1. Kultur er et begreb, der er vedtaget for at udpege en specifikt menneskelig livsstil
2. Kultur er udviklings- og forbedringsstadiet for mennesket selv
3. Kultur er et sæt af materielle og spirituelle værdier skabt af mennesket
4. Kultur er processen med at organisere og bevare tidligere erfaringer
Samfundet, 8. klasse
Den franske psykolog A. Peron skrev, at der skete en katastrofe med vores planet jorden, som et resultat, forblev kun små børn i livematerielle og åndelige værdier, alle kulturelle skatte - biblioteker, bøger, museer osv. menneskeheden ville ikke stoppe, men menneskehedens historie ville blive afbrudt. Bøger ville forblive ulæste. Kunstværker er unødvendige. Kulturhistorie menneskeheden skal begynde fra begyndelsen.
Hvilken konklusion tror du, man kan drage ud fra dette ræsonnement?
børn. Alle materielle og åndelige værdier, alle kulturelle skatte - biblioteker og bøger, museer og malerier, videnskabelige arbejder og teknologi, alle de mest avancerede maskiner. Menneskeslægten ville ikke ende, men menneskehedens historie ville blive afbrudt. Maskinerne ville være inaktive. Bøgerne forblev ulæste. Kunstværker er unødvendige: deres betydning og æstetiske essens ville ikke blive opdaget. Menneskehedens kulturhistorie skulle begynde forfra.
Hvilken konklusion tror du, man kan drage ud fra dette ræsonnement?
1. Humanisme er:
A) tankens integritet og frygtløshed over for umenneskelighed;
B) kærlighed til menneskeheden, respekt for en persons personlige værdighed, tro på hans fremtid;
B) sentimentalitet;
G) særlig slags aktiviteter.
2. Verdenssynsidealer, universelle moralske normer, der afspejler hele menneskehedens åndelige oplevelse, opstår i processen med menneskers åndelige og praktiske aktivitet - disse er:
A) moral;
B) kultur;
C) universelle menneskelige værdier;
D) social bevidsthed.
3. Systemet med generaliserede syn på den omgivende virkelighed er:
A) filosofi;
B) verdensbillede;
B) videnskab;
D) sociologi.
4. I sin mest komplette form er moral:
A) konklusioner, som en person drager baseret på en analyse af hans adfærd;
B) videnskaben om gode manerer;
C) et sæt principper og normer for adfærd for mennesker i samfundet;
D) formulerede og lovfæstede normer for borgernes adfærd.
5. Reglerne "Gør ikke mod andre, hvad du ikke ønsker for dig selv", "Lad være med at stjæle", "Lyv ikke", "Ær dine ældre" er normer:
A) kunst;
B) videnskab;
B) moral;
D) rettigheder.
6. Moral omfatter i modsætning til lov:
A) enhver lov;
B) Statens forfatning;
C) charteret for en offentlig organisation;
D) visse principper, normer for adfærd.
7. Moral i modsætning til lov:
A) udelukkende er afhængig af offentlig støtte;
B) indeholder normer for menneskelig adfærd;
C) opstår på grundlag af menneskers historiske erfaringer;
D) er under udvikling.
8. Du var vidne til, hvordan en person uretfærdigt fornærmede en anden. Hvilken adfærd svarer ikke til et menneskes moralske valg?
A) kræve en undskyldning fra gerningsmanden til offeret;
B) lade som om, at dette ikke vedrører dig;
C) udtrykke medfølelse med dem, der blev fornærmet;
D) forstå årsagerne til konflikten og opnå dens eliminering.
9. Du ved et uheld, uden at mene det, har forårsaget skade eller skade på en anden person. Hvilket valg er i overensstemmelse med en human persons moralske position?
A) gøre alt for at eliminere ondskab og skade;
B) lade som om intet skete;
C) forsøge at sikre, at ingen bemærker den skade, du har forårsaget;
D) skyde skylden på den, der led (lad ham ikke blande sig, han er skyldig).
10. Kriterier for menneskelig spiritualitet:
A) aktiv livsposition;
B) besiddelse af videregående uddannelse;
C) engagement i tanker og handlinger til universelle menneskelige værdier.
