13.3. Άνθρωπος και πολιτισμός. Πολιτισμός και διαμόρφωση προσωπικότητας
Το κεντρικό πρόσωπο του πολιτισμού είναι ο άνθρωπος, γιατί ο πολιτισμός είναι ο κόσμος του ανθρώπου. Ο πολιτισμός είναι η ανάπτυξη πνευματικών και πρακτικών ικανοτήτων και δυνατοτήτων ενός ατόμου και η ενσάρκωσή τους στην ατομική ανάπτυξη των ανθρώπων. Μέσα από την ένταξη ενός ατόμου στον κόσμο του πολιτισμού, το περιεχόμενο του οποίου είναι το ίδιο το άτομο σε όλο τον πλούτο των ικανοτήτων, των αναγκών και των μορφών ύπαρξης του, πραγματοποιείται τόσο ο αυτοπροσδιορισμός του ατόμου όσο και η ανάπτυξή του. Ποια είναι τα κύρια σημεία αυτής της καλλιέργειας; Το ερώτημα είναι σύνθετο, αφού αυτά τα οχυρά στο συγκεκριμένο τους περιεχόμενο είναι μοναδικά ανάλογα με τις ιστορικές συνθήκες.
Το πιο σημαντικό σημείο σε αυτή τη διαδικασία είναι ο σχηματισμός ανεπτυγμένης αυτογνωσίας, δηλ. την ικανότητα να αξιολογεί επαρκώς όχι μόνο τη θέση του στην κοινωνία, αλλά και τα ενδιαφέροντα και τους στόχους του, την ικανότητα να σχεδιάζει την πορεία της ζωής του, να αξιολογεί ρεαλιστικά διάφορες καταστάσεις ζωής, την ετοιμότητα να εφαρμόσει μια λογική επιλογή συμπεριφοράς και ευθύνη για αυτήν την επιλογή και τέλος , την ικανότητα να αξιολογείτε νηφάλια τη συμπεριφορά και τις πράξεις σας.
Το έργο της διαμόρφωσης μιας ανεπτυγμένης αυτογνωσίας είναι εξαιρετικά δύσκολο, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι ένας αξιόπιστος πυρήνας αυτογνωσίας μπορεί και πρέπει να είναι μια κοσμοθεωρία ως ένα είδος γενικής αρχής προσανατολισμού που βοηθά όχι μόνο στην κατανόηση διαφόρων συγκεκριμένες καταστάσεις, αλλά και για να σχεδιάσετε και να διαμορφώσετε το μέλλον σας.
Η κατασκευή μιας ουσιαστικής και ευέλικτης προοπτικής, η οποία είναι ένα σύνολο από τους πιο σημαντικούς προσανατολισμούς αξίας, χρειάζεται ιδιαίτερο μέροςστην αυτοσυνείδηση του ατόμου, στον αυτοπροσδιορισμό του, και ταυτόχρονα χαρακτηρίζει το επίπεδο κουλτούρας του ατόμου. Η αδυναμία κατασκευής και ανάπτυξης μιας τέτοιας προοπτικής οφείλεται τις περισσότερες φορές στη θόλωση της αυτογνωσίας ενός ατόμου και στην έλλειψη αξιόπιστου ιδεολογικού πυρήνα σε αυτήν.
Αυτή η ανικανότητα συχνά συνεπάγεται φαινόμενα κρίσης στην ανθρώπινη ανάπτυξη, τα οποία εκφράζονται με εγκληματική συμπεριφορά, σε διαθέσεις ακραίας απελπισίας και σε διάφορες μορφές κακής προσαρμογής.
Η επίλυση των πραγματικών ανθρώπινων προβλημάτων ύπαρξης στα μονοπάτια της πολιτιστικής ανάπτυξης και της αυτοβελτίωσης απαιτεί την ανάπτυξη σαφών ιδεολογικών κατευθυντήριων γραμμών. Αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό αν σκεφτούμε ότι ένα άτομο δεν είναι μόνο ένα ενεργό, αλλά και ένα ον που αλλάζει τον εαυτό του, ταυτόχρονα και υποκείμενο και αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του.
Η εκπαίδευση παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, ωστόσο, οι έννοιες της εκπαίδευσης και του πολιτισμού δεν συμπίπτουν πλήρως. Εκπαίδευση τις περισσότερες φορές σημαίνει κατοχή σημαντικού αποθέματος γνώσεων, ανθρώπινης πολυμάθειας. Ταυτόχρονα, δεν περιλαμβάνει έναν αριθμό τόσο σημαντικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως ηθική, αισθητική, περιβαλλοντική κουλτούρα, επικοινωνιακή κουλτούρα κ.λπ. Και χωρίς ηθικά θεμέλια, η ίδια η εκπαίδευση μπορεί να αποδειχθεί απλώς επικίνδυνη και ένα μυαλό που αναπτύσσεται από την εκπαίδευση, που δεν υποστηρίζεται από μια κουλτούρα συναισθημάτων και τη βουλητική σφαίρα, μπορεί να είναι είτε άκαρπο, είτε μονόπλευρο και ακόμη και ελαττωματικό στους προσανατολισμούς του.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντική η ενότητα εκπαίδευσης και ανατροφής, ο συνδυασμός ανεπτυγμένης νοημοσύνης και ηθικών αρχών στην εκπαίδευση και η ενίσχυση της ανθρωπιστικής κατάρτισης στο σύστημα όλων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων από το σχολείο μέχρι την ακαδημία.
Οι επόμενες κατευθυντήριες γραμμές στην ανάπτυξη της προσωπικής κουλτούρας είναι η πνευματικότητα και η ευφυΐα. Η έννοια της πνευματικότητας στη φιλοσοφία μας μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν ως κάτι σχετικό μόνο στο πλαίσιο του ιδεαλισμού και της θρησκείας. Τώρα γίνεται σαφές ότι αυτή η ερμηνεία της έννοιας της πνευματικότητας και του ρόλου της στη ζωή κάθε ανθρώπου είναι μονόπλευρη και λανθασμένη. Τι είναι πνευματικότητα; Το κύριο νόημα της πνευματικότητας είναι να είσαι άνθρωπος, δηλ. να είσαι ανθρώπινος απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Αλήθεια και συνείδηση, δικαιοσύνη και ελευθερία, ηθική και ανθρωπισμός - αυτός είναι ο πυρήνας της πνευματικότητας. Ο αντίποδας της ανθρώπινης πνευματικότητας είναι ο κυνισμός, που χαρακτηρίζεται από μια περιφρονητική στάση απέναντι στον πολιτισμό της κοινωνίας, στις πνευματικές και ηθικές αξίες της. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος είναι ένα αρκετά περίπλοκο φαινόμενο, στο πλαίσιο του προβλήματος που μας ενδιαφέρει μπορούμε να διακρίνουμε τον εσωτερικό και τον εξωτερικό πολιτισμό. Με βάση το τελευταίο, ένα άτομο συνήθως παρουσιάζεται στους άλλους. Ωστόσο, αυτή ακριβώς η εντύπωση μπορεί να είναι απατηλή. Μερικές φορές, πίσω από εξωτερικά εκλεπτυσμένους τρόπους, μπορεί να υπάρχει ένας κυνικός που περιφρονεί τους κανόνες της ανθρώπινης ηθικής. Ταυτόχρονα, ένας άνθρωπος που δεν καυχιέται για την πολιτισμική του συμπεριφορά μπορεί να έχει πλούσιο πνευματικό κόσμο και βαθιά εσωτερική κουλτούρα.
Οι οικονομικές δυσκολίες που βιώνει η κοινωνία μας δεν θα μπορούσαν παρά να αφήσουν αποτύπωμα στον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Ο κομφορμισμός, η περιφρόνηση των νόμων και των ηθικών αξιών, η αδιαφορία και η σκληρότητα - όλα αυτά είναι οι καρποί της αδιαφορίας για το ηθικό θεμέλιο της κοινωνίας, που έχει οδηγήσει σε εκτεταμένη έλλειψη πνευματικότητας.
Οι προϋποθέσεις για να ξεπεραστούν αυτές οι ηθικές και πνευματικές παραμορφώσεις είναι σε μια υγιή οικονομία και σε ένα δημοκρατικό πολιτικό σύστημα. Εξίσου σημαντική σε αυτή τη διαδικασία είναι η ευρεία εξοικείωση με τον παγκόσμιο πολιτισμό, η κατανόηση νέων στρωμάτων της εγχώριας καλλιτεχνικής κουλτούρας, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής διασποράς, και η κατανόηση του πολιτισμού ως ενιαίας πολυδιάστατης διαδικασίας της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.
Ας στραφούμε τώρα στην έννοια της «νοημοσύνης», η οποία συνδέεται στενά με την έννοια της πνευματικότητας, αν και δεν συμπίπτει με αυτήν. Ας κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη ότι η ευφυΐα και η ευφυΐα είναι διαφορετικές έννοιες. Το πρώτο περιλαμβάνει ορισμένες κοινωνικοπολιτισμικές ιδιότητες ενός ατόμου. Ο δεύτερος μιλά για την κοινωνική του θέση και την ειδική αγωγή που έλαβε. Κατά τη γνώμη μας, η ευφυΐα προϋποθέτει υψηλό επίπεδο γενικής πολιτιστικής ανάπτυξης, ηθική αξιοπιστία και κουλτούρα, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, ανιδιοτέλεια, ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκοντος και ευθύνης, πίστη στον λόγο, πολύ ανεπτυγμένη αίσθηση τακτ και, τέλος, αυτό το περίπλοκο κράμα χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που ονομάζεται ευπρέπεια. Αυτό το σύνολο χαρακτηριστικών, φυσικά, δεν είναι πλήρες, αλλά παρατίθενται τα κύρια.
Στην ανάπτυξη της προσωπικής κουλτούρας, μεγάλη θέση δίνεται στην κουλτούρα της επικοινωνίας. Η επικοινωνία είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς της ανθρώπινης ζωής. Αυτό είναι το πιο σημαντικό κανάλι για τη μετάδοση του πολιτισμού σε μια νέα γενιά. Η έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ παιδιού και ενηλίκων επηρεάζει την ανάπτυξή του. Ο γρήγορος ρυθμός της σύγχρονης ζωής, η ανάπτυξη των επικοινωνιών και η δομή των οικισμών των κατοίκων των μεγάλων πόλεων συχνά οδηγούν σε αναγκαστική απομόνωση ενός ατόμου. Γραμμές βοήθειας, σύλλογοι ενδιαφέροντος, αθλητικά τμήματα - όλοι αυτοί οι οργανισμοί και τα ιδρύματα διαδραματίζουν πολύ σημαντικό θετικό ρόλο στην εδραίωση των ανθρώπων, στη δημιουργία ενός χώρου άτυπης επικοινωνίας, που είναι τόσο σημαντικός για τη δημιουργική και αναπαραγωγική δραστηριότητα ενός ατόμου και στη διατήρηση μιας σταθερής ψυχικής δομής του ατόμου.
Η αξία και η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας σε όλους τους τύπους - επίσημη, άτυπη, οικογενειακή επικοινωνία κ.λπ. – εξαρτώνται σε αποφασιστικό βαθμό από τη συμμόρφωση με τις βασικές απαιτήσεις μιας επικοινωνιακής κουλτούρας. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια στάση σεβασμού προς το άτομο με το οποίο επικοινωνείτε, η απουσία της επιθυμίας να υψωθείτε πάνω του, πολύ λιγότερο να τον πιέσετε με την εξουσία σας, να δείξετε την ανωτερότητά σας. Αυτή είναι η ικανότητα να ακούς χωρίς να διακόπτεις το σκεπτικό του αντιπάλου σου. Η τέχνη του διαλόγου πρέπει να διδαχθεί, αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα σε συνθήκες πολυκομματικού συστήματος και πλουραλισμού απόψεων. Σε μια τέτοια κατάσταση, η ικανότητα να αποδεικνύει και να δικαιολογεί τη θέση του σε αυστηρή συμφωνία με τις αυστηρές απαιτήσεις της λογικής και, εξίσου λογικά, χωρίς αγενείς επιθέσεις, να αντικρούει τους αντιπάλους του γίνεται ιδιαίτερα πολύτιμη.
Η κίνηση προς ένα ανθρώπινο δημοκρατικό κοινωνικό σύστημα είναι απλώς αδιανόητη χωρίς αποφασιστικές αλλαγές σε ολόκληρο το οικοδόμημα του πολιτισμού, γιατί η πολιτιστική πρόοδος είναι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της κοινωνικής προόδου γενικά. Αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό αν αναλογιστούμε ότι η εμβάθυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου σημαίνει αύξηση των απαιτήσεων στο επίπεδο κουλτούρας κάθε ανθρώπου και ταυτόχρονα δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για αυτό.
Προσωπικότητα και πολιτισμός.
Υπάρχουν έννοιες που χαρακτηρίζουν τον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου, την αυτογνωσία και τις αξίες του, τα χαρακτηριστικά των φιλοδοξιών και τη στάση του προς τον έξω κόσμο. Κάθε ένα από αυτά έχει ένα συγκεκριμένο νόημα που τονίζει μια συγκεκριμένη πτυχή σε μια σύνθετη εικόνα. εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο.
Εννοια "άτομο"θεωρεί ένα άτομο ως εκπρόσωπο της βιολογικής του τάξης Homo sapiens. Οι ατομικές ιδιότητες χαρακτηρίζουν αυτό που έχουν όλοι οι άνθρωποι, είναι έμφυτες και μερικές από αυτές είναι κληρονομικές. Οι ίδιες οι ιδιότητες ενός ατόμου δεν περιέχουν ψυχολογικές ιδιότητες, αλλά είναι απαραίτητες για την κανονική ανάπτυξη της ψυχής, το σχηματισμό ατομικών χαρακτηριστικών και χαρακτηριστικών της προσωπικότητας (παράδειγμα: φλοιός εγκεφαλικά ημισφαίριααπαραίτητο για την ανάπτυξη των γνωστικών διαδικασιών).
Ατομικότητακαθορίζεται από εκείνα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε κάθε άτομο ξεχωριστά και διακρίνουν τους ανθρώπους μεταξύ τους. Τα ατομικά χαρακτηριστικά δεν κληρονομούνται, δηλαδή δεν μεταβιβάζονται στα παιδιά από τους γονείς, αλλά συνδέονται με τις ιδιαιτερότητες της εργασίας νευρικό σύστημακαι επομένως εμφανίζονται από τη γέννηση. Η στενή σύνδεση της ατομικότητας με την εγκεφαλική δραστηριότητα καθορίζει επίσης το γεγονός ότι ο βαθμός επιρροής της κοινωνικής κατάστασης στη διαμόρφωση των ατομικών χαρακτηριστικών είναι περιορισμένος. Ατομικές ιδιότητεςαναπτύσσονται κατά τη διάρκεια της ζωής, γίνονται όλο και πιο έντονα και φωτεινά. Επομένως, τα μικρά παιδιά μοιάζουν περισσότερο το ένα με το άλλο παρά οι έφηβοι ή οι ενήλικες. Ταυτόχρονα, ορισμένα χαρακτηριστικά που δεν απαιτούνται από την κατάσταση, αντίθετα, ξεθωριάζουν, ενώ άλλα αλλάζουν εν μέρει. Ωστόσο, είναι αδύνατο να αλλάξει εντελώς η προσωπικότητα ενός ανθρώπου.
Σύγχρονη επιστήμηδιακρίνει δύο επίπεδα στη διαμόρφωση της ατομικότητας. Πρώτασυνδέονται με τα δομικά χαρακτηριστικά και τη δυναμική του νευρικού συστήματος, που αντιπροσωπεύονται από μεμονωμένα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες (παράδειγμα: ταχύτητα προσανατολισμού). Δεδομένου ότι αυτά τα χαρακτηριστικά συνδέονται με τη δυναμική, ονομάζονται ψυχοδυναμικά. Η πλευρική οργάνωση του εγκεφάλου (δηλαδή η κυριαρχία του δεξιού ή του αριστερού ημισφαιρίου) επηρεάζει επίσης την ανάπτυξη της προσωπικότητας.
Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι τόσο αυτά τα χαρακτηριστικά από μόνα τους, αλλά η σχέση τους μεταξύ τους και η διάθεση που συνθέτει έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας, δεύτερο επίπεδοατομικότητα. Είναι αυτοί οι συνδυασμοί μεμονωμένων χαρακτηριστικών που παρέχουν την πρωτοτυπία της συμπεριφοράς, της επικοινωνίας και της γνώσης ενός ατόμου, η οποία εκδηλώνεται σε ατομικό στυλζωή.
Η έννοια της «προσωπικότητας»περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, εκείνες τις ιδιότητες που διαμορφώθηκαν σε ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής, υπό την επίδραση της επικοινωνίας με το περιβάλλον, την επίδραση της κοινωνικής κατάστασης. Επειδή όλοι οι άνθρωποι που δεν είναι απομονωμένοι τους πρώτους μήνες της ζωής (τα παιδιά του Mowgli) αισθάνονται αυτές τις περιβαλλοντικές επιρροές, κάθε άτομο είναι ξεχωριστό από αυτή την άποψη, γιατί οι ατομικές του προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του ψυχισμού αλλάζουν υπό την επίδραση του πολιτισμού και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα υπάρχει ένα άλλο επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας, το οποίο προϋποθέτει την ικανότητα των ανθρώπων να ενεργούν υπό την επιρροή των δικών τους κινήτρων ακόμη και σε ακραίες συνθήκες, την ικανότητα να κάνετε μια λογική και συνειδητή επιλογή και να ξεπεράσετε την πίεση του «πεδίου», της κατάστασης. Κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου οι απαιτήσεις του περιβάλλοντος έρχονται σε σύγκρουση με το καθοδηγητικό κίνητρο ενός ατόμου, με την ανάγκη του να παραμείνει πιστός στον εαυτό του, στην κλήση του και στην αυτοπραγμάτωση.
Η προσωπικότητα εκδηλώνεται με πράξεις, πράξεις δηλαδή που κάνει με τη θέλησή της και για τις οποίες είναι έτοιμη να αναλάβει την ευθύνη. Μια ενέργεια είναι πάντα αποτέλεσμα ελεύθερης επιλογής, που δεν μπορεί να νοηθεί ως απόλυτη αυθαιρεσία. Αντίθετα, το τελευταίο είναι στην πραγματικότητα ανελευθερία, γιατί σημαίνει ότι ένα άτομο δεν είναι σε θέση να ελέγξει τις πράξεις του και τις κάνει υπό την πίεση κάποιων φευγαλέων ιδιοτροπιών ή τυχαίων εξωτερικές επιρροές. Η ελευθερία επιλογής προϋποθέτει ότι ένα άτομο την υποτάσσει στις εσωτερικές του στάσεις, πεποιθήσεις και αρχές, τις οποίες τηρεί ανεξάρτητα από ορισμένες παροδικές περιστάσεις. Οι ηθικές αρχές παίζουν τον πιο σημαντικό ρόλο εδώ. Επομένως, προϋπόθεση της ελευθερίας είναι η αυτοσυγκράτηση, στην οποία ένα άτομο υποβάλλει οικειοθελώς τη συμπεριφορά του. Είναι χάρη στον αυτοπεριορισμό, την αυτοπειθαρχία και την ικανότητα να «ελέγχει κανείς τον εαυτό του» που ένα άτομο διατηρεί την ελευθερία του, την αυτονομία του και την ικανότητά του να αντιστέκεται στον εξωτερικό καταναγκασμό.
Ένα άτομο ως άτομο έχει πάντα ατομικότητα - πρωτοτυπία, έναν πρωτότυπο και μοναδικό συνδυασμό χαρακτηριστικών που τον διακρίνει από όλους τους άλλους ανθρώπους. Η προσωπικότητα και η ατομικότητα δεν είναι το ίδιο πράγμα: τόσο ένα νεογέννητο, που δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί ως προσωπικότητα, όσο και ένας ψυχικός ασθενής που έχει υποστεί υποβάθμιση της προσωπικότητας, έχουν ατομικότητα. Στην προσωπικότητα, το ατομικό και το μοναδικό συνδυάζονται με το γενικό και το τυπικό. Ατομικά χαρακτηριστικά της ψυχής και εμπειρία ζωήςπροσωπικότητες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εκφράζουν κάποια κοινά χαρακτηριστικάτην πνευματική εμφάνιση ανθρώπων που ζουν σε αυτές τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες.
Ένα άτομο γίνεται άτομο λόγω του γεγονότος ότι ζει στην κοινωνία και, σε αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους, αναπτύσσει τις ικανότητες που είναι εγγενείς στη βιολογική του φύση. Έξω από την κοινωνία, αυτές οι δυνατότητες δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν.
Προσωπικότητα– κοινωνικοϊστορική κατηγορία. Χαρακτηρίζει ένα άτομο ως μέλος μιας ορισμένης, ιστορικά συγκεκριμένης κοινωνίας, που διαθέτει τις κοινωνικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για τη ζωή σε αυτήν την κοινωνία. Με την εξοικείωση με την κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ένα άτομο κυριαρχεί στις υπάρχουσες γνώσεις, αξίες και προγράμματα συμπεριφοράς και γίνεται καταναλωτής, φορέας και δημιουργός της. Ωστόσο, ο πλούτος του πολιτισμού που συσσωρεύεται από την κοινωνία είναι πολύ μεγάλος και ποικιλόμορφος για ένα άτομο να τον αγκαλιάσει πλήρως, πλήρως. Κάθε άτομο είναι ικανό να κυριαρχήσει μόνο σε ένα μικρό μέρος του πολιτισμού.
Αυτή η επιλογή εξαρτάται από πολλούς παράγοντες. Μπορεί να καταρτιστεί είτε με βάση μια περιστασιακή γνωριμία με ορισμένες πτυχές του πολιτισμού και των έργων τέχνης, της επιστήμης, της φιλοσοφίας, της τεχνολογίας, είτε ως αποτέλεσμα μιας στοχευμένης και συστηματικής μελέτης ενός τομέα της πολιτιστικής ζωής της κοινωνίας. Καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από αντικειμενικές συνθήκες που μπορούν είτε να συμβάλουν στην πολιτιστική ανάπτυξη ενός ατόμου είτε να περιορίσουν την πρόσβασή του στον πολιτιστικό πλούτο της ανθρωπότητας. Αλλά εδώ σημαντικό ρόλο παίζουν τα υποκειμενικά χαρακτηριστικά του ατόμου - οι κλίσεις και οι ικανότητές του, η θέληση και η επιμονή του.
