1. Περιοδοποίηση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

1) Αρχαιολογική περιοδοποίηση.

2) Περιοδοποίηση Λ.Γ. Μοργκάνα.

3) Χρονολόγηση και χρονολογία της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

2. Η καταγωγή του ανθρώπου.

1) Ανθρωπογένεση.

2) Οι αρχαιότεροι πρόγονοι του ανθρώπου.

Περιοδοποίηση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

Από αρχαιοτάτων χρόνων έχουν γίνει προσπάθειες να συνοψιστούν οι διαθέσιμες πληροφορίες και γεγονότα: Λουκρήτιος ΚάροςΤο «On the Nature of Things» πρότεινε τη χρήση «αλλαγών στο υλικό εργαλείων» ως κριτήριο, δηλ. αντικατάσταση λίθινων εργαλείων με χαλκό, και χαλκού με σίδηρο.

J. Condorose (XVIII αιώνας)εισήγαγε τη διαίρεση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας σε οικονομικά στάδια: κυνήγι και ψάρεμα, κτηνοτροφία, γεωργία. A. Fergusson (XVIII αιώνας)Έθεσε ως κριτήριο περιοδοποίησης τον «βαθμό πολιτιστικής ανάπτυξης»: αγριότητα, βαρβαρότητα, πολιτισμός.Αργότερα Σουηδός επιστήμονας S. NilssonΔιόρθωσα ελαφρώς και συμπλήρωσα αυτήν την περιοδοποίηση, επισημαίνοντας 4 στάδια: αγριότητα, νομαδισμός(Ελληνικά νομάδες – νομαδικός, νομαδισμός), τη γεωργία και τον πολιτισμό.

Εμφανίστηκαν θεωρίες που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εξηγούν την ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας XIX αιώναΜια εξήγηση για αυτό το γεγονός μπορεί να είναι η ανακάλυψη και η σκόπιμη και συστηματική μελέτη των κοινωνιών λειψάνων. ΣΕ 1861 J. Bachofenαναπτηγμένος η ιδέα της μητριαρχίας. Έβλεπε τον λόγο για την ανάπτυξη της πρωτόγονης κοινωνίας στην αλλαγή των θρησκευτικών ιδεών.

Διάχυση– η καταγωγή του ανθρώπου, οι τεχνικές επεξεργασίας της πέτρας, η καλλιέργεια φυτών κ.λπ. προήλθαν από ένα μέρος, από το οποίο εξαπλώθηκαν σε όλο τον πλανήτη. Λειτουργικότητα– αιτιολόγηση της προοδευτικής, προοδευτικής κίνησης από πρακτική αναγκαιότητα και όφελος. (?)

Στο ίδιο XIX αιώναξεκίνησε η ταξινόμηση των πρωτόγονων μνημείων του υλικού πολιτισμού, η οποία τελικά οδήγησε στη δημιουργία μιας επιστημονικά βασισμένης αρχαιολογικής περιοδοποίησης, η οποία επιβεβαίωσε την υπόθεση του Λ. Καρά. Δανός επιστήμονας Κ. Τόμσενεισήγαγε την έννοια των τριών αιώνων: πέτρα, χαλκό και σίδηρο. Γάλλος επιστήμονας G. Mortillierδημιούργησε την περιοδοποίηση της Παλαιολιθικής (αρχαία Λίθινη Εποχή), και ο Σουηδός αρχαιολόγος Ο. Μοντέλιος– Νεολιθική (Νέα Εποχή του Λίθου), Εποχή Χαλκού και Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου της Ευρώπης.

Πίνακας "Αρχαιολογική Περιοδοποίηση"

Αλλά η αλληλουχία της πολιτιστικής αλλαγής εφαρμόζεται μόνο σε μια περιορισμένη περιοχή (τοποθεσίες στη Γαλλία), στην περιοδοποίηση, για παράδειγμα, την Παλαιολιθική Νότια Αφρική, η Ινδία μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο εν μέρει, Παλαιολιθική Αμερική, Αυστραλία, Κίνα, Ιαπωνία, Νοτιοανατολική ΑσίαΔεν ταιριάζει καθόλου σε αυτό το σχήμα. Η αρχαιολογική περιοδικοποίηση είναι περιορισμένη, καθώς η κύρια αρχή της είναι μόνο η φύση του υλικού που χρησιμοποιείται και δεν λαμβάνονται υπόψη άλλα συστατικά.

ΣΕ 1877 L. Morganστο βιβλίο «Αρχαία Κοινωνία» πρότεινε θεωρία για την καθολικότητα της οργάνωσης των φυλών και έναν ενιαίο δρόμο ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας, την πρόοδο της οποίας εξήγησε με επιτυχίες στην ανάπτυξη της παραγωγής μέσων διαβίωσης. Το κριτήριο για την περιοδοποίηση είναι το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Ο Morgan επανέλαβε την περιοδοποίηση του A. Ferguson, αλλά εντόπισε 3 στάδια σε κάθε μία από αυτές τις εποχές, λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένα σημάδια οικονομικής ανάπτυξης και υλικού πολιτισμού (κατώτερο, μεσαίο, υψηλότερο).

Πίνακας «Περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας του Λ.Γ. Μοργκάνα"

Η μαρξιστική θεωρία για την ανάπτυξη της πρωτόγονης κοινωνίας σκιαγραφείται στο έργο Φ. Ένγκελς«Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους». Ο Ένγκελς γενίκευσε την περιοδοποίηση του L. Morgan και εισήγαγε τη διαίρεση σε χρόνο οικειοποίησης και παραγωγής οικονομιών.

Οι περισσότεροι Ρώσοι επιστήμονες αναδεικνύουν μορφές συσχετισμών και κοινωνικών σχέσεων ως κριτήριο για την περιοδοποίηση.

Πίνακας «Μορφές κοινωνικής οργάνωσης και περιοδικοποίηση της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας»

Αμερικανοί επιστήμονες τονίζουν εξισωτικός(ίσα δικαιώματα, ισότιμοι), που δεν είναι εξοικειωμένοι με την ιδιοκτησία και την κοινωνική διαστρωμάτωση, κατατάσσονταιμε κοινωνική διαστρωμάτωση, στρωματοποιημένος, που έχουν ήδη επηρεαστεί από τη διαστρωμάτωση ακινήτων και ιεραρχικές κοινωνίες, που χαρακτηρίζονται τόσο από περιουσιακή όσο και από κοινωνική διαστρωμάτωση. Σήμερα, πολλοί ξένοι επιστήμονες χωρίζουν την ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας σε: προϊστορία(παλαιολιθική εποχή), πρωτοϊστορία(από τη Μεσολιθική εποχή έως το αρχικό στάδιο της Εποχής του Μετάλλου) και η πραγματική ιστορία, ξεκινώντας από την ανάδυση του κράτους και τη γραφή.

Μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ούτε μια ενιαία περιοδοποίηση ούτε μια ενιαία θεωρία για την ανάπτυξη της πρωτόγονης κοινωνίας.

Χρονολόγηση και χρονολογία της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας.

Η ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας δεν μπορεί να καταγραφεί απόλυτα, δηλ. υπάρχει ένδειξη χιλιετίας, αιώνα, έτους, ημέρας, επομένως η χρονολογία είναι απολύτως σχετική (μέσα σε εκατομμύρια, χιλιετίες, εκατοντάδες χρόνια, μερικές φορές ακρίβεια έως αρκετά χρόνια). Η σχετική χρονολογία καθορίζει την αλληλουχία των γεγονότων συγκρίνοντας πολιτισμούς και αρχαιολογικούς τύπους με αλλαγές στο φυσικό περιβάλλον (με βάση δεδομένα από αρχαιολογία, παλαιοντολογία, γεωλογία, παλαιοκλιματολογία).

Υπάρχουν όμως τεχνικές για τον προσδιορισμό της απόλυτης χρονολογίας.

1. Μέθοδος ραδιοανθράκων. Τα οργανικά υπολείμματα αναλύονται. Ως αποτέλεσμα της επίδρασης των κοσμικών ακτίνων στα άτομα αζώτου συνεχώς σε ατμόσφαιρα της γηςΣχηματίζεται ένα ραδιενεργό ισότοπο άνθρακα - άνθρακας, που απορροφάται από την ατμόσφαιρα από τα φυτά και μέσω αυτών από τα ζώα. Μετά το θάνατο ενός φυτού ή ενός ζώου, ο άνθρακας αρχίζει να αποσυντίθεται και δεδομένου ότι ο ρυθμός αποσύνθεσής του είναι σταθερός, με τον προσδιορισμό του χρόνου ημιζωής (η περίοδος κατά την οποία διασπάται το ήμισυ της αρχικής ποσότητας του C 14), μπορεί να γίνει χρονολόγηση έξω.

2. Μέθοδος καλίου-αργού. Κατάλληλο για αρχαιολογικούς και ανθρωπολογικούς χώρους. Η ουσία της μεθόδου είναι η ανάλυση της αναλογίας καλίου και αργού, καθώς το κάλιο, όταν αποσυντίθεται, μετατρέπεται σε αργό. Ο περιορισμός αυτής της μεθόδου είναι ότι είναι κατάλληλη μόνο για ορυκτά και πετρώματα που περιέχουν κάλιο.

3. Δενδροχρονολογικά, η ηλικία των ευρημάτων καθορίζεται από δακτυλίους δέντρων.

4. Η αρχαιομαγνητική μέθοδος περιλαμβάνει χρονολόγηση προϊόντων ψημένου πηλού με ακρίβεια συν ή πλην 25 ετών.

Η μελέτη της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας απαιτεί τη χρήση δεδομένων από την αρχαιολογία, την εθνογραφία, τη γλωσσολογία, την παλαιοζωολογία και την παλαιοβοτανική.

Οι αρχαιολογικές πηγές περιλαμβάνουν εργαλεία, είδη οικιακής χρήσης, κοσμήματα και υπολείμματα κτιρίων. Ανθρωπολογικά - υπολείμματα οστών των προγόνων του σύγχρονου ανθρώπου. Ερευνώνται και μελετώνται από την ανθρωπολογία, η οποία μελετά τον φυσικό τύπο ενός ατόμου, τη δυναμική του στο χρόνο και τις διακυμάνσεις του στο χώρο και προσπαθεί να αποκαλύψει τα αίτια αυτών των αλλαγών.

Οι εθνογραφικές πηγές αντιπροσωπεύουν παρατηρήσεις και καταγεγραμμένες περιγραφές της ζωής των κοινωνιών των λειψάνων

Η σχετική χρονολόγηση επιτυγχάνεται συγκρίνοντας τα πολιτιστικά στρώματα ή τους ίδιους τους αρχαιολογικούς τύπους μεταξύ τους ή συγκρίνοντάς τα με αλλαγές στο φυσικό περιβάλλον: γεωλογικά στάδια, παλαιοντολογικές εποχές. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι ο συγχρονισμός των αρχαιολογικών εποχών με τις γεωλογικές περιόδους της ιστορίας της Γης. Ο χρόνος ύπαρξης του ανθρώπου αντιστοιχεί περίπου στην περίοδο του Τεταρτογενούς. Χωρίζεται σε δύο εποχές: την προ-παγετώδη και την παγετώδη (Πλειστόκαινο) και τη μεταπαγετώδη (Ολόκαινο). Συνήθως υπάρχουν τέσσερις προόδους και υποχωρήσεις παγετώνων και, κατά συνέπεια, τέσσερις παγετώδεις και τρεις μεσοπαγετώδεις εποχές. Σε σχέση με την Ευρώπη, οι όροι "Günz", "Mindel", "Rise" και "Würm" χρησιμοποιούνται για περιόδους παγετώνων (μετά τα ονόματα των αλπικών ποταμών όπου εντοπίστηκαν καλά παγετώδεις αποθέσεις). Το Günz και το Mindel ανήκουν στο Κάτω Πλειστόκαινο, το Ρύζι στο Μέσο Πλειστόκαινο και το Würm στο Ανώτερο Πλειστόκαινο. Αρχαιολογικά, το Πλειστόκαινο αντιστοιχεί στην Παλαιολιθική και σε μεγάλο βαθμό, ίσως και πλήρως, στη Μεσολιθική. Η νεολιθική είναι ήδη η εποχή του Ολόκαινου.

Αν και η αρχαιολογική περιοδοποίηση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε τεχνολογικά κριτήρια και δεν δίνει μια πλήρη εικόνα της εξέλιξης της παραγωγής στο σύνολό της, η δημιουργία της ήταν σημαντική επιστημονικό επίτευγμα. Κατέστησε δυνατή την αξιολόγηση της ανάπτυξης των εργαλείων, και ως εκ τούτου, σε κάποιο βαθμό, της ανάπτυξης δημόσιες σχέσεις. Ταυτόχρονα, η αρχαιολογική περιοδοποίηση έχει ένα σημαντικό μειονέκτημα: δεν είναι καθολική Διαπιστώθηκε ότι λόγω διαφορών στο φυσικό περιβάλλον, οι κοινωνίες του ίδιου τύπου ως προς την ανάπτυξη μπορεί να χρησιμοποιούν ή να μην χρησιμοποιούν σίδηρο, μπρούτζο και σε ορισμένες. θήκες, πέτρα. Η αρχαιολογική περιοδικοποίηση έχει χάσει τη γενική αναγνώριση. Γενικά, η αρχαιολογική περιοδοποίηση έχει μετατραπεί από παγκόσμια σε ένα σύνολο περιφερειακών, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή διατηρεί σημαντική σημασία.

