I gamle dage i Rus' var yndlingslæsningen altid "The Philokalia", "The Ladder" af St. John Climacus og andre sjælehjælpende bøger. Moderne ortodokse kristne henter desværre sjældent disse store bøger. Det er en skam! De indeholder trods alt svar på spørgsmål, der ofte stilles i skriftemål i dag: "Far, hvordan bliver man ikke irriteret?", "Far, hvordan håndterer man modløshed og dovenskab?", "Hvordan lever man i fred med sine kære? ”, ”Hvorfor?” Bliver vi ved med at vende tilbage til de samme synder? Enhver præst skal høre disse og andre spørgsmål. Disse spørgsmål besvares af teologisk videnskab, som kaldes askese. Hun taler om, hvad lidenskaber og synder er, hvordan man bekæmper dem, hvordan man finder fred i sindet, hvordan man opnår kærlighed til Gud og naboer.

Ordet "askese" fremkalder umiddelbart associationer til gamle asketer, egyptiske eneboere og klostre. Og generelt anses asketiske oplevelser og kampen med lidenskaber af mange for at være en ren klostersag: Vi, siger man, er svage mennesker, vi lever i verden, sådan er vi bare... Det her, selvfølgelig, er en dyb misforståelse. Enhver ortodokse kristen er uden undtagelse kaldet til daglig kamp, ​​krig mod lidenskaber og syndige vaner. Apostlen Paulus fortæller os om dette: "De, der er Kristi (det vil sige alle kristne). – Auth.) korsfæstede kødet med dets lidenskaber og lyster” (Gal 5,24). Ligesom soldater aflægger en ed og afgiver et højtideligt løfte - en ed - om at forsvare fædrelandet og knuse dets fjender, sådan sværger en kristen som en Kristi kriger i dåbens sakramente troskab til Kristus og "forsager djævelen og alt. hans gerninger,” det vil sige synd. Det betyder, at der vil være en kamp med disse indædte fjender af vores frelse - faldne engle, lidenskaber og synder. En kamp på liv eller død, en svær og daglig kamp, ​​hvis ikke hver time. Derfor "drømmer vi kun om fred."

Jeg vil tage mig den frihed at sige, at askese på en eller anden måde kan kaldes kristen psykologi. Når alt kommer til alt, betyder ordet "psykologi" oversat fra græsk "sjælens videnskab." Dette er en videnskab, der studerer mekanismerne for menneskelig adfærd og tænkning. Praktisk psykologi hjælper en person med at klare sine dårlige tendenser, overvinde depression og lære at omgås sig selv og mennesker. Som vi ser, er askesens og psykologiens opmærksomhedsobjekter de samme.

Sankt Theophan the Recluse sagde, at det var nødvendigt at udarbejde en lærebog om kristen psykologi, og han brugte selv psykologiske analogier i sine instruktioner til spørgere. Problemet er, at psykologi ikke er en enkelt videnskabelig disciplin, såsom fysik, matematik, kemi eller biologi. Der er mange skoler og områder, der kalder sig psykologi. Psykologi omfatter psykoanalyse af Freud og Jung og nymodens bevægelser som neurolingvistisk programmering (NLP). Nogle tendenser inden for psykologi er fuldstændig uacceptable for ortodokse kristne. Derfor er vi nødt til at samle noget viden lidt efter lidt, og adskille hveden fra avnerne.

Jeg vil forsøge, ved hjælp af noget viden fra praktisk, anvendt psykologi, at gentænke dem i overensstemmelse med de hellige fædres lære om kampen mod lidenskaber.

Før vi begynder at tale om de vigtigste lidenskaber og metoder til at håndtere dem, lad os stille os selv spørgsmålet: "Hvorfor bekæmper vi vores synder og lidenskaber?" For nylig hørte jeg en berømt ortodoks teolog, en professor ved Moskvas teologiske akademi (jeg vil ikke nævne ham, fordi jeg respekterer ham meget; han var min lærer, men i dette tilfælde er jeg grundlæggende uenig med ham) sige: "Gudstjeneste, bøn, faste er alt så at sige stilladser, støtter til opbygningen af ​​frelsens bygning, men ikke frelsens mål, ikke meningen med det kristne liv. Og målet er at slippe af med lidenskaber.” Jeg kan ikke være enig i dette, da befrielse fra lidenskaber heller ikke er et mål i sig selv, men den ærværdige Serafim af Sarov taler om det sande mål: "Få en fredelig ånd - og tusinder omkring dig vil blive frelst." Det vil sige, at målet med en kristens liv er at opnå kærlighed til Gud og næste. Herren selv taler kun om to bud, som hele loven og profeterne er baseret på. Det her "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind." Og "elsk din næste som dig selv"(Matt. 22:37, 39). Kristus sagde ikke, at dette kun var to af de ti, tyve andre bud, men sagde det "På disse to bud hænger hele loven og profeterne"(Matt 22:40). Det er de vigtigste bud, hvis opfyldelse er meningen og formålet med det kristne liv. Og at slippe af med lidenskaber er også kun et middel, som bøn, tilbedelse og faste. Hvis at slippe af med lidenskaber var målet for en kristen, så ville vi ikke være langt fra buddhister, som også søger lidenskab – nirvana.

Det er umuligt for en person at opfylde de to hovedbud, mens lidenskaber dominerer over ham. En person, der er underlagt lidenskaber og synder, elsker sig selv og sin lidenskab. Hvordan kan en forfængelig, stolt person elske Gud og sine næste? Og den, der er i modløshed, vrede, tjener kærligheden til penge? Spørgsmålene er retoriske.

At tjene lidenskaber og synd tillader ikke en kristen at opfylde det vigtigste nøglebud i Det Nye Testamente – kærlighedsbudet.

Lidenskaber og lidelse

Fra det kirkeslaviske sprog er ordet "lidenskab" oversat til "lidelse". Deraf for eksempel ordet "lidenskabsbærer", det vil sige en, der udholder lidelse og pine. Og intet plager mennesker mere: hverken sygdomme eller noget andet end deres egne lidenskaber, dybt rodfæstede synder.

Først tjener lidenskaber til at tilfredsstille menneskers syndige behov, og derefter begynder folk selv at tjene dem: "Enhver, der begår synd, er syndens træl" (Joh 8:34).

Selvfølgelig er der i enhver lidenskab et element af syndig fornøjelse for en person, men ikke desto mindre plager lidenskaber, plager og slavebinder synderen.