Λόγω της μοναδικότητας της ατομικής επιλογής, κάθε άτομο αναπτύσσει το δικό του ειδικό σύνολο πολιτιστικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας που έχει κατακτήσει - το πολιτιστικό του φάσμα. Αλλάζει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, και όσο ευρύτερο αποδεικνύεται, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης του ατόμου. Ο πνευματικός της κόσμος, το εύρος των γνώσεών της, τα αιτήματα και τα ενδιαφέροντά της εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά της πολιτισμικής εμβέλειας ενός ατόμου. Η αύξηση του επιπέδου της κουλτούρας γεννά νέες και πιο σύνθετες ανάγκες και ενδιαφέροντα, και αυτό, με τη σειρά του, διεγείρει την περαιτέρω πολιτιστική ανάπτυξη του ατόμου.
Όντας γεννημένος και μεγαλωμένος σε ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό περιβάλλον, κάθε άτομο εσωτερικεύει τα ιδανικά, τις αξίες και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε αυτό. Ως αποτέλεσμα, οι ενέργειές του καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από αυτούς. Συνειδητοποιεί στις πράξεις του και στις δικές του πορεία ζωήςπρογράμματα συμπεριφοράς που του προσφέρει ο πολιτισμός, συχνά χωρίς καν να το συνειδητοποιεί. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο προγραμματισμός ανθρώπινη συμπεριφοράΟ πολιτισμός, κατ' αρχήν, στερεί από το άτομο την ελευθερία να επιλέγει πράξεις. Ένας ανεπτυγμένος, πλούσιος πολιτισμός περιλαμβάνει μια τεράστια ποικιλία διαφορετικών προγραμμάτων και προσφέρει σε όλους μια τεράστια επιλογή ευκαιριών. Είναι επίσης ανοιχτή στη δημιουργική δημιουργία νέων προγραμμάτων. Το ερώτημα, όμως, είναι κατά πόσον ένας άνθρωπος είναι ικανός για ελεύθερη επιλογή και δημιουργία και κατά πόσο μπορεί να εφαρμόσει σταθερά και με συνέπεια αυτό που τον ωθεί να κάνει η ελεύθερη επιλογή του.
Μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα δεν περιορίζεται σε έναν στενό κύκλο ανησυχιών για την υλική του ευημερία. Πραγματικά οι ανθρώπινες ανάγκες είναι πνευματικές (γιατί οι υλικές καθορίζονται τελικά από τη βιολογική φύση του ανθρώπου, ενώ οι πνευματικές έχουν μια καθαρά ανθρώπινη, κοινωνικό χαρακτήρα). Ο Χέγκελ αποκάλεσε το άτομο που τοποθετεί τον υλικό πλούτο πάνω από όλα ως σκλάβο του «φυσικού του εαυτού».
Δεν είναι σύνηθες για ένα καλλιεργημένο άτομο να περιορίζει τα πνευματικά του ενδιαφέροντα μόνο σε χρηστικές αξίες, δηλαδή να προσπαθεί από όλη την ανθρώπινη κουλτούρα να κυριαρχήσει μόνο σε ό,τι είναι χρήσιμο για την εκτέλεση κάποιων πρακτικών - επαγγελματικών, επίσημων, καθημερινών και άλλων πραγμάτων. Αυτή η τάση εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στους φοιτητές των τεχνικών πανεπιστημίων, που θεωρούν μόνο «ακριβείς» φυσικομαθηματικές και τεχνικές γνώσεις άξιες προσοχής και περιφρονούν την τέχνη και κάθε τι «ανθρωπιστικό» - ιστορία, φιλοσοφία, αισθητική. Η υποτίμηση της γενικής εκπαίδευσης και της ανθρωπιστικής κουλτούρας μετατρέπει το άτομο σε υπηρέτη της παραγωγικής του λειτουργίας, σε «συντελεστή παραγωγής».
Ανώτατες πολιτιστικές αξίες- η καλοσύνη, η ομορφιά, η ελευθερία, η δικαιοσύνη κ.λπ. - είναι μη ωφελιμιστικά, από μόνα τους δεν αποφέρουν κανένα πρακτικό όφελος σε έναν άνθρωπο. Αλλά στο όνομα των αξιών, ένα άτομο είναι μερικές φορές έτοιμο να κάνει οποιαδήποτε υλική θυσία. Ο προσανατολισμός προς τις μη χρηστικές πνευματικές αξίες καθορίζει αυτό που ονομάζεται πνευματικότητα.
Προσωπική πνευματικότητα– την ικανότητά της να υπερβαίνει τον εγωισμό και το προσωπικό συμφέρον, να βάζει το καθήκον της ανάπτυξης του πνεύματός της πάνω από τις υλικές και πρακτικές ανάγκες. «Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί» - αυτή η παλιά αλήθεια εκφράζει ένα από αυτά τις πιο σημαντικές προϋποθέσειςαληθινή ανθρώπινη ύπαρξη.
Σε μεγάλο βαθμό ως αντίδραση ενάντια σε βιολογικές εξηγήσεις, για πολύ καιρόκυριαρχώντας μεταξύ ψυχολόγων και ψυχιάτρων, οι ανθρωπολόγοι τόνισαν τη σημασία της πολιτισμικής μήτρας στην οποία λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη της προσωπικότητας. Υποστήριξαν ότι πολλές από τις γενικεύσεις που διατύπωσαν οι ψυχολόγοι ισχύουν μόνο για τη δυτική κουλτούρα και απαίτησαν η θεωρία της κοινωνικοποίησης να λάβει υπόψη την ποικιλομορφία των πολιτισμών σε όλο τον κόσμο. Κάποιοι υποστήριξαν τη μελέτη των πολιτισμικών «καθοριστικών παραγόντων» της προσωπικότητας, άλλοι έγραψαν για την πολιτισμική «προϋπόθεση» και άλλοι έφτασαν στο σημείο να υποστηρίξουν ότι η προσωπικότητα είναι μόνο ένα μεμονωμένο αντίγραφο του πολιτισμού. Αν και τέτοιοι ισχυρισμοί παρείχαν πολλές απαραίτητες διορθώσεις στον τυφλό βιολογικό ντετερμινισμό, ήταν επίσης παραπλανητικές.
Εάν η προσωπικότητα είναι προϊόν πολιτισμού, η κατανομή των τύπων προσωπικότητας θα πρέπει να είναι άνιση. Σε κάθε πολιτισμό, ορισμένες συμπεριφορές επιδοκιμάζονται και άλλες αποδοκιμάζονται. Εάν η προσωπικότητα είναι προϊόν παιδικών εμπειριών, πρέπει να υπάρχουν αντίστοιχες διαφορές στις προσωπικότητες των ανθρώπων σε διαφορετικές κοινωνίες, γιατί καθεμία χαρακτηρίζεται από έναν ιδιαίτερο τρόπο φροντίδας για τα παιδιά. Το πιο διάσημο σε αυτό το είδος προσέγγισης είναι η προσπάθεια να σχεδιαστεί μια «τροπική δομή προσωπικότητας» για κάθε πολιτισμό. Οι άνθρωποι μιας κοινωνίας λέγονται ότι είναι φιλικοί και ανεκτικοί, ενώ οι άνθρωποι μιας άλλης κοινωνίας λέγονται ότι είναι καχύποπτοι και εχθρικοί, ή εργατικοί και πρακτικοί. Παρόμοιες προσπάθειες έγιναν για τον εντοπισμό τυπικών εκπροσώπων ορισμένων τάξεων και εθνοτικών ομάδων. Δεν είναι πάντα σαφές, ωστόσο, εάν η τροπική προσωπικότητα είναι ο τύπος που συναντάται συχνότερα σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, ο τύπος που είναι απαραίτητος για τη διατήρηση μιας δεδομένης κουλτούρας ή ο τύπος που είναι πιο συνεπής με τους επικρατούντες θεσμούς και ήθη. .
Με βάση αρκετές μελέτες «εθνικού χαρακτήρα», έχουν γίνει προσπάθειες να εξηγηθεί η εμφάνιση ορισμένων πολιτικών θεσμών μεταξύ των Αμερικανών, Βρετανών, Γερμανών, Ιαπώνων και Ρώσων σε σχέση με τάσεις που προέρχονται από τις τυπικές εμπειρίες αυτών των λαών. Η άνοδος του αντισημιτισμού, του ναζισμού και άλλων κοινωνικών κινημάτων έχουν εξηγηθεί με βάση τυπικά πρότυπα κινήτρων που φαίνεται να χαρακτηρίζουν μεγάλες μερίδες ορισμένων πληθυσμών2. Αυτός ο τύπος έρευνας έχει προσελκύσει πολλές αντιρρήσεις και οι σφοδρές διαμάχες συνεχίζονται ακόμη.
Δεδομένου ότι τα σύνδρομα ψυχικής ασθένειας φαίνεται να είναι ευκολότερο να προσδιοριστούν από άλλους τύπους προσωπικότητας, έχουν γίνει προσπάθειες για τον εντοπισμό της τάξης και πολιτισμικές διαφορέςγια ψυχικές ασθένειες. Σε ορισμένες κοινωνίες, η χαλαρή ανατροφή των παιδιών μπορεί να κάνει τις διαταραχές προσωπικότητας λιγότερο πιθανές. Σε άλλες, λόγω της σκληρής μεταχείρισης στην οποία εκτίθενται τα παιδιά, είναι πιο πιθανό να εμφανιστούν τέτοιες διαταραχές. Τέτοιοι ισχυρισμοί είναι δύσκολο να επαληθευτούν επειδή οι παρατηρήσεις δεν γίνονταν πάντα από έμπειρους ψυχιάτρους και ως εκ τούτου τα γεγονότα δεν είναι συγκρίσιμα.
Εφόσον άνθρωποι από διαφορετικά πολιτισμικά υπόβαθρα έχουν διαφορετικές ιδέες για τη θέση του ανθρώπου στο σύμπαν και για τον εαυτό τους, οι αυταπάτες δεν είναι ίδιες, αλλά κανείς δεν έχει αποδείξει ότι οποιοδήποτε κλινικό σύνδρομο βρίσκεται σε διαφορετικές κοινωνίες σε διαφορετικές αναλογίες. Οι Ινδιάνοι Menymoni είναι παρανοϊκοί και φοβούνται τις μάγισσες ή τα φίδια, ενώ οι παρανοϊκοί άνθρωποι στην κοινωνία μας φοβούνται τους ραδιοφωνικούς σταθμούς ή τους πράκτορες του FBI. Αλλά η απόδοση κακόβουλων κινήτρων σε φανταστικές προσωποποιήσεις και η λήψη προστατευτικών μέτρων εναντίον τους είναι ένα κοινό πρότυπο. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από μια συγκριτική μελέτη των παρανοϊκών ψυχώσεων που διεξήγαγε ο Lambo.