11. Verdensbilledet i en persons liv er:
A) en retningslinje for dets aktiviteter;
B) at styrke sin livserfaring;
C) forbindelse med religion og videnskab.
12. Den spirituelle kulturs udviklingsniveau måles:
A) mængden af åndelige værdier skabt i samfundet;
B) kvaliteten af åndelige produkter;
C) hvordan mennesker bruger den åndelige kulturs præstationer;
D) graden af opnåelse af social lighed for mennesker ved at introducere dem til kulturens værdier.
13. En persons verdenssyn afhænger af:
A) historiske forhold;
B) livserfaring;
B) på uddannelsesniveauet;
D) intern kultur.
14. En persons moralske kvaliteter:
A) lagt ned fra fødslen;
B) er udviklet ved selvuddannelse, selvforbedring;
C) er dannet af samfundet målrettet.
15. Kultur i bred forstand er:
A) alle typer transformative aktiviteter;
B) alt relateret til kunst;
C) produktion af åndelige værdier;
D) menneskelig uddannelse.
16. Produkter af materiel kultur omfatter ikke:
A) skyskraber;
B) musik;
B) bil;
D) TV.
17. Åndelige værdier omfatter:
A) mikroskop;
B) computer;
B) videnskabelig opdagelse;
D) videobånd.
18. Er dommen korrekt?
A. Åndelig og materiel kultur eksisterer uafhængigt af hinanden.
B. Elementer af åndelig og materiel kultur er uløseligt forbundet.
A) kun A er sandt;
B) kun B er sandt;
C) A og B er korrekte;
D) begge er forkerte.
19. Den vertikale akkumulering af kulturelle værdier er forbundet med:
A) med udseendet af nye kunstværker;
B) uddybe viden om kultur;
C) overførsel af kulturelle værdier fra generation til generation;
D) restaurering af kulturminder.
J. Ortega y Gasset "Man and People" er der ingen absolut pålidelige menneskelige præstationer og har aldrig været, selv hvad der synes etableret og utvivlsomtkan forsvinde efter et par generationer Den såkaldte "civilisation", materielle og åndelige fordele, viden, værdier, kort sagt, hvad vi regner med, og hvad der udgør et system af "pålidelige" midler skabt af mennesket som en slags tømmerflåde for. frelse i livets skibbrud, - alt dette er absolut problematisk og forsvinder på et øjeblik med den mindste skødesløshed. De såkaldte "ubetingede præstationer" glider ud af vores hænder og bliver til legemeløse, flyvende spøgelser. Menneskehedens historie er en række kriser, tilbagetrækninger, tilbagegange endnu værre: faren for en meget mere radikal tilbagegang end de hidtil kendte eksisterer den dag i dag... spørgsmål til dokumentet: 1. Hvordan forstår du. hovedideen med det givne fragment? 2. Deler du synspunktet fra forfatteren af passagen om, at "der er ingen absolut pålidelige menneskelige præstationer og aldrig har været det"? 3. Kan moralske og religiøse værdier, universelle moralske standarder efter din mening forhindre "den totale degeneration af menneskeheden som sådan, en tilbagevenden til dyretilstanden, til endelig og fuldstændig fremmedgørelse"?? 4. hvad kan du sige om værdierne tro, håb og kærlighed?? Kan de betragtes som en pålidelig "frelsesflåde?"
I moderne verden kommer ofte i forgrunden materielle goder, mens folk helt glemmer den åndelige side. Så hvad er vigtigere? Hvad er de materielle og åndelige
Koncept og eksempler på materielle aktiver
Vores samfund er i øjeblikket struktureret på en sådan måde, at en person ikke kan eksistere uden et sæt af bestemte ting, genstande, der gør livet lettere og mere behageligt. Altså oprindelsen materielle aktiver ligger i behovet for, at folk tilfredsstiller deres behov.
Materielle aktiver er en samling af genstande kontanter, ejendom, hvis betydning for en person er meget stor. Eksempler på sådanne værdigenstande er fast ejendom, biler, guldsmykker, pelse, møbler, apparater og udstyr.
