PASKUTINIS SPRENDIMAS

Bijokime šios baisiausios dienos ir valandos, kai mūsų neapsaugos nei brolis, nei giminaitis, nei vyresnieji, nei valdžia, nei turtai, nei šlovė. Bet bus tik: žmogus ir jo darbas.

Šv.. Barsanufijus Didysis

Koks yra jūsų sąžinės liudijimas, tikėkitės tokio iš Dievo ir teismo sau.

Šv.. Maskvos filaretas

APIE SIELOS NEMIRTINGUMĄ

Krikščionių Apreiškimas moko apie asmeninį sielos nemirtingumą.

Jos egzistavimas pomirtiniame gyvenime yra jos žemiškojo gyvenimo tąsa, nes po kūno mirties siela išsaugo savo jėgas ir sugebėjimus ir yra pilnai pajėgi prisiminti ir suvokti visą savo praeitį bei atsiskaityti už ją sąžinei ir Dievui.

Krikščionis turi nuolat ruoštis šiam perėjimui į kitą pasaulį, prisiminti mirties valandą.

Atlikimas Dievo įsakymai tavo gyvenime nebijo mirties. (Archimas.Georgijus Tertyšnikovas)

PRIVATUS TEISMAS

Žemiškasis gyvenimas, pagal Šventojo Rašto mokymą, žmogui yra žygdarbių metas. Žmogaus kūno mirtis apriboja šį laiką ir atveria atpildo laiką. Po mirties Dievas įvykdo savo teisingą nuosprendį, vadinamą, priešingai nei paskutinis visuotinis Teismas, privačiu teismu, „kuriame sprendžiamas nusidėjėlių likimas. Tačiau galutinis sprendimas dėl jų likimo bus priimtas visuotiniame Paskutiniame teisme.

Mes tikime, kad mirusiųjų sielos yra palaimingos arba kankinamos, priklausomai nuo jų poelgių. Atsiskyrę nuo savo kūnų, jie iškart pereina arba į džiaugsmą, arba į liūdesį ir liūdesį; tačiau jie nejaučia nei visiškos palaimos, nei visiškos kančios; nes visi gaus tobulą palaimą arba tobulą kančią po visuotinio prisikėlimo, kai siela susijungs su kūnu, kuriame ji doringai ar žiauriai gyveno. (Rytų patriarchai)

Liūdnas likimas ištinka žmogų, kuris po žemiškojo gyvenimo nevykdo Viešpaties įsakymų. Neatgailaujančių nusidėjėlių sielos po privataus teismo yra tamsių jėgų paimamos į tamsos ir pradžios kančių vietą, kur jos lieka laukti galutinio savo karčiojo likimo sprendimo Paskutiniame teisme, kuris įvyks po to. Antrasis Išganytojo atėjimas. (Archimas.Georgijus Tertyšnikovas)

PASKUTINIS SPRENDIMAS

Dievo teismas yra baisus, labai baisus, nors Dievas yra geras, nors Jis yra gailestingas.

Tas pats Jėzus, kuris dabar kviečia visus pas save, teismo dieną išsiųs tuos, kurie ne iš Jo paties.

Vienas vyresnysis pasakė: „Jei Dievo atėjimo metu, po prisikėlimo, būtų įmanoma, kad žmonių sielos mirtų iš baimės, tai visas pasaulis mirtų nuo šio siaubo ir nuostabos! Kaip matote besiskleidžiantį dangų, Dievą, pasirodantį su pykčiu ir įniršiu, nesuskaičiuojamą angelų armiją ir visą žmoniją kartu? (Senovės Patericon)

Antrojo pasaulio Gelbėtojo atėjimo į žemę diena žemėje gyvenantiems atsivers staiga ir netikėtai, nes lygiai taip pat žaibas, pasirodęs viename dangaus krašte, akimirksniu nubėga į kitą ir uždengia visą dangų. , taip ir Žmogaus Sūnaus pasirodymas bus staigus ir akimirksniu. Šiuo metu žemės ir dangaus veidas pasikeis.

Po mirusiųjų prisikėlimo ir gyvųjų pasikeitimo visiems įvyks bendras, atviras ir iškilmingas Teismas. (Archimas.Georgijus Tertyšnikovas)

Jis įvyks po visuotinio mirusiųjų prisikėlimo.

Kaip suskamba trimito balsas, skelbiantis Dievo įsakymą, taip tą pačią akimirką mirusieji prisikels, o gyvieji pasikeis, tai yra įgaus negendantį kūną, kuriame prisikels ir mirusieji.

Paskutinis teismas! Teisėjas pasirodys debesyse, apsuptas begalės eterinių Dangiškųjų jėgų. (Šv.Feofanas atsiskyrėlis)

Skirtingai nuo privataus teismo, kuriame atlygį gauna tik žmogaus siela, bendrame teisme bus sprendžiamas žmonių kūnų, su kuriais siela padarė savo gerus ir piktus darbus, likimas.

Tie, kurie bus pasmerkti po prisikėlimo, jausis esą nuogą gėdą, kaip tie, kuriuos gėda nuogi prieš gausų žmonių susibūrimą.

