समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके कनेक्शन और रिश्ते एक निश्चित द्वारा निर्धारित किए जाते हैं सामाजिक स्थिति, कार्य और भूमिकाएँ जो वे करते हैं, किसी दिए गए सिस्टम में आम तौर पर स्वीकृत मानदंड और मूल्य, साथ ही साथ उनके व्यक्तिगत गुण। समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख एक पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताओं, नींव, उदाहरण, आदि) पर विचार करेगा।

यह क्या है?

औद्योगिक युग के एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, इतिहास और सामाजिक विज्ञानों के लिए नया, यह स्पष्ट नहीं हो सकता है कि "पारंपरिक समाज" क्या है। इस अवधारणा की परिभाषा पर नीचे चर्चा की जाएगी।

परम्परागत मूल्यों के आधार पर कार्य करता है। अक्सर इसे आदिवासी, आदिम और पिछड़े सामंती के रूप में माना जाता है। यह एक कृषि संरचना वाला समाज है, जिसमें गतिहीन संरचनाएँ हैं और परंपराओं पर आधारित सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीके हैं। ऐसा माना जाता है कि मानव जाति का अधिकांश इतिहास इसी अवस्था में था।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा पर इस लेख में विचार किया गया है, लोगों के समूहों का एक संग्रह है जो विकास के विभिन्न चरणों में हैं और उनके पास एक परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास में निर्धारण कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

पारंपरिक समाज की विशेषता है निम्नलिखित विशेषताएं:

1. कम उत्पादन दर जो न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा करती है।
2. बड़ी ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों की अस्वीकृति।
4. लोगों के व्यवहार, सामाजिक संरचनाओं, संस्थाओं, रीति-रिवाजों पर सख्त नियमन और नियंत्रण।
5. एक नियम के रूप में, एक पारंपरिक समाज में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता का कोई भी प्रकटीकरण निषिद्ध है।
6. सामाजिक संरचनाएं, परंपराओं से पवित्र, अडिग माने जाते हैं - यहां तक ​​​​कि उनके संभावित परिवर्तनों के विचार को भी अपराधी माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह कृषि पर आधारित है। इसकी कार्यप्रणाली हल और बोझ ढोने वाले पशुओं से फसल उगाने पर निर्भर करती है। इस प्रकार, भूमि के एक ही भूखंड पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बंदोबस्त हो गए।

पारंपरिक समाज को शारीरिक श्रम के प्रमुख उपयोग, व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) की विशेषता है। इससे संवर्धन हुआ व्यक्तियोंया सम्पदा।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा नहीं माना और अस्वीकार किया जाता है, और उन्हें खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित आदेश और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए कोई प्रेरणा नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक तकनीकों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र सत्तावादी शक्ति की विशेषता है, जो विरासत में मिली है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल इस तरह से परंपराओं को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है। ऐसे समाज में सरकार की व्यवस्था काफी आदिम थी (वंशानुगत शक्ति बड़ों के हाथों में थी)। लोगों का राजनीति पर व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं था।

अक्सर उस व्यक्ति की दिव्य उत्पत्ति के बारे में एक विचार होता है जिसके हाथ में शक्ति थी। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र नुस्खों के अनुसार ही चलती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने राज्य के लिए लोगों की पहले से अधिक अधीनता को संभव बनाया। बदले में, इसने पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक युक्ति।
2. ऐसे समाज के कार्य करने का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचाना है।
3. कम स्तर
4. पारंपरिक समाज की विशेषता सम्पदा में विभाजन है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. उस स्थान के संदर्भ में व्यक्ति का मूल्यांकन जो लोग पदानुक्रमित संरचना में रखते हैं।
6. एक व्यक्ति एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की पहचान गहरी धार्मिकता और नैतिक दृष्टिकोण से होती है जो बचपन से ही सिखाई जाती है। कुछ कर्मकांड और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह लेखन मौजूद नहीं था। इसीलिए सभी किंवदंतियों और परंपराओं को मौखिक रूप से प्रसारित किया गया।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और नगण्य था। यह कम अपशिष्ट उत्पादन के कारण था, जिसका प्रतिनिधित्व पशु प्रजनन और कृषि द्वारा किया जाता था। साथ ही, कुछ समाजों में, कुछ धार्मिक नियम थे जो प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करते थे।

बाहरी दुनिया के संबंध में, यह बंद था। पारंपरिक समाज ने हर तरह से बाहरी घुसपैठ और किसी भी बाहरी प्रभाव से खुद को सुरक्षित रखा। नतीजतन, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुए और क्रांतिकारी परिवर्तनों को अत्यंत पीड़ादायक माना गया।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: अंतर

18वीं शताब्दी में औद्योगिक समाज का उदय मुख्य रूप से इंग्लैंड और फ्रांस में हुआ।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. एक बड़ी मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के भागों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हुआ।
3. एक अन्य महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता शहरीकरण (शहरों का विकास और उनके क्षेत्र में आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का पुनर्वास) है।
4. श्रम विभाजन और इसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले को श्रम के प्राकृतिक विभाजन की विशेषता है। यहां पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना प्रबल है, कोई बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को उजागर करना भी आवश्यक है। पारंपरिक, इसके विपरीत, शिकार का लक्ष्य रखता है प्राकृतिक संसाधनजानकारी एकत्र करने और संग्रहीत करने के बजाय।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक काल में पाए जा सकते हैं। उनमें से, भारत, चीन, जापान, तुर्क साम्राज्य को अलग किया जाना चाहिए।

प्राचीन काल से ही चीन अपनी ताकत से प्रतिष्ठित रहा है राज्य की शक्ति. विकास की प्रकृति से, यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर परिवर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" मिला - शासन करने की दिव्य अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान का विकास और हमें यह भी कहने की अनुमति देता है कि एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा इस लेख में दी गई है। देश की सारी आबादी उगता सूरज 4 डिवीजनों में बांटा गया था। पहला समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक) है। उन्होंने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति - किसान जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि थी। तीसरे हैं कारीगर और चौथे हैं व्यापारी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य व्यवसाय माना जाता था। यह प्रत्येक सम्पदा के सख्त नियमन को उजागर करने के लायक भी है।

अन्य पारंपरिक पूर्वी देशों के विपरीत, जापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति की एकता नहीं थी। पहले शोगुन द्वारा व्यक्त किया गया था। अधिकांश भूमि और महान शक्ति उसके हाथ में थी। जापान में एक सम्राट (टेन्नो) भी था। वे आध्यात्मिक शक्ति के अवतार थे।