Nogle er mere, nogle er mindre, afhængige af materiel rigdom. Nogle mennesker kan ikke forestille sig deres eksistens uden dyre ting, andre begrænser sig til kun det væsentlige. Men på en eller anden måde indtager materielle værdier en væsentlig plads i folks liv.
Grundlæggende åndelige værdier for en person
Åndelige værdier er et sæt moralske, religiøse og overbevisninger hos en person, der er vigtige for ham. De dannes fra fødslen, ændres og forbedres over tid. Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle værdier for at forstå, hvor vigtige de er i vores liv.
Spirituelle værdier omfatter kærlighed, venskab, empati, respekt, selvrealisering, kreativitet, frihed, tro på sig selv og på Gud. Alt dette hjælper os med at finde harmoni med os selv og de mennesker omkring os. Disse værdier er af særlig betydning, giver mening til livet og gør os til mennesker.
Hvad skal de svare, hvis de spørger: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle værdier"?
Baseret på begreber og eksempler på åndelige og materielle værdier kan vi konkludere, at deres lighed ligger i deres betydning og betydning for mennesker. Begge gør vores eksistens uden dem mangelfuld og meningsløs.
Så du blev spurgt: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle værdier." vigtigste forskel.
Først og fremmest, ligesom alle fordele, er de begrænsede. I modsætning til folks ønsker kan de ikke være tilgængelige for hver enkelt af os. Åndelige værdier er universelle. Deres antal er uendeligt og afhænger ikke af antallet af mennesker, der har dem. Åndelige værdier kan blive enhver persons ejendom, uanset hans økonomiske situation og andre faktorer, der er en hindring for at opnå materielle værdier.
Hvilke værdier er vigtigere for en person?
Nogen vil sige, at man under ingen omstændigheder bør hæve materiel rigdom over forholdet til sine kære og sin egen samvittighed. For andre mennesker er der ingen forbud eller grænser på vejen til rigdom og berømmelse. Hvilken af dem er rigtig, og hvad er vigtigere for en person?
Kulturens materielle og åndelige værdier er tæt forbundet. Folk vil ikke føle sig trygge ved kun at have én af disse. For eksempel føler mange forretningsmænd, der har tjent en enorm formue, sig ofte utilfredse, fordi de ikke har været i stand til at finde harmoni med deres sjæl. Samtidig vil en person med en rig indre verden ikke have det godt, hvis han mister sit hjem eller sit levebrød.
Så hvis nogen spørger dig: "Formuler de vigtigste forskelle mellem åndelige værdier og materielle og forklar, hvilke af dem der er vigtigere for en person," sig, at dette ikke kan besvares entydigt. Alle sætter deres egne prioriteter.
Nogle menneskers fejl er ønsket om at tage så meget rigdom i besiddelse som muligt for enhver pris. Samtidig forsømmer de i jagten på penge venskab, ærlighed og varme forhold til deres kære. Det er også en forkert tilgang, når mennesker, der lever i fattigdom, ikke gør nogen indsats for at forbedre deres liv. De tror, at det vigtigste for dem er at være rige. indre verden, og alt andet er fuldstændig ligegyldigt. Ideelt set bør du prøve at finde den rigtige balance mellem åndelige og materielle værdier.
1. Kultur er et begreb, der er vedtaget for at udpege en specifikt menneskelig livsstil
2. Kultur er udviklings- og forbedringsstadiet for mennesket selv
3. Kultur er et sæt af materielle og spirituelle værdier skabt af mennesket
4. Kultur er processen med at organisere og bevare tidligere erfaringer
Samfundet, 8. klasse
Den franske psykolog A. Peron skrev, at der skete en katastrofe med vores planet jorden, som et resultat, forblev kun små børn i livematerielle og åndelige værdier, alle kulturelle skatte - biblioteker, bøger, museer osv. menneskeheden ville ikke stoppe, men menneskehedens historie ville blive afbrudt. Bøger ville forblive ulæste. Kunstværker er unødvendige Menneskehedens kulturhistorie bør begynde fra begyndelsen.