Jei Dievo pranašas Danielius, numatęs būsimą teismą, buvo pasibaisėjęs, tai kas nutiks mums, kai pasirodysime paskutiniame teisme? Kai iš rytų į vakarus visi susirinksime ir stovėsime apkrauti savo nuodėmių našta, kur bus mūsų draugai ir kaimynai? Kur brangūs lobiai? Kur bus tie, kurie niekino vargšus, išvijo našlaičius ir laikė save teisesniais už visus kitus? Kur bus tie, kurie nebijojo Dievo, netikėjo būsimomis bausmėmis ir pažadėjo sau nemirtingumą? Kur bus tie, kurie pasakė: mes padarysime valgykite ir gerkite, nes rytoj mes mirsime (Iz 22, 13), Pasidžiaukime palaiminimais šiame gyvenime, o paskui žiūrėsime, kas dar bus – Dievas gailestingas, nusidėjėliams atleidžia? (Šv.Siras Efraimas)

Jis<дьявол>atmeta teismą; ir tai neigia Dievo egzistavimą; nes velnias visada toks - jis viska siūlo gudriai, o ne tiesiogiai, kad nesisaugotume. Jei nėra teismo, tada Dievas, teisdamas žmogiškai, yra neteisingas; ir jei Dievas neteisingas, vadinasi, Jis nėra Dievas; kai Jis nėra Dievas, viskas paprasta: nėra nei dorybės, nei ydų. Bet jis aišku nieko panašaus nesako. Ar matote mintį apie šėtonišką dvasią, kaip ji nori iš žmonių padaryti nebylius žmones, dar geriau – žvėris, o dar geriau – demonus. (Šv.Jonas Chrysostomas)

KODĖL MUMS REIKIA ŽINIŲ APIE PASKUTINĮ SPRENDIMĄ?

Žmonėms reikia šių žinių, kad „nusidėjėlis nepasiduotų laisvei, o jei nusidėtų, greitai vėl atsigręžtų į Viešpatį ir atgailautų“. (Šv.Feofanas atsiskyrėlis)

Kodėl ši diena bus kupina tokio siaubo? Prieš Jo veidą tekės ugnies upė, atsivers mūsų darbų knygos, pati diena bus kaip kūrenama krosnis. Aplink skraidys angelai, bus uždegta daug laužų. Kaip jūs sakote, ar Dievas yra filantropiškas, koks gailestingas, koks geras? Taigi, visa tai jis yra filantropiškas, ir čia ypač atsiskleidžia Jo filantropijos didybė. Nes dėl to Jis įkvepia mums tokią baimę, kad tokiu būdu pabustume ir pradėtume siekti Dangaus Karalystės. Štai kodėl Jis mums viską pasakė ir paaiškino, ir ne tik paaiškino, bet ir parodė darbais. Nors kai kurie Jo žodžiai patikimi; bet kad niekas nepradėtų įtarti Jo žodžių perdėjimu ar tiesiog grasinimu, Jis prideda įrodymų per darbus. Kaip? Nusileidžiant žmonėms bausmes – privačias ir bendras. Kad būtumėte įtikinti pačiais darbais, dėl to Jis arba nubaudė faraoną, tada atnešė vandens potvynį ir visuotinį sunaikinimą, arba pasiuntė naikinančią ugnį; Dabar matome, kiek daug nedorėlių yra nubausti ir atiduoti kankinti. Visa tai yra Gehenna panašumas. (Šv.Jonas Chrysostomas)

Šventieji pranašai ir apaštalai išpranašavo Paskutinįjį teismą; Dieviškasis Raštas skelbia siaubingą dieną ir valandą, kad visų maldytų: Todėl budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Žmogaus Sūnus (Mt 25:13). Būkite atsargūs, kad jūsų širdys neapsunkintų persivalgymo, girtavimo ir šio gyvenimo rūpesčių, ir kad ta diena jūsų neužkluptų staiga (Lk 21, 34).

Neapgaudinėkime savęs, tikėkime, kad yra nuosprendis, yra amžina bausmė, yra neužgesinama ugnis, yra akli tamsa, yra dantų griežimas ir nepaliaujamas verksmas; nes pats Viešpats savo šventojoje Evangelijoje apie tai kalba: dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai nepraeis (Mt. 24, 35). Pasirūpinkime savo gyvenimo gerinimu, kol yra laiko. (Šv.Siras Efraimas)

KAS MŪSŲ LAIKIASI PO PASKUTINIO TEISMO

Mes jau einame arba į dešinę, arba į gilią Paskutiniojo teismo žemę! O mano kaimyne! Kur mes tada būsime? O jei nesame pašaukti į Karaliaus (Kristaus) dešinę? (Šv.Maskvos filaretas).

Paskutinis teismas bus įvykdytas visoje žmonių giminėje, tačiau tiems žmonėms, kurie yra verti išteisinimo, šis Teismas „bus džiaugsmingai sutiktas, tarsi tai būtų visai ne nuosprendis, o Viešpaties apkabinimas; džiaugsmingai praėjo ir džiaugsmas po to“.

Teisiesiems prasidės palaimintas gyvenimas – amžinas ir nekintantis.

Teisiųjų palaimos laipsniai bus skirtingi, priklausomai nuo dvasinio tobulumo ir šventumo.

Po Paskutiniojo teismo neatgailaujančių nusidėjėlių laukia begalinės kančios, nes šio Teismo sprendimas amžinai išliks nepakitęs. Kankinimo laipsniai pragare bus skirtingi, priklausomai nuo nusidėjėlių moralinės būsenos, tačiau „kiekviename pragare nusidėjėliai ištvers kankinimus iki paskutinio kantrybės saiko – tokias, kad jei pridėsite dar šiek tiek, tada visa jūsų prigimtis. subyrės į dulkes; ir vis dėlto jis neišsiskris, o toliau kentės ir kentės, ir tai be galo.

Amžinieji šimtmečiai skambės pasmerktojo nusidėjėlio ausyse: „Eik šalin, prakeiktasis“. Šis atmetimo sunkumas yra pats nepakeliamiausias svoris, slegiantis neatgailaujančius nusidėjėlius. (Archimas.Georgijus Tertyšnikovas)

Tie, kurie buvo nuteisti, bus išvaryti iš teismo krėslo ir bus nuvesti į kankinimų vietą negailestingų angelų, griežiančiais dantimis, atsigręžiant į teisiuosius, iš kurių jie patys buvo pašalinti, ir jie išvys dangiškąją šviesą, išvys rojaus grožybes, pamatys dideles dovanas, kurias dirbusieji gauna iš šlovės karaliaus gerumu. Pamažu tolstant nuo visų teisuolių, nuo paties Dievo slėpsis artimieji, draugai, pažįstami, nusidėjėliai, netekdami galimybės patirti džiaugsmo ir tikrą vakaro šviesą.

Tada nusidėjėliai pamatys, kad yra visiškai apleisti, kad visa jų viltis yra prarasta, ir niekas negali jiems padėti ar užtarti. Tada karčiomis ašaromis verkdami sakys: „O, kiek laiko sugaišome aplaidumui ir kaip mus apgavo mūsų aklumas! Pats Dievas kalbėjo per Šventąjį Raštą, o mes neklausėme; čia mes verkiame, o Jis nusuka savo veidą nuo mūsų. Mes patys atsidūrėme prie šios nelaimės: žinojome, bet neklausėme; buvome įspėti, bet nepaisėme; jie mums pamokslavo, bet mes netikėjome; išgirdo Dievo Žodį, bet abejojo. Koks teisingas yra Viešpaties teismas! Kaip vertai ir teisingai esame pasmerkti! Priimame atlygį pagal savo darbus. Dėl trumpalaikio malonumo kenčiame kančias; už aplaidumą esame pasmerkti neužgesinamai ugniai. Iš niekur mums nepadeda, esame visų apleisti – ir Dievo, ir šventųjų. Nebėra laiko atgailai, o ašaros neduoda naudos. Verkiam: išgelbėk mus, teisuolius! Gelbėk mus, apaštalus, pranašus, kankinius! Taupykite, sąžiningi ir Gyvybę teikiantis kryžius! Išgelbėk ir tave, ledi Theotokos, Dievo Mylėtojos Motina! Mes taip šauktume, bet jie mūsų nebegirdėtų; ir net jei jie girdi, kokia iš to nauda? Nes tai yra viso užtarimo pabaiga. Tokiose džiaugsmingų kančių kančiose nusidėjėliai bus nuvesti į ugningą Geheną, kur jų kirminas nemiršta ir ugnis negęsta (Morkaus 9:48). (Šv. Efraimas Sirietis)

KAIP IŠSAUGOTI NUO ATEITIES KANČIŲ?

Kiekvieną rytą atsikėlęs iš miego galvok, kad turi atsiskaityti Dievui už visus savo darbus ir – Jo akivaizdoje nenusidėsi, bet Dievo baimė įsišaknija. (Aba Izaijas)

Pradėdami bet kokią užduotį, dėmesingai pasakykite sau: „Kas bus, jei dabar mane aplankys Viešpats? Ir pažiūrėkite, ką atsakys jūsų mintis. Jeigu jis tave smerkia, dabar atsisakyk tos bylos ir imkis kitos, nes turi būti pasiruošęs eiti savo keliu (mirti) bet kurią valandą. Nesvarbu, ar sėdite prie rankdarbių, ar pakeliui, ar pas ką nors lankotės, ar valgote, visada pasakykite sau: „Kas bus, jei Dievas dabar mane pašauks? Pažiūrėk, ką tau sako sąžinė, ir daryk, kaip liepia.

Kad ir ką darytumėte, darykite taip, tarsi dabar jums reikėtų pereiti į amžinybę, į teismą prieš Dievą. (Prot.A. Nekrasovas)

Niekas neturėtų sakyti: „Aš daug nusidėjau, man nėra atleidimo“. Kas tai sako, nežino, kad Viešpats atėjo į žemę šauktis ne teisūs, į nusidėjėlius (Luko 5:32). Bet tegul niekas nedrįsta pasakyti: „Aš nenusidėjau! Kas tai sako, tas aklas: niekas nėra švarus nuo nešvarumų. niekas nėra laisvas nuo nuodėmės, išskyrus vieną Benuodėmį.

Nesirgkime savo teisumu; bet nenusimink dėl išganymo, pripažindami savo nuodėmes! Ar nusidėjome? Atgailaukime. Ar daug kartų nusidėjote? Atgailaukite daug kartų. Dievas džiaugiasi kiekvienu geru poelgiu, ypač atgailaujančiųjų sielomis, nes visi jiems nusilenkia ir priima. savo rankomis ir skambina sakydamas: Ateik Ateikite pas mane visi, kurie dirbate ir esate prislėgti, ir Aš jus atgaivinsiu (Mt 11:28). (Šv. Efraimas Sirietis)

Kiekvieną dieną prisiminkite Paskutinįjį teismą, nes jame turėsime atsakyti už kiekvieną dieną. Kiekvieną dieną turime mesti iššūkį savo sielai ir atsiskaityti už savo elgesį ir veiklą; Tai darė net geriausi pagonių išminčius, pavyzdžiui, Catonas. Dienos pabaigoje atsigulęs į lovą jis padavė sielą klausimui: „Kokio trūkumo tu dabar atsikratai? Kokią blogą tendenciją įveikėte? Kaip patobulėjote? „Kiekvieną dieną, – sako Ciceronas, – aš tampu sau kaltininku ir teisėju. Kai mano žvakė užgęsta, peržvelgiu visą savo dieną; Pergalvoju visus savo žodžius ir veiksmus, nesislėpdamas nuo savęs ir nieko sau neatleisdamas“. (Dukhovny gėlių sodas)

ATEITIES KANČIŲ BAIMĖ NAUDOJA NUO NUODĖMĖS

Jei mintys apie nepaliaujamą, mums dabar nesuprantamą, mielą teisiųjų palaimą būsimas gyvenimas nedaro mums tokios stiprios įtakos, kad sustabdytų mus nuodėmės kelyje ir skatintų į dorą gyvenimą – vienintelį, vedantį į Dangaus karalystę, tada bent dažniau prisiminkime būsimą baisųjį, begalinės kančios pragare, kurios laukia užsispyrusių, neatgailaujančių nusidėjėlių.

Mintyse dažniau eikime į pragarą, kad nereikėtų ten eiti veikiant.

Žemiškuosius sielvartus laikome sunkiais tik todėl, kad nesame ištyrę pragaro kančių.

Šimtą kartų geriau visą šimtmetį kentėti ugnyje, o ne prarasti palaimingą amžinybę. (Šv. Tikhonas iš Zadonsko)

Jei kūniško geismo ugnis jus sudegina, priešinkitės jai pragaro ugnimi, ir jūsų geismo ugnis tuoj užges ir išnyks. Jei norite pasakyti ką nors niekšiško, pagalvokite apie tą dantų griežimą, ir to baimė pažabos jūsų liežuvį. Ar norite įvykdyti kokį nors pagrobimą, klausykite, ką šis teisėjas liepia ir sako: surišk jam ranką ir nosį ir įmesk į visišką tamsą (Mato 22:13); ir tokiu būdu išvarysite šią aistrą. Jei esate atsidavęs girtuokliui ir gyvenate nesavarankišką gyvenimą, klausykite, ką pasakė turtuolis: tada Tegul Lozorius panardina piršto galiuką į vandenį ir atvėsina mano liežuvis: aš kenčiu šioje liepsnoje ; ir nesulaukė jokios pagalbos (Lk 16, 24-25). Dažnai prisimindami tai, galiausiai atsiliksite nuo nesaikingumo aistros. Jei mėgstate linksmybes, pakalbėkite apie sunkumus ir sielvartus, kurie ten ištiks; po to net negalvosite apie linksmybes. Jei esate žiaurus ir negailestingas, tada dažnai prisiminkite tas mergeles, kurios dėl užgesusių lempų nebuvo įleistos į Jaunikio rūmus, ir jūs greitai tapsite filantropais. Ar tu neatsargus ir neatsargus? Pagalvokite apie likimą to, kuris paslėpė savo talentą, ir jūs tapsite greitesni už ugnį. Ar jus slegia aistra užvaldyti savo artimo turtus? Nuolat įsivaizduokite tą nemirštantį kirminą ir tokiu būdu lengvai išsivaduosite iš šios ligos ir ištaisysite visas kitas savo silpnybes. Dievas mums neįsakė nieko sunkaus ar sunkaus. Kodėl Jo įsakymai mums atrodo sunkūs? Nuo mūsų atsipalaidavimo. Nes kaip sunkiausi dalykai tampa lengvi ir valdomi dėl mūsų kančios ir pavydo, taip lengvi dalykai tampa sunkūs dėl mūsų tinginystės. (Šv.Jonas Chrysostomas)

DIEVAS GYVENIMAS YRA IŠGELBIMO GARANTIJA

Viskas priklauso nuo to, kaip mes naudojame dabartį. Dangus ir pragaras yra mūsų valioje.

Nesitikėkite, kad gausite rojų, jei negyvensite vertai dangaus. Negyvendamas dangui žemėje, negali patekti į dangų už kapo. (Filaretas, arkivyskupas.Černigovskis).

Vaikščiokite žemėje, bet gyvenkite danguje. Nukreipk žvilgsnį žemyn, o sielą į sielvartą.