Ο Λιν μελέτησε 3 κινεζικές κοινότητες στη Φορμόζα - μια αγροτική περιοχή, μια μικρή πόλη και μια γειτονιά μεγάλη πόλη- και μελέτησε 19.931 άτομα. Βρήκε 214 περιπτώσεις ανωμαλιών. Δεν υπήρχαν σημαντικές διαφορές στον επιπολασμό των διαφόρων συνδρόμων στις τρεις περιοχές. Τα γεγονότα δεν επιβεβαίωσαν την άποψη του διάσημου ανθρωπολόγου ότι μεταξύ των Κινέζων οι μανιοκαταθλιπτικές ψυχώσεις κυριαρχούν έναντι της σχιζοφρένειας. Ο πραγματικός επιπολασμός των διαφόρων διαταραχών δεν διαφέρει σημαντικά από ό,τι είναι γνωστό για την κατάσταση σε άλλες περιοχές του πλανήτη. Τα συμπτώματα διαφέρουν από καλλιέργεια σε καλλιέργεια, αλλά η δομή αυτών των ψυχώσεων και πιθανώς η αιτιολογία τους είναι η ίδια. Αν δεν ήταν έτσι, θα ήταν αδύνατο να τους αναγνωρίσουμε.
Ορισμένοι επικριτές των σύγχρονων βιομηχανικών κοινωνιών επισημαίνουν την πολυπλοκότητα και τις εσωτερικές τους αντιφάσεις ως πηγή έντασης. Υποστηρίζουν ότι η σχιζοφρένεια είναι πιο συχνή σε μαζικές κοινωνίες παρά σε απλούστερες και πιο σταθερές πρωτόγονες κοινωνίες, όπου η κοινωνική θέση κάθε ατόμου είναι σαφώς καθορισμένη. Ωστόσο, μια μελέτη πολλών κοινοτήτων Hatterite, μια θρησκευτική αίρεση που κατοικεί αγροτικές περιοχέςΗ Ντακότα, η Μοντάνα και οι παρακείμενες επαρχίες του Καναδά - φαίνεται να διαψεύδουν αυτήν την άποψη. Αυτή η δεμένη, σχεδόν αυτόνομη ομάδα διατήρησε την ταυτότητά της για περισσότερα από 100 χρόνια και απολάμβανε έναν καλά οργανωμένο τρόπο ζωής, πολύ διαφορετικό από τον αμερικανικό. Αν και υπήρχε μεγάλη συνοχή και συνέπεια και οι προσδοκίες και οι επαγγελματικές πορείες καθορίστηκαν με σαφήνεια, που υποτίθεται ότι είναι το ιδανικό από την άποψη των ψυχιάτρων, ο επιπολασμός των ψυχικών διαταραχών δεν διέφερε σημαντικά από τα αντίστοιχα ποσοστά σε άλλες περιοχές της χώρας. Προφανώς, ένας απλός και απλός τρόπος ζωής δεν δημιουργεί απαραίτητα ανοσία έναντι των ψυχικών ασθενειών.
Η σχέση μεταξύ της τάξης και της ψυχικής ασθένειας ρίχνει φως από μια μελέτη που διεξήχθη στο New Haven, η οποία μελέτησε περίπου το 98% όσων λάμβαναν θεραπεία εκείνη την εποχή. Λαμβάνοντας υπόψη το επάγγελμα, την εκπαίδευση και την περιοχή διαμονής, οι ερευνητές προσδιόρισαν έναν δείκτη της ταξικής θέσης κάθε ατόμου και βρήκαν σημαντικές διαφορές στην αναλογία των ασθενών μεταξύ των ομάδων. Οι πιο προνομιούχες τάξεις, των οποίων το ποσοστό στον πληθυσμό ξεπέρασε το 11,4%, παρείχαν μόνο το 8% των ασθενών. οι κατώτερες τάξεις, που αποτελούν το 18,4% του πληθυσμού, αντιπροσώπευαν το 38,2% των ασθενών. Ανακαλύφθηκε ότι διάφορα είδηοι ασθένειες δεν κατανέμονται εξίσου. Στις ανώτερες τάξεις, οι περισσότεροι ασθενείς ταξινομήθηκαν ως νευρωτικοί. στις κατώτερες τάξεις, το 91,6% διαγνώστηκε ως ψυχωτικός. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη, φυσικά, ότι πολλοί από τους φτωχούς που προβληματίζονταν από νευρωτικά συμπτώματα δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να αναζητήσουν ιατρική βοήθεια8. Μια προσεκτική μελέτη πενήντα ασθενών στο ίδιο δείγμα έδειξε ότι στην κατώτερη τάξη, τα θύματα της σχιζοφρένειας προέρχονται από οικογένειες που χαρακτηρίζονται από αποδιοργάνωση, γονική αμέλεια και έλλειψη καθοδήγησης. Οι ασθενείς από οικογένειες της μεσαίας τάξης υποφέρουν περισσότερο από εσωτερικό άγχος σχετικά με την αδυναμία τους να επιτύχουν υψηλούς στόχους, που διαμορφώνεται από την επιρροή των μητέρων τους και την έλλειψη σεβασμού προς τους πατέρες τους9. Αυτά τα γεγονότα δείχνουν τη σημασία των ταξικών διαφορών στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, αλλά αυτό το συμπέρασμα έρχεται σε αντίθεση με τα αποτελέσματα άλλων μελετών. Σε μια μελέτη 1.462 παιδιών της υπαίθρου στο Ουισκόνσιν, για παράδειγμα, δεν βρέθηκε σημαντική σχέση μεταξύ της κοινωνικής θέσης και της προσωπικότητας.
Σε σχέση με τις προσπάθειες να εξηγηθούν οι υποτιθέμενες διαφορές στην κατανομή των τύπων προσωπικότητας, υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη συγκριτική μελέτη της πρακτικής εκπαίδευση των παιδιών. Οι ανθρωπολόγοι διεξάγουν τώρα πιο λεπτομερείς μελέτες για την εκπαίδευση των μικρών παιδιών από ό,τι στο παρελθόν. Υπήρξαν επίσης αρκετές μελέτες για τις ταξικές διαφορές στην ανατροφή των παιδιών. Μια έρευνα σε 200 μητέρες κατώτερης και μεσαίας τάξης στο Σικάγο σχετικά με το θηλασμό, το τάισμα με μπιμπερό και την εκπαίδευση στην τουαλέτα διαπίστωσε ότι οι γονείς της μεσαίας τάξης ήταν πιο αυστηροί στο να διδάξουν στους απογόνους τους καθαρές και τακτικές διατροφικές συνήθειες και να διασφαλίσουν ότι τα παιδιά τους έμαθαν διάφορες ευθύνες. σε μικρή ηλικία. Σε γενικές γραμμές, οι μαύροι είναι λιγότερο απαιτητικοί, αλλά οι ίδιες διαφορές βρέθηκαν μεταξύ των μαύρων12. Μια μελέτη του 1952 σε 379 μητέρες στα προάστια της Βοστώνης διαπίστωσε ότι οι μητέρες της εργατικής τάξης ήταν πιο αυστηρές, αναζητώντας απτές ανταμοιβές ως κίνητρα και σωματικές παρά ψυχικές τιμωρίες ως τιμωρία. Δεδομένου ότι οι δύο μελέτες παρήγαγαν γενικά παρόμοια αποτελέσματα, θεωρήθηκε ότι τα φαινομενικά αντιφατικά ευρήματα μπορεί να οφείλονται σε αλλαγές στις απόψεις για την ανατροφή των παιδιών που είχαν συμβεί την τελευταία δεκαετία. Δεδομένων των αλλαγών στο αμερικανικό οικονομικό σύστημα από τον περασμένο αιώνα, οι Miller και Swanson πρότειναν να γίνει διάκριση μεταξύ δύο τύπων οικογενειών - της «επιχειρηματικής» οικογένειας, που αποτελείται από άτομα που εργάζονται σε μικρές επιχειρήσεις με σχετικά απλή διαίρεσηεργατικό, και «γραφειοκρατικό», που εκπροσωπείται από άτομα που απασχολούνται σε μεγάλες εταιρείες. Διαπίστωσαν ότι στον πρώτο τύπο οικογένειας, οι μητέρες της μεσαίας τάξης επέμεναν σε μια ενεργή, αποτελεσματική προσέγγιση της ζωής, ενσταλάσσοντας στα παιδιά την εμπιστοσύνη δική δύναμη, ενώ οι μητέρες κατώτερης τάξης ήταν λιγότερο απαιτητικές. στις «γραφειοκρατικές» οικογένειες όμως ήταν αδύνατο να εντοπιστούν σημαντικές ταξικές διαφορές. Μια έρευνα πολλών εκατοντάδων μητέρων από άλλους ερευνητές διαπίστωσε ότι οι γονείς της εργατικής τάξης εστίαζαν σε ιδιότητες που εξασφάλιζαν σεβασμό, ενώ οι γονείς της μεσαίας τάξης εστίασαν στην εσωτερίκευση των προτύπων συμπεριφοράς. Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι υπάρχουν ταξικές διαφορές στις πρακτικές ανατροφής των παιδιών, αλλά έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη φύση αυτών των διαφορών.
Το ότι η πρακτική της ανατροφής των παιδιών καθορίζει την ανάπτυξη της προσωπικότητας εξακολουθεί να μην μπορεί να θεωρηθεί οριστικά αποδεδειγμένο. Η μελέτη 162 παιδιών από αγροτικές κοινότητες του Ουισκόνσιν χρησιμοποίησε ένα κομψό σύστημα τεστ και ζυγαριών, που ακολούθησαν συνεντεύξεις με γονείς για το πώς ανατράφηκαν αυτά τα παιδιά.
Συγκρίνοντας τις βαθμολογίες προσαρμογής και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των παιδιών που βίωσαν διάφορες εκπαιδευτικές τεχνικές, οι ερευνητές δεν βρήκαν σημαντικές διαφορές. Στη συνέχεια, χαρακτηριστικά όπως η διάρκεια του θηλασμού, η ηλικία εκπαίδευσης στην τουαλέτα κ.λπ., ομαδοποιήθηκαν σε δύο ομάδες - σε αυτές που εγκρίθηκαν στην ψυχανάλυση και σε αυτές που δεν εγκρίθηκαν. Δεν υπήρχε σημαντική συσχέτιση μεταξύ της χαλαρής ανατροφής και της ευνοϊκής ανάπτυξης της προσωπικότητας. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι συντελεστές ήταν ακόμη και αρνητικοί. Αυτό υποδηλώνει ότι οι τεχνικές ανατροφής, αυτές καθαυτές, μπορεί να μην είναι τόσο σημαντικές όσο τα συναισθήματα που στρέφονται προς το παιδί. Στην ουσία, όλες αυτές οι μελέτες επικεντρώθηκαν περισσότερο στο τι κάνουν οι γονείς παρά στο πώς το κάνουν. Το στυλ της γονικής συμπεριφοράς προς το παιδί έχει αναφερθεί συχνά, αλλά δεν έχει αποτελέσει αντικείμενο αποτελεσματικής μελέτης.
Αν και το ζήτημα της διαφορετικής κατανομής των τύπων προσωπικότητας δεν έχει ακόμη επιλυθεί, είναι πιθανό ότι όλοι οι τύποι προσωπικότητας μπορούν να βρεθούν σε όλες τις κοινωνίες. Αν δεν ήταν έτσι, οι ιστορίες που μεταφράζονται από τη μια γλώσσα στην άλλη θα ήταν ακατανόητες. Φυσικά, όσοι μοιράζονται μια κοινή κουλτούρα χαρακτηρίζονται από παρόμοια πρότυπα συμπεριφοράς, αλλά πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της πρόσοψης της συμβατικής συμπεριφοράς και του τι είναι πραγματικά διατεθειμένο να κάνει το άτομο. Η προσωπικότητα θα πρέπει να ορίζεται με βάση τις πιθανές ενέργειές της και όχι την απροκάλυπτη συμπεριφορά. Εκδηλώνεται με αυθόρμητες τάσεις για δράση, οι οποίες συχνά συγκρατούνται.
Υπάρχουν πολλές έννοιες της προσωπικότητας, αλλά οι περισσότεροι ψυχίατροι και ψυχολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο για να αναφερθούν σε ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς που χαρακτηρίζει ένα συγκεκριμένο άτομο, το οποίο φαίνεται καλύτερα από τον τρόπο που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους. Αυτή η έννοια αναφέρεται σε κάτι μοναδικό. Αν και τα περισσότερα νοήματα μαθαίνονται μέσω της συμμετοχής σε οργανωμένες ομάδες, προκύπτουν σε έναν συγκεκριμένο συνδυασμό για κάθε άτομο. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς θα μπορούσε να εξηγηθεί ο σχηματισμός κάτι ατομικού από την άποψη του πολιτισμού - τα συμβατικά πρότυπα, προφανώς, τηρούνται από όλους στην ομάδα. Εάν η προσωπικότητα είναι προϊόν πολιτισμού, όλοι όσοι μοιράζονται μια κοινή πολιτιστική κληρονομιά πρέπει να είναι σαν τους άλλους. Ωστόσο, είναι ακριβώς το γεγονός ότι κάθε άνθρωπος δεν είναι σαν τους άλλους που χρειάζεται εξηγήσεις.
Ο πολλαπλασιασμός της έρευνας για τον πολιτισμό και την προσωπικότητα προκαλεί έκπληξη δεδομένων των αμφίβολων στοιχείων στα οποία βασίζεται μια τέτοια έρευνα. Σε πολλές μελέτες πρακτικών ανατροφής παιδιών, οι συντελεστές συσχέτισης είναι πολύ χαμηλοί και τα στοιχεία που παρουσιάζονται σε διάφορες μελέτες είναι αντιφατικά. Πολλές δηλώσεις που γίνονται για διάφορες ομάδες φαίνονται αληθοφανείς μόνο όταν τα βλέπει κανείς από πολύ μεγάλη απόσταση. Τα εγγράμματα μέλη των πρωτόγονων φυλών που μελετήθηκαν έμειναν έκπληκτοι με όσα ειπώθηκαν γι' αυτές. Πολλοί Αμερικανοί εξεπλάγησαν από τη δημοσίευση του Gorer σχετικά με τον εθνικό τους χαρακτήρα, όπως ακριβώς οι Ιάπωνες μελετητές δεν εντυπωσιάστηκαν από τις μελέτες της Ruth Benedict και του Gorer. Δεδομένου ότι οι έννοιες της «τροπικής προσωπικότητας» και του «εθνικού χαρακτήρα» είναι πολύ λεπτές, οι γενικεύσεις που βασίζονται σε αυτές είναι επικίνδυνες. Πολιτικός θεωρητικός που υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι σε μια χώρα είναι πιο δεκτικοί στον κομμουνισμό επειδή γίνονται εκπαιδευμένοι στην τουαλέτα με ιδιαίτερο τρόπο, πατάει πολύ λεπτό πάγο, εάν υπάρχει πάγος από κάτω. Ο εθνικός χαρακτήρας, παρά τις επιστημονικές μορφές της μελέτης του, μοιάζει από πολλές απόψεις με ένα αξιοσέβαστο εθνοτικό στερεότυπο, αποδεκτό κυρίως για όσους δεν γνωρίζουν στενά τους εν λόγω ανθρώπους.
Στο άρθρο θα μιλήσουμε για την πνευματική κουλτούρα του ατόμου και της κοινωνίας. Θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα λεπτομερώς, να το αποκαλύψουμε όσο το δυνατόν περισσότερο και να εντοπίσουμε όλα τα βασικά σημεία.
Λίγο για το θέμα
ΣΕ σύγχρονο κόσμοΥπάρχουν πολλές ερμηνείες μιας τέτοιας έννοιας όπως ο πολιτισμός, αλλά στην πραγματικότητα αυτός ο όρος προέρχεται από τη λατινική λέξη, η οποία, όταν μεταφράζεται κυριολεκτικά, σημαίνει «εκπαίδευση». Ωστόσο, όσο περνούσε ο καιρός, η σημασία αυτής της λέξης διευρύνθηκε. Έτσι, σήμερα αυτός ο όρος νοείται ως ένα σύνολο ορισμένων κανόνων και αξιών, καθώς και ο κόσμος των πραγμάτων που έχει συσσωρευτεί από τον άνθρωπο και την κοινωνία σε όλη την περίοδο της ανάπτυξής της. Ωστόσο, θα εστιάσουμε αποκλειστικά στην πνευματική κουλτούρα του ατόμου και της κοινωνίας, που έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον και είναι η πιο πολυχρηστική.
Πνευματικός πολιτισμός
Ας σημειώσουμε ότι η διαίρεση της έννοιας σε υλικά και πνευματικά στοιχεία ξεκίνησε πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Συμφωνώ, αυτή είναι μια αρκετά εντυπωσιακή περίοδος, κάτι που το δείχνει σε ορισμένο στάδιοΚατά τη διάρκεια της ανάπτυξής τους, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τη δυαδικότητα των αξιών. Ο υλικός πολιτισμός αναφέρεται στην ποικιλία των αντικειμένων που δημιουργούνται από τα ανθρώπινα χέρια. Αυτά είναι μνημεία, τοπία, ρούχα, εργαλεία κ.λπ. Υπάρχουν πολλά πράγματα που θα μπορούσαν να απαριθμηθούν εδώ, αλλά δεν είναι αυτός ο σκοπός του άρθρου μας. Πνευματικός πολιτισμός σημαίνει ορισμένους κανόνες και ήθη, καθώς και ιδέες για το ωραίο και το καλό, θρησκευτικές διδασκαλίες, ιδέες κ.λπ. Έτσι, κατανοούμε ότι ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό τις πνευματικές εφευρέσεις των ανθρώπων στη σφαίρα της σκέψης. Ωστόσο, εδώ ακριβώς προερχόμαστε από την κατανόηση ότι η διαίρεση σε μορφές πνευματικής κουλτούρας είναι μάλλον αυθαίρετη και ασαφής. Δεν υπάρχουν πραγματικά όρια, γιατί πολλές μεγάλες ιδέες λαμβάνουν υλική ενσάρκωση. Πρέπει όμως να καταλάβουμε ότι αυτό βασίζεται σε μια συγκεκριμένη νοητική εικόνα, η οποία από μόνη της είναι ένα μεγάλο επίτευγμα. Στο μέλλον θα διαχωρίσουμε την πνευματική κουλτούρα του ατόμου και της κοινωνίας για καλύτερη κατανόηση.
Προέλευση
Ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας έναν από τους πιο ακριβείς και συνοπτικούς ορισμούς της λέξης «πολιτισμός». Ανήκει στον Ρώσο φιλόσοφο N. Berdyaev. Αυτός ο άνθρωπος υποστήριξε ότι ο πολιτισμός είναι προϊόν δημιουργική εργασίατο ανθρώπινο πνεύμα έναντι των φυσικών συνθηκών. Έτσι, καταλαβαίνουμε ότι ακόμη και ο πνευματικός πολιτισμός στοχεύει πάντα στο να μεταμορφώσει κάτι εξωτερικό, για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω.
Η ίδια η έννοια πηγαίνει πίσω σε έναν Γερμανό φιλόσοφο, πολιτικό και γλωσσολόγο που ονομάζεται Wilhelm von Humboldt, ο οποίος παρουσίασε μερικές ενδιαφέρουσες φιλοσοφικές ιδέες. Είναι ο δημιουργός της θεωρίας σύμφωνα με την οποία παγκόσμια ιστορία- δεν είναι τίποτα άλλο από το αποτέλεσμα μιας πνευματικής δύναμης που λειτουργεί πέρα από την ανθρώπινη γνώση και μπορεί να εκδηλωθεί μέσα από τις ατομικές δημιουργικές ικανότητες και τα ταλέντα των ανθρώπων. Στην πραγματικότητα, οι καρποί αυτής της δημιουργικότητας είναι η πνευματική κουλτούρα του ατόμου και της κοινωνίας.
Ατομικό και ομαδικό
Ποια είναι η κουλτούρα ενός ατόμου; Πρώτον, αυτό είναι ένα είδος πνευματικού κόσμου που έχει κάθε άτομο σε έναν ή τον άλλο βαθμό. Ο χαρακτήρας του εξαρτάται άμεσα από τις επιθυμίες, τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες του ατόμου. Επίσης, ο πνευματικός κόσμος καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ανθρώπινη δραστηριότητα και το βαθμό στον οποίο είναι σε θέση να δημιουργήσει πνευματικά προϊόντα. Αυτό σημαίνει πρόταση επιστημονικών ιδεών, δημιουργία νόμων, δημιουργική αυτοπραγμάτωση και βελτίωση του κόσμου. Ο δεύτερος καθοριστικός παράγοντας στην πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου είναι οι πνευματικές του αξίες, με τις οποίες ζει και συντονίζει τη ζωή του. Αυτό περιλαμβάνει νόμους και έθιμα, καθώς και παραδόσεις στις οποίες υπακούει ένα άτομο. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να υποτιμάμε τις δυνατότητες της ομαδικής συνείδησης, εξαιτίας των οποίων ένα άτομο μπορεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να υπακούσει σε ορισμένες συμβάσεις, ακόμα κι αν στην πραγματικότητα δεν το θέλει αυτό.
Η μορφή της πνευματικής κουλτούρας μιας κοινωνίας εκδηλώνεται στη δημόσια συνείδηση, η οποία εκφράζεται στην πολιτική, το δίκαιο, τα ήθη, τη θρησκεία, την επιστήμη, τη φιλοσοφία. Το επίπεδο της κοινωνίας εκδηλώνεται στο πώς σχετίζεται με την τέχνη και τη λογοτεχνία, πώς θυμάται και τιμά τους προγόνους της, πώς συμπεριφέρεται μη τυποποιημένες λύσειςκαι ασυνήθιστους ανθρώπους.
Επιπλέον, γενικά, ο πνευματικός πολιτισμός συνεπάγεται επιστήμη, θρησκεία, εκπαίδευση, γλώσσα κ.λπ. Χάρη σε όλα αυτά εμφανίζονται ορισμένοι κανόνες, πρότυπα, κανόνες συμπεριφοράς, πρότυπα, γνώσεις, σύμβολα και μύθοι. Ας σημειώσουμε ότι η πνευματική κουλτούρα ενός ανθρώπου είναι το αποτέλεσμα της δουλειάς όχι των χεριών του, αλλά του μυαλού του. Παρά το γεγονός ότι είναι αδύνατο να αισθανθούμε ή να ακούσουμε άυλα αντικείμενα, καθώς βρίσκονται μόνο στη συνείδηση και υποστηρίζονται μέσω της επικοινωνίας, ορισμένα πολιτιστικά αντικείμενα εξακολουθούν να έχουν τον δικό τους φορέα. Για παράδειγμα, η γνώση εκδηλώνεται στον υλικό κόσμο μέσω βιβλίων, χαιρετώντας έθιμα μέσω χειραψίας. Αυτά είναι ασήμαντα παραδείγματα, αλλά χάρη σε αυτά μπορείτε να καταλάβετε το νόημα.
