Döyüşdü, küylü idi.
• Təhqir olunub.
• Aldadılmış evli qadınlar.
• İçdi və narkotik qəbul etdi.
• O, xahiş edənlərə kömək etməkdən imtina etdi.
• Oğurladı.
• Alçaldıb öyünürdü.
• Eqoist mübahisələrə girdi.
• Kobud idi və özünü ədəbsiz aparırdı.
• Mən qorxdum.
• Qumar oynadı.
• İntihar haqqında düşündüm.
• O, çirkin zarafatlar deyirdi.
• Borcu qaytarmadı.
• Məbəddə səs-küy var idi.

Təbii ki, bütün günahları sadalamaq mümkün deyil. Hər kəsin təxmin etmək çətin olduğu bəziləri də var. Ancaq indi necə düşünəcəyinizi başa düşəcəksiniz. Belə çıxır ki, bizim vərdiş etdiyimiz əsas şeylər günahdır.

Beləliklə, etirafda hansı günahların adlandırılacağını anlamağa kömək etməyə çalışdıq. Öz sözlərimizlə siyahı rahatlıq üçün bu məqalədə qısaca xülasə edilmişdir.

Video: bir keşişə etirafda nə demək lazımdır

Bu videoda baş keşiş Andrey Tkachev sizə etirafa necə düzgün hazırlaşacağınızı və Müqəddəs Ataya hansı sözləri deyəcəyinizi söyləyəcək: