Marija Puzikova

Deja, kasmet vis mažiau tų baisių 1941-1945 metų karinių įvykių liudininkų ir dalyvių. Bet prisiminimas apie tą žygdarbį tai, ką jie padarė, yra nemirtinga. Žmonių atmintis kurie išplėšė Pergalę savo gyvybės kaina, gyvens daugelio ateities kartų širdyse.

Pergalės dieną galite išreikšti gilų dėkingumą ir pagarbą mūsų brangiems veteranams Skirtingi keliai. Vienas iš dėmesio ir pagarbos ženklų – gėlės. Gvazdikai ir iki šiol yra mūsų simbolis atmintis ir dėkingumas.

Raudona gvazdikas yra pralieto kraujo simbolis, todėl pergalės dieną jo tiek daug, nes tai irgi diena visų žuvusiųjų atminimui.

Raudona yra pergalės simbolis – tai nenugalimos Raudonosios armijos vėliavos spalva.

Raudona yra pergalės spalva, stipri, dominuojanti, drąsus.

Raudonieji gvazdikai taip pat gali simbolizuoti fejerverkų fragmentus.

Raudona gvazdikas – drąsos personifikacija, drąsa, pergalės ir sunkumų įveikimas. Gvazdikai jie kalba apie susižavėjimą žmogumi, kad mes jį visada prisiminsime. Juk žavimės savo veteranais ir esame jiems skolingi už tai, ką dabar turime!

Visą pokario laikotarpį taip buvo gvazdikai apdovanotas karo didvyriams gegužės 9 d.

Taigi nusprendėme padaryti raudoną gvazdikai tam, kad įsimintina diena, paguldykite juos prie amžinosios liepsnos. Siūlome jums kūrimo meistriškumo klasę gvazdikai pagamintas iš tankių gofruotas popierius.

Darbui mums reikia:

Gofruotas popierius raudonos ir žalios spalvos;

Mediniai iešmai 30 cm ilgio;

Klijai PVA-M;

Žirklės.

Iš raudono gofruoto popieriaus iškirpome 50 cm ilgio ir 7 cm pločio juosteles.

Protiškai padalinkite juostelę į tris dalis ir sulenkite trečiąją dalį.

Dabar, pradedant nuo paties juostelės krašto, gaminame „akordeoną“. Ištempiame kraštą, perkeldami pirštus nuo savęs į save.

Tokiu būdu ištempiame visą juostelę.

Dabar tvirtai pasukite juostelę ir klijuokite kraštą, kad padarytumėte gėlę.

Įsmeigiame iešmelį į gėlės galvutę, suklijuojame lapus, apvyniojame žalio popieriaus juostele (priklijuojame prie iešmo pradžioje ir pabaigoje, susukame žiedlapius ir gvazdikėliai yra paruošti.

Simbolis Didelė pergalė - raudonas gvazdikas, lyg kraujo lašas, pralietas už Tėvynę per Didįjį Tėvynės karą.

Su Pergalės diena! Sveika!

Gvazdikas istorijoje ir legendose

Šios gėlės istorija yra susijusi su daugybe kruvinų istorinių įvykių, pradedant nuo pačio Graikų mitas, pasakojantis apie jo kilmę. Legenda pasakoja, kad vieną dieną deivė Diana, grįžusi labai susierzinusi iš nesėkmingos medžioklės, miško pakraštyje sutiko gražų piemenį, kuris linksmai grojo vamzdžiu.
Supykusi ji kaltino aviganę dėl nesėkmės ir dėl to, kad dėl jo ir jo muzikos visas žaidimas pabėgo ir medžioklė nepavyko. Vargšas jaunuolis teisinosi, prisiekė, kad niekuo nekaltas ir maldavo pasigailėjimo. Bet deivė, nieko negirdėjusi ir savęs neprisiminusi su įniršiu, puolė piemenį ir išplėšė jam akis.
Kai ji susiprotėjo, ėmė kankinti sąžinės priekaištai, tačiau ji nebegalėjo ištaisyti to, ką padarė. Tada, norėdama bent šiek tiek pasitaisyti ir įamžinti jaunuolio atminimą, Diana metė akis į kelią.
Ir tą pačią akimirką iš jų išaugo du gvazdikai, kurių spalva priminė nekaltai pralietą kraują.
Pasak legendos, grafienė Margarita už sėkmę padovanojo gvazdiką savo sužadėtiniui riteriui Orlandui, kuris išvyko į Šventąją Žemę išlaisvinti Šventojo kapo nuo saracėnų. Orlandas krito mūšyje, o vienas iš riterių padovanojo Margaritai ant jo rastą šviesių plaukų sruogą ir nuvytusią gvazdikėlio gėlę, kuri nuo Orlando kraujo pavirto iš baltos į raudoną. Gėlė jau buvo suformavusi sėklas, o Margarita jas pasėjo savo sužadėtinio atminimui.