Αξίες και κανόνες
Ας δούμε πολιτιστικές μορφές χρησιμοποιώντας φίλτρα όπως οι πνευματικές αξίες. Αυτό περιλαμβάνει την κατανόηση της αλήθειας, της δικαιοσύνης, της ομορφιάς και ούτω καθεξής. Η γνωστή έκφραση «αιώνιες αξίες» υποδηλώνει ένα συγκεκριμένο σύνολο ιδανικών ιδεών που αποτελούν τον πυρήνα για ένα άτομο και την υποστήριξή του σε δύσκολες καταστάσεις. καταστάσεις ζωής. Είναι αυτή η πολιτιστική υποστήριξη που σας επιτρέπει να μην βυθιστείτε και να χάσετε τον εαυτό σας ως άτομο. Οι αιώνιες αξίες είναι μια κατευθυντήρια γραμμή στην οποία πρέπει να κινηθούμε ακόμα και όταν υπάρχει πλήρης αβεβαιότητα γύρω μας. Επιπλέον, είναι ακριβώς τέτοιες αξίες που αποτελούν τον πυρήνα κάθε πολιτισμού.
Κοσμοθεωρητικές αξίες
Τα θεμέλια της πνευματικής κουλτούρας είναι πολύ στενά συνυφασμένα με ιδεολογικές και φιλοσοφικές αξίες, που εκφράζουν το ίδιο το νόημα της ζωής ενός ανθρώπου και τη σχέση του με τον κόσμο. Και αυτή είναι η βασική έννοια με την οποία θα λειτουργήσουμε, που είναι η ζωή και ο θάνατος. Σε διαφορετικές εποχές, αυτές οι αξίες συνδέθηκαν με την αντίθεση μεταξύ κόλασης και παραδείσου, μαύρου και λευκού, πολέμου και ειρήνης. Όμως η βαθιά φιλοσοφία κατανοεί ότι η ζωή και ο θάνατος δεν είναι αντίθετες αρχές, αλλά ένα ενιαίο σύνολο που υπάρχει εκτός χρόνου. Η ανθρώπινη ύπαρξη περιγράφεται με λέξεις όπως αιωνιότητα, μοίρα, παρελθόν, παρόν και μέλλον. Αυτές είναι ιδεολογικές αξίες που απαιτούν από ένα άτομο να κατανοήσει και να αυτοπροσδιοριστεί. Η επιρροή της πνευματικής κουλτούρας στην κοινωνία από αυτή την άποψη είναι απίστευτα μεγάλη. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τέτοιες αξίες ταξινομούν τους ανθρώπους ως ευφυή και σκεπτόμενα όντα που μπορούν να συσχετίσουν την ύπαρξή τους με τη φύση και τον κόσμο, καθώς και να βρουν συνδέσεις και να κάνουν παραλληλισμούς. Αυτή είναι μια βασική ομάδα αξιών, η οποία είναι θεμελιώδης σε κάθε κοινωνία και σχηματίζει τη λεγόμενη εικόνα της ύπαρξης όλου του κόσμου. Χάρη σε τέτοιες έννοιες, ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει τη σχέση του με τον κόσμο και να βρει τη θέση του σε αυτόν. Αυτό συνεπάγεται τόσο σημαντικές και θεμελιώδεις έννοιες όπως η δημιουργικότητα, η ελευθερία, ο ανθρωπισμός και η ατομικότητα. Αυτές οι κατηγορίες συνορεύουν πολύ λεπτά με την ηθική που συζητείται σε όλο τον κόσμο σήμερα.
Ηθικές αξίες
Τα προβλήματα της πνευματικής κουλτούρας πολύ συχνά αφορούν, ως επί το πλείστον, την ηθική σφαίρα. Το γεγονός είναι ότι αυτή η ομάδα ρυθμίζει τη σχέση ενός ατόμου με τον έξω κόσμο από μια θέση αντιπαράθεσης ή συνεργασίας. Παλαιότερα η διασύνδεση γινόταν αποκλειστικά μέσω αντιπαράθεσης. Εξαιτίας αυτού, θεσπίστηκαν μάλλον αυστηροί άγραφοι κανόνες, καθώς και κανονισμοί, εντολές και ταμπού, η παραβίαση των οποίων θα οδηγούσε σε αυστηρή τιμωρία ή θάνατο. Αυτή τη στιγμή, όλες αυτές οι έννοιες μελετώνται από την ηθική. Τώρα οι κύριες κατηγορίες ηθικών αξιών είναι το καλό και το κακό. Είναι ο ορισμός αυτών των εννοιών που είναι βασικός όταν ερμηνεύονται ιδιότητες όπως το έλεος, η αξιοπρέπεια, η δικαιοσύνη και η ανθρωπιά. Αυτές οι αξίες αντιπροσωπεύουν ένα ευρείας κλίμακας επίπεδο ηθικής που υπάρχει σε επίπεδο όλης της ανθρωπότητας. Πολλοί άνθρωποι υποτιμούν τον ρόλο των ηθών, αλλά παρόλα αυτά έχουν τεράστιο αντίκτυπο στις σχέσεις μεταξύ ατόμων, ομάδων, ακόμη και κρατών. Εξάλλου, σε οποιοδήποτε επίπεδο αλληλεπίδρασης εμφανίζονται αξίες όπως η πίστη, η ευσυνειδησία, το καθήκον, η συλλογικότητα, ο πατριωτισμός και η σκληρή δουλειά. Όλα όσα παραθέσαμε σάς επιτρέπουν να συσχετίσετε τα ενδιαφέροντά σας και τα συμφέροντα της κοινωνίας προκειμένου να επιτύχετε τα μέγιστα αποτελέσματα και για τα δύο μέρη. Γι' αυτό λέμε ότι η πνευματική κουλτούρα του ατόμου και της κοινωνίας είναι αδιαίρετη. Οι ηθικές αξίες επηρεάζουν περισσότερο μυστικότητακάθε άτομο στους τομείς της φιλίας, της διακριτικότητας, της ευγένειας και της αγάπης. Αυτές οι έννοιες καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ποιότητα ζωής και την εσωτερική γαλήνη του κάθε ανθρώπου. Σημειώστε ότι η ηθική είναι ο πιο ισχυρός ρυθμιστής δημόσιες σχέσειςσε διαφορετικά επίπεδα.
Αισθητικές αξίες
Η ιστορία του πνευματικού πολιτισμού είναι αδύνατη χωρίς αισθητική και ομορφιά. Πολλοί λένε ότι η ομορφιά είναι καλοσύνη και αγάπη, που εκφράζονται μόνο διαφορετικά. Λοιπόν, είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με αυτό, γιατί η αισθητική δίνει σε ένα άτομο αρμονία. Οι αρχαίοι Έλληνες όριζαν αυτό το συναίσθημα ως την ικανότητα κατανόησης της ενότητας της διαφορετικότητας, της αίσθησης ακεραιότητας και συνοχής στην καθημερινή ζωή, στη ρουτίνα. Όταν ένας άνθρωπος εναρμονίζει τις σχέσεις με τους άλλους και με τον κόσμο, δημιουργεί έτσι για τον εαυτό του ένα άριστο ψυχολογικό κλίμα, μπορεί να απολαύσει τη ζωή του. Ταυτόχρονα, η αρμονία δεν μπορεί να είναι συνηθισμένη, φέρνει πάντα έμπνευση και δημιουργεί ομορφιά. Αλλά οι αισθητικές αξίες δεν είναι διαθέσιμες σε κάθε άτομο, καθώς συνδέονται με τη συναισθηματική νοημοσύνη. Ο ίδιος κανόνας ισχύει και σε κοινωνικό επίπεδο. Εάν ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων ξέρει πώς να αποδέχεται διαφορετικά συναισθήματα, να συμπάσχει, να αντιλαμβάνεται διαφορετικές αποχρώσειςσυναισθήματα, τότε αυτή η κοινότητα μπορεί να νιώσει την αισθητική συνιστώσα του κόσμου πολύ πιο διακριτικά και ζωντανά. Οι άνθρωποι που ζουν καθημερινά και δεν αναγνωρίζουν καμία άλλη αλήθεια πέρα από τη δική τους είναι πολύ περιορισμένοι στις δυνατότητες αντίληψής τους. Θα είναι επίσης περιορισμένοι στην ικανότητά τους να βελτιωθούν μέχρι να απελευθερωθούν από τους περιορισμούς τους και να μάθουν να παρατηρούν τον κόσμο γύρω μας. Οι κύριες αισθητικές αξίες είναι έννοιες όπως η υπεροχή, η τραγωδία, η κωμωδία και η ομορφιά.
Διαμόρφωση πνευματικής κουλτούρας στον τομέα των θρησκευτικών αξιών
Οι θρησκευτικές αξίες είναι πολύ συγκεκριμένες, αφού εξαρτώνται από μια συγκεκριμένη κοινωνία και τους κανόνες που υιοθετούνται σε αυτήν. Υπάρχουν όμως πολύ παρόμοια χαρακτηριστικά. Αυτές είναι μερικές από τις απαγορεύσεις και τις ηθικές αξίες που έχουν την υψηλότερη ισχύ σε αυτή τη θρησκεία. Εάν παραβιάζονται οι απαγορεύσεις και δεν τηρούνται οι ηθικές αξίες, τότε ακολουθεί η αμαρτία. Δεν θα εμβαθύνουμε στη θρησκεία, αλλά απλώς θα πούμε ότι οι βασικές έννοιες των θρησκευτικών αξιών είναι η αγάπη, η υπομονή και η πίστη, η ταπεινοφροσύνη και το έλεος.
Ρωσικός πνευματικός πολιτισμός
Η χώρα μας έχει μια πολύ διαφορετική κουλτούρα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η επικράτεια της Ρωσίας είναι πολύ μεγάλη, κάθε γωνία είναι μοναδική με τον δικό της τρόπο. Συγχρόνως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικόπνευματική κουλτούρα των λαών της Ρωσίας είναι αυτή η πίστη σε ανώτερες δυνάμειςήταν πάντα πρώτη εδώ. Οι άνθρωποι πίστευαν από καιρό ότι όλα γίνονται για κάποιο λόγο και έχουν τις συνέπειές τους. Ο πολιτισμός μεταμορφώθηκε πολλές φορές, αποκτώντας νέα χαρακτηριστικά και χάνοντας τα παλιά, χάρη στα οποία έγινε μοναδικός και όπως τον βλέπουμε σήμερα. Αλλά αυτή η έννοια είναι δυναμική, επομένως δεν παρατηρούμε μια στατική κουλτούρα, αλλά απλώς την ανάπτυξή της σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο.
Οι χώρες της Δύσης και της Ανατολής είχαν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των ρωσικών χαρακτηριστικών. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα σε περιορισμένους πολιτιστικούς χώρους, που έγιναν πρόσφορο έδαφος για τη φύτευση των ιδεών των άλλων. Η κουλτούρα ενός μεμονωμένου Ρώσου μπορεί να γίνει το θέμα ενός ολόκληρου βιβλίου, παρά ενός άρθρου. Από τη μια πλευρά, η εικόνα ενός Ρώσου συνδέεται με τον Ιβάν τον ανόητο, ο οποίος ξαπλώνει στη σόμπα και δεν κάνει τίποτα, και στη συνέχεια ξαφνικά λαμβάνει μεγάλο πλούτο. Αυτό χαρακτηρίζει εκείνο το μέρος της ρωσικής προσωπικότητας που πάντα προσπαθεί να πάρει κάτι για το τίποτα. Δεν κρύβεται το γεγονός ότι τέτοια ψυχικά χαρακτηριστικά υπάρχουν πραγματικά. Ωστόσο, το δεύτερο σκέλος του Ρώσου ατόμου είναι ότι θα πάει προς τον στόχο του ευγενικά και δίκαια αν το θέλει πραγματικά. Ταυτόχρονα, μπορεί να δείξει αξιοσημείωτο σθένος, θάρρος και ταπεινοφροσύνη.