De mest slående eksempler på lidenskabelig afhængighed er alkoholisme og stofmisbrug. Behovet for alkohol eller stoffer slavebinder ikke kun en persons sjæl, men alkohol og stoffer bliver en nødvendig bestanddel af hans stofskifte, en del af de biokemiske processer i hans krop. Afhængighed af alkohol eller stoffer er en spirituel-fysisk afhængighed. Og det skal behandles på to måder, det vil sige ved at behandle både sjælen og kroppen. Men kernen er synd, lidenskab. En alkoholiker eller stofmisbrugers familie falder fra hinanden, han bliver smidt ud af arbejde, han mister venner, men alt dette ofrer han til lidenskab. En person, der er afhængig af alkohol eller stoffer, er klar til at begå enhver forbrydelse for at tilfredsstille sin lidenskab. Ikke underligt, at 90 % af forbrydelserne begås under påvirkning af alkohol og stoffer. Så stærk er drukkenskabsdæmonen!

Andre lidenskaber kan slavebinde sjælen ikke mindre. Men med alkoholisme og stofmisbrug forstærkes sjælens slaveri yderligere af kropslig afhængighed.

Folk, der er langt fra kirken og fra det åndelige liv, ser ofte kun forbud i kristendommen. De siger, at de fandt på nogle tabuer og begrænsninger for at gøre livet sværere for folk. Men i ortodoksi er der intet tilfældigt eller overflødigt; alt er meget harmonisk og naturligt. Den åndelige verden, såvel som den fysiske verden, har sine egne love, som ligesom naturens love ikke kan overtrædes, ellers vil det føre til skade og endda katastrofe. Nogle af disse love er udtrykt i befalinger, der beskytter os mod skade. Bud og moralske instruktioner kan sammenlignes med skilte, der advarer om fare: "Forsigtig, højspænding!", "Bliv ikke involveret, det vil dræbe dig!", "Stop! Strålingsforureningszone" og lignende, eller med inskriptioner på beholdere med giftige væsker: "Giftig", "Giftig" og så videre. Vi får selvfølgelig valgfrihed, men hvis vi ikke er opmærksomme på de alarmerende tegn, så skal vi kun tage anstød af os selv. Synd er en krænkelse af meget subtile og strenge love af åndelig natur, og den forårsager først og fremmest skade på synderen selv. Og i tilfælde af lidenskaber øges skaden fra synd mange gange, fordi synden bliver permanent og får karakter af en kronisk sygdom.

Ordet "lidenskab" har to betydninger.

For det første, som munken Johannes af Climacus siger, "lidenskab er navnet på selve lasten, der har været indlejret i sjælen i lang tid og gennem vane så at sige er blevet en naturlig egenskab ved den, så at sjælen stræber allerede frivilligt og af sig selv mod det” (Ladder. 15: 75). Det vil sige, lidenskab er allerede noget mere end synd, det er syndig afhængighed, slaveri til en bestemt type last.

For det andet er ordet "lidenskab" et navn, der forener en hel gruppe af synder. For eksempel, i bogen "De otte vigtigste lidenskaber med deres afdelinger og grene," kompileret af St. Ignatius (Brianchaninov), er otte lidenskaber opført, og efter hver er der en hel liste over synder forenet af denne lidenskab. For eksempel, vrede: hedt temperament, accept af vrede tanker, drømme om vrede og hævn, hjertets indignation af raseri, formørkelse af hans sind, uophørlige råben, skænderier, bandeord, stress, skubberi, mord, mindeondskab, had, fjendskab, hævn, bagtalelse , fordømmelse, indignation og forargelse af ens næste.

De fleste hellige fædre taler om otte lidenskaber:

1. frådseri,
2. utugt,
3. kærlighed til penge,
4. vrede,
5. tristhed,
6. modløshed,
7. forfængelighed,
8. stolthed.

Nogle, der taler om lidenskaber, kombinerer tristhed og modløshed. Faktisk er disse lidt forskellige lidenskaber, men vi vil tale om dette nedenfor.

Nogle gange kaldes de otte lidenskaber dødssynder . Lidenskaber har dette navn, fordi de kan (hvis de fuldstændig overtager en person) forstyrre åndeligt liv, fratage dem frelse og føre til evig død. Ifølge de hellige fædre er der bag enhver lidenskab en vis dæmon, afhængighed af hvilken gør en person fanget af en vis last. Denne lære har rod i evangeliet: "Når den urene ånd forlader et menneske, går han gennem tørre steder og søger hvile, men finder den ikke, siger han: Jeg vil vende tilbage til mit hus, hvorfra jeg kom, og når han kommer, han finder den fejet og ryddet op; så går han hen og tager syv andre ånder med sig, der er mere onde end ham selv, og de går ind og bor der, og det sidste for den person er værre end det første” (Luk 11,24-26).

Vestlige teologer, for eksempel Thomas Aquinas, skriver normalt om de syv lidenskaber. I Vesten er tallet "syv" generelt tillagt særlig betydning.

Passioner er en perversion af naturlige menneskelige egenskaber og behov. I den menneskelige natur er der behov for mad og drikke, et ønske om forplantning. Vrede kan være retfærdig (for eksempel mod fjender af troen og fædrelandet), eller den kan føre til mord. Sparsommelighed kan udarte til kærlighed til penge. Vi sørger over tabet af kære, men dette bør ikke udvikle sig til fortvivlelse. Målrettethed og vedholdenhed bør ikke føre til stolthed.

En vestlig teolog giver et meget vellykket eksempel. Han sammenligner passion med en hund. Det er meget godt, når en hund sidder på en kæde og vogter vores hus, men det er en katastrofe, når han klatrer med poterne op på bordet og fortærer vores frokost.

Sankt Johannes Cassianus den romerske siger, at lidenskaberne er opdelt i oprigtig, det vil sige kommer fra mentale tilbøjeligheder, for eksempel: vrede, modløshed, stolthed osv. De fodrer sjælen. OG fysisk: de stammer fra kroppen og nærer kroppen. Men da en person er åndelig og fysisk, ødelægger lidenskaber både sjæl og krop.

Den samme helgen skriver, at de første seks lidenskaber synes at opstå fra hinanden, og "overskud af den forrige giver anledning til den næste." For eksempel kommer fortabt lidenskab fra overdreven frådseri. Fra utugt - kærlighed til penge, fra kærlighed til penge - vrede, fra vrede - tristhed, fra tristhed - modløshed. Og hver af dem behandles ved at udvise den forrige. For eksempel, for at overvinde utugt, skal du binde frådseri. For at overvinde tristhed skal du undertrykke vrede osv.

Forfængelighed og stolthed er især vigtigt. Men de hænger også sammen. Forfængelighed giver anledning til stolthed, og du skal bekæmpe stolthed ved at besejre forfængelighed. De hellige fædre siger, at nogle lidenskaber begås af kroppen, men de stammer alle fra sjælen, kommer ud af hjertet af en person, som evangeliet fortæller os: "Fra hjertet af en person kommer onde tanker, mord, utroskab , utugt, tyveri, falsk vidne, blasfemi - dette besmitter en person" (Matt 15:18-20). Det værste er, at lidenskaber ikke forsvinder med kroppens død. Og kroppen, som det instrument, en person oftest begår synd med, dør og forsvinder. Og manglende evne til at tilfredsstille ens lidenskaber er det, der vil plage og brænde en person efter døden.

