Det verdenskjente navnet Genghis Khan er faktisk ikke et navn – det er en tittel. Tross alt ble militærprinser kalt khaner i Russland. Det virkelige navnet til Genghis Khan er Timur, eller Timur Chin (i en forvrengt uttale Temujin eller Temujin). Prefikset Chinggis angir rang, stilling, rang, med andre ord rang og tittel.

Temujin mottok den høye tittelen som en stor militærleder takket være sine militære meritter, hans ønske om å støtte og beskytte en sterk forent slavisk stat med en stor og pålitelig hær.

Avviket i navnet Temujin - Temujin er nå forklart av transkripsjonsproblemer i oversettelser fra forskjellige fremmedspråk. Derav avviket i tittelen: Genghis Khan eller Genghis Khan, eller Genghis Khan. Den russiske versjonen av lyden av navnet - Timur, som av en eller annen grunn er minst brukt av historikere og forskere, passer imidlertid ikke inn i dette forklaringssystemet i det hele tatt, som om de ikke legger merke til navnet hans. For historikere generelt er problemene som oppstår med stavemåten og uttalen av kjente navn på figurer hvis liv tilhører den perioden lett forklart ved hjelp av falske utsagn om at det på den tiden ikke var skrift i alle land i verden.

Og den bevisste forvrengningen av navnet på folket "moguler" og gjøre dem til "mongoler" kan ikke forklares med noe annet enn et storstilt organisert system for forvrengning av fortidens fakta.

Djengis Khan. Sterk personlighet i verdenshistorien

Hovedkilden som historikere studerer livet og personligheten til Temujin ble satt sammen etter hans død - "Secret Legend". Men påliteligheten til dataene er ikke åpenbar, selv om det var fra ham at klassisk informasjon om utseendet og karakteren til herskeren over de mongolske stammene ble oppnådd. Djengis Khan hadde en stor gave som sjef, hadde gode organisasjonsevner og selvkontroll; hans vilje var urokkelig, hans karakter var sterk. Samtidig noterer kronikere hans generøsitet og vennlighet, som beholdt kjærligheten til hans underordnede for ham. Han nektet seg ikke livets gleder, men var fremmed for utskeielser som var uforenlige med verdigheten til en hersker og kommandør. Levde et langt liv, og overlevde til høy alder mentale evner og karakterstyrke.

La historikere krangle i dag om hvilken bokstav de skal skrive i et gitt navn, det som er viktig er at Temujin levde et lyst, karismatisk liv, steg til nivået som en hersker og spilte sin rolle i verdenshistorien. Nå kan han bli fordømt eller hyllet – kanskje hans handlinger er begge verdig, en kontroversiell sak, men det er ikke lenger mulig å endre noe i den historiske utviklingen. Men for å finne sannheten blant det pålagte havet av forvrengninger virkelige fakta– er veldig viktig, i tillegg til å fange selve løgnen.

Tvister om utseendet til Genghis Khan er historikernes felt

Det eneste portrettet av Genghis Khan (keiser Taizu), anerkjent og autorisert av historikere, oppbevares i Taiwan i National Taipei Palace Museum.

Et interessant portrett av den mongolske herskeren er bevart, som historikere besettende insisterer på å betrakte som det eneste autentiske. Det oppbevares i National Taiwan Museum, Taipei Palace. Det er foreskrevet å anta at portrettet (590*470 mm) har blitt bevart siden Yuan-herskernes tid. Imidlertid har moderne forskning på kvaliteten på stoffer og tråder vist at det vevde bildet dateres tilbake til 1748. Men det var på 1700-tallet at en global fase av forfalskning av hele verdens historie, inkludert Russland og Kina, fant sted. Så dette er nok en forfalskning av historikere.

Den begrunnende versjonen sier at slike bilder tilhører forfatterskapets verk, og forfatteren har rett til sitt eget syn på ansiktet og karakteren. Men portrettet ble tydelig vevd av hendene til en dyktig håndverker. de fine linjene med rynker og folder i ansiktet, håret i skjegget og fletten er avbildet så detaljert at det ikke er tvil om at en ekte person er avbildet. Bare hvem? Djengis Khan døde i 1227, det vil si fem århundrer før prosessen med masseforfalskning begynte.

Miniatyr av Marco Polo "The Crowning of Genghis Khan." Den store sjefen er kronet med en krone med trefoils - en egenskap av europeiske herskere.

Utvilsomt har historiske og kulturelle skatter overlevd fra manchuenes tid til i dag. Fra mellomstaten ble de overlevert til påfølgende erobrere og fraktet til Beijing. Samlingen inneholder mer enn 500 portretter av herskere, deres koner, vismenn og store mennesker fra tiden. Portretter av åtte khaner fra de mongolske dynastiene og syv koner av khaner er identifisert her. Men igjen, skeptiske forskere har et spørsmål om autentisitet og pålitelighet - er de de samme khanene, og hvis koner?

Den hieroglyfiske skriften i Kina ble radikalt "modernisert" av flere herskere på rad. Og hvem trengte slike arbeidskostnader? Alt til de samme figurene fra Toraen, som brakte orden i kronikkene og ødela "ekstra" spor.

Under alfabetbyttet ble manuskripter brakt fra hele det kinesiske imperiet og skrevet om fullstendig. Ble de «utdaterte» originalene sendt til arkivene for lagring? Nei, de ble rett og slett ødelagt da de ikke overholdt de nye reglene!
Det er her det er rom for forvrengning...

Er dette Khan, og er dette Khan?

Inntil nylig ble tegningen ansett som "middelaldersk" og nå er den en bekreftet falsk, en av mange som hevder at Chigis Khan er en mongoloid.

Det er mange lignende reproduksjoner av Genghis Khan fra forskjellige tidsepoker og forfattere. En ganske vanlig tegning av en ukjent kinesisk mester, laget i blekk på silkestoff. Her er Temujin avbildet i full vekst, på hodet hans er en mongolsk hette, i høyre hånd er en mongolsk bue, bak ryggen er et pilekogger, venstre hånd ligger på skaftet av en sabel i en malt slire. Dette er det samme typiske bildet av en representant for den mongolske rasen.

Hvordan så Genghis Khan ut? Andre kilder

En kinesisk tegning fra 1200- til 1400-tallet viser Djengis Khan ved en falkejakt. Som du kan se, er ikke Genghis Khan en mongoloid i det hele tatt! En typisk slav, med et lekkert skjegg.

I en kinesisk tegning fra 1200-1300-tallet er Temujin avbildet på jakt med falker her avbildet mesteren ham som en typisk slav med tykt skjegg.

Ikke en mongoloid!

M. Polo i miniatyr "The Crowning of Genghis Khan" skildrer Temujin som en ren slav. Den reisende kledde på hele følget av herskeren Europeiske klær, kroner sjefen med en krone med trefoiler, en tydelig egenskap for europeiske herskere. Sverdet i hendene på Genghis Khan er virkelig russisk, heroisk.

Den etniske gruppen Borjigin har ikke overlevd til i dag.

Den berømte persiske encyklopedisten Rashid ad-Din presenterer i sin «Collection of Chronicles» flere bilder av Genghis Khan med ekte mongolske ansiktstrekk. Imidlertid har en rekke historikere bevist at Borjigin-stammen, som Djengis Khan kom fra, har andre ansiktstrekk som er fundamentalt forskjellige fra den mongoloide folkegruppen.

"Borjigin" oversatt til russisk betyr "blåøyd." Øynene til den gamle Mughal-familien er "mørkeblå" eller "blågrønne", pupillen er kantet med en brun kant. I dette tilfellet bør alle etterkommere av klanen se annerledes ut, noe som ikke er synlig i de tilgjengelige arkivbildene av Temujins påståtte familie, tillatt for generell bruk.

Djengis Khan.

Den russiske forsker L.N. Gumilyov i boken "Ancient Rus' and the Great Steppe" beskriver den forsvunne etniske gruppen som følger: "De gamle mongolene var ... et høyt, skjeggete, lyshåret og blåøyd folk ...". Temujin skilte seg ut for sin høye statur, majestetiske holdning, hadde en bred panne og hadde langt skjegg. L.N. Gumilyov avledet begrepet lidenskap, og det er til det han tilskriver den fullstendige forsvinningen av små etniske nasjonaliteter, hvorav mange ikke har overlevd til i dag. ren form, inkludert Borgigins
http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D1%81%D0%BD%D0% B8%D0%BC%D0%B0%D0%B5%D0%BC-%D0%BE%D0%B1%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8 %D1%8F-%D1%81-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D1% 82%D0%B0%D1%80/

Djengis Khans død

Djengis Khans død.

Flere "plausible" versjoner har blitt oppfunnet, hver med sine egne tilhengere.

1. Fra å falle fra en hest ved jakt på ville hester - det offisielle alternativet.
2. Fra et lynnedslag - ifølge Plano Carpini.
3. Fra et pilsår til kneet - ifølge historien om Marco Polo.
4. Fra såret forårsaket av den mongolske skjønnheten Kyurbeldishin-Khatun, Tangut Khansha - en mongolsk legende.
En ting er klart - han døde ikke en naturlig død, men de prøvde å skjule den sanne dødsårsaken ved å lansere falske versjoner.

Gravstedet er klassifisert. Ifølge legenden hviler kroppen på Mount Burkhan-Khaldun. Den yngste sønnen Tului, med barna Kublai Khan, Munke Khan, Arig-Buga og andre barn, ble også gravlagt der. Det er ingen gravmerker på kirkegården for å hindre at den blir plyndret. Det hemmelige stedet er bevokst med tett skog og er beskyttet mot europeiske reisende av Uriankhai-stammene.

Konklusjon

Det viser seg at mongolen Djengis Khan var en høy, lyshåret slave med blå øyne!!! Dette er Mughals!

I tillegg til de "offisielle" falske bevisene som er anerkjent av vitenskapen, er det andre som ikke blir lagt merke til av "luminarene", ifølge hvilke Timur - Genghis Khan er helt forskjellig fra mongoloiden. Mongoloider har mørke øyne, svart hår og kort vekst. Ingen likhet med slavisk-arierne. Det er imidlertid ikke vanlig å snakke om et slikt avvik.

Etter slike uventede resultater, vil jeg gjerne sjekke hvordan andre skikkelser av Mogul-nasjonalitet så ut under epoken med det tre hundre år lange mongolsk-tatariske åket.

I populærlitteraturen, og etter den i opinionen, ble et ganske enkelt og "logisk" historisk opplegg fast etablert: "Først erobret Genghis Khan Kina, og deretter, i forsøk på å erobre hele verden, invaderte han det muslimske østen." Faktisk er denne ordningen ikke noe mer enn en annen forankret historisk myte, som oppsto på grunn av det faktum at de kinesiske og østlige kampanjene til mongolene i flere århundrer ble ansett for å være noe helt separat.

Faktisk er erobringen av Jing-imperiet og nederlaget til Khorezm-staten to sider av samme sak, hvis navn logistikk . Jeg blir ikke lei av å gjenta dette ordet, fordi det inneholder nøkkelen til å forstå mange historiske hendelser.

Men først ting først.

Invasjon av Jin-imperiet

I 1211 invaderte mongolene Jin-territoriet og erobret alle byene nordvest i imperiet. Etter en tid begynte anti-jurgen-opprøret i Manchuria. I 1212 fanget Khitan-opprørere Liaodong og dro over til Genghis Khan. Etter at mongolene tok den vestlige hovedstaden, Datong, kom hele den nordlige delen av imperiet utenfor den kinesiske mur, under Djengis Khans styre.

I 1213, etter å ha erobret en del av den kinesiske mur og erobret en av grensefestningene, invaderte mongolene de sørlige "bosatte" landene i imperiet. I løpet av et år fanget Genghis Khan nesten hele territoriet til Jurgen-staten.

Samtidig fant det sted et palasskupp i Jing-imperiet. Den nye keiseren Xuanzong begynte forhandlinger med Genghis Khan, på bekostning av enorme territorielle innrømmelser, forhandlet frem en våpenhvile, ga datteren sin til ham og var klar til å gi territorielle innrømmelser, men Temujin brukte enhver unnskyldning for å fortsette krigen. I 1215 var aktive militære operasjoner fullført, men fred kom aldri for Jin - imperiet, svekket av bondeopprør og separatistopptøyer, ble invadert i tillegg til mongolene av sine sørvestlige naboer - Tanguts Xi Xia og Southern Song.

Siden 1215 har Djengis Khan organisert styresett i de erobrede landene og den tradisjonelle "oppryddingen av baksiden" og avsluttet de opprørske mongolske stammene, som utgjorde en potensiell trussel mot det mongolske imperiet under bygging.

Årsaker til forfølgelsen av Naimans og Merkits

Her bør vi dvele ved hvorfor Genghis Khan ga så stor oppmerksomhet til å "få sitt eget." I populærlitteraturen er det vanlig å fremstille Temujin som en grusom og hevngjerrig hersker som aldri tilga noe. Tilsynelatende var dette akkurat tilfellet, men i politikken med å utrydde naimanerne og merkittene som migrerte mot nordvest, kan man først og fremst se en dyp forståelse av deres tids politiske mekanismer og nøktern beregning.

Fra mongolsk lovs synspunkt kunne uerobrede noyoner og khaner fra "relaterte" stammer, som Temujin selv gjorde i sin tid, når som helst forvandle seg fra "deporterte dissidenter" til et aktivt motstandssenter. Samtidig var overgangen av noyons fra hendene til Genghis Khan til Naiman Khan Kuchluk en fullstendig lovlig sak og ble ikke ansett som "svik." Derfor utgjorde selve eksistensen av uerobrede klaner ikke bare en konstant trussel til integriteten, men til eksistensen av den nye sentraliserte staten.

I 1215 hadde den mongolske keiseren grunnlag for slike hensyn
var mer enn nok. Rundt 1209 samlet sønnen til den siste Naiman-khanen, Kuchluk, etter å ha sikret Karakitai-gurkhans gunst, spredte klaner rundt seg, som, som ikke ønsket å underkaste seg Genghis Khan, migrerte til Øst-Turkestan og tok makten i landet. Og etter velgjørerens død i 1211 begynte han å "offisielt" herske i disse landene.

Militær kampanje i landene til Kara-Kitai

Kara-Kitai Khanate eller staten Kara-Kitai (Kara-Khitan) ble grunnlagt i 1124 av nomadiske stammer fra Mongol- eller Tungus-gruppen, som i antikken bebodd territoriet til det moderne indre Mongolia. Khanatet okkuperte territoriet fra Amu Darya og Balkhash til Kunlun og Beishan-høylandet, mens en betydelig del av befolkningen bekjente seg til islam. Erobringen av dette enorme landet med et territorium rikt på ressurser gjorde Kuchluk og hans naimaner fra vandøde flyktninger til en kilde til en konkret trussel.

I 1218 ble et korps på tjue tusen under kommando av Jebe Noyon sendt mot Kuchluk. Etter å ha gått inn i de nye Naiman-eiendommene, kunngjorde den mongolske sjefen at alle ville få rett "til fritt å bekjenne sine fedres religion." Dette var nok til å forårsake et muslimsk opprør mot de nye mestrene. Faktum er at Kuchluk, en født nestoriansk kristen, under påvirkning av sin kone, konverterte til sjamanisme (ifølge andre kilder til buddhismen) og begynte å brutalt forfølge nye undersåtter, forby dem å be og stenge moskeer overalt.

Djengis Khan forbød strengt plyndring av Semirechye, og khitanerne hilste mongolene som frelsere (som historikere som maler et bilde av de nådeløse mongolske erobringene ikke liker å huske).

Kuchluk gjorde et enkelt forsøk på å slå tilbake mongolene i et av fjellovergangene, men ble beseiret og flyktet til Kashgaria. I Kashgaria drepte muslimer naimanerne som var stasjonert i deres hjem, og khanen selv ble drept av mongolene. Etter nederlaget til Naimans ble khitanene utnevnt til "Darugachi" - en keiserlig guvernør, og selve landene ble en del av den mongolske staten.

Som et resultat av "Naiman-kampanjen" til Jebe, ble Turkestan-landene annektert til imperiet til Genghis Khan for første gang, det vil si eiendeler som strekker seg utover grensene til "Far Eastern ecumene". Det er viktig å merke seg at denne annekteringen fant sted ganske fredelig, og motivasjonen for kampanjen var objektive omstendigheter og hensyn til å sikre imperiets sikkerhet, og slett ikke Djengis Khans abstrakte ønske om å «erobre hele verden».

Etter å ha annektert Karakitai Khanate, nådde mongolene grensene til Great Steppe, som ble kontrollert av Kipchaks og også ble "umiddelbare naboer" til Khorezm-staten.

Møte Genghis Khan og Khorezmshah

Khorezm, eller mer presist staten Khorezmshahs på den tiden var den mektigste staten i Sentral-Asia. Landene hans strakte seg fra det kaspiske hav til Det indiske hav og fra Mesopotamia til Afghanistan, og da krigen med mongolene begynte inkluderte egentlig Khorezm med hovedstad i Urgench, Maverranakhr (mellom elvene Syr Darya og Amu Darya), Irak, Khorasan (Nord-Iran) og Ghazna. Den tjenende adelen i landet var Kipchak-familier, og det regjerende dynastiet til Khorezmshahs kom også fra Kipchaks. I denne henseende lignet Khorezm på Jin, der Han-bønder ble styrt av etterkommerne av de nomadiske Jurjen-erobrerne. Det var en sterk, konstant krigførende makt, hvis hær ble anslått til 400 000 mennesker, noe som definitivt er mer enn styrkene som Djengis Khan kunne stille, spesielt med tanke på at han var i krig med Jin.
Hva var årsakene som tvang den praktiske og kloke herskeren til å endre strategien så brått og starte en risikabel krig med en overlegen fiende?

Dette spørsmålet besvares uttømmende av kronikken til an-Nasawi, den personlige sekretæren til sønnen til Khorezmshah Mohammed, Jalal ad-Din Mankburna, som forlot detaljert beskrivelse alle hendelsene som fant sted. Faktaene som presenteres nedenfor har lenge vært kjent for både historikere og popularisatorer, men for å si detden mongolske invasjonen av Khorezm var forårsaket av behovet for å bryte handelsblokaden og var et svar på aggresjonen til Mohammed selv,Av en eller annen grunn er det ikke vanlig å snakke.

Takket være tolkningsinnsatsen til den sovjetiske historiske skolen, og i stor grad på grunn av populariteten til V. Yangs pseudohistoriske roman "Djengis Khan", er det generelt akseptert at den mongolske keiseren var grusom og forrædersk, om enn en strålende en. , men fortsatt en barbar, og Khorezmshah Mohammed ble et offer for aggresjon. Samtidig er hovedanklagen mot ham at han "plasserte middelmådige slektninger i alle stillinger, fjernet intelligente mennesker," og også "undertrykte vanlige folk", noe som angivelig førte til et så knusende nederlag.

Fakta tyder på noe annet. Alle årene før krigen med mongolene førte Khorezmshah en aggressiv aggressiv politikk og erobret aktivt alle tilstøtende stater, men de indre landene i imperiet hans levde i relativ fred.

I følge an-Nasawi begynte Mohammed å gi uttrykk for ideen om å erobre Mongolia og Kina tilbake i 1214-15, på høyden av Genghis Khans krig med Jin-imperiet. Samtidig antyder ikke en eneste kilde at Temujin på den tiden hadde aggressive planer mot sin vestlige nabo.

For å avklare situasjonen sendte Mohammed en ambassade til mongolene, som ankom i juni 1215 til det kinesiske hovedkvarteret til Genghis Khan. Under forhandlingene viste Temujin vennlighet og uttalte seg til støtte for godt naboskap. Som bekreftelse på oppriktigheten i hans ord og intensjoner beordret han etablering av grenseposter på karavanerutene for å beskytte kjøpmennene, og ga også Khorezmshah utrolig dyre gaver som krevde en karavane på fem hundre kameler. Blant gavene var en gullklump, «på størrelse med en kamelpukkel».

I 1218 mottok Mohammed en returambassade fra Genghis Khan som leverte en personlig melding fra Temujin, som blant annet inneholdt følgende ord: "Jeg anser å opprettholde fred med deg som et av mine ansvar. Du er som min kjære sønn for meg. Det er ingen hemmelighet for deg at jeg tok Kina og tyrkernes naboland i besittelse, stammene deres har allerede underkastet meg. Og du vet bedre enn noen andre at det er så mye rikdom i mitt land at det er unødvendig å lete etter det i andre land" Det er generelt akseptert at dette brevet er en bekreftelse på den mongolske keiserens forræderske og forræderske karakter. Denne dommen er mer enn tvilsom. Alle kjente fakta Biografiene til denne politikeren og sjefen indikerer at Genghis Khan alltid holdt ord. Temujins opprinnelig fredelige intensjoner bekreftes av forløpet av påfølgende hendelser.

Mohammed, angivelig rasende over det faktum at Genghis Khan kalte ham "sønn" (som i mongolsk retorikk ikke var en nedverdigende adresse), snakket med muslimske kjøpmenn som hadde ankommet som en del av oppdraget, og spurte dem om størrelsen og makten til mongolen hæren, hvoretter (angivelig han var sikker på at hæren hans er mye kraftigere enn den mongolske), sannsynligvis bestemte seg for en handelsblokade.

Handelsblokade av det mongolske riket

Kronikker og historiske verk presenterer hele eskaleringen av Mongol-Khorezm-konflikten først og fremst som en slags politisk konfrontasjon mellom personligheter - Djengis Khan og Mohammed, men du trenger bare å se på kartet over karavaneruter og nøye lese vitnesbyrd fra samtidige for å forstå at konflikten mellom Khorezm og Ege Mongol Ulus var en handelskrig.

For å forstå den strategiske betydningen av handel i forholdet mellom de to imperiene, bør man tydelig forstå hvilken rolle Den store silkeveien spilte i økonomien i middelalderens Eurasia. Dette begrepet ble introdusert av den tyske geografen Richthofen i 1877, men nettverket av karavaneruter langs hvilke varer produsert i Kina ble levert til Middelhavet, hvorfra de nådde Europa og Afrika, ble lagt i det 2. århundre f.Kr.

Volumet av varer produsert av Southern Song Empire på 1100- og 1200-tallet var virkelig imponerende. Silkestoffer, keramikk og porselen, maskinvare, smykker laget av edle metaller ble eksportert i slike mengder at de var nok ikke bare til å mette markedene på hele det eurasiske kontinentet. Fra Stillehavet til Atlanterhavet enkeltområder Kjøpekjeder "shuttlet" langs ruten og tjente enormt på hvert trinn.

Jurgen Jing, Tangut Xi Xia og Uyghur Turfan - land som ble en del av det mongolske riket, levde hovedsakelig av de viktigste karavanerutene som gikk gjennom deres territorier, og derfor kan ethvert langvarig avbrudd i denne varestrømmen føre til økonomisk kollaps mye raskere enn ødeleggelse, forårsaket av krigen, og Jing-Mongol-krigen blokkerte praktisk talt den nordkinesiske karavaneruten.