भारत

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण भारत में पूरे देश के इतिहास में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुगल साम्राज्य, एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पादशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य स्वामी था। भारतीय समाज सख्ती से जातियों में विभाजित था, जिसका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा कड़ाई से विनियमित था।

वैज्ञानिक साहित्य में, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय शब्दकोशों और पाठ्यपुस्तकों में, पारंपरिक समाज की अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएँ हैं। उनका विश्लेषण करने के बाद, हम पारंपरिक समाज के प्रकार की पहचान करने में मूलभूत और निर्धारण कारकों की पहचान कर सकते हैं। ऐसे कारक हैं: समाज में कृषि का प्रमुख स्थान, गतिशील परिवर्तनों के अधीन नहीं, विकास के विभिन्न चरणों की सामाजिक संरचनाओं की उपस्थिति, जिसमें एक परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है, आधुनिक का विरोध, इसमें कृषि का प्रभुत्व और विकास की कम दर।

पारंपरिक समाज की विशेषताएं

एक पारंपरिक समाज एक कृषि प्रकार का समाज है, इसलिए यह शारीरिक श्रम, काम करने की स्थिति और सामाजिक कार्यों के अनुसार श्रम का विभाजन और परंपराओं के आधार पर सामाजिक जीवन के नियमन की विशेषता है।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में एक पारंपरिक समाज की कोई एकल और सटीक अवधारणा इस तथ्य के कारण नहीं है कि शब्द "" की व्यापक व्याख्याओं को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है इस प्रकारसामाजिक संरचनाएँ जो एक दूसरे से अपनी विशेषताओं में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, आदिवासी और सामंती समाज।

अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल के अनुसार, एक पारंपरिक समाज को राज्य के अभाव, पारंपरिक मूल्यों की प्रबलता और पितृसत्तात्मक जीवन शैली की विशेषता है। पारंपरिक समाज गठन के समय सबसे पहले होता है और सामान्य रूप से समाज के उद्भव के साथ उत्पन्न होता है। मानव इतिहास के कालक्रम में, यह सबसे बड़ी समयावधि है। यह ऐतिहासिक युगों के अनुसार कई प्रकार के समाजों को अलग करता है: आदिम समाज, दास-स्वामी प्राचीन समाज और मध्यकालीन सामंती समाज।

एक पारंपरिक समाज में, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के विपरीत, एक व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति की शक्तियों पर निर्भर है। ऐसे समाज में औद्योगिक उत्पादन अनुपस्थित है या न्यूनतम हिस्सा लेता है, क्योंकि पारंपरिक समाज का उद्देश्य उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन नहीं है और पर्यावरण प्रदूषण पर धार्मिक निषेध हैं। एक पारंपरिक समाज में मुख्य बात एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व को बनाए रखना है। ऐसे समाज का विकास मानव जाति के व्यापक प्रसार और बड़े क्षेत्रों से प्राकृतिक संसाधनों के संग्रह से जुड़ा है। ऐसे समाज में मुख्य संबंध मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है।

सामाजिक मुद्दों की चर्चा, लोगों के बीच संबंध।

ओल्गा

एक "पारंपरिक समाज" क्या है?

रोमन

यहाँ विकिपीडिया से एक लेख है, लेकिन सामान्य तौर पर, Google में टाइप करें (पारंपरिक समाज आधुनिकीकरण)
पारंपरिक समाज
एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। परम्पराओं का संरक्षण इसमें अधिक है उच्च मूल्यविकास की तुलना में।
एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:
पारंपरिक अर्थव्यवस्था
कृषि पद्धति की प्रधानता;
संरचना स्थिरता;
संपत्ति संगठन;
कम गतिशीलता;
उच्च मृत्यु दर;
उच्च जन्म दर;
कम जीवन प्रत्याशा।
पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित की जाती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार)।
एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।
पारंपरिक समाज अधिनायकवादी होते हैं न कि बहुलवादी। अधिनायकवाद आवश्यक है, विशेष रूप से, परंपराओं का उल्लंघन करने या उन्हें बदलने के प्रयासों को रोकने के लिए।
एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध बढ़ते हैं सामाजिक गतिशीलताऔर समाज की सामाजिक संरचना को बदलना (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट कर देते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।
एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।
एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।
पारंपरिक समाज का परिवर्तन
पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"
प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अपरिहार्य रूप से। त्वरित विकास की अवधि भी पारंपरिक समाजों में हुई ( एक प्रमुख उदाहरण- पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए थे, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।
वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम(तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।
औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।
परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।
एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।
एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।
पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।
पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

ओल्गा

रोमन ने लिखा: यह विकिपीडिया से एक लेख है, लेकिन सामान्य तौर पर, Google में टाइप करें (पारंपरिक समाज आधुनिकीकरण)

धन्यवाद रोमन।
सच कहूं तो मेरे मन में "कहीं देखने" का विचार भी नहीं आया था। क्योंकि मैंने यह भी नहीं सोचा था कि इसके लिए कुछ आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा दी जा सकती है ...
मैंने सोचा था कि "पारंपरिक समाज" आपके हैं, रोमन, मुक्त शब्द निर्माण ...

ओल्गा

रोमन ने लिखा है: एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की अपेक्षा इसमें परम्पराओं के संरक्षण का अधिक महत्व है...........

बहुत बहुत धन्यवाद रोमन!
मुझे सच में नहीं पता था...

लेकिन ये समाज ... वे हैं, जैसे कि ... अतीत में ... सुदूर अतीत में।
हाँ?

रोमन

ओल्गा ने लिखा: लेकिन ये समाज... वे हैं, जैसे कि... अतीत में... सुदूर अतीत में।
हाँ?
किसी कारण से "आधुनिक" से, मॉर्मन "सामने" आए। और, शायद, एक समाजवादी समाज ...