Hvilken konklusion tror du, man kan drage ud fra dette ræsonnement?
børn. Alle materielle og åndelige værdier, alle kulturelle skatte ville blive bevaret - biblioteker og bøger, museer og malerier, videnskabelige værker og teknologi, alle de mest avancerede maskiner. Menneskeslægten ville ikke ende, men menneskehedens historie ville blive afbrudt. Maskinerne ville være inaktive. Bøgerne forblev ulæste. Kunstværker er unødvendige: deres betydning og æstetiske essens ville ikke blive opdaget. Menneskehedens kulturhistorie skulle begynde forfra.
Hvilken konklusion tror du, man kan drage ud fra dette ræsonnement?
1. Humanisme er:
A) tankens integritet og frygtløshed over for umenneskelighed;
B) kærlighed til menneskeheden, respekt for en persons personlige værdighed, tro på hans fremtid;
B) sentimentalitet;
D) en særlig type aktivitet.
2. Verdenssynsidealer, universelle moralske normer, der afspejler hele menneskehedens åndelige oplevelse, opstår i processen med menneskers åndelige og praktiske aktivitet - disse er:
A) moral;
B) kultur;
C) universelle menneskelige værdier;
D) social bevidsthed.
3. Systemet med generaliserede syn på den omgivende virkelighed er:
A) filosofi;
B) verdensbillede;
B) videnskab;
D) sociologi.
4. I sin mest komplette form er moral:
A) konklusioner, som en person drager baseret på en analyse af hans adfærd;
B) videnskaben om gode manerer;
C) et sæt principper og normer for adfærd for mennesker i samfundet;
D) formulerede og lovfæstede normer for borgernes adfærd.
5. Reglerne "Gør ikke mod andre, hvad du ikke ønsker for dig selv", "Lad være med at stjæle", "Lyv ikke", "Ær dine ældre" er normer:
A) kunst;
B) videnskab;
B) moral;
D) rettigheder.
6. Moral omfatter i modsætning til lov:
A) enhver lov;
B) Statens forfatning;
C) charteret for en offentlig organisation;
D) visse principper, normer for adfærd.
7. Moral i modsætning til lov:
A) udelukkende er afhængig af offentlig støtte;
B) indeholder normer for menneskelig adfærd;
C) opstår på grundlag af menneskers historiske erfaringer;
D) er under udvikling.
8. Du var vidne til, hvordan en person uretfærdigt fornærmede en anden. Hvilken adfærd svarer ikke til et menneskes moralske valg?
A) kræve en undskyldning fra gerningsmanden til offeret;
B) lade som om, at dette ikke vedrører dig;
C) udtrykke medfølelse med dem, der blev fornærmet;
D) forstå årsagerne til konflikten og opnå dens eliminering.
9. Du ved et uheld, uden at mene det, har forårsaget skade eller skade på en anden person. Hvilket valg er i overensstemmelse med en human persons moralske position?
A) gøre alt for at eliminere ondskab og skade;
B) lade som om intet skete;
C) forsøge at sikre, at ingen bemærker den skade, du har forårsaget;
D) skyde skylden på den, der led (lad ham ikke blande sig, han er skyldig).
10. Kriterier for menneskelig spiritualitet:
A) aktiv livsposition;
B) besiddelse af videregående uddannelse;
C) engagement i tanker og handlinger til universelle menneskelige værdier.
11. Verdensbilledet i en persons liv er:
A) en retningslinje for dets aktiviteter;
B) at styrke sin livserfaring;
C) forbindelse med religion og videnskab.
12. Den spirituelle kulturs udviklingsniveau måles:
A) mængden af åndelige værdier skabt i samfundet;
B) kvaliteten af åndelige produkter;
C) hvordan mennesker bruger den åndelige kulturs præstationer;
D) graden af opnåelse af social lighed for mennesker ved at introducere dem til kulturens værdier.
13. En persons verdenssyn afhænger af:
A) historiske forhold;
B) livserfaring;
B) på uddannelsesniveauet;
D) intern kultur.
14. En persons moralske kvaliteter:
A) lagt ned fra fødslen;
B) er udviklet ved selvuddannelse, selvforbedring;
C) er dannet af samfundet målrettet.
15. Kultur i bred forstand er:
A) alle typer transformative aktiviteter;
B) alt relateret til kunst;
C) produktion af åndelige værdier;
D) menneskelig uddannelse.