Išsamus šios gėlės aprašymas su visomis morfologinėmis savybėmis datuojamas III a. pr. Kr e. Pirmasis jį padovanojo Teofrastas, kuris savo klasifikacijoje gvazdikus pavadino „Dzeuso gėle“. Dabar belieka tik spėlioti, kodėl gvazdikas gavo Dzeuso žiedo vardą ir statusą, tikriausiai dėl ugningai raudonos spalvos, nes būtent tokia augalo forma buvo žinoma tais laikais. Po daugelio šimtmečių, 1753 m puikus Charlesas Linėjus ypač išskyrė sodo gvazdikėlio formą ir įtraukė ją į savo klasifikaciją pagal Teofrastas suteiktą pavadinimą - "Dianthus", kur "Di" - Dzeusas ir "anthos" - gėlė. Apie gvazdikų kilmę sklando senovės graikų legenda, pagal kurią ši gėlė išaugo iš medžiotojo Akteono kraujo lašų, ​​kuris atsitiktinai pamatė medžioklės deivę Artemidę, besimaudančią nuogą miško upelyje, dėl ko buvo pasukta. žiauri deivė į jauną elnią ir suplėšyta jo paties šunų.
Senovės Kinijoje gvazdikėliai buvo vertinami pirmiausia dėl stipraus, malonaus ir išliekančio žiedų aromato. Tai netgi tapo privaloma rūmų protokolo dalimi: dvariškiai prieš susitikdami su imperatoriumi turėdavo kramtyti gvazdikų žiedus, kad iš burnos sklistų malonus kvapas.
Į Europą gvazdikėliai atkeliavo tik viduramžiais, o ypač Prancūzijoje išpopuliarėjo dėl tragiškų įvykių. Po nesėkmingo septintoko kryžiaus žygis Prancūzijos karalius Liudvikas IX Šventasis 1270 m. ėmėsi naujos kampanijos su didžiule riterių armija, kurios metu juos užklupo siaubinga maro epidemija, su kuria negalėjo susidoroti nei gydytojai, nei medicina. Kariai žuvo vienas po kito, karalius prarado kariuomenę tolimuose kraštuose. Ir tada, apimtas nevilties, Liudvikas savo maldas nukreipė į Viešpatį, ir, pasak legendos, karalius sulaukė apreiškimo – žydintį raudoną gvazdį, kurio laukai driekėsi aplinkui, panaudoti kaip vaistą. Įkvėptas vilties, karalius įsakė rinkti gvazdikų žiedus ir iš jų pasigaminti nuovirą, kuris išgelbėjo nuo mirties ne vieną sergantį žmogų. Dar vėliau paties karaliaus mirtis nuo maro buvo suvokiama kaip atpirkimas. Likę gyvi riteriai, grįžę iš aštuntojo kryžiaus žygio į Prancūziją, savo karaliaus atminimui atsivežė gvazdikų augalų, kurie netrukus tapo labai madinga ir mylima gėle. Taigi galima teigti, kad gvazdikėliai į kultūrą Europoje pateko jau XIII a. Gvazdikai buvo sodinami visur soduose ir parkuose, o vėliau sodininkai ėmėsi rimtų veisimo darbų, atrinkdami gražiausius ir kvapniausius augalų egzempliorius.
Yra istorinių nuorodų, siekiančių XVI amžiaus vidurį, apie plačiai paplitusią gvazdikėlių veisimą ir apie jau išvestus gražių veislių skirtinga spalva ir formuojasi su subtiliu aromatu. Gvazdikas buvo pripažinta gėlė aukštojoje Prancūzijos visuomenėje, lygiavertė rožei. Ponios juo puošdavo sukneles, prisegdavo prie plaukų ir kepurių. Gvazdikai turėjo savo simboliką ir buvo privaloma madingų puokščių, turinčių prasmę Prancūzijoje, dalis, kurioje kiekviena gėlė nešė užšifruotą žinią.
