I 1548 blev en dreng født i byen Nola. Familien, hvor arvingen blev født, var militær. Barnet fik navnet Filippo.

Året 1559 ankom. Arvingen blev 11 år. Hans forældre flyttede til Napoli, hvor den unge Filippo begyndte sine studier. Drengen begyndte at forstå det grundlæggende i logisk videnskab og litteraturkunsten med særlig iver.

I 1563 følte Filippo en åndelig sult, og det var derfor, han besluttede at stille den i klosteret St. Dominic. Det er tydeligt, at han aflagde løfter af en munk og ændrede sit navn til Giordano.

I nogen tid tjente den nyslåede kirkeleder regelmæssigt den Hellige Fader, men så ændrede noget i hans ideer. Så begyndte Giordano at udstøde nogle åndelige postulater. Af denne grund begyndte andre gejstlige at mistænke ham for troens usandhed, og med deres sidelange blikke bragte de ham til det punkt, at Giordano måtte forlade Guds hus.

Efter at have forladt klostret, tilbragte Giordano nogen tid i Roms hovedstad, og rejste efterfølgende til den nordlige del af Italien.

Brunos faste liv i Italien varede ikke længe. Hans aktive natur krævede ændringer, så han begyndte at besøge andre lande. Det er værd at bemærke, at Giordano besøgte næsten alle europæiske lande. Men han besøgte dem i uddannelsesøjemed – han prædikede uforanderlige åndelige værdier.

Under en af ​​hans prædikener skete der en begivenhed, der radikalt ændrede hans liv. Kongen af ​​Frankrig var forbløffet over Brunos lærdom og inviterede ham til at bo ved hans hof. Giordano tog imod monarkens invitation. Takket være hans protektion besøgte Giordano England, hvor han boede i lang tid og var prisgivet myndighedernes nåde. Dette gjorde det muligt for filosoffen at gøre, hvad han elskede, og selv hans afhandlinger om menneskehedens åndelige værdier dukkede op.

Men Bruno ville ikke være sig selv, hvis han ikke tog en aktiv uddannelsesstilling. Han stillede sig igen op imod mange, der ikke delte hans synspunkter. Desuden tog denne opposition sådanne former, at Giordano måtte forlade kongeriget England i 1585 og vende tilbage til Frankrig.

Giovanni Mocenigo var tilhænger af Brunos synspunkter. Af denne grund sendte han en invitation til Giordano til Venedig, hvor sidstnævnte opholdt sig i nogen tid. Denne idyl varede i ganske kort tid. Da både Giordano og Giovanni var meget temperamentsfulde mennesker, opstod der af denne grund mellem dem konfliktsituation og Mechenigo handlede uretfærdigt. Han beskrev i detaljer Brunos filosofiske synspunkter i forhold til religion og sendte denne besked til inkvisitionen. Det er klart, at der fulgte straffeforanstaltninger mod Bruno. Han blev frataget sin frihed.

Giordano tilbragte syv år i fængsel. Inkvisitionen forsøgte at overbevise Bruno om, at han tog fejl, men da de indså nytteløsheden af ​​deres forsøg, dømte de ham simpelthen til døden.

Hans opdagelsesbiografi

Interessante fakta og datoer fra livet

Alle løgne om Giordano Bruno 28. juni 2016

Vi havde engang et indlæg om, hvorvidt det virkelig er det, og nu lidt om Giordano Bruno.

Hvem kender ikke til Jordan Bruno? Nå, selvfølgelig, en ung videnskabsmand, der blev brændt på bålet af inkvisitionen for at sprede Copernicus' lære. Hvad er der galt her? Bortset fra det faktum, at han blev henrettet i Rom i 1600 - det er alt. Giordano Bruno a) var ikke ung, b) var ikke videnskabsmand, c) han blev ikke henrettet for at sprede Copernicus' lære.

Men hvordan var det egentlig?

Myte 1: ung

Giordano Bruno blev født i 1548, og i 1600 var han 52 år gammel. Selv i dag ville ingen kalde sådan en mand ung, men i Europa i det 16. århundrede blev en 50-årig mand med rette betragtet som ældre. Efter datidens målestok levede Giordano Bruno et langt liv. Og hun var stormfuld.