Ερώτηση 14 Τριάδα ανθρωποειδών

Το τέλος του Μέσου και Ανώτερου Πλειστόκαινου, εξαιρουμένου του τελευταίου σταδίου του, περιλαμβάνει μορφές που καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ αυτών που μόλις περιγράφηκαν και των σύγχρονων ανθρώπων. Χαρακτηρίζονται από μεγάλη μορφολογική ποικιλομορφία και ως εκ τούτου έχουν περιγραφεί επανειλημμένα ακόμη και ως διαφορετικών τύπων. Αλλά μια πιο ενδελεχής μελέτη τους έδειξε ότι όλοι ανήκουν στο ίδιο είδος, τον Homo primigenius, που αλλιώς ονομάζεται άνθρωπος του Νεάντερταλ - μετά τον τόπο της πρώτης ανακάλυψης στη Γερμανία κοντά στο Ντίσελντορφ.

Αυτό το εύρημα έγινε το 1856 και, όπως και η ανακάλυψη του Pithecanthropus, δημιούργησε πολλές αμφιβολίες. Και πάλι προτάθηκε ότι το κρανίο ανήκε σε παθολογικό άτομο. Αλλά η περιγραφή ενός κρανίου που ανακαλύφθηκε το 1848 και παρόμοιου τύπου στην περιοχή του Γιβραλτάρ, που εμφανίστηκε το 1865, έπνιξε τις φωνές των σκεπτικιστών, δείχνοντας ότι στα χέρια των επιστημόνων υπήρχαν υπολείμματα οστών όχι παθολογικών, αλλά φυσιολογικών ατόμων. αφού ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς μια διπλή τυχαία επανάληψη της παθολογίας. Αργότερα, σκελετικά υπολείμματα ενηλίκων Νεάντερταλ και παιδιών του Νεάντερταλ ανακαλύφθηκαν στην Αγγλία, το Βέλγιο, τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ισπανία, την Ιταλία, την Ελβετία, τη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχοσλοβακία, την Ουγγαρία, την Κριμαία και σε διάφορες περιοχές

Αφρικανική ήπειρος, Κεντρική Ασία, Παλαιστίνη, Ιράν, Ιράκ, Κίνα. Οι ανακαλύψεις σε αυτόν τον τομέα συνεχίζονται μέχρι σήμερα και κάθε χρόνο φέρνει νέα ευρήματα. Ως επί το πλείστον, πρόκειται για σκελετούς που ανακαλύφθηκαν στο πολιτιστικό στρώμα του σπηλαίου και σπάνια ανοιχτούς χώρους, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις βρέθηκαν τυχαία, χωρίς συνοδευτικό αρχαιολογικό εξοπλισμό κατά τη διάρκεια γεωλογικών και άλλων ανασκαφών.

Ο μορφολογικός τύπος των Νεάντερταλ είναι πολύ πιο γνωστός από τα φυσικά χαρακτηριστικά των παλαιότερων ανθρωπίνων. Η μελέτη του σκελετού δείχνει ότι οι Νεάντερταλ ήταν άνθρωποι μέσου ύψους και εξαιρετικά δυνατής κατασκευής, όπου όλες οι διαστάσεις του πλάτους ξεπερνούσαν προφανώς αυτές των σύγχρονων ανθρώπων. Σημαντική ανακούφιση στα οστά στα σημεία προσκόλλησης των μυών υποδηλώνει ισχυρή μυϊκή ανάπτυξη. Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο Νεάντερταλ κυνηγούσε πολύ επιδέξια και γρήγορα ζώα, η δύναμή του συνδυάστηκε με την κινητικότητα. Αλλά η τελευταία ποιότητα, προφανώς, δεν ίσχυε για όλα τα όργανα. Έτσι, οι αναλογίες του χεριού ήταν διαφορετικές από τις σύγχρονες, το ίδιο το χέρι ήταν πιο τραχύ και πιο ογκώδες, η κινητικότητά του και η ικανότητά του να κάνει λεπτές κινήσεις ήταν πιθανώς πιο περιορισμένες από αυτές ενός σύγχρονου ανθρώπου. Η ανάπτυξη του εγκεφάλου έφερε τους Νεάντερταλ πιο κοντά σύγχρονους ανθρώπους. Ο όγκος του κυμαινόταν σε διάφορες μορφές από 1200 έως 1600 cm3. Έτσι, ορισμένες μορφές του Νεάντερταλ είχαν όγκο εγκεφάλου. περισσότερο από τον μέσο σύγχρονο άνθρωπο. Αλλά η δομή του εγκεφάλου συνέχισε να παραμένει σχετικά πρωτόγονη. Ειδικότερα, οι μετωπιαίοι λοβοί, στους οποίους συγκεντρώνονται συνειρμικά κέντρα σημαντικά για τη λειτουργία της σκέψης, καθώς και κέντρα αναστολής, ήταν ελάχιστα αναπτυγμένα. Με άλλα λόγια, η ικανότητα να λογική σκέψηήταν περιορισμένη στους Νεάντερταλ σε σύγκριση με τον σύγχρονο άνθρωπο και η συμπεριφορά του, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, χαρακτηριζόταν από έντονη διεγερσιμότητα, η οποία συχνά οδηγούσε, προφανώς, σε συγκρούσεις στις ομάδες του Νεάντερταλ. Οι μορφές του Νεάντερταλ είχαν επίσης πολλά χαρακτηριστικά πιθήκου στη δομή του κρανίου τους. Το κρανίο χαρακτηριζόταν από αδύναμη ανάπτυξη σε ύψος, η κορυφογραμμή του φρυδιού έφτασε σε ορισμένες περιπτώσεις τεράστια μεγέθη, ξεπερνώντας έναν παρόμοιο σχηματισμό ακόμη και στα κρανία των πιο αρχαίων ανθρωπίνων, η προεξοχή του πηγουνιού απουσίαζε ή εκφραζόταν πολύ ασθενώς.

Η ιδέα των τοπικών παραλλαγών του τύπου του Νεάντερταλ βασίζεται στη μελέτη πολλών ευρημάτων και, προφανώς, αντανακλά την πραγματικότητα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθεί για τη μοναδικότητα των ευρωπαϊκών μορφών, αφενός, και των αφρικανικών και ασιατικών, αφετέρου. Οι αφρικανικές μορφές διακρίνονται από ορισμένα συγκεκριμένα μορφολογικά χαρακτηριστικά, καθώς και από μικρότερο όγκο εγκεφάλου και πιο πρωτόγονη δομή του κρανίου. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι εδώ δεν έχουμε τοπικές, αλλά σκηνοθετημένες διαφορές και ότι ο πρωτογονισμός των Αφρικανών Νεάντερταλ εξηγείται από τη μεγαλύτερη αρχαιότητά τους σε σύγκριση με τους ευρωπαϊκούς. Στην πραγματικότητα, η γεωλογική τους ηλικία φαίνεται να είναι ακόμη μικρότερη από τα ευρήματα της Ευρώπης. Μιλάμε λοιπόν προφανώς για κάποιους συγκεκριμένους τρόπους ανάπτυξης των νότιων μορφών τύπου Νεάντερταλ σε σύγκριση με τις βόρειες.

Οι Ασιάτες Νεάντερταλ είναι μορφολογικά εξαιρετικά ετερογενείς, μεταξύ αυτών υπάρχουν και αρκετά πρωτόγονες και μορφολογικά εξαιρετικά προηγμένες μορφές. Αλλά οι πρωτόγονες μορφές δεν δίνουν ένα ενιαίο σύμπλεγμα μόνο πρωτόγονων χαρακτηριστικών, συνδυάζουν πρωτόγονα χαρακτηριστικά με προοδευτικά. Πρόκειται για καλοδιατηρημένους σκελετούς από τα πολιτιστικά στρώματα των σπηλαίων στο Shanidar (Ιράκ) και στο Amud (Παλαιστίνη). Ο μεγάλος εγκέφαλος, καθώς και ορισμένες λεπτομέρειες της δομής του σκελετού του προσώπου, τους φέρνουν πιο κοντά στα ευρωπαϊκά ευρήματα, αλλά ταυτόχρονα επιδεικνύουν και εμφανή χαρακτηριστικά κάποιας τοπικής εξειδίκευσης.

Ένα ιδιαίτερο μέροςκαταλαμβάνουν κάποια παλαιστινιακά ευρήματα. Στο σπήλαιο Mugaretes-Skhul, που στα αραβικά σημαίνει «σπήλαιο κατσίκας», το 1931-1932. Ανακαλύφθηκαν αρκετοί σκελετοί ιδιόμορφου μορφολογικού τύπου. Βρέθηκαν με αρχαιολογικό εξοπλισμό χαρακτηριστικό άλλων ευρημάτων του Νεάντερταλ. Τα γεωλογικά στοιχεία υποδηλώνουν επίσης τη γεωλογική συγχρονικότητα των παλαιστινιακών ευρημάτων με αυτά των Ευρωπαίων Νεάντερταλ. Ωστόσο, διέφεραν από τους τελευταίους στους πιο ανεπτυγμένους μετωπιαίους λοβούς του εγκεφάλου, ένα υψηλότερο κρανίο, λιγότερο έντονη κορυφογραμμή φρυδιών, πλησιάζοντας στη δομή του τις κορυφές των φρυδιών των σύγχρονων ανθρώπων, μια πιο ανεπτυγμένη απόφυση του πηγουνιού, με μια λέξη - μια αξιοσημείωτη προσέγγιση στον τύπο των σύγχρονων ανθρώπων σε όλο το σύμπλεγμα των χαρακτηριστικών. Προτάθηκε μάλιστα ότι αυτός ο συνδυασμός χαρακτηριστικών σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης του ανθρώπου του Νεάντερταλ με τον σύγχρονο άνθρωπο. Ωστόσο, τόσο τα μορφολογικά όσο και τα αρχαιολογικά δεδομένα έρχονται σε αντίθεση με αυτό. Είναι πιο πιθανό να υποστηριχθεί ότι σε αυτή την περίπτωση βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την έναρξη της διαδικασίας εσωτερικής αναδιάρθρωσης του μορφολογικού τύπου που χαρακτηρίζει τον Νεάντερταλ στον τύπο ενός σύγχρονου ανθρώπινου είδους. Ακόμη πιο εκφραστικά από αυτή την άποψη είναι τα ευρήματα στο σπήλαιο Qafzeh στην Παλαιστίνη, τα οποία διαφέρουν από τον μορφολογικό τύπο των σύγχρονων ανθρώπων μόνο με την παρουσία μιας ράχης.

Ο τύπος του Νεάντερταλ δεν παρέμεινε σταθερός και υπέστη σημαντική εξέλιξη. Έτσι, σύμφωνα με πολλούς ανθρωπολόγους, δύο ομάδες ξεχωρίζουν ανάμεσα στα ευρήματα της Ευρώπης - από μια παλαιότερη και μια μεταγενέστερη εποχή. Η πρώιμη ομάδα χαρακτηριζόταν από μια πιο προοδευτική δομή του εγκεφάλου και ένα σχετικό υψηλότερο τόξο, μια λιγότερο ανεπτυγμένη κορυφογραμμή φρυδιών και έναν γενικά προοδευτικό μορφολογικό τύπο, που σε κάποιο βαθμό προσέγγιζε τον τύπο του σύγχρονου άνδρα. Όσον αφορά τη συγκέντρωση τυπικά ανθρώπινων χαρακτηριστικών, ήταν κοντά στους Παλαιστίνιους Νεάντερταλ, αν και ήταν κατώτερη από αυτούς από αυτή την άποψη. Η ύστερη ομάδα, αντίθετα, διακρίνεται για την πρωτόγονη δομή της και μοιάζει από πολλές απόψεις με ανθρωπίνους του πρώιμου και μέσου Πλειστόκαινου. Στην ανθρωπολογική βιβλιογραφία, αυτές οι ομάδες εμφανίζονται συχνότερα με το όνομα των Νεάντερταλ της ομάδας Eringsdorf και της ομάδας Chapelle (μετά τα ονόματα των τόπων των πιο χαρακτηριστικών ευρημάτων). Οι διαφορές μεταξύ τους φαίνεται να αντανακλούν διαφορετικές διαδρομές της εξελικτικής τους ανάπτυξής. Σύμφωνα με ορισμένους ανθρωπολόγους, η ομάδα Eringsdorf ήταν προφανώς ένας κλάδος που αναπτυσσόταν προοδευτικά ή δημιούργησε τον άνθρωπο σύγχρονου τύπου, ή που συμμετείχαν ενεργά στη διαμόρφωσή του. Το συγκρότημα Chappelle καθυστέρησε στην ανάπτυξή του σε ένα σκληρό παγετωνικό κλίμα Εσπερίαστο τέλος του Μέσου και στις αρχές του Ανώτερου Πλειστόκαινου, και ίσως γνώρισε ακόμη και οπισθοδρομική ανάπτυξη, προσαρμοζόμενη σε αυτά. Με άλλα λόγια, έχει εξελιχθεί προς την κατεύθυνση της παραγωγής ενός σωματικά πολύ ισχυρού και ανθεκτικού, αλλά πρωτόγονου τύπου, διατηρήθηκε σε συνθήκες απομόνωσης και είχε μικρή επίδραση στη διαμόρφωση του σύγχρονου ανθρώπου. Ωστόσο, η άποψη αυτή συναντά σοβαρές ενστάσεις τόσο από μορφολογική όσο και από αρχαιολογική πλευρά. Η μετέπειτα χρονολογική τους ηλικία έχει ήδη συζητηθεί. Αρχαιολογικά, οι Μουστεριανοί χώροι, μέσα στους οποίους βρέθηκαν οι σκελετοί των Νεάντερταλ της ομάδας Chapelle, χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη λιθοβιομηχανία και την παρουσία πολλών πρωτοτύπων τεχνολογίας της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Μορφολογικά, οι Νεάντερταλ της ομάδας Chapelle και η ομάδα Eringsdorff δεν είναι έντονα αντίθετοι μεταξύ τους και συνδέονται με μια αλυσίδα μεταβατικών μορφών. Έτσι, η συμμετοχή των Νεάντερταλ της ομάδας Chappelle στη διαμόρφωση του σύγχρονου ανθρώπου δεν ήταν, προφανώς, μικρότερη από αυτή των προγενέστερων και μορφολογικά πιο προοδευτικών Νεάντερταλ.