Tuo metu, kai Carlas Linnaeusas 1753 m. sukūrė augalų klasifikaciją, jau buvo daug sodo gvazdikų veislių, todėl mokslininkas galėjo juos išskirti ir apibūdinti kaip ypatinga forma. Labiausiai vertinamas kilpinės veislės, kurio žiedlapių buvo daugiau nei 60, o ne 5, kaip ir laukinės rūšys.. Žiedynai kartais siekdavo 15 cm skersmens ir stebindavo savo puošnumu pilno žydėjimo momentu. Ypatingą reikšmę turėjo gėlių aromatas, nes kvapas vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį vertinant veislę. Atsirado gvazdikų veislės su sniego baltais, nesugadintais žiedlapiais, taip pat gėlės su krištolo rožine, tamsiai bordo, ugniai raudona, tamsiai violetine, beveik juoda spalva.
Europos gėlių sostinėje Nyderlanduose, kur gvazdikai buvo atvežti iš Prancūzijos, jie greitai įgijo reputaciją prabangi gėlė, dailininkai mėgo ją tapyti, tereikia prisiminti flamandų meistrų paveikslus. Kaip Prancūzijoje, taip ir Nyderlanduose buvo atrankos darbai ir netrukus atsirado daugybė gvazdikėlių veislių, kurios buvo tikri šedevrai.
Anglijoje gvazdikėliai atsirado tariamai XIV amžiuje ir pagal tradiciją pirmą kartą buvo laikomi vaistiniais augalais. Vėliau ji dekoratyvinės savybės išėjo į viršų, ir ji užėmė deramą vietą tarp gėlių. Įdomu tai Angliškas pavadinimas Raudonasis gvazdikas, naudojamas iki šių dienų, atkeliavo iš Williamo Shakespeare'o. Būtent jo tekstuose šis žodis pasirodo pirmą kartą. Maždaug tuo pačiu Anglijos istorijos momentu sparčiai populiarėjo gvazdikėliai aukštojoje Anglijos visuomenėje. Toną gvazdikų madai duoda pati karalienė Elžbieta, kuri perka gėles teismui. Jie pradeda masiškai auginti gvazdikus, ypač sėkmingai juos augina garsus anglų floristas Gerardas, kuriam gėlių siunčia visas pasaulis. Nepaisant aukštų dekoratyvinių savybių, gvazdikai vis tiek išliko tarp vaistiniai augalai o daugelis žolininkų įtraukė jį į virškinimo sistemos ligų receptus, skrandžio traktas, galvos skausmas ir alpimas.
Raudonasis gvazdikas buvo labai gerbiamas Ispanijoje, kur jis buvo laikomas talismanu, apsaugančiu nuo bėdų ir piktųjų jėgų veiksmų. Į karą išvykstantiems jaunuoliams merginos dovanojo gvazdikus kaip talismaną. Gvazdikas taip pat buvo aistringos meilės simbolis, buvo prisegtas prie drabužių, siekiant parodyti jausmus garbinimo objektui. Jaunuolis, padovanojęs merginai raudoną gvazdikėlį, taip prisipažino jai meilėje.
Rusiškas vardasŠi gėlė sutampa su garsiojo prieskonio, kuris yra džiovinti gvazdikėlio pumpurai, pavadinimu. Pasak ekspertų, tai yra atsekamasis popierius Vokiečių kalba, kur taip pat buvo gėlės ir prieskonio pavadinimų sutapimas, greičiausiai dėl jų stipraus, ryškaus aromato panašumo.