खैर, नहीं, पारंपरिक समाज के तत्व किसी भी समाज में संरक्षित हैं।
रूस में आधुनिकीकरण समाजवाद के समय में ही हुआ था, अब अंत में।
में आधुनिक दुनियाचीन, भारत, एशिया और अफ्रीकी देशों में रोलबैक (जैसा कि कई मुस्लिम देशों में होता है) के साथ, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया अक्सर दर्दनाक रूप से चल रही है।
सामान्य तौर पर, यह एक बहुत ही दर्दनाक प्रक्रिया है।
चेतना पारंपरिक मूल्यों से मुक्त हो जाती है, और बदले में जो प्राप्त करती है उसे अक्सर अनैतिकता, व्यभिचार, शून्यता के रूप में माना जाता है। इसलिए धार्मिक कट्टरवाद, राष्ट्रवाद की वापसी ...
सामान्य तौर पर, आधुनिकीकरण का सार सामान्य से व्यक्तिगत मूल्यों के हस्तांतरण में है, लेकिन हर व्यक्ति स्वतंत्रता और जिम्मेदारी का बोझ झेलने के लिए तैयार नहीं है, हर किसी के पास गहरे नैतिक दिशानिर्देश नहीं हैं, इसलिए अपराध, नशा की समस्या , (समलैंगिकता सहित)
एंड्री द्वारा प्रिय वाल्श की पुस्तक भी धर्म के आधुनिकीकरण का एक ज्वलंत उदाहरण है।

ओल्गा

रोमन ने लिखा: ठीक है, नहीं, पारंपरिक समाज के तत्व किसी भी समाज में संरक्षित हैं।

नहीं, मैं इसे अब और नहीं समझता।
समाज या तो "पारंपरिक" है या नहीं!
एक पारंपरिक समाज के तत्वों वाले समाज कुछ पूरी तरह से अलग समाज हैं।
सामान्य तौर पर, "समाज" एक समग्र अवधारणा है।
उन्होंने मुझे "पारंपरिक समाजों" के बारे में समझाया - ये बहुत विशिष्ट विशेषताओं वाले समाज हैं।
केवल पारंपरिक "पारंपरिक" तत्वों वाले समाज को नहीं कहा जा सकता है।
रोमन

विषय: पारंपरिक समाज

परिचय …………………………………………………………………….3-4

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी …………………………… 5-7

2. एक पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं …………………… 8-10

3. एक पारंपरिक समाज का विकास …………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… 11-15

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन …………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… 17-17

निष्कर्ष……………………………………………………..18-19

साहित्य ……………………………………………………… 20

परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति की विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से तय होती है। सभ्यता अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्ति और डिजिटल, अनंत और निजी के बीच दोलन करती है। मनुष्य अभी भी वास्तविक, खोये हुए और छिपे हुए को खोज रहा है। अर्थ, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा की एक "थकी हुई" पीढ़ी है: पश्चिम से प्रकाश की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल का मुनाफा। आधुनिक समाज को पहल करने वाले युवा लोगों की आवश्यकता है जो "खुद को" और जीवन में अपनी जगह पाने में सक्षम हैं, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति, नैतिक रूप से स्थिर, सामाजिक रूप से अनुकूलित, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम हैं। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएं जीवन के पहले वर्षों में रखी जाती हैं। इसका मतलब है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुणों को विकसित करने के लिए परिवार की विशेष जिम्मेदारी है। और यह समस्या इस आधुनिक अवस्था में विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है।

स्वाभाविक रूप से होने वाली, "विकासवादी" मानव संस्कृति में शामिल हैं महत्वपूर्ण तत्व- प्रणाली जनसंपर्कएकजुटता और आपसी सहायता पर आधारित है। कई अध्ययन, और यहाँ तक कि साधारण अनुभव भी दिखाते हैं कि लोग ठीक इसलिए मनुष्य बने क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पाया और परोपकारिता दिखाई जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से बहुत आगे तक जाती है। और इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य तर्कहीन हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - ऐतिहासिक स्मृति और सामूहिक चेतना के साथ एक पारस्परिक समुदाय के रूप में। एक व्यक्तिगत व्यक्ति, इस तरह का एक तत्व - लोग और समाज, एक "कैथेड्रल व्यक्तित्व" है, जो कई मानवीय संबंधों का केंद्र है। वह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवारों, गाँव और चर्च समुदायों, श्रम सामूहिकों, यहां तक ​​​​कि चोरों के एक गिरोह - "एक के लिए एक, सभी के लिए एक") के सिद्धांत पर काम करता है। तदनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित दृष्टिकोण सेवा, कर्तव्य, प्रेम, देखभाल और जबरदस्ती जैसे हैं। अधिकांश भाग के लिए विनिमय के कार्य भी होते हैं, जिनमें मुक्त और समतुल्य बिक्री और खरीद (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं होती है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे से हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में सामाजिक जीवन के लिए सामान्य, सर्वव्यापी रूपक "परिवार" है, उदाहरण के लिए, "बाजार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि दुनिया की आबादी का दो-तिहाई हिस्सा अधिक या कम हद तक पारंपरिक समाजों की जीवन शैली में है। परंपरागत समाज क्या होते हैं, उनका उदय कब हुआ और उनकी संस्कृति की क्या विशेषताएं हैं?

इस कार्य का उद्देश्य: एक सामान्य विवरण देना, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करना।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

विचार करना विभिन्न तरीकेसमाजों की टाइपोलॉजी;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार दें;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं की पहचान करने के लिए।

1. आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजों को टाइप करने के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी कुछ दृष्टिकोणों से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, दो मुख्य प्रकार के समाज हैं: पहला, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है लैटिन अमेरिका, पूर्व के अधिकांश और यूरोप में XIX सदी तक हावी रहे। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज इसी का है; और बाकी दुनिया धीरे-धीरे इसकी चपेट में आ रही है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। समाजों को राजनीतिक विशेषताओं के अनुसार - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक में विभाजित किया जा सकता है। पहले समाजों में, समाज स्वयं सार्वजनिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों की विशेषता इस तथ्य से होती है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्ति और के हितों की सेवा करता है सार्वजनिक संघों, (कम से कम आदर्श)।

प्रमुख धर्म के अनुसार समाजों के प्रकारों में अंतर करना संभव है: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी, आदि। अंत में, समाजों को प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: अंग्रेजी-भाषी, रूसी-भाषी, फ्रेंच-भाषी, आदि। जातीय आधार पर समाजों में अंतर करना भी संभव है: एकल-जातीय, द्विराष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों के मुख्य प्रकारों में से एक औपचारिक दृष्टिकोण है।

निर्माणात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, समाज में सबसे महत्वपूर्ण संबंध संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्न प्रकार के सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)।

संरचनाओं के सिद्धांत में अंतर्निहित उपरोक्त बुनियादी सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी अब निर्विवाद नहीं है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत न केवल 19वीं शताब्दी के मध्य के सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित है, बल्कि इस वजह से उत्पन्न हुए कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं कर सकता है:

· पिछड़ेपन, ठहराव और मृत सिरों के क्षेत्रों के प्रगतिशील (आरोही) विकास के क्षेत्रों के साथ अस्तित्व;