Han blev født nær Napoli i en militærfamilie. Familien var fattig, faderen modtog 60 dukater om året (en gennemsnitlig embedsmand - 200-300). Filippo (det var drengens navn) dimitterede fra skolen i Napoli og drømte om at fortsætte sin uddannelse, men familien havde ikke penge til universitetsstudier. Og Filippo gik i klosteret, fordi klosterskolen underviste gratis. I 1565 aflagde han munkeløfter og blev broder Giordano, og i 1575 begav han sig ud på en rejse.

I 25 år rejste Bruno rundt i hele Europa. Har været i Frankrig, Italien, Schweiz, Tyskland, England. Genève, Toulouse, Sorbonne, Oxford, Cambridge, Marburg, Prag, Wittenberg - han underviste på alle større europæiske universiteter. Forsvarede 2 doktorafhandlinger, skrev og udgav værker. Han havde en fænomenal hukommelse - samtidige sagde, at Bruno kunne mere end 1.000 tekster udenad, lige fra de hellige skrifter til arabiske filosoffers værker.

Han var ikke bare berømt, han var en europæisk berømthed, mødtes med kongelige, boede ved hoffet fransk konge Henrik III, mødtes med Dronning af England Elizabeth I og paven.

Lidt ligner denne livskloge mand ung mand, ser på os fra siderne i en lærebog!

Myte 2: videnskabsmand

I det 13. århundrede ville Bruno utvivlsomt være blevet betragtet som en videnskabsmand. Men i slutningen af ​​1500-tallet skulle alle hypoteser og antagelser allerede bekræftes ved matematiske beregninger. Bruno har ingen beregninger eller tal i sine værker.

Han var filosof. I sine værker (og han efterlod mere end 30 af dem) benægtede Bruno eksistensen af ​​himmelsfærer, skrev om universets grænseløshed, at stjernerne er fjerne sole, som planeter kredser om. I England udgav han sit hovedværk, "On Infinity, the Universe and Worlds", hvori han forsvarede ideen om eksistensen af ​​andre beboede verdener. (Jamen, det kan ikke være, at Gud ville falde til ro efter at have skabt én verden! Selvfølgelig er der mere!) Selv inkvisitorerne, der betragtede Bruno som en kætter, anerkendte ham samtidig som en af ​​"de mest fremragende og sjældne genier, man kan forestille sig" ."

Hans ideer blev af nogle opfattet med entusiasme, andre med indignation. Bruno blev inviteret til at besøge de største universiteter i Europa, kun for at blive udvist med en skandale. På universitetet i Genève blev han anerkendt som en fornærmelse af troen, sat i en søjlestol og holdt i fængsel i to uger. Som svar tøvede Bruno ikke med åbent at kalde sine modstandere for imbeciller, tåber og æsler, både verbalt og i sine skrifter. Han var en talentfuld forfatter (forfatter til komedier, sonetter, digte) og skrev hånende digte om sine modstandere, hvilket kun gjorde hans fjender flere.

Det er simpelthen forbløffende, at Giordano Bruno med sådan en karakter og sådan et verdensbillede levede for at blive over 50 år gammel.

Henrettelse på Blomsterpladsen

I 1591 kom Bruno til Venedig på invitation af aristokraten Giovanni Mocenigo. Efter at have hørt om Giordano Brunos utrolige evne til at huske enorme mængder information, blev Senor Mocenigo optændt af et ønske om at mestre mnemonics (hukommelsens kunst). På det tidspunkt tjente mange videnskabsmænd penge som undervisere, Bruno var ingen undtagelse. Et tillidsfuldt forhold blev etableret mellem lærer og elev, og den 23. maj 1592 skrev Mocenigo, som en sand søn af den katolske kirke, en fordømmelse mod læreren til inkvisitionen.

Bruno tilbragte næsten et år i den venetianske inkvisitions kældre. I februar 1593 blev filosoffen transporteret til Rom. I 7 år blev Bruno forlangt at give afkald på sine synspunkter. Den 9. februar 1600 blev han af den inkvisitoriske domstol erklæret for en "uangrende, stædig og ufleksibel kætter." Han blev afskåret og ekskommunikeret og udleveret til de verdslige myndigheder med en anbefaling om at henrette ham "uden at udgyde blod", dvs. brænde levende. Ifølge legenden sagde Bruno efter at have hørt dommen: "At brænde betyder ikke at modbevise."