Gvazdikas – dieviška gėlė

Legendos apie gvazdikus. Senovėje gvazdikai buvo vadinami Dzeuso gėlėmis, gėlės pavadinimas kilęs iš graikiškų žodžių Di-Zeus ir anthos – gėlė, kuris gali būti išverstas kaip Dzeuso gėlė arba dieviškoji gėlė. Carl Linnaeus gėlei pasiliko Dianthus vardą, t.y. dieviška gėlė... - žiūrėkite "Sodo gvazdikas"

Senovės graikų mitas byloja apie gvazdikėlių kilmę. Vieną dieną medžioklės deivė Diana (Artemidė), grįžusi labai susierzinusi po nesėkmingos medžioklės, sutiko gražų piemenuką, kuris linksmai dūdele grojo linksmą dainelę. Be pykčio, ji priekaištauja vargšui piemeniui, kad šis išsklaidė žaidimą savo muzika ir grasina jį nužudyti. Ganytojas teisinasi, prisiekia, kad jis niekuo nekaltas ir maldauja jos pasigailėjimo. Tačiau deivė, nesąmoninga įniršio, puola ant jo ir išplėšia jam akis. Tik tada ji susimąsto ir suvokia visą padaryto nusikaltimo siaubą. Tada, norėdama įamžinti tas akis, kurios taip gailiai į ją žiūrėjo, numeta jas ant tako, o iš jų tą pačią akimirką išauga du raudoni gvazdikai, primenantys nekaltai pralieto kraujo spalvą.

Ryškios tamsiai raudonos gvazdikų gėlės primena kraują. Ir iš tikrųjų ši gėlė yra susijusi su daugybe kruvinų istorijos įvykių. Naujųjų laikų kultūroje gvazdikai buvo laikomi „ugnies gėle“, „kovos gėle“. Ši gėlė taip pat suvaidino išskirtinį vaidmenį kai kuriuose kruvinuose Prancūzijos įvykiuose.

Legenda apie nepaprastas šio augalo gydomąsias savybes. Pirmasis gvazdikų pasirodymas datuojamas Liudviko IX šventojo laikais 1297 m. Jis buvo atvežtas į Prancūziją iš paskutinio kryžiaus žygio, kai prancūzų kariuomenė ilgą laiką apgulė Tunisą. Tarp kryžiuočių kilo baisus maras. Žmonės mirdavo kaip musės, o visos gydytojų pastangos jiems padėti buvo bergždžios. Sent Luisas buvo įsitikinęs, kad gamtoje turi būti priešnuodis nuo šios ligos. Jis turėjo tam tikrų žinių vaistinių žolelių ir nusprendė, kad šalyje, kurioje tai taip dažnai siaučia baisi liga, labai tikėtina, kad turi būti augalas, kuris ją gydo. Ir taip jis sutelkė savo dėmesį į vieną miela gėlė. Jo graži spalva, stipriai primenanti pikantišką indišką gvazdikėlį, ir kvapas leidžia manyti, kad jam reikia būtent tokio augalo. Jis liepia nuskinti kuo daugiau šių gėlių, pasidaro iš jų nuovirą ir pradeda dovanoti sergantiems. Gvazdikėlių nuovirai daugelį karių išgydė nuo ligų, netrukus epidemija nutrūko. Tačiau, deja, jis nepadeda, kai pats karalius suserga maru, o Liudvikas IX tampa jo auka.

Gvazdikas buvo mėgstamiausia Kondė princo (Louis II of Bourbon) gėlė.Dėl kardinolo Mazarino intrigų jis buvo įkalintas. Ten, po langu, augino gvazdikus. Tuo tarpu jo žmona iškėlė sukilimą ir pasiekė, kad jis būtų paleistas. Nuo tada raudonasis gvazdikas tapo Condé ir viso Burbono namų, iš kurių jis kilęs, emblema.

Per Prancūzų revoliucija 1793 m. nekaltos teroro aukos, eidamos prie pastolių, pasipuošė raudonu gvazdiku, norėdamos parodyti, kad miršta už savo karalių. Prancūzės merginos, išleisdamos savo draugus į karą ar kariuomenę, taip pat dovanojo joms raudonų gvazdikų puokštes, taip išreikšdamos norą, kad jų artimieji grįžtų nepažeisti ir nenugalėti. Kariai tikėjo stebuklinga gvazdikėlių galia ir nešiojo juos kaip talismaną.