राज्य का परिवर्तन - एक या दूसरे रूप में - में महत्वपूर्ण कारकसार्वजनिक औद्योगिक संबंध; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· वर्ग वाले पर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उदय।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने सामने रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन पर आधारित बाहरी प्रभावों के लिए बंद है। दूसरा चरण एक औद्योगिक समाज है, जो औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंधों, लोकतंत्र और खुलेपन पर आधारित है। अंत में, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - एक उत्तर-औद्योगिक समाज, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य चीज अब एक निश्चित भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का एक संकेतक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज का एकीकरण एक सूचना प्रणाली में है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। ऐसे समाज में नेतृत्व करना तथाकथित मानवाधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न भाग विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहले चरण में है। और दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजर रहा है। और केवल एक छोटा हिस्सा - यूरोप, यूएसए, जापान - विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे चरण में संक्रमण की स्थिति में है।

2. पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएं

एक पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो इसकी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों का एक समूह है। पारंपरिक समाज का कोई एक सिद्धांत नहीं है। एक पारंपरिक समाज के बारे में विचार, औद्योगिक उत्पादन में शामिल नहीं होने वाले लोगों के जीवन के वास्तविक तथ्यों के सामान्यीकरण के बजाय, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित हैं, जो आधुनिक समाज के लिए असममित है। एक पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था के लिए विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो मौजूद नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से वर्ग की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य सिद्धांत समाज का एक कठोर श्रेणीबद्ध स्तरीकरण है, जो एक नियम के रूप में, अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप एक अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर ध्यान केंद्रित किया। जाति विभाजन के साथ, यह विशेषता सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक शक्ति एक अलग समूह (जाति, कबीले, परिवार) के भीतर एकाधिकार है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद है। अभिलक्षणिक विशेषतापारंपरिक समाज को या तो लेखन का पूर्ण अभाव माना जाता है, या कुछ समूहों (अधिकारियों, पुजारियों) के विशेषाधिकारों के रूप में इसका अस्तित्व। इसी समय, लेखन अक्सर आबादी के विशाल बहुमत (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, मध्य पूर्व में अरबी, सुदूर पूर्व में चीनी लेखन) की बोली जाने वाली भाषा से भिन्न भाषा में विकसित होता है। इसलिए, संस्कृति का अंतरजनपदीय संचरण एक मौखिक, लोककथाओं के रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक और एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और बोलीगत अंतरों में प्रकट हुई थी।

पारंपरिक समाजों में जातीय समुदाय शामिल हैं, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त और पारिवारिक संबंधों के संरक्षण, मुख्य रूप से हस्तकला और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव आदिम संस्कृति के मानव विकास के शुरुआती चरणों में हुआ है।

शिकारियों के एक आदिम समुदाय से कोई भी समाज औद्योगिक क्रांति 18वीं सदी के अंत को पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। विकास की तुलना में इसमें परंपराओं का संरक्षण अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना (विशेष रूप से पूर्व के देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व की विशेषता है, विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें का उपयोग प्राकृतिक संसाधनमुख्य रूप से परंपरा द्वारा निर्धारित। पारंपरिक उद्योग प्रबल होते हैं - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण, गैर-पारंपरिक उद्योग व्यावहारिक रूप से विकास प्राप्त नहीं करते हैं;

जीवन के कृषि तरीके की प्रबलता;

संरचना की स्थिरता;

वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

· उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा द्वारा निर्धारित की जाती है (एक नियम के रूप में, जन्मसिद्ध अधिकार)।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण "अनधिकृत" संवर्धन, व्यक्तियों और सम्पदा दोनों की दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टि परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।

3.पारंपरिक समाज का विकास

में आर्थिक शर्तेंपारंपरिक समाज कृषि पर आधारित है। साथ ही, ऐसा समाज न केवल जमींदार हो सकता है, जैसे प्राचीन मिस्र, चीन या मध्यकालीन रूस', लेकिन यह भी मवेशियों के प्रजनन पर आधारित है, जैसे यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियां (तुर्किक और खजर खगनेट्स, चंगेज खान का साम्राज्य, आदि)। और यहां तक ​​कि दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ना।

एक पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों (यानी, प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण) का प्रभुत्व है, जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: केंद्रीकृत राज्य की अर्थव्यवस्थाप्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन; रूसी किसान समुदाय, जहाँ खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में पुनर्वितरण व्यक्त किया जाता है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण ही एकमात्र है संभव तरीकाएक पारंपरिक समाज का आर्थिक जीवन। यह हावी है, लेकिन बाजार एक या दूसरे रूप में हमेशा मौजूद रहता है, और असाधारण मामलों में यह एक प्रमुख भूमिका भी प्राप्त कर सकता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण सीमा तक सीमित होते हैं, जो अक्सर प्रतिष्ठा की वस्तुएं होती हैं: मध्यकालीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपने सम्पदा पर आवश्यक सभी चीजें प्राप्त करते हुए, मुख्य रूप से गहने, मसाले, शुद्ध घोड़ों के महंगे हथियार आदि खरीदे।

में सामाजिक संबंधपारंपरिक समाज हमारे आधुनिक समाज से बहुत अधिक स्पष्ट रूप से भिन्न है। अधिकांश विशेषताइस समाज का पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के लिए प्रत्येक व्यक्ति का कठोर लगाव है, लगाव विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। यह इस पुनर्वितरण को अंजाम देने वाली सामूहिकता में सभी को शामिल करने और "वरिष्ठों" (उम्र, मूल, सामाजिक स्थिति) पर प्रत्येक की निर्भरता में प्रकट होता है, जो "बॉयलर में" हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरी टीम में संक्रमण अत्यंत कठिन है, इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। इसी समय, न केवल सामाजिक पदानुक्रम में संपत्ति की स्थिति मूल्यवान है, बल्कि इससे संबंधित तथ्य भी है। यहाँ आप विशिष्ट उदाहरण दे सकते हैं - स्तरीकरण की जाति और वर्ग व्यवस्था।

जाति (जैसा कि पारंपरिक भारतीय समाज में, उदाहरण के लिए) लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में कड़ाई से परिभाषित स्थान पर कब्जा कर लेता है। यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित किया गया है, जिनमें से प्रमुख हैं:

पारंपरिक रूप से विरासत में मिला पेशा, पेशा;

एंडोगैमी, यानी केवल अपनी जाति के भीतर विवाह करने का दायित्व;

अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" के संपर्क के बाद पूरी शुद्धि प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति वंशानुगत अधिकारों और दायित्वों वाला एक सामाजिक समूह है, जो रीति-रिवाजों और कानूनों में निहित है। सामंती समाज मध्ययुगीन यूरोप, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था: पादरी (प्रतीक - एक पुस्तक), शिष्टता (प्रतीक - एक तलवार) और किसान (प्रतीक - एक हल)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में छह सम्पदाएँ थीं। ये रईस, पादरी, व्यापारी, क्षुद्र बुर्जुआ, किसान, कोसैक्स हैं।