Den 17. februar blev Giordano Bruno brændt i Rom på en plads med det poetiske navn "Place of Flowers."

Myte 3: udførelse for videnskabelige synspunkter

Giordano Bruno blev slet ikke henrettet for hans syn på universets struktur og ikke for at fremme Copernicus' lære. Det heliocentriske system i verden, hvor Solen var i centrum, og ikke Jorden, blev ikke støttet af kirken i slutningen af ​​det 16. århundrede, men det blev heller ikke fornægtet tilhængere af Copernicus lære forfulgt og blev ikke slæbt på bålet.

Først i 1616, da Bruno havde været brændt i 16 år, erklærede pave Paul V, at den kopernikanske model af verden var i strid med Skriften, og astronomens arbejde blev inkluderet i den såkaldte. "Indeks over forbudte bøger".

Ideen om eksistensen af ​​mange verdener i universet var ikke en åbenbaring for kirken. "Den verden, der omgiver os, og som vi lever i, er ikke den eneste mulige verden og er ikke den bedste af verdener. Det er blot en af ​​et uendeligt antal mulige verdener. Han er perfekt i den grad, at Gud afspejles i ham på en eller anden måde." Dette er ikke Giordano Bruno, det er Thomas Aquinas (1225-1274), en anerkendt autoritet i den katolske kirke, grundlæggeren af ​​teologien, kanoniseret i 1323.

Og Bruno selvs værker blev kun erklæret for kætterske tre år efter afslutningen af ​​retssagen, i 1603! Hvorfor blev han så erklæret kætter og sendt på bålet?

Dommens mysterium

Faktisk er det ukendt, hvorfor filosoffen Bruno blev erklæret kætter og sendt på bålet. Dommen, der nåede os, siger, at han var tiltalt for 8 forhold, men hvilke var ikke specificeret. Hvilken slags synder havde Bruno, at inkvisitionen overhovedet var bange for at offentliggøre dem før hans henrettelse?

Fra fordømmelsen af ​​Giovanni Mocenigo: "Jeg rapporterer af samvittighed og på ordre fra min skriftefader, at jeg hørte mange gange fra Giordano Bruno, da jeg talte med ham i hans hus, at verden er evig, og der er uendelige verdener ... at Kristus udførte imaginære mirakler og var en magiker, at Kristus han ikke døde af egen fri vilje og, så vidt han kunne, forsøgte at undgå døden; at der ikke er nogen gengældelse for synder; at sjæle skabt af naturen går fra et levende væsen til et andet. Han talte om sin intention om at blive grundlæggeren af ​​en ny sekt kaldet "ny filosofi." Han sagde, at Jomfru Maria ikke kunne føde; munke vanære verden; at de alle er æsler; at vi ikke har noget bevis for, om vores tro har fortjenst over for Gud." Dette er ikke bare kætteri, det er noget helt ud over kristendommens grænser.

Intelligent, uddannet, utvivlsomt troende på Gud (nej, han var ikke ateist), velkendt i teologiske og sekulære kredse, skabte Giordano Bruno, baseret på sit billede af verden, en ny filosofisk lære, der truede med at underminere grundlaget af kristendommen. I næsten 8 år forsøgte de hellige fædre at overtale ham til at give afkald på hans naturlige filosofiske og metafysiske overbevisninger og var ude af stand til det. Det er svært at sige, hvor berettiget deres frygt var, og om broder Giordano ville være blevet grundlæggeren af ​​en ny religion, men de anså det for farligt at slippe den ubrudte Bruno ud i naturen.

Formindsker alt dette omfanget af Giordano Brunos personlighed? Slet ikke. Han var virkelig en stor mand i sin tid, som gjorde meget for at fremme avancerede videnskabelige ideer. I sine afhandlinger gik han meget længere end Copernicus og Thomas Aquinas og udvidede verdens grænser for menneskeheden. Og selvfølgelig vil han for altid forblive en model for styrke.

Myte 4, sidste: retfærdiggjort af kirken

Man kan ofte læse i pressen, at kirken indrømmede sin fejl og rehabiliterede Bruno og endda anerkendte ham som en helgen. Dette er forkert. Indtil nu er Giordano Bruno i den katolske kirkes øjne fortsat en frafalden fra troen og en kætter.