Θα πρέπει να ειπωθεί, ωστόσο, ότι η ίδια η ιδέα της παρουσίας δύο ομάδων στον ευρωπαϊκό πληθυσμό του είδους του Νεάντερταλ βασίζεται σε πολύ ελλιπή παλαιοανθρωπολογικά υλικά και εγείρει σοβαρές αμφιβολίες. Τόσο χρονολογικά και πολιτισμικά, όσο και μορφολογικά, και οι δύο ομάδες έχουν μια σειρά από μεταβατικές μορφές. Αλλά το πιο σημαντικό δεν είναι καν αυτή η περίσταση, αλλά το γεγονός ότι και οι δύο ομάδες αντιπροσωπεύονται από μορφές που είναι δύσκολο να συγκριθούν: οι ύστεροι Νεάντερταλ αντιπροσωπεύονται κυρίως από αρσενικά κρανία, οι πρώτοι από γυναικεία. Πολλά πρωτόγονα χαρακτηριστικά, ιδιαίτερα η έντονη ανάπτυξη του ανάγλυφου στο κρανίο, είναι πολύ λιγότερο έντονα στα γυναικεία κρανία παρά στα αρσενικά. Επομένως, αν και η υπόθεση της παρουσίας δύο μορφολογικών και χρονολογικών ομάδων στους Ευρωπαίους Νεάντερταλ έχει καταλάβει μεγάλη θέση στην παλαιοανθρωπολογική βιβλιογραφία, θα πρέπει να αντιμετωπιστεί κριτικά, καθώς και οι απόψεις για δύο διαφορετικές εξελικτικές τάσεις στη δυναμική του είδους του Νεάντερταλ. .

Ποια είναι η θέση του τύπου του Νεάντερταλ στην ιστορία της υποοικογένειας των ανθρωπίνων; Είναι σαφές ότι αναπτύχθηκε με βάση τον μορφολογικό τύπο των αρχαιότερων ανθρωπίνων του πρώιμου και μέσου Πλειστόκαινου, από τον οποίο διαφέρει σε μια σειρά προοδευτικών χαρακτηριστικών. Αλλά η ιδέα της συμμετοχής αυτού του τύπου στη διαμόρφωση των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών της σύγχρονης ανθρωπότητας έχει προκαλέσει έντονες αντιρρήσεις για πολλά χρόνια. Ο τύπος του Νεάντερταλ θεωρήθηκε αδιέξοδο στην ανάπτυξη, χωρίς να αφήνει κανένα ίχνος στην μετέπειτα εξέλιξη του γένους Homo. Ωστόσο, αυτή η άποψη δεν έλαβε υπόψη τη μορφολογική συνέχεια μεταξύ του Homo primigenius και του Homo sapiens, και επίσης αγνόησε εντελώς, όπως θα δούμε παρακάτω, αρχαιολογικά δεδομένα που υποδηλώνουν τη διαμόρφωση του πολιτισμού της Ανώτερης Παλαιολιθικής με βάση τον πολιτισμό του ανθρώπου του Νεάντερταλ. Με βάση αυτά τα δεδομένα, εγχώριοι και πολλοί ξένοι ανθρωπολόγοι υπερασπίζονται τη θεωρία της φάσης του Νεάντερταλ στο ποτό των σύγχρονων ανθρώπων, που διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον διάσημο Τσέχο ανθρωπολόγο που εργάστηκε στις ΗΠΑ, Ales Hrdlicka. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ο άνθρωπος του Νεάντερταλ είναι ο πρόγονος του σύγχρονου ανθρώπου και ο μορφολογικός τύπος του τελευταίου διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της αναδιάρθρωσης του τύπου του Νεάντερταλ, παρεμπιπτόντως, η ανακάλυψη το 1939 από τον Α ο σταθμός του Νεάντερταλ. Okladnikov Νεάντερταλ στο Ουζμπεκιστάν, στο σπήλαιο Teshik-Tash. Πριν από αυτή την ανακάλυψη, η επικράτεια της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας, ελάχιστα μελετημένη αρχαιολογικά, εμφανιζόταν συχνά ως η προγονική πατρίδα του σύγχρονου ανθρώπου στα έργα των υποστηρικτών της ανεξάρτητης καταγωγής του από τον άνθρωπο του Νεάντερταλ.

Ένα πολύ γνωστό λείψανο της ιδέας της βαθιάς αρχαιότητας του ανθρωπολογικού τύπου του σύγχρονου ανθρώπου και της καταγωγής του ανεξάρτητης από τον τύπο του Νεάντερταλ είναι η θεωρία των presapiens, ή, κυριολεκτικά, «pre-homo sapiens», που υπερασπίζεται ορισμένοι δυτικοευρωπαίοι ειδικοί. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, στο δεύτερο μισό του Μέσου και στις αρχές του Ύστερου Πλειστόκαινου, ταυτόχρονα με τους Νεάντερταλ, υπήρχαν άνθρωποι διαφορετικής μορφολογικής εμφάνισης, που δεν είχαν ή είχαν ασθενώς εκφράσει τυπικά χαρακτηριστικά του Νεάντερταλ. Αυτοί οι άνθρωποι χρησίμευσαν ως προγονική μορφή για τον σύγχρονο άνθρωπο. Η θεωρία του resapiens βασίζεται στα αποτελέσματα της μελέτης των μορφολογικών χαρακτηριστικών των κρανίων από τον Swanscombe στην Αγγλία και τον Fontechevad στη Γαλλία, τα οποία φαίνεται να είναι της Μέσης Πλειστόκαινου ηλικίας και ταυτόχρονα, με την πρώτη ματιά, αποκαλύπτουν την απουσία χαρακτηριστικών του Νεάντερταλ. Ωστόσο, και τα δύο αυτά ευρήματα είναι εξαιρετικά αποσπασματικά, και ως εκ τούτου το ζήτημα του βαθμού έκφρασης των πρωτόγονων και προοδευτικών χαρακτηριστικών σε αυτά δεν μπορεί να επιλυθεί με επαρκή βεβαιότητα. Όσον αφορά τις θεωρητικές σκέψεις «υπέρ» και «κατά» αυτής της άποψης, η ιδέα της μεταβλητότητας του μορφολογικού τύπου διαχρονικά και, κατά συνέπεια, η δυνατότητα εσωτερικής αναδιάρθρωσης του τύπου του Νεάντερταλ στον τύπο του σύγχρονου ανθρώπου είναι πιο συνεπής με μορφολογικά και γενικά βιολογικά δεδομένα από την υπόθεση της σταθερότητας της ανθρωπολογικής εμφάνισης του Homo sapiens σε ένα σημαντικό τμήμα της Τεταρτογενούς περιόδου, η οποία αποτελεί τη βάση της θεωρίας των presapiens. Επομένως αυτή η θεωρία δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή.

Στην ιστορία της παλαιολιθικής ανθρωπότητας, δεν υπάρχει πλήρης σύμπτωση μεταξύ των σταδίων σχηματισμού του φυσικού τύπου των πιο αρχαίων και αρχαίων ανθρώπων και των βασικών προοδευτικών αλλαγών στον πολιτισμό τους. Ο τύπος του ανθρώπου του Νεάντερταλ σχηματίστηκε την εποχή των Αχειλέων και η αρχή του σχηματισμού του είναι προφανώς 200, ίσως και 250 χιλιάδες χρόνια μακριά από τη σύγχρονη εποχή. Ως εκ τούτου, τα ευρήματα των πρώιμων μορφών του Νεάντερταλ που προέρχονται από ταφές σε αρχαίες τοποθεσίες συνοδεύονται από μια αρκετά τυπική βιομηχανία του Αχειλείου. Ωστόσο, η μακρά ύπαρξη του είδους του Νεάντερταλ (τα πιο πρόσφατα ευρήματα των Νεάντερταλ στην Ευρώπη δεν απέχουν περισσότερο από 40 χιλιάδες χρόνια από τη σύγχρονη εποχή σύμφωνα με ημερομηνίες ραδιοάνθρακα, δηλαδή, πρακτικά συγχρονισμένα με τα πιο χρονολογικά αρχαιότερα ευρήματα του σύγχρονου ανθρώπου) δεν θα μπορούσε αλλά να συνοδεύεται από σημαντική πρόοδο στην τεχνολογία επεξεργασίας λίθων. Αυτή η πρόοδος αντικατοπτρίστηκε στη μετάβαση στο επόμενο μακρύ στάδιο της ιστορίας της παλαιολιθικής ανθρωπότητας - την Μουστεριανή εποχή. Πολλοί ερευνητές διακρίνουν αυτή την εποχή ως ανεξάρτητο στάδιο της Μέσης Παλαιολιθικής, ή περίοδο στην ιστορία της παλαιολιθικής ανθρωπότητας.

Η Μουστεριανή εποχή στην Ευρώπη χαρακτηριζόταν πρωτίστως από την πολυπλοκότητα των μορφών των εργαλείων, την εμφάνιση μορφών που δεν συναντάμε σε προηγούμενες εποχές. Οι άξονες έχουν μειωθεί σημαντικά σε μέγεθος (από 15-20 σε 5-8 εκ. μήκος· στην αρχαιολογική βιβλιογραφία ονομάζονται ως εκ τούτου ακόμη και τσεκούρια) και ειδικό βάροςστην απογραφή των Μουστεριανών μνημείων έχει γενικά μειωθεί. Έχουν εμφανιστεί νέες μορφές, από τις οποίες οι πιο σταθερές είναι οι ξύστρες και τα μυτερά σημεία. Η κοπτική ή η λειτουργική άκρη του εργαλείου ήταν μόνο στη μία πλευρά - αυτή ήταν μια ξύστρα, που προφανώς χρησιμοποιήθηκε για το ξύσιμο των δερμάτων και από αυτή την άποψη ήταν πιο βολικό εργαλείο από έναν κόφτη χειρός. Το μυτερό σημείο, όπως δείχνει και το όνομά του, είχε μυτερό άκρο και χρησιμοποιούνταν, πιθανώς, για κοπή, τρύπημα δερμάτων κ.λπ. Εκτός όμως από τα μυτερά σημεία, ο κατάλογος των τοποθεσιών Μουστεριανών περιείχε τρυπήματα και σουβήλια από κόκκαλο. υποδηλώνει την ποικίλη και εντατική επεξεργασία δερμάτων ζώων, που χρησιμοποιούνται τόσο για την κάλυψη επίγειων κατοικιών όσο και, πιθανώς, ως ρούχα. Τέτοια εντατική χρήση του οστού, όχι πλέον ως υλικό για την κατασκευή εργαλείων κρουστών, αλλά για την κατασκευή λεπτότερων χειροτεχνιών, είναι ένα θεμελιωδώς νέο προοδευτικό επίτευγμα της εποχής του Μουστερίου στον τομέα της τεχνολογίας εργαλείων. Ένα άλλο τέτοιο επίτευγμα του ανθρώπου του Νεάντερταλ ήταν η εφεύρεση του ρετούς, που ονομάζεται αντίκρουση - ένα κομμάτι πέτρας πελεκήθηκε από αυτό όχι λόγω χτυπημάτων από άλλη πέτρα, αλλά λόγω πίεσης ή πρόσκρουσης της βάσης (αμόνι) στην οποία βρισκόταν. Αυτή η τεχνική κατέστησε δυνατή την πιο λεπτή επεξεργασία της αιχμής του όπλου. Η εφεύρεση των σύνθετων εργαλείων χρονολογείται επίσης από αυτήν την εποχή - μιλάμε για πλάκες από πυρόλιθο τοποθετημένες σε εγκοπές στο κόκκαλο, με αποτέλεσμα ένα εργαλείο που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως μαχαίρι. η τεχνική αυτή αναπτύχθηκε πλήρως στην Ανώτερη Παλαιολιθική.

Η πολυπλοκότητα των μορφών των εργαλείων και η μεγάλη λειτουργική τους ποικιλομορφία συνοδεύονταν από την περιπλοκή άλλων συνιστωσών του υλικού πολιτισμού. Όπου υπήρχαν σπήλαια, εξακολουθούσαν να χρησίμευαν ως άνετες κατοικίες και οι Νεάντερταλ, όπως οι άνθρωποι των προηγούμενων εποχών, προτιμούσαν να χρησιμοποιούν ρηχά στέγαστρα ή σπήλαια, σε αντίθεση με διακλαδισμένες σπηλιές με βάθος πολλών δεκάδων μέτρων. Αλλά μέσα ανοιχτούς χώρουςΚατασκευάστηκαν επίσης υπέργειες κατοικίες, οι οποίες δομικά ήταν αρκετά περίπλοκες. Τέτοιες κατοικίες έχουν ανακαλυφθεί τώρα σε διάφορες τοποθεσίες: στην τοποθεσία Moldova F στη Μολδαβία, το πλαίσιο της κατοικίας, για παράδειγμα, ήταν φτιαγμένο από οστά μαμούθ Είναι σαφές ότι το κυνήγι αυτών των ζώων με τόσο αδύναμα όπλα, όπως οι Νεάντερταλ θάρρος, επιδεξιότητα και υπομονή, η γνώση των συνηθειών του θηρίου ήταν εξαιρετικά επικίνδυνη και αδύνατη μόνη της. Είναι αδύνατο να το φανταστεί κανείς ως οτιδήποτε άλλο εκτός από ένα στυλό, πιθανότατα όπου είχαν σκαφτεί τρύπες παγίδευσης. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι, κατ' αναλογία με τη δραστηριότητα των εργαλείων, η φύση και οι μέθοδοι του κυνηγιού με οδηγό έχουν γίνει επίσης πιο περίπλοκες και βελτιωμένες, αλλά μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για όλα αυτά, καθώς δεν έχουμε συγκεκριμένα δεδομένα στη διάθεσή μας. Ίσως μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει ότι τα πτώματα και τα μέρη των σφαγίων των νεκρών ζώων μεταφέρθηκαν στις τοποθεσίες σε σημαντικές αποστάσεις - διαφορετικά είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τον λόγο για την πολύ μαζική δομή του σκελετού του Νεάντερταλ και την ισχυρή ανάπτυξη των μυών τους: τέτοια χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να έχουν αναπτυχθεί ακριβώς στη διαδικασία φυσική επιλογήως προσαρμοστική συσκευή απαραίτητη για τη μεταφορά βαρέων φορτίων.