Og det siger de hellige fædre der lidenskaber vil plage en person meget mere end på jorden - uden søvn og hvile vil de brænde som ild. Og ikke kun kropslige lidenskaber vil plage mennesker, ikke finde tilfredsstillelse, som utugt eller druk, men også åndelige: stolthed, forfængelighed, vrede; der vil jo heller ikke være mulighed for at tilfredsstille dem. Og det vigtigste er, at en person heller ikke vil være i stand til at bekæmpe lidenskaber; dette er kun muligt på jorden, fordi jordisk liv er givet til omvendelse og korrektion.

I sandhed, uanset hvad og hvem en person tjente i det jordiske liv, han vil være sammen med i evigheden. Hvis han tjener sine lidenskaber og djævelen, vil han forblive hos dem. For eksempel vil helvede for en stofmisbruger være en endeløs, uendelig "tilbagetrækning"; for en alkoholiker vil det være et evigt tømmermænd osv. Men hvis en person tjente Gud og var med ham på jorden, kan han håbe, at han også vil være med ham der.

Jordisk liv gives til os som forberedelse til evigheden, og her på jorden bestemmer vi hvad O Det, der er vigtigere for os, er det O udgør meningen og glæden med vores liv - tilfredsstillelsen af ​​lidenskaber eller livet med Gud. Paradis er et sted med Guds særlige nærvær, en evig følelse af Gud, og Gud tvinger ingen dertil.

Ærkepræst Vsevolod Chaplin giver et eksempel - en analogi, der giver os mulighed for at forstå dette: "Anden påskedag 1990 aftjente biskop Alexander af Kostroma den første gudstjeneste siden forfølgelsen i Ipatiev-klostret. Indtil sidste øjeblik var det uklart, om gudstjenesten ville finde sted - sådan var modstanden fra museumsarbejderne... Da biskoppen trådte ind i templet, stod museumsarbejderne med forstanderinden i spidsen i forhallen med vrede ansigter. nogle med tårer i øjnene: "Præsterne skænder kunstens tempel..." Under korset Mens jeg gik, holdt jeg en kop helligt vand. Og pludselig siger biskoppen til mig: "Lad os gå på museet, lad os gå ind på deres kontorer!" Lad os gå. Biskoppen siger højt: "Kristus er opstanden!" – og drysser museumsarbejderne med vievand. Som svar - ansigter forvrænget af vrede. Sandsynligvis, på samme måde, vil de, der kæmper mod Gud, efter at have krydset evighedens grænse, selv nægte at komme ind i himlen - det vil være ulidelig dårligt for dem der."

Når han ofte bruger ordet "synd" i sit ordforråd, forstår han ikke altid dets fortolkning fuldt ud. Som følge heraf bruges udtrykket til andre formål, og det mister gradvist sit sande indhold. Nu om dage opfattes synd som noget forbudt, men samtidig attraktivt. Efter at have begået det, praler folk, stolte af deres handling i "bad boy"-stilen, vinder popularitet og et skandaløst omdømme med dens hjælp. Sådanne individer indser ikke: faktisk er selv de mindste synder i ortodoksien noget, som hver af os vil lide tung og evig straf for efter døden.

Hvad er synd?

Religion fortolker det forskelligt. Det antages normalt, at synder i ortodoksi er tilstande i den menneskelige sjæl, der er diametralt modsat moral og ære. Ved at begå dem går han imod sin sande natur. Den berømte teolog Johannes af Damaskus, der levede i Syrien i det 7. århundrede, skrev for eksempel, at synd altid er en frivillig afvigelse fra åndelige regler. Det vil sige, at det er næsten umuligt at tvinge en person til at gøre noget umoralsk. Ja, selvfølgelig kan han blive truet med våben eller repressalier mod sine kære. Men Bibelen siger, at han altid har ret til at vælge, selv over for en reel fare. Synd er et sår, som en troende påfører sin egen sjæl.

Ifølge en anden teolog, Alexei Osipov, er enhver forseelse en konsekvens af menneskehedens fald. Men i modsætning til original ondskab tager vi i den moderne verden det fulde ansvar for vores fejl. Hvert individ er forpligtet til at bekæmpe trangen til det forbudte, at overvinde det med alle midler, hvoraf det bedste, som ortodoksien hævder, er tilståelse. Listen over synder, deres umoralske indhold og gengældelse for det, de har gjort - lærere er forpligtet til at tale om dette selv i folkeskolen under teologitimerne, så børn fra en tidlig alder forstår essensen af ​​dette onde og ved, hvordan de skal bekæmpe det . Ud over oprigtig bekendelse er en anden måde at sone for sin egen umoral på oprigtig omvendelse, bøn og en fuldstændig ændring i livsstilen. Kirken mener, at uden hjælp fra præster er det ikke altid muligt at overvinde syndighed, derfor bør en person regelmæssigt besøge templet og kommunikere med sin åndelige mentor.

Dødssynder

Dette er de mest alvorlige menneskelige laster, som kun kan forløses gennem omvendelse. Desuden skal dette udelukkende gøres fra hjertet: hvis en person tvivler på, at han vil være i stand til at leve i overensstemmelse med de nye åndelige regler, så er det bedre at udskyde denne proces til det øjeblik, hvor sjælen er helt klar. I et andet tilfælde betragtes tilståelse som ond, og løgn kan straffes endnu mere. Bibelen siger, at for dødssynder er sjælen frataget muligheden for at komme til himlen. Hvis de er meget tunge og forfærdelige, så er det eneste sted, der "lyser" for en person efter døden, helvede med dets buldermørke, varme stegepander, sydende ildgryder og andre djævelske tilbehør. Hvis forseelserne isoleres og ledsages af omvendelse, går sjælen til skærsilden, hvor den får en chance for at rense sig selv og genforenes med Gud.

Hvor mange særligt alvorlige lovovertrædelser sørger religion for? Det er kendt, at når man analyserer dødssynder, giver ortodoksi altid en anden liste. I forskellige versioner af evangeliet kan du finde en liste med 7, 8 eller 10 punkter. Men traditionelt menes det, at der kun er syv af dem:

1. Stolthed er foragt for ens næste. Fører til formørkelse af sindet og hjertet, fornægtelse af Gud og tab af kærlighed til ham.
2. Grådighed eller kærlighed til penge. Dette er ønsket om at erhverve rigdom på enhver måde, hvilket giver anledning til tyveri og grusomhed.
3. Utugt er selve utroskab eller tanker om det.
4. Misundelse er ønsket om luksus. Fører til hykleri og ydmygelse af ens næste.
5. frådseri. Viser overdreven selvkærlighed.
6. Vrede - tanker om hævn, vrede og aggression, som kan føre til mord.
7. Dovenskab, som giver anledning til modløshed, tristhed, sorg og mumlen.