Gvazdikas tiko ir italams. Jos atvaizdas buvo įtrauktas Nacionalinis herbas, o gvazdikus merginos laikė meilės tarpininku: į mūšį vykstančiam jaunuoliui gėlę prisegdavo prie uniformos, kad apsaugotų nuo pavojų.
Ši gėlė Ispanijoje buvo laikoma apsauginiu meilės talismanu. Ispanėms pavyko paslapčia surengti pasimatymus su savo ponais, šiai progai ant krūtinės prisegdamos įvairių spalvų gvazdikus.

Belgijoje gvazdikas laikomas vargšų ar paprastų žmonių gėle, patogių namų simboliu. Kalnakasiai jį augina. Gėlių puokštę tėvai įteikia besituokiančiai dukrai. Gvazdikai yra valgomojo stalų puošmena.

Anglijoje ir Vokietijoje ilgam laikui Gvazdikas buvo laikomas meilės ir tyrumo simboliu, pasakojama liaudies legendose, taip pat Williamo Shakespeare'o ir Juliaus Saxo darbuose. Gėtė gvazdikus pavadino draugystės ir atkaklumo personifikacija. Ją šlovino nemirtinguose dailininkų Leonardo da Vinci, Raphael, Rembrandt, Rubens ir Goya paveiksluose. Būtent vokiečiai gėlei suteikė pavadinimą „gvazdikėlis“ - dėl aromato panašumo su prieskonių kvapu, džiovintais gvazdikėlių medžio pumpurais; iš vokiečių kalbos šis pavadinimas perėjo į lenkų, o vėliau į rusų kalbą.

Frazeologinis vienetas „vadovaujant carui Gorokui“ gali būti iššifruotas kaip „neamžiais, labai seniai“. Bet kas yra šis karalius Žirnis ir kodėl būtent žirniai, o ne kažkas kita? Daugelis mokslininkų, kaip ir jūs, domėjosi šiuo klausimu, pateikė keletą skirtingų teorijų ir bandė rasti atsakymą į tai. palūkanos Klausti. Ši išraiška atėjo į rusų žmonių kalbą iš folkloro.

Taigi, yra pasaka „Apie karalių žirnį“, pasakoje „Žirnis“ yra labai geras ir taiką mylintis valdovas, kurio valdžioje gyveno žmonės, nepažindami nei sielvarto, nei liūdesio. Frazeologizacija „pagal carą Gorokh“ reiškia „labai seniai“ būtent todėl, kad toks geras monarchas atrodo pernelyg nerealus, t.y. tai per gerai, kad būtų tiesa. Taigi, pasakoje galite pamatyti tokį sakinį:„Senovėje, kai tekėjo pieniškos upės, krantai buvo drebučiai, o per laukus skraidė keptos kurapkos, gyveno Karalius Žirnis, gana kvailas valdovas, bet, kaip ir dera pasakų monarchui, malonus. Rusijoje paprasti žmonės Gyvenimas visada nebuvo labai geras, ir retai kuris valdovas rimtai pagalvodavo apie tai, ko žmonėms iš tikrųjų reikia. O štai pasakoje geras valdovas toks pat neįtikimas, kaip želė krantai ar pieno upės, o juo labiau – kaip keptos kurapkos, kurios skrenda dangumi. Bet kas tas malonus ir kvailas Žirnis, kas yra jo prototipas ir kodėl tai vis dar žirnis?