Χημική ένωση
Πολλοί ερευνητές λένε ότι η έννοια του πνευματικού πολιτισμού δεν είναι κατάλληλη για τη Ρωσία με την έννοια ότι είναι ένα σύμπλεγμα πολλών πολιτισμών ταυτόχρονα. Τυπικά, διακρίνονται τρεις εθνοτικές συνιστώσες, δηλαδή: Φιννο-Ουγγρική, Σλαβική και Βαλτική. Η επιρροή των γερμανικών, βορειοκαυκάσιων και τουρκικών εθνοτήτων είναι επίσης αισθητή.
Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του πολιτισμού μας είναι η Ορθοδοξία, η οποία ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία και αναπτύχθηκε εκεί αρκετά γρήγορα. Ταυτόχρονα όμως είχε αυτόνομο χαρακτήρα. Το κράτος βασιζόταν πάντα στη θρησκεία, η οποία ήταν ένας σημαντικός τομέας του πνευματικού πολιτισμού. Θα μπορούσε κάποια στιγμή να στρέψει τους ανθρώπους εναντίον του πρίγκιπα ή υπέρ του, κάτι που ήταν πολύ σημαντικό.
Ιδεολογία
Θα ήθελα να εξετάσω αυτόν τον τομέα του πνευματικού πολιτισμού, τον οποίο δεν αναφέραμε παραπάνω, γιατί είναι αρκετά σημαντικός. Η ιδεολογία άρχισε να διαμορφώνεται σχετικά πρόσφατα, αφού στις πρώτες κοινωνίες την εξουσία κατείχαν οι εκπρόσωποι της εξουσίας και μετά οι πλούσιοι. Με την έλευση της ιδεολογίας, η εξουσία πέρασε στα χέρια του έξυπνοι άνθρωποιπου ξέρουν πώς να οδηγούν τις μάζες. Αυτό το πρόβλημα εξετάστηκε με μεγάλη λεπτομέρεια από τους Γερμανούς επιστήμονες Friedrich Engels και Karl Marx. Χαρακτηρίζουν αυτή την κατηγορία από αρνητική σκοπιά, αφού είναι ικανή να σχηματίσει ψεύτικη συνείδηση στους ανθρώπους. Έτσι, καταλαβαίνουμε ότι η ιδεολογία είναι ένα σύνθετο κοινωνικό μόρφωμα, που ταυτόχρονα μπορεί να λειτουργήσει ευεργετικά για αυτόν που τη δημιούργησε. Στην ουσία, δημιουργεί μια ψεύτικη ταυτότητα μιας ομάδας, κοινότητας ή τάξης. Ο κίνδυνος της ιδεολογίας είναι ότι μπορεί να οδηγήσει σε πολύ μεγάλες τραγωδίες εάν η εξουσία καταλήξει στα χέρια ενός ηλίθιου, αλλά πολύ ματαιόδοξος άνθρωπος, που μπορεί εύκολα να ελέγξει τα συναισθήματα των μαζών. Εξαιτίας αυτού, πολλοί ερευνητές λένε ότι η ιδεολογία δεν πρέπει να θεωρείται ως ξεχωριστό συστατικό του πολιτισμού, αλλά ως ένα είδος υπερδομής που είναι εγγενές σε όλες τις άλλες μορφές πολιτισμού.
Αυτό είναι αλήθεια, γιατί η θρησκεία, η φιλοσοφία, η τέχνη, η επιστήμη και η ηθική καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την ιδεολογία. Τι είναι η τέχνη; Η πνευματική κουλτούρα ορίζει αυτή την έννοια ως την ικανότητα ενός ατόμου να εκφράζεται και έτσι να αναπληρώνει το πολιτιστικό στήθος όλου του κόσμου. Εξάλλου, γνωρίζουμε πώς η τέχνη στα χέρια των ιδεολόγων μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όπλο και να επηρεάσει τη συνείδηση των ανθρώπων. Για να γίνει αυτό, αξίζει να θυμηθούμε την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, όταν ορισμένοι συγγραφείς βρίσκονταν σε ένα premium, ας πούμε, και ορισμένοι απαγορευόταν κατηγορηματικά να γράφουν και μάλιστα στάλθηκαν σε στρατόπεδα. Όλα αυτά οφείλονταν στο γεγονός ότι μπορούσαν να τυπώσουν κάτι που ήταν απαράδεκτο για τις αρχές, το οποίο θα έσπερνε έναν σπόρο αμφιβολίας στα κεφάλια των ανθρώπων.
Επιστήμη
Παρά τον ορθολογισμό της, η επιστήμη είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. Είναι πολύ στενά συνδεδεμένο με τη φιλοσοφία, που είναι το θεωρητικό θεμέλιο. Η σημασία της επιστήμης στον σύγχρονο κόσμο είναι τεράστια και είναι δύσκολο να την υπερεκτιμήσουμε. Επηρεάζει το μυαλό και τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων, αλλάζοντας τις απόψεις τους και διαμορφώνοντας απόψεις. Εάν τα προηγούμενα άτομα είχαν την τάση να βασίζονται σε ορισμένα θρησκευτικά βιβλία ή τους ίδιους ιδεολόγους, τώρα ένα άτομο πρώτα απ 'όλα στρέφεται στην επιστήμη και αναλύει τα επιχειρήματά της και μόνο τότε εξάγει συμπεράσματα. Και είναι υπέροχο που οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν οδηγούνται πλέον τόσο εύκολα από τη μύτη.
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ
Ομοσπονδιακό Κράτος εκπαιδευτικό ίδρυμα
Πιο ψηλά επαγγελματική εκπαίδευση
Παιδαγωγικό Ινστιτούτο
Σχολή δημοτικές τάξεις
Ειδικότητα 050708-Παιδαγωγικά και μέθοδοι πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης
Τμήμα Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας
Ολοκληρώθηκε το:
3ο έτος φοιτητής
πλήρους απασχόλησηςεκπαίδευση
Έλενα Κούντσενκο
ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
Επιστημονικός Υπεύθυνος:
Ph.D., Αναπληρωτής Καθηγητής
Πόποβα Ναντέζντα Νικολάεβνα
Michurinsk - Naukograd 2012
Εισαγωγή...3
1. Η έννοια της ψυχολογικής κουλτούρας της προσωπικότητας, η ανάπτυξη και η διαμόρφωσή της. 5
1.2. Ψυχολογική κουλτούραυψηλό επίπεδο... 8
2. Η ψυχολογική κουλτούρα των μαθητών και η βελτίωσή της... 10
2.2. Η ψυχολογική κουλτούρα μαθητή και δασκάλου... 13
3. Δοκιμή… 15
Συμπέρασμα...20
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας...21
Εισαγωγή
Μια αρμονική κατάσταση προσωπικότητας προϋποθέτει την παρουσία ενός ορισμένου επιπέδου ασυνέπειας, την τόνωση της αυτο-ανάπτυξης και τη γεύση για ζωή. Η διαδικασία του αυτοδιαγνωστικού ελέγχου δεν έχει όρια. Εάν ένα άτομο εμπλέκεται σε αυτό, τότε στη βασική του κατάσταση θα υπάρχει πάντα ένας ορισμένος, αλλά όχι πολύ μεγάλος, αριθμός προβλημάτων που προκύπτουν από την ελλιπή εκπλήρωση των καθηκόντων που έχουν τεθεί για τον εαυτό του, ειδικά εάν αυτά τα καθήκοντα είναι σχεδόν ατελείωτης φύσης .
Η παρουσία ενός ορισμένου, βέλτιστου μεριδίου ασυνέπειας της προσωπικότητας, η μη πληρότητα της συνέπειάς της με τον εαυτό της και με τον κόσμο, η ελλιπής αυτο-ικανοποίηση, οι διαδικασίες αυτοδοκιμής και αυτο-ανάπτυξης είναι ένα ουσιαστικό σημάδι μιας αρμονικής προσωπικότητας και μιας αρμονικής ανθρώπινης ζωής . Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι πρόκειται για αντιφάσεις και προβλήματα που ουσιαστικά επιλύει το ίδιο το άτομο μέσα από δοκιμές και λάθη, απόπειρες ειδικής αυτοοργάνωσης της ζωής του. Δηλαδή, η ζωή είναι και ένα πείραμα με τον εαυτό του και με τον κόσμο. Κάθε βήμα ενός τόσο εύλογα οργανωμένου πειράματος αντιπροσωπεύει, αν και μια μικρή, αλλά προς τα εμπρός κίνηση. Άρα, μια αρμονική κατάσταση προσωπικότητας είναι, συνολικά, μια αυτοδιοικούμενη κατάσταση και μια αυτοδιοικούμενη διαδικασία, που διακρίνεται ταυτόχρονα από μια ορισμένη ποσότητα προβληματικής, θεμελιώδους ατελείας.
Η ψυχολογική κουλτούρα, μαζί με τον βέλτιστο τρόπο ζωής, διασφαλίζει τη βιώσιμη αρμονική λειτουργία του ατόμου και αποτελεί ταυτόχρονα την έκφρασή του.
Σύμφωνα με τον O.I Motkov, η ψυχολογική κουλτούρα (PC) είναι ένα σύστημα εποικοδομητικών μεθόδων, δεξιοτήτων αυτογνωσίας, επικοινωνίας, αυτορρύθμισης συναισθημάτων και ενεργειών, που αναπτύχθηκε και κυριαρχείται από ένα άτομο, δημιουργική αναζήτηση, διαχείριση επιχειρήσεων και αυτο-ανάπτυξη. Στην ανεπτυγμένη του μορφή χαρακτηρίζεται από υψηλή ποιότητα αυτοοργάνωσης και αυτορρύθμισης διάφορα είδηδραστηριότητα ζωής. Στο μέτρο του δυνατού, εκφράζεται στην καλή αυτοδιαχείριση των δυναμικών χαρακτηριστικών των αναγκών και των τάσεων, των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, των σχέσεων και των αξιών του, καθώς και στη βέλτιστη κατασκευή διαδικασιών για την εφαρμογή τους. Αυτό είναι πρωτίστως ένα συμπεριφορικό, διαδικαστικό συστατικό της ζωής ενός ατόμου, που εκδηλώνεται στις πραγματικές του πράξεις, βασισμένο σε ένα ευρύ ρεπερτόριο ανεπτυγμένων δεξιοτήτων αυτοελέγχου. Υπάρχει επίσης μια βασισμένη στην αξία, κινητήρια πτυχή εδώ: για ένα άτομο με ανεπτυγμένο υπολογιστή, είναι σημαντικό να συμπεριφέρεται με τον βέλτιστο τρόπο, κάθε φορά να βρίσκει οικονομικούς τρόπους συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί από τον εαυτό του και τους άλλους. Η λέξη «πολιτισμική» αναφέρεται σε εκείνα τα πρότυπα συμπεριφοράς που δημιουργούνται λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις επιθυμίες και τους στόχους της προσωπικότητας όσο και του σώματός κάποιου, και λαμβάνοντας υπόψη την αντίληψη των άλλων ανθρώπων και τους νόμους της φύσης γενικότερα. Με άλλα λόγια, πρόκειται για λογικές, εκούσιες ενέργειες ενός ατόμου, οργανωμένες από το υποκείμενό του (τον λειτουργικό του εαυτό).