Kjøpmenn foretrakk å bruke den vanskelige, men mindre farlige tibetansk-indiske ruten, omgå de mongolske landene, slik at innen 1215 ble den økonomiske tilstanden til Genghis Khans nye eiendeler, som ikke mottok de vanlige "investeringene" fra transitthandel, ekstremt vanskelig. .

"Da Khorezmshah tok Transoxiana fra Khitai, blokkerte han veiene som kom fra byene i Turkestan og de lenger bortenfor dem..." (Ibn al-Athir)Det er derfor Genghis Khan trengte fred og pålitelige handelsforbindelser med Khorezmshah.

Første kamp

Mohammed gikk med på utveksling av handelskaravaner, hvoretter rundt 450 kjøpmenn fra det mongolsk-kinesiske imperiet dro vestover fra Jing og Turfan for å etablere (og mest sannsynlig gjenopprette) den ødelagte handelen. Samtidig skjedde den første væpnede konflikten mellom de mongolske og Khorezm-troppene.

Kort tid før han sendte kjøpmennene til Khorezm, sendte Chigis Khan et korps under kommando av sin eldste sønn Jochi til Turgai-steppen, som ligger nord for Aralhavet. Disse troppene skulle ødelegge det siste senteret for "stammemotstand" som var igjen etter nederlaget til Naiman - Merkits som ikke underkastet seg Temujin, som etter nederlaget i 1204 og 1206. dro til Kipchaks land.

Etter å ha fått vite at den mongolske hæren hadde invadert grenselandene, gikk Mohammed, i spissen for en 60 000-sterk hær, for å møte dem. Men ved hans ankomst ble Merkits fullstendig beseiret. Sjahen beordret forfølgelsen av den mongolske hæren og innhentet den snart. Da han så at Khorezmierne dannet seg i kampformasjon, fortalte Jochi til Mohammed at han var forbudt å angripe ham, og han, Jochi, var klar til å dra umiddelbart, og etterlot sjahen med alle de fangede trofeene. Imidlertid nektet Mohammed, som sannsynligvis anså denne situasjonen egnet for å skape en casus belli, byttet og angrep fienden.

I følge kronikere døde rundt 20 000 khorezmiske soldater i slaget, som varte i tre dager, mens mongolene tapte «betydelig mindre». Den fjerde natten, etter å ha utmattet fienden, beordret Jochi at brannene skulle forlates og trakk troppene tilbake. Da han fikk vite om slaget, tok ikke Genghis Khan, kjent som en hersker som aldri tilga noe, gjengjeldelse.

Drap på kjøpmenn og utsendinger

I mellomtiden nådde kjøpmennene sendt av Genghis Khan Khorezmian-landene og ankom byen Otrar, hvor de ble drept etter ordre fra den lokale guvernøren. Muslimske kronikere hevder at Khorezmshah, rasende over nederlaget, bare beordret arrestasjon av de ankomne, og guvernøren, hans fetter, enten misforsto ordren, eller overskred autoriteten som ble gitt ham ved å gjøre inngrep i varene som ble brakt. Men dette spiller ingen rolle lenger, siden enhver uvennlig handling i dette tilfellet ble begynnelsen på en handelsblokade.

Det skrives vanligvis at dette handelsoppdraget først og fremst forfulgte etterretningsformål, noe som førte til ødeleggelsen av de utviklende diplomatiske forbindelsene, men denne dommen tåler ikke kritikk. Uten unntak "fungerte" alle kjøpmenn og diplomater fra middelalderstater som etterretningsoffiserer, og Khorezmshah, som tildelte etterretningsoppgaver til folket sitt, var intet unntak.

Ambassadøren til Genghis Khan, sendt til Mohammed med en ganske mild "protestnote", der Temujin bare krevde utlevering av de direkte ansvarlige og retur av varer, ble henrettet etter ordre fra Khorezmshah, hvoretter krig ble uunngåelig.

Det faktum at den påfølgende invasjonen ikke var en del av Genghis Khans planer er også bevist av "Secret Legend", som sier at Temujin "ba i tre dager og tre netter" før han tok en slik avgjørelse. Hvis han hadde vært forberedt, i det minste moralsk, for invasjonen, ville han neppe ha kastet bort tid på bønner og nøling...

Våren 1219 ble Kharultai samlet, som ble det "utvidede militærrådet" for den fremtidige invasjonen. Troppene ble fordelt der og alle kommandoutnevnelser ble foretatt.

Invasjon av Khorezm og "baksiden" av imperiet

Som diskutert ovenfor, er ideen om at "mongolene erobret Kina og deretter fortsatte med å erobre verden" en historisk myte.

På våren 1219, da den mongolske hæren invaderte khwarezmiernes land, ble to tredjedeler av territoriet revet bort fra Jin-imperiet, både pastorale og jordbruksland. Den sørlige, "industrielle" regionen forble i hendene på Jurjens, og deres militære potensial gjorde det mulig ikke bare å lykkes med å avvise den samtidige invasjonen av Southern Song og Tagnuts, men også å invadere landene til sistnevnte. Samtidig anså alle naboene mongolene for å være fiender, så det var nok for to av de tre stridende partene (Tanguts, Chudzhens og Suns) å komme til enighet, og posisjonen til de mongolske okkupasjonskontingentene ville bli håpløs. . Kilder indikerer at slike forhandlinger ble gjennomført, så hvis vi tenker på at Genghis Khan forrådte sin grunnleggende regel, forlot en uferdig sterk fiende bak linjene og dro vestover for å øke imperiets landområder, var dette et uberettiget og ekstremt risikabelt eventyr på hans side. del.

Den ekstreme faren for å sende hovedtroppene for å erobre Khorezm ble også demonstrert av oppførselen til Tangutene, som i henhold til fredsavtalen fra 1218 var forpliktet til å yte militær bistand (khalan) til Genghis Khan. Men da Genghis Khan, etter å ha bestemt seg for en ny krig, krevde at herskeren Xi Xia skulle oppfylle sine vasallallierte plikter, fikk han et avgjørende avslag som svar (som imidlertid ikke hindret Tangutene i å fortsette, sammen med mongolene kontingent igjen i Kina, militære operasjoner mot Jurjens)

En interessant setning er til stede i kronikkene til Mosul-historikeren Ibn al-Athir, en av hovedskaperne av legenden om de "nådeløse barbariske ødeleggerne." Mens han overøser Genghis Khan med forbannelser på nesten hver side av kronikkene hans, skriver han likevel: "Invasjonen av tatarene i islams land forklares også av andre omstendigheter, men de kan ikke nevnes på boksidene.». Dermed innrømmer forfatteren motvillig at årsakene til krigen ikke bare (og heller ikke så mye) var mongolenes aggressive ambisjoner.

Al-Athir antyder kort at Djengis Khan ble oppmuntret til å angripe Khorezm av kalifen i Bagdad, men denne versjonen er høyst tvilsom og er snarere et produkt av sjeldne muslimske syn på verdenspolitikk, som fullstendig ignorerte mongolenes indre anliggender.

Basert på alt det ovennevnte kan vi konkludere med en rimelig grad av sikkerhet atDjengis Khans invasjon av Khorezm ble provosert og tvunget.

Brukt litteratur:

Z.M. Buniyatov, delstaten Khorezmshahs - Anushteginids 1097-1231, Science 1986
Shihab ad-din al-Nasawi. Sirat al-Sultan Jalal ad-Din Mankburny, orientalsk litteratur 1996
V. V. Bartold, Essay om historien til Semirechye, Kirghizgosizdat 1943
A.V. Tivanenko, Merkit-stammens død, Buryat Scientific Center SB RAS 1998
V.G. Tiesenhausen. Samling av materialer relatert til historien til Golden Horde. bind I, utdrag fra arabiske kilder, St. Petersburg, 1884

Ph.D. tech. Sciences Gumelev V.Yu.

Det første sammenstøtet mellom russerne og mongolene - mongolene ekspedisjonsstyrke Under kommando av de militære lederne Jebe og Subedei, som foretok en vågal rekognoseringskampanje til Vesten i 1221 - 1224, var det et slag ved Kalka-elven 31. mai 1223. Slaget endte med det fullstendige nederlaget til den forente russisk-polovtsiske hæren og døden til minst tolv russiske prinser. Mongolene gikk ikke glipp av muligheten til å massakrere Rurikovichs ustraffet, så vel som representanter for de regjerende dynastiene i andre land.
Men de mongolske befalene utnyttet ikke seieren, siden den øverste herskeren av imperiet, Genghis Khan, satte dem andre oppgaver. De vendte tilbake til sine opprinnelige stepper.

Før slaget ved Kalka ble russerne oppfordret til å ta felles aksjon mot mongolene av Cumans (Kypchaks eller Cumans). Siden 1000-tallet ble dette tyrkisktalende folket herre over Den store steppen fra Donau til Irtysh. Mange polovtsiske khaner var i slekt med russiske fyrster. Russerne kalte Kipchaks Polovtsians for deres gule hårfarge (seksuell, det vil si strågul). Selv om S.A. Pletneva mener at hoveddelen av polovtsianerne fortsatt var svarthårede og brunøyde.

Ifølge de skremte polovtsiske khanene fortalte de sine slektninger – de russiske prinsene – om grusomhetene til de besøkende mongolene. Fra deres historier:

"Russen ble forferdet og spurte hverandre i forbauselse, hvem er disse romvesenene, som var ukjente til den tiden? Noen kalte dem Taurmen, andre Pechenegs, men generelt tatarer.»

Og de ble enige om å sette ut på en felles kampanje med polovtserne, som endte ekstremt mislykket for russerne og deres allierte. Men N.M. Karamzin, som snakker om utseendet til mongolene i Nord-Kaukasus og deres første sammenstøt med Cumans, rapporterer:

«Da den militære lederen til Genghis Khan så faren, tyr han til list, sendte gaver til Cumanene og beordret dem til å bli fortalt at de, som er medstammemedlemmer av Mughals, ikke skulle gjøre opprør mot sine brødre og bli venner med Alans, som er av en helt annen type."

Det viser seg at mongolene og Cumanene forsto hverandre, så forhandlinger fant sted mellom dem. Og trikset fungerte - polovtsianerne forrådte alanerne. Dette betyr at de hadde grunner til å betrakte mongolene som deres brødre. De polovtsiske khanene er ikke barn for å stole på sjefene for fiendens avdeling de kjørte inn i en fjellkløft. Under slike omstendigheter var mongolene klare til å kalle hvem som helst sine brødre og søstre. Bare for å bli frelst...

Russerne kjente polovtserne godt, blant dem var det kristne, og ble aktivt knyttet til dem. Derfor burde det i Rus ha vært "i forbauselse" Det tok ikke lang tid å komme vekk fra romvesenene - det var nok å spørre dine polovtsiske slektninger om dem. For eksempel ble datteren til den polovtsiske khanen Yuri Konchakovich gift med Yaroslav, sønnen til Vladimir-prinsen Vsevolod det store reiret, i 1205. Under visse omstendigheter kunne hun bli mor til prins Alexander Nevsky.

Så, ifølge logikken, følger det - mongolene, som N.M. Karamzin kaller også tatarene, de var i slekt med polovtserne. Derfor burde deres skikker og krigføringsmetoder ha vært fullstendig forståelige for russerne. La oss gå videre.

I slaget ved Kalka kjempet Brodniks i rekkene til det mongolske korpset.

Den bysantinske historikeren Niketas Choniates (Acominatus) uttalte:

"Og de vandrerne som forakter døden, en gren av russerne".

Dette betyr at mongolene klarte å komme til enighet med vandrerne, og åpenbart ikke på det mongolske språket. Men de kunne bli enige på et av de turkiske språkene. Brodniki i tråd med "forferdelige utlendinger" De knuste og drepte sine halvblods medreligionister. Noen forskere anser definitivt Brodniks (Figur 1, a) for å være en av forfedrene til kosakkene. Disse var absolutt frivillige i rekken av den mongolske hæren - de gjorde opp sine gamle poeng med polovtserne (samtidig som russerne også led - figur 1, b). Det var umulig å skremme eller lure de vandrende mongolene – feil folk. De lokale polovtsianerne klarte ikke å dempe dem.

A b

en – vandrer. Rekonstruksjon av kunstner I. Dzysya; b - svik mot Ploskini: miniatyr fra Radziwill Chronicle, fragment av tekst fra Tver Chronicle (PSRL, bind 15)

Figur 1 – Brodniki

Men la oss gå tilbake til mongolene. Skaperen av det mongolske riket var Genghis Khan. I følge den legendariske stamfaren til Temujin (Djengis Khan er den keiserlige tittelen Temujin) var Alan-Goa. Hun fødte fem sønner, tre av dem etter ektemannens død. Hvordan hun klarte dette, forklarte enken ærlig:

"Men hver natt skjedde det, gjennom skorsteinen til jurten, på den timen da det lyste inne[slukket] , en lysblond mann pleide å komme inn for å se meg; han stryker meg over magen, og lyset hans trenger gjennom magen min. Og han går slik: i timen når solen og månen samles, klør han og går som en gul hund. Hvorfor snakker du alt dette tullet? Tross alt, hvis du forstår alt dette, viser det seg at disse sønnene er merket med seglet av himmelsk opprinnelse."

Alan-Goa var tilsynelatende en autoritativ kvinne, så alle hennes sønner og slektninger ble tvunget til å gå med på versjonen som ble foreslått for henne. Enkens navn betydde forresten vakre (eller rødhårede) Alanka.

Til forskjellige tider kalte forskjellige forfattere skyterne og slaverne for Alans . Konklusjoner E.I. Klassen, sammenlignet med informasjon om opprinnelsen til mongolene, satt ut i, får oss til å tro at blant forfedrene til Genghis Khan og hans medstammer var det Alans. Mennesker med et slikt etnonym finnes i vår tid. Alans er selvnavnet til moderne ossetere.

Familienavnet til Genghis Khan, en etterkommer av en av de mirakuløst fødte sønnene til den vakre Alanka, var Burjigin.

Rashid ad-din (1247 - 1318) - iransk statsmann, lege og leksikon forklarte betydningen av familienavnet til Genghis Khan:

"Betydningen av "burjigin" er "blåøyde", og merkelig nok er de etterkommerne som så langt har stammet fra Yesugei-bahadur, hans barn og hans urug stort sett blåøyde og rødhårede.".

Yesugei-bahadur er faren til Genghis Khan. Djengis Khan, ifølge beskrivelser av utseendet hans av forskjellige forfattere, oppsummert i verket, var en høy, sterk, rødskjegget mann med grønne "kattelignende" øyne.

Ifølge:

"R og sy menneske (fransk, entall rase), historisk etablerte areale grupper av mennesker forbundet med en enhet av opprinnelse, som kommer til uttrykk i vanlige arvelige morfologiske og fysiologiske egenskaper, som varierer innenfor visse grenser.»

Moderne forskere skiller tre hovedgrupper av menneskelige raser - Negroid, Caucasoid og Mongoloid. Men bare blant representanter for den kaukasiske rasen er det individer med blå øyne og rødt hår.

Rashid ad-din rapporterer:

"Kubilai Kaan er den fjerde sønnen til Tului Khan ... Da Genghis Khans blikk falt på ham, sa han: "Alle barna våre er rødhårede, og denne gutten er svart, tydeligvis ser han ut som[deres] onkel, la dem fortelle Sorkuktani-run, slik at hun gir ham til en god sykepleier å mate.»

Kublai (1215 - 1294) og Batu (1209 - 1255/1256) er barnebarna til Genghis Khan. Så, etter elementær logikk, var Batu rødhåret.

Det er en slik russisk helgen - St. Peter, Tsarevich av Ordynsky. Ikoner med bildet hans presenteres i henhold til figur 2.

Han var oldebarnet til Genghis Khan og nevøen til Khan Berke, Batus bror (Batu og Berke hadde forskjellige mødre).

Ortodoks ikonmaleri har alltid holdt seg til en streng kanon. Men de opprinnelige nasjonale trekkene til helgenene på ikonene ble bevart. Munken Peter er tydeligvis ikke en representant for den mongoloide rasen. Hans etterkommer var Dionysius (ca. 1440 - 1502), en ledende Moskva-ikonmaler på slutten av 1400-tallet.

Figur 2 – Ærverdige Peter, Tsarevich av Ordynsky

Burjiginene var kanskje et sjeldent unntak blant mongolene - en slags mutanter. Hvordan så vanlige mongolske folk ut, så å si fra dypet av massene?

Denne mannen av enkel opprinnelse fra den mongolske Barlas-stammen var sønn av en bek, en lavt rangert militærsjef. Men han klarte å bli overhodet for imperiet han skapte. Denne store kommandanten ble født i 1336 (nesten to hundre år etter fødselen av Genghis Khan) i landsbyen Khoja-Ilgar på territoriet til det moderne Usbekistan (merk, i en landsby, ikke i en steppe-nomade), og døde i 1405 i byen Otrar (moderne Kasakhstan) i begynnelsen av sin planlagte kampanje mot Kina. Ved slutten av hans regjeringstid omfattet hans makt hele Sentral-Asia, Midtøsten og deler av Midtøsten. Hans navn var Timur (Tamerlane, Timurleng) eller Timur-Askak (Timur den lamme). Han ble gravlagt i byen Samarkand i Gur-Emir-mausoleet. I en iransk miniatyr fra det 15. – 16. århundre (Figur 3, a) er Timur avbildet iført en krone med et hvitt tykt skjegg og ytre tegn på den kaukasiske rasen.

Forfatteren av en unik metode for å gjenopprette en persons ytre utseende basert på skjelettrester (den såkalte "Gerasimov-metoden") M.M. Gerasimov (1907 - 1970) - Russisk sovjetisk antropolog, arkeolog og skulptør, doktor i historiske vitenskaper, var personlig til stede ved åpningen av Timurs grav 21. juni 1941. Han ga en detaljert beskrivelse av restene av den store kommandanten. Mikhail Mikhailovich Gerasimov var opprinnelig overbevist om at Timur ikke tilhørte den kaukasiske rasen.

A b

a – iransk miniatyr fra 1400- til 1500-tallet som viser Timur; b – Timurs utseende, gjenskapt av M.M. Gerasimov basert på resultatene av åpningen av Gur-Emir-graven

Figur 1.10 – Timur (Tamerlane, Timurleng) eller Timur-Askak

Men Gerasimov var en ekte vitenskapsmann. Til tross for alle fordommene hans ga han en objektiv beskrivelse av restene av Timur:

"Timurs hår er tykt, rett, grårødt i fargen, med en overvekt av mørk kastanje eller rødt.

... Timur hadde en lang bart ... . ...de hang løst over leppen...

Timurs lille tykke skjegg var kileformet. Håret hennes er grovt, nesten rett, tykt, knallbrunt (rødt) i fargen, med betydelige grå striper. ... denne rødlige fargen er hennes naturlige farge, og ikke farget med henna, som historikere beskrev. "Mange hår er bare delvis bleket, mens noen er helt hvite og grå."

Dette merkelige bildet av en mongol, rødhåret, bart og skjegg, ble gjenskapt av forskeren (Figur 3, b). La oss minne deg på det Bare blant representanter for den kaukasiske rasen er det rødhårede, og rødhårede har veldig ofte blå øyne.

Men
Giovanni Plano Carpini, en italiensk fransiskanermunk som var den første vesteuropeeren som besøkte det mongolske riket i 1245–1247, rapporterer om mongolene i sin tid som typiske representanter for den mongoloide rasen:

"Utseendet til individer er forskjellig fra alle andre mennesker. Det er mellom øynene og mellom kinnene at de er bredere enn hos andre mennesker, mens kinnene stikker veldig ut fra kinnbeina; nesen deres er flat og liten; øynene er små og øyevippene heves til øyenbrynene. De er generelt tynne i midjen, med unntak av noen få, og noen få, som nesten alle er korte av vekst. Nesten alle får et veldig lite skjegg, men noen har små hår på overleppen og skjegget, som de ikke klipper i det hele tatt.»

Det er en klar motsetning i beskrivelsen av mongolenes utseende av Plano Karpini og Rashid ad-din. Men motsetningen er bare tilsynelatende. Rashid ad-din beskrev den mongolske familien til burjiginer og beslektede stammer, og Plano Karpini beskrev folkene som var alliert med mongolene.

Noen folkeslag, for eksempel uigurene, er utvilsomt et produkt av en blanding av to raser, kaukasisk og mongoloid. Uigurene er urbefolkningen i den autonome regionen Xinjiang Uyghur i Folkerepublikken Kina. Uigurisk språk er Til Turkisk språkgruppe
Altai språkfamilie. Figur 4 viser en freske fra den gamle byen Kocho som viser en uigurisk idikut (hersker). Han har uttalte europeiske ansiktstrekk, og på hodet til linjalen er det en krone som ligner på Timurs krone.

Figur 4 – Uyghur idikut (hersker), Kocho-stat,

Fresco fra 900-1200-tallet

Det er mulig at uigurene var i slekt med mongolene til Genghis Khan. I følge hans støtte til mongolene krevde den uiguriske herskeren datteren til Genghis Khan som sin kone. Og jeg fikk det jeg ville med en gang. Forresten, mongolene utførte alt offisielt papirarbeid i imperiet sitt ved å bruke det uiguriske manuset.

Mongolene var ikke primitive villmenn som streifet rundt på steppen. Nivået på militærkunst til en bestemt stat eller et bestemt folk gjenspeiler det generelle nivået på dens sosioøkonomiske utvikling. Det er nok å minne om Alexander den store og grekerne, folket i det gamle Roma og dets store befal. Så mongolene beseiret nesten alle sine "siviliserte" motstandere, og kjempet samtidig på flere fronter. Og imperiet deres, etter grunnleggerens død, smuldret ikke som et korthus, men eksisterte i mer enn et århundre.

Mongolene hadde svært profesjonell taktisk (kombinert våpen) og strategisk etterretning. Før og under fiendtlighetene gjorde de omfattende og kompetent bruk av diplomati. Diplomater fra alle nasjoner i verden bør reise et monument til Genghis Khan– det var han som utsatte bestemte mennesker, byer og til og med hele nasjoner for de mest alvorlige undertrykkelsene for drapet på ambassadørene hans. Mongolene anså alltid drap på en ambassadør som en tilstrekkelig grunn til krig. Ja, selvfølgelig, tidene var harde, og Genghis Khan begynte selv sin karriere som en "felt"-kommandør. Derfor samsvarte ofte ikke alvorlighetsgraden av hevn og omfanget av forbrytelsen og ble utført ved hjelp av de mest barbariske metodene.

Men nå er prinsippet om personlig integritet til diplomater generelt anerkjent.