Vladimir Arnold, akademiker fra Det Russiske Videnskabsakademi og æresmedlem af et dusin udenlandske akademier, en af ​​de førende matematikere i det 20. århundrede, spurgte, da han mødtes med pave Johannes Paul II, hvorfor Bruno endnu ikke er blevet rehabiliteret? Far svarede: "Når du finder aliens, så taler vi."

Nå, det faktum, at der på Blomsterpladsen, hvor branden brød ud den 17. februar 1600, blev rejst et monument for Giordano Bruno i 1889, betyder slet ikke, at den romerske kirke er glad for dette monument.

Giordano Bruno - en stor videnskabsmand, filosof, digter - blev født i den lille italienske by Nola i 1548. Hans far var en simpel soldat. Ved fødslen fik han navnet Philippe, og som 11-årig teenager blev han taget til Napoli, til klosteret St. Dominic, hvor han studerede dialektik, logik og litteratur, udvidede aktivt sin vidensbase ikke kun takket være sin egen iver, men også klosterbibliotekets rigdom. I 1565 blev han tonsureret som munk, og fra da af begyndte han at bære navnet Giordano. Præsteembedet, han modtog i 1572, forhindrede ham ikke i ikke blot at tvivle på nogle af kristendommens grundsætninger, men også åbent at udtrykke sine tanker. Herved tiltrak han sine overordnedes opmærksomhed, men uden at vente på, at efterforskningen var begyndt at afslutte, flyttede han til Rom og derefter til Norditalien, som forekom mere sikkert for ham.

Fra det tidspunkt blev Giordano Brunos liv til konstante vandringer rundt om på kontinentet, han opholdt sig aldrig længe. At undervise i filosofi blev hans kilde til levebrød. Efter at have boet i Schweiz et stykke tid flyttede han til Frankrig. Der skrev han en cyklus af filosofiske sonetter, et satirisk digt "Noahs Ark", som var anti-kirkelig af natur, samt en komedie "Lysestagen" (1582). En dag kom kong Henrik III af Frankrig selv for at se ham til et foredrag. Imponeret over videnskabsmandens hukommelse og encyklopædiske viden inviterede monarken ham til retten og gav ham efterfølgende anbefalinger, når Bruno skulle til England.

Den "engelske" periode i Giordano Brunos biografi begyndte i 1583 i London. Hans ophold i hovedstaden Foggy Albion under protektion af den engelske konge viste sig at være meget frugtbart: det var her, hans hovedværker inden for filosofi og naturvidenskab blev offentliggjort. At være lærer Oxford Universitet, skrev Bruno afhandlinger "Om universets og verdeners uendelighed", "Om årsagen, begyndelsen og den ene", foreslog et dristigt alternativ til den på det tidspunkt dominerende ptolemæiske idé om universet, idet han forudså et stort antal opdagelser gjort af videnskaben om fremtidige århundreder. Aktivt fremme af Copernicus lære, ifølge hvilken Solen er centrum for planetsystemet, erhvervede Giordano Bruno et stort antal dårlige ønsker. To år senere, i 1585, blev han tvunget til at flygte til Frankrig og derefter til Tyskland, men her i landet blev hans forelæsninger nedlagt veto.

I 1591 vendte Giordano Bruno tilbage til sit hjemland Italien og flyttede til Venedig: han blev inviteret som lærer af en vis Giovanni Mocenigo, en ung aristokrat. Forholdet mellem elev og lærer forblev dog ikke varmt længe. I maj 1592 modtog den venetianske inkvisitor fra Mocenigo først en fordømmelse mod sin mentor, et par dage senere fulgte flere - den vanærede videnskabsmand blev arresteret og fængslet. Brunos personlighed, hans indflydelse og mod i hans overbevisning viste sig at være så storstilet, at hans sag blev overført til Rom, hvor han blev transporteret den 27. februar 1593.

I syv år sygnede Bruno hen i fangehullerne, udsat for tortur og retssager, men de kunne ikke tvinge ham til at indrømme sit billede af verdensordenen som en vildfarelse. Den 9. februar 1600 blev Bruno erklæret en "ubetfærdig, stædig og ufleksibel kætter" af den inkvisitoriske domstol. Efter at være blevet afvist og ekskommunikeret fra kirken, blev Giordano Bruno overgivet til den romerske guvernørs hof med det hykleriske krav om at pålægge den mest barmhjertige straf, der ikke ville udgyde blod. Den verdslige domstol afsagde en dom, hvorefter den urokkelige videnskabsmand den 17. februar 1600 blev brændt på Blomsterpladsen. Tre århundreder senere blev der rejst et monument på stedet med inskriptionen "Giordano Bruno - fra det århundrede han forudså" på stedet, hvor bålet blev tændt.