16. Produkter af materiel kultur omfatter ikke:
A) skyskraber;
B) musik;
B) bil;
D) TV.
17. Åndelige værdier omfatter:
A) mikroskop;
B) computer;
B) videnskabelig opdagelse;
D) videobånd.
18. Er dommen korrekt?
A. Åndelig og materiel kultur eksisterer uafhængigt af hinanden.
B. Elementer af åndelig og materiel kultur er uløseligt forbundet.
A) kun A er sandt;
B) kun B er sandt;
C) A og B er korrekte;
D) begge er forkerte.
19. Den vertikale akkumulering af kulturelle værdier er forbundet med:
A) med udseendet af nye kunstværker;
B) uddybe viden om kultur;
C) overførsel af kulturelle værdier fra generation til generation;
D) restaurering af kulturminder.
J. Ortega y Gasset "Man and People" er der ingen absolut pålidelige menneskelige præstationer og har aldrig været, selv hvad der synes etableret og utvivlsomtkan forsvinde efter et par generationer Den såkaldte "civilisation", materielle og åndelige fordele, viden, værdier, kort sagt, hvad vi regner med, og hvad der udgør et system af "pålidelige" midler skabt af mennesket som en slags tømmerflåde for. frelse i livets skibbrud, - alt dette er absolut problematisk og forsvinder på et øjeblik med den mindste skødesløshed. De såkaldte "ubetingede præstationer" glider ud af vores hænder og bliver til legemeløse, flyvende spøgelser. Menneskehedens historie er en række kriser, tilbagetrækninger, tilbagegange endnu værre: faren for en meget mere radikal tilbagegang end de hidtil kendte eksisterer den dag i dag... spørgsmål til dokumentet: 1. Hvordan forstår du. hovedideen med det givne fragment? 2. Deler du synspunktet fra forfatteren af passagen om, at "der er ingen absolut pålidelige menneskelige præstationer og aldrig har været det"? 3. Kan moralske og religiøse værdier, universelle moralske standarder efter din mening forhindre "den totale degeneration af menneskeheden som sådan, en tilbagevenden til dyretilstanden, til endelig og fuldstændig fremmedgørelse"?? 4. hvad kan du sige om værdierne tro, håb og kærlighed?? Kan de betragtes som en pålidelig "frelsesflåde?"
Han betragtes som en af grundlæggerne af muslimsk politisk, juridisk og økonomisk tankegang. Hans talrige værker ("Civil Politics", "Aforisms of a Statesman", "On the Classification of Sciences", etc.) havde stor indflydelse på udviklingen af østlig tankegang, herunder verdensbilledet af Ibn Sina, Nizami, Ibn Khaldun.
Essensen af Al-Farabis ideelle stat ligger i alle dens indbyggeres frihed og lighed. Ejendom ifølge Al-Farabi er en af de fordele, der udgør frihed. Men tænkeren trækker en grænse mellem ejendom som et middel til at opnå mere høje værdier og ejendom som livets mål i sig selv. Sidstnævnte er ondskabsfuldt, og derfor kalder Al-Farabi byen, i modsætning til den dydige, uvidende, fortabt og også "en bytteby."
Al-Farabi bemærker, at enhver beboer burde have eget hus og evnen til at tilfredsstille dine behov. I modsætning til muslimske filosoffer mente Al-Farabi, at en udlænding i en ideel stat ikke skiller sig ud fra den lokale befolkning og har ret til at erhverve ejendom.
Hovedværket af Ibn Khaldun, som gjorde ham berømt, er " Stor historie", eller "Bogen med lærerige eksempler og Diwan af budskaber om arabernes, perserne og berberes dage og deres samtidige, der besad magt over store dimensioner" (en anden oversættelse af titlen er "Opbyggelsesbogen"). Femte afsnit" Store historier"Ibn Khaldun er dedikeret til spørgsmål om ejendom.
Efter hans mening er grundlaget for at erhverve retten til enhver ejendom arbejdskraft. Arbejde i den direkte produktion af produkter og frugter indebærer omdannelse af en ting til ejendom hos den, der har skabt den - dette er et direkte resultat af arbejde. Når ejendomsretten udspringer af en transaktion, er dens baggrund også arbejdskraft, da "uden den opstår der ikke akkumuleret ejendom, og det vil ikke være muligt at bruge det."