Samtidig anså mange «siviliserte» motstandere av mongolene i øst og vest av en eller annen grunn straff for drap på ambassadører som villskap.

For å styre imperiet sitt, rekrutterte mongolene i stor grad spesialister fra andre nasjoner. For eksempel var Djengis Khans rådgiver Yelu Chutsai, som kom fra den keiserlige Khitan-familien. Yelu Chutsai er en vitenskapsmann, forfatter og samtidig en statsmann i det mongolske riket. Utlendinger tjenestegjorde også samvittighetsfullt i den mongolske hæren. Blant dem var mange forskjellige militærspesialister. Derfor var det praktisk talt ingen umulige oppgaver for de mongolske troppene. Om nødvendig kunne mongolene storme eller blokkere enhver festning.

Mongolriket To ganger i 1274 og 1281 gjennomførte hun amfibiske landingsoperasjoner mot øya Japan, men lyktes ikke - en tyfon ødela den mongolske flåten.

Mongolene landet et amfibieangrep i Vietnam i 1282 (de klarte ikke å lande igjen i 1287), og på øya Java i Indonesia i 1292.

Før det, i 1237 - 1238, bygde de to hundre elvebåter, hundre soldater hver, ved Volga-elven og beseiret Kipchak-troppene til Bachman, som ga dem hard motstand. Mongolene kjempet med suksess i fjellene i Tibet, Balkan og Iran, i ørkenene i Sentral-Asia og Midtøsten, i tropene i Sør-Kina og Indonesia og i de russiske vintersnødekte skogene.

Ikke enhver moderne stormakt kan kjempe så mange vellykkede kriger samtidig i så mange forskjellige krigsteatre.

Men mongolene visste hvordan de ikke bare skulle fange festninger og ødelegge byer. De grunnla nye handelsbyer i territoriene under deres kontroll og dessuten i stort antall.

Kunne alt dette virkelig oppnås av analfabeter, men veldig cr-rr-tørste steppevillmenn?

Hvilken religion var mongolene? Følgende er kjent om dette:

"Siden Genghis Khan ikke adlød noen tro og ikke fulgte noen bekjennelse, unngikk han fanatisme og preferanse for en religion fremfor en annen, og fra å opphøye noen fremfor andre ...

Hans barn og barnebarn, flere av dem, valgte en av trosretningene etter deres tiltrekning..."

Juvaini (1226 - 1283) var en samtidig av de mongolske erobringene og en iransk statsmann. Han og en rekke andre forfattere som levde under de mongolske erobringenes tid hevder at det var ganske mange kristne blant mongolene. Det er sannsynlig at Batu selv og sønnen Sartak var nestorianske kristne.

Nestorianisme er en eldgammel østlig gren av kristendommen som ble fordømt som kjetteri ved det tredje økumeniske rådet i 431. Foreløpig bekjennes nestorianisme bare av sognebarn fra den assyriske kirken i Irak.

Munk Rubruk, i 1253 - 1255 på vegne av fransk konge Louis IX, som reiste til mongolene, rapporterer:

«Vår guide henvendte seg til en viss nestorianer ved navn Koyaku, som regnes som en av de eldste ved hoffet[Sartakha] ».

«Når det gjelder Sartakh, så vet jeg ikke om han tror på Kristus eller ikke. Jeg vet bare at han ikke ønsker å bli kalt en kristen, men snarere, det virker for meg, latterliggjør han kristne.»

Naturligvis burde ektheten av troen til nestorianeren Sartak ha reist sterk tvil blant den katolske munken, spesielt siden Batus sønn, til tross for den kristne tro, hadde seks koner. Rubruk besøkte også hovedstaden i det mongolske riket, byen Karakorum. Der ble han mottatt av selveste den store Khan Mongke. Nestorianismen blomstret i imperiets hovedstad og rett ved keiserens hoff.

Litt mer om religionen som en del av den regjerende Genghisid-klanen i det mongolske riket fulgte. I 1252 kjempet tropper under kommando av Nevryuy, en hordeprins, på russisk jord mot storhertugen av Vladimir Andrei Yaroslavich. Nevryuyas navn var Oleksa.

Blant mongolene var det tilhengere av forskjellige religioner: kristne, muslimer, buddhister, sjamanister osv. Og i andre land under Batu-tiden blomstret ekte obskurantisme – mennesker med andre trosretninger ble ødelagt på forskjellige brutale måter.

Det kan antas at forfedrene til Genghis Khan og hans medstammer på en gang tilhørte, i likhet med slaverne, den skytiske superetnos.
En superetnos er et stabilt system som består av flere folk eller nasjoner som oppsto samtidig i en region med et lignende landskap, sammenkoblet av økonomisk, ideologisk og politisk kommunikasjon, og manifestert i historien som en mosaikkintegritet [ 13]. Etterfølgeren til den skytiske superetnos på samme territorium er for tiden den store russiske superetnoen.
Men dette er et helt annet tema.

De skytiske folkene var kaukasiere som snakket indoeuropeiske (ariske) språk. Skyternes etterkommere er de moderne Alans-Ossetians. Men Alan-forfedrene til mongolene (husk Alan-Goa) var sannsynligvis underlagt sterk turkisk innflytelse.

I følge arbeidet til den russiske historikeren A.I. Lyzlov (1655–1697):

"Men fra fem hundre år og mer, da det skytiske folket, etter å ha forlatt landet som ble snakket med deres språk Mongal, ble innbyggerne kalt Mongails eller Mongaili, etter å ha bosatt noen stater [som vil bli diskutert nedenfor], endret de navn og ringte seg Tartar, fra elven Tartarus eller fra hans mange folk, som selv mer vennlig mottar eller hører.

Og den mindre halvdelen av Skytia, til og med over Assiahavet, kalles Tartaria den store. Great Tartaria er atskilt fra Skythia av Imaus, et stort og berømt fjell[tilsynelatende Uralfjellene] "Pinnsvinet fra ett land er Tartaria, og pinnsvinet fra dette landet er Scythia."

Lyzlov bør stole på - han kunne ha hatt slike primærkilder som i vår tid lenge har gått tapt sporløst og ugjenkallelig.

De som for tiden kalles mongoler kaller seg Khalkhas eller Khalkhas, Oirats, etc., men ikke mongoler.

Mongolene, stammekolleger og samtidige til Djengis Khan, var mest sannsynlig et av de mange turkiske folkene som hadde en århundregammel tradisjon for statsbygging.

LITTERATUR:

1 Khrapchevsky R.P. Militærmakt til Genghis Khan [Tekst] / R.P. Khrapchevsky - M.: AST: LUX, 2005. - 557 s.

2 Gumilevica nettsted. L.N. Gumilev. Det gamle Russland og den store steppen. [Elektronisk ressurs] – URL: http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/index.html

3 S.A. Pletneva. Polovtsy. [Elektronisk ressurs] – URL: http://annales.info/step/pletneva/index.htm

4 Materialer fra russisk historie. N.M. Karamzin. Den russiske statens historie. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.magister.msk.ru/library/history/

5 Wikipedia. Brodniki. [Elektronisk ressurs] – URL: http://ru.wikipedia.org/wiki

6 Den skjulte legenden om mongolene. [Elektronisk ressurs] – URL: http://lib.rus.ec/b/65782/read

7 Vernadsky G.V. Mongols and Rus' [elektronisk ressurs] – URL: http://www.erlib.com/Georgy_Vernadsky/Mongols_and_Rus/0/

8 Grousset, R. Genghis Khan: Erobreren av universet [Tekst] / R. Grousset. – M.: Young Guard, 2007. – 285 s.

9Klassen, E.I. Gammel historie slaver Utgaver 1-3. 1854-1861. [Tekst] / E.I. Klassen - St. Petersburg: Leningrad Publishing House, 2011. - 336 s.

10 Nettsted "Orientalsk litteratur". Rashid ad-din Samling av kronikker av Jami at-tawarikh. Historien handler om Bartan-bahadur, sønnen til Kabul Khan, og den er i to deler. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext3.html

11 TSB. Raser. [Elektronisk ressurs] – URL: http://slovari.yandex.ru/~books/TSB/Races/

12 Nettsted "Orientalsk litteratur". Rashid al-din. Samling av kronikker av Jami at-tawarikh. Historien handler om Kubilai Kaan, sønnen til Tului Khan, sønnen til Genghis Khan, og den er i tre deler. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/text8.phtml

13 Tre. Åpne ortodokse leksikon. Peter Ordynsky. [Elektronisk ressurs] – URL: http://drevo-info.ru/articles/15483.html

14 sovjetisk militærleksikon. Timur, Tamerlane, Timurleng. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.hrono.ru/biograf/bio_t/tamerlan.php

15 Tamerlane. Epoke. Personlighet. Handlinger. Gerasimov M. Portrett av Tamerlane. [Elektronisk ressurs] – URL: http://lib.rus.ec/b/187925/read

16 Nettsted "Orientalsk litteratur". John de Plano Carpini, erkebiskop av Antivaria, History of the Mongals, som vi kaller tatarer. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/

17 Nettsted "Orientalsk litteratur". Rashid al-din. Samling av kronikker av Jami at-tawarikh. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext8.html

18 Vadim Leonidovich Egorov. Historisk geografi av Golden Horde i XIII - XIV århundrer. [Elektronisk ressurs] – URL: http://annales.info/volga/egorov/egorov.htm

19 Shirokorad A.B. Tatarer og russere i enhetlig formasjon. A.B. Shirokorad. – M.: Veche, 2012. – 368 s.

20 Nettsted "Orientalsk litteratur". Ala ad-din Ata-Melik Juvaini. Historien til erobreren av verden [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini/otr1.phtml?id=454

21 Nettsted "Orientalsk litteratur". William de Rubruk. Reis til østlige land William de Rubruk i godhetens sommer 1253. [Elektronisk ressurs] – URL: http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/R.phtml?id=2057

22 Konstantin Penzev. Flott tartarisk. Historien om det russiske landet. [Elektronisk ressurs] – URL: http://lib.rus.ec/b/185109/read

23 Gumilevica nettsted. L.N. Gumilev. Gammel mongolsk religion. Publisert // VGO Reports. Vol. 5. L., 1968. [Elektronisk ressurs] - URL: http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet11.htm

24 Lyzlov, A.I. Skytisk historie [Tekst] / A. I. Lyzlov. – M.: Nauka, 1990. – 327 s.

Arbeid med temaet:

Militære tilnærminger fra mongolene under Genghis Khan

Introduksjon. 10

Kapittel 1. Foreningen av individuelle stammer til ett mongolsk folk og de første kampanjene til Djengis Khan. 12

§ 1.1. De første kampanjene til Genghis Khan. 14

§ 1.2. Kampanje mot Solong-stammen. 16

§ 1.3. Kampanje mot Naimanene. 17

Kapittel 2. Mars om Kina. 19

§ 2.1. Objektet for operasjoner er Tangut-staten. 19

§ 2.2. Den kinesiske mur. 21

§ 2.3. En grusom måte å føre krig på.. 23

Kapittel 3. Kampanje i Sentral-Asia.. 26

§ 3.1. En sterk fiende er Kuchluk Khan. 26

§ 3.2. Flott kurultai. 29

§ 3.3. Oppnåelse av militærgeniet til Genghis Khan. 30

Kapittel 4. Militære aksjoner av Djengis i Turkestan, Afghanistan og Persia. 31

Konklusjon. 37

Referanser.. 40

Bibliografi

La oss gjøre en kort gjennomgang av litteraturen som ble brukt til å skrive dette arbeidet. Litteraturlisten er gitt i henhold til referanselisten.

I sine arbeider om de mongolske folkenes historie ga historikeren Vladimirtsov spesiell oppmerksomhet til den blodige kampen om makten over Mongolia, der den fremtidige store khanen ga den mongolske tatarstammen et knusende slag, oppkalt etter kineserne og andre nabofolk i det 11.-13. århundre. samlet kalt alle mongolske stammer. Alle tatarene som var høyere enn akselen til et vognhjul ble henrettet, og bare en håndfull mennesker gjensto fra de mongolske tatarene, og navnet gikk videre til resten av mongolene og de ikke-mongolske stammene som var underlagt dem. Hele verden anerkjente snart mongolene under navnet til den ødelagte tatarstammen.

G.V. Vernadsky "i sitt arbeid "Mongols and Rus'" fortsetter tanken til G. Faraji og legger til at det mongolske ordet yasa betyr "adferd" eller "dekret Inntil nylig var det vanlig å snakke om den store Yasa som en samling av". generelt aksepterte mongolske juridiske institusjoner Dette skjedde, delvis fordi artiklene i Yasa knyttet til strafferett og straff har tiltrukket seg mer oppmerksomhet fra historikere enn noen annen del av koden.

Det er ingen bevart fullstendig kopi av Great Yasa, selv om østlige forfattere fra 1200-1400-tallet vitner om at slike lister eksisterte. I følge historikeren Juvaini ble en lignende liste holdt i statskassen til hver etterkommer av Genghis Khan. Rashid al-Din nevner eksistensen av disse listene mange ganger. Den persiske avhandlingen om finans tilskrevet Nazir al-Din Tuzi inneholder mange referanser til Yasa. Makrizi ble informert av sin venn Abu Nashim om listen tilgjengelig i Bagdad-biblioteket. Basert på Abu-Nashims informasjon, forsøkte Makrizi å gi en fullstendig redegjørelse for innholdet i Yasa. Faktisk var han i stand til å skissere bare en del av koden, hovedsakelig artikler viet til strafferett og straff. Rashid ad-Din siterer på sin side mange av ordinansene og ordtakene til Genghis Khan, hvorav noen kanskje var fragmenter av Yasa, og andre - de såkalte "maksimene".

I lang tid baserte moderne historikere som omhandlet Yasa konklusjonene sine hovedsakelig på informasjon gitt av Maqrizi og Rashid al-Din. Inntil nylig ble det ikke gitt tilstrekkelig oppmerksomhet til sammendraget av Yasa laget av Gregory Ab-ul-Faraj. Men disse to forfatterne skisserte omrisset av den viktigste divisjonen av Yasa, angående mongolenes statslov.

Vernadsky sier i sin artikkel «Hva mongolene ga Russland» at Genghis Khan og hans etterfølgere snudde verdenshistorien ved å tegne om de politiske og etniske kartene over Eurasia. Noen folkeslag ble ødelagt, og dannelsen av andre begynte. Utvisningen av mange stammer og folk fra deres tidligere habitater og deres tvangsflytting til andre territorier ble en integrert del av politikken til de mongolske khanene.

De tyrkiske stammene i Asia, som utgjorde hoveddelen av den mongolske hæren, kom til de erobrede landene, delvis renset for den tidligere befolkningen. I steppene i Svartehavsregionen blandet de nylig ankomne østlige Kipchaks seg med de erobrede, men samtidig knyttet til dem, Western Kipchaks. Navnet på deres mongolske mestere - tatarer - spredte seg til alle nykommerne og tidligere levende tyrkere her. På Krim ruvet etterkommerne av Genghis Khan, Girey-familien, over hele massen av den tyrkiske og ikke-tyrkiske befolkningen. Gireyenes makt ble helliggjort ved deres nedstigning fra Genghis Khan, og naturligvis, Krim-khans høyt aktet deres mongolske stamfar. Siden han ble æret av herskerne på Krim, adopterte den turkiske befolkningen under deres kontroll kulten til Djengis Khan, selv om deres egne forfedre ble ofre for de mongolske erobrerne på 1200-tallet.

I dette arbeidet (Vest-Mongolia og Uriankhai-regionen) beskrev Grumm-Grzhimailo den mongolske tiden, som ikke bare ble ledsaget av kolossale militære kampanjer og politiske omveltninger, men også ga opphav til mange kulturelle bevegelser som åpnet nye muligheter for øst og vest.

"Djengis Khan ... ødela barrierene fra den mørke middelalderen. Han åpnet nye veier for menneskeheten. Europa kom i kontakt med kulturen i Kina. Ved sønnens hoff samhandlet armenske fyrster og persiske adelsmenn med russiske storhertuger. Åpningen av stier ble ledsaget av en utveksling av ideer. Europeere utviklet en vedvarende nysgjerrighet på det fjerne Asia. Marco Polo drar dit etter Rubruk. To århundrer senere satte Vasco da Gama seil for å åpne sjøveien. I hovedsak satte Columbus avsted på leting ikke etter Amerika, men etter den store mogulens land.»

Rene Grousset R. I boken "Genghis Khan: Conqueror of the Universe" siterer han en klassisk biografi om en fremtredende historisk skikkelse, skapt av en europeisk vitenskapsmann fra første halvdel av vårt århundre.

Akademiker Grousset, hvis historieinteresser strakte seg fra Midt- til Fjernøsten, skrev en ganske underholdende og samtidig seriøs biografi om Genghis Khan, grunnleggeren av det store mongolske riket på 1200-tallet.

Som hovedkilde for sin monografi tok Grousset det gamle mongolske historiske verket "The Secret Legend", som hovedsakelig forteller om Djengis Khans liv. I tillegg tiltrakk Grousset verkene til noen eldgamle persiske og arabiske historikere. Han stolte også på forskningen til sine kolleger, europeiske orientalske historikere fra fortiden og tidlig på dette århundret.

En kort artikkel fra magasinet "Motherland" er dedikert til Genghis Khan og hans tilhengere, som forfulgte målet om å etablere for hele menneskeheten en epoke med ideell global orden og velstand, da gjensidige kriger ville opphøre og forholdene ville bli skapt for de fredelige menneskehetens velstand både innen åndelig og materiell kultur. Livet til én person viste seg å være for kort til å utføre denne enorme oppgaven, men Genghis Khan og hans arvinger oppnådde nesten dette målet da de hadde 4/5 av verden i sin stat - mongolosfæren

General Ivanin M. i boken "Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og sentralasiatiske folk under Genghis Khan og Tamerlane" sier at for mange av oss var anerkjennelsen av Genghis Khan som en mann i det andre årtusenet. uventet, paradoksalt og ikke helt klart, siden den russiske masseleseren fikk en idé om Genghis Khan og mongolene i hans tid, først og fremst fra trilogien til Vasily Yan. Det var dypt etset inn i vår bevissthet: "...alt gikk til grunne og ble til en ørken der mongolene passerte."

"Moderne orientalister i Vesten er ikke like tynget som de sovjetiske mongolistene fra den nære fortiden med byrden av en ensidig og derfor ukorrekt orientering mot de mongolske herskernes fredsskapende innsats," bemerker S.Sh i sin bok "The Mongolenes forfedres hjemland." Chagdurov, doktor i filologi, professor ved Buryat State University. – Vi må bare beklage at denne store historiske arven vår, som dagens vestlige forskere snakker om på en så utelukkende positiv, snill og sannferdig måte, fortsatt nyter «omvendt», så å si, popularitet her i Russland, dvs. for det meste negativt, assosiert med hans «barbariske grusomhet».

Det viser seg at det alltid har vært et helt motsatt synspunkt på hendelsene i den epoken og en annen vurdering av personligheten til Genghis Khan. Vi henvender oss bevisst ikke til mongolske kilder, men til og med noen av konklusjonene til vestlige forskere ser ut som en åpenbaring for oss.

Historikeren Khara-Davan sa: "Han (Djengis Khan) etablerte fred." I en kommentar til Khara-Davana fortsatte militærhistorikeren I. Rank i sin bok publisert i Berlin i 1925 at denne dommen virker paradoksal når man tenker på de uopphørlige krigene ført av den urokkelige keiseren: «... men i hovedsak det er nøyaktig og dypt sant. Slik sett etablerte han virkelig fred i universet, en fred som varte i omtrent to århundrer, på bekostning av kriger som totalt sett ikke varte engang to tiår... Denne erobreren av verden var, for det første, dens ubønnhørlige vekkelse."

Kychanov K.I. i verket "The Life of Temujin, Who Thought to Conquer the World" avslørte han individets historie, og forfatteren ga stor oppmerksomhet til detaljene i Temujins personlige liv. Historien om hovedpersonens følelser, liker og misliker danner omrisset av fortellingen.

Forfatteren betraktet som ekstremt viktige egenskaper ved Temujins karakter som gjorde at han kunne forene lojale medarbeidere rundt seg og bli leder for de mongolske stammene. Kychanov fant i Temudjin en naturlig gave av magnetisme, som alle som handlet med ham opplevde. Dessuten mente forfatteren at Temujin, som statsmann, hadde en rekke viktige moralske egenskaper som var attraktive for hans samtid: «Hans makt brakte ikke bare orden, men ble også preget av måtehold, unik moral, og jeg skrev nesten. , "menneskelighet", det vil si at den hadde alle de egenskapene hans motstandere manglet."

I. Kalashnikov formidler i sin bok «The Cruel Age» ideen om at hans hovedmotstander, den mongolske lederen Jamukha, som Grousset tildelte tittelen «Anti-Caesar», var en annen type personlighet. "Krønikerne, som én person, peker på ustabiliteten i hans natur, en forkjærlighet for intriger, bedrag, så vel som enorme ambisjoner, som plutselig ga vei for angrep av selvfornedrelse og omvendelse," skrev Kalashnikov om mongoleren "Anti". -Cæsar.»

Kalashnikov behandlet Genghis Khan med stor sympati. Forfatteren kalte helten sin en barbar og fremstilte ham imidlertid som en ganske positiv skikkelse: "De viktigste egenskapene til erobreren var intelligens og klokskap. Han begikk eller lot de mest ufattelige grusomhetene begås, men bare fordi i den moderne mongolen. miljø de ikke kjente noen annen måte å føre krig på, hvordan de ikke kunne forestille seg noen annen livsstil enn den nomadiske, og fant bosatte land som bare var egnet for ran, ran og menneskejakt.»

Klyashtorsky S.G. som forfatter av boken "Chronicle of Three Millennia", var han godt kjent med østens middelalderhistorie, spesielt Mongolia, Kina og nabolandene. Hendelsene i Genghis Khans liv vises i forbindelse med de viktigste milepælene i utviklingen av Sentral-Asia og Kina.

Rashid ad-Din hevder at i XI-XII århundrer. Det var ingen mongoler som en enkelt nasjon. "De hvite tatarene" tjente Kinh-riket og voktet den kinesiske mur. For noe de ble foraktet av de "svarte tatarene", som streifet rundt i de nordlige steppene, ikke underordnet utenlandsk makt, men deres egne, "naturlige" khaner. Og enda lenger nord, på grensen til steppen og taigaen, bodde "ville tatarer" som foraktet de svarte tatarene fordi de var bundet til flokkene sine, underordnet eldste, khaner og klansystemets skikker. De unge mennene som ikke kunne holde ut å adlyde klanens lover, gikk inn i fjellskogene, skaffet seg mat ved jakt, ran og døde i hendene på sine slektninger. Disse dødsdømte våghalsene ble kalt mennesker med lang vilje, deres ideal var lojalitet til vennskap og militær tapperhet.