1. Yra versija, kad pavadinimas Žirnis yra labai paplitusio graikų posakio, kuris taip pat reiškė gilią senovę, perdirbinys. Ši graikų patarlė skamba taip: presbyteros ir yra išverstas kaip „senesnis (arba senesnis) nei Codrus“. Pavadinimas Kodr galėjo būti perdarytas į Žirnį, remiantis šio žodžio ir šio graikiško pavadinimo panašumu.
2. Mokslininkai taip pat randa ryšį tarp King Pea ir Pokati-pea – herojaus iš mitų.
3. Žodį „žirniai“ Afanasjevas aiškino remdamasis šio žodžio panašumu ir tokiais žodžiais kaip „griaustinis, dundėjimas“. Taigi šaknis gorch pavirto į *gors, kur buvo tokios transformacijos: s virto x, o arba tapo oro. Remdamasis tuo, jis daro išvadą, kad karalius Gorokas yra susijęs su dievu Perunu – griaustinio dievu.
4. Kuriant Rusijos valstybingumą, Rusijoje buvo įprasta Konstantinopolio miestą vadinti tik caro-gradu. Iš šio pavadinimo kilo posakis „Tsaregorodo stiliumi“. Po Bizantijos žlugimo (Konstantinopolis yra Bizantijos sostinė), apibūdindami tai, kas įvyko seniai, jie pasakė „caregorodo stiliumi“. Gali būti, kad šis posakis tiesiog pasikeitė į kažką panašaus skambesio, bet suprantamesne prasme.
5. Kai kurie mokslininkai mano, kad tai tik liaudiškos kilmės kalambūra, eilinis liaudies pokštas.
6. Kartais žmonės posakį „po caro žirniu“ tiesiog sieja su pasaka „Apie carą žirnį“ ir visai negalvoja apie šio pasakos veikėjo kilmę.

Rusijos caras žirniai– toli gražu ne vienintelis toks. Daugelyje liaudies frazeologinių vienetų galite rasti panašių karalių ir karalių. Taigi, Lenkijoje sutiksime karalių Gvozdiką (za krоўla Cўwieczka – pažodžiui „pagal karalių Gvozdiką“), Čekijos Respublikoje karalių kriketą (za krоўla Sўwierszczka – „po karaliaus kriketo“) arba karalių Golyšą (za krаўle Holce – „po karaliaus). Golysh), Ukrainoje galite rasti tokius posakius kaip caras Timka, caras Tomka, caras Panka, caras Khmel. Anglų kalba turi tokį posakį kaip metų taškas, kuris gali būti išverstas kaip „Tyutelkos laikais“, o ispanai turi posakį en tiempo de maricastana, reiškiantį „seniai, po kaštonu“; vokiečių kalba galite rasti frazę Anno Tobak, pažodžiui „Tobakovo vasarą“, kuri imituoja lotynišką posakį anno Domini... „Viešpaties metais (tokiais ir tokiais), tai yra (tokiais ir tokiais) metais nuo Kristaus gimimas“.

Visi šie karalių ir karalių vardai alsuoja ironija ir humoru, atrodė, kad žmonės bandė padaryti valdovo įvaizdį mielesnį ir sumažinti jo svorį jų akyse, ne veltui visi šie objektai (paminėti pavadinimuose karalių ir karalių) reiškia mažus ir nereikšmingus dalykus. Čia galima pajusti geraširdišką šypseną, bet kartu ir meilę maloniam ir kvailam karaliui. Nors, žinoma, nereikėtų atmesti galimybės, kad caras Žirnis turėjo kokį tikrą prototipą, bet jis mums vis dar nežinomas, todėl caras Žirnis „gyvena“ tik pasakoje (bent jau kol kas).

Apskritai žirniai yra tiesiogiai susiję ne tik su geruoju karaliumi, bet ir su absurdišku bei juokingu juokdariu – žirnių juokdariu. Dėl to susitvarkykime ir su juo. Žirnių juokdarys kilęs iš frazės žirnių kaliausė arba kaliausė, kurią buvo įprasta dėti į žirnių lauką. Ši kaliausė atrodė kvaila ir gana nepatogi. Kalbant apie žodį juokdarys, buvo keli posakiai, vartojantys žodį „juokdarys“ - Balakio juokdarys, dryžuotas juokdarys, ploto juokdarys, farsas. Tačiau, nepaisant to, istorijoje įsitvirtino visiškai kitokia išraiška - žirnio klounas. Bet tai visai nenuostabu, nes juokdarys turi neigiama prasmė(tai kažkas kvailas ar nepatogus), o žirnis (prisiminkime žirnių lauką su kaliausė) sustiprina šią reikšmę.

P.P.S. Beje, rusų folklore, be caro Gorokho, yra ir kitų karalių, tačiau jie nėra tokie žinomi - tai caras Botut ir caras Ovesas, o pasakos su jų dalyvavimu yra daug trumpesnės - „Kadaise ten buvo buvo caras Botutas, o čia visa pasaka“ ir „Kartą buvo karalius Ovesas, jis visas pasakas išsinešė“.