Galite patekti į pragarą arba kristi, nors to nenorite ir apie tai negalvojate, jei nenorite ir negalvojate apie tai. (Šv.Filaretas Moskovskis)

TRUMPOS Istorijos IŠ ŠVENTŲJŲ TĖVŲ GYVENIMO

Trys vyresnieji, išgirdę apie Abba Sisoesą, atėjo pas jį, o pirmasis jam tarė: „Tėve! Kaip aš galiu atsikratyti ugnies upės? Seniūnas jam neatsakė. Antrasis jam sako: „Tėve! Kaip atsikratyti dantų griežimo ir nesibaigiančio kirmino? Trečiasis pasakė: „Tėve! Ką turėčiau daryti? Mane kankina visiškos tamsos atmintis“. Abba Sisoes jiems atsakė: „Neprisimenu nė vieno iš šių kančių. Dievas yra gailestingas; Tikiuosi, kad Jis parodys man gailestingumą“. Vyresnieji, tai išgirdę, nuliūdo. Bet Abba, nenorėdamas jų sielvarto paleisti, atsigręžė ir tarė: „Palaiminti jūs, broliai! aš tau pavydėjau. Vienas iš jūsų kalbėjo apie ugnies upę, kitas apie požemį, trečias apie tamsą. Jei jūsų siela yra persmelkta tokios atminties, tada jūs negalite nusidėti. Ką daryti man, kietaširdžiui, kuriam nesuteikta galimybė žinoti, kas yra žmogaus bausmė? Štai kodėl aš nusidedu kiekvieną valandą“. Vyresnieji, nusilenkę jam, pasakė: „Ką girdėjome, tą ir matome“.

Ava Makarijus pasakojo: „Kartą, eidamas per dykumą, radau ant žemės gulinčio negyvo žmogaus kaukolę. Kai delnu trenkiau į kaukolę, jis man kažką pasakė. aš paklausė jo: "Kas tu toks?" Kaukolė man atsakė: „Aš buvau šioje vietoje gyvenusių stabų ir pagonių vyriausiasis kunigas. O tu – Makarijus Dvasios nešėjas. Kai tu, pasigailėjęs kankinančių kenčiančių, pradedi už juos melstis, jie jaučia džiaugsmą. Vyresnysis jo paklausė: „Koks čia džiaugsmas ir kančia? Kaukolė jam sako: „Kiek dangus yra nuo žemės, po mumis yra ugnis, o mes stovime ugnies viduryje nuo galvos iki kojų. Nė vienas iš mūsų negali matyti kito akis į akį. Vieno veidas atsuktas į kito nugarą. Bet kai meldžiatės už mus, kiekvienas šiek tiek mato kito veidą. Tai mūsų džiaugsmas!“ Vyresnysis pradėjo verkti ir pasakė: „Nelaiminga diena, kai gimė žmogus! Vyresnysis toliau klausė: „Ar nėra dar smarkesnių kančių? Kaukolė jam atsakė: „Po mumis kankinimas dar baisesnis“. Vyresnysis paklausė: „Kas ten? Kaukolė atsakė: „Mes, kaip Dievo nepažinusieji, gavome dar šiek tiek pasigailėjimo; bet tie, kurie pažinojo Dievą ir Jį atmetė, yra mums pavaldūs“. Po to vyresnysis paėmė kaukolę ir užkasė žemėje.

Ką tai reiškia - Paskutinis teismas? Nemanykite, kad per visą žmonijos istoriją Dievas buvo meilė, o paskutiniame teisme, atleiskite, dabar tik teisingumu. Nieko panašaus! Neprotinga šiame nuosprendyje Dievą pristatyti kaip kažkokį despotą. Paskutinis teismas vadinamas siaubingu ne todėl, kad Dievas „pamiršta“ apie meilę ir elgiasi pagal kažkokią bedvasę „tiesą“ – ne, o todėl, kad čia įvyksta galutinis individo savęs patvirtinimas, apsisprendimas: ar ji gali būti su Dievas, ar ji paliks Jį, liks už Jo ribų amžinai. Bet ar taip gali būti? Nors tai ateinančio šimtmečio paslaptis, Dievo atmetimą galima suprasti psichologiškai.

Kaip pavyzdį pateiksiu vieną atvejį. Kartą senais gerais laikais kaimo mokytojas išgelbėjo nuo mirties žiemą pasiklydusį, apsnigtą ir žuvusį Sankt Peterburgo aristokratą. Jūs suprantate, koks dėkingas jam buvo išgelbėtasis. O po kurio laiko pakvietė mokytoją į Sankt Peterburgą ir jo garbei surengė aukštuomenės priėmimą, sukviesdamas šeimą ir draugus. Kiekvienas, buvęs dideliuose priėmimuose, gali įsivaizduoti, į kokią situaciją atsidūrė mokytojas, prieš save išvydęs gausybę iki tol nematytų šakučių, peilių, lėkščių ir kitų šventinio stalo aksesuarų. Niekada gyvenime nebuvęs tokiame priėmime, vargšas nežinojo, ką daryti: arba ne ta ranka ką nors paims, arba nemokėjo elgtis su maistu – sėdėjo, išpiltas šalto prakaito. Jo garbei daromi tostai, bet jis nežino, kaip atsakyti. Išvargintas troškulio, jis gėrė vandenį iš ovalios lėkštės, kuri stovėjo priešais jo lėkštes. Ir koks buvo jo siaubas, kai pamatė svečius, plaunančius pirštus šiose lėkštėse. Šiuo metu jis beveik nualpo. Taigi šis puikus priėmimas mūsų mokytojui tapo tikru pragaru. Tada visą likusį gyvenimą jis dažnai pašokdavo naktį išpildamas šalto prakaito – vėl svajojo apie šį aukšto rango visuomenės priėmimą jo garbei.