Trubetskoy i "The Legacy of Genghis Khan" sier at krigene som Genghis Khan førte, og det var fire av dem, ble provosert av motstanderne, og alle hans territorielle ervervelser lå i området i utkanten av den store Vegg.

Alle de grandiose erobringene av mongolene ble ikke utført under den formidable Temujin, som regjerte i 1229-1241, men under hans etterfølger Munke Khan i 1251-1259. Og Munkes vennlighet, raushet og toleranse ble spesielt bemerket av Rubruk, sendt fra Europa.

Ifølge både Juvaini og Makrizi var Yasa en talisman som sørget for seier på slagmarken. Som A.N. Polakken, mongolene og tyrkerne tilskrev den store Yasa semi-magisk makt.

Gregory Faraj sier i sin bok "On the Laws decreed by Genghis Khan" at et klarere bevis og en klar indikasjon kan være at til tross for eksistensen av så mange sterke og folkerike fiender og så mange rikt forsynte og mektige fiender, slike som var Bogdykhans og Khosroes på den tiden, han alene med en liten tropp og uten forsyninger reiste seg og beseiret og erobret den stolte av hele horisonten fra øst til vest, og de som møtte ham med motstand og kamp, ​​de, i samsvar med krukken og ordrene som han etablerte, han ødela fullstendig, med sine undersåtter, barn, undersåtter, tropper, distrikter og byer.

Faraj betrakter også det guddommelig inspirerte sinnet til Djengis Khan som kilden til Yasa: "Mens den allmektige (Gud) skilte ut Djengis Khan blant sine samtidige i fornuft og intellekt ... han (Djengis Khan) bare stole på dybden av hans sjel og uten kjedelige studier (historiske) annaler, uten samsvar med (tradisjonene fra) antikken, oppfant alle teknikkene ( offentlig administrasjon)".

Introduksjon

Historien til det mongolske folket begynner med Genghis Khan.

Sammenslåingen av tallrike og skjøre grupper av nomader... som stadig kriger seg imellom, til en enkelt militær og politisk helhet, som plutselig oppsto og var i stand til å underlegge hele Asia, var arbeidet til den mektige personligheten til Djengis Khan.

Mongoltiden hadde en dypt gjennomtrengende innflytelse på historien og kulturen på det asiatiske kontinentet. Den ble ikke bare ledsaget av gigantiske militære kampanjer og politiske omveltninger, men ga også opphav til mange kulturelle bevegelser som åpnet for nye muligheter for øst og vest. Men siden alle nasjonalitetene skapt av mongolene og forent av dem gikk i oppløsning, mens den kinesiske kulturen og islam i vesten i øst beholdt sine posisjoner, falt betydningen som ble tillagt mongolene på 1200- og 1300-tallet ufortjent i glemmeboken.

Genghis Khan indikerte målet til sine undersåtter. I stedet for katastrofale stridigheter mellom små stammer seg imellom, innpodet han i folket ideen om verdensherredømme. Livet hans var alltid viet til dette ene formålet. Hans sønner og etterfølgere fortsatte å følge stiene som ble tråkket av ham. Ånden til den store Djengis Khan fortsatte å leve i medlemmene av hans store familie, og det var han som inspirerte hans avkom evnen... til å herske ikke bare over sitt eget stepperike, men også over de erobrede kulturlandene i det asiatiske øst og vest. Dermed bør Genghis Khan utvilsomt rangeres blant verdenshistoriens største personligheter.

Historien til mongolene og deres strålende leder, som skrev strålende sider i verdenshistorien, inntil helt nylig var det bare en smal krets av orientalister som var interessert. Til tross for at det er en spesiell periode i russisk historie - den mongolske, ble den ikke gitt mye betydning av "offisielle" historikere, denne perioden er en av de "tomme periodene" i russisk historie, til tross for det historisk faktum, at fra denne perioden - som fra en "mors liv" - dukket Muscovite Rus opp. Det finnes heller ikke noe spesielt historisk arbeid om dette temaet.

Først de siste årene har forskere av det eurasiske verdensbildet, som studerer problemet med russisk selverkjennelse, begynt å nøye forstå de forskjellige østlige påvirkningene på russisk historie, kultur og liv, og de klarte delvis å bryte "fordommene og fordommene" of Europeanism» som dette spørsmålet ble tolket med foran dem, og derved interesserer en bred krets av den russiske intelligentsiaen, noe våre orientalister ikke klarte å gjøre.

Politisk fragmentering og konstant fyrstestrid gjorde det lettere å implementere storskala planer for mongol-tatarene, startet av lederen for de mongolske stammene, prins Temujin (Temujin), som fikk navnet Genghis Khan (Great Khan) - herskeren over verden.

Mongolene angrep Nord-Kina, erobret Sibir, invaderte Khorezm, Nord-Iran og andre land og begynte å rykke frem mot russiske land. Genghis Khan viste seg ikke bare å være en dyktig og grusom sjef, men også en ekstraordinær hersker.

Kapittel 1. Foreningen av individuelle stammer til ett mongolsk folk og de første kampanjene til Genghis Khan

Proklamasjonen av Temujin som Genghis Khan var arbeidet til representanter for de fleste av de mongolske stammene, men ikke alle, siden en annen del av folket med flere aristokratiske familier var med Jamukha; Den mektige Kerait-stammen, underlagt Van Khan, samt staten til Naiman og White Tatars, forble utenfor denne foreningen.

Dermed er det første målet som Djengis Khan satte seg – å danne en enhetlig mongolsk makt – ennå ikke oppnådd.

Imidlertid representerte de stammene som allerede hadde anerkjent makten hans totalt, når det gjelder antall sjeler, et så stort antall og okkuperte så store land at det var nødvendig - selv før de oppnådde dette målet og samtidig med dets forfølgelse - å ivareta mulig forening av subjektstammene til en helhet.

For å gjøre dette var det først og fremst nødvendig å etablere et konstant kommunikasjonsnettverk, og behovet for å beskytte sentralregjeringen mot ugunstige beredskaper, alltid mulig i situasjonen der den mongolske makten oppsto, krevde en solid organisering av hovedkvarteret av statens øverste hersker og pålitelige tiltak for å beskytte den. Ved å utføre disse aktivitetene og andre klassifisert som administrative, viste Genghis Khan et enormt organisatorisk talent helt fra begynnelsen.

Hans hovedkvarter ble det sanne sentrum for den fremvoksende stormakten. For kommunikasjon, for å overføre ordrene sine til folket, organiserte han en avdeling av ryttere, i vår terminologi, ordførere eller kurerer, som "som piler" spredte seg til alle underliggende land. I steppestaten, i mangel av moderne konsepter om post, telegraf og jernbaner, organiseringen av slike hestetrukne kurerer var en ekstremt rimelig innovasjon, ikke praktisert noe sted før Djengis Khan, i det minste i så stor skala; senere ble denne organisasjonen introdusert i hele den mongolske staten, og mottok videreutvikling i form av etableringen av et nettverk av "yams" - yam-stasjoner, som på den ene siden var stadier for overføring og videresending av post, og på den annen side baser for tjenestemenn og kurerer som særlig viktige skriftlige eller muntlige ordrer og kommunikasjoner ble betrodd. Da monarkiet til Genghis Khan fikk karakteren av et verdensimperium og spredte seg til Russland og Kina, ble nettverket av kommunikasjonslinjer omgjort til en enorm statlig institusjon, som ikke bare tjente regjeringen, men også private behov for kommunikasjon, som åpnet tilgang til hjertet av Mongolia for reisende selv fra det fjerne Europa: Plano Carpini, Rubruk og Marco Polo. Djengis Khan ønsket å gi handel med en slik bekvemmelighet og en slik sikkerhet at det ville være mulig, som han sa det, gjennom hele imperiet hans å bære gull på hodet, som vanlige fartøyer, uten å bli utsatt for verken ran eller undertrykkelse.

Mens Genghis Khan jobbet aktivt på denne måten for å forene sin unge stat, sov ikke fiendene hans. Jamukha klarte å skaffe seg en slik betydning blant stammelederne under hans kontroll at de, etter å ha samlet seg på bredden av Arguni-elven, utropte ham til "Gurkhan", som betyr "Nasjonal Khan"; dette var en direkte utfordring for Genghis Khan, spesielt siden en koalisjon som var fiendtlig mot ham spilte en rolle i denne proklamasjonen, der hans egne onkler (på hans mors side), lederen for den barske Merkits Tokhta-begi, samt sønnen av den eldre Van Khan, som prøvde å føre sin egen, annerledes enn farens, politikk.

Djengis Khan, med sin karakteristiske forsiktighet, sikret støtte fra sin allierte Wang Khan; etter det la han ut på et felttog og påførte i 1202 sin tidligere svorne bror og hans allierte, Merkits, et avgjørende nederlag. Jamukha flyktet; klanene under hans kontroll sendte til vinneren.

§ 1.1. Genghis Khans første kampanjer

I 1205, 1207 og 1210 invaderte mongolske styrker Tangut-staten i vestlige Xia (Xi Xia), men fikk ikke avgjørende suksess. I 1207 foretok en avdeling sendt av Genghis Khan under kommando av sønnen Jochi et felttog nord for Selenga-elven og inn i Yenisei-dalen, og erobret skogstammene til Oirats, Ursuts, Tubass og andre. Mongolske tropper krysset Altai-fjellene, forfulgte naimanerne som flyktet mot vest og underkastet uigurene. I 1211 sluttet Yenisei-kirgiserne og Karluks seg til den nye makten.

I 1211 invaderte mongolske styrker ledet av Khan selv Nord-Kina, og startet en krig med Jurchen-staten Jin, svekket av politiske konflikter, opprør og konfrontasjon med det sørkinesiske Song-dynastiet. Genghis Khans hær slo til mot øst, og troppene til sønnene hans opererte i den moderne provinsen Shanxi. De erobrede kineserne og khitanerne gjorde opprør mot myndighetene i Jin-imperiet, fanget Liaodong og hjalp mongolene. Krigen ble sta og ble utkjempet med eksepsjonell grusomhet. Først i 1215 klarte mongolene å fange, plyndre og brenne Jurchen-hovedstaden Zhongdu (Beijing). Djengis Khan kom tilbake til Mongolia med stort bytte. De mongolske styrkene i Nord-Kina ble ledet av sjefen Muhuli, som befalte 23 000 mongolske tropper og tallrike tropper rekruttert fra khitanerne og lokale kinesiske innbyggere. Krigen med Jurchens fortsatte til 1234 med forferdelige ødeleggelser; mange byer og landsbyer ble ødelagt, og befolkningen ble drevet inn i slaveri. I 1235 sluttet de siste restene av Jin-staten å eksistere, og hele Nord-Kina falt i hendene på mongolene.

I 1218–1219 invaderte mongolske tropper Korea i jakten på en Khitan-avdeling, men ble beseiret. I de påfølgende årene sendte mongolene gjentatte ganger ambassader til den koreanske domstolen, mottok betaling av en betydelig hyllest og forberedte seg samtidig på en kraftig invasjon. Det skjedde i 1231, etter Djengis Khans død.

Erobringen av Nord-Kina styrket den mongolske makten og dens hær betydelig. Etter ordre fra Genghis Khan ble håndverkere og spesialister eksportert til Mongolia og etablerte produksjon av steinkasting og slagverktøy som kastet ut fartøyer med krutt eller brennbar væske. Dette tillot mongolske tropper å lykkes med å beleire og storme byer og sterke festninger i fremtiden.

Da han kom tilbake fra den kinesiske kampanjen, fortsatte Genghis Khan å styrke staten sin. I 1214–1215 undertrykte han brutalt opprørene til Merkits, Tumets og andre stammer og begynte å forberede seg på en kampanje mot vest.

§ 1.2. Kampanje mot Solong-stammen

I 1192 gikk Genghis Khan mot Solong-stammen (koreanere), hvor han ble i tre år; I løpet av denne tiden opphørte ikke stammene som ble erobret og holdt i lydighet av den keiserlige hånden. Da de kom tilbake fra denne kampanjen, ble Genghis Khan og brødrene hans en gang invitert av prins Burke-Chilgir, fra Taychiut-stammen som er kjent for oss, til en fest. Denne prinsen gravde tidligere et ulvehull på æresplassen der Genghis Khan og brødrene hans skulle sitte og dekket det med tepper. Advart av sin mor, ga Djengis Khan følgende foreløpige ordre: "Khasar - bukk deg klar, du, Hadzhikin, vil være med meg! orleks, kom inn med meg og dere, tre hundre livvakter, plasser dere i en sirkel!

Djengis Khan fullførte sine umiddelbare erobringer i vest og sør: i 1195 ble Sartagol (Sart)-stammen erobret, 1196 bringer erobringen av Tibet; da er de tre provinsene Kara-Tibet erobret. Da arrangerte Genghis Khan store feiringer, kom tilbake fra en kampanje, etablerte produksjon og distribusjon av priser til sine militære ledere, og delte ut skatter til folket. Genghis Khan, som Sanan-Sechen forteller, erklærte deretter til folket:

"I henhold til befaling fra den høyeste kongen, Tengri Hurmuzd, min far, underla jeg 12 jordiske riker, jeg underkastet den grenseløse egenviljen til små fyrster, et stort antall mennesker som vandret i nød og undertrykkelse, jeg samlet dem og forente dem til ett, og så oppfylte jeg det meste av det jeg måtte gjøre. Nå vil jeg gi ro til kropp og sjel.»

Den berømte Marco Polo snakker om Genghis Khan i denne perioden av livet hans: "Når han erobret en region, fornærmet han ikke befolkningen, brøt ikke deres eiendomsrett, men plantet bare flere av folket sitt blant dem, og etterlot resten for Og da folket i det erobrede landet var overbevist om at han på en pålitelig måte beskyttet dem mot alle deres naboer og at de ikke tolererte noe ondt under hans styre, og også når de så hans adel som en suveren, ble de hengivne til. ham i kropp og sjel og fra tidligere fiender ble hans hengivne tjenere. Etter å ha skapt for seg selv en enorm masse lojale mennesker - en masse som, det så ut til, kunne dekke hele jordens overflate, begynte han å tenke på verdensomspennende erobring."

§ 1.3. Kampanje mot Naimanene

Påskuddet for å sette i gang en kampanje mot Naiman ble gitt ham av Naiman-suverenen Tayan Khan selv, som, bekymret for den økende makten til herskeren av mongolene, våren 1204 bestemte seg for å inngå en offensiv allianse mot Genghis Khan med suverenen til Ongut-stammen som bodde nær den kinesiske mur, Ala-Kush. I følge den persiske kronikken ble invitasjonen til å inngå en allianse gitt i følgende melding: «De sier at en ny konge ved navn Genghis Khan har dukket opp innenfor disse grensene. Vi vet bare med sikkerhet at det er to i himmelen: solen og månen, men hvordan vil det være to suverene til å regjere på denne jorden? høyre hånd min og hjelp meg med en hær slik at vi kan ta koggeret hans, dvs. grad, khanat."

Etter å ha avsluttet med Naiman, sendte Genghis Khan tropper mot nord og vest for å erobre små stammer. I 1205 sendte Genghis Khan Subutai med sin hær vestover. I tillegg til å erobre små stammer, må han fange de flyktende barna i Tokhta. Djengis Khan formaner ham: «Etter å ha blitt beseiret i kamp med oss, rømte de fra oss som en villhest med kroker på halsen eller som skutt hjort Hvis de flyr til himmelen på vingene, er du en falk og fanger dem. Hvis de er som mus, graver du ned i bakken, er du en jernspade og graver dem ut. Dette viser Genghis Khans jernvilje til å nå målet sitt. Det er ikke nok å beseire fienden - fruktene av seier for Genghis Khan kommer til uttrykk enten i fullstendig underkastelse eller i ødeleggelsen av fienden. En beseiret, men flyktet fiende regnes som ikke beseiret ennå, så vi ser hvordan Genghis Khan alltid hardnakket forfulgte de som flyktet i livet hans. Denne taktikken ble også arvet av elevene ved militærskolen hans.

Jamukha hadde ingen andre å løpe til, og det er grunnen til at denne folkelederen, forlatt av alle, ble høvdingen for en gjeng med røvere, men ble overlevert til Djengis Khan av sitt eget folk. Tro mot seg selv henrettet Djengis Khan forræderne, og, som det står i den mongolske "Tale", ønsket han å ha barmhjertighet, men han ba selv om henrettelse som en nåde: "La Temujin tillate ham å dø uten å utøse blod ... "Hans ønske ble utført, hvoretter Temujin ga sin motstander en høytidelig begravelse."

Etter erobringen av de vestlige stammene er Djengis Khan den ubestridte herskeren over hele landet fra Altai til den kinesiske mur. Foreningen av alle landene i den til en stat betydde utvilsomt intensjonen om å gjenopprette det gamle mongolsk-tyrkiske riket på 1000-tallet. Foreningen av de individuelle hittil uavhengige mongolske stammene til ett folk og deres organisasjon til én stat var Djengis Khans første og umiddelbare oppgave; Gjennomføringen av oppgaven var ikke uten store friksjoner. Det skal bemerkes at til nå i steppen var det vanlig at individuelle vasaler dro med sin stamme til en annen suveren eller for å bli uavhengige. Jamukha gjorde dette mange ganger, ifølge den samme skikken, forlot stammene som ble styrt av hans avdøde far, ledet av Taijiuts, den 13 år gamle Temujin. På samme måte skilte Khasar, broren til Genghis Khan, seg en gang og dro sammen med en militær leder og «med sitt folk». Han ble tvunget til å skilles av det stadig voksende "autokratiet" og autoriteten til Djengis Khan; hans harmoniske organisasjon, basert på streng underordning både i administrasjonen og i militæret, fullheten av hans makt, føltes overalt - alt dette tilslørte, depersonaliserte en så sterk, egensindig natur som Khasar var.

Kapittel 2. Mars om Kina § 2.1. Gjenstand for operasjoner - Tangut-tilstand

Etter å ha fullført oppgaven med å forene de mongolske folkene som bor på platået i Sentral-Asia til én stat, vendte Genghis Khans blikk naturlig mot øst, til et rikt, kulturelt Kina bebodd av ikke-krigslignende mennesker, som alltid hadde representert en velsmakende bit i nomadenes øyne. Landene i selve Kina ble delt inn i to stater - Northern Jin og Southern Song, begge av kinesisk nasjonalitet og kinesisk kultur, men den andre ble ledet av et nasjonalt dynasti, mens den første ble styrt av et utenlandsk erobrerdynasti - Jurchens. Det første objektet for Genghis Khans handlinger var naturligvis hans nærmeste nabo - Jin-staten, som han, som arving til de mongolske khanene på 1000- og 1100-tallet, hadde sine egne langvarige poeng å gjøre opp med.

Hovedformålet med sekundære operasjoner er Tangut-staten, som okkuperte enorme landområder i den øvre og en del av den midtre delen av Yellow River, som klarte å slutte seg til den kinesiske kulturen, og derfor ble rik og ganske fast organisert. I 1207 ble det første angrepet gjort på den; når det viser seg at dette ikke er nok til å fullstendig nøytralisere ham, settes det i gang en kampanje mot ham i større skala.

Denne kampanjen, fullført i 1209, gir Genghis Khan fullstendig seier og enormt bytte. Det fungerer også som en god skole for de mongolske troppene før den kommende kampanjen mot Kina, siden Tangut-troppene delvis ble trent i det kinesiske systemet. Ved å tvinge Tangut-herskeren til å betale en årlig hyllest og svekke ham så mye at det ikke var frykt for noen alvorlig fiendtlig handling i de kommende årene, kunne Djengis Khan endelig begynne å realisere sin elskede drøm i øst, siden samtidig sikkerhet og på de vestlige og nordlige grensene til imperiet. Det skjedde som følger: hovedtrusselen fra vest og nord var Kuchluk, sønn av Tayan Khan fra Naiman, som etter farens død flyktet til nabostammer.

Denne typiske nomadiske eventyreren samlet rundt seg multistammegjenger, hvor hovedkjernen var mongolenes svorne fiender - Merkits, en streng og krigersk stamme som streifet rundt i stor skala, ofte i konflikt med nabostammer, hvis landområder den invaderte, i tillegg til å leie inn tjeneste til en eller annen av nomadelederne, under hvis ledelse man kunne regne med å tjene på ran.

De gamle Naiman-tilhengerne som hadde samlet seg i nærheten av Kuchluk og gjengene som nylig hadde sluttet seg til ham, kunne utgjøre en trussel mot freden i de vestlige regionene som nylig ble annektert til den mongolske staten, og det var grunnen til at Genghis Khan i 1208 sendte en hær under kommando av hans beste. kommandantene Jebe og Subutai med oppgaven å ødelegge Kuchluk.

I denne kampanjen ble mongolene i stor grad hjulpet av Oirat-stammen, gjennom hvis land ruten til den mongolske hæren gikk. Lederen for Oirats, Khotuga-begi, uttrykte sin underkastelse til Genghis Khan tilbake i 1207, og som et tegn på ære og underkastelse sendte han ham en hvit gyrfalk som gave. I den nåværende kampanjen tjente Oirats som guider for troppene til Jebe og Subutai, som de førte til hans plassering ubemerket av fienden.

I slaget som fant sted, som endte med full seier for mongolene, ble Merkit-lederen Tokhta-begi drept, men hovedfienden, Kuchluk, klarte igjen å unngå døden i kamp eller fangenskap; han fant tilflukt hos den eldre Gur Khan fra Kara-Kina, som eide landet som nå heter det østlige, eller kinesiske, Turkestan.

§ 2.2. Den kinesiske mur

Våren 1211 la den mongolske hæren ut på et felttog fra sitt samlingspunkt nær Kerulena-elven; til den kinesiske mur måtte hun reise en sti på rundt 750 verst, en betydelig del av dens lengde går gjennom den østlige delen av Gobi-ørkenen, som imidlertid på denne tiden av året ikke er berøvet vann og beite. Tallrike flokker fulgte hæren etter mat.

Jin-hæren hadde, i tillegg til utdaterte krigsvogner, et lag på 20 hester, seriøse, etter datidens standard, militære våpen: steinkastere; store armbrøster, styrken til 10 personer var nødvendig for å stramme buestrengene til hver av dem; katapulter, som hver krevde arbeidet til 200 personer for å betjene; I tillegg til alt dette brukte Jin-folket også krutt til militære formål, for eksempel til å bygge landminer antent av et driv, for å utstyre støpejernsgranater, som ble kastet mot fienden med katapulter for å kaste raketter, etc.

Harold Lamb ser på Genghis Khans posisjon i den kinesiske kampanjen som lik Hannibals posisjon i Italia.

En slik analogi kan virkelig sees i det faktum at begge befalene måtte handle langt fra kildene til sine forsterkninger, i et fiendeland rikt på ressurser, mot overlegne styrker som raskt kunne fylle opp tapene sine og ble ledet av mestere i deres håndverk, siden militærkunsten til Jin-folket sto, som i Roma under de puniske krigene, i stor høyde.