Navn: Giordano Bruno

Fødselsdato: 1548

Alder: 52 år gammel

Aktivitet: Dominikansk munk, filosof, digter, kosmolog

Civilstand: ikke var gift

Giordano Bruno: biografi

I februar 1600, på Piazza des Flowers i Rom, blev den italienske tænker Giordano Bruno dømt til døden ved afbrænding af inkvisitionen. Brunos personlighed er så tvetydig, at hans rolle i verdensvidenskab og filosofi stadig diskuteres. Giordano udviklede en teori om universets struktur og hævdede, at stjerner bevæger sig himmellegemer, og universet er uendeligt i tid og rum. Men selv med hans heliocentriske billede af verden straffede inkvisitionen ham kun med arrestation. Hvorfor blev Bruno brændt?

Situationen er også interessant, fordi den katolske kirke i løbet af de sidste par årtier har revideret en række beslutninger fra inkvisitionen vedrørende videnskabsmænd og filosoffer, men Giordano Bruno var ikke en af ​​dem. Desuden støtter kirken inkvisitionens beslutning. Så hvorfor kunne kirkeministrene ikke lide Giordano så meget? Var det hans videnskabelige synspunkter eller var årsagen meget dybere?

Barndom og ungdom

Philip Bruno blev født i 1548, i byen Nola nær Napoli, i familien af ​​en hyret soldat Giovanni og en fattig bondekone. I 1559 tog drengen til Napoli med det mål at studere videnskaberne, herunder dialektik, litteratur og logik. Fire år senere blev Philip sendt til et kloster, hvor han tilbragte 10 år. Der modtog drengen et andet navn, under hvilket han blev kendt for verden - Giordano.

På klostret studerede Philip i detaljer Copernicus' bog "On the Rotation of the Celestial Spheres" og talte imod traditionelle overbevisninger og påpegede deres uoverensstemmelse med data fra praktiske observationer. I en alder af 24 blev Giordano præst og gennemførte sin første gudstjeneste. Baseret på den unge bror Giordanos dristige udtalelser, mistænkte præsteskabet ham for kætteri.

Dette tvang den unge munk til at gå på flugt. Han forlod italiensk territorium i 1574 og vandrede rundt i Europa i 17 år. I årenes løb besøgte Bruno Schweiz, England, Frankrig og Tyskland. I 1577, da han ankom til Toulouse (Frankrig), holdt Bruno foredrag om Aristoteles' videnskab og filosofi. To år senere fortalte Giordano, allerede i Paris, offentligheden om filosoffen og teologen Lulls værker, hvis verdenssyn han selv delte.

Men fem år senere havde den tidligere kirkeminister en konflikt med tilhængere af Aristoteles' lære, og han blev tvunget til at forlade Paris og tage til London. I England arbejdede Giordano frugtbart og skrev en række filosofiske afhandlinger. I 1586 rejste tænkeren til Tyskland, men han fik forbud mod at holde foredrag i Marburg. Så begyndte Bruno at undervise i Wittenberg.

Videnskab

Giordano Bruno skrev filosofiske afhandlinger, talte til debatter, holdt foredrag, men overalt blev han til sidst tvunget til at stoppe med at promovere sine ideer. Den højtstående, der senere deltog i at afsige dødsdommen over tænkeren, skrev, at Giordano var et fremragende sind, en filosof med ekstraordinær viden og lærdom.

Bruno var stærkt imod den katolske kirke og generelt enhver religion, der eksisterede på det tidspunkt, og kaldte dem den mest alvorlige hindring, som videnskaben måtte overvinde på sin udviklingsvej. I 1584 blev hans værk "On Infinity, the Universe and Worlds" udgivet.

Dette værk betragtes nogle gange som grundlaget for moderne materialistisk naturvidenskab, herunder doktrinen om verdens materielle enhed og universets rumlige og tidsmæssige uendelighed.