Dette er de vigtigste dødssynder. Ortodoksi ændrer aldrig listen, da den mener, at der ikke er noget større onde end de ovenfor beskrevne laster. De er jo udgangspunktet for alle andre synder, inklusive mord, overfald, tyveri og så videre.

Stolthed

Dette er for højt en persons selvværd. Han begynder at betragte sig selv som den bedste og mest værdige. Det er klart, at det er nødvendigt at udvikle individualitet, usædvanlige evner og geniale talenter. Men at placere sit "jeg" på en uberettiget æres piedestal er ægte stolthed. Synd fører til en utilstrækkelig vurdering af sig selv og begå andre fatale fejltagelser i livet.

Det adskiller sig fra almindelig stolthed ved, at en person begynder at prale af sine kvaliteter over for Gud selv. Han udvikler tilliden til, at han selv er i stand til at opnå højder uden hjælp fra den Almægtige, og hans talenter er ikke en gave fra himlen, men udelukkende personlig fortjeneste. Individet bliver arrogant, utaknemmeligt, arrogant, uopmærksomt over for andre.

I mange religioner betragtes synden som moderen til alle andre laster. Og det er det faktisk. En person, der er ramt af denne åndelige sygdom, begynder at forgude sig selv, hvilket fører til dovenskab og frådseri. Derudover foragter han alle omkring ham, hvilket uvægerligt fører ham til vrede og grådighed. Hvorfor opstår stolthed? Synd, hævder ortodoksien, bliver en konsekvens af forkert opdragelse og begrænset udvikling. Det er svært at befri en person for last. Normalt giver højere magter ham en prøvelse i form af fattigdom eller fysisk skade, hvorefter han enten bliver endnu mere ond og stolt eller bliver fuldstændig renset for sjælens onde tilstand.

Grådighed

Den næstmest alvorlige synd. Forfængelighed er et produkt af grådighed og stolthed, deres fælles frugt. Derfor er disse to laster grundlaget, hvorpå en hel masse umoralske karaktertræk vokser. Hvad angår grådighed, manifesterer den sig i form af et ukueligt ønske om at modtage en masse penge. De mennesker, som hun rørte ved med sin iskolde hånd, holder op med at bruge deres økonomi, selv på det nødvendige, de samler rigdom i modstrid med sund fornuft. Bortset fra en måde at tjene penge på, tænker sådanne individer ikke på noget andet. Det er fra grådighedens frø, at sådanne laster i den menneskelige sjæl som grådighed, egeninteresse og misundelse spirer. De er grunden til, at hele menneskehedens historie er gennemvædet af uskyldige ofres blod.

I vores tid fortsætter grådighed med at indtage en ledende position i det syndige hierarki. Populariteten af ​​lån, finansielle pyramider og erhvervsuddannelser bekræfter det triste faktum, at meningen med livet for mange mennesker er berigelse og luksus. Grådighed går amok efter penge. Som enhver anden sindssyge er den ødelæggende for individet: individet bruger de bedste år af sit liv på ikke at søge efter sig selv, men på den endeløse akkumulering og forøgelse af kapital. Ofte beslutter han sig for at begå en forbrydelse: tyveri, bedrageri, korruption. For at overvinde grådighed skal en person forstå, at sand lykke er i ham, og det afhænger ikke af materiel rigdom. Modvægten er generøsitet: giv en del af det, du tjener, til dem i nød. Dette er den eneste måde at dyrke evnen til at dele fordele med andre mennesker.

Misundelse

I betragtning af de 7 dødssynder kalder ortodoksien denne last for en af ​​de mest forfærdelige. De fleste af forbrydelserne i verden begås på baggrund af misundelse: Folk røver naboer, bare fordi de er rigere, dræber bekendte, der er ved magten, plot mod venner, vrede over deres popularitet hos det modsatte køn... Listen er uendelig. Selvom misundelse ikke bliver en drivkraft for misbrug, vil det uvægerligt fremprovokere ødelæggelsen af ​​en persons personlighed. For eksempel vil et individ drive sig selv ind i en for tidlig grav og plage sin sjæl med en forvrænget virkelighedsopfattelse og negative følelser.

Mange mennesker forsikrer sig selv om, at deres misundelse er hvid. De siger, at de værdsætter præstationerne af en elsket, hvilket bliver et incitament til personlig vækst for dem. Men hvis du ser sandheden i øjnene, uanset hvordan du maler denne last, vil den stadig være umoralsk. Sort, hvid eller flerfarvet misundelse er en synd, fordi det indebærer dit ønske om at gennemføre en finansiel inspektion i en andens lomme. Og nogle gange overtager du noget, der ikke tilhører dig. For at slippe af med denne ubehagelige og åndeligt fortærende følelse, skal du indse: andre menneskers fordele er altid overflødige. Du er et helt selvforsynende og stærkt menneske, så du kan finde din plads i solen.

frådseri

Ordet er gammelt og smukt. Det peger også direkte på problemets essens. Fryseri er at tjene ens krop, tilbede jordiske ønsker og lidenskaber. Tænk bare, hvor ulækkert en person ser ud, i hvis liv hovedpladsen er optaget af et primitivt instinkt: mætning af kroppen. Ordene "mave" og "dyr" er beslægtede og ligner hinanden i lyd. De kom fra den gammelslaviske kildekode i live- "levende". Selvfølgelig skal et individ spise for at eksistere. Men vi bør huske: vi spiser for at leve, og ikke omvendt.

Grådighed, grådighed efter mad, mæthed, at spise store mængder mad - alt dette er frådseri. De fleste mennesker tager ikke denne synd alvorligt, idet de tror, ​​at kærligheden til godter er deres lille svaghed. Men man behøver kun at se på det i en mere global skala, hvordan lasten bliver ildevarslende: Millioner af mennesker på Jorden dør af sult, mens nogen uden skam eller samvittighed propper deres mave til kvalme. Det er ofte svært at overvinde frådseri. Du skal bruge jern viljestyrke til at kvæle de dårligere instinkter i dig selv og begrænse dig selv i mad til det nødvendige minimum. Streng faste og opgivelse af dine yndlingsdelikatesser hjælper med at klare frådseriet.

Utugt

Synder i ortodoksi er de basale ønsker hos en viljesvag person. Manifestationen af ​​seksuel aktivitet, som ikke udføres i et ægteskab velsignet af kirken, betragtes som utugt. Dette kan også omfatte utroskab, forskellige former for intime perversioner og promiskuitet. Det vigtigste er, at dette kun er den fysiske skal af det, der faktisk gnaver i hjernen. Det er trods alt den grå substans, dens fantasi og evnen til at fantasere, der sender impulser, der skubber en person til en umoralsk handling. Derfor betragtes utugt i ortodoksi også som at se pornografisk materiale, lytte til uanstændige vittigheder, obskøne bemærkninger og tanker - kort sagt alt, hvorfra selve den kropslige synd er født.