På samme måte som Hannibal, som tiltrakk seg til sin side i Italia alle elementene som fortsatt var svakt forent med romerne eller misfornøyd med deres styre, kunne Djengis Khan dra nytte av den nasjonale uenigheten som eksisterer i fiendtlige tropper, siden kineserne, som utgjorde den mest tallrike, men underordnede kontingenten i Jin-hærene, tålte delvis med misnøye dominansen over seg selv av Jurchens, fremmed for dem ved blod, og khitanerne som var i hæren, etterkommerne av folket som hersket over Nord-Kina før Jin, var like fiendtlige til sistnevnte. de samme Jurchens.

Året etter, 1212, nærmet han seg igjen Midt-hovedstaden med sine hovedstyrker, og så med rette på den som et agn for å tiltrekke fiendens felthærer til den for å få inntekter, som han forventet å beseire stykkevis. Denne beregningen var berettiget, og Jinski-hærene led nye nederlag i feltet fra Genghis Khan. Noen måneder senere var nesten alle landområdene som lå nord for den nedre delen av Yellow River i hans hender. Men Zhongdu og et dusin av de sterkeste byene fortsatte å holde stand, siden mongolene fortsatt ikke var forberedt på beleiringskrigføring.

Ikke så sterkt befestede byer ble tatt av dem enten med åpen makt, eller gjennom forskjellige triks, for eksempel ved å late som flukt fra under festningen, etterlate en del av konvoien med eiendom på plass, for å lokke garnisonen inn i feltet med utsiktene til bytte og påvirke svekkelse av sikkerhetstiltak; hvis dette trikset var vellykket, ble byen eller garnisonen, fratatt beskyttelsen av festningsmurene, utsatt for et overraskelsesangrep. På denne måten erobret Jebe byen Liaoyang på baksiden av Jin-hæren, som opererte mot Liaodong-prinsen. Andre byer ble tvunget til å overgi seg av trusler og terror.

§ 2.3. En brutal måte å krigføring på

Våren 1214 invaderte tre mongolske hærer igjen Jin-grensene. Denne gangen opererer de etter et nytt system, utviklet basert på erfaringene fra tidligere kampanjer. Når de nærmer seg befestede byer, driver mongolene folket fra området rundt og går deretter til angrep, og driver tette befolkningsmasser foran seg inn på vollene. I de fleste slike tilfeller godtok ikke Jin angrepet og overga byen. Terrorisert av en så grusom måte å føre krig på og i tillegg se at de ikke hadde å gjøre med uorganiserte nomadiske horder, men med en regulær hær, som definitivt gikk til fullstendig erobring av landet for å installere sin leder på tronen, mange Jin militære ledere, og ikke bare fra Khitan, men også fra Jurchens, begynte å overgi seg til mongolene sammen med troppene deres. Djengis Khan, som en fremsynt politiker, godtok deres underkastelse og tjenester, og brukte dem foreløpig til å opprettholde garnisoner i de erobrede byene.

Under kampanjen i 1214 måtte Genghis Khans hær møte en ny forferdelig fiende - en pest som begynte å desimere rekkene. Hestetoget ble også svakt av utrolig arbeid. Men mongolene hadde allerede klart å inngi en slik respekt i fiendens kommando at det blant dem ikke var noen leder som ville våge å angripe den svekkede mongolske hæren som slo leir nær Zhongdu.

Keiseren tilbød Genghis Khan en våpenhvile på betingelse av å betale ham en rik løsepenge og gi ham en prinsesse av keiserhuset som sin kone. Det var enighet om dette, og etter oppfyllelse av vilkårene for våpenhvilen, skyndte den mongolske hæren, lastet med utallige rikdommer, til sine hjemland.

En av grunnene til Djengis Khans kjærlighet til fred i denne saken var informasjonen han mottok om at hans uforsonlige fiende, Kuchluk Khan, tok besittelse av det Kara-kinesiske riket, hvor han fant ly etter flukten i 1208. I denne omstendigheten, Djengis Khan hadde all rett til å se en trussel mot sikkerheten til imperiet fra dets sørvestlige grense.

I den kinesiske kampanjen ble det militære og politiske geni til Genghis Khan og de ekstraordinære talentene til flertallet av Orkhons igjen avslørt i full glans; talenter, spesielt uttrykt i deres evne til alltid å gjøre fordelaktig bruk av den uendelig mangfoldige situasjonen som utviklet seg. Individuelle operasjoner i denne krigen var ikke enkle raid uten plan og system, men var dypt gjennomtenkte virksomheter, hvis suksess var basert på rasjonelle strategiske og taktiske metoder i forbindelse, selvfølgelig, med kamperfaringen til kommandostaben og den krigerske ånden til massen av den mongolske hæren.

"Så," sier general M.I. Ivanin, "verken folkemengdene eller de kinesiske murene, eller det desperate forsvaret av festningene, eller de bratte fjellene - ingenting reddet Jin-imperiet fra mongolenes sverd mistet sin krigerskhet og forsvarte hardnakket deres uavhengighet i mer enn 20 år. Men Djengis Khan... drev bort de keiserlige flokkene og plyndret deretter alle storfe og hester. nordsiden av den gule elven, fratok Jin-folket muligheten til å ha et stort kavaleri, og ved å bruke et system med raid angrep han dem når han ville, selv med små deler av kavaleriet, herjet landet deres og fratok dem måter å gjenopprette maktbalansen. Jin-folket måtte begrense seg til forsvar av byer og festninger; men mongolene, som fortsatte å undertrykke, ødelegge og forstyrre dette imperiet, tok til slutt nesten alle festningene, dels av kinesernes hender, dels av hungersnød. Dette viser hvilken fordel det velarrangerte steppekavaleriet hadde fremfor infanteriet på den tiden, og hvilken nytte man kunne få ut av dets dyktige bruk.

Men det må legges til dette at Genghis Khan visste hvordan han skulle forberede en krig, splitte fienden, tiltrekke seg allierte og gjøre dem til et kraftig hjelpemiddel for å lette suksessen til våpnene hans, for eksempel med en forberedt allianse med Ongutene, han forenklet de første militære aksjonene mot Jin, deretter, ved å gi hjelp til Khitans (Liaodong-prinsen) skilte fiendens styrker og avskåret ham fra nord, rekrutterte tropper fra Khitan og naturlige kinesere, distraherte sine egne undersåtter fra Jin, fikk deretter hjelp (tropper) fra Tangut og rådet til slutt sine etterfølgere til å dra fordel av alliansen med imperiet til House of Song - med et ord, han visste hvordan han skulle opptre like dyktig med politikk som med våpen."

Kapittel 3. Kampanje i Sentral-Asia § 3.1. Sterk fiende - Kuchluk Khan

Da han kom tilbake fra Kina, måtte Djengis Khan ta hensyn til vesten nærmest ham, hvor han fortsatt hadde en sterk fiende - Kuchluk Khan, som med list klarte å ta den kara-kinesiske makten i besittelse. Noen folkeslag vest for Altai til Ural-elven var ennå ikke erobret. Uansett hvordan forholdet videre utvikler seg til den mektige suverenen i det muslimske Sentral-Asia, Sultan Muhammad, også kalt "Khorezmshah", som eide Turkestan, Afghanistan og Persia, i alle fall, hadde de nærmeste fiendene som kunne være farlige for fredelige forhold til muslimene. å bli eliminert først, og i tilfelle krig - å styrke fiendene til det mongolske monarkiet.

Han overlater denne oppgaven til sine beste befal Subutai og Jebe, som lett takler det. Den første i 1216 erobret raskt landene mellom Altai og Ural, og stammen Merkits, uforsonlige fiender av Djengis Khan, ble utryddet til siste mann; den andre ødelegger imperiet til usurpatoren Kuchluk, og bruker dyktig misnøye til sine muslimske undersåtter, forfulgt av ham for deres religiøse tro, mot ham. Etter å ha erklært fullstendig religiøs toleranse, tiltrakk Jebe Noyon sympati fra mongolene, så vel som noen av hærens rekker, og sikret dermed militær suksess for seg selv. Fullstendig beseiret og forfulgt i hælene til mongolene, blir Kuchluk fratatt riket sitt og omkommer vanærende i Hindu Kushs villmark. Den kara-kinesiske makten, som dekker Øst-Turkestan med hovedstaden Kashgar og en del av Semirechye med noen tilstøtende landområder, slutter seg til imperiet til Genghis Khan, som dermed kommer i direkte kontakt med de enorme eiendelene til Khorezmshah.

Krig ble uunngåelig. Djengis Khan forberedte seg på det med spesiell forsiktighet, siden han fullt ut tok hensyn til den militære makten til sin nye fiende, en felthær som - imidlertid mindre disiplinert og ikke så fast forent som den mongolske - hovedsakelig var sammensatt av kontingenter av krigerske tyrkiske (tyrkiske) folk, hadde utmerkede våpen og utgjorde 400 000 i sine rekker, for det meste ridende krigere. I tillegg til alle slags militære kjøretøy, hadde hæren også krigselefanter, en type våpen som mongolene ikke hadde vært nødt til å forholde seg til i tidligere kriger. I tillegg til slike imponerende feltstyrker, var Khorezmshah-imperiet berømt for festningen til byene og ingeniørenes dyktighet, og utvendig tilgang til de vitale sentrene var dekket av vanskelige naturlige barrierer - fjellkjeder og vannløse ørkener. På den annen side var det indre samholdet i denne staten, som først nylig ble utvidet ved erobring, med en mangfoldig befolkning og undergravd av uforsonlig fiendtlighet mellom tilhengere av ulike muslimske trosretninger (sunnimuslimer, sjiamuslimer og mange fanatiske sekter), langt fra sterk.

For den storslåtte virksomheten med å erobre Sentral-Asia, samlet Genghis Khan våren 1219 en kavalerihær på 230 000 mennesker i de øvre delene av Irtysh. Selv om befolkningen i den mongolske staten økte betydelig etter erobringen av de nordlige regionene i Jin-riket, anser dens hersker det ikke som tilrådelig å øke sin nomadiske hær med elementer av den bosatte befolkningen i de nylig erobrede landene som er politisk upålitelige, umilitære og uvant med de naturlige forholdene i det vestlige krigsteateret. Den store generalen vet bare altfor godt at kvalitet er viktigere enn kvantitet. Derfor er kineserne (Khitans, Jurchens) bare inkludert i hans hær i en liten andel, og utgjør dens tekniske tropper, forent i et spesielt korps, med et totalt antall på rundt 30 000 mennesker, hvorav bare 10 000 faktisk er kinesere og andre utlendinger, og resten er ganske pålitelige elementer .

Raidet eller raidet de utførte i den påfølgende perioden på mindre enn to år er en av de mest bemerkelsesverdige militære virksomhetene av denne typen. Uten selvfølgelig noen kart over landene de måtte passere gjennom, trenger de mongolske lederne gjennom Tabriz, som underordner seg dem, og Diarbekr igjen inn i Transkaukasia, hvor de tåler en hardnakket kamp med georgierne; i den siste avgjørende kampen med dem vinner de takket være bruken av en av deres vanlige taktikker. I dette tilfellet besto denne teknikken i det faktum at Jebe med 5 tusen mennesker satt i et bakhold, og Subutai med resten av styrkene hans, som tok en falsk flukt, førte fienden til dette bakholdet, som plutselig angrep ham på samme tid da Subutai gikk på offensiven. I dette slaget ble opptil 30 000 georgiere drept.

Etter seieren over georgierne går den mongolske avdelingen dypt inn i villmarken i Kaukasus-området, hvor den, midt i uopphørlige kamper med fjellklatrene, tar seg gjennom Derbent-passet og til slutt når slettene i Nord-Kaukasus.

§ 3.2. Flotte Kurultai

Samme år ble en stor kurultai av adelsmenn og dignitærer i imperiet sammenkalt av den mongolske autokraten på bredden av Syr Darya. På dette høytidelige og overfylte møtet for det regjerende utvalget av de beste «andre psykologiske typen»-mennesker, satt Djengis Khan på Muhammeds gyldne trone, levert fra Samarkand. Subutai, som hadde kommet tilbake fra de sør-russiske steppene med sin avdeling, ankom også kurultai. Kronikeren sier at Genghis Khan var så interessert i rapporten hans om raidet at han lyttet til ham hver dag i flere timer, og bestemte seg samtidig for å testamentere til arvingene oppgaven med å erobre Europa. Fra nå av følte Genghis Khan seg herskeren over "5 farger av folk som snakker 720 forskjellige språk som bor i verden (Zamba tyube)."

Djengis Khan ankom hovedstaden Karakorum først i 1225. Han var på høyden av sin herlighet. Den en gang fattige og forlatte Temujin sto nå i spissen for et organisert og enormt imperium, en lojal hær forherliget av seire adlød ham uten tvil, han hadde medarbeidere - talentfulle befal som ikke var servile hoffmenn og ikke var redde for å fortelle ham sannheten til sine ansikt. Erobringen av det muslimske Asia åpnet nye ruter mellom øst og vest; kjernen av det mongolske riket lå i krysset mellom disse rutene. Flyvende postlinjer, skapt av militære behov, ble brukt som ruter for kulturelle relasjoner mellom nasjoner i fredstid.

§ 3.3. Oppnåelse av militærgeniet til Genghis Khan

Det er ingen tvil om at slike gigantiske resultater var oppnåelsen av det militære geniet til Genghis Khan. Hans handlinger i den første perioden av den sentralasiatiske krigen krever ingen kommentarer; Du trenger ikke å være spesialist for å gi dem en skikkelig vurdering fra synspunktet til teorien om militærkunst. Operasjonene til de mongolske troppene i den andre perioden av krigen virker mindre klare: noen ganger ser det ut til at deres øverste leder syndet ved å spre styrkene sine for vidt. Men hvis du tenker nøye over den strategiske situasjonen i denne perioden, viser det seg at også i dette tilfellet bør aktivitetene til Genghis Khan, som strengt samsvarer med denne situasjonen, anerkjennes som upåklagelig.

Faktum er at fiendens regulære styrker har blitt ødelagt, men han er opptatt med å danne nye, som samles på flere punkter. Disse utbruddene må elimineres flagrante delicto; Dette innebærer behovet for å handle ikke med konsentrerte krefter, men med separate avdelinger. Samtidig er det nødvendig å frata fienden festninger for utviklingen av hans væpnede styrker: denne situasjonen resulterer i mange beleiringer av sterke byer. Til slutt er det viktig å ikke la fiendens styrke samles rundt statsoverhodet, og det er grunnen til at to av de mest talentfulle og mest energiske lederne sendes i jakten på den flyktende sultanen, som selv om de ikke tar over den kronede flyktningen , deres jakt bringer ham til sin naturlige død.

I de tallrike beleiringene som ble ført av de mongolske troppene, kunne de raskt sløse bort sin dyrebare arbeidskraft, hvis påfyllingskildene ligger i en avstand på flere tusen mil fra krigsteateret, hvis ikke kommandanten deres hadde kommet opp med det strålende ( om enn grusom) ideen om å ta festninger med hendene på de beseirede.

Alt dette peker tydelig på det uforlignelige militærgeniet til Genghis Khan.

Kapittel 4. Militære aksjoner av Djengis i Turkestan, Afghanistan og Persia

Høsten 1219 nærmet Djengis Khan Otrar og beleiret det; Slik begynte denne berømte krigen. Etter å ha forlatt flere korps for beleiringen, flyttet Djengis deler av styrkene sine under kommando av Jochi ned Syr Darya, og en liten avdeling opp. Djengis Khan dro selv sammen med sin yngste sønn Tuluy til Bukhara. I Otrar, selv før angrepet på byen, gikk en viktig dignitær over til Djengis side, som ga den mongolske keiseren den mest nøyaktige informasjonen om tingenes tilstand i delstaten Khorezmshah.

I begynnelsen av 1220 nærmet Genghis Khan seg Bukhara og beleiret denne byen. Garnisonen bestemte seg veldig snart for å forlate byen og kjempe seg gjennom beleiringens rekker; men svært få klarte dette; bare en liten avdeling forankret i citadellet fortsatte å gjøre motstand. Tolv dager senere ble citadellet tatt og alle forsvarerne ble drept. Etter overgivelsen av Bukhara krevde Genghis Khan lister over rike kjøpmenn, dignitærer og eldste, og basert på disse listene foretok han avkreving; til slutt måtte alle innbyggerne forlate byen kun iført ett klesplagg. Den forlatte byen ble gitt over av Djengis til hans soldater for plyndring; Under disse ranene brant byen ned.

Fra Bukhara flyttet Genghis Khan med sine hovedstyrker til Samarkand, og ledet mengder av fanger som mongolene brukte til beleiringsarbeid. Samtidig nærmet korpset han forlot for beleiringen av Otrar Chinggis. Etter en lang beleiring og desperat motstand fra forsvarerne av citadellet, ble Otrar tatt, og hovedskyldige i bankingen av Djengis utsendinger ble også tatt til fange. Han ble brakt til den mongolske keiseren, og han tilfredsstilte sin hevntørst ved å sette guvernøren til brutal henrettelse.

Etter en mislykket sortie, på den femte dagen, bestemte garnisonen og lokale innbyggere seg for å overgi seg til Genghis Khan. Etter å ha kommet inn i byen, ødela mongolene festningsverkene, tok innbyggerne ut og plyndret eiendommen deres; denne gangen ble bare det muslimske presteskapet og de personene som var under deres beskyttelse spart. Etter å ha stormet citadellet, håndterte Genghis brutalt garnisonen til byen som hadde overgitt seg til ham, bestående av tyrkiske (tyrkiske) krigere fra Khorezmshah, alle sammen med deres leder. Så Djengis ønsket å skremme de tyrkiske forsvarerne av Khorezmshah og fraråde dem å gjøre motstand mot mongolene.

Mens han var i nærheten av Samarkand, mottok Chingis melding om at troppene hans, sendt av ham opp og ned Amu Darya, også handlet vellykket. Så sendte han igjen flere avdelinger for å erobre forskjellige byer, og for å forfølge Khorezmshah flyttet han tre mørke (korps) under kommando av Jebe-noyan, Subedey-bagatur og Toguchar-bagatur. Disse befalene fikk oppgaven med å krysse Amu Darya og, uten å berøre byer og sivile, utrettelig forfølge Khorezmshah Muhammad. Genghis Khan visste at fienden hans flyktet dypt inn i hans eiendeler for å samle betydelige styrker og organisere motstand. Men Khorezmshah klarte ikke å organisere noen motstand; Han klarte imidlertid å unngå de utrettelig forfølgende avdelingene til Jebe og Subeedei og nådde en øy i Det kaspiske hav, hvor han snart døde. De mongolske kommandantene, Jebe og Subeedei, foretok deretter sin virkelig fantastiske kampanje gjennom Kaukasus, trengte inn i de sør-russiske steppene, hvor de beseiret de russiske prinsene ved Kalka, og returnerte gjennom Kipchak-steppene til Genghis Khan.

Djengis Khan tilbrakte sommeren 1220 i nærheten av Nesef, hvor byen Karshi senere oppsto. Dette var veldig praktiske steder for nomadiske sommerleirer. Djengis brukte dem til å rette opp hestene sine og gi krigerne muligheten til å hvile.

På høsten nærmet Genghis Khan Tarmiz, som han tok med storm etter alvorlig motstand. Under den korte beleiringen av denne byen ble Djengis i stor grad tjent med katapulter (kastekonstruksjoner), som gjorde fiendens våpen lydløse og ga ham muligheten til å føre angrepssøylene til veggene. Disse katapultene ble bygget for Genghis Khan av muslimske ingeniører.

Djengis Khan tilbrakte vinteren 1220-1221 på bredden av Amu Darya, praktisk for overvintring, og sendte på senhøsten en sterk avdeling under kommando av tre prinser og Bogurchi-Noyan mot Khorezm og hovedstaden Gurganj, som da var i en blomstrende stat og kunne ha vært farlig for spredte korps Genghis Khans hær. Khorezm ble styrt av den energiske moren til Khorezmshah, Turkankatun. Men denne gangen valgte hun å flykte og ble tatt til fange av mongolene allerede i Persia; Deretter ble denne mektige og grusomme kvinnen ført av Genghis Khan til Mongolia, hvor hun bodde i ganske lang tid, og overlevde den store "Erobreren av verden." Etter en lang beleiring ble Gurganj tatt av mongolene.

I mellomtiden ankom sønnen til Khorezmshah Muhammad, Jalal ad-din, som klarte å unnslippe de mongolske troppene, til og med beseire en av dem, til Ghazna, i Afghanistan, og her begynte han å organisere styrker for å angripe Genghis Khan.

Han var en veldig modig og energisk mann som ikke ønsket å etterligne faren sin og bestemte seg for å skynde seg inn i kampen mot Genghis Khan, uten å tenke spesielt på kvalitetene til den mongolske hæren og hans leder, og på hans egne. egen styrke, som var langt fra pålitelige; men personlig mot, kanskje en følelse av plikt og, hovedsakelig, temperamentet til en eventyrer presset ham til denne avgjørelsen.

Genghis Khan sendte Shigi-Kutuku-noyan mot Jalal ad-din. Den mongolske sjefen ble beseiret av Jalal ad-din ved Pervona. Shigi-Kutuku måtte returnere til Genghis Khan med restene av avdelingen hans. Dette slaget var den eneste store fiaskoen til mongolene under hele krigen. Også i dette tilfellet viste Genghis Khan storhet i ånden og aksepterte nyheten om nederlaget til løsrivelsen hans med fullstendig ro. "Shigi-Kutuku," bemerket han, "er vant til alltid å være en vinner og har aldri opplevd skjebnens grusomhet; nå som han har opplevd denne grusomheten, vil han være mer forsiktig.» Djengis, som selv opplevde denne "skjebnens grusomhet" mer enn en gang, elsket å minne sine befal om lykkens omskiftelser, og verdsatte spesielt hos mennesker en egenskap som han selv hadde til det fulle: forsiktighet.

Etter å ha funnet ut omfanget av nederlaget til Shigi-Kutuk, begynte Genghis Khan å iverksette tiltak for å rette opp konsekvensene av denne feilen. Jalal ad-din utnyttet seieren bare til å torturere de fangede mongolene på barbarisk vis; han kunne ikke engang stoppe stridighetene blant sine militære ledere og hindre nasjonale lidenskaper fra å blusse opp i hans mangfoldige hær, og viste nok en gang at han var en modig eventyrer, og ikke en ekte kommandør. Jalal ad-din fortsatte å trekke seg tilbake, og Djengis måtte forfølge ham helt til Indus, ved bredden som et avgjørende slag fant sted høsten 1221. Jalal ad-din hadde ikke tid til å gå over til den andre siden, hadde ikke tid til å transportere familien og eiendommen hans. I det siste slaget, der Djengis Khan personlig ledet de mongolske troppene, led Jalal ad-din et fullstendig nederlag verken hans personlige mot eller motet til de rundt ham hjalp ham. De muslimske troppene ble raskt knust av slaget fra Bagatur-korpset, som Djengis Khan dyktig brakte i kamp i det mest nødvendige øyeblikket. Omgitt på tre sider av linjer med mongolsk kavaleri, stormet Jalal ad-din med hesten inn i Indus og krysset til den andre bredden. De sier at Genghis Khan ikke ignorerte fiendens modige handling og fortalte sønnene sine at de skulle følge eksemplet til denne muslimske modige mannen.