I samme periode blev værket "Feast on the Ashes" udgivet, bestående af fem dialoger dedikeret til fremme af Copernicus' astronomiske teorier. Sammen med dem udtrykker forfatteren sine ideer om universets uendelighed og pluraliteten af ​​verdener. I dette værk viser sig for første gang den tro på sig selv som et supermenneske, en messias, som moderne forskere ofte tilskriver filosoffen.

Bruno promoverede Copernicus' ideer om Jordens og andre planeters rotation i kredsløb om Solen, og Bruno opnåede ikke succes selv med oplyste sind som og. Desillusioneret over stater centraleuropa, Bruno tog til Prag. Der blev udgivet flere bøger om magi.

Generelt var Brunos filosofi baseret på neoplatonismen - han mente, at der er en bestemt enkelt begyndelse, der gav fortsættelse til alt i universet. Men det var ikke kun det første princip, som tænkeren kaldte Gud, men også naturen og endda mennesket – det kunne kirken ikke tolerere.

I dag hævder forskere, at Brunos ideer ikke havde væsentlig videnskabelig betydning, da de kun fortsatte Copernicus' lære, udvidede den, men ikke understøttede den med beviser. Alle Giordanos hovedideer og opdagelser lå i mystikens eller psykologiens plan, og slet ikke astronomi.

Dog helt for at benægte betydningen af ​​Brunos opdagelser for moderne videnskab forkert: filosoffen var den første til at fremsætte en hypotese om kontinenternes bevægelse, tilstedeværelsen af ​​fjerne planeter, der er usynlige for mennesker, osv.

Personligt liv

Næsten intet er kendt om Brunos personlige liv. Giordano var ikke gift, havde ingen børn, og tænkeren havde ikke engang elever eller tilhængere. Nogle biografer gør antagelser om filosoffens homoseksuelle tilbøjeligheder. Det er dog ikke overraskende for middelalderens moral og i særdeleshed for kirkens præster.

På fotografierne af overlevende portrætter fremstår Giordano som en skrøbelig ung mand med et eftertænksomt udtryk i ansigtet. Denne eftertænksomhed, passion for videnskab og mystik erstattede manden med glæden ved det sociale liv og kødelige fornøjelser i kvinders arme.

Død

Da han vendte tilbage fra sine rejser rundt i Europa tilbage til Italien, faldt Giordano Bruno straks i hænderne på inkvisitionen. Ifølge en række biografer kunne filosoffen have undgået dødsdommen, hvis ikke for hans taler mod klosterprofitter og godser og krav om deres konfiskation. Andre forskere mener, at tænkerens udsagn om pluraliteten af ​​verdener og universets uendelighed blev hovedårsagen, der vakte inkvisitionens vrede.

Men Galileos teorier var klart i modstrid med kirkens doktriner, så hvorfor behandlede inkvisitionen ham meget mere blidt og tolerant? Ifølge forskere ligger svaret på dette spørgsmål i de metoder, tænkere bruger. Galileo var en klassisk videnskabsmand, der brugte matematiske værktøjer til at udvikle teorier. Og Giordano er snarere en mystiker, en tænker, der brugte magi i stedet for videnskabelige metoder, hvor der ikke var argumenter nok.

En række biografer siger, at henrettelsen af ​​Giordano Bruno ikke så meget var resultatet af en kamp mod videnskab og oplysning, men snarere en kamp om magten. Bruno var utroligt overbevisende i sin lære, og hans hovedideer var afvisningen af ​​religion som sådan, hvilket var ret farligt fritænkende i middelalderen. Bruno blev arresteret efter en fordømmelse fra en vis Mocenigo, som anklagede filosoffen for kætteri. Retssagen varede seks år, som filosoffen tilbragte i fangenskab i et romersk fængsel.

En række forskere mener, at inkvisitionen gav den tidligere præst mulighed for at give afkald på kætteri og holde sig i live, men han nægtede. Teksten til dommen, som inkvisitionen afsagde over kætteren Giordano, er kun kendt, at skylden ikke lå i videnskabelige teorier, men i blasfemien fra en tidligere kirkeminister. Det var truslen mod kirkens autoritet, der blev hovedårsagen til henrettelsen af ​​den oprørske og stædige filosof.