Jūs tikriausiai suprantate, kodėl aš tai sakau. Kas atsitiko Dievo karalystė? Tai dvasinė vienybė su Dievu, kuris yra begalinė meilės, romumo ir nuolankumo pilnatvė. O dabar įsivaizduokite, kaip šioje Karalystėje jausis žmogus, pripildytas priešingų savybių – neapykantos, piktumo, veidmainystės ir pan. Kokia būtų Dievo Karalystė, jei jis staiga atsidurtų joje? Tas pats, ką aristokratiškas priėmimas buvo skirtas vargšam mokytojui. Jam Dievo karalystė būtų pragaras iki pragariško laipsnio. Pikta būtybė negali egzistuoti meilės atmosferoje, Dievo karalystės atmosferoje.

Dabar tampa aišku, kas gali nutikti Paskutiniame teisme. Ne smurtas prieš žmogų, kaip ir senovės graikų deivė Temidė, užrištomis akimis, siunčia žmones – vieną į dešinę, kitą į kairę – priklausomai nuo jų poelgių. Ne! Dievas yra meilė. Neatsitiktinai šventasis Izaokas Siras sako: „... kankinamuosius Gehenoje užklumpa meilės rykštė... jie ištveria kankinimus, didesnes už bet kokias... galimas bausmes. Žmogui nedera manyti, kad iš nusidėjėlių Gehenoje atimta Dievo meilė... Tačiau meilė savo galia veikia dvejopai: kankina nusidėjėlius... ir teikia džiaugsmą tiems, kurie laikosi savo pareigų.

Galbūt; bus asmenų, kurie sąmoningai atmetė Dievo meilę. Tačiau žmogus, kuris atstumia Dievą, išeina pats, ir tai jam yra gerai, nes jo neapykanta negali atlaikyti Dievo meilės liepsnos. Kaip ir kaimo mokytojui, nuostabus priėmimas jo garbei pasirodė kančia.

Dievas nepažeidžia mūsų laisvės. Ir todėl pragaro duris, jei norite, gali užrakinti tik iš vidaus – pačių jo gyventojų. Ten lieka tik tie, kurie patys nenorėjo ar nenorės jo palikti.

Mintį, kad nusidėjėlių buvimo pragare priežastis, neišskiriant paties velnio, yra jų laisvas „nenoriu“, išsakė keli tėvai: Klemensas Aleksandrietis, Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis, kun. Maksimas išpažinėjas, kun. Jonas Damaskietis, kun. Izaokas Siras, Šv. Nikolajus Kavasila ir kt.

Čia būtina kalbėti apie iš esmės svarbų pokytį, kuris įvyks žmogui pasibaigus šio pasaulio egzistavimui. Iš Šventųjų Tėvų mokymo išplaukia, kad po visuotinio prisikėlimo žmogus vėl įgyja savo prigimtinę pilnatvę ir kartu laisvę bei apsisprendimo valią. Paskutiniame teisme galutinį žmogaus likimą nusprendžia jis pats, jo valia jis vėl įgyja galimybę atgailauti, tai yra dvasinis atsinaujinimas, išgydymas – priešingai nei pomirtinė sielos būsena, kuri buvo visiškai nulemta; pagal savo dvasingumo prigimtį. Iš čia ir Paskutiniojo teismo ypatumas – pats žmogus paskutinį kartą ir galutinai pasiryžta: būti su Dievu arba savo noru pasitraukti į amžinų aistrų neužgesinamą liepsną ir nesiliaujantį dantų akmenį (šaltį). Kristus negali pažeisti žmogaus laisvės.

Ir dar apie vieną faktą galime kalbėti visiškai užtikrintai: Paskutiniojo teismo metu kiekvienam žmogui, tikinčiam ir netikinčiam, bus didelis Kristaus žygdarbis, Jo pasiaukojama meilė, Jo nuostabus nusižeminimas vardan žmonijos išganymo. atsiskleidė visa savo jėga ir ryškumu. Ir sunku įsivaizduoti, kad tokia Auka nepaliestų, tiksliau, nesuvirpintų prisikėlusių žmonių širdžių. Pažiūrėkite, kokį didelį įspūdį padarė Gibsono filmas „Kristaus kančia“, nepaisant visų savo trūkumų. Ir čia kiekvienam atsiskleis pati Kryžiaus tikrovė ir Prisikėlusiojo šlovė. Be jokios abejonės, tai labai nulems teigiamus daugelio žmonių pasirinkimus. Šį pasirinkimą, žinoma, palengvins liūdna išbandymų patirtis, kuri parodė tikrąjį aistrų ir buvimo be Dievo „saldumą“.

Dar kartą pabrėžiu: Paskutinis teismas – tai momentas, kai bus apibendrintas visas gyvenimas ir pomirtinis dvasinis kelias, kai bus baigtas augimo, formavimosi, individo apsisprendimo procesas. Ši akimirka tikrai siaubinga, ir duok Dieve, kad ji baigtųsi labai naudinga visiems žmonėms.

Iš knygos „Sielos pomirtinis gyvenimas“

Paskutinis Dievo teismas ir kada jis ateis?