Slaget ved Indus var det eneste i hele krigen da muslimene bestemte seg for det åpent felt motstå Djengis Khan selv, og til minne om mongolene ble Jalal ad-din hovedfienden til Djengis. De glemte Khorezmshah Muhammad, som spilte en så ynkelig rolle.

Siden Tsarevich Tului briljant oppfylte oppgaven som ble betrodd ham, og erobret kortsiktig tre store byer i Khorasan: Merv, Nishapur og Herat, så bestemte Genghis Khan seg for å flytte tilbake. Først hadde han tenkt å gå gjennom India, Himalaya og Tibet, men en rekke omstendigheter hindret gjennomføringen av denne planen. Først av alt var stiene gjennom fjellene dekket med snø, så rådet spåkoner, inkludert den berømte Yelu-Chutsai, Genghis Khan til ikke å trenge inn i India, og den mongolske Khan lyttet alltid til spåkonernes stemme; Til slutt kom nyhetene om et tilsynelatende Tangut-opprør. Djengis Khan tilbrakte sommeren 1222 på kjølige steder nær Hindu Kush.

Djengis felttog til Indus og retur gjennom den nordlige delen av Afghanistan, hvor det var mange fortsatt uerobrede fjellfestninger, kan betraktes som en av de mest bemerkelsesverdige militære gjerningene til den formidable erobreren. Faktisk, til tross for de vanskeligste lokale forholdene, ble den mongolske hæren, ledet av sin strålende leder, aldri satt i en vanskelig situasjon.

Våren 1222 ankom den berømte taoistmunken Changchun fra Kina til Chinggis. Djengis hadde lenge hørt om sitt fromme liv og inviterte ham tilbake i 1219 til sitt sted, og ønsket tilsynelatende å motta en "medisin for evig liv", siden han hørte at tilhengerne av den kinesiske tenkeren Laozi - Taoister søkte etter "de vises stein". " "og er veldig sterke i magi.

Våren 1223 møtte Genghis Khan, på bredden av Syr Darya, sønnene Chagatai og Ogedei, som tilbrakte vinteren nær munningen av Zarafshan, engasjert i fuglejakt. En storslått jakt på ville esler ble organisert på Kulan-Bashi-sletten. De ble drevet fra Kipchak-steppene av Jochi, som etter et langt fravær nå kom på date med faren sin, etter å ha tatt med seg, i tillegg til onagere, 20 000 hvite hester i gave.

Da han beveget seg lenger mot øst, tilbrakte Genghis Khan sommeren 1224 på Irtysh, og ankom Mongolia, ved hovedkvarteret hans, først i 1225. På grensen til de tidligere eiendelene til Naiman ble han møtt av to prinser, barna til hans yngste sønn, Tuluy, Kublai og Hulagu, hvorav den ene senere ble den store kaganen og herskeren over Kina, og den andre - herskeren av Persia.

De små prinsene var på jakt for første gang; Siden mongolene hadde skikken med å gni kjøtt og fett på langfingeren av hånden til en ung mann som gikk på jakt for første gang, utførte Genghis Khan selv dette ritualet i forhold til barnebarna. Sammen med Chinggis vendte også hans tre yngste sønner tilbake til hjemlandet; en eldste, Jochi, ble igjen i Kipchak-steppene.

Dermed endte denne kampanjen, som spilte en viktig rolle i livet til Asia, og samtidig i hele verdens liv, fordi det markerte begynnelsen på mongolsk dominans i Sentral-Asia og dannelsen av nye stater som oppsto fra ruinene av det mongolske riket.

Konklusjon

Folk pleide å forestille seg Genghis Khan som en grusom og forrædersk, formidabel despot, som tok sin blodige reise gjennom fjellene av lik av sivile han hadde slått, gjennom ruinene av en gang blomstrende byer. Faktisk forteller forskjellige kilder oss om den mongolske erobrerens blodige gjerninger, om masseslagingen av fiender, om hvordan han drepte sin halvbror Bekter i sin tidlige ungdom.

Å lese om alt dette og samtidig vite helt forskjellige aspekter av karakteren til Djengis, kan virke som om det mentale livet til den mongolske erobreren var komplekst, at han var en merkelig dobbel natur, som kombinerte en blodtørstig tyrann og en episk helt, en barbarisk ødelegger og en strålende skaper, byggmester . Men var det virkelig slik?

En nøye, vitenskapelig studie av kildene fører den moderne upartiske forskeren til den overbevisning at Djengis, verken på den tiden da han fortsatt var Temujin, eller etter, da han ble Djengis Khan av Mongol, aldri ble kjennetegnet ved verken blodtørstig grusomhet eller lidenskap. for uhemmet ødeleggelse. Uansett hvor strålende evnene hans var, var Djengis sønn av sin tid, sønn av hans folk, og derfor bør han betraktes som å handle i sammenheng med sitt århundre og sitt miljø, og ikke overføres til andre århundrer og andre steder på kloden.

Da vil det være lett å bli overbevist om at Genghis Khan, selv under hans store kriger og kampanjer, avslørte aldri noen spesiell grusomhet og blodtørstighet som ville overgå det som ble begått av lederne for troppene til andre nasjoner i den tiden.

Djengis Khan, som andre store erobrere av alle stammer og folk, kunne rolig ødelegge sin egen eller en fiendtlige avdeling, kunne, hvis han anså det som lønnsomt og nyttig for sine formål, til og med drepe befolkningen i en by, men han tyr aldri til ubrukelig grusomheter, viste aldri barbarisk grusomhet mot fangede fiender for å slukke sin hevntørst. I mellomtiden forrådte hans samtidige, til og med representanter for mye mer kultiverte folk, ikke bare foran øynene deres, som Jalal ad-din, den smertefulle døden til fiendene de hadde tatt, men fant også entusiastiske lovprisninger av deres barbariske gjerninger. Djengis Khan kunne aldri ha forestilt seg å beordre bygging av tårn av 2000 levende mennesker, som ble lagt oppå hverandre og deretter dekket med leire og biter av murstein, som ble bygget etter ordre fra en annen asiatisk erobrer Timur (Tamerlane).

Og i Djengis personlige liv er det umulig å peke på en sak som ville avsløre den spesielle grusomheten til den mongolske Kagan. Alle kilder, tvert imot, gir oss mye mer bevis på Genghis sin generøsitet, og spesielt hans utholdenhet.

Selv drapet på bror Bekter og andre drap og henrettelser utført på ordre fra Djengis Khan, tatt i betraktning moralen og synspunktene fra den tiden, kan ikke betraktes som å bekrefte den blodige grusomheten til Djengis karakter.

Grusomhetene som Chinggis begikk eller var klar til å begå finner formildende omstendigheter i synet på miljøet Chingis levde i, og i de moralske og religiøse synspunktene som næret hans sjel. Han var og forble en primitiv nomadisk sjamanist med en vag idé om moralsk ansvar foran den evige himmel og skytsånder, med mye mer utviklede instinkter av en praktisk inntrenger for seg selv og hans slag.

Ved å ty til utspekulert og noen ganger forræderi i krig, viste ikke Genghis disse egenskapene i sitt personlige liv og verdsatte deres rettframhet i mennesker. Men Genghis Khan ble utvilsomt preget av mistenkelig grådighet, og voktet sjalu på eiendommen hans.

En formidabel erobrer som foretok et stort antall felttog, ledet så mange kamper og beleiringer, Djengis Khan, ble tilsynelatende ikke preget av noe spesielt personlig mot. i alle fall var han veldig langt unna romantisk heltemot, og Djengis hadde heller ikke temperamentet som en eventyrer.

Hvis han måtte vise dristig og personlig mot i sin ungdom, så senere, etter å ha blitt khan, var Djengis alltid under slike forhold at manifestasjonen av personlig mot i krig var umulig for ham; Han ledet alltid militære operasjoner selv, og ledet også individuelle kamper, men kjempet ikke personlig i rekkene til kavaleriet hans, velforstått med at dette ikke var kommandantens sak.

Her er "tegnet på erobring", ifølge Djengis: Himmelen tillot ham ikke å dø ved et uhell, tvert imot, han drepte sine fiender og tok hestene deres i besittelse. Djengis Khan så alltid på seg selv på denne måten.

Referanser

2. Vernadsky G.V. Mongols og Rus'. – M., 1997

3. Vernadsky G.V. Hva mongolene ga Russland // Rodina.-97, nr. 3-4

4. Grumm-Grzhimailo G.E. Vest-Mongolia og Uriankhai-regionen. L., 1927. T. II.

5. Grousset R. Genghis Khan: Erobreren av universet. - M.: "Ung garde", 2000

6. Magasin "Rodina". " Mongolsk invasjon. Skog og Steppe. IX-XVI århundrer Ukjente sider." 1997 3-4.

8. Den mongolske folkerepublikkens historie. M., 1983

10. Kalashnikov I. «Grusom alder», Alma-Ata, «Zhazushy», 1985.

11. Klyashtorsky S.G., T.I. Sultanov “Kasakhstan. Chronicle of three millennia”, Alma-Ata, red. "Rauan", 1992

14. Juvayni.M.. Om ordenen etablert av Djengis Khan etter hans opptreden, og om Yasakh, som han befalte St. Petersburg., 2. utgave. 1990.

15. Faraj Gregory A.. Om lovene vedtatt av Genghis Khan St. Petersburg., 2nd. 1990.

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Kychanov K.I. Livet til Temujin, som tenkte å erobre verden. 2. utgave. M., 1995

Kychanov K.I. Livet til Temujin, som tenkte å erobre verden. 2. utgave. M., 1995

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Trubetskoy N.S. Arven etter Genghis Khan. Agraf, 2000

Vladimirtsov B.Ya. Arbeider med historien og etnografien til de mongolske folkene. M., 2002

Vladimirtsov B.Ya. Arbeider med historien og etnografien til de mongolske folkene. M., 2002

Ivanin M.I.. Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og sentralasiatiske folk under Genghis Khan og Tamerlane. St. Petersburg, 3. utgave. 1975.

Ivanin M.I.. Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og sentralasiatiske folk under Genghis Khan og Tamerlane. St. Petersburg, 3. utgave. 1975.

Ivanin M.I.. Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og sentralasiatiske folk under Genghis Khan og Tamerlane. St. Petersburg, 3. utgave. 1975.

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Kychanov K.I. Livet til Temujin, som tenkte å erobre verden. 2. utgave. M., 1995

Kychanov K.I. Livet til Temujin, som tenkte å erobre verden. 2. utgave. M., 1995

Kalashnikov I. "Grusom alder", Alma-Ata, "Zhazushy", 1985.

Kalashnikov I. "Grusom alder", Alma-Ata, "Zhazushy", 1985.

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Rashid ad-Din. Samling av kronikker. Mongolenes historie. Historien til Genghis Khan. Klokken 15.00 /Oversettelse fra persisk av professor N.I.Berezin. St. Petersburg, 4. utgave. 1990.

Vladimirtsov B.Ya. Arbeider med historien og etnografien til de mongolske folkene. M., 2002

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Khara-Davan E. Genghis Khan som sjef og hans arv. Alma-Ata, 1992

Trubetskoy N.S. Arven etter Genghis Khan. Agraf, 2000

Trubetskoy N.S. Arven etter Genghis Khan. Agraf, 2000

Trubetskoy N.S. Arven etter Genghis Khan. Agraf, 2000

Nomader og stillesittende samfunn ser vi at denne tiden er nesten den samme. Og dessuten viser et nomadesamfunn seg å være mer konsolidert enn et stillesittende. Utvidelsen av nomadiske folk i middelalderen hadde en pan-eurasisk betydning. Vi kan snakke om både positivt og negativt negative poeng. Dermed ble et stort antall stater og byer ganske enkelt utslettet fra jordens overflate. Ble krenket...

At gode forhold til dem vil føre til etablering av nære bånd med de erobrede folkene. For å få deres støtte fritok han dem noen ganger fra å betale skatt. Tradisjonen med å bruke utlendinger som skriftlærde, oversettere, lærere, rådgivere, kjøpmenn og til og med krigere, introdusert av Genghis Khan, satte et dypt preg på mongolenes videre historie. Denne politikken ble videreført av etterfølgere...

På den tiden begynte spørsmålet om den militære faktorens innflytelse på Russlands historie å bli alvorlig vurdert. Men selv om det sammen med kritikk av tradisjonelle (geografiske, økonomiske) faktorer har blitt allment akseptert at krigen spilte en betydelig, om ikke overdrevet, rolle i Moskva-fyrstedømmets historie, ble disse konklusjonene gjort a priori og krever enten bekreftelse, tilbakevisning eller avklaring...

Å forene seg mer og mer med hverandre. Politisk var Hordekontrollen over russiske land allerede ganske svak, men økonomisk hadde Rus ennå ikke kommet seg helt etter invasjonene av Tokhtamysh og Edigei og de pågående små tatariske avdelingene. Det mongolsk-tatariske åket, svekket under påvirkning av Kulikovo-nederlaget, øvde fortsatt sin innflytelse på Moskva-fyrstedømmet. Og selv om i hodet til russiske folk ...

Jeg prøver så mye som mulig å ikke svare på "dagens tema" med hektiske hverdagsbegivenheter, og jeg kan ikke motstå å reagere på programmet "Yoke and Empire" - siden deltakerne viste en veldig overfladisk kjennskap til det velkjente og lett tilgjengelige hendelser og fakta fra perioden under diskusjon, samt presentasjonen om selve essensen av hendelsene som fant sted da. Det hele kom ned til konspirasjonsteorien til den russisk-ortodokse kirken, som ikke eksisterte på den tiden, - (senere klargjorde de virkelig at det var representanter for den ortodokse religionen ledet av patriarken av Konstantinopel som hetset tatarene mot paven) , - og uttalelser om fraværet av overbevisende bevis på eksistensen av åket og til og med selve Golden Horde, og det hele endte med teorien om "superbuer" ved hjelp av hvilken tatarene erobret halve verden. Imidlertid vil jeg ikke kritisere dette for mye, - tross alt er det en teori om "superstrenger" som de prøver å forklare alt uforklarlig i universet med, - la det være en teori om "superbuer", som kan forklare alle erobringer av mongol-tatarene... Men for å opplyse respekterte eksperter angående eksistensen av den gyldne horde, er åket, så vel som historiske og materielle bevis, ganske enkelt forpliktet til å gjøre dette. For jeg ser at det ikke er andre enn meg...

Jeg går videre til argumenter og fakta, og selvfølgelig noen myter:

Fødsel og død.

... - I Sør-Mongolia, på Mount Burkhan-Khaldun, i en vill, nå gjengrodd skog, er det ongoner (avguder) med et familieskilt - totemet til Genghis Khan. Ongons av store forfedre utstyrt med hellig kraft. Og i graven forble forfedrene beskyttere og dommere for deres klan. Hver ny khan, etter å ha besteget tronen, ofret til skyggen av sin forfar ved ongonen og utførte tilbedelse ...

...Temuchin, den fremtidige Genghis Khan, ble født i februar 1155 på bredden av elven. Onon, i Delyugun Baldok-kanalen, som fortsatt bærer dette navnet. Faren hans var Isugei-Bagatur, angående hvis biografi de tilgjengelige kildene er forskjellige i detaljer, selv om de er enige om at han var en mann av adelig familie, en steppearistokrat som likte kjent verdi og ryktet til en modig mann (som hans kallenavn "bagatur" - helt) viser.

...Djengis Khan og hans folk kalles vanligvis mongoler. Men... herskeren hadde blå øyne og rødt skjegg, øyenvitner bemerket dette. Faren hans har grønne øyne, derav kallenavnet Green-Eyed (Borjigin). Far og sønn var tydelig skilt Kipchak-utseende. Hvem var de egentlig? Ikke mongolene. Ordet "mongol", som mongolene selv fant ut, dukket opp på 1000-tallet. Det refererte ikke til folket, men til noen klaner av østtyrkerne - tele. Hvorfor? Dessverre er mange av detaljene her ikke klare. Kanskje, ved å kalle seg "mongoler", ønsket disse klanene å skille seg fra de vestlige tyrkerne i Altai, som de var i fiendskap med. Kanskje årsaken er en annen. Men på en eller annen måte sa Djengis Khan i 1206: «Folket som bandt seg til meg mot alle mennesker som bevæpnet min mektige tanke med sin store styrke... Dette folket, rent som en fjellkrystall, vil jeg være; ringte

... Ifølge legenden ble Genghis Khan født med en blodpropp i hånden. Han bar preg av å være utvalgt. Døden gikk forbi ham i en rekke kamper og attentatforsøk. Hans kamper, strategi og taktikk i kamper er viden kjent, men lite er kjent om de mystiske teknikkene som Djengis Khan brukte når han vendte seg til de himmelske maktene, takket være at mange tror han vant sine seire. Det er kjent at enhver materiell handling i denne verden har en åndelig opprinnelse. Det er viktig å forstå naturen til det åndelige geniet som kontrollerte Genghis Khan. Fram til slutten av livet var han en sjamanist, trodde på ånder og den transcendentale verden. Da han steg opp til tronen, ble kagan yppersteprest for alle i staten. Djengis Khan betraktet seg selv som himmelens sønn, mottok makt direkte fra guden Tengri og begynte alle sine ordre med ordene: Etter den evige himmelens vilje...» Før de store kampene stengte han seg inne i en jurte i tre dager og ba til den store himmelen om å gi ham seier, og menneskene rundt henne ropte hele denne tiden "Tengri, Tengri, Tengri!" Typisk kollektiv meditasjon, eller ritual, som de ville si nå.

Kanskje dette er den skjulte nøkkelen til å forstå seirene til de mongolske hordene og opprettelsen av det største verdensimperiet når det gjelder skala for hele menneskehetens eksistens?

Hovedårsaken til seieren til enhver hær ligger i styrken til sjefen som leder hæren og inspirerer vanlige soldater med sine eksempler. Hans hær av hedninger, sveiset sammen med jerndisiplin, knuste hærene til verdensreligionene - muslimer, kristne, buddhister.

Djengis Khan utropte mongolene til å være den overlegne rasen som andre folkeslag skulle tjene. Alle fangede land ble overgitt til ild, sverd og total plyndring. Hovene til tatarhestene tråkket ned i støvet sivilisasjonen til blomstrende byer, som de kalte binger for storfe bestemt til slakting. Rashid ad Din skrev at etter erobringen av Khorezm ble «befolkningen med en gang ført ut i feltet, delt inn i soldater i henhold til den vanlige prosedyren, og alle ble drept. For hver kriger var det 24 mennesker, og antallet soldater oversteg 50 000.» Det vil si at de drepte mer enn 1,2 millioner på en gang. Menneskelig. (Hvordan liker du et slikt offer?) De utøste bokstavelig talt elver av menneskeblod, ikke engang malurt vokste på disse stedene på århundrer! Djengis Khan mente at mongolene skulle bo i jurter og streife rundt, og andre folkeslag skulle gi dem et himmelsk liv og være deres evige slaver.

Denne formidable herskeren ga opp spøkelsen i en alder av 72. Rett før hans død, som fulgte i 1227 på fullmånen i måneden for "grisen" og i året for "grisen", han forrige gang kalte til sengen sønnene til Ogedei og Tuluy, samt barnebarnet til Isunke-Aka, sønnen til den nylig avdøde Jochi, og uttrykte for dem sin siste vilje med følgende ord:

«Å barn! Vet, mot forventning, at tiden for min siste kampanje og overgang har kommet, ved Herrens kraft og himmelens hjelp. Jeg har erobret og fullført (styrket) for dere, barn, et rike med så stor bredde at det vil være ett års reise i hver retning til sentrum. Nå er mitt testamente dette: å beseire fiendene dine og opphøye vennene dine, vær av én mening og én person, for å leve behagelig og lett og nyte kongeriket. Gjør Ogedei Khan til din arving. Du må ikke endre min «Jasak» etter min død, slik at det ikke blir uro i riket.»

Toleranse.

Khara-Davan bemerker at Genghis Khan, "grunnleggeren av politikken for absolutt religiøs toleranse," utstedte et lignende dekret angående den gamle religionen i Kina - taoismen. Herskeren av det mongolske riket inviterte den berømte taoistmunken Chang Chun (1148–1227) til sin bolig, møtte ham med æresbevisninger og snakket gjentatte ganger med ham om de subtile problemene med taoistisk åndelig alkymi. Dette skjedde i 1222–1223. Og litt tidligere, i 1219, da Chang Chun nettopp hadde mottatt Genghis Khans invitasjon, reiste taoistiske munker en stele til minne om dette. På den var ordene innskrevet som, i henhold til taoistisk tradisjon, Djengis Khans budskap til Chang Chun begynte:

«Himmelen er lei av arroganse og kjærlighet til luksus, som har nådd sin grense i Kina. Jeg bor i nord, hvor grådighet aldri kan oppstå. Jeg går tilbake til enkelhet og renhet, i samsvar med måtehold. Når det gjelder klærne jeg har på meg, eller maten jeg tar, så er de alle de samme fillene og den samme maten som gjetere og brudgom har. Jeg behandler vanlige folk like medfølende som barn, og mine krigere som brødre. Når jeg deltar i kamper, er jeg alltid foran alle. På syv år har jeg utrettet en stor gjerning, og fra nå av er alt i alle seks dimensjoner av rommet underlagt én lov.»

Det antas (for eksempel den berømte franske orientalisten Rene Grousset) at denne teksten er stilisert i ånden til kinesisk kultur. Men det ser ut til at den siste setningen faktisk inneholder en indikasjon på den metahistoriske betydningen av Genghis Khans livsoppdrag. Faktisk: i navnet til hva feide han over Eurasia som «Guds svøpe», uten å streve etter personlig ære og vise forbløffende toleranse overfor religionene til de mest forskjellige folkeslag? Tross alt anerkjente han islam som en av de offisielle religionene i imperiet hans (selv om han ødela de muslimske regionene i Afghanistan og Khorasan enda mer brutalt enn Rus), og den eldgamle kristendommen i den nestorianske, østlige sansen, som da var utbredt blant mongolene... Kanskje svaret på spørsmålet som ble stilt her ble tydeligst gitt av Erenzhen Khara-Davan:

"Djengis Khans ideal var opprettelsen av et enkelt rike av menneskeheten, siden bare da, som han med rette trodde, gjensidige kriger ville stoppe og betingelser ville bli skapt for fredelig velstand for menneskeheten både innen åndelig og materiell kultur. (...) Denne erobreren av verden var for det første dens ubønnhørlige vekkelsesmann. Med jern og ild åpnet han de eldgamle verdensveiene for den fremtidige sivilisasjonens marsj.»