Mange mennesker forveksler ofte utugt med begær, idet de betragter dem som det samme koncept. Men det er lidt forskellige udtryk. Lyst kan også vise sig i et lovligt ægteskab, når manden med rette ønsker sin kone. Og dette betragtes ikke som en synd, tværtimod opmuntres det af kirken, som anser en sådan forbindelse for nødvendig for menneskeslægtens fortsættelse. Utugt er en ufravigelig afvigelse fra de regler, religionen prædiker. Når de taler om det, bruger de ofte udtrykket "Sodomas synd". I ortodoksi refererer dette udtryk til en unaturlig tiltrækning til personer af samme køn. Det er ofte umuligt at slippe af med en skruestik uden hjælp fra erfarne psykologer, og også på grund af manglen på en stærk indre kerne i en person.

Vrede

Det ser ud til, at dette er en persons naturlige tilstand... Vi bliver vrede eller indignerede af forskellige årsager, men kirken fordømmer dette. Hvis du ser på de 10 synder i ortodoksi, ser denne last ikke ud som sådan en forfærdelig forseelse. Desuden bruger Bibelen endda ofte et sådant begreb som retfærdig vrede - energi givet af Gud med det formål at løse problemer. Et eksempel er konfrontationen mellem Paulus og Peter. Sidstnævnte gav i øvrigt det forkerte eksempel: Davids vrede klage, som hørte fra profeten om uretfærdighed, og endda Jesu indignation, som lærte om vanhelligelsen af ​​templet. Men bemærk venligst: ingen af ​​de nævnte episoder refererer til selvforsvar; tværtimod indebærer de alle beskyttelse af andre mennesker, samfund, religion og principper.

Vrede bliver kun en synd, når den har egoistiske motiver. I dette tilfælde er guddommelige mål forvrænget. Det fordømmes også, når det er langvarigt, såkaldt kronisk. I stedet for at skabe indignation til energi, begynder vi at nyde det, og lader vreden underlægge os. Selvfølgelig er det vigtigste i dette tilfælde glemt - målet, der skal opnås ved hjælp af vrede. I stedet fokuserer vi på personen og den ukontrollable aggression mod ham. For at klare det, skal du under alle omstændigheder reagere med godt på alt ondt. Dette er nøglen til at transformere vrede til ægte kærlighed.

Dovenskab

Mere end én side er afsat til denne last i Bibelen. Lignelser er fyldt med visdom og advarsler, der siger, at lediggang kan ødelægge ethvert individ. Der bør ikke være plads til lediggang i en troendes liv, fordi det krænker Guds hensigt - gode gerninger. Dovenskab er en synd, fordi en ikke-arbejdende person ikke er i stand til at forsørge sin familie, støtte de svage eller hjælpe de fattige. I stedet er arbejdet et redskab, hvormed du kan komme tættere på Gud og rense din sjæl. Det vigtigste er at arbejde til gavn ikke kun for dig selv, men for alle mennesker, samfundet, staten og kirken.

Dovenskab kan gøre en fuldgyldig personlighed til et begrænset dyr. Når en person ligger på sofaen og lever på bekostning af andre, bliver en person et sår på kroppen, et væsen, der suger blod og vitalitet. For at befri dig selv fra dovenskab, skal du indse: uden anstrengelse er du en svækkelse, en universel latterliggørelse, et væsen af ​​lav rang, ikke en person. Vi taler selvfølgelig ikke om de mennesker, der på grund af visse omstændigheder ikke kan arbejde fuldt ud. Dette refererer til livskraftige, fysisk sunde individer, som har alle muligheder for at gavne samfundet, men ignorerer dem på grund af en sygelig tendens til lediggang.

Andre frygtelige synder i ortodoksi

De er opdelt i to store grupper: laster, der skader ens næste, og dem, der er rettet mod Gud. Den første omfatter sådanne grusomheder som mord, tæsk, bagvaskelse og ydmygelse. Bibelen lærer os at elske vores næste som os selv, og også at tilgive de skyldige, ære vores ældste, beskytte vores yngre og hjælpe dem i nød. Hold altid løfter til tiden, værdsæt andres arbejde, opdrag børn i overensstemmelse med den kristne tros kanoner, beskyt planter og dyr, dømme ikke for fejl, glem hykleri, bagvaskelse, jalousi og latterliggørelse.

Synder i ortodoksi mod Gud indebærer manglende opfyldelse af Herrens vilje, ignorering af budene, mangel på taknemmelighed, overtro, henvendelse til tryllekunstnere og spåkoner for at få hjælp. Prøv ikke at udtale Herrens navn, medmindre det er nødvendigt, lad være med at bespotte eller klage, lær ikke at synde. Læs i stedet de hellige skrifter, gå i templet, bed oprigtigt, bliv åndeligt beriget og læs alt

• præst P. Gumerov
• I. Ja. Grits

Hvordan er dødssynd forskellig fra almindelig synd?

Forskellen mellem dødelige og ikke-dødelige synder er meget betinget, for hver synd, det være sig lille eller stor, adskiller en person fra Gud, livets kilde, og den person, der syndede, dør uundgåeligt, dog ikke umiddelbart efter syndefaldet. Dette fremgår tydeligt af Bibelen, fra historien om faldet af menneskehedens forfædre, Adam og Eva. Det var ikke en stor synd (efter nutidens standarder) at spise frugten fra det forbudte træ, men gennem denne synd døde både Eva og Adam, og den dag i dag dør alle...

Derudover mener de i den moderne forståelse, når de taler om "dødssynd", at en alvorlig dødssynd dræber en persons sjæl i den forstand, at den bliver ude af stand til fællesskab med Gud, indtil den omvender sig og forlader denne synd. Sådanne synder omfatter mord, utugt, al umenneskelig grusomhed, blasfemi, kætteri, okkultisme og magi osv.

Men selv ubetydelige, små "ikke-dødelige" synder kan dræbe en synders sjæl, fratage den kommunikation med Gud, når en person ikke omvender sig fra dem, og de ligger en stor byrde på sjælen. For eksempel er et sandkorn ikke en byrde for os, men hvis en hel pose af dem samler sig, vil denne belastning knuse os.

Hvad er en dødssynd?

Hvad er en dødssynd, og hvordan adskiller den sig fra andre "ikke-dødelige" synder? Hvis du er skyldig i en dødssynd og oprigtigt omvender dig fra den i skriftemål, vil Gud så tilgive denne synd gennem præsten eller ej? Og jeg vil også gerne vide: de synder, som du angrede af hele din sjæl og hjerte i skriftemål, og præsten tilgav disse synder, hvis du ikke begår dem igen, vil Gud ikke dømme dig for dem?