Giordano Brunos personlighed er så ekstraordinær, at der er flere myter om ham end fakta. ægte biografi. Dette skyldes forskernes tvetydige holdning til hans teorier og lære. Og faktisk fandt en række interessante fakta sted i tænkerens liv. Selv under sit liv i klostret udtrykte broder Giordano således tvivl om den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria, hvilket forfærdede de hellige fædre. Denne kendsgerning blev senere ofte mindet om af inkvisitionen under retssagen.

Langt arbejde i Frankrig, på trods af de lokale kirkeministres afvisning af filosoffens ideer, forklares dette med hans fænomenale hukommelse. Henrik III henledte opmærksomheden på hende og bad om at lære ham mnemonics. En aristokrat fra Venedig fremsatte senere samme anmodning til Bruno, men senere var det Mocenigo, der skrev en fordømmelse mod sin lærer og anklagede ham for kætterske udtalelser.

Ifølge adelsmanden betragtede Giordano Jesus som en tryllekunstner og hævdede, at hans død var tilfældig og ikke sonede menneskehedens synder, og at menneskelige sjæle ikke er udødelige i den forstand, at kristne forstår dette koncept, men er underlagt reinkarnation efter den fysiske krops død.

Dommen, der i sidste ende blev afsagt over filosoffen, lød som "henrettelse uden blodudgydelse", hvilket betød døden på bålet. Og værkerne af Giordano Bruno var på listen over forbudt litteratur katolske kirke, indtil midten af ​​det tyvende århundrede.

Nu på Blomsterpladsen i Rom er der et monument over tænkeren, der betragtede sig selv som en martyr. Men selv åbningen af ​​monumentet blev ledsaget af skandale og anti-katolske demonstrationer. En anden interessant faktum er, at i modsætning til kirkens ønsker, århundreder senere rehabiliterede det sekulære samfund filosoffen: I 1973 blev en film af samme navn endda udgivet i Italien, og endda et krater på Månen er opkaldt efter Giordano Bruno.

Bibliografi

• 1582 - "Om Idéernes Skygger"
• 1582 - "Kunsten at huske"
• 1582 - "Song of Circe"
• 1582 - "Om den forkortede konstruktion og tilføjelse af kunsten at Lull"
• 1583 - "Kunsten at huske" eller "Kunsten at huske"
• 1583 - "Segling af segl"
• 1584 - "Fest på asken"
• 1584 - "Om årsagen, begyndelsen og den ene"
• 1584 - "Om uendeligheden, universet og verdener"
• 1585 - "The Killen Donkey"
• 1586 - "Om fortolkning af drømme"
• 1588 - "Teser mod matematikere"
• 1595 - "Code of Metafysical Terms"

Biografien om Giordano Bruno er en klar afspejling af den altopslugende angst og utilfredse søgen, hvorfra nye tanker voksede; i sine fantastiske omskiftelser såvel som i sin tragiske afslutning repræsenterer den det fuldstændige udtryk for den italienske filosofis indre og ydre skæbne.

Giordano Bruno kom fra byen Nola i Campania, hvor han blev født i 1548. Efter at være kommet meget ung Dominikanske orden, gjorde Giordano så forbløffende hurtige fremskridt, at han hurtigt voksede ud af ordenens snævre kjole. Tilsyneladende kendskab til værkerne Nicholas af Kuzansky tog ham ud over grænserne for første gang Thomistisk skolastik, hvorpå han efterfølgende hældte en fuld kop af vrede og latterliggørelse ud i sine skrifter. I modsætning hertil var hans sind domineret af datidens naturfilosofiske forhåbninger og, som det i øvrigt ser ud til, tanker Telesio. Det var formentlig gennem ham, at Giordano Bruno først stiftede bekendtskab med systemet Copernicus, som var bestemt til at danne grundlaget for hans eget verdensbillede. Hans mangesidede videnskabelige undersøgelser vakte mistillid hos ordenschefen, hvilket resulterede i, at der blev udpeget efterforskere over ham to gange. Dette tvang endelig Bruno, i 1576, til først at flygte til Rom, og da han blev truet med en ny undersøgelse dér, derefter videre.