Όλα τα παραπάνω αντικατοπτρίζουν σχεδόν εξ ολοκλήρου την κατάσταση των σύγχρονων γνώσεών μας για την εποχή των Μουστεριών στην Ευρώπη. Προχωρώντας στον χαρακτηρισμό του σε άλλα υλικά, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια σειρά από πολύ περίπλοκα και άλυτα ακόμα προβλήματα. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι ένα πρόβλημα κακής γνώσης: εντός του γεωγραφικού πλαισίου του Παλαιού Κόσμου υπάρχουν πολλά εδάφη που εκτείνονται σε χιλιάδες χιλιόμετρα, από τα οποία δεν είναι γνωστό ούτε ένα μουστεριανό μνημείο. Υπό αυτές τις συνθήκες, κάθε προσπάθεια να δώσουμε μια εικόνα της τοπικής ποικιλομορφίας της κουλτούρας του ανθρώπου του Νεάντερταλ στην εποχή του Μουστεριανού φαίνεται πρόωρη και θα περιοριστούμε σε κάποιες λίγο πολύ αδιαμφισβήτητες παρατηρήσεις για τον χαρακτήρα του Μουστεριανού σε επιμέρους περιοχές.

Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι στην Ευρώπη η τοπική πρωτοτυπία μεμονωμένων μνημείων είναι ορατή αρκετά καθαρά, αλλά δεν είναι σαφώς ομαδοποιημένη σε άλλες κοινότητες. υψηλή τάξη. Με άλλα λόγια, αποκαλύπτονται απτές διαφορές μεταξύ γειτονικών τοποθεσιών, και ομοιότητες, αντίθετα, καταγράφονται συχνά σε περιπτώσεις όπου η απόσταση μεταξύ των επιμέρους τοποθεσιών φτάνει αρκετές εκατοντάδες χιλιόμετρα. Επομένως, όταν οι αρχαιολόγοι εντοπίζουν τους λεγόμενους αρχαιολογικούς πολιτισμούς, δηλαδή τυπολογικά παρόμοια συμπλέγματα πέτρινων εργαλείων, αυτοί οι πολιτισμοί αποδεικνύονται στενά περιορισμένοι, η περιοχή τους σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση είναι εξαιρετικά περιορισμένη. Ίσως πιο κοντά στην αλήθεια είναι εκείνοι οι ειδικοί που αρνούνται γενικά στην εποχή του Μουστεριανού την παρουσία φυσικών διαφορών στην τεχνολογία της βιομηχανίας πέτρας, πιστεύοντας ότι κάθε ομάδα Νεάντερταλ ανέπτυξε τις δικές της τυχαία αναπτυγμένες δεξιότητες στην επεξεργασία λίθων. Ωστόσο, με μια τέτοια προσέγγιση, τι πρέπει να κάνουμε με τις διαφορές μεταξύ των δυτικών και ανατολικών επαρχιών της Ευρασίας κατά την Αχελική εποχή, οι διαφορές μεταξύ των οποίων είναι, κατά πάσα πιθανότητα, πραγματικές; Όπως ήδη αναφέρθηκε, το πρόβλημα είναι γενική μορφήαπέχει πολύ από το να επιλυθεί.

Περνώντας πέρα από την Ευρώπη, θα επισημάνουμε αμέσως την Αφρική, όπου στην Ανώτερη Παλαιολιθική συνέχισαν να υπάρχουν εντελώς μοναδικές και σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές μορφές εργαλείων, χαρακτηριστικές της Μουστεριανής εποχής. Οι μουστεριανές τοποθεσίες στη Δυτική και Κεντρική Ασία, καθώς και στον Καύκασο, παράγουν πέτρινα εργαλεία που δεν είναι κατώτερα σε επίπεδο τεχνολογίας επεξεργασίας λίθων από τα ευρωπαϊκά, αλλά είναι λιγότερο σταθερά στις μορφές τους. Οι άνθρωποι της Μουστεριανής εποχής, που ζούσαν στη Σιβηρία, κατασκεύαζαν εργαλεία, μεταξύ των οποίων βρίσκονται αρκετά συχνά μεγάλα δείγματα μάλλον αρχαϊκών μορφών. Το ίδιο μπορεί να επαναληφθεί περίπου Κεντρική Ασία, εν πάση περιπτώσει, εκείνα τα μέρη του που έχουν μελετηθεί λίγο πολύ, όπως για παράδειγμα η Μογγολία. Τελευταίες ανακαλύψειςΗ Μέση Παλαιολιθική στα βόρεια της Ανατολικής Ασίας φαίνεται να υποδηλώνει την εμφάνιση τεχνικών επεξεργασίας λίθων της Ανώτερης Παλαιολιθικής πίσω στους Μουστεριανούς χρόνους. Είναι προφανές ότι στη Μέση Παλαιολιθική εποχή, δηλαδή στην Μουστεριανή εποχή, η ανθρωπότητα, που εκπροσωπείται από τους Νεάντερταλ, χάρη σε όσα είχαν ήδη επιτευχθεί, υψηλό επίπεδοΟ πολιτισμός άρχισε να αναπτύσσεται σε ξεχωριστές περιοχές, χωρισμένες από γεωγραφικά όρια, με πρωτότυπους τρόπους, που αποτέλεσαν την προϋπόθεση για περαιτέρω τοπική διαφοροποίηση στις επόμενες εποχές

Ερώτηση 5 Πηγές για την IPO.

Οι πηγές της ιστορίας της πρωτόγονης κοινωνίας είναι ποικίλες. Όλα όσα μπορούν να μαρτυρούν το παρελθόν της ανθρωπότητας, όλα όσα δημιούργησε ο άνθρωπος, όλα όσα επηρέασε και όλα όσα επηρέασαν και επηρέασαν ανθρώπινη δραστηριότητα, - τέτοιο είναι το φάσμα των πηγών για την ιστορική επιστήμη. Η πρωτόγονη ιστορία είναι μια «μη εγγράμματη περίοδος». οι σημαντικότερες γραπτές πηγές διαδραματίζουν ασύγκριτα μικρότερο ρόλο στην πρωτόγονη ιστορία, με εξαίρεση την τελευταία της περίοδο, από άλλους τύπους πηγών.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Μεγάλη σημασία έχουν οι υλικές πηγές που σώζονται από την αρχαιότητα ή, όπως αλλιώς ονομάζονται, αρχαιολογικά μνημεία. Υλικές πηγές, εργαλεία, υπολείμματα αρχαίων κτιρίων, κοσμήματα, πιάτα - αυτά είναι τα υπολείμματα του υλικού πολιτισμού της κοινωνίας που το δημιούργησε. Τα πράγματα είναι η πολυτιμότερη ιστορική πηγή, αφού είναι όλα προϊόντα της εποχής τους, χαρακτηριστικά μιας δεδομένης εποχής και αντικατοπτρίζουν τις συνθήκες ζωής της εποχής που παράγονταν. Από όλα τα πράγματα που πρέπει να μελετήσετε το παρελθόν ναι υψηλότερη τιμήέχουν εργαλεία. «Την ίδια σημασία που έχει η δομή των οστικών υπολειμμάτων για τη μελέτη της οργάνωσης των εξαφανισμένων ζωικών ειδών, τα υπολείμματα των μέσων εργασίας έχουν για τη μελέτη των εξαφανισμένων κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών. Οι οικονομικές εποχές δεν διαφέρουν στο τι παράγεται, αλλά στο πώς παράγεται, με ποια μέσα εργασίας. Τα μέσα εργασίας δεν είναι μόνο ένα μέτρο της ανάπτυξης της ανθρώπινης εργατικής δύναμης, αλλά και ένας δείκτης των κοινωνικών σχέσεων στις οποίες εκτελείται η εργασία».

Αρχαιολογικές πηγέςδεν είναι μόνο πράγματα, αλλά και υπολείμματα οικισμών και κατοικιών, ταφές, εργαστήρια, ορυχεία και ιερά, σπήλαια, αρχαία συστήματα άρδευσης, κανάλια, φράγματα, δρόμοι. Η μελέτη της εξέλιξης μιας κατοικίας ή οικισμού μας επιτρέπει να κρίνουμε, σε κάποιο βαθμό, την εξέλιξη της οικογενειακής και κοινωνικής ζωής - οι συλλογικές κατοικίες αντικαθίστανται από απομονωμένες οικογενειακές κατοικίες, οι ανοχύρωτοι οικισμοί από οχυρωμένες. Ως επί το πλείστον, οι αρχαιολογικοί χώροι ανακαλύπτονται και μελετώνται κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. ΝΑ τέλος του 19ου αιώνα V. Στην αρχαιολογική επιστήμη έχει αναπτυχθεί η έννοια του αρχαιολογικού πολιτισμού, η οποία είναι πολύ σημαντική για τη μελέτη της πρωτόγονης ιστορίας. Ο αρχαιολογικός πολιτισμός είναι μια κοινότητα αρχαιολογικών χώρων που χρονολογούνται από την ίδια εποχή, που διαφέρουν ως προς τα τοπικά χαρακτηριστικά και συγκεντρώνονται σε μια ορισμένη περιορισμένη περιοχή. Τις περισσότερες φορές, ο αρχαιολογικός πολιτισμός αντανακλά την απομονωμένη ύπαρξη αρχαίων φυλών και εθνοτήτων. Η ιδέα του αρχαιολογικού πολιτισμού και η μελέτη της ανάδυσής του μας επιτρέπει να ανασυνθέσουμε την ιστορία των φυλών και των λαών στις εποχές που προηγήθηκαν της εμφάνισης των γραπτών πηγών.

Εθνογραφικά στοιχεία

Ωστόσο, οι αρχαιολογικές πηγές σε πολλές περιπτώσεις θα είχαν μείνει σιωπηλές και δεν θα ήταν σε θέση να απαντήσουν σε πολλά ερωτήματα εάν ο ιστορικός της πρωτόγονης κοινωνίας δεν είχε καταφύγει στη συγκριτική μέθοδο και χρησιμοποιούσε για την ανασύνθεση παλαιότερων παρατηρήσεων της ζωής φυλών και εθνικοτήτων που είχαν διατηρήσει τα χαρακτηριστικά τους σε διάφορους βαθμούς. Ένας από τους κλάδους της ιστορικής επιστήμης είναι η εθνογραφία, η οποία μελετά τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού και της ζωής των λαών του πλανήτη, μελετά αυτές τις φυλές και εθνικότητες, καθώς και εκείνα τα πρωτόγονα απομεινάρια που έχουν διατηρηθεί στη ζωή των πιο ανεπτυγμένων λαών. Χάρη σε εθνογραφικές πηγές, κατέστη δυνατή η πληρέστερη κατανόηση των διαφόρων σταδίων της κοινωνικής ανάπτυξης στο παρελθόν. Φυλές και εθνικότητες που έχουν διατηρήσει στον ένα ή τον άλλο βαθμό τα χαρακτηριστικά του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος εξακολουθούν να ζουν ή έζησαν πρόσφατα διαφορετικά μέρησφαίρα. Βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια και αντιπροσωπεύουν διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Μερικοί από αυτούς εξακολουθούν να δύσκολα γνωρίζουν μέταλλα και ζουν στη Λίθινη Εποχή, άλλοι έχουν υποστεί ισχυρή επιρροήταξικές κοινωνίες, αλλά διατηρούσαν ακόμη στοιχεία του αρχαίου τρόπου ζωής. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομίας, του κοινωνικού συστήματος, του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, που παρατηρήθηκαν σχετικά πρόσφατα μεταξύ των καθυστερημένων φυλών, στο μακρινό παρελθόν ήταν χαρακτηριστικά όλης της ανθρωπότητας. Για την ανοικοδόμηση αυτού του μακρινού παρελθόντος, όπως ήδη ειπώθηκε, έχει μεγάλη σημασία η μελέτη των υπολειμμάτων, δηλαδή των ιχνών και των υπολειμμάτων του παρελθόντος που σώζονται στις μεταγενέστερες κοινωνίες. Τέτοια απομεινάρια παρατηρούνται ιδιαίτερα καθαρά σε τελετουργίες (γάμος, διακοπές, κηδεία), μερικές φορές διατηρούνται σε ρούχα, κοσμήματα, στη δομή του σπιτιού κ.λπ. τραγούδια, έπη, αινίγματα, συνωμοσίες κ.λπ.