Ibn Khaldun advarede om, at med den videre "udvikling af verden" stiger statens krav, og så bliver andelen af skatter på undersåtters ejendom mangedoblet. Han fandt det rimeligt at etablere zakat - en frivillig donation af ejendom - og kharaj - en skat på privatejede jorder, hvis den opkræves i et rimeligt beløb, hvis grænse ikke kan krydses
I modsætning til de fleste muslimske tænkere tildelte Ibn Khaldun ejendom en nøgleplads i sociale relationer; Det er udviklingen af ejendom, efter hans mening, der skubber civilisationen fremad og forårsager fremkomsten af kvalitativt nye former for det menneskelige samfund.
Side 18 af 36
Ejendomsøkonomiske og juridiske indhold.
Ud over det treenige spørgsmål "Hvad - hvordan - for hvem skal man producere?" der er et andet vigtigt økonomisk spørgsmål: "Hvem har økonomisk magt?" Med andre ord, på hvis produktionsmidler vil produktionen blive udført, hvem skal eje varerne?
Ejendomsproblemet er et af de mest omdiskuterede i økonomisk teori og socialt akut i samfundslivet. Ejendom -økonomiske forbindelser mellem mennesker og retspraksis - juridiske forhold. Som følge heraf betegner ét ord "ejendom" om end tætte, men ikke identiske begreber. Dette er ejerskabet af materielle, åndelige værdier og midler til visse individuelle ejere. I litteraturen kan man finde en bred vifte af fortolkninger af ejendom. Dette koncept studeres fra forskellige vinkler af flere samfundsvidenskaber. Således afslører økonomi i tilegnelsen af nyttige goder
En omfattende undersøgelse af ejendom giver os mulighed for at afklare tre socioøkonomiske hovedspørgsmål:
1. Hvem(hvilke økonomiske enheder) har økonomisk magt, passende faktorer og produktionsresultater?
2. Hvilke økonomiske bånd bidrage bedre brug ressourcer?
3. Til hvem modtager indtægter fra økonomisk aktivitet?
I overensstemmelse hermed kan et samlet system af økonomiske ejendomsforhold repræsenteres i form af et diagram, der omfatter tre elementer (fig. 10).
Ris. 10. Struktur af systemet med ejendomsforhold
For en økonom er ejendom ikke en ting, ikke en persons forhold til en ting, men forhold mellem mennesker vedrørende tilegnelse af varer(materiale og immaterielle). Dermed er udgangspunktet for undersøgelsen ejendoms økonomiske indhold er definitionen af begrebet "tilegnelse".
Under opgave refererer til muligheden for at bruge en bestemt vare i produktion og forbrug udelukkende af et givet subjekt af økonomiske relationer. Den østrigske økonom Carl Menger (1840-1921) kom til den konklusion, at ejendom har som udgangspunkt eksistensen sjælden varer, dvs. de varer, hvis mængde er mindre i forhold til behovet for dem. Derfor er ejendomsinstitutionen det eneste mulige værktøj til at løse problemet med "misforholdet mellem behovet og mængden af goder, der er til rådighed til bortskaffelse"1.
Ejendomsforhold giver mulighed for at overføre en genstand (midler) til arbejdskraft til en persons ejendom (tilegnelse) og dens fremmedgørelse fra en anden. Fremmedgørelse? at fratage et subjekt muligheden for at bruge en given ydelse i produktion og forbrug. I betydning er det direkte modsat begrebet "tilegnelse".
Det centrale i ejendomsforhold er deres ekskluderende karakter . Ejendomsforhold er et system med udelukkelser fra adgang til materielle og immaterielle ressourcer for alle undtagen ejeren selv. Fraværet af undtagelser, altså fri adgang til dem, betyder, at de ikke tilhører nogen, at de ikke tilhører nogen eller med andre ord tilhører alle. Sådanne ressourcer og fordele kan ikke udgøre et ejendomsobjekt. Med hensyn til deres brug indgår folk derfor ikke i økonomiske markedsudvekslingsforhold.