Præst Dionysius Tolstov svarer:

Når en person udtaler sådan en sætning som "dødssynd", så vil man straks, ifølge tænkningens logik, stille spørgsmålet: hvad er en udødelig synd? Opdelingen af ​​synder i dødelige og ikke-dødelige er kun en konvention. Faktisk er enhver synd dødelig, enhver synd er begyndelsen på ødelæggelse. Helgenen opregner otte dødssynder (se også nedenfor). Men disse otte synder er kun en klassificering af alle mulige synder, som en person kan begå; disse er ligesom otte grupper, som de alle er opdelt i. indikerer, at årsagen til alle synder og deres kilde ligger i tre lidenskaber: selviskhed, vellyst og kærlighed til penge. Men disse tre laster dækker dog ikke hele syndernes afgrund - det er kun de første betingelser for syndighed. Det er det samme med de otte dødssynder - det er en klassifikation. Enhver synd skal helbredes ved omvendelse. Hvis en person har bragt oprigtig omvendelse for sine synder, så vil Gud selvfølgelig tilgive ham hans bekendte synder. Det er netop, hvad bekendelse er til for. "Omvend dig og tro evangeliet," siger begyndelsen af ​​Markusevangeliet. En person vil ikke blive dømt for en angrende synd. "Der er ingen utilgivelig synd undtagen synd uden omvendelse," siger de hellige fædre. Gud etablerede ud fra sin uudsigelige kærlighed til menneskeheden skriftemålets sakramente. Og når vi begynder omvendelsens sakramente, må vi tro fast, at Gud vil tilgive alle vores synder. Helgenen sagde: „Angrende utugtige bliver tilregnet jomfruer. Dette er omvendelsens kraft!

Hieromonk Job (Gumerov):
“Ligesom sygdomme kan være almindelige og dødelige, så kan synder være mindre eller mere alvorlige, det vil sige dødelige... Dødelige synder ødelægger en persons kærlighed til Gud og gør en person død for at opfatte guddommelig nåde. En alvorlig synd traumatiserer sjælen så meget, at det derefter er meget svært for den at vende tilbage til sin normale tilstand.
"Udtrykket "dødssynd" har sit grundlag i ordene fra St. Apostlen Johannes teologen (). Den græske tekst siger pro fanon- en synd, der fører til døden. Med døden mener vi åndelig død, som berøver en person evig lyksalighed i Himmeriget."

præst Georgy Kochetkov
I Det Gamle Testamente blev en række forbrydelser straffet med døden. Det er her, begrebet dødssynd opstod, det vil sige en handling, hvis konsekvens er døden. Desuden kan ingen forbrydelse, der er værdig til døden, tilgives eller erstattes af en løsesum (), det vil sige, at en person ikke kan ændre sin skæbne selv ved omvendelse. Denne tilgang opstod fra overbevisningen om, at en person kun kan udføre en række handlinger, hvis han længe har været ude af kontakt med Livets Kilde eller mere præcist henter inspiration fra en fremmed kilde. Med andre ord, hvis en person begår en dødssynd, betyder det, at han har overtrådt pagten og støtter sit liv gennem ødelæggelsen af ​​den omgivende verden og mennesker. En dødssynd er således ikke blot en forbrydelse, som ifølge loven kan straffes med døden, men også et vist udsagn om, at den, der begår en sådan handling, allerede er indvendigt død og skal bringes til hvile, så levende medlemmer af samfundet lider ikke af det. Naturligvis er sådan en tilgang fra den sekulære humanismes synspunkt meget grusom, men sådan et livs- og menneskesyn er fremmed for bibelbevidstheden. Vi må ikke glemme, at der i gammeltestamentets tid ikke var nogen anden måde at stoppe spredningen af ​​alvorlig synd blandt Guds folk på, end da dødsbæreren blev underkastet dødsstraf.

helgen:
"Dødesynderne for en kristen er følgende: kætteri, skisma, blasfemi, frafald, trolddom, fortvivlelse, selvmord, utugt, utroskab, unaturligt utugt, incest, druk, helligbrøde, mord, røveri, tyveri og enhver grusom, umenneskelig forbrydelse.
Kun én af disse synder kan ikke helbredes, men hver af dem ødelægger sjælen og gør den ude af stand til evig lyksalighed, indtil den renser sig selv med tilfredsstillende omvendelse...
Lad den, der er faldet i dødssynd, ikke falde i fortvivlelse! Lad ham ty til omvendelsens medicin, som han kaldes til det sidste øjeblik af sit liv af Frelseren, som forkyndte i det hellige evangelium: den, der tror på mig, skal leve, selv om han dør (

I kristendommen kaldes mange begreber, der overtræder den guddommelige kærligheds store lov, for synder. Fra dem kommer andre, mindre vigtige lidenskaber, der ødelægger en persons livsforløb. Dødssynder i ortodoksi, listen over hvilke er givet nedenfor betragtes som grundlæggerne af lidelse. De adskiller sig fra dem, der er angivet i katolicismen i antal - faktisk er der 8 af dem, ikke 7, som man almindeligvis tror. Der er 7 dødssynder i katolicismen.Forskellige kristne trosretninger i Vesten følger også dette system. Moderne ortodoksi lister 8 dødssynder, der skader den menneskelige sjæl mest. Så hvad er dødssynd, og hvordan kan det skade en persons sjæl? Her er hvad den moderne kirke skriver om det.

Hvorfor betragtes synd som dødelig?

Faktisk er der i kirken kun 2 synder, der er fatale for sjælen, som kan betragtes som de mest alvorlige: selvmord og en forbrydelse mod kirkens lære, fordrejning af sandheden og Guds ord, kætteri. Hvis en person lægger hænder på sig selv, så er det ifølge kanonerne forbudt at bede for ham i kirken, da han direkte har udfordret Gud, og han ikke kan have omvendelse. Denne synd anses for at være den mest alvorlige, hvis selvfølgelig selvmordet er bevist og ikke dets efterligning. I nogle tilfælde tilgiver kirken denne synd, hvis personen var påvirket af narkotiske eller psykotrope stoffer, eller hvis nogen begik et mord, der simulerer, at personen begik selvmord. Men dette kræver stærke beviser.

Den anden synd, som kirken sjældent tilgiver, er perversionen af ​​Kristi lære og forsøget på at organisere sin egen kirke, hvor en person offentligt modsætter sig den hellige lære. Denne synd kan korrigeres ved omvendelse, hvis bare du oprigtigt indser din skyld.

De resterende 8 dødssynder betragtes som alvorlige, men ikke dødelige for åndelig frelse, hvis du oprigtigt indser dem og omvender dig i skriftemål. Her er, hvad dødssynder er for sjælen i ortodoksi, en liste.

Hvad er disse synder?