Γλωσσικά δεδομένα

Τα γλωσσικά δεδομένα μπορούν να χρησιμεύσουν ως σημαντική πηγή ιδεών για το παρελθόν ενός λαού. Όλες οι σύγχρονες γλώσσες εξελίχθηκαν καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε και διατήρησε ίχνη από ένα συχνά πολύ μακρινό παρελθόν. Για παράδειγμα, η λέξη «βολή» προέρχεται από τη λέξη «βέλος», δηλαδή πηγαίνει πίσω στην εποχή που έριχναν βέλη από τόξο. Καθώς προχωρούσε η κοινωνική ανάπτυξη, το νόημα και το νόημα των λέξεων άλλαξε. Σε πολλές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών, η λέξη "βοοειδή" χρησιμοποιήθηκε με την έννοια "περιουσία", "ταμείο", "χρήματα", επειδή στην αρχαιότητα τα βοοειδή αντικατέστησαν πραγματικά τα χρήματα και χρησίμευαν ως μέσο ανταλλαγής. Η αρχαία οργάνωση της οικογένειας αντικατοπτρίζεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι στην αρχαία ινδική γλώσσα η λέξη «ανεψιός» σημαίνει επίσης «αντίπαλος». Η μελέτη των σύγχρονων γλωσσών οδηγεί στη διαπίστωση γεγονότων για ιστορικές σχέσεις μεταξύ των λαών, από τότε γλωσσικές οικογένειες- πρόκειται για ομάδες γλωσσών, και ως εκ τούτου, κατά κανόνα, λαούς που συνδέονται με κοινή καταγωγή. Μεταξύ άλλων γλωσσικών δεδομένων, μεγάλη σημασία έχουν τα τοπωνυμικά δεδομένα, δηλαδή οι συλλογές γεωγραφικά ονόματα (οικισμοί, ποτάμια, λίμνες, βουνά κ.λπ.) σε οποιαδήποτε περιοχή. Πολύ σταθερά, ανθεκτικά τοπωνυμικά ονόματα καθιστούν δυνατή την κρίση της αρχαίας φυλετικής σύνθεσης του πληθυσμού, της φύσης του εδάφους ή της βλάστησης Vτο μακρινό παρελθόν, για τις αρχικές ασχολίες του πληθυσμού κ.λπ.

Πρώτες γενικεύσεις

Κατ' αρχήν, η ιδέα του Montaigne έπαιξε μεγάλο ρόλο στον ανθρώπινο πολιτισμό και την ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής και ιστορικής σκέψης, επειδή αντιπροσώπευε σχεδόν την πρώτη γενίκευση βασισμένη σε γεγονότα που είχαν ήδη συσσωρευτεί κατά τον Μεσαίωνα και την πρώιμη Αναγέννηση, τα οποία ελήφθησαν μέσω εθνολογικής παρατήρησης εκείνων σε διαφορετικά επίπεδα κοινωνικής ανάπτυξης των λαών. Αυτή η γενίκευση, αρκετά αφελής από μόνη της, έπαιξε ωστόσο πρωτοποριακό ρόλο, αφού στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού και της ευρωπαϊκής θεώρησης του κόσμου έδειξε όλες τις συσσωρευμένες πληροφορίες για τους πρωτόγονους λαούς όχι μόνο ως περισσότερο ή λιγότερο ενδιαφέρουσες αρχαιολογικές σπάνιες, αλλά και ως κάποιου τότε συστήματος που αντανακλά την ιστορική κίνηση της ανθρωπότητας προς την πρόοδο. Το επόμενο στάδιο στη μετατροπή ενός σωρού γεγονότων και εμπειρικών παρατηρήσεων σε κάποιο είδος, αν και μάλλον πρωτόγονο, διάγραμμα της δυναμικής της ιστορικής διαδικασίας ήταν το βιβλίο του Γάλλου Ιησουίτη μοναχού Joseph Francois Lafitau, ο οποίος είχε από καιρό ασχοληθεί με ιεραποστολικό έργο μεταξύ οι Ινδιάνοι της Αμερικής. Το βιβλίο του, The Manners of the American Savages Compared with the Manners of Ancient Times, που δημοσιεύτηκε το 1724, βασίστηκε όχι μόνο στη δική του πλούσια εμπειρία με τους Iroquois, αλλά και στις παρατηρήσεις άλλων ιεραποστόλων στη Βόρεια Αμερική. Σύγκριση Αμερικανών Ινδιάνων με ιστορικά γνωστούς αρχαίους λαούς και εξήγηση των ομοιοτήτων τους από την αρχική συγγένεια. Αλλά αυτή η ιδέα της συγγένειας οδήγησε στη φανταστική ιδέα της καταγωγής των Ινδιάνων της Αμερικής από τους αρχαίους Έλληνες, η οποία ακόμη και στην εποχή του προκάλεσε μόνο γελοιοποίηση. Η εξήγηση της παρουσίας παρόμοιων πολιτιστικών στοιχείων και θεσμών από την παγκόσμια συγγένεια όλων των λαών δεν θα μπορούσε παρά να αποκαλύψει αμέσως την αδυναμία της, αφού ήρθε σε προφανή αντίφαση όταν ήρθε αντιμέτωπη με μια άλλη όχι λιγότερο αποδεικτική σειρά φαινομένων - την πολιτισμική μοναδικότητα των μεμονωμένων λαών και ολόκληρες περιοχές που κατοικούνται από πραγματικά συγγενείς λαούς. Παράλληλα με τη συγκεκριμένη εργασία, κατά την οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως εθνολογικά δεδομένα για να διεισδύσουν στο μακρινό παρελθόν της ανθρωπότητας, υπήρξε φιλοσοφική κατανόηση της ιστορικής διαδικασίας και απόρριψη μεσαιωνικών εκκλησιαστικών δογμάτων. Οφείλουμε αυτήν την κατανόηση στους εξέχοντες στοχαστές της Εποχής του Διαφωτισμού στη Γαλλία, την Ιταλία, την Αγγλία και τη Γερμανία. Όλοι αυτοί οι στοχαστές δεν ήταν επαγγελματίες συλλέκτες εθνολογικών παρατηρήσεων, αν και το κύριο πράγμα για αυτούς ήταν να κατανοήσουν και να εξηγήσουν την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας, να διεισδύσουν στους νόμους της και να προσπαθήσουν να σχεδιάσουν πλήρης εικόναη μετακίνηση της ανθρωπότητας από μια πρωτόγονη κατάσταση στο κράτος και σε άλλους ανεπτυγμένους θεσμούς σύγχρονη κοινωνία. Αυτό που είχαν κοινό, ίσως γενικά λόγω της κυριαρχίας της ορθολογιστικής σκέψης, τόσο χαρακτηριστικό της Εποχής του Διαφωτισμού, ήταν προσπάθειες για μια μονοπαραγοντική ερμηνεία της ιστορίας, προσπάθειες ανάπτυξης μιας έννοιας ιστορικής εξήγησης στην οποία μια αιτία ανάπτυξης θα ήταν προβάλλεται ως κορυφαίος. Από εκπαιδευτική και ιστορική σκοπιά, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στη γενική περιγραφή του πρωτογονισμού, ο 18ος αιώνας ουσιαστικά δεν ξεπέρασε την ιδέα του «καλού άγριου», παρά τη σημαντική αύξηση του όγκου γνωστών πληροφοριών. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο διαδεδομένη και δημοφιλής ήταν η θεωρία του πρωτόγονου ειδυλλίου, ιστορικά πιο ενδιαφέρουσες και σημαντικές ήταν οι προσπάθειες αποκάλυψης δυναμικών φαινομένων στη ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας, με άλλα λόγια, η αναζήτηση και η επιχειρηματολογία των πρώτων σχημάτων, μιλώντας σύγχρονη γλώσσα, την περιοδοποίησή του. Οι Fergusson, Condorcet και Turgot πιθανότατα έφτασαν στην ιδέα της τριμερούς περιοδοποίησης, αν και έβαλαν διαφορετικό περιεχόμενο στην έννοια των σταδίων: οι Fergusson και Turgot έγραψαν για κυνηγούς-ψαράδες, κτηνοτρόφους και αγρότες, ο Condorcet δεν αντιπαραβάλλει τους αγρότες με τα βοοειδή. κτηνοτρόφων, αλλά ως το τρίτο, υψηλότερο, στάδια ανάπτυξης ανέδειξε την περαιτέρω ανάπτυξη της γεωργίας. Ο Fergusson είναι υπεύθυνος για τη σύγκριση των προσδιορισμένων σταδίων ανάπτυξης με τις μορφές ιδιοκτησίας: κυνηγοί και ψαράδες, καθώς και χωριστές ομάδεςσυλλέκτες, δεν είχε ιδιωτική περιουσία, η προέλευσή του πέφτει στην κοινωνία των κτηνοτρόφων και συνδέεται με την κτηνοτροφία, φτάνει σε πλήρη ανάπτυξη μεταξύ των αγροτών. Σημειώνεται ότι στο Fergusson βρίσκουμε την ορολογία που έφτασε στη σύγχρονη εποχή μέσω του Morgan - αγριότητα (κυνηγοί και ψαράδες), βαρβαρότητα (κτηνοτρόφοι), πολιτισμός (αγρότες).

Ερώτηση 3 Αρχαιολογική περιοδολόγηση της πρωτόγονης εποχής.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση ανοίγει ευρείες δυνατότητες για την απόλυτη και σχετική χρονολογία της πρωτόγονης ιστορίας. Για την απόλυτη χρονολόγηση, χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι φυσικών επιστημών: ισότοπος ραδιοάνθρακα και κάλιο-αργό (με βάση το χρόνο αποσύνθεσης των ραδιενεργών στοιχείων), γεωχρονολογικές (με βάση ετήσια στρώματα αργίλων κορδέλας), δενδροχρονολογικές (με βάση δακτυλίους δέντρων) κ.λπ. Συνολικά, τώρα καθιστούν δυνατή τη χρονολόγηση των εποχών και των σταδίων της Λίθινης Εποχής ή χρησιμοποιώντας μικρότερες ανοχές. Και ξεκινώντας από την Εποχή του Χαλκού, εμφανίζεται και η ημερολογιακή (αληθινή) χρονολόγηση με βάση τα μνημεία των αρχαίων πολιτισμών που γειτνιάζουν με πρωτόγονες κοινωνίες. Για το μεγαλύτερο μέρος της οικουμένης, η Κάτω Παλαιολιθική τελείωσε περίπου πριν από 100 χιλιάδες χρόνια, η Μέση Παλαιολιθική - πριν από 45-40 χιλιάδες χρόνια, η Ανώτερη Παλαιολιθική - πριν από 12-10 χιλιάδες χρόνια, η Μεσολιθική - όχι νωρίτερα από 8 χιλιάδες χρόνια πριν, και η νεολιθική - όχι νωρίτερα από 5 χιλιάδες χρόνια πριν. Η Εποχή του Χαλκού διήρκεσε μέχρι τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., όταν ξεκίνησε η Εποχή του Σιδήρου.

Εισαγωγή

Πριν από περίπου 3 εκατομμύρια χρόνια, ο άνθρωπος αποχωρίστηκε από τον κόσμο των ζώων. Ο σχηματισμός του σύγχρονου ανθρώπου χρονολογείται πριν από 35 - 10 χιλιάδες χρόνια. Και μόνο πριν από 5 - 1 χιλιάδες χρόνια σε διαφορετικά μέρητάξεις και κράτη σχηματίζονται στον κόσμο. Οι επιστήμονες έχουν υπολογίσει ότι αν ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας εξισωθεί με μια μέρα, τότε ο χρόνος από τη δημιουργία των τάξεων μέχρι σήμερα θα διαρκέσει μόνο 4 λεπτά.

Σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ήταν το μεγαλύτερο σε βάθος χρόνου - περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί με βεβαιότητα το κατώτερο όριο του, αφού στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα οστικά υπολείμματα των μακρινών προγόνων μας, οι περισσότεροι ειδικοί βλέπουν είτε προάνθρωπο είτε άνθρωπο και από καιρό σε καιρό η επικρατούσα άποψη αλλάζει. Επί του παρόντος, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο αρχαίος άνθρωπος (και επομένως η πρωτόγονη κοινωνία) εμφανίστηκε πριν από 1,5 - 1 εκατομμύριο χρόνια, άλλοι αποδίδουν την εμφάνισή του σε μια εποχή πριν από περισσότερα από 2,5 εκατομμύρια χρόνια. Το ανώτερο όριο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος κυμαίνεται τα τελευταία 5 χιλιάδες χρόνια, διαφέροντας σε διαφορετικές ηπείρους. Στην Ασία και την Αφρική, οι πρώτης τάξης κοινωνίες και κράτη εμφανίστηκαν στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ., στην Αμερική - την 1η χιλιετία μ.Χ., σε άλλες περιοχές της οικουμένης - ακόμη αργότερα.

Η ιστορία της ανάδυσης των ανθρώπων από τα ζώα εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο της φύσης. Πού, πότε και γιατί εμφανίστηκε ο άνθρωπος και η ανθρώπινη κοινότητα - δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων. Και το ερώτημα είναι πολύ ενδιαφέρον, ειδικά από τη στιγμή που δεν υπάρχουν μνημεία εκείνης της εποχής - ούτε γραπτά ούτε αρχιτεκτονικά. Το μόνο που μένει είναι να εξετάσουμε τα υπολείμματα οστών αρχαίων ανθρώπων, να ανασκάψουμε ταφές και κατοικίες ανθρώπων - και με βάση τόσο πενιχρό υλικό, να βγάλουμε γενικά συμπεράσματα, να κάνουμε εκτενείς υποθέσεις, να μιλήσουμε για την προέλευση του σύγχρονου ανθρώπου και των σύγχρονων πολιτισμών. Από αυτή την άποψη, οι μεταγενέστερες εποχές, η εποχή του χαλκού ή του χαλκού και του σιδήρου, είναι πιο «εύφορο» έδαφος για ιστορική έρευνα- υπάρχουν ακόμη αρκετά μνημεία, συμπεριλαμβανομένων γραπτών και αρχιτεκτονικών, που διατηρούνται εκείνης της εποχής, και ως εκ τούτου εξακολουθούν να υπάρχουν πολύ λιγότερα μυστήρια που δημιουργούνται από αυτό το στάδιο της ιστορίας. Γι' αυτό ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να αποκαλύψει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας στο αρχαίο παρελθόν της ανθρωπότητας, ειδικά αφού οι τελευταίες δεκαετίες έχουν φέρει πολλές συγκλονιστικές ανακαλύψεις που με πολλούς τρόπους ανατρέπουν τις ιδέες μας για την αρχαία ιστορία της ανθρωπότητας.

Περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας.

Ας σημειώσουμε αμέσως ότι επί του παρόντος, μεταξύ των επιστημόνων που ασχολούνται με τη μελέτη της αρχαίας ιστορίας της ανθρωπότητας, δεν υπάρχει συναίνεση για την περιοδοποίηση αυτής της ιστορίας. Υπάρχουν αρκετές ειδικές και γενικές (ιστορικές) περιοδοποιήσεις της πρωτόγονης ιστορίας, που εν μέρει αντικατοπτρίζουν τη φύση των κλάδων που συμμετέχουν στην ανάπτυξή τους.

Από τις ειδικές περιοδοποιήσεις, η σημαντικότερη είναι η αρχαιολογική, με βάση διαφορές στο υλικό και την τεχνική κατασκευής εργαλείων. Η διαίρεση της αρχαίας ιστορίας σε τρεις αιώνες, ήδη γνωστή στους αρχαίους Κινέζους και αρχαίους Ρωμαίους φιλοσόφους - πέτρα, μπρούτζος (χαλκός) και σίδηρος - έλαβε επιστημονική ανάπτυξη τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, όταν οι εποχές και τα στάδια αυτών των αιώνων τυποποιήθηκαν κυρίως .

Τα ξημερώματα πολιτιστική ανάπτυξηΗ ανθρωπότητα διακρίνεται από την περίοδο της Λίθινης Εποχής, η οποία είναι αρκετές εκατοντάδες φορές μεγαλύτερη σε διάρκεια από ολόκληρη την μετέπειτα ιστορία της ανθρωπότητας, και η περιοδοποίηση εντός αυτής της περιόδου πραγματοποιείται σύμφωνα με την αλλαγή και την επιπλοκή των μορφών των πέτρινων εργαλείων. Εντός της Παλαιολιθικής, όπως ήδη αναφέρθηκε, διακρίνονται συνήθως οι εποχές της Κάτω, Μέσης και Ανώτερης Παλαιολιθικής, το στάδιο της Ολδουβίας, χαρακτηριστικό των Αυστραλοπιθηκών, αντιπροσωπεύει ακριβώς την αρχή της Κάτω Παλαιολιθικής. Είναι αυτή η εποχή που συσχετίζεται σε ένα ευρύ χρονολογικό πλαίσιο με την εποχή του Πιθηκάνθρωπου, η διάρκειά της είναι τεράστια και η ίδια φανερώνει σημαντική δυναμική στις μορφές οικισμών των αρχαιότερων ομάδων ανθρώπων και στα είδη των λίθινων εργαλείων που κατασκεύαζαν.

Άρα, η Εποχή του Λίθου ξεκινά με την Παλαιά Πέτρα (Παλαιολιθική), στην οποία οι περισσότεροι επιστήμονες διακρίνουν πλέον τις εποχές της Πρώιμης (Κάτω), της Μέσης και της Ύστερης (Ανώτερης) Παλαιολιθικής.

Ακολουθεί η μεταβατική εποχή της Μέσης Εποχής του Λίθου (Μεσολιθική), η οποία άλλοτε ονομάζεται «μεταπαλαιολιθική» (επιπαλαιολιθική), ή «προνεολιθική» (πρωτονολιθική), αλλά μερικές φορές δεν διακρίνεται καθόλου.

Η τελευταία εποχή της Λίθινης Εποχής είναι η Νέα Εποχή του Λίθου (Νεολιθική). Στο τέλος του εμφανίζονται τα πρώτα χάλκινα εργαλεία, γεγονός που δίνει αφορμή να μιλήσουμε για ένα ιδιαίτερο στάδιο της Ενεολιθικής, ή Χαλκολιθικής.

Τα σχήματα εσωτερικής περιοδοποίησης της Νέας Εποχής του Λίθου, του Χαλκού και του Σιδήρου στο στάδιο των διαφορετικών ερευνητών διαφέρουν πολύ μεταξύ τους. Ακόμη πιο διακριτοί είναι οι πολιτισμοί ή οι φάσεις που διακρίνονται μέσα στα στάδια, που ονομάστηκαν από τις περιοχές όπου ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά.

Για το μεγαλύτερο μέρος της οικουμένης, η Κάτω Παλαιολιθική τελείωσε περίπου πριν από 100 χιλιάδες χρόνια, η Μέση Παλαιολιθική - 45 - 40 χιλιάδες, η Άνω Παλαιολιθική - 12 - 10 χιλιάδες, η Μεσολιθική - όχι νωρίτερα από 8 χιλιάδες και η Νεολιθική - όχι νωρίτερα από 5 χιλιάδες χρόνια πριν. Η Εποχή του Χαλκού διήρκεσε μέχρι τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., όταν ξεκίνησε η Εποχή του Σιδήρου.

Η αρχαιολογική περιοδικοποίηση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε τεχνολογικά κριτήρια και δεν παρέχει πλήρη εικόνα της εξέλιξης της παραγωγής στο σύνολό της. Επί του παρόντος, η αρχαιολογική περιοδικοποίηση έχει μετατραπεί από παγκόσμια σε ένα σύνολο περιφερειακών, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή διατηρεί σημαντική σημασία.

Η παλαιοανθρωπολογική (παλαιοανθρωπολογική) περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας, με βάση το κριτήριο της ανθρώπινης βιολογικής εξέλιξης, είναι πιο περιορισμένη στους στόχους της. Αυτή είναι η ταύτιση των εποχών της ύπαρξης του αρχαιότερου, αρχαίου και απολιθώματος σύγχρονου ανθρώπου, δηλαδή του αρχάνθρωπου, του παλαιοάνθρωπου (παλαιάνθρωπου) και του νεοάνθρωπου. Η ταξινόμηση των ίδιων των ανθρώπων, που προσδιορίζονται ως οικογένεια ανθρωποειδών ή υποοικογένεια ανθρωπίνων, τα γένη και τα είδη τους, καθώς και τα ονόματά τους, ποικίλλει πολύ μεταξύ των διαφόρων ερευνητών. Η πιο αμφιλεγόμενη περιοδοποίηση είναι η θέση του λεγόμενου επιδέξιου άνδρα, στον οποίο ορισμένοι ερευνητές βλέπουν ακόμη έναν προ-άνδρα, άλλοι - ήδη έναν άνδρα. Εντούτοις, η παλαιοανθρωπολογική περιοδοποίηση στο πιο καθιερωμένο μέρος της απηχεί την αρχαιολογική περιοδοποίηση του πρωτογονισμού.

Μια ιδιαίτερη πτυχή της περιοδοποίησης της πρωτόγονης ιστορίας είναι η διαίρεση της σε ιστορία πρωτόγονων κοινωνιών που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση των πρώτων πολιτισμών και κοινωνιών που συνυπήρξαν με αυτούς και μεταγενέστερους πολιτισμούς. Στη δυτική λογοτεχνία διακρίνονται ως, αφενός, προϊστορία, αφετέρου, πρωτο-, παρα- ή εθνοϊστορία, που αναφέρεται όχι μόνο σε κλάδους της επιστήμης, αλλά και στις εποχές που μελετούν. Αλλά αυτό είναι κυρίως μια διάκριση πηγής-μελέτης: η προϊστορία μελετάται κυρίως αρχαιολογικά, η πρωτοϊστορία - επίσης με τη βοήθεια γραπτών πληροφοριών από πολιτισμούς που γειτνιάζουν με πρωτόγονες κοινωνίες, δηλαδή ιστορικά αρμόδιους. Εν τω μεταξύ, η διάκριση μεταξύ αυτών και άλλων κοινωνιών έχει επίσης ουσιαστική και ιστορική σημασία. Και οι δύο ανήκουν στον ίδιο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, αφού το κριτήριο για να ανήκεις σε έναν σχηματισμό είναι ο τρόπος παραγωγής και όχι η εποχή της ύπαρξής του. Ωστόσο, δεν είναι πανομοιότυπα ως προς τον βαθμό ανεξαρτησίας της ανάπτυξής τους: κατά κανόνα, οι πρώτοι βίωσαν λιγότερες εξωτερικές επιρροές από τους δεύτερους. Ως εκ τούτου, πρόσφατα πολλοί ερευνητές τις διακρίνουν ως αποπολιτειακές πρωτόγονες κοινωνίες (APO) και συνπολιτικές πρωτόγονες κοινωνίες (SPO).

Παρά τη σημασία των ειδικών περιοδοποιήσεων της πρωτόγονης ιστορίας, καμία από αυτές δεν είναι σε θέση να αντικαταστήσει τη γενική (ιστορική) περιοδοποίηση του αρχαίου παρελθόντος της ανθρωπότητας, η ανάπτυξη της οποίας συνεχίζεται για περισσότερο από έναν αιώνα, βασισμένη κυρίως σε εθνογραφικά και αρχαιολογικά δεδομένα.

Η πρώτη σοβαρή προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση έγινε από τον εξαίρετο Αμερικανό εθνογράφο L. G. Morgan, ο οποίος έφτασε κοντά στην ιστορικο-υλιστική κατανόηση της πρωτόγονης ιστορίας. Χρησιμοποιώντας αυτό που καθιερώθηκε τον 18ο αιώνα. χωρίζοντας την ιστορική διαδικασία σε εποχές αγριότητας, βαρβαρότητας και πολιτισμού και βασιζόμενος κυρίως στο κριτήριο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων («παραγωγή των μέσων διαβίωσης»), εντόπισε σε καθεμία από τις ονομαζόμενες εποχές τη χαμηλότερη, τη μέση και τα υψηλότερα στάδια. Το κατώτερο στάδιο της αγριότητας ξεκινά με την εμφάνιση του ανθρώπου και τον αρθρωμένο λόγο, το μέσο - με την έλευση του ψαρέματος και τη χρήση της φωτιάς, το υψηλότερο - με την εφεύρεση του τόξου και του βέλους. Η μετάβαση στο κατώτερο στάδιο της βαρβαρότητας σηματοδοτείται από τη διάδοση της κεραμικής, στη μέση - από την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, στο υψηλότερο - από την εισαγωγή του σιδήρου. Με την εφεύρεση της ιερογλυφικής ή αλφαβητικής γραφής ξεκινά η εποχή του πολιτισμού.

Αυτή η περιοδοποίηση εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Φ. Ένγκελς, ο οποίος ταυτόχρονα ξεκίνησε την επανεξέτασή της. Γενίκευσε την περιοδοποίηση του Μόργκαν, ορίζοντας την εποχή της αγριότητας ως την εποχή της οικειοποίησης και την εποχή της βαρβαρότητας ως την εποχή της παραγωγικής οικονομίας. Τόνισε επίσης την ποιοτική πρωτοτυπία του αρχικού. που αντιστοιχεί στο κατώτερο στάδιο της αγριότητας, το στάδιο της πρωτόγονης ιστορίας ως ένα είδος διαμορφωτικής περιόδου του «ανθρώπινου κοπαδιού». Την ίδια ποιοτική πρωτοτυπία του τελευταίου σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας, που αντιστοιχεί στο ανώτατο στάδιο της βαρβαρότητας, έδειξε σε ειδικό κεφάλαιο («Βαρβαρότητα και Πολιτισμός») του έργου του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους .» Η υποτίμηση στο σχήμα του Morgan των θεμελιωδών πτυχών που διαχωρίζουν το στάδιο ωριμότητας της πρωτόγονης κοινωνίας από τα στάδια σχηματισμού και παρακμής της και η σημαντική επέκταση στο μέλλον του πραγματικού υλικού, κατέστησαν αναγκαία την ανάπτυξη μιας νέας ιστορικής-υλιστικής περιοδολόγησης της πρωτόγονης ιστορία.

Στη σοβιετική επιστήμη προτάθηκαν μια σειρά από περιοδοποιήσεις στα προπολεμικά και ιδιαίτερα στα μεταπολεμικά χρόνια, αλλά ακόμη και οι πιο στοχαστικοί από αυτούς δεν άντεξαν στη δοκιμασία του χρόνου. Συγκεκριμένα, αποδείχθηκε ότι η χρήση μόνο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως κριτηρίου για την περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας οδηγεί σε θεωρητικές ασυνέπειες. Έτσι, ακόμη και οι δημιουργοί ορισμένων πολιτισμών δεν γνώριζαν ακόμη τη βιομηχανική χρήση των μετάλλων, ενώ ορισμένες από τις ύστερες πρωτόγονες φυλές είχαν ήδη κατακτήσει την τήξη σιδήρου. Για να ξεφύγει κανείς από αυτή την αντίφαση, θα πρέπει να λάβει υπόψη του το επίπεδο των σχετικών παρά των απόλυτων παραγωγικών δυνάμεων, και έτσι τελικά να εγκαταλείψει τη μονιστική αρχή της περιοδοποίησης. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες, και κυρίως οι εθνογράφοι, στράφηκαν στο κριτήριο στο οποίο βασίζεται η διαμορφωτική διαίρεση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας: διαφορές στη μέθοδο παραγωγής και, ειδικότερα, στις μορφές των σχέσεων παραγωγής. Από αυτή την άποψη, έγινε μια προσπάθεια να εντοπιστεί η ανάπτυξη μορφών πρωτόγονης ιδιοκτησίας, η οποία οδήγησε στον εντοπισμό, εκτός από το στάδιο της πρωτόγονης ανθρώπινης αγέλης, των σταδίων της πρωτόγονης κοινότητας φυλών και της πρωτόγονης γειτονικής κοινότητας.