Selvfølgelig strebet Djengis Khan etter fred – innenfor rammen av imperiet han skapte, selv om denne kreative prosessen uunngåelig førte til en dikotomi av ens egen og en annens; sistnevnte var gjenstand for assimilering eller ødeleggelse. Imidlertid ble denne aktiviteten, destruktiv i forhold til andres, oppfattet som en handling av guddommelig rettferdighet: tross alt fikk monarkens verdensarrangør status som et guddommelig prinsipp, per definisjon og essens.

Den rituelle, kosmologiske funksjonen til herskeren i det tradisjonelle mongolske samfunnet, konseptet om den guddommelige konges karisma som grunnlaget for harmoni i samfunnet og i verden rundt ble studert i detalj av T.D. Skrynnikova. Et vell av etnografisk og religiøst materiale knyttet til æren av Genghis Khan i middelalderens Mongolia introduseres i vitenskapelig sirkulasjon. Selve faktumet om hans utvalgte forblir imidlertid uforklarlig med noe annet enn Tengris vilje - den evige himmelen. Denne oppfyllelsen av himmelsk vilje, som, som kjent, ble realisert av Djengis Khan selv, ble for ham grunnlaget for hva L.N. Gumilev kalte det en lidenskapelig impuls: "Passionaritet manifesterer seg i en person som et uimotståelig ønske om aktivitet for et abstrakt ideal, et fjernt mål, for oppnåelsen av hvilket en slik person, en lidenskapelig, ofrer ikke bare livene til de rundt ham, men også hans eget liv.»

Den berømte Marco Polo snakker om Genghis Khan i denne perioden av livet hans: "Etter å ha erobret en hvilken som helst region, fornærmet han ikke befolkningen, krenket ikke deres rettigheter eller eiendom, men plantet bare flere av folket sitt blant dem, og dro med resten for ytterligere erobringer. Og da folket i det erobrede landet var overbevist om at han pålitelig beskyttet dem mot alle deres naboer og at de ikke tolererte noe ondt under hans styre, og også når de så hans adel som en suveren, ble de hengivne til ham i kroppen og sjel og fra tidligere fiender ble hans hengivne tjenere. Etter å ha skapt for seg selv en enorm masse lojale mennesker, en masse som så ut til å kunne dekke hele jordens overflate, begynte han å tenke på verdensomspennende erobring.»

Når det gjelder rollen til den ortodokse kirken i Batus erobring av landene i fremtidens Muscovy, er det ingen tvil - denne rollen kokte ned til all mulig hjelp til inntrengerne. Det var hyppige tilfeller da ortodokse prester selv åpnet portene til byer og slapp tatarene inn, da de ikke kunne overtale innbyggerne til ikke å gjøre motstand.

...I det store og hele, fra tidspunktet for erobringen av Meshchera og Tmutarakan, den lokale

Den ortodokse kirken gikk fullstendig over til å tjene erobrerne. Allerede den første Metropolitan

Av Golden Horde holdt Cyril sitt seende ved hovedkvarteret til Golden Horde Khan.

"Før den tatariske invasjonen var delingen av det russiske landet i små fyrstedømmer og bevaring av konstant kommunikasjon med Konstantinopel en garanti for den uavhengige posisjonen til dets herskere. Men på dette tidspunktet bestemte de seg for å komme under beskyttelse av den nye regjeringen. Metropolit Kirill begynte å bo ved hoffet til khanen selv. Mengu-Timurs nådige brev og merkelappene sjenerøst distribuert av hans etterfølgere var en belønning for denne stillingen» (Valishevsky K. Ivan the Terrible // Gjengivelse av 1912-utgaven på nytt. - M,: ICPA, 1989. s. 46)

I denne forbindelse er det på sin plass å sitere dekretet til Khan Mengu-Timur, sitert av Khara-Davan, utstedt i 1270: "I Rus, la ingen våge å vanære kirkene og fornærme metropoliter og deres underordnede arkimandriter, erkeprester, prester osv. Fri for alle skatter og avgifter, la det være deres byer, regioner, landsbyer, landområder, jakter, bikuber, enger, skoger, grønnsakshager, frukthager, møller og melkebruk. Alle disse tilhører Gud, og de er selv Guds. Måtte de be for oss."

Forresten, de gylne etikettene som ble utstedt av khanene til russiske storbyer, gjorde dem uavhengige av makten til lokale fyrster, noe som var av betydelig betydning i en tid med fyrstelige stridigheter i Russland.

Proklamasjon av Temujin som Genghis Khan.

"Ved Kurultai sa Kekchu-Teb-Tengri, sønnen til Munlik, den berømte trollmannen, kjent for sine mirakler og nyter stor autoritet i Mongolia: "Den allmektige Gud vil gi deg riket på jordens overflate. Nå som herskerne i disse landene er blitt beseiret av din høyre hånd,

hver kalte Gur Khan, og deres regioner falt til deg, så la kallenavnet ditt være

Djengis. Du er blitt kongenes konge: Den Høyeste Herre befalte at din tittel skulle være

Genghis Khan, kongenes konge og suverene suverene." - Alle godkjente og godkjente dette navnet, og han fikk den mest fullkomne styrke og makt, og han tilhører verdens herskere."

Betydningen av ordet "Chinggis" ble forklart av oss i kapittel IV. Det tilsvarer omtrent den kinesiske tittelen Gur Khan, som ble tildelt suverenen til Kara-Kitaysky og betyr "den store keiseren av hele folket." Kereite-herren bar, som vi har sett, den kinesiske tittelen Wang Khan. Det faktum at Kurultai, i stedet for disse diskrediterte utenlandske kallenavnene, tilbød sin utvalgte sin mongolske tittel kan sees på som et uttrykk for en viss nasjonalistisk tendens, basert på sjarmen som navnet til det mongolske folket allerede hadde fått.

Djengis Khan, etter å ha lyttet til forespørselen fra forsamlingen, uttrykte nådig sitt samtykke til å akseptere tittelen som ble tilbudt ham, som deretter ble supplert med følgende offisielle formel, skåret på statens jaspis-sel.

«Gud er i himmelen. Ha-khan - Guds kraft på jorden. Segl til Herren av menneskeheten."

Fra det ovenstående kan man se rollen som Kekchu spilte i valget av Genghis Khan, som påpekte til Kurultai den guddommelige predestinasjonen i fremveksten av Temujin fra en beskjeden stammeleder til herskeren av de forente folkene av den mongolske roten. Den utvalgte av Kurultai trodde selv på denne predestinasjonen, noe som er klart av det han sa med inspirasjon og med hans iboende oratoriske talent som svar på tilbudet om tittelen Genghis Khan. Her er hans ord: «Den evige blå himmel befalte meg å herske over alle nasjoner. Med beskyttelse og hjelp fra himmelen knuste jeg Kereit-familien og oppnådde stor rangering. Myonke-Kokyo-Tengri (Eternal Blue Sky) snakker gjennom leppene mine. Det nibeinte hvite banneret er fylt med et geni - vokteren av Djengis-klanen, denne "sulden" - banneret vil beskytte troppene hans, lede dem til seire, erobre alle land, fordi den evige himmelen befalte Djengis Khan å styre alle folkeslag regjerer med "Den evige himmelens kraft" (Möngke -tengrin-kyuchin-dur).

For sin oppgang brukte Djengis Khan derfor på en meget smart måte innflytelsen som trollmannen Kekchu hadde på det mongolske folket - inkludert, i stor grad, på deres aristokrati. Det er tvilsomt at Genghis Khan selv trodde på mirakler og generelt på de okkulte talentene til denne imaginære profeten (i det minste nølte han ikke med å fjerne ham fra sin vei, da hans innflytelse ble så sterk at den truet med å svekke autoriteten til khanen selv), men så langt ble Kekchu anerkjent som nyttig for mål forfulgt av Chinggis, sistnevnte verdsatte sin sjaman, og beseglet ham blant annet med ekteskapet som hans mor, enken Oelun-Eke, inngikk med Kekchus far, Munlik.

I tillegg til troen på hans guddommelige oppdrag på jorden, tror Djengis Khan også på den store fremtiden til hans innfødte mongolske folk, som med sine sjeldne egenskaper bidro til oppstigningen av ham, khanen, til en så uoppnåelig høyde. Han anser det som sin plikt å offentlig vitne om verdiene til denne stammen for keiseren og staten. Den mongolske historikeren Sanan-Secen tilskriver ham følgende ord som ble talt på samme Kurultai i 1206:

"Dette folket i Bide (mongolene), som, til tross for all lidelse og farer som jeg ble utsatt for, med mot, utholdenhet og engasjement, stilte seg på meg, som, utholdt glede og sorg med likegyldighet, mangedoblet min styrke - jeg vil ha dette , som det edle bergkrystallfolket i Bide, som viste meg den dypeste lojalitet i enhver fare, helt frem til å oppnå målet for mine ambisjoner, bar navnet "Keke-Mongol" og var den aller første av alle som levde på jorden !

Fra da av," legger Sanan-Secen til, "mottok dette folket (hvis antall under Genghis Khan nådde 400 000 sjeler) navnet Keke-Mongol."

Ifølge Lam. - Kha-khan er en mongolsk transkripsjon av det kinesiske ordet "Kagan" - keiser. Historien har ikke bevart for oss en mer detaljert beskrivelse av seremonien for valget av Genghis Khan, men en ide om det kan dannes fra seremonien for valget av en av hans nærmeste etterfølgere - Khan Guyuk, beskrevet av en personlig vitne til denne hendelsen av den pavelige utsending Plano Carpini. Her er hva han sier om dette: «Det er et lilla telt (telt) med kapasitet til 2000 mennesker, rundt det er det forskjellige statuer. En stor forsamling av høvdinger og fyrster til hest sto rundt på åsene og slettene; det var opptil 20 merker sølv på salene og selene deres. Det er mange representanter for vasaller: Bagdad-kalifen, Georgia og den russiske storhertugen. Den første dagen ble det reist et hvitt banner for den vestlige delen av imperiet, Kipchak (derav den "hvite tsaren", Kipchak, den andre dagen - et rødt banner for den østlige delen (Kina), for den sentrum (Mongolia) - et mørkt lilla banner. Så samlet baronene seg, tok den gyldne tronen og satte den store khanen og sa: "Vi ønsker, vi spør, vi krever at du står i toppen av imperiet." Han svarer: "Hvis du vil at jeg skal være din khan, vil hver av dere bestemme seg for å gjøre det jeg beordrer - å komme når jeg ringer, å gå når jeg vil sende, og å drepe de som jeg sier?" : Ja!" Så sa han til dem: "Som oppfyllelse av disse enkle ordene, tjen meg med et sverd!" Deretter la de en filtmatte på bakken, som de satte ham på med ordene: "Se opp og gjenkjenne Gud. tenk nedenfor på filten som du sitter på Hvis du vil styre ditt rike godt, hvis du er fri og dydig, hvis du hersker rettferdig, hvis du ærer baroner og fyrster etter deres verdighet og styrke hver - hele jorden vil! vær under ditt styre, og Gud vil gi deg alt du ønsker, men hvis det er omvendt, vil du være ulykkelig og ynkelig og så fattig at du ikke engang vil ha filten du sitter på.» Etter dette satte baronene khanens kone ved siden av ham på samme filt, og løftet henne opp i luften med høye rop, og erklærte dem som keiser og keiserinne av alle mongolene og deres imperium.»

Lover.

Sanan-Secen, en av de første mongolske historikerne, forteller høytidelig: "Djengis Khan begynte å etablere orden og lover for sitt enorme folk, plasserte riket og makten på solide søyler, tillot barmhjertig "hans hender å gjøre sitt arbeid, og hans føtter å gjøre sitt eget," hans lykke og velvære vokste folk og nådde en slik grad at kagans undersåtter aldri har hatt en slik lykke og velstand."

«Over alle generasjoner som bor i filttelt», heter det i «Secret Legend» ved samme anledning, «proklamerte Djengis Khan heretter det eneste navnet på mongolene; dette navnet var så strålende at alle, med en våknende nasjonalfølelse, begynte å være stolte av det. Alle ledere av klaner og stammer blir vasaller av den mongolske khanen og får navnet mongoler.» Med andre ord utvides dette navnet til alle stammer knyttet til mongolene, forent under Djengis khans septer.

At i hans innfødte mongolske stamme så hans berømte avkom en spesiell, uvanlig rase av mennesker, fremgår av følgende ordtak som tilhører ham, inkludert under nr. 25 i den generelle samlingen av ordtakene hans, den såkalte. "Bilik": "Hver gutt født i Burgudzhi-Tukum, på Onon og Kerulen, vil være smart, modig og en helt, uten veiledning, instruksjon og erfaring vil han være kunnskapsrik og klok, hver jente som blir født der vil være vakker selv uten å gre og utsmykning." og en skjønnhet."

Dette er selvfølgelig bare poesi, blottet for praktisk mening. Mye mer betydningsfullt er privilegiet som gis til den mongolske stammen av en av Chinggisovs artikler i Jasaka: «Ingen av imperiets undersåtter har rett til å ha en mongol som tjener eller slave.»

Så den mongolske staten ble styrt hovedsakelig av nomader; Fra bybefolkningen tok Genghis Khan bare "spesialistene" han trengte. Samtidig ble personene som var involvert i ledelsen valgt blant personer av den andre typen i henhold til ovennevnte klassifisering. De utgjorde sjiktet eller "utvalget" av befolkningen som styrte staten. I imperiet til Genghis Khan var det ikke et eneste såkalt "valgt" organ. Selv betraktet han seg ikke som den utvalgte keiseren, langt mindre det utvalgte «folket». Vi så at på Kurultai i 1206 var det ingen stemmegivning, og derfor var det ikke noe valg i ordets strenge forstand. Djengis Khan ble ikke valgt, men "proklamert" som overhode for klaner og stammer av militære ledere, helter og prinser, det vil si av det samme "regjerende utvalg". I det mongolske riket var det ingen antydning til «folkestyre», men det var «folkestyre» av det herskende sjiktet, bestående av den andre psykologiske typen mennesker, ledet av Djengis Khan.

Religion var også grunnlaget for staten: Djengis Khan selv og hans administrative ansatte var religiøse mennesker og burde ha vært det, men ingen offisiell religion ble erklært. Tjenerne tilhørte alle religioner: blant dem var sjamanister, buddhister, muslimer og kristne (nestorianere). Det var viktig for staten for Genghis Khan at hans lojale undersåtter på en eller annen måte levende ville føle at de var underordnet det Høyeste Vesen, det vil si at de skulle være religiøse, uavhengig av hvilken religion de bekjente til. Den første artikkelen i Chinggis-koden - "Jasaka" - lyder: "Vi befaler alle å tro på den ene Gud, skaperen av himmel og jord, den eneste giveren av rikdom og fattigdom, liv og død i henhold til hans vilje, som har allmakt i alle saker."

En av de viktigste gevinstene som den nylig introduserte skriften ga var at takket være den var det mulig å konsolidere og kodifisere mongolsk sedvanerett og folkeskikk og oppfatninger, selvfølgelig under sterk innflytelse av synspunktene til Genghis Khan selv på denne kodifiseringen. . Denne lovgivningen tok form av "Greater Jasak", som ble delt inn i to store avdelinger:

1) "Bilik" - en samling av "ordtak" av Genghis Khan selv, som inneholdt tankene, instruksjonene og beslutningene til lovgiveren, både av generell, teoretisk karakter, og uttrykt i forskjellige spesifikke tilfeller;

2) Faktisk er "Jasak" et sett med positive lover, militære og sivile, vanligvis med etablering av passende straffer for manglende overholdelse.

"Yasa var en ukrenkelig lov for Djengis Khans etterkommere, de avvek ikke fra regelverket på noen måte."

Den mongolske kronikken "Chindamanin Erihe" sier: "Etter utvisningen av Altan Khan fra Kina og underkastelsen av de fleste kinesere, tibetanere og mongoler til hans makt, trodde Genghis Khan, som hadde stor opplysning, det: lovene og forskriftene til Kinesere er faste, subtile og uforanderlige, og med denne tanken, etter å ha invitert den store læreren i skrift og 18 av hans smarte studenter fra folkets land, instruerte Genghis Khan dem å utarbeide lover (yoson), hvorfra fred og velstand ville komme for alle hans undersåtter, og spesielt en lovbok (huli-yosoni bilik) for å beskytte regelen hans. Da disse lovene ble gjennomgått av Genghis Khan, etter å ha utarbeidet disse, fant han dem i samsvar med hans tanker og tildelt kompilatorene titler og lovord.»

De fleste forfattere om mongolske studier hyller den enorme betydningen som kunngjøringen av "Den store Jasak", som fulgte på samme Kurultai i 1206, hadde i forhold til etableringen av en solid lov og orden i staten, samt en gunstig innflytelse på moralen til nomadiske stammer og på utviklingen av lovgivning i påfølgende regjeringer, uttrykt for eksempel i utgivelsen av charter fra Yuan (mongolske) dynastiet i Kina.

Folket og hæren er forent.

I samsvar med de taktiske teknikkene til den mongolske hæren, ble bevæpningen av dens to viktigste "våpen" bestemt - lett og tungt kavaleri, ellers kalt bueskyttere og sverdmenn. Som navnet viser, var hovedvåpenet til den første pil og bue; De selv og hestene deres hadde ingen eller bare de letteste sikkerhetsvåpnene. De fleste bueskyttere hadde to buer og to kogger, av sistnevnte var den ene til bruk og den andre var reserve. Ekstra kogger ble designet for å beskytte pilene mot fuktighet. Pilene var ekstremt skarpe. Mongolene var mestere i å lage og skjerpe dem. Vant til bueskyting fra han var tre år gammel, var mongolen også en utmerket skytter. Selv mange mongolske kvinner lærte bueskyting, for ikke å nevne at hver av dem visste hvordan de skulle ri på en hest akkurat som menn. Noen av bueskytterne var bevæpnet med piler. Sannsynligvis ble også alle lette ryttere tildelt sabler som hånd-til-hånd kampvåpen, kanskje av en lettere type enn sverdmennenes sabler.

Som vi ser, kjenner historien ingen omtale av de tatariske "superbuene", piler som gjennomboret en ridder beskyttet av rustning. Dette kan med rette tilskrives ikke-historiske fantasier, og slike drømmere kan rådes til å gjøre seg kjent med den fantastiske boken til en kunnskapsrik forfatter - Ivanin M.I., generalløytnant: - "Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og Sentralasiatiske folkeslag under Genghis Khan og Tamerlane» - ( Ivanin M.I., Generalløytnant. Om krigskunsten og erobringene av mongol-tatarene og sentralasiatiske folk under Genghis Khan og Tamerlane. St. Petersburg, 1875).

Blant utstyret ble hver kriger pålagt å ha med seg en fil for å slipe piler, en syl, nåler, tråder, et leirekar for matlaging (selv om kjøttet ble spist rått om nødvendig) og en skinnpose (“ bortoho") med en kapasitet på omtrent to liter for lager av kumys, melk eller vann. To små salposer (“daling”) hadde en nødforsyning med mat og et ekstra skifte av sengetøy. Nødforsyningen besto av mongolsk hermetikk – tørket kjøtt og tørket melk – som fortsatt brukes den dag i dag.

Hvis disse forsyningene ikke var nok, så kuttet den mongolske krigeren åren til hesten og drakk en strøm av blod, og bandasjerte deretter såret med senetråd. Et halvt kilo blod er nok til å mette, og for en hest, spesielt en groovy en, er dette tapet ikke merkbart og fylles opp i kroppen på kort tid. Brød - deig pakket inn i form av pannekaker - ble bakt under armen til en kamel, som erstattet konvoien i de mongolske troppene Det må tas i betraktning at kamelen under armen hadde en normal, veldig høy temperatur om vinteren. så var det klokkehester, samt hester som var blitt ubrukelige som kunne ha blitt drept for kjøtt; hestekjøtt regnes som en delikatesse.

En mongol kan om nødvendig sove mens han forblir på en hest, som på dette tidspunktet både kan marsjere og beite. Om vinteren hadde mongolene på seg en pelshatt med øreklokker på kampanjer, de hadde på seg en hjelm eller en jernhjelm og en "doha" (dette navnet gikk også over til russisk) - en pelsfrakk laget av foldet pels, med ullen vendt utover; , som er der legenden kom fra om at mongolene i epoken da Europas erobringer var "kledd i dyreskinn." Dokhaen ble sydd til en slik lengde at den dekket bena under kneet, og ble beltet med et belte dekorert med sølv. På føttene har han støvler med filtstrømper. Russerne gjorde disse filtstrømpene til filtstøvler, men den mongolske metoden er mer praktisk, siden den også egner seg i fuktige forhold, mens filtstøvler alene blir våte. Mongolene kledd på denne måten tålte lett vinterkulden, og hvis de noen ganger avbrøt driften om vinteren, var det ikke på grunn av kulden, men på grunn av mangelen på beite. Men i land med høye sommertemperaturer (for eksempel i Sør-Kina) avbrøt de militæroperasjoner på grunn av varmen.

Utstyrt som beskrevet ovenfor, var den mongolske hæren den mest motstandsdyktige (og samtidig den mest disiplinerte) i verden og kunne som sådan virkelig erobre verden. Vi ser en mongolsk kavalerist på et felttog som har med seg alt han trenger; han kunne med rette si: «Omnia mea mecum porto» («Jeg bærer med meg alt som er mitt»).

Marco Polo, som bodde i mange år i Mongolia og Kina under Kublai Khan, gir følgende vurdering av den mongolske hæren: «Mongolenes bevæpning er utmerket: buer og piler, skjold og sverd; de er de beste bueskytterne av alle nasjoner.» Ryttere som vokste opp med å ri på hest fra tidlig alder. De er utrolig disiplinerte og utholdende krigere i kamp, ​​og i motsetning til disiplinen skapt av frykt, som i noen epoker dominerte europeiske stående hærer, er den for dem basert på en religiøs forståelse av maktens underordning og på stammelivet. Mongolens og hestens utholdenhet er fantastisk. Under kampanjen kunne troppene deres bevege seg i flere måneder uten å transportere matforsyninger og fôr. For hesten - beite; han kjenner ikke til havre eller stall. En forhåndsavdeling på to til tre hundre styrker, som gikk foran hæren i en avstand på to marsjer, og de samme sideavdelingene, utførte oppgavene med ikke bare å vokte fiendens marsj og rekognosering, men også økonomisk rekognosering, de lot dem få vite hvor beste mat og vanning steder var.