Dar viena gyva tema ir klausimas, keliantis nerimą daugeliui krikščionių, ir ne tik krikščionims. Manau, svarbu suprasti šį klausimą tinka be fanatizmo, atsižvelgiant į realijas modernus pasaulis. Taigi, pažvelgę ​​į milijonų ir milijardų šiandien gyvenančių žmonių gyvenimus, galime padaryti tokią išvadą pabaigos diena tai jau vyksta.

Bet pakalbėkime apie viską iš eilės.

Kas yra paskutinis Dievo teismas ir kada jis įvyks?

Antroji mūsų nuolatinio lankytojo Igorio klausimo dalis yra apie Paskutinįjį teismą. Pirmoji dalis – „Ar bus antrasis Kristaus atėjimas? Tikiuosi, kad perskaitėte. Į klausimą, į kurį atsakau šiame straipsnyje, yra: ar bus Paskutinis teismas? ar mirusieji prisikels? ir kada visa tai įvyks?

Šia tema yra daug įvairių pranašysčių. Vėl bandysime atsakyti į šiuos klausimus, pirmiausia ezoterikos požiūriu, bet kiek įmanoma prieinama kalba. Tikiuosi, kad visi, ir net tie, kurie nėra giliai susipažinę su ezoterika, supras, apie ką kalbama šiame straipsnyje :)

Kas yra paskutinis Dievo teismas? Tiesą sakant, tai yra laikas, kai visi šio pasaulio žmonės ir tvariniai, pagal Dievo valią, apmoka savo sąskaitas už visus savo gerus ir piktus darbus, padarytus per visą savo egzistavimą. Atėjo laikas apibendrinti visus rezultatus!

O tie, kurie neišdavė Dievo, Šviesos, Gėrio, savo Sielos – bus įrašyti į gyvenimo knygą ir tik jie pateks į dvasinio atgimimo erą (po Paskutiniojo teismo), o paskui į aukso amžių (7 rasė) Dievo armijos gretose Hierarchijoje Sveta.

O tie, kurie nepateks į gyvenimo knygą, bus įrašyti į mirusiųjų knygą, o susumavus visus rezultatus Danguje, bus sunaikinti arba amžiams išsiųsti į pragaro pasaulius (į kitas planetas ir net į kitos visatos).

Kas bus įtrauktas į Mirusiųjų knygą? Tos žmonių sielos ir subtilaus pasaulio būtybės, kurioms blogio taurė nusveria, tai yra, yra pripildyta jų piktų darbų labiau nei gėrio taurė.

Kodėl žmogus ir jo siela bus įrašyti į mirusiųjų knygą? Už Dievo išdavystę, už piktus darbus ir mintis, už sielos sunaikinimą ydomis, blogais įpročiais, netikėjimu, už Dievo išsižadėjimą ir netikėjimą Juo, už sielos ir kūno sugadinimą ir prekybą, už tarnavimą mamonai. (pinigai), už savo sielos neišsivystymą ir kt.

Kas ir už ką bus įrašytas į Gyvybės knygą ir dėl to išgelbėtas? Tos sielos (žmonės), kurios iš tikrųjų ir visą savo gyvenimą pasirinko Šviesos kelią, kovojančios už gėrį su blogiu, kurios nuolat dirba su savimi ir vystosi: naikina savyje ydas, silpnumą, neigiamas savybes ir emocijas, formuoti stiprias ir vertas savybes bei dorybes.

Kada prasidės Paskutinis teismas? Paskutinis teismas jau vyksta ir tęsis. Kiekvienas žmogus, kiekviena siela per pastaruosius porą dešimtmečių ir ateinančius porą dešimtmečių padarė, daro ar darys savo pasirinkimą, patvirtindamas tai savo gyvenimu, kurioje pusėje jis yra: Gėrio pusėje ar Blogio keliu. Niekas neliks be dėmesio ir pasirinkimo!

Žinoma, visas šis laikas Žemėje yra kataklizmų, karų, daugybės mirčių ir kt. Nes tarp gėrio ir blogio vyksta didelė kova dėl žmonių sielų. Ir kiekvienas žmogus turi nuspręsti, kieno pusėje ir už ką jis kovoja. Dar kartą, niekas negali likti už šios kovos! Siūlau atsakyti sau į klausimą - kieno pusėje, už ką ir už ką kovoji?

Pagrindinis mūšis, žinoma, vyksta ne fiziniame (materialiame) pasaulyje, o subtiliame pasaulyje, Dievo, angelų ir sielų pasaulyje. Šis mūšis yra paslėptas nuo daugumos žmonių akių, nors daugelio sielos jame tiesiogiai dalyvauja.

Daugelis tų, kurie jau negrįžtamai buvo įtraukti į mirusiųjų knygą, gyvena paskutinis gyvenimasŽemėje, o paskui bus patrauktas atsakomybėn (sunaikintas arba išsiųstas į tamsiuosius pasaulius). Tokie žmonės, juodos sielos, energetiniame lygmenyje pažymėti kaukolės ženklu. Ekstrasensai ir gydytojai, turintys psichikos sugebėjimų, gali matyti šias pasmerktas sielas pagal kaukolės antspaudą, esantį ant jų energetinių sistemų, savybių, o kai kuriems net ant kaktos.

Ar daug tokių pasmerktų sielų? Taip, daug, daug!