Ejendomsforhold er derfor først og fremmest tilegnelses- og fremmedgørelsesforhold. Mellem dem er der et skjult system af forhold til brug og bortskaffelse. Brugsforholdet tillader brug af midler eller arbejdsgenstande med en vis fordel. Dispositionsforhold gør det muligt at styre processen med at bruge ejendom. Medarbejder under produktionen bruger udstyr ejet af en anden person. Manager stor virksomhed disponerer, forvalter ejendom uden at være dens ejer. Ejeren af produktionsfaktorerne fungerer ikke altid som en direkte økonomisk enhed, en iværksætter.
I processen med økonomisk aktivitet er ejendom økonomisk bliver implementeret, dvs. giver indkomst . Ejeren af et stykke jord kan selv arbejde på denne jord og få indtægt, eller han kan leje den ud eller pantsætte den til et realkreditinstitut, men under alle omstændigheder får han den tilsvarende indkomst. Den økonomiske realisering af ejendom sker således gennem visse former for økonomiske aktiviteter.
Ejendom i økonomisk forstand – Dette er forholdet mellem mennesker vedrørende ejerskab, deling og omfordeling af ejendom.
Ejendom er et produkt historisk udvikling samfundet og først og fremmest menneskers økonomiske liv. Ejendom karakteriserer et individs holdning til tingenes verden omkring ham som "til sin egen" eller som "til andre". En sådan holdning kan dannes på grundlag af etableret moral, traditioner, normer, regler, love vedtaget i et givet samfund. Derfor betragtes ejendom først og fremmest som en juridisk kategori, og derfor taler advokater ganske rigtigt ikke om ejendom i almindelighed, men om ejendomsrettigheder (privat, statsligt osv.). "Der er ejendom højre, det vil sige især etableret metode anerkendelse af nogle personer muligheder disposition, herredømme over ting og beskyttelse af denne mulighed mod tredjemands indgreb.”1
Ejendom i juridisk henseende – den juridiske ret til ejendomsretten til materielle og åndelige værdier, midler til deres ejere, retten til at eje, bruge og råde over ejendommen. Disse rettigheder er forankret i juridiske normer.
Når man taler om ejendom, er det således vigtigt at skelne højre Med ejendom Og ejendomsforhold .
Ejendomsrettigheder er retten til at kontrollere brugen af visse ressourcer og til at fordele de deraf følgende omkostninger og fordele. Ejendomsretten udgør broderparten af de regler, der styrer mest public relations, afgrænse, hvad der tilhører hvem, hvordan ejerskiftet vil ske, og bestemme graden af valgfrihed for personer, der forfølger deres interesser.
Ejendomsretten udtrykker holdningen til en ting "som sin egen" eller "som en andens", dvs. er bygget efter formlen:
Denne fortolkning besvarer dog ikke spørgsmålet: "Hvor kommer ejendomsrettighederne fra, og hvordan implementeres det?" Svaret ligger i at betragte ejendom som et økonomisk forhold mellem mennesker med hensyn til ting, hvilket kan udtrykkes med formlen:
Hvis vi forsøger at splitte de økonomiske forhold af ejendom, vil vi straks opdage to sider: subjektet (ejer) og objektet (ejendom).
Objekt ejendom kan være: fast ejendom (lejlighed, hus, grund osv.); løsøre (bil, yacht, udstyr, møbler osv.); såvel som intellektuel ejendom (opfindelser, softwareprodukter, manuskripter, præstationer inden for kunst og andre produkter af menneskelig intelligens).
Ejendomsfag kan præstere enkeltpersoner deres foreninger, sociale grupper og samfundet som helhed, som tilegner sig visse fordele.
Det er helt indlysende, at hele systemet med ejendomsforhold giver anledning til økonomiske - materielle, ejendomsmæssige - interesser hos mennesker. Den vigtigste er sandsynligvis at formere de varer, der ejes på alle mulige måder, for bedre at tilfredsstille behovene. Gennem interesser bestemmer ejendom således retningen og arten af folks økonomiske adfærd.
En person drevet af ejendomsretlige interesser kan dog komme i konflikt med hele samfundets interesser. I dette tilfælde er det kun staten og loven, der kan regulere økonomiske enheders adfærd og forhindre modsætninger.