Nomadiske pastoralister utmerker seg generelt ved sin dype kunnskap om naturen: hvor og på hvilket tidspunkt urtene når stor rikdom og større næringsverdi, hvor vannbassengene er bedre, på hvilke stadier det er nødvendig å fylle opp proviant og hvor lenge, osv.

Innsamlingen av denne praktiske informasjonen var spesialetterretningens ansvar, og uten den ble det ansett som utenkelig å starte en operasjon. I tillegg ble det satt inn spesialavdelinger som hadde som oppgave å beskytte fôringsområder mot nomader som ikke deltok i krigen.

Troppene, med mindre strategiske hensyn forhindret dette, dvelet på steder der det var rikelig med mat og vann, og tvang en tvangsmarsj gjennom områder hvor disse forholdene ikke var tilgjengelige. Hver ridende kriger ledet fra én til fire urhester, slik at han kunne bytte hest på marsjen, noe som betydelig økte lengden på overgangene og reduserte behovet for stopp og dager. Under denne tilstanden ble marsjbevegelser som varte 10–12 dager uten fridager ansett som normale, og bevegelseshastigheten til de mongolske troppene var fantastisk. Under den ungarske kampanjen i 1241 gikk Subedey en gang 435 miles med hæren sin på mindre enn tre dager.

Rollen som artilleri i den mongolske hæren ble spilt av de da ekstremt ufullkomne kastevåpnene. Før det kinesiske felttoget (1211–1215) var antallet slike kjøretøy i hæren ubetydelig, og de var av den mest primitive utformingen, som for øvrig satte hæren i en ganske hjelpeløs posisjon i forhold til de befestede byene. møtte under offensiven. Erfaringene fra den nevnte kampanjen ga store forbedringer i denne saken, og i den sentralasiatiske kampanjen ser vi allerede i den mongolske hæren en hjelpeavdeling Jin som betjener en rekke tunge kampkjøretøyer, hovedsakelig brukt under beleiringer, inkludert flammekastere. Sistnevnte kastet forskjellige brennbare stoffer inn i de beleirede byene, som brennende olje, såkalt gresk ild osv. Det er noen antydninger om at mongolene under det sentralasiatiske felttoget brukte krutt. Sistnevnte, som kjent, ble oppfunnet i Kina mye tidligere enn utseendet i Europa, men det ble brukt av kineserne hovedsakelig i pyroteknikk. Mongolene kunne ha lånt krutt av kineserne og også brakt det til Europa, men hvis dette var tilfelle, så behøvde det tilsynelatende ikke spille en spesiell rolle som kampmiddel, siden verken kineserne eller mongolene faktisk hadde skytevåpen. det var det ikke. Som en energikilde ble krutt brukt av dem hovedsakelig i raketter, som ble brukt under beleiringer. Kanonen var utvilsomt en uavhengig europeisk oppfinnelse. Når det gjelder selve kruttet, virker ikke antakelsen uttrykt av G. Lam om at det kanskje ikke ble "oppfunnet" i Europa, men brakt dit av mongolene, utrolig.

Under beleiringer brukte mongolene ikke bare datidens artilleri, men tydde også til befestning og gruvekunsten i sin primitive form. De visste hvordan de skulle lage en flom, laget tunneler, underjordiske passasjer osv.

Størrelsen på den mongolske hæren svingte selvfølgelig i forskjellige perioder av Djengis Khans regjeringstid og kan generelt ikke estimeres nøyaktig. Persiske og kinesiske forfattere, som tilhørte nasjoner erobret av mongolene, hadde en forståelig tendens til å overdrive de mongolske styrkene sterkt (to, tre, fire ganger). Den samme bemerkningen gjelder russiske kronikere. De fantastiske figurene og egenskapene til disse kildene kan lett tilbakevises av den enkle betraktningen at den lille befolkningen i til og med det forente Mongolia ikke i noe tilfelle kunne stille med mer enn to hundre tusen krigere. I følge beregningene til en kompetent engelsk forsker, sitert av G. Lamb, la hæren til Genghis Khan ut på den sentralasiatiske kampanjen (mot Khorezm Shah) i følgende sammensetning: vakt - 1000 mennesker, sentrum 101 tusen, høyre fløy 17 tusen, venstre fløy - 52 tusen, hjelpekontingent - 29 tusen, totalt 230 tusen mennesker.

Denne maksimale størrelsen på den mongolske hæren ble nådd under Djengis Khans regjeringstid. Da han døde, var det bare rundt 130 tusen i hæren. Dette tallet kan betraktes som den maksimale spenningen til hele det mongolske folket, som under Djengis Khan ikke talte mer enn én million sjeler, slik mange forskere fastslår, og dette kan ikke anses som usannsynlig hvis nå alle mongolene i Asia er rundt fem millioner sjeler.

Byer og tettsteder.

Hovedstad: - "(På Mongolias territorium) blir restene av byer og boligbygg svært sjelden funnet. Det mest betydningsfulle monumentet av denne typen bør kalles byen Karakorum, hovedstaden i Uyghur Khanate. I følge den siste forskningen er det to Karokorums i Mongolia: den ene er mongolsk. Another Uyghur...» (Russian Encyclopedic Dictionary of the Granat Brothers Partnership v. 29, s. 292)

Og det som er interessant er at hvis mange pålitelige data om dens eksistens ble funnet på ruinene av Uyghur Karakorum, så leter de fortsatt etter spor etter det mongolske Karakorum ...

I 1896 oppdaget en russisk ekspedisjon på grensen mellom Mongolia og Kina ruinene av en gammel by, som de kalte Khara Khoto (Svartebyen). Ruinene av den såkalte Khara Khoto ble utforsket av akademiker Pyotr Kuzmich Kozlov i 1908, 1909 og 1926. «Under Kozlovs utgravninger ble rundt 2000 bind med bøker, manuskripter og ruller oppdaget på: mongolsk, kinesisk, tibetansk, uigurisk, turkisk, persisk, tangun ... språk. Alt dette ble brakt til dem og er nå lagret i Eremitasjen... Under utgravningene ble det funnet mange mynter... Det ble også funnet mange papirsedler... Siste dato er sedler fra 1350. Det siste dokumentet som ble oppdaget i byen er fra 1370” (Pushkarev A.V. XV århundre. Khans and cataclysms. - St. Petersburg, 2006)

VRE (tredje utgave) snakker om dette og forklarer: «... En Tangut-ki (Tai) ordbok ble oppdaget, som ga nøkkelen til å dechiffrere Tangut-skriftspråket» (vol. 28 s. 197)

Jeg håper at enhver objektiv forsker forstår at publisering av materialer fra Khara-Khoto vil gi en mulighet til å svare på mange spørsmål angående historien til det store imperiet til Genghis Khan.

Men foreløpig er disse materialene skjult og ikke tilgjengelige for forskere.

Noen spurte meg nylig hvilket arkiv det ikke er tilgang til - legg merke til uv. Leonid St.!

Etter frigjøring fra makten til Golden Horde, var den unge russiske staten alltid veldig følsom for perioden da den var under styret av Golden Horde-khanene. Etter ordre fra tsarene og høytstående dignitærer i den russiske staten ble selve minnet om Ulus av Jochi (Golden Horde) som stat slettet. Dekretet til tsar Peter I, endelig publisert i 1994-1995, er viden kjent. i en rekke russiske publikasjoner: "Og den vantro gjorde det veldig stille, slik at de ikke skulle vite hvor mye det var mulig å redusere." Alle de store byene i Ulus of Jochi (Golden Horde) ble fullstendig ødelagt, for eksempel: Sarai-Batu, i stedet er det nå landsbyen Selitrenovo, Astrakhan-regionen; Saray-Berke, på stedet for denne byen er landsbyen Tsarevo, Volgograd-regionen; Tanais (Azov) i de nedre delene av elven. Don (Tan); Hadji-Tarkhan på høyre bredd av elven. Volga (Edil), overfor Astrakhan; Sarayshyk på høyre bredd av Ural, mellom Atyrau og Uralsk, og nesten alle mausoleumene og gravsteinene på gravene til Golden Horde khans og adelsmenn. Denne politikken ble utført enda hardere under sovjetperioden, da sannheten om Den gyldne horde og dens grunnleggere – barnebarna til Genghis Khan – kunne koste menneskeliv.

Her er de viktigste byene og bosetningene som ble bygget under Golden Horde på territoriet til den moderne russiske føderasjonen: - "Sarai-Batu, gamle Sarai (ifølge kronikken - Big Sarai: moderne landsbyen Selitrennoye, Kharabalinsky-distriktet, Astrakhan-regionen ), by, bygget av Batu Khan i 1254...”

Den første majestetiske hovedstaden i Golden Horde lå på venstre bredd av elven Volga, 140 km unna. Nord for moderne Astrakhan. Som V. Le Rubruk vitner om, ble det allerede i 1254 bygget en steinkirke i Sarai. Rett før dette vandret flokker med hester og storfe fra Batu Khan langs venstre bredd av Volga, og Khan Sartak - til høyre.

"Nær disse stedene, rundt Kristi fødsel, er Batu på den ene siden av elven, og Sartakh er på den andre, og de går ikke lenger ned."

- "Barn-Berke, New Saray moderne landsby. Tsarev, Leninsky-distriktet, Volgograd-regionen, by, hovedstaden i Golden Horde, bygget av Khan Berke rundt 1260.»

Byen Saray-Berke ble bygget 40 km fra moderne Volgograd på høyre bredd av Volga.

"Byen Saray er en av de vakreste byene, etter å ha nådd ekstraordinær størrelse, på flatt land, overfylt med mennesker, med vakre basarer og brede gater ... Sultanens palass (Khan. - V.B.) der heter " Altyn Tash" (Golden Stone.) ".

- “Saraichuk, Sarai Maliy moderne landsby. Saraychikovskoye, Makhambet-distriktet, Guryev-regionen... byen til Den gylne horde på den gamle handelsruten fra Nedre Volga-regionen til Khorezm.»

- “Sarai, en by-type landsby, sentrum av Saraevsky-distriktet i Ryazan-regionen... Ligger ved elven. Verda bass(eina) Oki".

Astrakhan. "Ibn Batuta kaller Khadzhi-Tarkhan - Astrakhan, bygget på Itil-elven under mongolene, en av de beste byene."

- "Tsaritsyn,

Saratov,

Kamyshin."

"...Hvis historien ønsket å be om hjelp fra filologien, ville den ha lært at stedet for nomadismen til den gyldne (gule) horde ikke er vanskelig å bestemme basert på en rekke filologiske indikasjoner: "Tsarev er ingenting mer enn Sary, den navnet på den gule (gylne) horden ... Tsaritsyn er ikke noe mer enn (den gyldne landsbyen.) (slik er navnet på denne byen skrevet i det tatariske manuskriptet). Kamyshin er ikke noe mer enn den gule stokken til Tai-dulin-etiketten... Saratov er ikke annet enn Sary-tau, Zheltayagora... Tilstedeværelsen av begrepet "gul" i alle disse navnene er ikke bare en nødvendig egenskap ved område. Akkurat som Tsarev, Tsaritsyn, er essensen av en vellykket omarbeiding av begrepet "Sary" gul (gylden), som minner om den tidligere kjendisen til disse stedene."

Samara. "På kartene over Frao Mauro på den østlige bredden av Volga er følgende bosetninger notert, kjent for italienske kjøpmenn ...: Zotrage, Apacha, Samara."

- "Kazan ble grunnlagt i andre halvdel av 1200-tallet."

Og her er et annet interessant faktum: - "...Sammen med folketellingen ble Moskva grunnlagt som en bosetning i 1272."

Denne byen ble grunnlagt av Khan Mengu-Timur som en appanage ulus for sønnen hans - Khan Berke-Peter Ordinsky.

- "Byen Tula oppkalt etter dronning Taidula, kona til Chanibekova (Dzhanibek), og en gang styrt av hennes baskaker."

- “Kaluga ble først nevnt i 1371... Den dukket opp som en grensefestning på de sørvestlige grensene...”.

- "Tver (Andreev town)", er hovedstaden til Khan Beklemish, som konverterte til kristendommen og ble kjent som Mikhail Tversky.

- "Kasimov (Khan-Kerman), 203

Temnikov,

Kermenchuk (ved Vyatka-elven)". "De fleste av byene i Golden Horde, bygget under mongolene, oppsto på stedet for tidligere militærleirer. Navnene deres indikerer dette: Krim (Gamle Krim), (dette navnet ble utvilsomt gitt til byen av folk fra Krim til minne om deres "lille hjemland", men ikke omvendt!)

Ak-Kerman (Moncastro)

Khan-Kerman (Kasimov)

Kermenchuk (ved Vyatka-elven), Kremenchuk (ved Dnepr) og andre.

I den polovtsiske ordboken er ordet "kerman" oversatt til latin: Castrum, Caste - befestning, sted, festning, leir.

Den moderne byen Temnikov på territoriet til den mordoviske autonome sovjetiske sosialistiske republikken, byen Tyumen i Sibir og Tyumen ved Terek-elven oppsto på stedet for leiren til Khans temnik (fra ordet "mørke." - V.B.) - lederen av den ti tusen sterke garnisonen.»

Men navnene på bosetninger av tatarisk opprinnelse bare i Vladimir-regionen i den moderne russiske føderasjonen: "Aksenovo (oppstår to ganger), Akulovo, Aksenikha, Arsaki, Arsamaki,

Baburino, Bakinets, Bakino, Baksheevo, Balakirevo, Balandino, Balmyshevo, Barskoye-Tatarovo, Bolshoye Karinskoye, Bolshoye Sokurovo, Burino (to ganger), Butorlino, Vyshmanovo, Godunovo, Elino, Elkino, Eltesinoki, Yeltw, Zhar ), Zheldybino, Zlobaevo, Zlobino, Ikshevo, Kadyevo, Karabanikha, Karabanovo, Karavaevo, Karacharovo, Kartmazovo, Kashino, Kibirevo, Kondakovo, Kondrakovo, Kondryaevo, Konyshevo, Kupreevo, Kupriyano, Kurtjavo, Kurtjavo, Kurtjavo, Kurtjavo, Menn o .

Shikhobalovo, Shordoga".

Mynter.

Som bevist av Candidate of Historical Sciences D.Zh. Hayretdinov "helt på slutten av regjeringen til Dmitry Donskoy (1359-1389) eller i begynnelsen av regjeringen til sønnen Vasily (1389-1425), ble de første Moskva-myntene preget - fra sølv, med bildet av en kriger på den ene siden, og med en tre-linjers inskripsjon på tatarisk med arabisk skrift «Sultan Tokhtamysh. Lenge kan det vare," på baksiden."

I lang tid lå hovedstaden til Golden Horde i Moksha (Narovchat), vuggen til det "opprinnelige russiske landet." Og som du vet, plasserer de hovedstaden på DERES TERRITORIUM. Fordi alle disse landene, etter erobringen, TILhørte vinnerne. Rurikovichs var døde på den tiden. Det var i Moksha Khan Tokhta begynte å utstede sine første mynter i 1294. Dette faktum ble vitnet av professor V. Lebedev ved Penza-universitetet i hans verk "Den mystiske byen Moksha" (s. 37): "De tidligste myntene fra den gyldne horde fra Narovchatsky-bosetningen dateres tilbake ... til perioden for Taktas regjeringstid (1290) -1312)

Begravelser.

... I følge russisk historieskriving satt tolv prinser på Moskva-tronen før perioden med de store problemene (1598-1613): 1. Danilo Alexandrovich (1272-1303), 2. Yuri Danilovich (1303-1326), 3. . Ivan Danilovich (Kalita) (1328-1340), 4. Semyon Ivanovich (stolt) (1340-1353) 5. Ivan Ivanovich (1353-1359), 6. Dmitry Ivanovich (Donskoy) (1363-1389), Dmitrievich (1389-1425), 8. Vasily Vasilyevich (Mørk) (1425-1462), 9. Ivan III Vasilyevich (1462-1505), 10 Vasily III Ivanovich (1505-1533), 11. Ivan IV Vasilyevich (Grozny) (1533-12584), 1533-12584. Fjodor Ivanovich (1584-1598). Med unntak av de to første er de alle gravlagt i Erkeengelkatedralen i Moskva. «Kistene til disse prinsene ble båret ut under hele perestrojkaperioden, og deretter, i 1508, ble de høytidelig brakt inn i nye katedralen, hvor graven til V.K. John III, gravlagt i det fortsatt uferdige tempelet. Disse 24 kistene ble plassert i streng overholdelse av forfedrenes orden, i den posisjonen de nå er synlige. Etterpå ble de gravlagt her: Storhertug Vasily Ivanovich... Tsarene Ivan IV (Grozny), Fjodor Ioannovich, Vasily Ioannovich (Shuisky), som aksepterte den kristne tro - Alexander Safagireevich, tsar av Kazan, sønn av den berømte Syuyunbeki; og Peter (Kudaguilo) Ibrahimovich, Tsarevich av Kazan..." (A. Rapshin. Komplett samling av alle gamle og nåværende eksisterende klostre og bemerkelsesverdige kirker i Russland. Sammenstilt fra pålitelige kilder. - M.: In the University Printing House, 1852 .s.304 .) Som vi ser hadde alle Moskva-prinsene og -kongene søsken blant Kazan-khanene. Og dette burde ikke være overraskende - dette var en familie av Genghis Khans arvinger. Og levningene deres hviler også i Kreml i Moskva. Det skal bemerkes at på veggene til Erkeengelkirken over hver begravelse av Moskva-prinsen er det hans portrett. Ratshin igjen: "På katedralens tre vegger, over graveradene, i det nedre nivået, er avbildet i full lengde ... her er de begravde prinsene Store og Appanage, som starter med Ivan Kalita, og mellom dem St. Peter Tsarevich Ordynsky" (ibid. s. 308) Dermed kom vi til stamfaren til Moskva-khanene - Peter Ordynsky (Tver), sønn av Khan Berke. Det var ikke plass for den fiktive Daniil Alexandrovich og hans sønn Yuri Danilovich ved erkeengelkatedralen i Moskva. Hva betyr dette? Disse materielle bevisene beviser ugjendrivelig at alle herskerne i Muscovy var fra Chinggisid-familien. Helt opp til Romanovs, som begynte å intensivt forfalske historien og ødelegge alle bevis om de "gamle kongene." Til det punktet at gipsen på de gamle Assumption- og Arkhangelsk-katedralene ble ødelagt for å ødelegge Khans tamga, og skjulte Genghisid-opprinnelsen til Peter Ordynsky. Og gamle kirker og katedraler i periferien ble generelt ødelagt og gjenoppbygd for å skjule merkene til Djengisidene. For i Chinggisid-riket ble all eiendommen til khanene utpekt av tamga, det personlige tegnet til khanens familie. Bygninger, moskeer, katedraler, kirker og husdyr ble "merket" med tamga. Men alt ble kuttet ned og ødelagt. Tamga forblir på de tynne søylene i Assumption og galleriet til Annunciation Cathedral. Det kan ikke ødelegges, ellers ville hvelvene til templene kollapse. Hun er vitnet om den store sannheten. Den gamle gipsen til begge templene bærer tamgaen til arvingene til Chinggisidene.

"Av eksepsjonell interesse er det som er malt på gravsteinene til begravelser i Kulish (Og dette er territoriet til det moderne Moskva...) I det overveldende flertallet er dette et skilt (og det er andre symboler) som kalles en "gaffel-. formet kors...» Det er tydelig at dette ikke har noe med kristendommen å gjøre. Skiltet har ingenting til felles, men forbindelsen med tamgaene til de turkiske klanene er veldig direkte - tyrkerne hadde tamgaen til klanen som den avdøde til hørte til på gravsteinene deres. Etter å ha sett på tabellen over tamgaer fra kasakhiske klaner, kan du umiddelbart fastslå at dette er tamgaen til Karakereev ... En lignende tamga er også i Glinsky-våpenskjoldet. Nedstigende fra Mamaia. (Våpenskjoldet består av to tamgaer. Den ene er en kopi av Dulat-tamgaen (her minner vi om den bulgarske klanen Dulo og Dulo-tårnet til Simonov-klosteret)... For det andre er lignende tamgaer på gravsteiner ikke bare i Kulishi, men også på gamle klosterkirkegårder (Staro-Simonova-klosteret i Moskva og Luzhetsky-klosteret i Mozhaisk) Og til slutt har de eldste gravsteinene i kjelleren til erkeengelkatedralen - graven til de store prinsene i Moskva og russiske tsarer. en tamga... Det er helt utenkelig at på russiske klosterkirkegårder, og enda mer i Erkeengelkatedralen, begravde fiender Dette lar oss konkludere med at karakerne er den primære befolkningen i Moskva og området rundt... Kanskje pga denne, "karaen" - tamgaen på flaggene over Moskva (bare over den) er svart (A.V. Pushkarev der delen Battle of Kulikovo).

Men dette er grunnen til at begravelser av vanlige tatar-mongoler ikke finnes utenfor byer og bosetninger: - begravelsesritual for kasakhere og mongoler i henhold til vitnesbyrd fra den kasakhiske historikeren K. Diniyarov: "Det faktum at de kasakhiske klanene som bekjente tengrisme forlot gravplasser i dyp hemmelighet, finner vi i Plano Carpini: "Om begravelsesritualet.. . De går i all hemmelighet inn på feltet, de fjerner gresset der ved røttene (fjerner torven K.D.) og lager et stort hull, og på siden av dette hullet lager de et hull under jorden... Den døde plasseres i en hull som er laget på siden, så graver de ned hullet som er foran hullet hans, og legger gress oppå (legg torv K.D.) som før, slik at dette stedet i fremtiden ikke kan finnes.» Plano Karpini kaller hele befolkningen i Ulus Jochi "tatarer". Muslimske kasakhere (i dag) ordner gravene til de døde på samme måte... og legger en gravstein over graven. Mongolene har aldri hatt noe lignende. I lang tid i Mongolia ble likene av de døde ført til kirkegården og etterlatt der i friluft (Daniyarov K.K. Alternative history of Ullys Zhoshi-Golden Horde. - Almaty: Zhibek Zholy Publishing House, 1999. s. 126)

Og kjære eksperter, mange flere slike bevis kan siteres, men jeg er begrenset av artikkelens omfang. Og så teksten er ikke kort... Men jeg må skrive en bok, og du blir for lat til å lese... Men det som er spesielt interessant er at alle bevisene jeg har gitt er allment kjent og offentlig tilgjengelig. Dessuten er de foran øynene og under føttene nesten hver dag. Men av en eller annen grunn legger du ikke merke til dem direkte. Men det er en helt annen historie...

Avslutningsvis, ikke døm strengt for den "ujevne teksten" - av åpenbare grunner har jeg ikke tid til å forbedre publikasjonen. Derfor, "Hva er mulig, - det er mulig!"

Vennligst godta mine mest oppriktige, etc. osv. Som alltid, med respekt, - Vlad Kiev.