मामूली परिस्थितियों और मामूली विवरणों के कारण संपत्ति के जीवन का नियमन बेहद सख्त था। इसलिए, 1785 के "चार्टर टू सिटीज" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर यात्रा कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी केवल एक जोड़ी के साथ एक गाड़ी में यात्रा कर सकते थे। समाज का वर्ग विभाजन, साथ ही जाति एक, धर्म द्वारा प्रतिष्ठित और तय किया गया था: प्रत्येक का अपना भाग्य, अपना भाग्य, इस धरती पर अपना कोना है। भगवान ने आपको जहां रखा है, वहीं रहें, गौरव गर्व का प्रकटीकरण है, सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पापों में से एक।

सामाजिक विभाजन की एक अन्य महत्वपूर्ण कसौटी को शब्द के व्यापक अर्थ में समुदाय कहा जा सकता है। यह न केवल एक पड़ोसी किसान समुदाय को संदर्भित करता है, बल्कि एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी संघ या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सेनोबिटिक मठ, चोरों या भिखारी निगमों को भी संदर्भित करता है। हेलेनिक पोलिस को शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में देखा जा सकता है। समुदाय से बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, बहिष्कृत, संदिग्ध, शत्रु होता है। इसलिए, किसी भी कृषि समाज में समुदाय से निष्कासन सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति अपने निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण से बंधा हुआ पैदा हुआ, जीता और मरता है, अपने पूर्वजों की जीवन शैली को बिल्कुल दोहराता है और पूरी तरह से आश्वस्त होता है कि उसके बच्चे और पोते उसी रास्ते पर चलेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच संबंध और बंधन व्यक्तिगत वफादारी और निर्भरता के माध्यम से और उसके माध्यम से अनुमत थे, जो समझ में आता है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी, व्यक्तिगत भागीदारी ही शिक्षक से छात्र तक, मास्टर से यात्री तक ज्ञान, कौशल, क्षमताओं के संचलन को सुनिश्चित कर सकती है। यह आंदोलन, हम ध्यान दें, रहस्य, रहस्य, व्यंजनों को स्थानांतरित करने का रूप था। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समस्या भी हल हो गई। इस प्रकार, शपथ, जो मध्य युग में जागीरदारों और सिग्नेयर्स के बीच प्रतीकात्मक और औपचारिक रूप से सील किए गए संबंधों को अपने तरीके से शामिल पार्टियों की बराबरी करती थी, उनके रिश्ते को अपने बेटे के लिए एक पिता के साधारण संरक्षण की छाया देती थी।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के विशाल बहुमत की राजनीतिक संरचना लिखित कानून की तुलना में परंपरा और रीति-रिवाज से अधिक निर्धारित होती है। शक्ति को उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन, और अंत में पूर्व में पानी) द्वारा उचित ठहराया जा सकता है और दैवीय स्वीकृति द्वारा समर्थित किया जा सकता है (इसीलिए पवित्रीकरण की भूमिका, और अक्सर शासक के आंकड़े का प्रत्यक्ष देवता, इतना ऊँचा है)।

बहुधा, समाज की राज्य व्यवस्था, बेशक, राजतंत्रीय थी। और पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ महान परिवारों के प्रतिनिधियों से संबंधित थी और इन सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति और संपत्ति की घटनाओं के विलय की विशेषता है, शक्ति की निर्धारित भूमिका के साथ, अर्थात्, अधिक शक्ति होने के कारण, संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण भी था जो कुल निपटान में था। समाज की। एक विशिष्ट पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवादों के साथ) के लिए, शक्ति संपत्ति है।

पारंपरिक समाजों का सांस्कृतिक जीवन पारंपरिक रूप से शक्ति की पुष्टि और वर्ग, सांप्रदायिक और सत्ता संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की सशर्तता से निर्णायक रूप से प्रभावित था। पारंपरिक समाज की विशेषता यह है कि जिसे वृद्धतंत्र कहा जा सकता है: पुराना, होशियार, पुराना, अधिक परिपूर्ण, गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र है। यह एक कठोर संपूर्ण के रूप में निर्मित या व्यवस्थित होता है। और न केवल एक पूरे के रूप में, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रभावशाली पूरे के रूप में।

सामूहिक एक सामाजिक-ऑन्कोलॉजिकल है, न कि मूल्य-प्रामाणिक वास्तविकता। यह बाद वाला बन जाता है जब इसे सामान्य अच्छे के रूप में समझा और स्वीकार किया जाने लगता है। इसके सार में भी समग्र होने के नाते, सामान्य अच्छा श्रेणीबद्ध रूप से एक पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पूरा करता है। अन्य मूल्यों के साथ, यह अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति की एकता सुनिश्चित करता है, उसके व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

पुरातनता में, आम अच्छाई की पहचान नीति की जरूरतों और विकास के रुझान के साथ की गई थी। एक पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। इसमें आदमी और नागरिक का मेल हुआ। प्राचीन मनुष्य का पोलिस क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। इसकी सीमाओं के बाहर कुछ भी दिलचस्प होने की उम्मीद नहीं थी - केवल बर्बरता। पोलिस के एक नागरिक ग्रीक ने राज्य के लक्ष्यों को अपना माना, राज्य की भलाई में अपना भला देखा। नीति, उसके अस्तित्व के साथ, उन्होंने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी के लिए अपनी आशाओं को जोड़ा।

मध्य युग में, भगवान सामान्य और उच्चतम अच्छे थे। वह इस दुनिया में हर अच्छी, मूल्यवान और योग्य चीज का स्रोत है। मनुष्य स्वयं अपनी छवि और समानता में बनाया गया था। भगवान और पृथ्वी पर सभी शक्ति से। ईश्वर सभी मानवीय आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है। सबसे अच्छा जो एक पापी व्यक्ति के लिए सक्षम है वह है ईश्वर के लिए प्रेम, मसीह की सेवा। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वर से डरने वाला, पीड़ित, तपस्वी-विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में अपने लिए, सांसारिक सुख-सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के लिए बहुत तिरस्कार होता है। अपने आप में, किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन अपनी धार्मिक व्याख्या में किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, अपने समुदाय-सामूहिक जीवन के तरीके के साथ, सामान्य भलाई ने एक रूसी विचार का रूप ले लिया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता।

एक पारंपरिक समाज का ऐतिहासिक अस्तित्व धीमा है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं बमुश्किल अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव और कट्टरपंथी झटके नहीं हैं।