Ο σκοπός αυτούΗ εργασία είναι να μελετήσει τα συστατικά στοιχεία της ψυχολογικής κουλτούρας.
Αντικείμενο μελέτηςείναι η ψυχολογική κουλτούρα του ατόμου, και θέμα - η διαδικασία εμφάνισης και διαμόρφωσης της ψυχολογικής κουλτούρας ενός ατόμου, οι κύριες αρχές του.
Υλικό (κύριο)εμπνεύστηκαν από τα έργα των O.I Motkov, V.N. Druzhinina, L.S. Κολμογκόροβα.
Κοινωνικοοικονομική μεταρρύθμιση και συνεχείς αλλαγές στο σύγχρονο Ρωσική εκπαίδευσηθέτουν στο προσκήνιο το πρόβλημα της γενικότερης πολιτιστικής ανάπτυξης των μαθητών και των μαθητών. Νέες απαιτήσεις τίθενται στην εκπαίδευση που σχετίζονται με την ανάγκη για υψηλά προσόντα κατάρτισης μελλοντικών ειδικών για επαγγελματικές δραστηριότητεςσε έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως. Στην εκπαιδευτική πράξη, έχουν σημειωθεί τάσεις που υποδεικνύουν τη σημασία και την αναγκαιότητα διαμόρφωσης ψυχολογικής κουλτούρας στη μαθησιακή διαδικασία στο εκπαιδευτικά ιδρύματα, διακριτικό χαρακτηριστικόπου είναι προσοχή στην ανθρώπινη ατομικότητα, ανεξαρτησία, υπευθυνότητα, κίνητρο. Η ψυχολογική κουλτούρα διασφαλίζει την κοινωνική αξία του μελλοντικού ειδικού, την προσαρμοστικότητα και την ανθεκτικότητά του στον σύγχρονο κόσμο στην αγορά εργασίας. Σε σχέση με αυτό, τα καθήκοντά μου εργασία μαθημάτωνθα είναι:
- μελέτη της ψυχολογικής κουλτούρας του ατόμου, των κύριων συστατικών του, της βιβλιογραφίας για αυτό το θέμα.
- αξιολόγηση της ισχύος των ψυχολογικών φιλοδοξιών, καθώς και του βαθμού πληρότητας της εφαρμογής τους στην καθημερινή ζωή των μαθητών και των μαθητών, μέσω τεστ.
- βγάλτε τα απαραίτητα συμπεράσματα.
Η έννοια της ψυχολογικής κουλτούρας της προσωπικότητας, η ανάπτυξη και η διαμόρφωσή της.
Η ψυχολογία στον 20ο αιώνα. έπαψε να είναι επιστημονικός εξωτισμός και μετατράπηκε σε
Η «κανονική» επιστήμη έχει γίνει ίση σε δικαιώματα μεταξύ άλλων, όχι λιγότερο σεβαστών τομέων της ανθρώπινης γνώσης: φυσική, χημεία, βιολογία, γλωσσολογία κ.λπ. Ψυχολογική πρακτικήμετατράπηκε σε ανεξάρτητη σφαίραανθρώπινη δραστηριότητα και φέρνει σε ειδικούς που αποφασίζουν ψυχολογικές μεθόδουςπροβλήματα των ανθρώπων, τακτικό (αν και όχι πολύ μεγάλο) εισόδημα. Οθεν, ψυχολογική γνώσηΟι πρακτικές, λειτουργικές και αποτελεσματικές ψυχολογικές δραστηριότητες αποφέρουν πραγματικά οφέλη στους ανθρώπους. Τέλος, η ψυχολογία έχει γίνει ουσιαστικό κομμάτι της καθημερινότητάς μας. Σε όλα τα βιβλιοπωλεία το τμήμα Ψυχολογίας είναι ανεξάρτητο και γεμάτο με πολλά βιβλία. Η ειδικότητα της ψυχολογίας έχει γίνει μια από τις πιο διάσημες. Οι διαγωνισμοί για τα τμήματα ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες φτάνουν έως και 13 άτομα ανά μέρος. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, το επάγγελμα του ψυχολόγου είναι ένα από τα δέκα πιο διάσημα. Κάθε αμερικανική οικογένεια της μεσαίας τάξης έχει έναν οικογενειακό δικηγόρο, έναν γιατρό και έναν ψυχολόγο.
Ψυχολογική κουλτούρα -στην ανεπτυγμένη του μορφή είναι αρκετό υψηλής ποιότηταςαυτοοργάνωση και αυτορρύθμιση οποιασδήποτε ανθρώπινης δραστηριότητας ζωής, διαφόρων τύπων των βασικών του φιλοδοξιών και τάσεων, των σχέσεων του ατόμου (με τον εαυτό του, με τα αγαπημένα του πρόσωπα και μακρινούς ανθρώπους, στη ζωντανή και άψυχη φύση, τον Κόσμο ως σύνολο). Αυτή είναι μια βέλτιστα οργανωμένη και συνεχής διαδικασία ζωής. Με τη βοήθεια μιας ανεπτυγμένης ψυχολογικής κουλτούρας, ένα άτομο λαμβάνει αρμονικά υπόψη τόσο τις εσωτερικές απαιτήσεις του ατόμου, την ψυχή, το σώμα του, όσο και τις εξωτερικές απαιτήσεις του κοινωνικού και φυσικού περιβάλλοντος της ζωής.
Η έννοια της «ψυχολογικής κουλτούρας» προσεγγίζει ως προς το περιεχόμενό της την έννοια της «αυθαιρεσίας» της πολιτισμικής-ιστορικής θεωρίας του Λ.Σ. Vygotsky. Είναι σημαντικό, ωστόσο, να σημειωθεί ότι το PC ως έκφραση της δράσης του νου, της δράσης του υποκειμένου, μπορεί να εκδηλωθεί εν μέρει σε ασυνείδητες μορφές, και όχι απαραίτητα να εμπλέκει τον μηχανισμό του λόγου κάθε φορά. Η μεσολάβηση της κατασκευής σχεδίων για τη συμπεριφορά και τη λήψη αποφάσεων, την επικοινωνία, μπορεί επίσης να συμβεί με την κυρίαρχη χρήση οπτικών και άλλων εικόνων και ιδεών, καθώς και ψυχοκινητικών προτύπων και συναισθηματικών προτιμήσεων.
Για πρώτη φορά, ο ορισμός της έννοιας της «ψυχολογικής κουλτούρας» και η μεθοδολογία για τη μελέτη της «Πολιτισμικό-ψυχολογικό δυναμικό» περιγράφηκαν στο βιβλίο «Ψυχολογία της προσωπικής αυτογνωσίας» του O.I Motkov. Το περιεχόμενό του είναι κοντά στην έννοια της «κουλτούρας της νοητικής δραστηριότητας» που παρουσιάζεται σε ένα βιβλίο για τις πολιτισμικές μελέτες της αρχαίας Κίνας (Abaev N.V., 1989). Σήμερα, σύμφωνα με τον Oleg Ivanovich, η έννοια του υπολογιστή, μερικές φορές υπερβολικά διευρυμένη και εσφαλμένα ταυτισμένη με την έννοια της «γενικής κουλτούρας» ενός ατόμου, έχει εισέλθει σταθερά στο πεδίο της έρευνας για την προσωπικότητα και την ανάπτυξή της.
Kolmogorova L.S. υποστηρίζει ότι αυτό που έχει σημασία είναι η γνώση του ατόμου για τον καλύτερο τρόπο συμπεριφοράς σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Ωστόσο, χωρίς την εσωτερική τους αποδοχή ως σημαντικές για τον εαυτό τους, χωρίς να τις μετατρέπουν σε εσωτερικές αξίες, παραμένουν απλώς πληροφορίες που δεν έχουν ιδιαίτερη σημασία και επομένως δεν παρακινούν την απόδοση της κατάλληλης συμπεριφοράς. Στην ανάπτυξη του υπολογιστή (κυρίως στην αυτο-ανάπτυξη), είναι σημαντικό τόσο να τονωθεί η επιθυμία να μάθουμε πώς να συμπεριφέρονται βέλτιστα όσο και να εκπαιδεύσουμε μεθόδους λογικής συμπεριφοράς.
Έτσι, ένας ανεπτυγμένος υπολογιστής θεωρείται ως λογική αυτοοργάνωση και αυτοπραγμάτωση των φιλοδοξιών κάποιου, λαμβάνοντας υπόψη τις εσωτερικές ανάγκες, δυνατότητες και χαρακτηριστικά περιβάλλο. Η ψυχολογική κουλτούρα, μαζί με τον βέλτιστο τρόπο ζωής και τις ανεπτυγμένες πνευματικές αξίες, διασφαλίζει τη βιώσιμη αρμονική λειτουργία του ατόμου και αποτελεί ταυτόχρονα μια από τις εκδηλώσεις του. Είναι ένα σημαντικό μέρος της γενικής κουλτούρας ενός ατόμου και της αναπόσπαστης αρμονίας του και τελικά χρησιμεύει ως προσωπικό μέσο βέλτιστης εκπλήρωσης των επιθυμιών και των στόχων του ατόμου, διασφαλίζοντας μια «καλή ζωή».
Η ψυχολογική κουλτούρα, μαζί με τον βέλτιστο τρόπο ζωής, παρέχει βιώσιμη αρμονική λειτουργία του ατόμουκαι είναι ταυτόχρονα η έκφρασή του.
Η αρμονική λειτουργία εκδηλώνεται σε:
Κυρίαρχη καλή υγεία.
Βαθιά κατανόηση και αποδοχή του εαυτού.
Θετικοί εναρμονιστικοί προσανατολισμοί προς εποικοδομητική επικοινωνία και διαχείριση επιχειρήσεων, δημιουργικό παιχνίδι κ.λπ.
Υψηλή ικανοποίηση από τη ζωή - η φύση της επικοινωνίας κάποιου, η πρόοδος των υποθέσεων, η υγεία, ο τρόπος ζωής, η δημιουργική διαδικασία.
Υψηλό επίπεδοαυτορρύθμιση (αλλά όχι πολύ υψηλή!) με τις επιθυμίες, τα συναισθήματα και τις πράξεις σας, τις συνήθειές σας, τη διαδικασία ανάπτυξης κ.λπ.
Όπως φαίνεται από αυτόν τον κατάλογο εκδηλώσεων της «καλής ζωής», είναι
ένα ολιστικό χαρακτηριστικό και εκφράζεται σε διάφορες ψυχολογικές πτυχές της ζωής ενός ατόμου: σε συναισθηματικές εμπειρίες και αυτοαντιλήψεις, και σε κινητοποιητικές και γνωστικές εκδηλώσεις και στη συμπεριφορά. " καλή ζωή«Ένα άτομο διασφαλίζεται από ένα βέλτιστο σύνολο πολυκατευθυντικών φιλοδοξιών και ενδιαφερόντων της προσωπικότητάς του, την υπεροχή των θετικών κινήτρων έναντι των αρνητικών και την αρμονική λειτουργία γενικότερα.