Η ιστορική-υλιστική περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας βασίζεται στην εξέλιξη των παραγωγικών δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας χωρίζεται σε τρία μεγάλα στάδια ανάλογα με το υλικό από το οποίο κατασκευάστηκαν τα εργαλεία που χρησιμοποίησε ο άνθρωπος: Λίθινη Εποχή - πριν από 3 εκατομμύρια χρόνια - τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Εποχή του Χαλκού - από τα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. - 1η χιλιετία π.Χ. Εποχή του Σιδήρου - από την 1η χιλιετία π.Χ

Μια γενική περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας έχει αναπτυχθεί και αναπτύσσεται από πολλούς δυτικούς ερευνητές. Τέτοιες προσπάθειες γίνονται κυρίως από ορισμένους ιστορικά προσανατολισμένους επιστήμονες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η πιο κοινή διάκριση είναι μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων ή ιεραρχικών κοινωνιών. Οι ισότιμες κοινωνίες αντιστοιχούν σε κοινωνίες της εποχής της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας, οι στρωματοποιημένες κοινωνίες αντιστοιχούν σε κοινωνίες της εποχής της ταξικής συγκρότησης. Οι ταξινομημένες κοινωνίες συχνά παρεμποδίζουν το δρόμο μεταξύ ισότιμων και στρωματοποιημένων. Ταυτόχρονα, οι υποστηρικτές αυτών των σχημάτων πιστεύουν ότι στις κατάταξης κοινωνίες υπάρχει μόνο κοινωνική ανισότητα και στις διαστρωμένες κοινωνίες υπάρχει επίσης ανισότητα ιδιοκτησίας. Το πιο σημαντικό και ελκυστικό χαρακτηριστικό αυτών των σχημάτων είναι η αναγνώριση του ισότιμου χαρακτήρα της πρωτόγονης κοινωνίας, δηλαδή του πρωτόγονου κολεκτιβισμού. V.P. Alekseev, A.I. Pershits. «Ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας». M. 1990. S. 6 - 16

Έτσι, υπάρχουν περισσότερα από αρκετά κριτήρια για την περιοδοποίηση της ανθρώπινης ιστορίας - μπορούν να βρεθούν για κάθε «γούστο και χρώμα», δηλ. Δεν υπάρχει πρόβλημα ταξινόμησης ορισμένων πρωτόγονων κοινοτήτων, εργαλείων ή εργαλείων, ακόμη και απολιθωμένων υπολειμμάτων. Υπάρχει πρόβλημα με το λεγόμενο «Πατρίδα της ανθρωπότητας».

Έτσι, οι απόψεις για τη φύση των κύριων εποχών της πρωτόγονης ιστορίας είναι πιο ομοιόμορφες από τις απόψεις για τη σχέση τους με την αρχαιολογική και παλαιοανθρωπολογική εποχή. Μόνο αν προχωρήσουμε από τις πιο καθιερωμένες απόψεις, οι εποχές της γενικής (ιστορικής) περιοδοποίησης μπορούν να συνταχθούν με τους σημαντικότερους κρίκους αρχαιολογικών και παλαιοανθρωπολογικών σχημάτων με τον ακόλουθο τρόπο.

Είναι ακόμη πιο δύσκολο να υποδείξουμε την απόλυτη ηλικία αυτών των εποχών, και όχι μόνο λόγω των διαφορών στις απόψεις για τη σχέση τους με την αρχαιολογική και παλαιοανθρωπολογική εποχή. Άλλωστε, ξεκινώντας από την εποχή της πρώιμης πρωτόγονης κοινότητας, η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε εξαιρετικά άνισα, γεγονός που οδήγησε στην προαναφερθείσα συνύπαρξη κοινωνιών που ήταν πολύ διαφορετικές ως προς τη σκηνική τους υπαγωγή.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ήταν το μεγαλύτερο στάδιο στην ανθρώπινη ιστορία, εκτεινόμενο για περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Ορίστε το κάτω άκρηΕίναι απλά αδύνατο σήμερα να είμαστε πιο ακριβείς, αφού στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα υπολείμματα οστών των μακρινών προγόνων μας, οι περισσότεροι ειδικοί βλέπουν είτε έναν προάνθρωπο είτε έναν άνθρωπο, και από καιρό σε καιρό η επικρατούσα άποψη αλλάζει. Έτσι, σήμερα ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο πρώτος άνθρωπος εμφανίστηκε πριν από 1,5 - 1 εκατομμύριο χρόνια, άλλοι αποδίδουν την εμφάνισή του σε περισσότερα από 2,5 εκατομμύρια χρόνια πριν. Άνω γρασίδιΗ ιστορία του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος κυμαίνεται τα τελευταία 5 χιλιάδες χρόνια, διαφέροντας σε διαφορετικές ηπείρους. Στην Ασία και την Αφρική, οι πρώτες πολιτισμένες κοινωνίες και κράτη εμφανίστηκαν στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., και στην Αμερική - την 1η χιλιετία μ.Χ. μι.

Η κατάσταση δεν είναι πιο απλή με περιοδοποίησηη πρωτόγονη ιστορία, ακριβέστερα, οι περιοδεύσεις της, αφού παράλληλα υπάρχουν αρκετές περιοδοποιήσεις (ειδικές και γενικές ιστορικές) της πρωτόγονης ιστορίας, αντανακλώντας εν μέρει τη φύση των κλάδων που συμμετέχουν στην ανάπτυξή τους.

Από τις ειδικές περιόδους, η σημαντικότερη αρχαιολογικός, με βάση τις διαφορές στο υλικό και την τεχνική κατασκευής εργαλείων. Αυτή η περιοδοποίηση έλαβε επιστημονική ανάπτυξη τον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα. και βασίστηκε σε ό,τι κατοχυρώθηκε στη μυθολογική παράδοση των αρχαίων και τους επιστημονικές εργασίεςχωρίζοντας την αρχαία ιστορία σε τρεις αιώνες - πέτρα, μπρούτζος (χαλκός) και σίδηρος.

Η πέτρινη εποχή ξεκινά με Παλαιολιθικός(Παλαιά Λίθινη Εποχή), στην οποία οι περισσότεροι επιστήμονες διακρίνουν πλέον εποχές Πρώιμη (Κάτω), Μέση και Ύστερη (Ανώτερη) Παλαιολιθική.

Μετά έρχεται η μεταβατική εποχή Μεσολιθική(Μέση Εποχή του Λίθου), που μερικές φορές ονομάζεται " Μεταπαλαιολιθική » (επιπαλαιολιθική), ή " Προνεολιθική » (πρωτονεόλιθος), μερικές φορές δεν είναι καθόλου απομονωμένοι.

Η τελευταία εποχή της πέτρινης εποχής - νεολιθικός(Νέα Λίθινη Εποχή). Στο τέλος του εμφανίζονται τα πρώτα χάλκινα εργαλεία, γεγονός που δίνει λόγο να μιλάμε για ειδική σκηνή Χαλκολιθική, ή Χαλκολιθική.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση ανοίγει ευρείες δυνατότητες για την απόλυτη και σχετική χρονολογία της πρωτόγονης ιστορίας. Για απόλυτο ραντεβούχρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι φυσικών επιστημών: ισότοπο ραδιοάνθρακαΚαι κάλιο-αργό(με βάση το χρόνο διάσπασης των ραδιενεργών στοιχείων), γεωχρονολογικές(με βάση ετήσιες στρώσεις αργίλου με κορδέλα), δενδροχρονολογικά(με βάση τους δακτυλίους δέντρων) κ.λπ. Συνολικά, καθιστούν πλέον δυνατή τη χρονολόγηση των εποχών και των σταδίων της Λίθινης Εποχής με μεγαλύτερες ή μικρότερες ανοχές. Και ξεκινώντας από την Εποχή του Χαλκού, εμφανίζεται και εκεί ημερολόγιο (αληθές)χρονολόγηση βασισμένη σε μνημεία αρχαίων πολιτισμών που γειτνιάζουν με πρωτόγονες κοινωνίες.

Ως επί το πλείστον οικουμένη(μέρος του κόσμου που αναπτύχθηκε από την ανθρωπότητα), τα ακόλουθα ορόσημα είναι σχετικά:

– Κατώτερη Παλαιολιθικήτελείωσε πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια.

– Μέση Παλαιολιθική– 45-40 χιλιάδες χρόνια πριν.

– Ανώτερη Παλαιολιθική– 12-10 χιλιάδες χρόνια πριν.

– Μεσολιθική– όχι νωρίτερα από 8 χιλιάδες χρόνια πριν.

– νεολιθικός– όχι νωρίτερα από 5 χιλιάδες χρόνια πριν.

– χάλκινη εποχήδιήρκεσε μέχρι τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε., όταν ξεκίνησε εποχή του σιδήρου.

Σχετικό ραντεβούεπιτυγχάνεται με τη σύγκριση των ίδιων των πολιτιστικών στρωμάτων ή των αρχαιολογικών τύπων μεταξύ τους ή με τη σύγκριση τους με αλλαγές στο φυσικό περιβάλλον. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι ο συγχρονισμός των αρχαιολογικών εποχών με τις γεωλογικές περιόδους της ιστορίας της Γης. Ο χρόνος της ανθρώπινης ύπαρξης αντιστοιχεί περίπου σε τεταρτοταγής περίοδος. Χωρίζεται σε δύο εποχές: προπαγετωνικό και παγετωνικό ( Πλειστόκαινο) Και μεταπαγετώδης ( Ολόκαινο) . Αρχαιολογικά, το Πλειστόκαινο αντιστοιχεί στην Παλαιολιθική και, σε μεγάλο βαθμό, στη Μεσολιθική. Η νεολιθική είναι ήδη η εποχή του Ολόκαινου.

Η αρχαιολογική περιοδοποίηση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε τεχνολογικά κριτήρια και δεν παρέχει πλήρη εικόνα της εξέλιξης της παραγωγής στο σύνολό της. Επιτρέπει σε κάποιον να κρίνει μόνο την ανάπτυξη των εργαλείων και, επομένως, σε κάποιο βαθμό έμμεσα, την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων.

Όμως η αρχαιολογική περιοδοποίηση δεν μπορεί να διεκδικήσει καθολικότητα, γιατί λόγω διαφορών στο φυσικό περιβάλλον, κοινωνίες του ίδιου τύπου ως προς το επίπεδο ανάπτυξης μπορεί ή όχι να χρησιμοποιούν μέταλλα, και σε ορισμένες περιπτώσεις, πέτρα.

Η παλαιοανθρωπολογική (παλαανθρωπολογική) περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας βασίζεται στο κριτήριο της ανθρώπινης βιολογικής εξέλιξης. Αυτή είναι η ταύτιση των εποχών της ύπαρξης του αρχαιότερου, αρχαίου και απολιθώματος σύγχρονου ανθρώπου, δηλ. archanthropa, paleoanthropa (paleanthropa) και neoanthropa. Η ταξινόμηση των ίδιων των ανθρώπων, που προσδιορίζονται ως οικογένεια ανθρωποειδών ή υποοικογένεια ανθρωποειδών, τα γένη και τα είδη τους, καθώς και τα ονόματά τους, ποικίλλει επίσης πολύ μεταξύ των διαφόρων ερευνητών.

Καμία από αυτές τις περιοδοποιήσεις, ωστόσο, δεν είναι σε θέση να αντικαταστήσει τη γενική ιστορική περιοδοποίηση του αρχαίου παρελθόντος της ανθρωπότητας, η ανάπτυξη της οποίας έχει πραγματοποιηθεί για περισσότερο από έναν αιώνα, κυρίως με βάση εθνολογικά και αρχαιολογικά δεδομένα.

Η πρώτη σοβαρή προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση έγινε από τον εξαιρετικό Αμερικανό εθνολόγο Λιούις Χένρι Μόργκαν. Χρησιμοποιώντας αυτό που καθιερώθηκε τον 18ο αιώνα. διαίρεση της ιστορικής διαδικασίας σε εποχές αγριότητα, βαρβαρότηταΚαι πολιτισμόςκαι βασιζόμενος κυρίως στο κριτήριο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων («παραγωγή των μέσων διαβίωσης»), διέκρινε σε καθεμία από τις επονομαζόμενες εποχές τα κατώτερα, μεσαία και υψηλότερα στάδια. Το κατώτερο στάδιο της αγριότητας ξεκινά με την εμφάνιση του ανθρώπου και τον αρθρωμένο λόγο, το μεσαίο με την έλευση του ψαρέματος και τη χρήση της φωτιάς, το υψηλότερο με την εφεύρεση του τόξου και του βέλους. Η μετάβαση στο κατώτερο στάδιο της βαρβαρότητας σηματοδοτείται από τη διάδοση της κεραμικής, στο μεσαίο στάδιο από την ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, στο υψηλότερο στάδιο με την εισαγωγή του σιδήρου. Με την εφεύρεση της γραφής ξεκινά η εποχή του πολιτισμού.

Αυτή η περιοδικοποίηση δανείστηκε Φ. Ένγκελς, ο οποίος γενίκευσε την περιοδοποίηση του Morgan ορίζοντας την εποχή της αγριότητας ως εποχή οικειοποιώντας, και η εποχή της βαρβαρότητας μοιάζει με τον χρόνο παραγωγικό αγρόκτημα. Ονόμασε το αρχικό στάδιο της πρωτόγονης ιστορίας, που αντιστοιχεί στο χαμηλότερο στάδιο της αγριότητας, την περίοδο « ανθρώπινο κοπάδι" Η μοναδικότητα του τελευταίου σταδίου της πρωτόγονης ιστορίας, που αντιστοιχεί στο υψηλότερο στάδιο της βαρβαρότητας, φάνηκε από τον ίδιο σε ένα ειδικό κεφάλαιο («Βαρβαρότητα και Πολιτισμός») του έργου του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους».