संचयी विकासवाद की लय में पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियां धीरे-धीरे विकसित हुईं। अर्थशास्त्री जिसे दबी हुई मांग कहते हैं, वह गायब थी। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतनी ही ली जितनी जरूरत थी, और कुछ नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

4. पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अपरिहार्य रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन एक उल्लेखनीय उदाहरण है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया, चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता पर राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद, प्रोफेसर ए। नज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

किए गए कार्य के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाजों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

· मुख्य रूप से उत्पादन का कृषि तरीका, भूमि के स्वामित्व को संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में समझना। समाज और प्रकृति के बीच का संबंध उस पर विजय के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि उसके साथ विलय के विचार पर बनाया गया है;

· निजी संपत्ति की संस्था के कमजोर विकास के साथ आर्थिक प्रणाली का आधार स्वामित्व का सामुदायिक-राज्य रूप है। सांप्रदायिक जीवन शैली और सांप्रदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार के रूप में पारस्परिक सहायता, विवाह उपहार आदि, उपभोग का नियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, सामाजिक समुदायों (जातियों, सम्पदा) के बीच की सीमाएं स्थिर हैं| वर्ग विभाजन के साथ देर से औद्योगिक समाजों के विपरीत, जातीय, कबीले, समाजों का जाति भेदभाव;

·में सुरक्षित करें रोजमर्रा की जिंदगीबहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों का संयोजन, पूर्वजों की भूमिका, अतीत की ओर उन्मुखीकरण;

· सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, रीति-रिवाज, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है। संस्कार, शिष्टाचार की बड़ी भूमिका। बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, ठहराव की एक स्पष्ट प्रवृत्ति है, और एक स्वतंत्र व्यक्ति के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यता, प्रभावशाली सफलताएँ प्राप्त करने के बाद, वर्तमान में बहुत कठिन समस्याओं का सामना कर रही है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर हो गए; प्रकृति और समाज का संतुलन बिगड़ जाता है; तकनीकी प्रगति की गति अस्थिर है और वैश्विक के लिए खतरा है पर्यावरणीय आपदा. कई वैज्ञानिक प्रकृति के अनुकूलन पर जोर देने के साथ पारंपरिक सोच की खूबियों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, एक प्राकृतिक और सामाजिक संपूर्ण के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा।

जीवन के पारंपरिक तरीके से ही आक्रामक प्रभाव का विरोध किया जा सकता है आधुनिक संस्कृतिऔर पश्चिम से निर्यात किया गया एक सभ्यतागत मॉडल। रूस के लिए, राष्ट्रीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के आधार पर मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा, आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। और यह संभव है बशर्ते कि रूसी संस्कृति के वाहक रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता बहाल हो।

साहित्य।

1. इरखिन यू.वी. पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" 2006।

2. नज़रेत्यान ए.पी. "सतत विकास" सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता का जनसांख्यिकी यूटोपिया। 1996. नंबर 2।

3. मैथ्यू एम.ई. प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं और विचारधारा पर चयनित कार्य। -एम।, 1996।

4. लेविकोवा एस। आई। पश्चिम और पूर्व। परंपराएं और आधुनिकता। - एम।, 1993।

] इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम की विशेषता है, स्थिर सामाजिक समुदायों का अस्तित्व (विशेष रूप से पूर्व के देशों में), परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन वास्तव में जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को संरक्षित करना चाहता है जो इसमें विकसित हुआ है।

सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज की विशेषता है:

• पारंपरिक अर्थव्यवस्था, या जीवन के कृषि तरीके (कृषि समाज) की प्रबलता,
• संरचना स्थिरता,
• संपत्ति संगठन,
• कम गतिशीलता

पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन के स्थापित क्रम को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

1910-1920 में तैयार के अनुसार। एल। लेवी-ब्रुहल की अवधारणा, पारंपरिक समाजों के लोगों को प्रीलॉजिकल ("प्रीलोगिक") सोच की विशेषता है, जो घटना और प्रक्रियाओं की असंगति को समझने में सक्षम नहीं है और भागीदारी ("भागीदारी") के रहस्यमय अनुभवों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होते हैं, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (चूंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है, समय-परीक्षण किया जा सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रबलता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। यह इतना व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जो मूल्यवान है, लेकिन पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति पर कब्जा कर लेता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, एमिल दुर्खीम ने अपने काम "ऑन द डिवीज़न ऑफ़ सोशल लेबर" में दिखाया कि यांत्रिक एकजुटता (आदिम, पारंपरिक) के समाजों में, व्यक्तिगत चेतना"मैं" से पूरी तरह बाहर है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज अक्सर निःस्वार्थ सहायता के विरोध में नैतिक रूप से निंदा की जाती है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित है।

"हजारों वर्षों के लिए, अधिकांश वयस्कों का जीवन जीवित रहने के कार्यों के अधीन था और इसलिए रचनात्मकता और गैर-उपयोगिता ज्ञान के लिए अधिक छोड़ दिया गया कम जगहखेल की तुलना में। जीवन परंपरा पर आधारित था, किसी भी नवाचार के प्रति शत्रुतापूर्ण, व्यवहार के दिए गए मानदंडों से कोई भी गंभीर विचलन पूरी टीम के लिए खतरा था, "एल। हां। झमुद लिखते हैं।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर प्रतीत होता है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे हुआ - पीढ़ी दर पीढ़ी, एक व्यक्ति के लिए लगभग अपरिहार्य रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन एक उल्लेखनीय उदाहरण है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने के बाद, चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ समाज अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से पारंपरिक नहीं कहा जा सकता है। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास के साथ जुड़ा हुआ था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्यकालीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ईस्वी तक) अपने नागरिक समाज के साथ।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी से ही होना शुरू हो गया था। आज तक, इस प्रक्रिया ने लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर लिया है।

परंपराओं से तेजी से परिवर्तन और प्रस्थान एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा स्थलों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है, चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में परिवर्तन रणनीति में शामिल नहीं है। एक पारंपरिक व्यक्ति के रूप में, समाज का परिवर्तन अक्सर आबादी के हिस्से को हाशिए पर ले जाता है।

एक पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन तब होता है जब खंडित परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। ऐसा करने में, परिवर्तन का विरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

एक पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, इसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को बनाए रखने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध को दूर करने के लिए)।

एक पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय संक्रमण के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति से अलग होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और डिग्री) पर राय काफी भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए। डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और पारंपरिकता के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी ए विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" प्रोफेसर ए। नाज़ारेत्यान की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को एक स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानव आबादी को कई सौ गुना कम करना होगा।