Ar mirusieji prisikels? Na, niekas neprisikels iš savo kapų, fizinis lygis:) Bet tai reikia suprasti žmonių kūnai, Žemėje dabar gyvena ne tik dieviškos žmonių sielos, bet ir tamsios būtybės (asuros), netgi gyvūnų, įkūnytų žmogaus kūne, sielos (vadinamieji vilkolakiai). O pastarųjų yra labai daug.

Tikriausiai tai, kad daugelis įkūnytų tamsių būtybių, asurų, dabar gyvena žmonių pavidalu Žemėje, yra tai, kas vadinama mirusiųjų prisikėlimu. Būtent jie aktyviausiai paleidžia destruktyvius ir nusikalstamus procesus mūsų planetoje ir visuomenėje.

Pagarbiai, Vasilijus Vasilenko

Kristuje eschatologija, ateinantis teismas „laikų pabaigoje“ atėjo antrą kartą. Jėzus Kristus virš visų žmonių, kurie kada nors gyveno, prisikėlė. kūne dėl šio teismo ir priėmimo. pagal teisėjo nuosprendį, pagal jo darbus, amžina palaima danguje arba amžina bausmė pragare.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Paskutinis teismas

Paskutinis teismas, teismo diena – eschatologinėse religijose ir tikėjimuose – tai paskutinis teismo sprendimas žmonėms, siekiant nustatyti teisiuosius ir nusidėjėlius bei nustatyti pirmųjų atlygį ir bausmę pastariesiems.

Idėjos apie paskutinį krikščionybės teismą

Krikščionybėje visuotinio prisikėlimo, teismo dienos ir atpildo dogma yra viena iš pagrindinių. Be kita ko, jis įtrauktas į Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimą ir prieš jį buvusį senovės Apaštališkąjį tikėjimo išpažinimą.

Pagal Evangeliją: „Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą atidavė Sūnui... ir davė Jam valdžią vykdyti teismą, nes Jis yra Žmogaus Sūnus“ (Jono 5:22, Jono 5:27). Dėl šios priežasties krikščionys tiki, kad Jėzus Kristus pasmerks visas tautas, kai ateis savo šlovėje ir su Juo visi šventieji angelai (Mato 25:31-32).

Be to, Kristus dalį savo teisminių galių patikės teisiesiems, ypač apaštalams, kuriuos pažadėjo pasodinti į 12 sostų teisti 12 Izraelio genčių.

Naujajame Testamente Teismo dienos ir Paskutiniojo teismo paveikslas apibūdinamas taip.

Amžiaus pabaigoje angelai surinks išrinktuosius iš keturių vėjų nuo vieno dangaus krašto iki kito (Mt 24,31), taip pat surinks iš Jo karalystės visas pagundas ir tuos, kurie daro neteisybę (Mt. 13:41) ir išskirs nedorėlius nuo teisiųjų (Mt 13,49. Pagal apaštališkąjį mokymą „visi turime stoti prieš Kristaus teismo krasę“ (2 Kor. 5:10), „mes padarysime visi pasirodo Kristaus teismo krėsle“ (Rom. 14:10), gyvieji ir mirusieji (Apd 10:42; 2 Tim. 4:1), tai yra tie, kurie nori. prisikels iš numirusių ir tie, kurie liks gyvi iki prisikėlimo, bet, kaip ir prisikėlieji, pasikeis (1 Kor. 15:51-52), taip pat, be žmonių, pikti angelai (Judo 6; 2 Pt 2). :4).

Bus teisiami ne tik žmonių poelgiai – ir geri, ir blogi (Mt 25:35-36, 2 Kor. 5:10), bet ir kiekvienas tuščias jų ištartas žodis (Mt 12,36). Teisiesiems Teisėjas sakys: „Ateikite, mano Tėvo palaimintieji, paveldėkite jums nuo pasaulio sukūrimo paruoštą karalystę“ (Mt 25, 34), bet nusidėjėliai išgirs šį sakinį: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji. , į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“ (Mt 25, 41). Egzistuoja nuomonė, kad bus vertinami ne tik žmonių žodžiai ir poelgiai, bet ir jų vidinės mintys bei ketinimai („Dievo žodis... teisia širdies mintis ir ketinimus“ (Žyd 4, 12)) . Ši nuomonė yra pagrindas stačiatikių asketizmo mokymui apie protinį karą – kai bet kokia nuodėminga mintis laikoma nepakantia ir besąlygiškai išnaikinama.

Paslaugos teksto struktūra

Dauguma garbinimo rūšių Katalikų bažnyčia turi griežtai apibrėžtą seką ir susideda iš kanoniškai patvirtintų tekstų, pastovių arba besikeičiančių priklausomai nuo dienos bažnyčios kalendorius arba garbinimo ketinimai ir pan., ir veiksmai (gestai, judesiai, cenzūravimas, purškimas ir kt.). Vienų ar kitų pamaldų tvarka vadinama apeiga, arba apeiga (Mišių, Vėlinių, krikšto, vestuvių, laidojimo ir kt. tvarka). Nekeičiama bet kurios apeigos dalis vadinama įprasta seka, o kintamoji dalis, ypatinga kiekvienai galimai šios apeigos atlikimo progai, vadinama privačia seka (šis terminas daugiausia vartojamas kalbant apie Mišias ir Valandų liturgiją, kur yra daug privačių sekų, priklausomai nuo kalendoriaus dienos arba – daugeliui laikrodžių – nuo ​​savaitės dienos ir jos padėties keturių savaičių cikle).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