Κατά τη Σοβιετική περίοδο, η θεωρητική κληρονομιά του Φ. Ένγκελς ( « Ο ρόλος της εργασίας στη μεταμόρφωση πίθηκος σε άνθρωπο") απέδωσε ύψιστη σημασία στο γεγονός ότι για πολύ καιρόαπέκλεισε κάθε προσπάθεια διόρθωσης των απόψεών του για την ιστορία του πρωτογονισμού ή, ιδιαίτερα, της κριτικής. Οι θεωρίες των ιστορικών που ειδικεύτηκαν στη μελέτη αυτής της ιστορίας χτίστηκαν σε μια θεωρητική βάση που λαμβάνεται κυριολεκτικά. Αλλά και οι πιο σκεπτόμενοι από αυτούς δεν άντεξαν στη δοκιμασία του χρόνου. Συγκεκριμένα, αποδείχθηκε ότι η χρήση μόνο του επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως κριτηρίου για την περιοδοποίηση της πρωτόγονης ιστορίας οδηγεί σε θεωρητικές ασυνέπειες. Έτσι, ακόμη και οι δημιουργοί ορισμένων πολιτισμών δεν γνώριζαν ακόμη τη βιομηχανική χρήση των μετάλλων, ενώ ορισμένες από τις ύστερες πρωτόγονες φυλές είχαν ήδη κατακτήσει την τήξη σιδήρου.

Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες στράφηκαν στο κριτήριο στο οποίο βασίζεται η διαίρεση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας: διαφορές στη μέθοδο παραγωγής και, ειδικότερα, στις μορφές των σχέσεων παραγωγής. Από αυτή την άποψη, έγινε προσπάθεια να εντοπιστεί η ανάπτυξη μορφών πρωτόγονης ιδιοκτησίας, η οποία οδήγησε στον εντοπισμό των ακόλουθων σταδίων:

–προγονική κοινότητα (πρωτόγονο ανθρώπινο κοπάδι);

–πρωτόγονη φυλετική (πρώιμη πρωτόγονη) κοινότητα.

– πρωτόγονη γειτονική (ύστερη πρωτόγονη) κοινότητα.

Η πρωτόγονη ιστορία ως τέτοια ξεκινά με την εποχή της προγονικής κοινότητας (πρωτόγονη ανθρώπινη αγέλη, ανθρωποκοινωνιογένεση). Αυτή η εποχή ανοίγει με την εμφάνιση των αρχαιότερων αρχανθρώπων, οι οποίοι χρησιμοποίησαν τα πιο πρωτόγονα εργαλεία στις δραστηριότητές τους και σχημάτισαν τις πρώτες, ακόμη άμορφες, ομάδες παραγωγής. Το κύριο περιεχόμενο της εποχής ξεπερνιέται στην πορεία εργασιακή δραστηριότητααπομεινάρια της ζωικής κατάστασης που κληρονόμησε από κοπάδια πιθήκων και προανθρώπων, η σύσφιξη των κοινωνικών δεσμών και ταυτόχρονα η ολοκλήρωση βιολογική ανάπτυξητο ίδιο το άτομο.

Η εποχή της πρωτόγονης κοινότητας ανοίγει με την εμφάνιση των πρώτων διατεταγμένων μορφών κοινωνικής οργάνωσης - της φυλής και της φυλετικής κοινότητας. Εδώ ακριβώς εκφράζονται τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος - περισσότερο ή λιγότερο συνεπής συλλογικότητα στην παραγωγή και κατανάλωση, κοινή ιδιοκτησία και ίση κατανομή.

Ως αποτέλεσμα της προοδευτικής ανάπτυξης όλων των κλάδων της οικονομικής δραστηριότητας και της αύξησης του πλεονάζοντος προϊόντος, η κοινή περιουσία της κοινότητας αρχίζει να αντικαθίσταται από τη χωριστή ιδιοκτησία των μεμονωμένων νοικοκυριών, η ισότιμη κατανομή αντικαθίσταται από την εργασία, οι δεσμοί κοινότητας-φυλής έσπασαν και δίνουν τη θέση τους στους δεσμούς κοινότητας-γειτονιάς στην πρώιμη, πρωτόγονη μορφή τους. Εμφανίζονται αρχικές μορφές εκμετάλλευσης, μαζί με τις οποίες το πλεονάζον προϊόν αρχίζει να μετατρέπεται σε πλεόνασμα και εμφανίζεται η ανάδυση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των κοινωνικών τάξεων και του κράτους. Το κατώτερο όριο της εποχής στις πιο προηγμένες κοινωνίες πέφτει στην εποχή της ύστερης νεολιθικής, στις λιγότερο προηγμένες - ως επί το πλείστον στην εποχή των μετάλλων. Το ανώτατο όριο - η εμφάνιση ταξικών κοινωνιών και κρατών - ξεπέρασαν οι πιο προηγμένες κοινωνίες πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια, αλλά δεν το έχουν ξεπεράσει οι πιο καθυστερημένες στην ανάπτυξή τους μέχρι σήμερα.

Είναι δύσκολο να αναφερθεί η απόλυτη ηλικία αυτών των εποχών, και όχι μόνο λόγω των διαφορών στις απόψεις για τη σχέση τους με την αρχαιολογική και παλαιοανθρωπολογική εποχή. Άλλωστε, ξεκινώντας από την εποχή της πρώιμης πρωτόγονης κοινότητας, η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε εξαιρετικά άνισα, γεγονός που οδήγησε στην προαναφερθείσα συνύπαρξη κοινωνιών που ήταν πολύ διαφορετικές ως προς τη σκηνική τους υπαγωγή.

Σχετικές πληροφορίες.

Η πρωτόγονη εποχή της ανθρωπότητας είναι η περίοδος που διήρκεσε πριν από την εφεύρεση της γραφής. Τον 19ο αιώνα έλαβε ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα - "προϊστορικό". Εάν δεν εμβαθύνετε στην έννοια αυτού του όρου, τότε ενώνει ολόκληρη τη χρονική περίοδο, ξεκινώντας από την προέλευση του Σύμπαντος. Αλλά σε μια στενότερη αντίληψη, μιλάμε μόνο για το παρελθόν του ανθρώπινου είδους, που κράτησε μέχρι μια ορισμένη περίοδο (αναφέρθηκε παραπάνω). Εάν τα μέσα ενημέρωσης, οι επιστήμονες ή άλλοι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη «προϊστορική» σε επίσημες πηγές, τότε πρέπει να αναφέρεται η εν λόγω περίοδος.

Αν και τα χαρακτηριστικά της πρωτόγονης εποχής έχουν αναπτυχθεί από τους ερευνητές σταδιακά για αρκετούς αιώνες στη σειρά, οι ανακαλύψεις νέων γεγονότων που σχετίζονται με εκείνη την εποχή εξακολουθούν να γίνονται. Λόγω της έλλειψης γραφής, οι άνθρωποι συγκρίνουν δεδομένα από αρχαιολογικές, βιολογικές, εθνογραφικές, γεωγραφικές και άλλες επιστήμες για το σκοπό αυτό.

Ανάπτυξη της πρωτόγονης εποχής

Σε όλη την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, έχουν προταθεί συνεχώς διάφορες επιλογές ταξινόμησης του προϊστορικού χρόνου. Οι ιστορικοί Φέργκιουσον και Μόργκαν το χώρισαν σε διάφορα στάδια: αγριότητα, βαρβαρότητα και πολιτισμό. Η πρωτόγονη εποχή της ανθρωπότητας, που περιλαμβάνει τα δύο πρώτα στοιχεία, χωρίζεται σε τρεις ακόμη περιόδους:

λίθινη εποχή

Η πρωτόγονη εποχή έλαβε την περιοδοποίησή της. Μπορούμε να επισημάνουμε τα κύρια στάδια, μεταξύ των οποίων ήταν και Αυτή τη στιγμή, όλα τα όπλα και τα αντικείμενα για καθημερινή ζωήφτιαγμένο, όπως μπορείτε να μαντέψετε, από πέτρα. Μερικές φορές οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ξύλο και κόκαλα στα έργα τους. Προς το τέλος αυτής της περιόδου εμφανίστηκαν πήλινα πιάτα. Χάρη στα επιτεύγματα αυτού του αιώνα, η περιοχή της ανθρώπινης εγκατάστασης στα κατοικημένα εδάφη του πλανήτη έχει αλλάξει πολύ, και ως αποτέλεσμα αυτού ξεκίνησε η ανθρώπινη εξέλιξη. Μιλάμε για ανθρωπογένεση, δηλαδή τη διαδικασία εμφάνισης ευφυών όντων στον πλανήτη. Το τέλος της Λίθινης Εποχής σηματοδοτήθηκε από την εξημέρωση των άγριων ζώων και την έναρξη της τήξης ορισμένων μετάλλων.

Σύμφωνα με χρονικές περιόδους, η πρωτόγονη εποχή στην οποία ανήκει αυτός ο αιώνας χωρίστηκε σε στάδια:

Εποχή του Χαλκού

Οι εποχές της πρωτόγονης κοινωνίας, έχοντας μια χρονολογική σειρά, χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της ζωής με διαφορετικούς τρόπους. Σε διαφορετικές εδαφικές περιοχές η περίοδος διήρκεσε για διαφορετικούς χρόνους (ή δεν υπήρχε καθόλου). Η Ενεολιθική θα μπορούσε να είχε συνδυαστεί με την Εποχή του Χαλκού, αν και οι επιστήμονες εξακολουθούν να τη διακρίνουν ως ξεχωριστή περίοδο. Η κατά προσέγγιση χρονική περίοδος είναι 3-4 χιλιάδες χρόνια Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι αυτή η πρωτόγονη εποχή χαρακτηριζόταν συνήθως από τη χρήση χάλκινων συσκευών. Ωστόσο, η πέτρα δεν έφυγε ποτέ από τη μόδα. Η γνωριμία με νέο υλικό έγινε μάλλον αργά. Όταν οι άνθρωποι το βρήκαν, νόμιζαν ότι ήταν πέτρα. Η συνήθης μεταχείριση εκείνη την εποχή - το χτύπημα ενός κομματιού ενάντια στο άλλο - δεν έδωσε το συνηθισμένο αποτέλεσμα, αλλά και πάλι ο χαλκός ήταν παραμορφώσιμος. Όταν εισάγεται στην καθημερινή ζωή ψυχρή σφυρηλάτησηη συνεργασία μαζί της πήγε καλύτερα.

Χάλκινη εποχή

Αυτή η πρωτόγονη εποχή έγινε μια από τις κύριες, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες. Οι άνθρωποι έμαθαν να επεξεργάζονται ορισμένα υλικά (κασσίτερος, χαλκός), λόγω των οποίων πέτυχαν την εμφάνιση του μπρούντζου. Χάρη σε αυτή την εφεύρεση, άρχισε μια κατάρρευση στα τέλη του αιώνα, η οποία συνέβη αρκετά συγχρονισμένα. Μιλάμε για καταστροφή ανθρώπινων ενώσεων – πολιτισμών. Αυτό συνεπαγόταν μια μακρά ανάπτυξη της Εποχής του Σιδήρου σε μια συγκεκριμένη περιοχή και μια υπερβολικά μακρά συνέχεια της Εποχής του Χαλκού. Το τελευταίο στο ανατολικό τμήμα του πλανήτη διήρκεσε ρεκόρ δεκαετιών. Τελείωσε με την εμφάνιση της Ελλάδας και της Ρώμης. Ο αιώνας χωρίζεται σε τρεις περιόδους: πρώιμη, μέση και όψιμη. Σε όλες αυτές τις περιόδους, η αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής αναπτύχθηκε ενεργά. Ήταν αυτή που επηρέασε τη διαμόρφωση της θρησκείας και την κοσμοθεωρία της κοινωνίας.

Εποχή του Σιδήρου

Λαμβάνοντας υπόψη τις εποχές της πρωτόγονης ιστορίας, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ήταν η τελευταία πριν από την εμφάνιση της ευφυούς γραφής. Με απλά λόγια, αυτός ο αιώνας ξεχωρίστηκε υπό όρους ως ξεχωριστός, αφού εμφανίστηκαν αντικείμενα από σίδηρο και χρησιμοποιήθηκαν ευρέως σε όλους τους τομείς της ζωής.

Η τήξη σιδήρου ήταν μια διαδικασία αρκετά απαιτητικής εργασίας για εκείνον τον αιώνα. Άλλωστε, ήταν αδύνατο να αποκτηθεί πραγματικό υλικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι διαβρώνεται εύκολα και δεν αντέχει σε πολλές κλιματικές αλλαγές. Για να ληφθεί από μετάλλευμα, απαιτούνταν πολύ υψηλότερη θερμοκρασία από ό,τι για τον μπρούντζο. Και η χύτευση σιδήρου κατακτήθηκε μετά από πάρα πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η ανάδυση της εξουσίας

Φυσικά, η ανάδυση της εξουσίας δεν άργησε να έρθει. Πάντα υπήρχαν ηγέτες στην κοινωνία, ακόμα κι αν μιλάμε για την πρωτόγονη εποχή. Την περίοδο αυτή δεν υπήρχαν θεσμοί εξουσίας, ούτε πολιτική κυριαρχία. Εδώ δόθηκε μεγαλύτερη σημασία κοινωνικούς κανόνες. Επένδυσαν σε έθιμα, «νόμους ζωής», παραδόσεις. Κάτω από το πρωτόγονο σύστημα, όλες οι απαιτήσεις εξηγούνταν στη νοηματική γλώσσα και οι παραβιάσεις τους τιμωρούνταν από έναν απόκληρο από την κοινωνία.