यह सभी देखें

"पारंपरिक समाज" लेख पर एक समीक्षा लिखें

टिप्पणियाँ

साहित्य

• (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक संस्कृति की विशेषताएं और आधुनिक समाज. आधुनिकीकरण")
• Nazaretyan A.P. // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2. एस 145-152।

ऐतिहासिक काल क्षेत्रों का इतिहास आर्थिक संगठन

पारंपरिक समाज की विशेषता का एक अंश

- यह एक भयानक नजारा था, बच्चों को छोड़ दिया गया था, कुछ में आग लगी थी ... उन्होंने मेरे सामने एक बच्चे को खींच लिया ... जिन महिलाओं से उन्होंने चीजें खींचीं, झुमके निकाले ...
पियरे शरमा गए और झिझक गए।
- तभी एक गश्ती दल आया, और जो लोग नहीं लूटे, सभी पुरुषों को ले जाया गया। और मुझे।
- ठीक है, तुम सब कुछ मत बताओ; तुमने कुछ किया होगा..." नताशा ने कहा और एक पल के लिए चुप हो गई, "अच्छा।"
पियरे बोलता चला गया। जब उसने निष्पादन के बारे में बात की, तो वह भयानक विवरणों से बचना चाहता था; लेकिन नताशा ने मांग की कि उसे कुछ भी याद नहीं करना चाहिए।
पियरे ने कराटेव के बारे में बात करना शुरू किया (वह पहले ही मेज से उठ चुका था और घूम रहा था, नताशा ने उसकी आँखों से उसका पीछा किया) और रुक गई।
“नहीं, तुम यह नहीं समझ सकते कि मैंने इस अनपढ़ मूर्ख से क्या सीखा है।
"नहीं, नहीं, बोलो," नताशा ने कहा। - कहाँ है वह?
"वह मेरे सामने लगभग मारा गया था। - और पियरे ने अपने पीछे हटने के आखिरी समय, कराटेव की बीमारी (उनकी आवाज लगातार कांपती हुई) और उनकी मौत के बारे में बताना शुरू किया।
पियरे ने अपने कारनामों के बारे में बताया, क्योंकि उसने उन्हें पहले कभी किसी को नहीं बताया था, क्योंकि उसने खुद उन्हें कभी याद नहीं किया था। उसने अब देखा, जैसा कि वह था, जो कुछ उसने अनुभव किया था उसमें एक नया अर्थ था। अब, जब उसने नताशा को यह सब बताया, तो उसने उस दुर्लभ आनंद का अनुभव किया जो महिलाएं किसी पुरुष को सुनते समय देती हैं - स्मार्ट महिलाएं नहीं, जो सुनने के दौरान कोशिश करती हैं या याद रखती हैं कि उन्हें अपने दिमाग को समृद्ध करने के लिए क्या कहा जाता है और इस अवसर पर, किसी चीज़ को फिर से बताना या जो कुछ कहा जा रहा है उसे अपनाना और जल्दी से अपने आप को संप्रेषित करना चतुर भाषणअपनी छोटी मानसिक अर्थव्यवस्था में काम किया; लेकिन वास्तविक महिलाएं जो आनंद देती हैं, उन्हें चुनने और खुद को अवशोषित करने की क्षमता के साथ उपहार में दिया जाता है जो केवल एक पुरुष की अभिव्यक्तियों में होता है। नताशा, इसे खुद नहीं जानती थी, सभी का ध्यान था: उसने एक शब्द भी नहीं छोड़ा, उसकी आवाज़ में उतार-चढ़ाव नहीं, नज़र नहीं, चेहरे की मांसपेशियों की चिकोटी नहीं, पियरे का इशारा नहीं। मक्खी पर, उसने उस शब्द को पकड़ लिया जो अभी तक नहीं बोला गया था और अनुमान लगाते हुए सीधे उसे अपने खुले दिल में ले आई गुप्त अर्थपियरे के सभी आध्यात्मिक कार्य।
राजकुमारी मैरी ने कहानी को समझा, उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की, लेकिन अब उसने कुछ और देखा जिसने उसका सारा ध्यान खींच लिया; उसने नताशा और पियरे के बीच प्यार और खुशी की संभावना देखी। और पहली बार उसके मन में आया यह विचार उसकी आत्मा को आनंद से भर गया।
सुबह के तीन बज रहे थे। उदास और सख्त चेहरे वाले वेटर मोमबत्तियाँ बदलने आए, लेकिन किसी ने उन पर ध्यान नहीं दिया।
पियरे ने अपनी कहानी समाप्त की। नताशा, जगमगाती, सजीव आँखों के साथ, पियरे पर लगातार और ध्यान से देखती रही, जैसे कि कुछ और समझना चाहती हो जो उसने व्यक्त नहीं किया था, शायद। पियरे, शर्मीली और खुश शर्मिंदगी में, समय-समय पर उसकी ओर देखता था और सोचता था कि बातचीत को दूसरे विषय पर स्थानांतरित करने के लिए अब क्या कहना है। राजकुमारी मैरी चुप थी। किसी को पता ही नहीं चला कि सुबह के तीन बज चुके हैं और सोने का समय हो गया है।
"वे कहते हैं: दुर्भाग्य, पीड़ा," पियरे ने कहा। - हाँ, अगर अब, इस मिनट उन्होंने मुझसे कहा: क्या आप वही रहना चाहते हैं जो आप कैद से पहले थे, या पहले यह सब जीवित रहना चाहते हैं? भगवान के लिए, एक बार फिर कब्जा कर लिया और घोड़े का मांस। हम सोचते हैं कि कैसे हमें सामान्य रास्ते से बाहर कर दिया जाएगा, कि सब कुछ चला गया; और यहाँ केवल एक नया, अच्छा शुरू होता है। जब तक जीवन है, सुख है। बहुत सारे हैं, बहुत आगे हैं। मैं तुमसे यह कह रहा हूँ, ”उसने नताशा की ओर मुड़ते हुए कहा।
"हाँ, हाँ," उसने कुछ पूरी तरह से अलग जवाब देते हुए कहा, "और मैं सब कुछ फिर से करने के अलावा और कुछ नहीं चाहूंगी।
पियरे ने उसे ध्यान से देखा।
"हाँ, और कुछ नहीं," नताशा ने पुष्टि की।
"सच नहीं, सच नहीं," पियरे चिल्लाया। - यह मेरी गलती नहीं है कि मैं जीवित हूँ और जीना चाहता हूँ; और तुम्हें भी।
अचानक नताशा ने अपना सिर उसके हाथों पर रख दिया और रोने लगी।
तुम क्या हो, नताशा? - राजकुमारी मैरी ने कहा।
- कुछ भी नहीं कुछ भी नहीं। वह पियरे में अपने आँसुओं से मुस्कुराई। - अलविदा, यह सोने का समय है।
पियरे उठे और अलविदा कहा।