1. frådseri, frådseri. Hvis en person fører en jordisk livsstil, kun er opmærksom på sin egen natur uden at bekymre sig om sjælen, tænker på, hvordan man spiser mere, arrangerer en rigelig materiel eksistens og ikke deler overskuddet af det, han ikke har brug for, med sine naboer, dette er frådseri.
2. Fordærvede handlinger. I kirken er dette navnet på ethvert seksuelt forhold uden for lovligt ægteskab mellem mand og kone.
3. Grådighed, egeninteresse.
4. Lediggang, kedsomhed og tristhed. Det er, når en person konstant keder sig.
5. Vrede, vrede, aggressiv adfærd.
6. Modløshed, når en person begynder at give op.
7. Forfængelighed, mæthed med ens succeser.
8. Arrogance.

Listen over dødssynder i ortodoksi kan give anledning til andre lidenskaber, som i sidste ende hæmmer udviklingen af ​​sjælen og kan forstyrre en persons åndelige velvære betydeligt. Derfor skal du bestemt sige dem under skriftemålet i kirken og forsøge ikke at gentage dine synder igen, for ikke at lide mentalt og åndeligt.

Det er svært at finde en person, der ikke har tænkt på et sådant koncept som "synd" mindst én gang i sit liv.. Og på trods af at dette udtryk er på alles læber, forstår ikke alle, hvad det faktisk betyder. Når alt kommer til alt, bliver fortolkningen af ​​dette ord meget ofte misfortolket og brugt til andre formål end det tilsigtede formål. Desuden er nogle individer, der har begået en eller anden lovovertrædelse, der er i modstrid med Bibelens skrifter, stolte af det, da en dårlig handling, og i vores tilfælde er det en synd, tillader en at få "betydning" blandt venner eller skabe skandaløse popularitet omkring sig selv.

Men dette er et midlertidigt fænomen, da selv den mindste synd begået af en person kræver soning. Og hvis det ikke følger, vil synderen, som ikke indså sin skyld og ikke omvendte sig fra sine handlinger i tide, helt sikkert lide den passende straf både under livet og efter døden.

Så hvad er synd

Hvis du dykker lidt dybere ned i historien, kan du se, at begrebet "synd" stammer fra det antikke Grækenland og bogstaveligt betyder "forkert handling, en fejl eller forglemmelse".

Bibelen fortolker begåelsen af ​​synd som en afvigelse fra menneskets sande natur, fuldstændig i strid med dets samvittighed og moral. Ved at begå en eller anden dårlig forseelse går en person ikke kun imod sin natur, men også Guds bud og forårsager derved uoprettelig skade på sin sjæl.

Hvad er en dødssynd

I ortodoksi De mest forfærdelige grusomheder er ifølge teologernes skrifter dødssynder. Desuden misforstår mange mennesker denne sætning, da "dødelig" slet ikke betyder en persons fysiske død. Dødssynd betyder døden af ​​en persons sjæl, som kun kan helbredes efter fuldstændig omvendelse og bekendelse i kirken. Ellers går en synders sjæl efter fysisk død ikke til Himlen, men til Helvede.

På trods af at der i den ortodokse lære kun er syv store dødssynder, kan de ikke læses om i Bibelen eller i direkte åbenbaringer fra Gud, da listen over forfærdelige synder dukkede op i teologien meget senere.

Dødelige synder kaldes ikke, fordi den forestående død venter en person efter at have begået dem, men fordi en person, når han systematisk er engageret i dem, går dybere og dybere og begår stadig mere alvorlige og irreversible handlinger, der klart fører til ødelæggelse af spiritualitet, ødelæggelse af sjælen og fremmedgørelse fra Gud.

De værste synder ifølge Bibelen

Så ifølge kirkens lære er de mest forfærdelige synder dødssynderne, som der traditionelt kun er syv af. Det er vigtigt at bemærke, at Bibelen ikke beskriver dem, da listen over disse handlinger blev udarbejdet lidt senere, og i begyndelsen inkluderede den ikke syv, men mange flere dødssynder. Efterfølgende, i 590, blev listen reduceret af St. Gregor den Store til kun syv hovedstillinger.

I ortodoksi er de mest forfærdelige synder menneskelige ugerninger, som et resultat af, at en person bevidst afviger fra Gud, mens han ikke oplever anger og omvendelse og også mister sin forbindelse med den Almægtige. Som et resultat af dette begiver synderen sig ind på den jordiske glædes vej, og hans åndelige behov falder i baggrunden - sjælen bliver gradvist afkræftet og mister evnen til efter en persons død at komme til Paradis og være tættere på Gud.

Den eneste ting Det, der kan bringe sådan en tilbage til den sande vej, er oprigtig omvendelse og bekendelse i kirken. Dette er den eneste måde at sone for dine forseelser.

De syv mest forfærdelige synder ifølge ortodokse lære

Så i ortodoksi er der en liste over syv synder, der betragtes som dødelige for en synders sjæl og medfører dens død og fjernelse fra Gud:

1. Måske kan den mest forfærdelige synd betragtes som stolthed - overdrevent oppustet selvværd, forfængelighed og arrogance, såvel som en urokkelig tro på ens styrke og overlegenhed over Gud og andre mennesker. Selvfølgelig skal du udvikle dine talenter, og uden selvtillid kan dette ikke lade sig gøre. Men ved at hylde sit eget "jeg" til hidtil usete højder, begynder en person simpelthen at uberettiget overvurdere sig selv, hvilket efterfølgende fører ham til vejen til at begå adskillige fejl i livet. Alle de talenter, som en person har, modtog han fra Gud, og manifestationen af ​​en sådan synd som stolthed får synderen til at glemme det og tage afstand fra den Almægtige. Som et resultat begynder synderen konstant kun at tænke på sit elskede jeg og sine imaginære eller sande præstationer;
2. Sådan en dødssynd som grådighed er også forfærdelig for enhver person. Det viser sig i et overdrevent ønske om at have en masse materiel rigdom: penge, social status, dyre ting, prestigefyldt arbejde, og jo mere, jo bedre. En person, der er fortæret af grådighed, holder til sidst op med at tænke på det åndelige; hans eneste bekymring er akkumulering og forøgelse af kapital, selvom han slet ikke har brug for det. Derudover kan grådighed også vise sig i sådanne svagheder som egoisme, grådighed og det konstante behov for at erhverve ny materiel rigdom. Ved at multiplicere det, der allerede eksisterer, og jagte profit, bliver synderen til en grådig, selvoptaget person med ophobet indre vrede og utilfredshed. Det værste for en grådig person er tabet af økonomi og tabet af erhvervet formue;
3. Ikke mindre forfærdelig menneskelig last er misundelse. Hvis en synder konstant er ked af andre menneskers velbefindende og resultater, hvis han er nervøs og deprimeret over andre menneskers fortjenester og succeser, så er han simpelthen misundelig på dem. Denne tilstand kommer til udtryk i synderens klare bevidsthed om uretfærdighed over for ham og over for den, som han i høj grad misunder. Og dette indikerer kun, at synderen er utilfreds med den orden, som den Almægtige har fastsat. Vred over andres succes begynder den misundelige person ofte at plotte forskellige intriger mod dem, ikke foragte metoder - bare for at irritere dem. Dette fører til uundgåelig ødelæggelse af sjælen og negative følelser. Det skal huskes, at andre menneskers succes og velbefindende er fra Gud, og ved at misunde andre mennesker udsætter en synder sig selv for uundgåelig straf, og hvis han ikke i tide indser fejlen i hans adfærd og holdning til situationen og gør ikke omvende sig for Gud, hans sjæl vil forhærde og bevæge sig væk fra den Almægtige. Det værste, denne last kan føre til, er en synders mord på en, som han har en følelse af misundelse over for;
4. Sammen med andre dødelige laster kan en sådan synd som frådseri (frosseri) betragtes som forfærdelig - dette er grådighed og overdreven forbrug af velsmagende mad. At tjene din krop og mætte din krop ved det mindste ønske opfattes slet ikke af mange mennesker som en form for frygtelig last. Det er grunden til, at millioner af mennesker rundt om i verden lider af denne last. Sådan ser det ud: en synder uden samvittighedsstim fylder konstant sin mave til sidste plads med forskellige retter og bruger mange penge på dem bare for at tilfredsstille sine behov, mens en stor procentdel af jordens befolkning dør af sult. Du bør altid huske, at mad er et middel til at understøtte livet, og ikke et middel til at tilfredsstille dine basale behov og fylde din mave. Kort sagt er frådseri slaveri af din egen mave. Og hvis en person er en slave af sit legeme, betyder det, at han er i opposition til Gud;
5. utroskab eller utugt er en anden dødelig last, som repræsenterer et opløst og lystigt liv i modsætning til virkelige følelser, hengivenhed og troskab. Det kan vise sig på forskellige måder: forræderi, seksuel aktivitet før konsolidering af forholdet ved ægteskab, incest, hyppige og kaotiske skift af seksuelle partnere, vellystige tanker eller uanstændige samtaler. Alle disse og mange andre lignende menneskelige handlinger fører til utroskab og skubber til umoralske handlinger, selv om de kun forekommer i tanker;
6. En sådan last som vrede er ikke mindre farlig for den menneskelige sjæl, da varmt temperament, aggression, konstant irritabilitet, indignation, hævnlyst og raseri kan formørke enhver persons sind. Dette inkluderer også ønsket om at skamme, bagtale, fornærme, fordømme og meget mere. Alle disse negative følelser og følelser er forårsaget af vrede og kan tvinge en person til at gøre drastiske og overilte handlinger, der kan føre til irreversible konsekvenser. Denne last er også forfærdelig, fordi vrede får synderen til at miste selvkontrol, og dette kan resultere i mord eller tæsk på den person, som vreden var rettet mod. Denne last skal bekæmpes med al vores magt, og den eneste nøgle til dette er en god reaktion selv på uretfærdighed og ondskab, såvel som tilbageholdenhed og ydmyghed;
7. modløshed eller dovenskab er den sidste synd fra listen over en persons syv frygtelige dødelige laster. Modvilje mod at engagere sig i gode gerninger, apati, depression, mangel på frygt for den Almægtige, skødesløshed, fysisk og mental svækkelse, fortvivlelse og pessimisme bidrager kun til det faktum, at en person simpelthen ikke ønsker at overvinde vanskeligheder og komme videre. Dovenskab og modløshed trækker en person til bunds, gør ham til en kilde til uopfyldte mål og ønsker og forvandler ham derved fra en personlighed til en amøbe. Sjælen er ligesom kroppen konstant forpligtet til at arbejde.

Alle disse forfærdelige laster, som mennesker er modtagelige for, kan udryddes, og det kræver konstant arbejde med sig selv og sine åndelige kvaliteter. Hvis en person står over for en vanskelig livssituation og af en eller anden grund har syndet, er der ingen grund til at gå i panik og begå endnu flere overilte handlinger. Du bør forstå dig selv og de årsager, der førte til synd, og prøve på egen hånd at gå vejen til korrektion.

Hvis du ikke kan klare dig selv, er den bedste måde at bekæmpe laster på gennem tilståelse og omvendelse.

Klassificering af andre forfærdelige synder ofte begået af mennesker

Ud over det faktum, at der er syv mest forfærdelige dødelige laster, er synder i ortodoksi også opdelt i to hovedgrupper:

1. som har til formål at skade sig selv eller andre;
2. som er rettet direkte mod Gud.

I det første tilfælde betragtes dødelige grusomheder som sådanne forfærdelige handlinger som mord, ydmygelse af ære og værdighed, overfald, tæsk, nægtelse af at hjælpe nødlidende, manglende overholdelse af løfter, hykleri, bagvaskelse, latterliggørelse, utroskab osv. Gud lærer jo, at mennesker skal behandle deres naboer på samme måde, som de behandler sig selv. Gud lærer tilgivelse og ydmyghed. Derfor bør du aldrig fordømme andre mennesker, du skal altid tilgive, ikke nære ondskab og ikke engagere dig i bagvaskelse.

I det andet tilfælde Dette henviser til sådanne laster som at nægte at overholde Guds bud, bevidst afstandtagen fra den Almægtige, tro på varsler og overtro, henvendelse til spåkoner og medier, udtale af Guds navn i forfængelighed og uden presserende behov, afgudsdyrkelse, vantro på eksistensen af ​​den Almægtige og andre lignende synder. For ikke at afvige fra den sande vej, skal du læse Bibelen, konstant bede og forsøge at berige dig selv i den åndelige retning.

Sådan soner du dine synder

Her skal vi straks tage forbehold: en person kan ikke sone for begåede synder alene, da de ikke er tilgivet af os, men af ​​forløseren, hvis rolle kun kan være en præst. Kun en forløser er i stand til fuldstændig at befri en synder for lastens byrde, og for at gøre dette må han af egen fri vilje gå med til at lytte, bekende og påtage sig andres laster.

Dermed, kan du sone for dine syndige handlinger gennem omvendelse og godhjertede handlinger over for andre. En person, der ikke oplever samvittighedskvaler og omvendelse fra en begået forbrydelse, vil aldrig være i stand til at slippe af med tidligere synder, og hans sjæl vil aldrig komme til Himlen. Det skal huskes, at fraværet af en forbindelse mellem sjælen og den Almægtige bidrager til sjælens død, dens hærdning. En person i en sådan tilstand vil aldrig være i stand til at opleve jordiske glæder i lang tid, og med tiden vil psykiske kvaler og pine begynde at undertrykke ham.

For enhver person, der har syndet, er der altid en måde at komme ud af fælden på - du skal bare opgive en så frygtelig følelse som fortvivlelse. Ydmyghed, omvendelse og bekendelse med en præst er vejen til fuldstændig åndelig helbredelse og tilnærmelse til den Almægtige.