Sammen med ordenens påklædning opgav Giordano endelig kirkeundervisningen. Fra den tid af følte han sig ikke blot internt fremmedgjort over for kristendommen, men optrådte også som en lidenskabelig modstander af den både skriftligt og mundtligt. Fjernet fra kirken blev Bruno en rejsende prædikant og ødelagde hele dens system. Dette forklarer først og fremmest det omflakkende liv, som han herefter førte og blev tvunget til at føre. Overalt blandt både kristne trosretninger - katolsk og protestantisk - stødte Bruno på modsætninger og blev udsat for forfølgelse, og da han med ungdommelig entusiasme ikke undgik, men snarere provokerede det sidste, blev han ofte tvunget til i hemmelighed at forlade stedet for sin virksomhed. Derudover var ændringen af ​​hans placering ofte også bestemt af behovet for at finde et forlag, der ville påtage sig risikoen for at udgive Giordanos radikale værker, som utvivlsomt på forhånd var dømt til fordømmelse.

Så efter sine vandringer i Øvre Italien blev Giordano Bruno ikke i lang tid i Genève, Lyon og Toulouse, havde så først stor succes ved universitetet i Paris, og kun hans nægtelse af at deltage i messen forhindrede hans professorat. Han tog videre til England, og efter at hans forelæsninger om sjælens udødelighed og det kopernikanske system blev forbudt i Oxford, boede Bruno i lang tid i London under beskyttelse af adelige lånere. Her begyndte han at udgive sine mest dybtgående filosofiske værker og sine mest stride antikristne værker, skrevet i italiensk. Men Bruno måtte også herfra; efter et kort andet ophold i Paris forsøgte han at få et job på universitetet i Marburg. Men her, som dengang i Wittenberg, fandt han ikke et langsigtet tilflugtssted. Man kan ikke undgå at få det indtryk, at i denne evige vandring var det ikke kun ydre omstændigheder, der var skyld i, men også den velkendte inkonstans i Giordano Brunos indre motiver. Efter et kort ophold i Prag, tilsyneladende igen hovedsagelig viet til forlagsvirksomhed, flyttede han til universitetet i Helmstedt, men ændrede meget snart dette sted til Frankfurt am Main, igen med det formål at udgive en række værker der. Giordano blev tvunget til yderligere at flygte og boede midlertidigt i Zürich, og herfra fulgte han endelig det fristende kald, hvorigennem hans skæbne skulle opnås.

En italiensk patricier, der håbede på at blive indviet af ham i datidens magiske kunster, kaldte ham til sin plads i Padova og Venedig. Det kan virke et mysterium, at Bruno gik med til dette og dermed udsatte sig selv for faren for at finde sig selv ved magten Inkvisition. Men med alt dette er det klart, at Giordano efter et så rastløst liv, klar over, at alle hans høje forhåbninger og planer var slået fejl overalt, kunne føle et lidenskabeligt ønske, for enhver pris, om at finde fred i sit hjemland, som han forgæves søgte. over hele verden. I virkeligheden ventede fængslingens rædsler og dødens ro på ham. Efter udsigelsen af ​​sin gæstfri vært blev Bruno taget til fange på ordre fra inkvisitionen og blev efter lang ventetid udleveret til Rom. Efter at langvarige forsøg på at tvinge ham til at give afkald var mislykkede, blev han dømt til døden. Efter at have lyttet til ham vendte Giordano Bruno sig til sine dommere med stolte ord: "Du udtaler en sætning om mig med mere frygt, end jeg lytter til den." 17. februar 1600 - næsten præcis 2 tusind år efter Sokrates drak sin kop gift, Bruno, den moderne videnskabs martyr, blev brændt i Rom.

Monument til Giordano Bruno på stedet for hans henrettelse. Romersk blomsterplads (Campo dei Fiori)

Ellers var der selvfølgelig ikke meget Sokrates i Bruno. Hun var en glødende natur med sydlandsk lidenskab og vag drømmeagtighed, begavet med et dybt poetisk instinkt og et ukontrollabelt ønske om sandhed. Men samtidig var han ikke i stand til at bremse sin egen ånd og pacificere sine voldsomme impulser. Giordano Bruno er Phaeton moderne filosofi, som river tøjlerne af solens heste fra de gamle guder og styrter på dem over hele himlen for at falde i afgrunden. Tragedien i Brunos ydre liv er kun en afspejling af hans indre skæbne, hvor fantasi blandes med tænkning og fører sidstnævnte væk fra den rolige researchs vej.