राजकुमारी मरिया और नताशा, हमेशा की तरह, बेडरूम में मिले। उन्होंने पियरे ने जो कहा, उसके बारे में बात की। राजकुमारी मैरी ने पियरे के बारे में अपनी राय व्यक्त नहीं की। नताशा ने भी उसके बारे में बात नहीं की।
"ठीक है, अलविदा, मैरी," नताशा ने कहा। - आप जानते हैं, मुझे अक्सर डर लगता है कि हम उसके (प्रिंस एंड्री) के बारे में बात नहीं करते हैं, जैसे कि हम अपनी भावनाओं को अपमानित करने से डरते हैं और भूल जाते हैं।
राजकुमारी मैरी ने भारी आह भरी, और उस आह के साथ उसने नताशा के शब्दों की सच्चाई को स्वीकार किया; लेकिन शब्दों में वह उससे सहमत नहीं थी।
- क्या भूलना संभव है? - उसने कहा।
- आज मेरे लिए सब कुछ बता देना कितना अच्छा रहा; और कठिन, और दर्दनाक, और अच्छा। बहुत अच्छा, - नताशा ने कहा, - मुझे यकीन है कि वह निश्चित रूप से उससे प्यार करती थी। उस से मैंने उससे कहा ... कुछ भी नहीं जो मैंने उसे बताया? - अचानक शरमाते हुए उसने पूछा।
- पियरे? ओह तेरी! वह कितना सुंदर है, ”राजकुमारी मैरी ने कहा।
"तुम्हें पता है, मैरी," नताशा ने अचानक एक चंचल मुस्कान के साथ कहा, जो राजकुमारी मैरी ने लंबे समय से उसके चेहरे पर नहीं देखा था। - वह किसी तरह साफ, चिकना, ताजा हो गया; सिर्फ नहाने से, समझे? - नैतिक रूप से स्नान से। क्या यह सच है?
"हाँ," राजकुमारी मरिया ने कहा, "उन्होंने बहुत कुछ जीता।
- और एक छोटा फ्रॉक कोट, और छोटे बाल; निश्चित रूप से, ठीक है, निश्चित रूप से स्नानागार से ... पिताजी, यह हुआ ...
राजकुमारी मैरी ने कहा, "मैं समझती हूं कि वह (प्रिंस आंद्रेई) किसी से भी उतना प्यार नहीं करते थे जितना उन्होंने किया था।"
- हां, और वह उससे खास है। वे कहते हैं कि पुरुष मित्रवत होते हैं जब वे बहुत खास होते हैं। यह सच होना चाहिए। क्या वह वास्तव में उसके जैसा नहीं दिखता है?
हाँ, और अद्भुत।
"ठीक है, अलविदा," नताशा ने उत्तर दिया। और वही चंचल मुस्कान, मानो भूल गई हो, उसके चेहरे पर बहुत देर तक रही।

पियरे उस दिन बहुत देर तक सो नहीं सका; वह कमरे में इधर-उधर टहलता रहा, अब तेवर चढ़ा रहा था, कुछ कठिन सोच रहा था, अचानक अपने कंधे उचका रहा था और थरथरा रहा था, अब खुशी से मुस्कुरा रहा था।
उसने राजकुमार आंद्रेई के बारे में, नताशा के बारे में, उनके प्यार के बारे में सोचा, और फिर वह अपने अतीत से ईर्ष्या करता था, फिर उसने फटकार लगाई, फिर उसने खुद को इसके लिए माफ कर दिया। सुबह के छह बज चुके थे, और वह कमरे में घूमता रहा।
"ठीक है, क्या करना है। यदि आप इसके बिना नहीं रह सकते हैं! क्या करें! तो ऐसा ही होना चाहिए, ”उसने खुद से कहा, और जल्दी से कपड़े उतारते हुए, खुश और उत्साहित होकर बिस्तर पर चला गया, लेकिन बिना किसी संदेह या अनिर्णय के।
"यह आवश्यक है, अजीब लग सकता है, चाहे यह खुशी कितनी भी असंभव क्यों न हो, पति और पत्नी के साथ रहने के लिए सब कुछ किया जाना चाहिए," उसने खुद से कहा।
इससे कुछ दिन पहले, पियरे ने शुक्रवार को पीटर्सबर्ग के लिए प्रस्थान का दिन निर्धारित किया था। जब वह गुरुवार को उठा, तो यात्रा के लिए सामान पैक करने के आदेश के लिए सेवेलिच उसके पास आया।
"पीटर्सबर्ग कैसे? पीटर्सबर्ग क्या है? पीटर्सबर्ग में कौन है? - अनैच्छिक रूप से, हालांकि खुद से, उन्होंने पूछा। "हाँ, कुछ बहुत पहले, ऐसा होने से पहले भी, किसी कारण से मैं पीटर्सबर्ग जाने वाला था," उन्होंने याद किया। - से क्या? मैं जाऊँगा, शायद। कितना दयालु, चौकस, वह कैसे सब कुछ याद रखता है! उसने सेवेलिच के पुराने चेहरे को देखते हुए सोचा। और कितनी अच्छी मुस्कान है! उसने सोचा।
"ठीक है, आप अभी भी मुक्त नहीं होना चाहते हैं, सेवेलिच?" पियरे ने पूछा।
- मुझे आपकी आवश्यकता क्यों है, महामहिम, करेंगे? देर से गिनती के तहत, स्वर्ग का राज्य, हम रहते थे और हम आपके साथ कोई अपराध नहीं देखते हैं।
- अच्छा, बच्चों का क्या?
- और बच्चे जीवित रहेंगे, महामहिम: आप ऐसे सज्जनों के लिए जी सकते हैं।
"ठीक है, मेरे उत्तराधिकारियों के बारे में क्या?" पियरे ने कहा। "अचानक मैं शादी कर लूंगा ... ऐसा हो सकता है," उसने एक अनैच्छिक मुस्कान के साथ जोड़ा।
- और मैं रिपोर्ट करने की हिम्मत करता हूं: एक अच्छी बात, महामहिम।
"वह कितना आसान सोचता है," पियरे ने सोचा। वह नहीं जानता कि यह कितना डरावना है, कितना खतरनाक है। बहुत जल्दी या बहुत देर से... डरावना!"
- आप कैसे ऑर्डर करना चाहेंगे? क्या आप कल जाना चाहेंगे? सेवेलिच ने पूछा।